痴斋志
余尝疑顾恺之称三绝而痴当其一,痴者不慧之名也,使恺之果痴,尚能以才绝、画绝命世耶?不知其痴,黠所寄也,桓温谓其痴黠各半。吁!恺之之黠,果可以无惠求之耶?晋士大夫往往用痴养慧,如王述、王堪之流是也。老子固尝论辨与巧矣,曰大辨若讷,大巧若拙,此晋人用痴道也。钱唐盛生修龄,自蚤年得痴名于人,因此自命。吾不生之痴,果出于无慧耶?抑恺之寄之也?生尝从余游,精悍坚确,日读书数千言,嘿诵如流,夜课词章若干首,不以祁寒剧暑少废。其吐言扬才,若雷奋河决,土坟而草木发也。连试有司,辄不利。赴二千石辟,为掌椟吏,志又不信,则复理词章试有司,遂售。其资其才与志若此,而人以无慧之名名之,生又以自命,其果当乎不当乎?虽然,世贵曲通,而生独尚直;世贵狎和,而生独尚介;世贵巧辨伪容,而生独朴与诚也,则有类乎痴而已矣。抑岂知生之痴,去俗为甚反,而去道为甚近。世务谐俗而不务道合者不少也,又乌知其痴之果为痴乎不痴乎?今之人有聪明自任,乃至肓妄擿埴,颠陨于污壑陷阱,招之而不反,呼之而不觉,终其身有形植物累之忧者,则其为痴也孰大焉?生偕计上京师,将有为政之日,其毋改乎类乎痴而未尝痴者,则其不为聪明,不痴而未始不痴者的矣。
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