真诰/卷018

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○握真辅第二

三月十九日夜，梦小掾来在此静中坐。良久，自说小茅山三会水处，极可看戏。向从四平山中来，路上见叔父，持火炬满手，欲以作变。先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤不得语。此物乃化为风，先生知之不？小掾又曰：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大。昨乃大取，近乃失去布复衤式，欲就先生乞此衣。（掾两庶生叔并早亡，不知此当是谁者。方山即四平山，所谓游处方源、常与龙伯高等为旅也，既采南烛，又乞复衤式，则在洞中者，犹须衣食，故云：杜广平亦伐薪贸粮，而况今洞上之士乎。斯真岂复不知断谷，特是不应为之耳）。

小掾又曰：今葬处不吉，断墓脉多所云云（右十九日夕所梦，此则前书所云以白者。如此则掾亦还葬旧墓，虽曰虚冢，犹须吉地）。右与长史书，今所见真手者讫此。

□厶□厶（前少一行，又阙失上两字）。情兼，无以喻怀，寻省来告，粗承同之。仆寻往，相见近矣，比者翘注，良不可言，给事安和（即长史也），以十九日南州，二十二日当还，功曹已入，昨相见慰怀（功曹掾庶长兄，小名揆者也）。方尔悠悠，未卒归也。将琴弦之阴德乎？聊当一笑（琴弦事出《彭素经》，房中之术也）。此即日无他，公明日当复南州与大司马别，大司马克二十六发也，第七似不从征（公是简文为司徒也，大司马是桓温也。镇在姑熟，应北伐慕容，第七似是掾叔小名嗣伯者，为尚书郎。于时是太和四年己巳岁三月中书也）。乃远送米，将供洞斋之备耶？若君远研玄镜，澄声上音，在深林之中，遐人事之迹，使此物之来卒无缘也。于今逢耳，诚理尽备矣（洞斋即大洞斋法。今有真书小诀，如此则掾是备行上品七卷耳）。

想所写已了，校当令熟，秋冬之间，其经当复示也（不知是何经，明年掾便遁化也）。

故服饥不，春草生，此物易寻，想数诣玄水之处逍遥也。仆此月必往，叙其不久（南烛冬乃不雕，春时色味弥好。既呼为饥，则是掾合服石和者，所以定录云：次服饥饭，兼谷无违，但一剂千杞，其事不同耳。即不知玄水在何处也）。

亦不烦属李，李疾病未摄事，承田已为劳，意敕语陈晖，如此必有秋望也。此诚小小，不暂劳君意者，则事去矣。

给事云：南州还当并急，四月半间，欲至东山，想无差错矣。比更告茶一簿（直注行下云：茶一簿，未正可解。当为寄与掾也。茶则是茗，掾患淡饮所须，兼亦以少寐也）。

一日不见君，常恐鄙吝之心已生矣。君未复能屑屑中出于风尘之间耶（右八条杨书，并是在都送还山与掾，失上纸。此书师与弟子，灼然作君仆，用古体也）。

承给事体气如故，且甚延悚，念侍省遑惧辞正尔。烧香入静，具启夜当根陈情事，使尽丹苦之理，动静别白，寻更承问（此少上纸，似在县下，答虎牙道长史病事）。

糊连给事前后书，上启神母，因书小掾，并呈前后答神母云：小掾截留给事书，唯馀此见还（此亦是虎牙是掾去后事也。神母应是南真夫人。右杨君在此所写外书及自记梦事，并与答长史两掾诸书疏，及有存录者记此。又别有纪事酬答真人书，已在前篇中）。

长史书，暮卧先存斗星，在所卧席上。

暮卧存星之时，皆先阴咒星名，然后存耳。祝毕，乃存星，安卧其中也。然后密叩齿，祝九星之精（右二条，长史抄修洞房事）。

见斧云：酉年学，戌年当归，戌年道炁当行天下。云从戌年当受法（此一条是掾去后所记，掾记是庚午年。去此戌年，即应癸酉甲戌年，受法者是就其真人，受经二奔之道，十一年成真。故定录云：复十六年，乃睹我于东华者也）。

经云：主诸关镜聪明始（此《黄庭经》中语）。九月十七日，已一百九十过。（图暂缺）二十一日合二百过（图暂缺）二十六日

（图暂缺）十月一日（图暂缺）（图暂缺）八日（图暂缺）十一日

（图暂缺）十五日（图暂缺）十七日（图暂缺）二十日（图暂缺）二十三日

（图暂缺）三十日（图暂缺）十一月二日（图暂缺）六日（图暂缺）十月二十六日此应是十一月

（图暂缺）十三日（图暂缺）二十日（图暂缺）（图暂缺）十四日

（图暂缺）（图暂缺）（图暂缺）正月十三日（图暂缺）正月二十六日

（图暂缺）二月已四百二日三十过（图暂缺）已四百四十过已上并是朱画朱书。

九月二十六日夜始（此前后间中细字注者，皆真手也，自别复一纸，既有两九月，便是一年中事，其间亦恐多有零落不存）。（图暂缺）

（图暂缺）二十八日（图暂缺）九月二十七日足十三夜（图暂缺）（图暂缺）

（图暂缺）长谷十月（图暂缺）黄宁日中（图暂缺）出日入月照阳门（图暂缺）十一月六日旦

（图暂缺）十二月二十一日（图暂缺）二十四日已上并是朱画朱书。

右此是长史自读《黄庭》遍数也。朱墨杂画者，是因修用时遇得笔，便题记之耳。云“长谷出日”等，亦是经中语，当是读至此句，忽有事应起，故疏志处也。

大洞真玄，张炼三魂（出恶梦祝）。

太上高精，三帝丹灵（出善梦祝。此二条事本经并应出大丹中。今以抄出，别已在第五篇中）。太都天录，显于玄宫（出紫文仙相）。左目童子（出《五神经》）。

仙者心学，（出《二十四神经》也）。先闭炁二十四息（出紫文玄阙事）。行之十八年（亦是玄阙事）。大帝玄书（玄阙符事）。

徒行事而不知神名，还精而不知服此符（亦玄阙事）。魄唯得饮，佪水月精（出《紫文拘魂祝》云）。

吾是天目（出《飞步经》祝），三啄齿太元上玄（梦冢墓祝，今在第三篇）。魄唯听饮，月黄日丹（紫文制魄祝）。

沐浴祝：太上高真（出《九真经传》祝）。制虫丸（出《苏君传》）。季道思和（似是记忆二茅君字，疑作“道”字，是误耳）。

玉简青录，高阁刻石（出空常祝语）。石精玉马，照知鬼形（亦是空常祝语）。苞山下有石室银户，方圆百里。

昆仑山下有黄水，名曰日月水，饮者得仙（此二条未知何出，未见其事）。

告王君使传知真者，告青童使传成真者。夫知真者谓知真而得真，成真者谓勤求而获真者耳（出《消魔经序》。凡此者当皆是略记其旨，自以备忘耳）。

正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。

右老子拔白日（此是太清外术事，似长史自抄用）。

正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。

右上帝煞害日，不可请乞，百事无宜（此诸日皆是随月支干冲破凶日也，可以类求之，亦恐非真受，虽百事无宜，而常所修行，或值诸吉，恐不可阙也）。

所谓静室者，一曰茅屋、二曰方溜室、三曰环堵。制屋之法，用四柱三桁二梁，取同种材，屋东西首长一丈九尺，成中一丈二尺，二头各馀三尺，后溜馀三尺五寸，前南溜馀三尺。栋去地九尺六寸，二边桁去地七尺二寸，东南开户，高六尺五寸，广二尺四寸，用材为户扇，务令茂密，无使有隙。南面开牖，名曰通光，长一尺七寸，高一尺五寸。在室中坐令平，眉中有板，床高一尺二寸，长九尺六寸，广六尺五寸。荐席随时寒暑，又随月建周旋转首，壁墙泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大泽无人之野，不宜人间，入室，春秋四时皆有法。然此盖本道相承，道家之一事耳，不足为异也。粗要知，是以及（道机作静室法，与此异，恐是别有告受者，而不知审的，今存想入室，亦可依之，或云应有经也）。

以正月十五日，尚书省中直，乞梦非常，皆灵仙真像，多所道其子孙，庆以闰月二日夕，又梦仙灵共会，吾请乞佳应。又见有□厶（缺失一字）。非常好，以月半中，忽见九老先生，乘轺引从诣吾，相见欣然云。连在宣城四十日始还，问吾消息云：今至芜湖，二十三日当还，还当省吾，得见之欣然（此是作馀姚，还为尚书郎时也）。以闰月四日夕，梦彩物如幡形，皆舒著席上，或如画，或如锦绣，文字焕炳，如言可解而不可解，愈舒愈更奇异。云是杨舍人物，时亦不见杨君也。意言当写取，云须能画人整顿，所未常见。当有十许幡（永和八年闰十月，而杨君年二十三，简文始为司徒，恐未为舍人，亦恐是后年诸闰耳）。

十一月十二日，梦棺器露有水。

十二月十八日左右，梦以铁钗刺玄武（此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龟蛇者也）。

二十一日，梦见天子，天子当年十六七许，在殿上（此应康帝时，不知是何年）。重复梦见在一处，悬渼自放，落下岐危，遥见刘升远与语。从此当回还，回还道难，得一纽以手巾穿之，见吾城扶助，吾遂得回旋（右六条，并长史自记梦事）。

十月九日，上厨五人旨南山治（此长史自记事，旨应作指，谓指誓雷平宅净金也）。牙诣夫人，诡当用双金环，汝无，吾当具交以谢恩也。

厚若有金贯，便以奉夫人。云以谢吏兵，华功曹至，意密语新妇令知，密之密之。若无便，可以二双金环奉跪，勿吝勿吝。若欲得体上所宝玩者为好（华功曹似是华侨，而后又云杨意旨，恐是非也。厚似是虎牙妇也）。吾近日疏与汝说二君应有诡，其夕即有诰云：吾二人吏兵，若无功诡，后小子不复为人使，杨意旨中，谓可用钗，小君即言钗所以导达开通，自可用也。新妇有金钗，即可用，可，停贯也。先诣夫人，次诣二灵，汝畴量之，汝索环如一日疏，新妇银钗亦可用，良无，便当用环，吾停汝辞须诡，当诡辞继其下也，不复别作（此书即涉前事也）。

得佳清闲，云敕汝修内经，是保命。汝不答，漠漠不当尔。然此非常意，皆发自冥妙，当作本末。答当奉行此意，口又无言，为不可也（内经或应是《黄庭》，不尔即应是洞房中法尔）。

陶休以二百纸与汝，吾留百枚（检陶谱，长史妇亲属，不见名休者）。斧白米已当向尽，汝饷之（此是供染为青饭者）。

迁告云：汝当小不佳，防之（迁是易迁夫人也，右此七条，并长史与虎牙书）。

右许长史在世抄记纪中事目及梦，并与儿书有存录者，讫此。其与真灵书，已别在前卷中。

先生自寄神炁，投景东林，沐浴闲丘，乖我同心。每东瞻沧海，叹逝之迅，西眄云涯，哀兴内发，仿佛故乡，郁何垒垒？将欲身返归涂，但矫足自抑耳。于是静心一思，逸凭灵虚，登岩崎岖，引领仰玄，冥志扉上，游云竦真，始觉形非我质，遂亡躯遂神矣。浪心飙外，世路永绝，足乐幽林，外难一塞，建志不倦，精诚无废，遂遇明师，见受奇术，清讲新妙，玉音洞密，吐纳平颜，炼魂保骨，冲气夷泯，无复内外也（此则王世龙等所受服玉液诸法也）。

但恨吾遭良师之太晚也，反滞性之不早矣。吾得道之状，艰辛情事。定录真君已当说之矣。崇赖成覆救济之功，天地不能渝也（谓应作逾字，此则是定录所说被试事也）。

闻弟远造上法（上清诸道也），偶真重幽（云林降也），心观灵元（谢过法也），炁陶太素（五种事也），登七阙之巍峨（飞天堽也），味三辰以积迁（日月五星），虚落霄表，精郎九玄。此道高邈，非是吾徒所得闻也。亦由下挺禀浅，未由望也。然高行者常戒在危殆，得趣者常险乎将失，祸福之明，于斯而用矣。道亲于勤，神归精感，丹心待真，招之须臾。若念虑百端，狭以营道。虽骋百年，亦无冀也。三官急难，吾昔闻之在前（重论排遣诸试难事，得为尔前通也），七考之福，既以播之于后（子何功业，当复延及长史父子也），因运乘易，不亦速耶？几成而败，自己而作，试校千端，因邪而生耳。想善加苦心劳形，勤诸功德、万物云云，亦何益哉！斧子萧萧，其可羡也，各不自悟，当造此事，斧独何人，享其高乎（叹独绝超邈也）？师友之结，得失所宗，托景希真，在于此举也。吾方栖神岫室，荫形深林，采汧谷之幽芝，掇丹草以成真矣（成真之辞，小为夸激）。昔约道成当还信，虽未都通彻，粗有仿佛，亦欲暂偃洞野，看望坟茔，不期而往，冀暂见弟，因缘简略，临书增怀，映谢（从曾祖本名映，改名远游。此十字荣弟注，右一条。先生被试后，因事长史，于时应已在盖竹山。定录云：辰年当暂出还人食，则此应是丙寅丁卯年中书也）。

掾泰和元年八月服六甲符（此灵飞六甲法，别有经）。

泰和二年，太岁在丁卯，正月行回元道（此是谢过法，别有经）。泰和二年二月中，行空常（此飞步别法）。泰和二年四月，服青牙（此青牙始生法，世未见经）。

泰和二年七月，行日月在心泥丸之道（右五条，共一片纸记）。

存日月在泥丸法，泰和二年六月行（前云七日，而此云六月，字当有舛误者，此即服日月芒法）。

泰和三年五月，行奔二景道（此则仪璘之法，虽已有抄事，未见大经。右二条又别一片纸，朱书，不与前事相连也）。

二月三日夜，□厶□厶（脱失两字，应似是名）。梦郑白夫人，道之交有内密而外疏者，郑之区区，今即是也。当与嶒姑俱来（郑者邓芝母也。与易迁夫人周旋，故梦于掾，以结芝冥津，醿姑未测是谁，交梦亦应是二三年二月中也）。

四月二十七日夜半，梦见一女子，著上下青绫衣，与吾相见，自称云：我是王眉寿之小妹也，相见时，似如在山林之间。云明日可暂出西门外，有犊车白牛皮巾裹仆御头者是我车也。后别相诣于贵解，因口喻作诗如别。

乘炁涉渌津，采药中山巅。披心焕灵想，萧荡无悟言。愿与盛德游，骖驷骋因缘。荣尘何足寻，疾激君清玄。苟能摄妙观，吐纳可长年（王眉寿之小妹，即中候夫人也。掾既未接真，故假梦以通旨，而有荣尘之句，又恐非掾矣）。

泰和元年六月五日夕，梦忽闻天上有金石锺鼓之音，仍仰看见彩云如虹，气状爽爽，弥漫天上，从东直西趣，意中谓是女灵行，或呼为元君。忽复如从路上行，然已过。玉斧又将主簿追望，唯见辇，舆后从朱衣人，皆回还见礼，路边有一人，白衣似卜师，因见语云：君体羸不堪事，可专修所行，勿杂他事。若不专，君当得病。君不见信者，自当得梦。此人自称姓縢（主簿即兄虎牙也）。

七月向末，玉斧梦身体飞扬，豁然入一屋下，累床南向坐，自谓是合日扬光，颠回五辰之道（此语出《消魔经》太上之辞焉）。见一人在东面立，手舒卷书，看见如画图像山岳状。下辄有书说，亦与执书人语良久。

八月三日夕，梦忽有一人弊衣长形容，从一小儿来，如徇箫（箫作啸旨，谓如今徇啸，卖物人也）。坐与玉斧语，乃说上道事。斧仍惊愕，更危坐，须臾将进内户，大论上道，顾小儿，莫令人见我外鼓。斧问乐耶（谓钧天广乐上清之曲也）？云不。来欲得可取之尔。君自当得钧乐，因问钧乐几人，答曰：十人一钧，大法乃至于万，不知道至十万，仍觉复眠。又梦见卷书，见玉斧书先舒，惟见后，是王君事，似四辅传，尽共在上，多论王君学道，时见语学道历年事，自可须二三年间邪。意甚敬。此人未得拜，便觉，末见主簿亦在坐。

泰和元年八月三十日夕，梦得一帙有四小卷书，云是神母书。或云是传，皆以青细布为秩，秩两头红色，书皆是素。时先生亦在间，又为玉斧书。此传上篇于户外壁辟方素上，其字似符，或如兽像，帙布亦不正似布，谨记（先生即杨君也）。

泰和三年三月二十五日夕，玉斧梦行见天上白云弥满缠合，甚下而不高，仰望云间，时有空处，状如山穴。东行数步，觉东北有大道，便顺道行，得一深室，或如石室，白炁从室中出，又似水郁勃，来冠玉斧身。时急坐，亦不恐，向炁忽散，见室里有床席器物殊整洁，意中自谓是灵人所住止处，仍向室拜叩头讫，请乞，室内有一穴，玉斧复从此前进。穴内甚急小，不得前，意复更欲进。忽见一人在室外，语玉斧未可进，寻当得前，乃向此人再拜揖而退。又见送至道上，说玉斧应受书之，言极殷勤委曲，当勤存，南真夫人使三人送玉斧，令通板桥。初出，又见犊车中有二露头年少，与向人言笑，未至所住。便觉，欣愿灵悟，如梦之告，谨以记之（右七条并掾自疏记梦事。于时区区之心，亦与隐居今日何异）。

三月八日拜疏，玉斧言，郑恨还，奉敕，尊犹患饮痛不除，违远竦息阴臑，愿今飡食无恙，即日此蒙恩。牙近至此，便西愿早至，谨及启疏，玉斧再拜。

玉斧言，尊欲得六甲符，似在句容牙处。斧都不以书来山中，愿就牙器中料，谨启（此六甲符，非灵飞也。当是在《右玄录》也）。玉斧言，承近三日会流杯，尊亦作诗，后信愿寄还，谨启。

盐茗即至，愿赐槟榔。斧常须食，谨启（恒须茗及槟榔，亦是多痰饮意，故云可数沐浴，濯水疾之瘕也。此书体重小异，今世呼父为尊，于理乃好。昔时仪多如此也）。

四月十七日拜疏，玉斧言，渐热，不审尊体动静何如？愿饮渐觉除，违远燋竦，急假愿行出，即日此蒙恩，谨及启疏，玉斧再拜。玉斧言，有槟榔，愿赐，今暂倩徐沈出至便及，谨启。

四月十八日拜疏。玉斧言，昨徐沈启愿即至，渐热，不审尊体康和，饮渐觉除，违远恋竦，牙如常，揆时得出。斧粗蒙恩，谨及冯令史启疏，玉斧再拜（揆是庶长兄也）。

四月二十一日拜疏，玉斧言，阴热，不审尊体动静何如？饮觉蒙恩，陈辉来，尊今日当至斧近斋，唯尊来，馀人难相见。愿道路安稳，小史在户内，使不欲经远，或淹，谨及陈辉启疏。玉斧再拜（此亦明真斋，惟在断外人避淹而已。小史当是其名，而犹进小儿于室内使者，贵胜人自不能躬亲猥碎也）。

玉斧言，揆牙亦得暂还此，安稳谨启。

四月二十三日拜疏，玉斧言，奉敕昨夜至，慰驰竦热，愿尊体飡食无恙，未得侍见，恋慕旦陈，滕启疏愿已至，谨及启疏，玉斧再拜。

玉斧言，杨舍人弟病委顿，为悬耿，想行当佳，谨启（前杨书云老母，今此云弟，唯两事显耳，其馀亲族皆莫之闻）。

四月二十八日拜疏，玉斧言。昨奉敕，慰竦息阴炁，愿尊体无恙。饮觉除，违燋竦，谨及启疏，玉斧再拜。

玉斧言，钱即与田主，此间都无复密付二升馀，华新妇欲得少许，愿分之，亦长在中，谨启（山家贫险，亦殊为契阔，华新妇即牙妻也）。

五月四日拜疏，玉斧言，节至增感，思湿热，不审尊体动静何如？饮犹未除，违远竦灼，服散微得饮水，犹是得益。愿彼大小无恙，尊五日当下，愿必果，谨遣扶南启疏，玉斧再拜。

玉斧言：陈鹿至，尊赐脯及蒸葱，即至帝都，已还束，甚得□厶□厶□厶□厶（失四字）。谨启（从二十三日来，凡三书，长史并似在县下家中时也）。

玉斧言，承舍人下，恐过句容，未进此湛家，谷犹未熟。今遣朱生出参，愿尊即令生反得谷，愿为都作米。此无可舂者，若至，便当就合，恐药草燥，得米下船，乃可采草，谨启。

玉斧言：此间釜小，可正一斛，不与甑相宜。又上稻应得釜用，都有大釜容二斛已上者，愿与诸药俱致，无见可否，足借斧当于县下（少一行，十许字）。谨启（此求米及大釜，皆是作饥饭所须也。云谷未熟，当在九月中，此一书长史，在都下）。

右八条，掾在山与答父书。于时长史在都及县下也。

右此并掾在世间所记事，及书有存录者，讫此（又有与真灵辞，具在前篇）。