目录 皇华纪闻
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庐山禅僧

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慧灯禅师,郯人。往普陀依大智参学,居庐山豆叶坪。就竹影宴坐,人迹罕至。有采药者遥望一僧,趺坐如土木偶人,山中始知有灯公云。秀恒,楚人。参学于云居显公,在九江放生十有六年。生平不设床榻,硬坐如枯椿。惟诵《大悲经咒》、《行愿品》。一日宴坐,见二童子引幡幢至前。稽首曰:“大师持念经咒,能不间停,应证阿罗汉果。”跏趺诵佛号而逝。(已上明人。)童光,在庐山养鹿池栖云庵五十馀年。康熙壬戌秋八十有三。一日沐浴更衣曰:“弥陀接引两番,吾行矣。”言讫而化。行耜,嘉兴人。嗣牧云和尚,开法圆通,门庭高峻,力修苦行,胁不至榻。圆寂先三日,预别缁素,临期说法,一喝而逝。酷暑供肉身不坏。(上本朝人。)

石门诗

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谢康乐石门诗凡二。其一《登石门最高顶》,所谓“晨策寻绝壁,夕息在山栖”者,永嘉之石门也。其一《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》,所谓“跻险筑幽居,披云卧石门”者,匡庐之石门也。桑乔《庐山纪事》最称简核,然取前一首,误矣。

江孟诗

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香垆峰在东林寺东南,下即白乐天草堂故址。峰不甚高,而江文通《从冠军建平王登香垆峰》诗云:“日落长沙渚,曾阴万里生。”长沙去庐山二千馀里,香垆何缘见之?孟浩然《下赣古人诗》祇取兴会超妙,不似后人章句,但作记里鼓也。

法王子钵

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康熙中,九江普润庵僧,掘地得古钵,非磁非石。上有二龙捧“法五子”三字。

铁如意

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晋佛驮耶舍,梵僧也,名在东林十八高贤中。尝至莲社,举铁如意示慧远,不悟,拂衣去。王子充曰:“当是时禅学未入中国,而兆已见于此。”

宋牒

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庐山圆通寺,有宋政和三年十二月尚书省牒江州崇胜禅院僧守惠,后列宣奉大夫守右丞薛(押)、通奉大夫守右承侯(押)、少师太宰(押)、太师鲁国公(押),皆不书姓。下又有太师鲁国公封印。押字大如拳,甚飞动。

异姓

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予《雪屋纪谈》凡两记异姓。今道涂复数姓,并记之:敢、化、征、纵、鉴、洞、芒、聊、操、合、杲、淦(淦赋,江西人,本金日䃅之后,宋南渡为两川制置使,以姓同北国,高宗为加三点,遂有淦姓。)愈、闽、茄、勒、斛、奂、浙、闲、潞、崇、自、干、摇、肖、宾、弭、利、月、澶、扶、容、草、裔、级、英、■、布、旦、那、茨、招、谷、植、双、博、愧、沃、太、叔、隆、牧、松、函、舜、遂、市、郊、兀、潜、卿、斤、不、戢、帖、笠、涡、字、昊、贤。

义门

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九江德安县,有义门陈氏。初,太丘二十九世孙伯宣,隐庐山,孙旺,唐开元中籍太平乡,家族益盛。今之太平宫西义门铺,其故居也。《十国春秋》南唐季昇元三年,有司上五代同居者,江州陈氏以下七家,诏复其家。注:江州陈氏元和给事中京之后。或云陈宜都、王叔明之后。胡旦有《记义居》至三千七百馀口。诏旨旌表,仍蠲差役。宋嘉祐七年以义门太盛,命谢景初为分析二百九十一处。浦江义门郑氏之外,殆无其匹。家有百犬牢,一犬不至则百犬不食。遗址尚存。

阳居寺

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阳居寺在德安县南十里博阳山。昔有何氏兄弟九人,丹成,同日飞升于此。明嘉靖间,居邻张氏侵其地。时九江巡道陈洪濛过县,夜梦九人诉牒。访于父老,具道其事。陈即按之还其侵地,留诗勒石。嗣是祷雨无不应,求梦即验。此与兴化九鲤湖相似,姓亦同。

元阳观牡丹

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元阳观在德安昆仑山,传为叶令王乔朝斗处。观后有东西二湖,四时不竭。有牡丹,颜色异常,云是王乔手植,移他处即不生矣。

龙泉庵

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《舆地纪胜》云:“龙泉庵,晋江州刺史桓伊为慧远法师建,其后乃立东林寺。”按:伊,谢安石同时人,而远公乃与灵运、桓元同时,何得以为伊建?地志不足据,率如此。

云居山铁瓦

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建昌县云居山,唐道膺禅师道场也。明紫柏大师曾游之,其徒诸缘断禅师修复。万历中始建大殿,覆以铁瓦。戊子寇乱,贼欲取瓦毁作兵器,忽见金甲神人嗬之,惧而止。云居之巅有明月湖,周回数十顷,稻田数千亩,寺僧取给有馀,故至今道场较百丈诸山为盛。云居七十老僧法幢说。

豫章辨

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《汉官仪》云:“豫章生庭中,高帝取以名郡。”《风俗通》云:“豫章以木氏都。”《名胜志》云:“章水源出南安聂都山,东北至大庾县,经南康汇豫水,是为豫章水。一云出彬州上章县,故名。”《后汉·地理志》(校:《后汉》当为《汉书》。《汉书》有《地理志》;《后汉书》有《郡国志》)云:“赣有豫章水。”或云以木,或云以水,二说不同。然考《春秋》楚令尹子荡帅师伐吴,决于豫章。又囊瓦伐吴师于豫章。豫章见《春秋》不一而足,则谓始于高帝者亦非。(《群芳谱》:子楸之实,亦名豫章。《群芳谱》:先大父方伯公所著。)

唤渡亭

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建昌县唤渡亭,在修水南岸。唐白居易过此有诗云:“建昌江水县门前,立马教人唤渡船,好似当年归蔡渡,草风莎雨渭河边。”黄庭坚书之亭上,明知县梁崧重刻石,今存。

周休休

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周休休正德间寓建昌隆道观,题诗院壁云:“陌上红尘扑面飞,近来觉得世情微,白云深处招黄鹤,不识人间有是非。”后观主以逋粮系狱,周出药如黍粒,点金济之,遂绝迹。

伞子和尚

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观衡,字颛愚,霸州人。少参月川,印憨山,一时宗匠如云栖、雪浪、紫柏,咸一见印可。常露坐伞下,人称伞子和尚。后归寂金陵紫竹林,塔于云居。

优丐二孝子

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优丐二孝子,建昌人。丐刘姓,秃而躄且吃。所至为胡孙戏,乞得酒肉,归养其母。母亡,风雨旦暮,辄往号泣,终其身。优人玉球,事母极孝。母死,其徒缟素执绋,如士人家礼。县人刘闿记其事。

淦君鼎

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淦君鼎,字和之,建昌人。本汉金日䃅后,以岁贡授州府学训导,假通判衔,办事军前,为杨、万二公所重。赣城破,遣长子弘斌脱身归,遂肃衣冠自经死。或作挽诗云:“见说平生不炫奇,恂恂处子少人知。时穷忽作惊天事,志士从来有不为。”

豫章古镜

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孙忠烈公燧,初至江西,得古镜于豫章沟水中,背刻二十四字,其文云:“光运忠扶日月,心感天扬賏忠,独难寒天不世,内靖斯以昭明。”云云,字画奇怪。后公死逆濠之变。

司马公手迹

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宋刘道原同司马文正公修《通鉴》,别纂《外纪》又纂《十国纪年》其稿藏于家,有文正公序。陈士业宏绪,崇祯末游西山掘冈,于其裔孙光裕家睹文正序文手迹。见士业所著《寒夜录》。

法苑珠林

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南昌府城南紫极宫写韵轩,女仙吴采鸾写《唐韵》处。采鸾又尝居安福福圣院,手写《法苑珠林》百二十轴。其轴粘连处至今不断。

崔琬

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崔琬,字文美,新建人。性至孝,父彦俊遘危疾,圭刂股进之,寻瘥。忽有石棋子一,飞堕几案,视之士字也。果益算十一年而终。琬有《悟真诗》百首传于代。

朱郁仪

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南昌王孙朱郁仪谋韦,号博雅。平生著书百馀种,于五经皆有发明。晚年成《古今通历》,用其法推《左传》僖五年正月辛亥冬至,至昭二十年二月己丑朔冬至,以为鲁史所用皆周正。故经书王正月,明非夏殷之正也。于时诸侯僭窃,周室衰微,鲜行颁朔之礼。晋楚大国或用夏正,鲁秉周礼独不敢变,故孟献子称“正月日至,可祀上帝”,是已。其援据精核类此。周侍郎亮工元亮,曾刻其著书目,舆杨升庵并传。

朱时卿

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朱统锴,字时卿,亦南昌王孙孙,僻处城东。好读书,罕接宾客。谓苏辙《古史》、刘道原《外纪》、金履祥《前编》,皆未暇作志。乃别撰《古史记》四十卷,志居其半。又著《六书征》、《诗解颐》、《广同姓名绿》、《宁献王事实》、《牡丹志》诸书。郁仪而后最称博雅。

陈士业、徐巨源、何衍之

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陈士业宏绪,兵书道亨子;徐巨源世溥,工侍良彦子。皆新建人,皆清流,负文章重名。徐尤精古文。亡友南城陈伯玑允衡,尝刻其遣文曰《榆溪集》。陈晚年辑《宋遗民录》。同时,何衍之一泗,讲明理学。尝以文章受知于蔡云怡、侯广成、秦弱水、徐勿斋四公。四公后先死难。一泗为室,祀先师匹配,下列四公,饮食必祭。自号支离叟。櫽括金仁山、许白云、郑所南诸书为《我思录》。粗粝不给,樵汲自劳,泊如也。后无疾而逝。(士业乙巳年曾序予《论诗绝句》,其绝笔也。)

沈应善

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沈应善,南昌人。亲没,庐墓三年,屡试不售。一夕梦神人告之曰:“上帝命汝活千万人。”遂改业医,师蜀人韩隐庵。韩临别谓曰:“九九之际当迟子峨眉之麓。”自是投剂无弗验者。常贮药以济人,始终无倦。年八十一,忽语家人曰:“韩先生有书招我,我将去矣。”沐浴而卒。著《素问笺释》二卷。

陈伯玑

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吾友陈允衡伯玑,御史本子,南城人。家南昌东湖,乱后流寓鸠兹,徙旧京。晚归东湖,葺云卿蔬圃故址居之。伯玑弱不胜衣,双瞳碧色,最工五言。如“斜日明孤城,晚风下飞鸟”、“微钟荒寺在,淡月空床得”、“篮舆望归鸟,日暮空城曲”,此例数十句,非韦苏州,倪元镇辈不能道也。伯玑尝属予定其诗。伯玑撰《诗慰》、《国雅》。亦录先侍御伯父、先考功兄诗及予篇什甚夥。

陈在中

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陈美,字在中,新建人。万历乙卯举人,官宜城令,数战败闯贼。李自成悉众攻城,城中矢石尽,美自掘街石步负上城为垒,城中老弱妇女无不愿为之死。贼舁承天护陵大炮击城,城陷,贼执美,索印,曰:“国器不可辱。”索册,曰:“版籍不可亵。”遂大骂。贼焙以火,支体皆糜烂,骂益烈,乃刃之。仆来喜者,从众中跃出,击贼中脑,亦被害。事闻,赠光禄寺少卿。

王子美

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王锡,字子美,新建人。崇祯庚辰进士,官巴县令,尝躬平姚、黄巨寇,斩其渠黑虎马超等。献贼入重庆,破垫江,锡率兵恢复之。贼攻重庆,锡逆战铜锣峡,败之。献贼恨甚,伏发,城陷被执。时瑞王自汉中避难至,亦与难。锡顾王曰:“事至此,死耳,膝不可屈。”遂与巡抚陈士奇、关南道陈𫄸、重庆府知府王行俭,俱不屈死。锡临死骂不绝口,贼箝其口,圭刂其左臂,缚树上射之。又脔而烙之,不令遽绝。予昔使蜀,读巴人林副使所作《三忠传》,述锡与士奇、行俭殉节时事甚悉,而不及𫄸。锡与同邑陈美、南昌谌吉臣,皆以知县死贼,亦称豫章三忠。

开元寺

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南昌开元寺,唐马祖道场,展转兴废者数四。今南昌县治是其地也。东阁平津废为车库,李卫公故第为杨氏马厩,虢国夫人宅后乃为奉慈寺。浮云变灭,何常之有!

盛温如诗

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朱文公有《盛家洲访盛温如》诗云云。温如亦有诗云:“苍松翠竹映斜晖,野菊花开过客稀。叶底黄虫作寒茧,雨馀胡蝶满园飞。”“梅花树下三间屋,挂壁枯桐尽日闲。有客过门弹一曲,断云残雪满空山。”后一首,曹能始载之《名胜志》。予过丰城得四首,爱之,录其二。温如名遂。

吴曾诗

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宋吴曾,字虎臣,临川人。著《能改斋漫录》,最为淹雅,独未见其诗。过江西睹曾《登罗山》五言诗一篇,甚佳,有句云:“桃花破丛管,一笑为嫣然。春雨正蒙密,涧水鸣潺湲。”甚有东坡风致,识之,俟访其全集。

金锺

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龙雾三洲在丰城北四十里,昔有渔人于此得金锺一,识者以为宣和故物。瑶华御舟经行此地没焉,至是乃出,故又名金锺口。

王季友

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唐诗人王季友,丰城云岭里人。开元十四年进士第一,仕至御史中丞。其裔孙子邳仕南唐为御史,值时艰,与弟子印、子邦统民兵卫乡井,遇贼搏战死之。今祭于社。

丘尚书

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丘士毅,字远程,丰城人。万历甲辰进士,先方伯同年友也。少游学丹阳,旅次疾剧。一夕梦县宰来谒,亲为抚摩,自顶及踵,明日病良已。及谒城隍祠,睹神像,俨然梦中所见。后登进士,入翰林,历官少詹、礼侍,归。崇祯初起用,赋诗云:“岂有纤埃裨庙略,差无半刺问权珰。”卒赠礼部尚书。

蒋杰

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予在京师士大夫斋壁见蒋杰书,笔力奇矫。杰字美若,普安人,籍丰城。登万历己丑进士,以户部郎出知南雄府,迁副使。罢归家居,喜临池,晚年笔法益苍劲。喜游,足迹几半天下,所历辄有诗。喜琴,喜歌,喜禅,喜弈,多与高僧游处。崇祯间自楚归,卒于家。

邓子龙

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邓子龙,字武桥,丰城人。隆万间名将,援朝鲜战死。平生善书,喜吟咏,可与戚继光、陈第并传,而世鲜知者。有《横戈集》一卷,颇磊落,略录二《万松岭风雨催军行》云:“应怜西事悬民瘼,长呼铁甲灯前著。三程两程昼夜行,千山万山风雨恶。不妨角鼓地中来,自有将军天上落。百战烽尘社稷安,一怒乾坤星斗错。归来烹象饮天河,何代英雄无卫霍。”《金鸡桥》云:“短甲轻兵入武乡,西风吹骨铁衣凉。大幽山下无情水,笑问金鸡旧战场。”

丁时魁

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丁时魁,江西按察司掾吏。初许忠节公草密疏,告宸濠逆谋。疏将发,难其人,时魁请行。七日夜抵京师,往返才十七日。濠执孙、许二公并执时魁。时魁不屈死之。后许公得赠谥,员役甄叙有差,而不及时魁,公论惜焉。

香泉

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尚实杨应祥里中有井,崇祯年间,忽作翰墨香,氤氲累日。会应祥在京师召对地理称旨,膺爵赏,因名香泉。

黄元吉

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黄元吉者年十二,入玉隆万寿宫。后师刘玉真。忽一日谓其徒曰:“今夜子时,吾返玉真之墟。明日火净吾骨。有风自南来者,吾报汝也。”果然。

一门高寿

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杜母魏氏,居丰城鹤村里。康熙甲辰年已百有二岁,尚健无恙。子二人,长年八十五,次六十八。冢妇九十。士大夫皆赠以诗。

巨樟

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丰城细彩湾有巨樟,崩于河。历岁坏舟,商旅苦之,数百人拽之不能起。县令冯起纶祷于武当行宫,明日雷雨大作,樟已徙去。冯字弓闾,慈溪人,累官江西按察使。

三萧神异

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新淦大洋洲萧公庙,神名伯轩,籍祥符。访道临江,没祀为水府之神。元至大间,封五湖显应真人。洞庭湖有铁锚为怪,爪见辄覆舟。公以法力摄治之。遇吉州长年康某,托载归,以梦报于家。已而风便舟利,若有神助。至洋洲泊舟祠下,忽滞不能行,公家人出,述其梦,始知遇者公之神也。锚今存庙门之右。子祥叔,增修父道,多神异。常过洞庭,飓风四起,出神半空。以衣袂压水面,少顷波浪顿息。元至正间,封神化普济舍人,从祀伯轩。孙天任,尤有异术,能前知。永乐中绝粮,啖白石化去,年八十有二,遗令覆以巨桶。没后神异愈著,封英佑侯。桶有二,内桶仰置,侯端坐交椅,外覆以巨桶,周回二十有八,以象列宿,环以竹箍五,以象五行。今在庙中左庑。

萧九将军

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萧九将军,行九,名彦昂,淦人。洪武中官百户,卒江湖水旱疾疫,屡著灵异。永乐中,诏封将军。子惟同,喜利济救人,卒后亦著灵异。景泰中,封神通利济舍人,并祀为水神。故淦水神有二萧氏。

东林寺古迹

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庐山东林寺古迹,予所及见者,阿育王造文殊金像一,古塑十八高贤像二,西域罗汉松三,李北海、赵松雪、虞道园碑四,王文成题壁真迹五。《舆地纪胜》云:“寺有远公袈娑,梁武帝钵囊,谢公翻经贝叶五六片。又有晋安帝辇。”今皆不存。

卢闳侃

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卢闳侃与英佑侯萧氏为世姻。作侯庙碑成,梦侯来谒谢舟中,指山问一古琴曰:“此物非高人不可与,子其宝之上晨起登岸,所见断桥流水,浮乳鸭数十,俱如所梦。有簿板横污泥中,群鸭上下,试出之,即琴也。”归濯清流,侧视其中,有文曰“庐氏家宝”。

两三孔

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宋孔文仲、武仲、平仲兄弟,新淦人,时称三孔。其后又有孔源及弟滋、淑,俱登第,亦号三孔。源子括令淳安,廉介,市号美酝曰淳安清。高宗闻其名,题殿柱曰“吏师孔括”。

郭裕

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郭裕,字谋贻。崇祯中以举人知枣阳县。壬午,贼合兵袭襄阳。将至县,裕集精锐死守,贼知有备,罢去。十二月,贼将刘福复攻枣阳,裕登陴焚香再拜,以死自誓。癸未元日城陷,裕犹巷战。贼缚送闯营,说之降,骂曰:“堂堂县令岂从逆贼!”贼怒,支解之。阖门皆尽节。

张尧文再生

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新淦张克文、尧文兄弟甚友爱。隆庆丁卯同计偕至桃源,尧文病革未殓,夜梦有神人语之曰:“君弟且不死,关帝以君友爱,特令相报。”克文惊且喜,舁弟尸置庙中,身诣关公祠拜祝。历十有五日,尸尚不变。克文复祷于神,捧明水一盂,燔祝词水中,归以沃尸。抉口稍沥之,颡忽有泚。已而喉中嗌然声出,两目渐开,忽起坐索镜自照。服汤数日而复。自死至苏,凡十有八日。时尧文年甫十八。克文戊辰进士,官刑部郎。尧文万历癸未进士,官山东副使。尧文长子叔镗,镗子寿祺,同登天启乙丑进士。寿祺官御史。次子叔鉴、三子叔铣,俱举人。(《河上楮谈》所载稍异。)

石匣池

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淦邓氏者,好青乌术。一术士为卜地在道傍池中,池属邑大姓,度不可得,乃收绵布数百匹,若将远货者,故覆之池,诣大姓借宅曝之,因托主人暂贮而去。久不至,大姓渐取布货之。一日诣大姓取布,则无矣,因谓曰:“前布落池中,数也。必无可偿,愿得池为灌溉。”许之。青乌家令实土其中,而出其水。掘数尺许见一石匣,启之,中有二鸭,一飞去,一压其足,仍置匣中以葬。后家族甚盛,其最富者足跛。今呼其地为石匣池。(二事已载朱中丞秉器《河上楮谈》。)

对垒石

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百丈山之巅有石,方广平夷,仰视如盘。一面倚山凭虚自立,一面下甃石。石圆泽垒列,以手荡之,动摇有声,竟不可仆。相传为仙人葛玄所砌,与王文卿对垒者。

黄榘诗

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洪武中,淦人黄榘,有诗名,征为周王府伴读。著诗《海珊瑚》,其集佚不传。今所传有句云:“移舟秋水渡,载酒夕阳亭。”“盘石中流坐,青山夹岸看。”“野田青处麦千顷,杨柳绿边人几家。”“山头一夕风雨过,门外双溪春水生。”“行看野岸数杨柳,惊起沙头双驾鹅。”殊有风致可诵。

龚端毅诗

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舟中读龚端毅公《过岭集·万安》绝句云:“无虎有梅花。”予曰:“‘无虎有梅花’,恰有一语绝对。”客问何如,予曰:“宋人云‘有蟹无监州’,岂非此句绝对?”客为拊掌。记之以资谈柄。

斗鱼

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新淦东山有宋刘次庄戏鱼堂,堂前有戏鱼池,池中鱼至今善斗,异于他产。粤东有旗飐鱼,似鲫而小,身备五采,其性好斗,翼张如旗,岂此类耶?张世南《游宦纪闻》云:“三山溪中产小鱼,斑文赤黑相间,善斗。里中儿豢之为博戏。永嘉亦有之。”

泷冈阡表

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永丰县沙溪市,欧阳文忠父泷冈阡在焉。阡表碑刻尚存。公在青州刻泷冈阡表以归,舟泊采石,梦江神借观。明日风作舟危,碑沉于江。后有灵龟涌碑出于沙溪上,有龙王墨迹数行,如刻镂。取置西阳宫,作亭覆之。石色绿光可鉴。按永叔谢执政,买田于颖,葬于郑,终身不归。宋士大夫流俗揃染,轻去其乡,虽贤者不免。故周公必大归田日,尹直卿以诗贺之曰:“六一先生薄吉州,归田去作颍昌游。我公不向螺江住,羞杀青原白鹭洲。”盖于永叔有微词焉。

欧阳氏系籍

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吉水进士李鹤鸣,著《欧阳文忠系籍考略》曰:“公自撰《族谱图序》云:修之皇祖,始居沙溪。至和二年,分吉水,置永丰县,而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵而实为吉州永丰人。”云云。考公之生在真宗景德四年丁未,是时尚未置永丰县也。仁宗天圣四年丙寅,公年二十,自随州荐名礼部时,犹未置永丰县也。迨至和元年甲午,始割吉水县报恩镇及兴平等五乡置永丰县。当是时,公年已四十八,以翰林学士摄侍中太尉矣。至神宗熙宁五年壬子,公年六十六,薨于颍。其为吉水人也四十有八年,为永丰人也十九年,而《庐陵志》称公为庐陵人,何居?《志》又言公举科第、居谏院。此时尚未析庐陵河东地为永丰,不知永丰析于吉水,非析于庐陵。吉水析于庐陵,在南唐元宗保大八年,岁庚戌。而永丰之析于吉水,在宋仁宗至和元年,岁庚午,相去百一十六年。而称析庐陵河东地置永丰,又大误矣。庐陵郡名始于汉,其治在新淦,领十县。今庐陵、吉水二县,古吉阳、石阳二县地也。隋文帝改庐陵郡为吉州,废石阳县为庐陵县。大业、武德已后,屡有沿革,历代名贤或称吉州或称庐陵,皆以郡名非以县名也。欧公之称庐陵以此。

石莲洞

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石莲洞在吉水县西北,旧名石屋。罗念庵先生归田后静坐于此。山多虎,乃置短墙,署曰虎豹关,虎遂绝迹。洞南为正学书院。先生年六十一,忽一夜闻洞外人语曰:“甲子年来甲子年,与君相见月圆前。”明日公遂归,望前一日,无疾而逝,世傅为仙去云。予为祭酒时,疏请明儒从祀者六人,先生与焉。尚格于部议,未知后来何如耳。

潇泷石

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吉水西南文昌乡,有水曰潇泷。泷口有石,上下数百丈。每乡人有掇高科者,则石色烂然如霞。宋天圣间独不验。已而欧阳修流寓随州,连魁三试,公其乡产也。明正统壬戌,刘文介俨,天顺甲申,彭侍讲教,皆以状元及第,尤奇验,因改为瑞贤亭。明吉水状元及第者五人,胡文穆广、罗文恭洪先、刘修撰同升,及刘、彭二公也。刘亦文昌乡人。故吉有五里三状元之谚,一甲及第者又十人。(同升,即探花应秋子)

仁文书院

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仁文书院在吉水城东,徐中丞学聚为吉令时建,为邹忠介讲学之所。天启间逆珰毁之。崇祯壬午,知县沈中柱与县人吏部尚书李公日宣修复。康熙二年,知县张象灿又毁之,以修湖西道署。施愚山闰章来宪湖西,责之重建。乃仓促鬻曾氏城宅以应,非复旧址矣。

刘龙山

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刘龙山先生,吉水人。为孝廉时,贫甚。梦人告之曰:“此时正好行善事。”后理平乐,又梦如前。会有饥民数百夺仓粮,论死。公曰:“民饥,犯死以求生耳。官弗赈,民何尤焉。”治数人罪,馀皆全活。后又以事失出罢归。舟次梦神人贻玉笋二枚。后其孙应秋解元探花及第,应秋子同升状元及第。

刘晋卿

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刘同升,字晋卿,又字孝则,祭酒文节公应秋子也,久困公车。崇祯丁丑计偕,襆被之外惟携所删《宋史》一部。已而状元及第。

曾梯

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曾梯,号方塘,吉水人。从聂贞襄豹,明主静之教,恍然有悟。日默坐一室。一日罗文恭与门人王梦峰安器,访友恩江,阻水。晚憩古庙,有樵夫归语状。梯曰:“此必罗先生。”即蹑𪨗借炬往迎至草堂,具鸡黍。罗书“正直”二字名其斋。邹忠介亟称之。

罗城

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罗城,吉水诸生。罗一峰被谪,城发愤白巡按御史陈选,徒步赴京师上疏,陈王道三十二事。当路以为伦党,下礼部议其罪。尚书姚夔命作《雪歌》立成。姚深奖叹,名动一时。乡人彭状元教赠诗云:“贾谊有书归取读,他时扪虱听高谈。”

周榘

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周榘,字仲方,吉水人。明初庚戌举人,有诗文名,官同知。治水苏州,请毁浮屠取砖石以给工。于塔中得石符一帙,曰:“此塔破于周。”

马祖许南泉

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舟中阅《指月录》马祖问云云。西堂云:“正好供养。”百丈云:“正好修行。”南泉拂袖便行。祖曰:“经入藏,禅归海,惟有普愿,超然物外。”马祖此语,直契圣门“吾与点也”之意。

无学和尚

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无学和尚,庐陵人。常饮酒肆,醉辄詈人,人以为狂僧。然工诗善书,尝题邹南皋先生画像曰:“烈著朝廷,名满天下。世人见之,谓是仗节死义之臣;无学视之,仍是水田老者。”水田,南皋所居也。尝注《楞伽经》,多妙义。后示寂九江,火其骨,投之江。忽风雷大作,涌沙石成洲,今号无学洲云。

铁十字

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庐陵南门外有铁十字,濒于江,题云:“保大二年五月日置,重一千三百斤。”世传南唐造铁舰,以此系缆。

曾大奇

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曾大奇,字端甫,泰和人。博学通经史,尝有诗云:“镜里萧萧白发疏,功名那复到樵渔。从今但筑祈年观,更读人间未见书。”子文饶,字尧臣,以文章名世。

贺中男

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贺中男,字可上,永新人。生有夙慧,于天文、律历、内典,无不淹贯。所著有《经济名臣录》、《忧内集》诸书。尝与锺退谷惺共著《楞严如说》。

刘懒窝

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刘懒窝,安福人,少卓荦。里中晏氏子病危,忽一道人款门曰:“与钱千贯,吾当治之。”晏委钱恣所取。道人但日携百钱饮酒家。忽早作,呼晏办一犬,置病人前,令二人夹持之,道人坐其后,默攻之。病者苦甚,欲起,戒夹者坚勿动,及夕而罢。明日又如之,病脱然矣。其犬一息垂绝,懒窝旁观叹曰:“术则奇矣,如犬何。”道人曰:“仁人之言也。”复令取一新砖,置犬前,如前攻之,犬亦摇尾去,砖则坟矣。更不受谢,只取书数卷授懒窝,懒窝遂以医名世。

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皇华纪闻

 

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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