皇宋通鉴长编纪事本末/卷128
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三卫
编辑崇宁四年二月己酉，中书省言：“《周官》宫正掌王宫之戒令，纠禁以时，比宫中次舍之众寡为版，以待夕击柝而比之。又宫伯掌王宫之士庶子，盖王宫之内有士庶子为卫，而士庶子者，非王族则功臣之世贤者之类，王以自近而卫焉，故休戚一体，上下亲而内外察。逮汉以郎执戟宿卫殿中，举衣冠子弟充选，至唐遂分三卫、五府，其法详密。今殿庭设仗，悉以禁旅，而士庶子之法未能如古，欲仿前世择贤德之后、勋戚之裔，以侍轩陛，庶几先王宿卫之意。今仿古修立三卫郎一员，治一府之事，秩比大中大夫；三卫中郎为之贰，文武各一员，秩比朝议大夫。日率其属，直于殿陛，长在左右，立于起居郎之前，各分左右，文东武西，在都承旨之后，仗退，治事于府。博士二员，秩比承议郎；主簿一员，秩比宣德郎。博士掌教导，校试亲勋翊卫郎程文，讲书武艺。亲卫府郎十员，秩比朝奉郎；中郎十员，秩比承议郎。勋卫府郎十员，秩比通直郎；中郎十员，秩比宣德郎。翊卫府郎二十员，秩比宣义郎；中郎二十员，秩比承事郎。亲勋翊卫郎文武各四十员，分左右侍立，给衣带、紫罗义襕窄衫、镀金双鹿束带，执长柄八瓣骨垛。亲卫立于殿上两旁，勋卫立于垛殿，翊卫立于两阶卫士之前。三卫郎依给舍，中郎依少卿，馀依寺丞。亲卫官以后妃嫔御之家有服亲，及翰林学士并管军正任观察使以上子孙；勋卫官以勋臣之世、贤德之后有服亲、大中大夫以上及正任团练使、遥郡观察使以上。翊卫官以卿监、正任刺史、遥郡团练使以上，并以亲兄弟子孙试充；直退，皆入府诵书，各占一经，一月一私试，季一公试，习武艺者许赴武学。亲勋翊卫郎许年十八以上，人才秀整，武班即兼有材武之人。亲卫承务郎已上、大使臣。亲勋翊卫许通选人、小使臣，各召六曹郎官、武官正任团练使以上二员保明。文臣令太学官，武臣令武学官试，以合格人闻三省审差。”从之。【《诏旨》太繁，此用《实录》所修稍增入。《本纪》但书置三卫中郎等官】乙酉[1]，诏：“元祐奸党五服内亲属，不许保明充三卫官，亲勋翊卫郎。知同保系籍元祐奸党五服内亲属而不告者，处斩。”乙丑，改三卫郎为三卫侍郎。
三月丁未，诏愿试三卫官，依鏁厅人例，仍依条破券。
四辅
编辑崇宁四年七月丁巳，左仆射蔡京等奏：“伏奉圣旨，京畿四面可置辅郡，屏卫京师。谨酌地远近之中，割移县镇，分置四辅 —— 南以颍昌府为南辅，割汝州之郏县隶之，凡七县；东去南京，道里差远，今以襄邑县建名辅州为东辅，割南京宁陵、楚邱、柘城、京畿之考城、太康隶之，凡六县；西以郑州为西辅，割西京密县隶之，凡六县；北以澶州为北辅，割北京辅城、南乐隶之，凡七县。四辅郡并依节度州，以大中大夫以上充知州事，置副总管、钤辖各一员，知州、都总管，馀依三路帅臣法，各屯马步军共二万人，积贮粮草，每州五百万。”从之。【辅州改为拱州，在八月十三日。赵挺之《手记》：“京置京畿四辅郡，每郡以两制一人知州事，屯兵各二万人。京意盖欲以密亲如宋乔年、胡师文等为之，则兵权归己矣。京初欲逐殿前指挥使王思，以己私人代之，臣挺之因对奏云：‘思受陛下圣恩，除节度使、殿前指挥使。思，武人，颇怀感激。今京欲逐之，愿陛下留以宿卫。’上然之，思遂不逐，京遂谋为四辅屯兵之计。”王思除殿帅建节，在大观二年正月，此时挺之已死，《手记》必误，或是在崇宁四年正月除殿副时。蔡絛《史补》：都邑，旧宣武军也，地坦平，旁无险固。鲁公自为侍从时，已叹其无戎备矣。又上即位，每好下问，故临朝询听左右侍御之臣。鲁公微意欲稍革去宦官亲近，由是崇宁中力陈祖宗寓将兵于畿县，不惟就粮，盖以防微杜渐焉。但制度狭小，今宜法前意，仿汉三辅，尽萃兵于辅郡，仍各增屯至五万人，以近臣领之，季一入奏如故事，遂置四辅，又诏设三卫府，置三卫侍郎主之，择大臣勋戚子弟及儒士为亲卫、勋卫、翊卫郎。然四辅始置，兵亦未及五万，制度犹未就。时三卫诸郎既多勋戚子弟，或不能副上意者，时谤言至谓鲁公反设此以囚人主，由是四辅、三卫皆遽罢，虽鲁公亦不敢言复也。其后上果听任宦者，晚年又亦稍厌之，每临朝御幸，至无所询顾，其应对者多察视亲事赏之徒尔。及北狄犯顺，举兵而南，自越大河，略无屏蔽，遂直抵阙下，四辅之制，良可惜云】
八月丙子，诏改东辅州为拱州。【《实录》但云改东辅为拱州，没其当日州名，今增入】
十二月乙亥，御笔：“四辅屏翰京师，兵力不可偏重，可各以二万人为额。”
五年正月壬子，诏：“四辅城隍、廨舍、军营等，渐次兴修，毋得扰民。”
十二月癸亥，京畿转运使张杲言：“伏见陛下申画王畿，肇新四辅，改提点为转运使，职事繁剧，旧提点官两员，请于京畿增置运判一员。”从之。
大观元年四月戊午，诏：“东辅依旧以襄邑县渐次营建，其以曹州为东辅指挥勿行。”
政和四年十月乙巳，诏襄邑县复为拱州。
玄圭
编辑政和二年十月壬寅，太师楚国公蔡京、左仆射何执中、知枢密院事吴居厚、门下侍郎余深、中书侍郎刘正夫、尚书左丞侯蒙、尚书右丞邓洵仁等议：“臣等伏蒙宣示古玄圭，其制两旁列十二山，长一尺二寸，上锐下方，上有云雨文，下无琢饰，外黑内赤，中有小好，温润光泽，制作奇古，大异常玉。臣等按圭之制尚矣，自舜辑五瑞，修五玉，以班岳牧。说者谓圭在焉，无见于经。唯禹平水土，告厥成功，帝锡以玄圭，而圭之名于是始著。玉为纯阳之精，有充实之美，土居中央，运四时，生万物，故古之圣人以玉为圭，以重土为圭之文，有国者所当御，盖取诸地。圣人统天地，御阴阳，妙万物，非特地道而已。天玄而地黄，天道致用于南，藏用于北。坎为赤，天之正色也，圭之所以用玄，盖取诸天。”又曰：“今圭锐上，天也；方下，地也。上有云行雨施之文，天成也；下静而无所琢饰，地平也。天地之道，于是又备焉。舜之所以归尧，槩见于此矣。尧舜无二道，二典之文又备，《舜典》之所载，亦尧事也。尧肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭有十有二寸，其两旁亦如之，其制其数悉同，则为禹圭明矣。”又曰：“皇帝陛下缵禹之绪，行尧之道，亲亲以仁而九族敦叙，任贤使能而百姓昭明，以善养人而万邦协和，惠养鳏寡而黎民于变，聪明文思，格于上下，与天同功，天所复命，授以至宝。而臣等亲逢尧舜，获考尧禹之制于千古之下，与万邦黎献舞手蹈足，不胜大庆！谨稽首再拜，上议以闻。”己酉，太师蔡京等奏言：“玄圭至宝，历世无传，道之将兴，时若有待。宜命攸司，以时展采，拂龟蠲吉，昭受大宝，以笃邦家之庆，以慰神民之心。”诏不允。自是三上表，从之。诏以冬至日受玄圭，分命宰臣、亲王奏告天地、宗庙；吏部尚书奏告社稷；太师楚国公蔡京前期三日奏告昊天上帝；司空尚书左仆射何执中告皇地祇；皇弟越王偲告太庙；皇兄豫章郡王孝参告别庙；吏部尚书张克公告太社、太稷。
三年十月庚戌，手诏曰：“朕若古之训，惟天为大，天下万物，无以称之。故先王以类而求 —— 祀于圆丘，象其形；奠以苍璧，象其色；冬日至，取其时；大裘而冕，法其幽，而未有以体其道。夫天玄地黄，元天道也，朕荷天顾𬤊，锡以玄圭，内赤外黑，尺有二寸，旁列十有二山，盖周之镇圭，有法乎是，祗天之休，于以昭事上帝而体其道，过周远矣。将来冬祀，可搢大圭，执镇圭，庶格上帝之心，敷佑于下民，永为定制。”
四年正月甲申，显谟阁直学士、朝议大夫、新知秦州胡师文，为中奉大夫，以讨论玄圭推赏也。丙戌，中太一宫使、武信军节度使、检校太尉、直睿思殿、提举龙德宫、熙河兰会秦凤路宣抚使童贯，为太尉，以受玄圭故推赏也。甲辰，朝散大夫、通判开德府王景文，转奉直大夫，与知州差遣，仍召赴都堂，以玄圭得之故也
九鼎 〈重和九鼎 附〉
编辑崇宁三年二月甲辰，始用方士魏汉津之说，铸九鼎。
四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成，诏于中太一宫之内为九殿以奉安，各周以垣，上施睥睨，墁以方色之土，外筑垣环之，名曰九成宫。中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。其北方曰宝鼎，其色白，祭以冬至，币用皂。东北曰牡鼎，其色青，祭以立春，币用皂。东方曰苍鼎，其色碧，祭以春分，币用青。东南曰风鼎，其色绿，祭以立夏，币用绯。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白。西方皛鼎，其色赤，祭以秋分，币用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。八鼎皆为中祠，祭飨用素馔。其乐舞 —— 帝鼐奏《嘉安之曲》迎神，送神奏《景安之曲》，初献升降奏《正安之曲》，亚献奏《文安之曲》，文舞曰《帝临嘉至之舞》，武舞曰《神娱锡羡之舞》；八鼎皆奏《明安之曲》迎神，送神奏《凝安之曲》，初献升降奏《同安之曲》，亚献奏《成安之曲》。帝鼐铭，御制；八鼎铭，实京为之。【《政和会要·祭鼐鼎篇》云：“崇宁三年二月，以隐士魏汉津言，备百物之象，铸鼎九，四年三月告成。”与御制《九鼎记》年月不同。蔡絛《国史后补》与《记》同，与《会要》不同。今以《会要》为据，于三年二月末载始铸九鼎，并取御制《九鼎记》及蔡絛云云附此后。御制《九鼎记》其略曰：“朕荷天顾谛，相时揆事，庶几有成。然世俗单见浅闻之士，骇心愕听，胥动以言，朕取成于心，请命上帝，屏斥邪言，乃诏有司，允徒趋事。以崇宁四年乙酉，三月戊戌朔，二十有一日戊午，即国之南铸之。中曰帝鼐 后改为龙鼎，金二十有二万斤。镕冶之夕，中夜起视，炎光烛天，一铸而就。上则日月星辰云物，中则宗庙朝廷臣民，下则山川原隰坟衍，承以神人，盘以蛟龙，饰以黄金，覆以重屋。既而群鹤来仪，翔舞其上，甘露感格于重屋之下，不迁之器，万世永固。万物东作，于时为春，故作苍鼎 后改曰育，以奠齐鲁。万物南讹，于时为夏，故作彤鼎 后改曰明，以奠荆楚。平秩西成，于时为秋，故作皛鼎 后改曰蕴，以奠秦陕。平在朔易，于时为冬，故作宝鼎 依旧，以奠燕赵。西北之区为干，物以资始，鼎曰魁鼎 后改曰健。西南之区为坤，物以资生，鼎曰阜鼎 后改曰顺。东北之区为艮，艮为终始，鼎曰牡鼎 后改曰龢。东南之区为巽，巽以申命，鼎曰风鼎 后改曰洁。于以赞天地之化，协乾坤之用，道四时之和，遂品物之宜，消水旱之变，弭甲兵之患，一夷夏之心，定世祚之永，非上帝鉴临，宗庙眷祐，何以臻此？”】
正月丙戌，诏于帝鼐宫立大角星祠，以导迎景贶。
七月甲辰，制造大乐局铸帝鼐、八鼎成，宣德郎、大司乐刘炳，转一官，赐五品服；冲显处士、大乐府师授大乐局制造官魏汉津，为冲显宝应先生。
八月甲申，奉安九鼎于九成宫。乙酉，幸九成宫酌献。【蔡絛《五行篇》：“崇宁四年三月，铸九鼎，其制皆以九州水土内鼎中。及奉安于九成宫，翌日车驾幸之以礼焉，至北方曰宝鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏其中，水流于外。然鼎金既厚，水又久在其中，不应及上行礼而作，故鲁公私怪之，殊不乐。于是刘炳进言曰：‘鼎之水土，皆取九州之地中，独宝鼎取水土于雄州界，非燕之正方也。岂为此乎？’当时尤以为神，然其后终于北方致乱”】
九月乙未，以九鼎成，御大庆殿受贺，始用新乐。己亥，大赦天下。制曰：“朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑宁，思持盈守成之至难，念继志述事之攸济，选用众正，共图康功。内则讲修宪章，兴熙、丰既坠之典；外则攘却戎狄，复版图已弃之疆。恢雝泮以宾贤能，招岩穴以取遗逸；隆九庙以尊祖，戢五兵以阜民。荷天降康，方夏绥靖，星轨循序，年谷屡丰。南至夜郎、牂柯，西逾积石、星海，向风请吏，稽首来庭。永惟天命之至隆，宜有灵承之丕应。若时夏后，幽赞成能，命九州之牧而贡金，贯三才之命而制器，是为大宝，三代奉之，千载以还，百王敢议，迺者得隐逸之士于草茅之贱，穷制作之妙于范围之先，乃因天之机，以身为度，怀大象以立极，兴神物以前民。上承天休，下奠坤载，以笃邦家之庆，以协神人之和，宜大泽之肆均，与群臣而共庆，可大赦天下。於戏！有典有则，缵禹之功；卜世卜年，过周之历。惟天之所祚者厚，则泽之所施者鸿。布告迩遐，宜体朕意。”乙巳，冲显宝应先生、大乐府师授制造九鼎官魏汉津，为虚和冲显宝应先生，秩比中散大夫，赐宅一区，田六十顷，银绢各五百疋两；大司乐兼同详定大乐书刘炳，转三官；承务郎张阜，转承事郎；左藏库使副俞随等二十二人，各转一官；大将作王恂等六人，授三班借职，皆以九鼎成，推恩故也。
政和六年九月 癸卯，诏奉安九鼎，特差太师蔡京为定鼎礼仪使，提举官杨戬就充都大管勾。【《诏旨》。蔡絛云：“政和六年，方士王仔昔献议，九鼎宜内之九重，不宜处于外也。一日，出御笔曰：‘迁移神像大器，可令疾速安排。’既已施行，鲁公曰：‘何不祥耶！’乃奏改曰定鼎。”】
十月己卯，天章阁奉安九鼎。
十一月甲午，诏帝鼐改为隆鼐，正南彤鼎为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西皛鼎为蕴鼎，西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎依旧，东北牡鼎为龢鼎，正东苍鼎为育鼎，东南风鼎为洁鼎，鼎阁为圜象徽调之阁。阁上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。阁下鼎鼐神像，各守逐鼎排列。用方士王仔昔建议也。
重和元年二月 辛酉，御笔：“左右街道院，差威仪道士三百人赴礼制局制造所，迎导神霄飞云鼎赴上清宝箓宫神霄殿奉安。”先是七月七日，诏礼制局制造所造太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎，自十月十日始铸，至是奉安。
十二月己卯，诏：“九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名，圜象徽调阁仍旧。”狂人，指王仔昔也。
八宝
编辑大观元年十一月丙辰，诏：“自昔皆有尚符玺官，今虽隶门下后省，遇亲祠则临时具员，讫事复罢。八宝既备，宜重典司之职，可令尚书省置官如古之制。”【十四日，尚书省乞置内外符宝郎，《实录》有此，《诏旨》无之。十四日尚书省检会云云，即此事，八宝事迹本末，当检详，于此出之。大观二年正月御制《八宝记》，其略曰：“我神考以圣德嗣兴，讲修百度，考昔验今，是正典礼，爰诏侍臣，作天子皇帝六玺，追琢其章，未克有就。永惟盛德洪烈，夙夜钦翼，父作子述，敢忘厥志，观诸载籍，考之前世，六玺之外，有镇国、受命二宝，宝而不用。在皇祐中，有进镇国宝，文曰‘镇国之宝’，镂以黄金，书以小篆，制作非古，工亦不良。在绍圣中，得受命宝，其文曰‘受命于天既寿永昌’，其玉蓝田，其制秦也，盖不可以传示将来，贻训后世，方参稽宪度，自我作古，有以古印献者 —— 方不及寸，钮以寿龟，文曰‘承天福延万亿永无极’：有以宝玉献者 —— 色如截脂，气如吐虹，温润而泽，其声清越；有以古篆进者 —— 龙蟠凤翥，鱼跃乌流，奇偶相生，纵横得所；有以善工进者 —— 雕琢众形，如切如磋，分毫析镂，不见其迹。四者即备，于是揭而玺之，乃以‘受命于天既寿永昌’之文，作受命宝，其方五寸有奇；以‘承天福延万亿永无极’之文，作镇国宝，其方五寸有奇，皆螭纽互盘，篆以虫鱼，贯以丝组，上圆下方，盖合如契。又以元丰所作天子皇帝行信六玺，继而成之，通而为八。正月元日，端命于上帝，祗受于路寝，华夷耸闻，中外称庆。于以修未备之典，成一代之器，顾何德以堪之？”蔡絛《国史后补》云：“国初创业艰难，诸宝多借石为之。元丰诏依古作天子皇帝六玺，有玉而未成。元符初，始得玉工之善者琢之，但叠篆而已，玉亦不大良；又元符初，得汉传国玺，实秦玺，乃蓝田玉，李斯之鱼虫篆也，其文曰‘受命于天既寿永昌’，然独得玺而无检，螭又不缺，疑其一角缺者，乃检也。自有玺篆，考验甚详，传于世上，独取其文而黜其玺不用，因是作受命宝，其方四寸有奇；时又得古小玉印，文曰‘承天福延万亿永无极’者，上又以其文仿李斯鱼虫作宝，大将五寸，皆为螭纽，其篆盖鲁公命季兄翛以意敩之，《受宝记》言‘-有以古篆进者’，谓是也，名为镇国、受命二宝，合先皇帝六玺，是为八宝。乃于大观二年元日受之，上自为之记焉。鱼虫篆者，始于李斯，以古帝王之瑞，若所谓黄帝之大螾、有虞氏之凤凰、周之赤乌、白鱼、杂肖其形而为之篆尔。其后又从于阗国求大玉，一日忽有国使奉表至。故事：下学士院，召译者出表语，而后为答诏。其表有云：‘日出东方，赫赫大光，照见四方五百国。五百国内条贯主师子黑汗王。表上日出东方，赫赫大光，照见四方天下，四方天下绦贯主阿舅大官家：你前时要者玉，自家甚是用心。只为难得似你尺寸底，自家已令人两河寻访，才得似你尺寸底，便奉上也。’当时传以为笑。久果得之，厚大逾二尺，色如截脂，昔未始有也。上又制一宝，亦螭纽，曰‘范围天地幽赞神明保合太和万寿无疆’，凡十六字宝，命鲁公赋其文，篆亦鱼虫，然韵颇不古，乃梁师成所主，令睿思文字外库人为之，不知为何人书也。至于制作之工，几于秦玺矣。其宝大九寸，其检亦九寸，古人所无，号曰‘定命宝’，合前八宝为九，下诏以为乾元用九者焉。在政和七年十月二十七日，又于政和八年元日受之，凡两受宝，皆赦天下。上曰：‘八宝者，国之神器也。至于定命宝乃受命所自制者也。’居常赦文前后皆翰林学士主之，其间事目与行文乃中书门下诸房排定进呈；大观八宝赦，乃鲁公所自草，故异常赦。”】壬戌，诏曰：“朕承祖宗休烈，万邦作孚，典章文物，于斯为盛。永惟受[2]命之符，当有一代之制，而尚循秦旧六玺之用，度越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝，获全玉于异域，得妙工于编氓，八宝既成，敻无前比，殆天所授，非人能为，顾何德以承之哉？夫制而用之，存乎其人，天人相因，自然之理，足以继志烈考而传之万世。可以来年元日，御大庆殿，恭受八宝。”乙丑，尚书省言：“唐八宝：镇国以承百王；传国宝，修封禅，礼神示；皇帝行宝，答王公疏；皇帝之宝，劳来勋贤；皇帝信宝，以召臣下；天子行宝，答四夷书；天子之宝，慰抚蛮貊；天子信宝，发蕃国兵。今御宝，禁中已有常用之宝，所用至多，不可改移。欲镇国、受命宝，皆宝而不用，惟封禅则用之；皇帝之宝，答邻国书则用之；皇帝行宝，降御札则用之；皇帝信宝，赐邻国书及物则用之；天子之宝，答夷国书则用之；天子行宝，封册则用之；天子信宝，举大兵则用之，馀用常用之宝。”从之。
二年正月壬子朔，受八宝于大庆殿，大赦天下。
十一月戊辰，诏受命宝增“镇国”二字。
政和七年[3]七月庚子，诏八宝内增定命宝，今后以九宝为称，仍以定命宝为首。辛巳，手诏：“昔者帝王临制天下，必有神器，以承天休，以前民用。朕获承累圣基业，嗣有镇国、受命与天子皇帝之宝，其数有八，盖非乾元用九之数，夙兴夜寐，思所以称。比得宝玉于异域，受定命之符于神霄，乃以‘范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’为文，卜云其吉，篆以鱼虫，纵广之制，其寸亦九，号曰定命宝。其数大备，昭示来裔，传信无极，非特予一人有庆，亦惟尔万邦之休。可以来年正月一日祗受。”【蔡絛云文见上】
重和元年正月甲申朔，御大庆殿受定命宝，百僚称贺。己丑，大赦天下。
万岁山
编辑政和五年九月甲辰，提举翰林书艺局御前制造所奏：“契勘修万岁山合用山石万数浩大，已奉旨专委管勾，计置装发出卸。其搬到山石，日近不惟数小，兼自今月九日至十七日，计九日并无拘到山石，亦无船运到阙，阻节造作。盖缘装发稽缓，及管押使臣等在路催督津运，留滞未有约束。”诏令措置条画、约束兵稍等画一闻奏。【蔡絛《宫室苑囿篇》曰：又于宝箓宫，命工部侍郎孟揆鸠土功，梁师成主作役，筑土山以象馀杭之凤凰山，雄于诸苑。其最高一峰九十尺，山周十馀里。自西介亭，岧嶤重复，分东西二岭，直行南山，开门飞栈，岩穴溪涧悉备。有一洞，口才可纳两夫，而其中足容数百人。至于槛泉泛流，皆昼夜不绝。山中包平地，环以嘉木清流，列诸馆舍台阁，多以美材为楹栋，而不施五采，有自然之胜。山上下立亭宇不可胜数。有石大者高四十尺，名‘神运昭功石’，若江南陈后主三品石、姑苏白乐天手植桧，与其他名石望木，率入其中。始名凤凰山，故有阁曰巢凤。后神霄降，其诗有‘艮岳排空霄’，因改名艮岳。及南山成，又易名为寿岳。南山之外，又为小山，独陂陁横直二里，名曰芙容城，穷极窈渺。岳之北乃所谓景龙江也，江外则诸馆舍尤精。其北又因瑶华宫火，取其地作大池，名曰曲江池，中有堂甚雄，名蓬壶，然东尽封邱门止矣。其西自天波门桥引河水入西，直殆半里，河乃折南又折北。折南者，过阊阖门桥为复道，通茂德姬宅，实鲁公赐第。时政和八年，绦以此抵狂妄罪者也。折北者四五里，属之龙德宫者，上潜邸也】
宣和四年正月辛酉朔，御制《艮岳记》。【《诏旨》具载《记》文】
宣和五年九月己未，召蔡京，赐食艮岳。
六年九月庚寅，手诏以金芝产于艮岳之万寿峰，宜改名寿岳。【《诏旨》。《杨氏编年》：“六年七月，金芝产于南山之万寿宫，改艮岳为寿岳。”今从《诏旨》。朱胜非云：“上皇于宫城东北起景龙门复道，通禁中，毎岁冬至后即放灯，自东华门以北，并不禁夜徙，民市行铺，夹道以居，纵博群饮，至上元后罢，谓之先赏。又于次东建宝箓宫，宫后累石为山，以其在艮方也，号艮岳，又改称夀岳，运四方花竹奇石，积累二十馀年，山林深高，千岩万壑，麋鹿成群，楼观台殿不可胜计，最后朱勔于太湖取巨石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河㫁桥，毁堰拆闸，数月方至京师，赐号昭功庆成神运石，是年初得燕地故也，勔縁此授节度使。靖康元年冬，虏骑再犯阙，围闭日久，折屋为薪，凿石为炮，伐竹为篦篱，惟大石基址存焉。”五年六月十三日甲午，朱勔自承宣使为节度使】
七年十一月戊午，御笔：后苑造作生活所，自元丰置造及久来置局所合存留外，馀本所供奉局，合罢归本所，艮岳官吏等并罢归延福宫。
花石纲
编辑政和七年五月丁未，诏：“应监司兼领措置，并计置起发花石，并罢管勾。宿州见置花石，除已起发外，见在未般数，令孙默专一管勾起发。”【孙默，政和八年四月丙子为淮南运判】
七月乙未，提举淮南两浙路御前人船所，条具合行事件，仍乞比附直达纲条令，及遵用见管押花石并御前物色前后所得指挥。并从之。【据蔡絛《史补》云蔡京始作提举人船所，但不记月日，因《诏旨》载提举人船所申请画一在七月九日，始掇取附见，须考详之。蔡絛云：上在藩潜时，独喜读书学画，工笔札，所好者古器山石，异于诸王，又与驸马都尉王诜、宗室令穰游，二人者有时名，由是上望誉闻于中外。及即位，谦恭雅尚，崇宁中，始命官访古图牒，宫中独观书临字，却去华丽之饰，玩味竹石而已。使命伯氏俾朱勔密取江浙花石，其初得小黄杨木三株，以黄帕覆之而进也，上大喜异，然其后岁不过一二贡，贡不过五七物。大观末，朱勔始归隶童贯，而所进已盈舟而载，伯氏亦自命使臣采以献焉，俱未甚也。政和初，鲁公被召，上戏伯氏，须土宜进，遂得橄榄一小株，杂诸草木进之，当时以为珍，其后又有使臣王永从、士人俞輖应奉，皆隶伯氏。每花石至，动数十舟，号成纲矣。盛章守姑苏，及归，作开封府尹，亦主进奉，然勔之纲为最，延福宫艮岳诸山皆仰之。政和四年以后，东南监司郡守，二广市舶，率有应奉，多主伯氏，至六七年间，则又不待旨，但进物至，计会诸阉人，阉人亦争取以献焉，天下乃大骚然矣。大率太湖、灵璧、慈谿、武康诸石，二浙花竹、杂木、海错，福建异花、荔子、龙眼、橄榄，海南椰实，湖湘竹木、文竹，江南诸果，登、莱、淄、沂海错、文石，二广、四川异花、奇果，贡大者，越海渡江，毁桥梁，凿城郭而至，植之皆生成，异味珍苞，率以健步捷走，虽万里，用四三日即达，色香未变也。政和七年，鲁公亦尝具奏：‘陛下无声色犬马之奉，所尚者山林竹石，乃人之弃物。俱有司奉行过当，因至骚扰，愿节其浮滥而惩戒之。’乃作提举人船所，命巨阉邓文诰领焉。时鲁公有曩备东封船艘，得二千馀艘，广济兵士有四指挥，因又增置作牵驾人，遂尽与之。令每岁会所用花石，从御前降下，使系应奉人，始如数得贡，自馀监司郡守等，不许妄进。上又诏不许用粮纲，若坐船及役百姓，仍戒伐人坟冢，毁室庐，或加黄封帕、蒙人园圃花木凡十馀事，批付鲁公曰：‘系进奉，独令朱勔、伯氏、王永从、俞輖、陆渐、应安道六人听旨，他悉罢之。’由是稍戢。其后不二岁，天下争进献复如故，而又增提举人船所进奉花石。纲运所过州县，莫敢谁何，殆至劫掠，遂为大患。后鲁公奏罢，然未久王黼当国，乃置应奉司而自领之，仍不以是何官司钱物，皆许支用。宰相既自领，遂竭天下财赋，四方监司郡守，无尺寸之地、入口之味，莫不贡献，中外以为言。然黼持以自若也，只令朱勔等七人管买物色。自政和六年四月九日至宣和元年十二月十七日，乃罢提举人船所。】
重和元年四月 乙卯，御笔：“淮南转运使张根轻躁妄言，落职，监信州酒税。”是时承平日久，赐予无艺，营缮并兴，殆无虚日，以故国用益窘，上多命臣僚条具财计，于是中外所陈非一，根因而遂得以进其节用之说。疏奏，权幸以其不利于己也，莫不切齿，而大臣以赐第事，谓根议己，力谋所以中根者，于是言章交上，而上察根之诚，不之罪也。会御前人船所拘占直达纲船，以应花石之用，根以上供期迫，奏乞还之，重忤权幸意，且因被命督促竹石，又上言：东南花石纲二十年矣，本路一竹之费，无虑五十缗，他路又不止此，今不以给苑囿而入诸臣之家，民力之奉，将安所涯？愿示休息之期，以厚幸天下。”于是权幸益怒，故有是命。
五月癸卯，御笔：“太湖及长塘湖石，令朱勔取发，馀人不许争占，如违，以违御笔论。”
宣和二年十一月戊戌，方腊僭号。【蔡絛《史补》云：“睦州方十三，攻陷六州三十九县，童贯因命其属董耘作手诏，称为御笔，四散榜文，几若罪己，然且曰：“自今花石更不取”，人情大悦，方寇亦用是无辞，后遂擒破，三年之秋，贯平方腊还云云，及睹罢花石之诏，上大不悦甚云云，而贯见应奉司取花石复如故，又对上叹曰：‘东南人家饭锅子未稳在，复作此耶？’上大怒，故贯虽以功迁太师，遂复致仕，而董耘即得罪矣。”】
三年正月辛酉，御笔：“自来收买计置花竹窠石，造作供奉物色，委州县监司干置，皆系御前预行支降钱物，令依私价和买，累降指挥，严立法禁，不得少有抑配，意谓奉行之人遵承约束，皆知事上恤民之义。比者始闻赃私之吏，借以为名，率多并缘为奸，驯致骚扰，达于闻听，可限指挥到，应有见收买花石、造作供奉之物置局及专承指挥计置去处，一切废罢，仍限十日结绝，官吏、钱物、作匠，并拨归元处，已计置造作收买见在之物，所在桩管具奏。尔后敢以供奉为名，因缘科扰，以违御笔论。”