石壁禅寺甘露义坛碑

石壁禅寺甘露义坛碑
作者:李逢吉 
本作品收录于《全唐文/卷0616

唐有天下,仁圣奕叶,文武重光,宪章于古,损益以正,革去杂霸,煽扬淳风,于二皇三代有全德,于周公孔父无违命。独以空门金人之教,清净叶于天纲,孝慈禅于人纪,考之经义则不悖,施之帝典而可大。式克惇尚,许其践修,于是人知崇本,家有清信,空法匝于寰区,真经侔于坟籍,则道斯备矣。凡彼列刹,布于列郡,而我三坛,角于三都:在西都曰灵感坛,在东都曰会善坛,在北都曰甘露坛。洪惟适道之通轨,归心之真宅,甘露坛在府之交城县石壁寺,清净大刍慎微稽谋之,初钦若佛旨,日将渐位地(疑)是繄禁戒,惟厥授受,必资坛场,不严重何以肃凡心,不精颀罔克回圣鉴,不宏阐曷足流大化,不砥砺莫有就灵功。且欲以齐二京之宏观,补是邦之阙典,乃锐其戮力,誓之以死,蕲于高赀,邸彼崇信。入货者波委,就役者子来,掘及九泉,实以香土,筑之三层,布以正础。殚山水之胜,极土木之工,功费钜万,瑰奇莫二。自贞元癸酉岁暨丁丑岁,而能事毕。

是岁有事于灵坛,凡数郡之内,硕学旧德,颛蒙之师大和会,凡千里之外,激节赍志,去家之徒骏奔走。自四月八日至二十四日,而法会罢,俾夫来者宿殖遽生聚,旧污(阙)清涤,恒性镇有守,妄见寝不作,至灵加之易,外境汨之难,精诚歆以交感,凡圣忽其相接,欢声喜气,被于山谷,休誉令仪,播乎宇宙。其大哉!兹至道妙赜之无量无边。其魄(疑)见于事者,可略而纪。

昔应身示灭,像教爰布,轮既三转,趋之不一,而(阙)别道俗,摄持身口,莫疾于尸罗。近世之弊,主者有经费,求者必执赆,既叨懫而有交利之患,顾怠惰而无与进之心。则中途而北者十四五,而大化斯蠹,矧或师未善教,而法禁废弛,事鲜成命,而去取溷淆。懿夫宏济为心,周给于众,则人以劝;廷辩其能,详定其要,则事有伦。五载而一会,使人跂之也;万众而无择,使人趋之也。谓东汉感梦以还,释流传授,未有盛于此者。故自兴作,每多符应。巨功方半,景甚清霁,甘露垂珠于草树者三日,以旌美志,缁素同观,大众日集,时属旱暵,灵泉涌溜于山涧者数所,以办礼食,宾主咸赖。由是节度观察使礼部尚书李公以文武中肃,休勋懿行,而志尚营道,监军使以勤敏宽仁,长材旷度,而性惟与善,相与协心同德,表请锡名曰甘露无碍义坛。且又降之素书,用嘉褒美,出其清俸,以为赐予。斯足以骇见闻而洽谣诵矣。

夫宏道设教,得其人而后行。前志又云:“天时不如地利。”禅师本姓齐氏,蓟人也,姜水旧族,渔阳德门,界袭轩冕,夙彰行义,脱屣代禄,奉身高骧,初隶名本郡悯忠寺。穷修多之藏,究毗尼之学,演律为粤主,传戒为常师,了法之无住,游方而至止。因感父德先后聆神锺(疑)创仁祠之𪟝,嘉道绰大士精修禅观,跻净界之风,而峰壑崇邃,林泉诡异,据全晋之右壤,面兴王之旧京,宜作圣域,以严佛事。亦既经始,于焉肆勤。纲维及寺之耆艾上首等,率能奉法以慎身,观妙以咸性,用充佐佑,诞臻厥成,则又知清行胜概之若此,虽欲勿烜为宏图,而莫可已。于是缁流俊贤,搢绅诸儒,洎清信士女百千人,俱议欲刻石,以存不朽。弟子逢吉,用六经之馀,雅修无生,而亦窥龙宫之秘,故得以圣朝君臣之至化,空门圣贤之妙道,合而为颂,以简于后。其辞曰:

释氏之宗,泊乎无为。生殖光大,众妙攸依。道号无涯,智不得知。诞设炯戒,揭其宏规。亦既润色,为之羽仪。乃眷后贤,异代如期。持律之士,若优波离。能以厥躬,为众元龟。亮直端洁,宜作之师。在法末流,典制寝隳。忘味辍寝,誓志兴衰。乃经斯坛,究尽瑰奇。赴者如市,来其如归。灵泉川流,膏露珠垂。佛日在上,赤乎增辉。穆穆圣君,唐虞同时。端拱思道,而人毕随。京邑有三,坛乎如之。越有大贤,镇安朔陲。请锡嘉名,用光于兹。既赐予矣,褒之以词。缅怀元猷,祇率皇威。显允都政,真清道机。万有千年,𬊤洪耀于斯。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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