石壁禪寺甘露義壇碑

石壁禪寺甘露義壇碑
作者:李逢吉 
本作品收錄於《全唐文/卷0616

唐有天下,仁聖奕葉,文武重光,憲章於古,損益以正,革去雜霸,煽揚淳風,於二皇三代有全德,於周公孔父無違命。獨以空門金人之教,清淨葉於天綱,孝慈禪於人紀,考之經義則不悖,施之帝典而可大。式克惇尚,許其踐修,於是人知崇本,家有清信,空法匝於寰區,真經侔於墳籍,則道斯備矣。凡彼列剎,布於列郡,而我三壇,角於三都:在西都曰靈感壇,在東都曰會善壇,在北都曰甘露壇。洪惟適道之通軌,歸心之真宅,甘露壇在府之交城縣石壁寺,清淨大芻慎微稽謀之,初欽若佛旨,日將漸位地(疑)是繄禁戒,惟厥授受,必資壇場,不嚴重何以肅凡心,不精頎罔克回聖鑒,不宏闡曷足流大化,不砥礪莫有就靈功。且欲以齊二京之宏觀,補是邦之闕典,乃銳其戮力,誓之以死,蘄於高貲,邸彼崇信。入貨者波委,就役者子來,掘及九泉,實以香土,築之三層,布以正礎。殫山水之勝,極土木之工,功費鉅萬,瑰奇莫二。自貞元癸酉歲暨丁丑歲,而能事畢。

是歲有事於靈壇,凡數郡之內,碩學舊德,顓蒙之師大和會,凡千里之外,激節齎誌,去家之徒駿奔走。自四月八日至二十四日,而法會罷,俾夫來者宿殖遽生聚,舊汙(闕)清滌,恆性鎮有守,妄見寢不作,至靈加之易,外境汨之難,精誠歆以交感,凡聖忽其相接,歡聲喜氣,被於山谷,休譽令儀,播乎宇宙。其大哉!茲至道妙賾之無量無邊。其魄(疑)見於事者,可略而紀。

昔應身示滅,像教爰布,輪既三轉,趨之不一,而(闕)別道俗,攝持身口,莫疾於尸羅。近世之弊,主者有經費,求者必執贐,既叨懫而有交利之患,顧怠惰而無與進之心。則中途而北者十四五,而大化斯蠹,矧或師未善教,而法禁廢弛,事鮮成命,而去取溷淆。懿夫宏濟為心,周給於眾,則人以勸;廷辯其能,詳定其要,則事有倫。五載而一會,使人跂之也;萬眾而無擇,使人趨之也。謂東漢感夢以還,釋流傳授,未有盛於此者。故自興作,每多符應。巨功方半,景甚清霽,甘露垂珠於草樹者三日,以旌美誌,緇素同觀,大眾日集,時屬旱暵,靈泉湧溜於山澗者數所,以辦禮食,賓主咸賴。由是節度觀察使禮部尚書李公以文武中肅,休勳懿行,而誌尚營道,監軍使以勤敏寬仁,長材曠度,而性惟與善,相與協心同德,表請錫名曰甘露無礙義壇。且又降之素書,用嘉褒美,出其清俸,以為賜予。斯足以駭見聞而洽謠誦矣。

夫宏道設教,得其人而後行。前誌又云:「天時不如地利。」禪師本姓齊氏,薊人也,姜水舊族,漁陽德門,界襲軒冕,夙彰行義,脫屣代祿,奉身高驤,初隸名本郡憫忠寺。窮修多之藏,究毗尼之學,演律為粵主,傳戒為常師,了法之無住,遊方而至止。因感父德先後聆神鍾(疑)創仁祠之勣,嘉道綽大士精修禪觀,躋淨界之風,而峰壑崇邃,林泉詭異,據全晉之右壤,面興王之舊京,宜作聖域,以嚴佛事。亦既經始,於焉肆勤。綱維及寺之耆艾上首等,率能奉法以慎身,觀妙以咸性,用充佐佑,誕臻厥成,則又知清行勝概之若此,雖欲勿烜為宏圖,而莫可已。於是緇流俊賢,搢紳諸儒,洎清信士女百千人,俱議欲刻石,以存不朽。弟子逢吉,用六經之餘,雅修無生,而亦窺龍宮之秘,故得以聖朝君臣之至化,空門聖賢之妙道,合而為頌,以簡於後。其辭曰:

釋氏之宗,泊乎無為。生殖光大,眾妙攸依。道號無涯,智不得知。誕設炯戒,揭其宏規。亦既潤色,為之羽儀。乃眷後賢,異代如期。持律之士,若優波離。能以厥躬,為眾元龜。亮直端潔,宜作之師。在法末流,典制寢隳。忘味輟寢,誓誌興衰。乃經斯壇,究盡瑰奇。赴者如市,來其如歸。靈泉川流,膏露珠垂。佛日在上,赤乎增輝。穆穆聖君,唐虞同時。端拱思道,而人畢隨。京邑有三,壇乎如之。越有大賢,鎮安朔陲。請錫嘉名,用光於茲。既賜予矣,褒之以詞。緬懷元猷,祇率皇威。顯允都政,真清道機。萬有千年,燀洪耀於斯。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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