白沙子 (四部丛刊本)/论

白沙子　论

明 陈献章 撰 东莞莫氏五十万卷楼藏嘉靖中刊本

论白沙子

𠂀泉子曰夫先生圣人之徒也先生诗文其中

　　古之制作乎其诗歌如风雅颂其文词如

　　谟训诰或闻之愕然曰何㢤是其大也

　　不亦少夸矣乎今观其诗歌之体裁犹夫

　　今之诗也何耴乎风雅颂𮗚其文词之矱

　　度犹夫今之文也何耴乎谟训诰曰非是

　　之谓也孟轲有言今之乐犹古之乐也何

　　谓乎圣贤之言发乎人心之同然故与古

　　训异体而同道夫惟求于牝牡骊黄之外

　　者而后得马之真相忘于言语形似之外

　　者而后得圣贤之蕴是故以其中和之性

　　情发而为中和之永叹优柔而敦厚焉是

　　亦风雅颂而巳矣以其自得之精意以发

　　其未发之蕴载道而典则焉是亦谟训诰

　　而巳矣曰然则何以异乎曰言词古今之

　　不同犹之东西南北之方言声气之异耳

　　矣而因以为人情有异可乎今以词之古

　　今而疑圣贤之异者则亦犹求人性扵东

　　西南北之音之𩔗也求马扵牝牡骊黄之

　　𩔗也曰然则果是同乎曰以诗𮗚之风

　　殊于颂颂殊于雅矣遂谓诗果不同可乎

　　以书𮗚之诰殊于训训殊于谟矣遂谓书

　　果不同可乎则又何疑乎后世之诗之文

　　也㢤故求先生之诗文者当求先生之道

　　扵言外之意以合扵古训而不当求先生

　　扵言词之间则惑也夫然后知先生之诗

　　文不可以后之诗人文士之诗文观之矣

　　〈门人高简曰吾师𠂀泉先生过维扬谓滦州亦刻是集乃吾同年友柯侍御意也先〉

　　〈生既手校付之而因序焉此论是也简请观之真足以破文人才子之訾矣因略其〉

　　〈序刻之由而附其要语于此以俟眀者览焉〉