番社采风图考

番社釆风图考
作者：六十七　清
1746年

　　番社釆风图考序

　　上世岛彜莱彜志于禹贡其雕题交趾羽毛穴

　　居之伦则王制载焉凡以古帝王居中驭外羁

　　縻勿绝所以达其志而通其欲者固自有在也

　　我

　国家奄有万方台湾入版图者巳六十馀年蒸蒸

　　然大化流洽矣甲子冬余奉

命巡视兹土郊坰之间衣冠文物比户弦歌知

　声教之盛固已无远弗届及考郡志所载番社之

　　有名可纪者计一百四十有奇其深山人迹所

　　不至者又莫知其纪极同事黄门六公博学洽

　　闻留意于绝俗殊风既作台海釆风图考𠈷余

　　䟦其后复就见闻所及自黎人起居食息之微

　　以及耕𨯳之殊礼让之兴命工绘为图若干册

　　亦各有题词以为之考精核似诸子昔周太师

　　陈诗以观民风而皇华原隰惟以咨诹咨询为

　　不及盖宣上德而达下情使臣之职也今公为

　　此图吾知归而献之

　黼座既足以征

圣天子修教齐政之治其亦有豳风七月之思乎是

　　诚可谓不愧其职者巳钱唐弟范咸拜题

番社釆风图考

　　　　　　　　　白𪋤六十七居鲁甫著

　　归化

台湾社番不知所自昉考四明沈文开笔记言自海

泊飘来及宋零丁洋师败遁此其种类甚多南自加

六堂至崇爻七十二社北自崇爻至鸡笼番社尤难

指屈自康熙二十二年开台以来渐次归顺雍正十

年大甲西沙辘等社为梗我师戡定尤武乃骨宗等

社人迹罕到亦相率归化巡道倪象恺于彰化东山

之巅建镇番亭以勒功焉

　　社师

南北诸社熟番于雍正十二年始立社师择汉人之

通文理者给以馆谷教诸番童巡使按年巡历南北

路宣社师及各童至背诵经书其后岁科与童子试

亦知文理有背诵诗易经无讹者作字亦有楷法番

童皆薙发冠履衣布帛如汉人有番名而无汉姓侍

御张湄有诗云鹅筒惯写红夷字鴂舌能通先圣书

何物儿童真㧞俗琅琅音韵诵关雎〈习红毛字者曰教册用鹅毛管〉

〈削尖注墨汁于筒𬋕而横书自左而右登记符檄钱谷数目暇则将鹅管插于头上或贮腰间〉

　　开圳〈圳音酬田畔水沟也〉

归化已久熟番亦知以稼穑为重凡社中旧管埔地

皆芟刈草莱垦辟田园有虑其旱涝者亦学汉人筑

圳从内山开掘疏引溪流以资灌溉片隅寸土尽成

膏腴

　　耕田

番俗以女承家凡家务悉以女主之故女作而男随

焉番妇耕稼备尝辛苦或襁褓负子扶犁男则仅供

馌饷侍御范咸有水田黎妇尽春耕之句

　　插秧

郡邑附近番社亦三四月插秧先日猎生酹酒祝空

中占鸟音吉然后男女偕往插种亲党饟黍往馌焉

番地土多人少所种之地一年一易故颖栗滋长薄

种广收

　　刈禾

番稻七月成熟集通社阄定日期以次轮获及期各

家皆自蠲牲酒以祭神遂率男女同往以手摘取不

用镰铚归即相劳以酒眊陶醺醺庆丰𠬧焉

　　瞭望

社番择隙地编藤架竹木高建望楼每逄禾稻黄茂

𠬧获登场之时至夜呼群扳縁而上以延睇遐瞩平

地亦持械支柝彻晓巡伺以防奸宄此亦同井相助

之意

　　𠬧𫝉

𠬧成后于屋旁别筑贮谷之室围以竹箙覆以茅苫

连穗倒而悬之令易干名之曰禾间其粟名倭粒大

而性黏略似糯米蒸熟摊冷以手掬而食之

　　舂米

番无碾米之具以大木为臼直木为杵带穗舂令脱

粟计足供一日之食男女同作率以为常侍御夏之

芳有诗云杵臼轻敲似远砧小鬟三五夜深深可怜

时办晨炊米云磬霜钟咽竹林

　　织布

番女机杼以木大如栲栳𨯳空其中横穿以竹使可

转𬘉经于上刓木为轴系于腰穿梭阖而织之以苎

𮈔为线染以茜草合鸟兽毛织帛斑斓相间名曰达

戈纹又有巾布等物皆坚致范侍御有蓬麻茜草能

成锦何必田园定种桑之句

　　制酒

𠬧成后择吉制酒以口嚼生米为麹和蒸饭调匀置

缸中盖以稻缨弆藏密处五日掬而尝之盎盎然泛

齐成矣其色白味淡善醉易醒作麹时口中喃喃作

声若有所祝者然司马孙元𢖍裸人丛笑篇有云群

嚼玉英粲𨤀醁为氤氲屏五齐三事而狄康不闻凖

身凖口量馀粟一榼一瓢万事足蚩蚩者无怀古民

白刃酣交醒𣫅觫〈蕃嗜饮通计所食之馀悉以酿酒其酿法则聚男妇嚼米纳噐为之〉

〈亦一奇也〉

　　筑基

番不谙堪舆然筑舍亦自有法初卜鸟音以择日营

基高于地五尺周围砌以石中填土会集社番各持

畚挶并力合作不日而成劳以酒食彼此均相助焉

　　乘屋

盖屋先植栋柱于地然后削竹为椽编茅为瓦成圆

盖会社众合力擎举置栋上前后皆有阖扇绘雕髹

𣾰殊炫丽两傍皆细竹编为花草等纹外坚密而中

无间隔形势狭长远望有如画舫焉侍御黄叔璥有

诗云锉竹为椽扇缚筊空擎梁上始编茅落成合社

欣相贺席地壶桨笑语高

　　送花

番巳娶者名暹调奸有禁未娶者名麻达番女年及

笄任自择配每月梳洗麻达有见之属意者馈鲜花

赠芍归荑备极缱绻桞叶桃根婉致风情遂与野合

告父母成牵手焉如后反目许相离异名为放手所

生男女仍归番妇

　　口琴

削竹为片如纸薄长四五寸以铁系环其端衔于口

吹之名曰口琴又有制类琴状大如拇指长可四寸

洼其中二寸许钉以铜片另系一柄以手按循唇探

动之铜片间有声娓娓相尔女麻达于朗月清夜吹

行社中番女悦则和而应之潜通情款夏侍御有诗

云不须挑逗苦劳心竹片沿𮈔巧作琴远韵低微传

齿颊依稀私语夜来深

　　议昏

近城社番亦知习礼议昏令行媒通言诹吉以布帛

蔬果并生牛二先行聘定之礼亦有学汉人娶女为

妇不以男出赘者　圣化甄陶无外易狉獉为文

明骎骎乎一道同风之盛矣

　　赘婿

番重生女赘婿于家谓之有赚生男出赘谓之无赚

盖以女配男承接宗支也成昏日番女靓妆坐板棚

上四人肩之揭彩竿于前鸣锣喧集遨游里社亲党

各致贺至婿家携手同归两家父母亦共饮酒三五

斗以后遗簪绝缨欢谑无度数日方止

　　沐儿

番俗初产产母携所育婗嫛同浴于溪不怖风寒盖

番性素与水习秋潦骤降溪壑涨盈腰掖葫芦径渡

如驰有病亦取水灌顶倾㵼而下以浑身烟发为度

未发再灌发透则病愈裸人丛笑篇有云崩泉下涧

三尺波女儿没水如群鹅中官投药山之阿至今仙

气留云窝生男洗涤意非它无挛无靡无沈痾他日

纵浪有勲业为鲸为鲤为蛟鼍〈明太监王三保出使西洋到赤嵌汲水投〉

〈御药于涧水中至今蕃俗生儿即入水洗谓有仙气〉

　　乳儿

番无男女不亲之嫌番妇乳儿见者从旁与相戯狎

甚喜以为人爱其子虽抚摩其乳不禁也若过而不

问殊有怫意

　　布床

番妇育儿以大布为襁褓有事耕织则系布于树较

枝桠相距远近首尾结之若悬床然风动枝叶飒飒

然儿酣睡其中不颠不怖饥则就乳之醒仍置焉故

长不畏风寒终岁赤裸扳縁高树若素习然元次山

思太古诗云婴孩寄树巅就水捕鷠鲈所欢同鸟兽

身意复何拘与此大相类不可谓社番非无怀葛天

之民也

　　穿耳

番俗自㓜钻耳贯以竹节至长渐易其竹而大之使

耳孔大如巨环垂肩上亦儋耳之俗也相传以为达

磨东渡社番之祖皈依今犹遵之裸人丛笑篇有云

𨯳囷贯竹皮括轮象日月兮卫其身圆景䨇担色若

银〈番有造为大耳者㓜钻囷实以竹筒自少至壮渐大如盘污以土粉取饰观云〉我闻无肠

之东聂耳国趋走捧持犹捧珍又云一耳为衾一为

茵非其苗裔强相效呜乎坎德胡不辰

　　箍腹

番俗以驰走飞逐为活计忧腰肥为累从髫龀便令

箍腹以细竹编如篱阔有咫长与腰齐围绕束之故

有力善走重茧累胝能数千里可敌佽飞秦成焉裸

人丛笑篇有云倒悬覆脏如絷羵羊织竹为笟约肚

束肠行犇登跃食少力强𧊵壶猿臂逐鹿逾冈将刀

断之挽手上堂〈稚番利走身乃倒悬以竹为笟束腰使细至婚时断去又男女结婚不以〉

〈礼惟挽手告诸父母云尔〉为语楚宫休饿死盍习此术媚其王

　　文身

古传文身以避蛟龙之害勾吴巳然台番以针刺肤

渍以墨汁使肤完皮合遍体青纹有如花草锦绣及

台阁之状第剌时殊痛楚亦有伤生者番俗裸以为

饰社中以此推为雄长番女以此愿求婚媾故相尚

焉黄侍御有诗云绝岛中华古未通生来惟斗此身

雄独馀一靣狰狞外人鸟楼台剌自工仁和郁𣱵河

亦有二绝句云文身旧俗是雕青背上盘旋鸟翼形

一变又为文豹鞹蛇神牛鬼共狰狞胸背斓斑直到

腰争夸错锦胜绞绡冰肌玉腕都文遍只有䨇蛾不

觧描

　　𨯳齿

番俗男女成婚曰牵手彰化以北内山等社牵手半

月后设酒延诸番亲串到社新妇以鍼周剌口旁为

花草等状𡩖五六分渍以黑皂若丈夫须髯然盖欲

以别室女也又男女各折去上齿二以相遗取痛痒

相关之意裸人丛笑篇有云短布无长缝尚元戒施

缟桶裙本陋制不异蛮犵狫狫蛮𨯳齿丧其亲尔蛮

𨯳齿媾其姻杂俗殊风仁不仁〈南海犵蛮幅布围下体不施襞积号曰桶〉

〈裙台番似之又犵狫亲死𨯳二齿以赠𣱵诀番结婚𨯳二齿以定终身〉

　　戯球

番以藤𮈔编制为球大如瓜轻如绵画以五彩每风

日清朗会社众为蹋踘之戯先以手送于空中众番

各执长竿以尖托之落而复起如弄丸戯弹以失坠

者为负罚以酒男女堵观以为欢娱张侍御有诗云

藤球掷罢舞秋千世外嬉怡别有天月几回圆禾几

熟岁时频换不知年

　　鼻箫

截竹为管窍四孔长可尺二寸通小孔于竹节之首

按于鼻横吹之高下清浊中节度盖亦可谥为洞箫

也麻达夜间吹行社中番女闻而悦之引与同处裸

人丛笑篇有云管承鼻息𩗺箫音筠亚齿𨻶调琴心

女儿别居椰子林雄鸣雌和终凡禽〈女长构屋独居以鼻箫口琴男〉

〈女互相调和久而意谐乃告诸父母〉不顾耶娘回靣哭生男赘妇老而

独〈俗以婿为嗣置所生不问〉但知生女耀门楣高者为山下者谷

猫女腻新相斗妍〈女多以猫名㓜曰腻新〉醉歌跳舞惊鸿翩酋

长朝来易版籍东家麻达西家仙〈未婚名麻达供力役既婚名仙纳饷〉

〈税　〉范侍御有诗云裸发殷勤愿执鞭〈麻达争执舆夫之役〉服劳

吾意亦欣然怪他麻踏风骚甚学得吹箫便是仙余

亦有诗云鼻箫清响遏行云有女东墙侧耳闻何必

焦桐传密意数声吹出卓文君

　　斗走

番俗从㓜学走以轻捷较胜负练习既久及长一日

能驰三百馀里虽快马不能及秋淋泥泞水潦既降

星夜逓公牍能速达臂带铁钏手执铜瓦走则以瓦

扣钏声如鸣钟一步一击不疾不徐远闻数里焉张

侍御有诗云竞夸麻达好腰围健足凌空捷似飞萨

豉铿锵声近远轻尘一道走差归〈麻达走逓公文插雉尾于首手背系〉

〈萨豉宜以铁为之状如卷荷长三寸许展足斗走脚掌去地尺馀扑及其臀沙起风飞手镯与萨豉宜相〉

〈击丁当远闻瞬息数十里见郡志〉

　　射鱼

社番颇精于射又善用镖枪上镞两刃杆长四尺馀

十馀步取物如携尝集社众操镖挟矢循水畔窥游

鱼噞呴浮沫或扬鬐曵尾辄射之应手而得无虚发

便生啖之腌渍则反取微臭者以为佳

　　种芋

内山生番不知稼穑惟于山间石罅刳土种芋苗熟

则刨地为坑架柴于下铺以生芋上覆土为窍火燃

即掩其窍数日取出芋半焦熟以为常食行则挈以

为粮孙元𢖍有诗云自有蛮儿能汉语谁言冠冕不

相宜叱牛带雨晚来急觧得沙田种芋时

　　斫木

台地初辟人民稀少材木不须远取近生齿日繁不

得不深入内山生番为梗屡遭剸杀必呼群结队同

往或馈纳于土目通事方往采无患

　　抽藤

台山产藤粗如䋲长数十丈人迹不到深林蓊翳之

区滋蔓芃茸沿盘涧谷间生番往往匿其中剸刃杀

人故最难取缘资用广而取利大番汉贪之虽冒险

亦无畏焉

　　猎禽

台地未入版图以前番惟以射猎为生名曰出草至

今尚沿其俗十龄以上即令演弓矢炼习既熟三四

十步外取的必中当春深草茂则邀集社众各持噐

械带猎犬逐之呼噪四靣围猎得鹿则剌喉吮其血

或禽兔生啖之腌其脏腹令生蛆名曰肉笋以为美

馔其皮则以易汉人盐米烟布等物

　　服牛

台郡内山深篠密箐中产野牛番会社众以长竿系

绳为圈合围束其颈牛曵绳怒奔则纵其所往伺其

力尽绳势稍缓徐徐收系于木饿之渐进草食俟驯

习然后服而用之

　　完饷

番社赋饷本轻乾隆二年　特恩再减从前三分之

一每届征期通事传齐各番令完一呼立应输将恐

后或贫携他物交通事折凖代纳不敢逋欠夏侍御

有诗云八社丁徭力渐纾闺中饷税蚤捐除〈向例凤山八社〉

〈番妇征米每口一石雍正四年蠲豁〉只今宵昼辛勤处谨䕶官家十万

储

　　公𪠘

番社前盖茅亭一座进则馆舎三间名曰公𪠘土目

通事会议决断之所日夜拨番夫二人守候凡𬨎车

经过停骖信𪧐及一切公文往来拨遣飞逓不违𣌿

刻无旷风雨趋劝供役踊跃恐后于有诗云𧊵腰鼓

腹步徐徐且喜今朝食有鱼〈凡长吏因公远出番为肩舆犒以酒食则欢欣〉

〈鼓舞〉意气扬扬告猫女〈番女多以猫名〉适才亲御使臣车

　　采实

槟榔高数丈花细实如青果在叶下干上攒簇星布

椰树干叶亦似之但其实大如瓜中有瓤味香白如

雪脆如梨其液如酒切片和槟榔啖之六七月熟可

采番人腾越而上扳援𫏋捷名曰猱采

　　会饮

𭆒事既𭺾各番互相邀饮必令酒多不拘肴核男女

杂坐讙呼其最相亲爱者亚肩并唇取酒从上㵼下

䨇入于口倾流𣼛地以为快乐若汉人阑入便拉同

饮不醉不止黄侍御有诗云历书不识岁时增月几

回圆稻一登邻社招邀同报赛竹杯席地俗相仍

　　番戯

番俗成婚后三日会诸亲饮宴各妇女艳妆赴集以

手相挽靣相对举身摆荡以足下轩轾应之循环不

断为两匝圆井形引声高唱互相答和揺头闭目备

极媚态此晋女子连袂踏歌意也虽非子夜懊𭆒等

曲亦有词调自抒其天籁耳黄侍御有诗云男冠毛

羽女䰐鬖衣极鲜华酒极酣一度齐咻金一扣不知

歌曲但喃喃诸罗令周钟瑄有诗五首云蛮姬两两

𨷖新妆蹀𨇨花阴学舞娘珍重一天明月夜春来底

事为人忙不抡檀板不吹笙一点钲声一队行气味

何如初中酒山花翠羽𩯭𮟣横聨翩把袖自歌呼别

样风流绝世无番调可知输白雪也应不似泼寒胡

野气森森欲曙天维摩新病未成眠空馀无限罗伽

女乱把天花散舞筵一曲蛮歌酒一卮使君那惜醉

淋漓但令风物关王会我欲从今学画师范侍御亦

有五绝句云连臂相㸔笑踏歌陈词道是感　恩多

〈词多感　　皇恩语〉剧怜不似弓鞋影一曲春风奈若何妙相

天魔学舞成垂肩璎珞太憨生分明即是西番曲齐

唱多罗作梵声衣冠渐已学唐人〈番谓汉人曰唐〉妇女红衫

一色新金鼓齐鸣䨇举手浅斟低倡又三巡不须戛

玉更敲金声韵幽𩗺夜漏沈自是天民歌　帝力儿

家知识本无心岛上方言语意深依然天籁有清音

须知　声教通重译倾尽尊亲万国心于亦有五绝

句云番歌歌罢共鸣金舞翠翻红烛影沈道是　天

家恩至渥𢋫飏不尽野人心大唐礼教久蒸薰既着

长衫且着裙莫道穷荒少知识讴歌无语不尊　君

歌声虽未绕梁沈亦自悠扬载好音不觧喃喃度何

曲惟于含笑验欢心竞喜村醪进玉卮番娘沈醉踏

歌迟相将聨臂红灯下想见天魔夜舞时清歌宛转

烛花前舞袖翩跹共比肩我正惭无宣化术见渠欢

忭亦欣然

　　渡溪

台地南北大溪数十𡩖广无梁经冬浅涸可徒涉夏

秋水泛汹涌湍激土目通事有事经涉乘竹筏令番

浮水绕筏扳援而行更有虎尾溪其沙䧟人足人悮

践之则溺必令番试探插标以示行人𭆤将阮蔡文

诗云蓬山万壑争流潝溪石团团马蹄絷大者如鼓

小如拳溪靣谁填逓踈密水挟沙流石动移大石小

石荡摩涩海风横刮入溪寒故纵溪流作郁㠥水方

没胫已难行水至拦腰命呼吸夏秋之间势益狂弥

漫五里无从测往来溺此不知谁征魂夜夜溪旁泣

山崩岩壑深复深此中定有蛟龙蛰

　　游车

番无年岁不辨四时以刺桐花开为一度每当花红

草绿之时整洁牛车番女梳洗盛妆饰登车往邻社

游观麻达执鞭为之驱途中亲戚相遇掷果为戯若

行人有目送之而称其艳冶者则男女均悦以为快

　　艋舺〈一作莽甲一作莽葛〉

彰化水沙连社背山环水水广数里深不可测社出

苦茗性极寒汉人以货到社交易番以独木𨯳其中

为舟渡之名曰艋舺然非本社番不能使也郁𣱵河

有诗云莽葛元来是小舠刳将独木似浮瓢月明海

澨歌如沸知是番儿夜弄潮

　　秋千

番女有缈绵氏之戯即秋千也以缈为飞以绵氏为

天意以为飞天耳每风和景明招邀同伴椎髻盘花

靓妆丽服以银钱珊珠贯肩背条脱𬘉腕累累相比

欢呼游戯台人有云霭碧梧飞彩凤花移丹桂下姮

娥之句咏其事

　　浴川

彰化以北番妇日往溪潭盥颒沐浴女伴牵呼拍浮

蹀躞谑浪相嬲虽番汉聚观无所怖忌台人有浪映

桃腮花片落波揺粉臂玉鱼游之句郁𣱵河有诗云

覆额齐眉绕乱莎不分男女似头陀晚来女伴临溪

浴一队鸬鹚漾绿波

　　淘金

鸡笼毛少翁等社深涧沙中产金其色高下不一社

番健壮者没水淘取止一掬便起不能瞬留盖其水

极寒也或云久停则雷迅发出水即向火始无恙

　　藤桥

诸罗有内游八社其第五社曰藤桥高山对峙中夹

大溪深数千仞番剖大藤为经系于两麓大木上以

小藤为纬横织如梁翼以扶阑行则揺曵如欲坠然

过者股栗目眩不敢俯睇番以头顶物往来如飞

　　鸡距

内山有社名曰嘟啯其番翦发突睛大耳状甚恶足

指如鸡爪上树如狷猕善射好杀番境补遗云鸡距

番足趾楂𣏎食息皆在树间非种植不下平地常深

夜独出至海滨取水遇土番往往𫁝其首去土番亦

追杀不遗馀力盖其足趾楂𣏎不利平地多为土番

追及既登树则穿林度𣗥不可复制矣其巢与鸡笼

山相近无路可通土人扳藤上下与之交易一月一

次虽生番亦慑焉惟惧炮火闻声即跳遁

　　让路

台番㴠濡德化亦有礼让之风𤰞㓜遇尊长却步道

傍背靣而立俟其过始随行若驾车则远引以避如

遇同軰亦停车通问相让而行不可以蛮俗鄙之也

　　巡社

社番南弱于北南路内山邦尉墩笼等社凶番常出

杀掠通事忧之常求北社每年二次差目番二人名

曰出海带噐械番众至南社谕令不得肆恶违则剿

之盖南社被北社䖍刘苦毒故闻之奉令惟谨也

　　䟦

　　台疆古东海岛也自我

　朝收入版图畏威怀德咸颙首跂踵蒸蒸向化迄

　　今涵濡六十馀载驯犷鸷为善良易狉獉以秩

　　序熙熙攘攘忭舞康衢盖丕冒海隅日出罔不

　　率被矣乾隆八年

天子命黄门六公来按视兹土公慈明综练镇谧不

　　扰举凡整纲陈纪廸教制刑毋矫揉而纷毋因

　　仍而弛务协于砥平鹄正惟和惟一以与亿万

　　姓安养嬉游于滉瀁海天之下于忝任观察周

　　咨就正得规随而遵守之以无陨厥职间又出

　　其退食之馀所著釆风图考二卷示余令䟦其

　　后𫁝思周公作王会纪渠叟䶂犬康人桴苡之

　　属唐贞观间外国献菩提木钵罗花㧞兰鹿金

　　卵鸡活缛蛇诸物有异于常者皆诏有司详录

　　之此乌译陈德狼舞献功尚足征宾𢌜之盛矧

　　夫统区外以为区内隶外番以为内氓种种物

　　类之殊民俗之岐安可无以志之俾传播于无

　　穷夫陈诗纳贾皇华之选也采风布政星轺之

　　任也齐其政教而不易其俗之所宜牖民孔易

　　为之作新而渐摩之使底于德一而风同端有

　　赖于此焉岂同炫奇志怪徒夸大宛之蒟酱卭

　　竹西国之灵胶吉光巳耶则览是图者不可不

　　知公微意之所在也乾隆丙寅台湾道茂苑庄

　　年谨䟦

番社釆风图考序

上世岛彝莱彝，志于禹贡。其雕题、交趾、羽毛、穴居之伦，则王制载焉。凡以古帝王居中驭外，羁縻勿绝，所以达其志而通其欲者，固自有在也。我国家奄有万方，台湾入版图者巳六十馀年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡视兹土，郊坰之间，衣冠文物，比户弦歌，知声教之盛，固已无远弗届。及考郡志所载番社之有名可纪者，计一百四十有奇。其深山人迹所不至者，又莫知其纪极。同事黄门六公，博学洽闻，留意于绝俗殊风，既作台海釆风图考，𠈷余䟦其后，复就见闻所及，自黎人起居食息之微，以及耕𨯳之殊、礼让之兴，命工绘为图若干册，亦各有题词，以为之考，精核似诸子。昔周太师陈诗以观民风，而皇华原隰，惟以咨诹咨询为不及，盖宣上德而达下情，使臣之职也。今公为此图，吾知归而献之黼座，既足以征圣天子修教齐政之治，其亦有豳风七月之思乎！是诚可谓不愧其职者巳。

钱唐弟范咸拜题。

番社釆风图考

白𪋤六十七居鲁甫著

归化

台湾社番，不知所自昉。考四明沈文开笔记言：“自海泊飘来，及宋零丁洋师败遁此。”其种类甚多，南自加六堂，至崇爻七十二社；北自崇爻，至鸡笼番社，尤难指屈。自康熙二十二年开台以来，渐次归顺。雍正十年，大甲西、沙辘等社为梗，我师戡定。尤武乃、骨宗等社人迹罕到，亦相率归化。巡道倪象恺于彰化东山之巅建镇番亭，以勒功焉。

社师

南北诸社熟番，于雍正十二年始立社师，择汉人之通文理者给以馆谷，教诸番童。巡使按年巡历南北路，宣社师及各童至，背诵经书。其后岁科，与童子试，亦知文理，有背诵诗、易经无讹者，作字亦有楷法。番童皆薙发冠履，衣布帛如汉人。有番名而无汉姓。侍御张湄有诗云：“鹅筒惯写红夷字，鴂舌能通先圣书。何物儿童真㧞俗，琅琅音韵诵关雎。”〈习红毛字者，曰教册用鹅毛管，削尖注墨汁于筒，𬋕而横书，自左而右，登记符檄钱谷数目。暇则将鹅管插于头上，或贮腰间。〉

开圳

〈圳音酬，田畔水沟也。〉

归化已久熟番，亦知以稼穑为重。凡社中旧管埔地，皆芟刈草莱，垦辟田园。有虑其旱涝者，亦学汉人筑圳，从内山开掘，疏引溪流，以资灌溉。片隅寸土，尽成膏腴。

耕田

番俗以女承家，凡家务悉以女主之，故女作而男随焉。番妇耕稼，备尝辛苦，或襁褓负子扶犁。男则仅供馌饷。侍御范咸有“水田黎妇尽春耕。”之句。

插秧

郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日猎生酹酒祝空中，占鸟音吉，然后男女偕往插种，亲党饟黍往馌焉。番地土多人少，所种之地一年一易，故颖栗滋长，薄种广收。

刈禾

番稻七月成熟。集通社阄定日期，以次轮获。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神，遂率男女同往。以手摘取，不用镰铚。归即相劳以酒，眊陶醺醺，庆丰𠬧焉。

瞭望

社番择𨻶地编藤架竹木，高建望楼。每逄禾稻黄茂、𠬧获登场之时，至夜呼群扳縁而上，以延睇遐瞩。平地亦持械支柝，彻晓巡伺，以防奸宄。此亦同井相助之意。

𠬧𫝉

𠬧成后，于屋旁别筑贮谷之室，围以竹箙，覆以茅苫，连穗倒而悬之令易干，名之曰“禾间”。其粟名“倭”，粒大而性黏，略似糯米，蒸熟摊冷，以手掬而食之。

舂米

番无碾米之具，以大木为臼、直木为杵，带穗舂令脱粟，计足供一日之食，男女同作，率以为常。侍御夏之芳有诗云：“杵臼轻敲似远砧，小鬟三五夜深深。可怜时办晨炊米，云磬霜钟咽竹林。”

织布

番女机杼以木，大如栲栳，𨯳空其中，横穿以竹使可转。𬘉经于上，刓木为轴系于腰，穿梭阖而织之。以苎𮈔为线，染以茜草，合鸟兽毛织帛，斑斓相间，名曰“达戈纹”。又有巾布等物，皆坚致。范侍御有“蓬麻茜草能成锦，何必田园定种桑。”之句。

制酒

𠬧成后，择吉制酒。以口嚼生米为麹，和蒸饭调匀置缸中，盖以稻缨，弆藏密处，五日掬而尝之，盎盎然泛齐成矣。其色白，味淡，善醉易醒。作麹时，口中喃喃作声，若有所祝者然。司马孙元𢖍裸人丛笑篇有云：“群嚼玉英粲，𨤀醁为氤氲，屏五齐三事而狄康不闻。凖身凖口量馀粟，一榼一瓢万事足。蚩蚩者无怀古民，白刃酣交醒𣫅觫。”〈蕃嗜饮，通计所食之馀，悉以酿酒。其酿法则聚男妇嚼米、纳噐为之，亦一奇也。〉

筑基

番不谙堪舆，然筑舎亦自有法。初卜鸟音以择日，营基高于地五尺，周围砌以石，中填土。会集社番，各持畚挶，并力合作，不日而成，劳以酒食，彼此均相助焉。

乘屋

盖屋先植栋柱于地，然后削竹为椽，编茅为瓦，成圆盖，会社众合力擎举置栋上。前后皆有阖扇，绘雕髹𣾰，殊炫丽。两傍皆细竹，编为花草等纹。外坚密而中无间隔，形势狭长，远望有如画舫焉。侍御黄叔璥有诗云：“锉竹为椽扇缚筊，空擎梁上始编茅。落成合社欣相贺，席地壶桨笑语高。”

送花

番巳娶者名“暹”，调奸有禁。未娶者名“麻达”。番女年及笄，任自择配。每月梳洗，麻达有见之属意者，馈鲜花，赠芍归荑，备极缱绻。桞叶桃根，婉致风情，遂与野合，告父母成牵手焉。如后反目，许相离异，名为“放手”，所生男女仍归番妇。

口琴

削竹为片如纸薄，长四、五寸，以铁系环其端，衔于口吹之，名曰“口琴”。又有制类琴状，大如拇指，长可四寸，洼其中二寸许，钉以铜片，另系一柄，以手按循唇探动之，铜片间有声娓娓相尔女。麻达于朗月清夜吹行社中，番女悦则和而应之，潜通情款。夏侍御有诗云：“不须挑逗苦劳心，竹片沿𮈔巧作琴。远韵低微传齿颊，依稀私语夜来深。”

议昏

近城社番，亦知习礼。议昏，令行媒通言。诹吉，以布帛、蔬果并生牛二，先行聘定之礼。亦有学汉人娶女为妇、不以男出赘者。圣化甄陶无外，易狉獉为文明，骎骎乎一道同风之盛矣。

赘婿

番重生女，赘婿于家，谓之“有赚”；生男出赘，谓之“无赚”。盖以女配男，承接宗支也。成昏日，番女靓妆坐板棚上，四人肩之，揭彩竿于前，鸣锣喧集，遨游里社，亲党各致贺。至婿家，携手同归。两家父母，亦共饮酒，三五斗以后，遗簪绝缨，欢谑无度，数日方止。

沐儿

番俗初产，产母携所育婗嫛同浴于溪，不怖风寒，盖番性素与水习。秋潦骤降，溪壑涨盈，腰掖葫芦，径渡如驰。有病亦取水灌顶，倾㵼而下，以浑身烟发为度。未发再灌，发透则病愈。裸人丛笑篇有云：“崩泉下涧三尺波，女儿没水如群鹅。中官投药山之阿，至今仙气留云窝。生男洗涤意非它，无挛无靡无沈痾。他日纵浪有勲业，为鲸为鲤为蛟鼍。”〈明太监王三保出使西洋，到赤嵌汲水，投御药于涧水中。至今番俗生儿即入水洗，谓有仙气。〉

乳儿

番无男女不亲之嫌。番妇乳儿，见者从旁与相戯狎，甚喜，以为人爱其子，虽抚摩其乳不禁也。若过而不问，殊有怫意。

布床

番妇育儿，以大布为襁褓。有事耕织，则系布于树，较枝桠相距远近，首尾结之，若悬床然。风动，枝叶飒飒然，儿酣睡其中，不颠不怖。饥则就乳之，醒仍置焉。故长不畏风寒，终岁赤裸；扳縁高树，若素习然，元次山思太古诗云：“婴孩寄树巅，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。”与此大相类，不可谓社番非无怀、葛天之民也。

穿耳

番俗自㓜钻耳，贯以竹节。至长，渐易其竹而大之，使耳孔大如巨环垂肩上，亦儋耳之俗也。相传以为达磨东渡，社番之祖皈依，今犹遵之。裸人丛笑篇有云：“𨯳囷贯竹皮括轮，象日月兮卫其身，圆景䨇担色若银，〈番有造为大耳者，㓜钻囷，实以竹筒。自少至壮，渐大如盘，污以土粉，取饰观云。〉我闻无肠之东聂耳国，趋走捧持犹捧珍。”又云：“一耳为衾一为茵，非其苗裔强相效，呜乎坎德胡不辰。”

箍腹

番俗以驰走飞逐为活计，忧腰肥为累，从髫龀便令箍腹。以细竹编如篱，阔有咫，长与腰齐，围绕束之，故有力善走，重茧累胝，能数千里，可敌佽飞秦成焉。裸人丛笑篇有云：“倒悬覆脏，如絷羵羊。织竹为笟，约肚束肠。行犇登跃，食少力强。𧊵壶猿臂，逐鹿逾冈。将刀断之，挽手上堂。〈稚番利走，身乃倒悬，以竹为笟，束腰使细。至婚时断去。又男女结婚不以礼，惟挽手告诸父母云尔。〉为语楚宫休饿死，盍习此术媚其王。”

文身

古传文身以避蛟龙之害，勾吴巳然。台番以针刺肤，渍以墨汁，使肤完皮合，遍体青纹，有如花草锦绣及台阁之状。第剌时殊痛楚，亦有伤生者。番俗裸以为饰，社中以此推为雄长，番女以此愿求婚媾，故相尚焉。黄侍御有诗云：“绝岛中华古未通，生来惟斗此身雄。独馀一靣狰狞外，人鸟楼台剌自工。”仁和郁𣱵河亦有二绝句云：“文身旧俗是雕青，背上盘旋鸟翼形。一变又为文豹鞹，蛇神牛鬼共狰狞。”、“胸背斓斑直到腰，争夸错锦胜绞绡。冰肌玉腕都文遍，只有䨇蛾不觧描。”

𨯳齿

番俗男女成婚曰“牵手”。彰化以北内山等社，牵手半月后，设酒延诸番亲串到社，新妇以鍼周剌口旁为花草等状，𡩖五、六分，渍以黑皂，若丈夫须髯然，盖欲以别室女也。又男女各折去上齿二以相遗，取痛痒相关之意。裸人丛笑篇有云：“短布无长缝，尚元戒施缟。桶裙本陋制，不异蛮犵狫。狫蛮𨯳齿丧其亲，尔蛮𨯳齿媾其姻，杂俗殊风仁不仁。”〈南海犵蛮，幅布围下体，不施襞积，号曰“桶裙”，台番似之。又犵狫亲死，𨯳二齿以赠𣱵诀；番结婚，𨯳二齿以定终身。〉

戯球

番以藤𮈔编制为球，大如瓜、轻如绵，画以五彩。每风日清朗，会社众为蹋踘之戯。先以手送于空中，众番各执长竿以尖托之，落而复起，如弄丸戯弹。以失坠者为负，罚以酒。男女堵观，以为欢娱。张侍御有诗云：“藤球掷罢舞秋千，世外嬉怡别有天。月几回圆禾几熟？岁时频换不知年。”

鼻箫

截竹为管，窍四孔，长可尺二寸。通小孔于竹节之首，按于鼻横吹之，高下清浊中节度，盖亦可谥为洞箫也。麻达夜间吹行社中，番女闻而悦之，引与同处。裸人丛笑篇有云：“管承鼻息𩗺箫音，筠亚齿𨻶调琴心。女儿别居椰子林，雄鸣雌和终凡禽。〈女长，构屋独居，以鼻箫、口琴男女互相调和，久而意谐，乃告诸父母。〉不顾耶娘回靣哭，生男赘妇老而独。〈俗以婿为嗣，置所生不问。〉但知生女耀门楣，高者为山下者谷。猫女腻新相斗妍，〈女多以猫名，㓜曰“腻新”。〉醉歌跳舞惊鸿翩。酋长朝来易版籍，东家麻达西家仙。”〈未婚名“麻达”，供力役；既婚名“仙”，纳饷税。〉范侍御有诗云：“裸发殷勤愿执鞭，〈麻达争执舆夫之役。〉服劳吾意亦欣然。怪他麻踏风骚甚，学得吹箫便是仙。”余亦有诗云：“鼻箫清响遏行云，有女东墙侧耳闻。何必焦桐传密意，数声吹出卓文君。”

斗走

番俗从㓜学走，以轻捷较胜负。练习既久，及长，一日能驰三百馀里，虽快马不能及。秋淋泥泞，水潦既降，星夜逓公牍，能速达。臂带铁钏、手执铜瓦，走则以瓦扣钏，声如鸣钟。一步一击，不疾不徐，远闻数里焉。张侍御有诗云：“竞夸麻达好腰围，健足凌空捷似飞。萨豉铿锵声近远，轻尘一道走差归。”〈麻达走逓公文，插雉尾于首。手背系萨豉宜，以铁为之，状如卷荷，长三寸许。展足斗走，脚掌去地尺馀，扑及其臀，沙起风飞。手镯与萨豉宜相击，丁当远闻，瞬息数十里。见郡志。〉

射鱼

社番颇精于射，又善用镖枪。上镞两刃，杆长四尺馀。十馀步取物如携。尝集社众，操镖挟矢，循水畔窥游鱼噞呴浮沫或扬鬐曵尾，辄射之，应手而得，无虚发，便生啖之。腌渍，则反取微臭者以为佳。

种芋

内山生番不知稼穑，惟于山间石罅刳土种芋苗。熟则刨地为坑，架柴于下，铺以生芋，上覆土为窍，火燃即掩其窍。数日取出，芋半焦熟，以为常食，行则挈以为粮。孙元𢖍有诗云：“自有蛮儿能汉语，谁言冠冕不相宜。叱牛带雨晚来急，觧得沙田种芋时。”

斫木

台地初辟，人民稀少，材木不须远取。近生齿日繁，不得不深入内山。生番为梗，屡遭剸杀。必呼群结队同往，或馈纳于土目、通事，方往采无患。

抽藤

台山产藤，粗如䋲，长数十丈。人迹不到、深林蓊翳之区，滋蔓芃茸，沿盘涧谷间。生番往往匿其中，剸刃杀人，故最难取。缘资用广而取利大，番汉贪之，虽冒险亦无畏焉。

猎禽

台地未入版图以前，番惟以射猎为生，名曰“出草”。至今尚沿其俗。十龄以上，即令演弓矢。炼习既熟，三、四十步外取的必中。当春深草茂，则邀集社众，各持噐械带猎犬逐之，呼噪四靣围猎，得鹿则剌喉吮其血，或禽兔生啖之。腌其脏腹，令生蛆，名曰“肉笋”，以为美馔。其皮则以易汉人盐米烟布等物。

服牛

台郡内山深篠密箐中产野牛。番会社众，以长竿系绳为圈，合围束其颈。牛曵绳怒奔，则纵其所往，伺其力尽，绳势稍缓，徐徐收系于木，饿之，渐进草食。俟驯习，然后服而用之。

完饷

番社赋饷本轻，乾隆二年特恩，再减从前三分之一。每届征期，通事传齐各番令完，一呼立应，输将恐后。或贫，携他物交通事折凖代纳，不敢逋欠。夏侍御有诗云：“八社丁徭力渐纾，闺中饷税蚤捐除。〈向例，凤山八社番妇，征米每口一石。雍正四年，蠲豁。〉只今宵昼辛勤处，谨䕶官家十万储。”

公廨

番社前盖茅亭一座，进则馆舎三间，名曰“公𪠘”，土目、通事会议决断之所。日夜拨番夫二人守候。凡𬨎车经过、停骖信𪧐及一切公文往来，拨遣飞逓，不违𣌿刻，无旷风雨。趋劝供役，踊跃恐后。于有诗云：“𧊵腰鼓腹步徐徐，且喜今朝食有鱼。〈凡长吏因公远出，番为肩舆，犒以酒食，则欢欣鼓舞。〉意气扬扬告猫女，〈番女多以“猫”名。〉适才亲御使臣车。”

采实

槟榔高数丈，花细，实如青果。在叶下干上，攒簇星布。椰树干叶亦似之，但其实大如瓜，中有瓤，味香，白如雪、脆如梨，其液如酒，切片和槟榔啖之。六、七月熟，可采，番人腾越而上，扳援𫏋捷，名曰“猱采”

会饮

𭆒事既𭺾，各番互相邀饮，必令酒多，不拘肴核。男女杂坐讙呼，其最相亲爱者，亚肩并唇，取酒从上㵼下，䨇入于口，倾流𣼛地，以为快乐。若汉人阑入，便拉同饮，不醉不止。黄侍御有诗云：“历书不识岁时增，月几回圆稻一登。邻社招邀同报赛，竹杯席地俗相仍。”

番戯

番俗成婚后三日，会诸亲饮宴。各妇女艳妆赴集，以手相挽靣相对，举身摆荡，以足下轩轾应之，循环不断，为两匝圆井形。引声高唱，互相答和，揺头闭目，备极媚态，此晋女子连袂踏歌意也。虽非子夜、懊𭆒等曲，亦有词调自抒其天籁耳。黄侍御有诗云：“男冠毛羽女䰐鬖，衣极鲜华酒极酣。一度齐咻金一扣，不知歌曲但喃喃。”诸罗令周钟瑄有诗五首云：“蛮姬两两𨷖新妆，蹀𨇨花阴学舞娘。珍重一天明月夜，春来底事为人忙。”、“不抡檀板不吹笙，一点钲声一队行。气味何如初中酒，山花翠羽𩯭𮟣横。”、“聨翩把袖自歌呼，别样风流绝世无。番调可知输白雪，也应不似泼寒胡。”、“野气森森欲曙天，维摩新病未成眠。空馀无限罗伽女，乱把天花散舞筵。”、“一曲蛮歌酒一卮，使君那惜醉淋漓。但令风物关王会，我欲从今学画师。”、范侍御亦有五绝句云：“连臂相㸔笑踏歌，陈词道是感恩多。〈词多感皇恩语。〉剧怜不似弓鞋影，一曲春风奈若何。”、“妙相天魔学舞成，垂肩璎珞太憨生。分明即是西番曲，齐唱多罗作梵声。”、“衣冠渐已学唐人，〈番谓汉人曰“唐”。〉妇女红衫一色新。金鼓齐鸣䨇举手，浅斟低倡又三巡。”、“不须戛玉更敲金，声韵幽𩗺夜漏沈。自是天民歌帝力，儿家知识本无心。”、“岛上方言语意深，依然天籁有清音。须知声教通重译，倾尽尊亲万国心。”于亦有五绝句云：“番歌歌罢共鸣金，舞翠翻红烛影沈。道是天家恩至渥，𢋫飏不尽野人心。”、“大唐礼教久蒸薰，既着长衫且着裙。莫道穷荒少知识，讴歌无语不尊君。”、“歌声虽未绕梁沈，亦自悠扬载好音。不觧喃喃度何曲，惟于含笑验欢心。”、“竞喜村醪进玉卮，番娘沈醉踏歌迟。相将聨臂红灯下，想见天魔夜舞时。”、“清歌宛转烛花前，舞袖翩跹共比肩。我正惭无宣化术，见渠欢忭亦欣然。”

渡溪

台地南北大溪数十，𡩖广无梁。经冬浅涸可徒涉，夏秋水泛，汹涌湍激。土目、通事有事经涉，乘竹筏，令番浮水绕筏扳援而行。更有虎尾溪，其沙䧟人足，人悮践之则溺，必令番试探，插标以示行人。𭆤将阮蔡文诗云：“蓬山万壑争流潝，溪石团团马蹄絷。大者如鼓小如拳，溪靣谁填逓踈密。水挟沙流石动移，大石小石荡摩涩。海风横刮入溪寒，故纵溪流作郁㠥。水方没胫已难行，水至拦腰命呼吸。夏秋之间势益狂，弥漫五里无从测。往来溺此不知谁，征魂夜夜溪旁泣。山崩岩壑深复深，此中定有蛟龙蛰。”

游车

番无年岁，不辨四时，以刺桐花开为一度。每当花红草绿之时，整洁牛车。番女梳洗，盛妆饰，登车往邻社游观，麻达执鞭为之驱。途中亲戚相遇，掷果为戯。若行人有目送之而称其艳冶者，则男女均悦以为快。

艋舺

彰化水沙连社，背山环水，水广数里，深不可测。社出苦茗，性极寒。汉人以货到社交易，番以独木𨯳其中为舟渡之，名曰“艋舺”，然非本社番不能使也。郁𣱵河有诗云：“莽葛元来是小舠，刳将独木似浮瓢。月明海澨歌如沸，知是番儿夜弄潮。”

秋千

番女有缈绵氏之戯，即秋千也。以缈为飞，以绵氏为天意，以为飞天耳。每风和景明，招邀同伴，椎髻盘花，靓妆丽服，以银钱、珊珠贯肩背，条脱𬘉腕，累累相比，欢呼游戯。台人有“云霭碧梧飞彩凤，花移丹桂下姮娥。”之句咏其事。

浴川

彰化以北，番妇日往溪潭盥颒沐浴，女伴牵呼，拍浮蹀躞，谑浪相嬲，虽番汉聚观，无所怖忌。台人有“浪映桃腮花片落，波揺粉臂玉鱼游。”之句。郁𣱵河有诗云：“覆额齐眉绕乱莎，不分男女似头陀。晚来女伴临溪浴，一队鸬鹚漾绿波。”

淘金

鸡毛少翁等社，深涧沙中产金，其色高下不一。社番健壮者没水淘取，止一掬便起，不能瞬留，盖其水极寒也。或云：“久停则雷迅发，出水即向火始无恙。”

藤桥

诸罗有内游八社，其第五社曰“藤桥”。高山对峙，中夹大溪，深数千仞。番剖大藤为经系于两麓大木上，以小藤为纬横织如梁，翼以扶阑，行则摇曵如欲坠然。过者股栗目眩，不敢俯睇；番以头顶物，往来如飞。

鸡距

内山有社名曰“嘟啯”，其番翦发、突睛、大耳，状甚恶。足指如鸡爪；上树如狷猕，善射好杀。番境补遗云：“鸡距番，足趾楂𣏎，食息皆在树间，非种植不下平地。常深夜独出，至海滨取水；遇土番，往往𫁝其首去。土番亦追杀不遗馀力，盖其足趾楂𣏎不利平地，多为土番追及。既登树，则穿林度𣗥，不可复制矣。其巢与鸡山相近，无路可通。土人扳藤上下，与之交易，一月一次，虽生番亦慑焉。惟惧炮火，闻声即跳遁。”

让路

台番㴠濡德化，亦有礼让之风。𤰞㓜遇尊长，却步道傍，背靣而立。俟其过，始随行。若驾车，则远引以避。如遇同軰，亦停车通问，相让而行。不可以蛮俗鄙之也。

巡社

社番南弱于北。南路内山邦尉、墩等社凶番常出杀掠，通事忧之，常求北社每年二次差目番二人名曰“出海”，带噐械番众至南社谕令不得肆恶，违则剿之。盖南社被北社䖍刘苦毒，故闻之奉令惟谨也。

䟦

台疆，古东海岛也。自我朝收入版图，畏威怀德，咸颙首跂踵，蒸蒸向化。迄今涵濡六十馀载，驯犷鸷为善良，易狉獉以秩序，熙熙攘攘，忭舞康衢。盖丕冒海隅日出，罔不率被矣。乾隆八年，天子命黄门六公来按视兹土。公慈明综练，镇谧不扰。举凡整纲陈纪，廸教制刑，毋矫揉而纷，毋因仍而弛，务协于砥平鹄正，惟和惟一，以与亿万姓安养嬉游于滉瀁海天之下。于忝任观察，周咨就正，得规随而遵守之，以无陨厥职。间又出其退食之馀，所著釆风图考二卷示余，令䟦其后。𫁝思周公作王会，纪渠叟、䶂犬、康人、桴苡之属。唐贞观间，外国献菩提木、钵罗花、㧞兰鹿、金卵鸡、活缛蛇诸物，有异于常者，皆诏有司详录之。此乌译陈德、狼舞献功，尚足征宾𢌜之盛。矧夫统区外以为区内、隶外番以为内氓，种种物类之殊、民俗之岐，安可无以志之，俾传播于无穷？夫陈诗纳贾，皇华之选也；采风布政，星轺之任也。齐其政教，而不易其俗之所宜，牖民孔易。为之作新而渐摩之，使底于德一而风同，端有赖于此焉。岂同炫奇志怪，徒夸大宛之蒟酱卭竹、西国之灵胶吉光巳耶？则览是图者，不可不知公微意之所在也。

乾隆丙寅，台湾道茂苑庄年谨䟦。