礼记析疑 (四库全书本)/卷13

礼记析疑　卷十三

　　钦定四库全书
　　礼记析疑卷十三
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　内则
　　后王命冡宰降徳于众兆民
　　司徒掌邦教而内则使冢宰布之者冢宰掌王后之内治六宫之阴礼王后世子之服羞故兆民之家礼亦使布焉不曰敷教而曰降徳者凡子妇孝敬之事皆王后世子所躬行而以为民则者也
　　栉縰筓总
　　朱轼曰以縰韬发四周乃可竖其馀而盘之
　　敛枕簟
　　正昼长者或欲自偃息少壮则不得昼寝故晨兴即敛之
　　由命士以上父子皆异宫
　　子为命士则宜与父异宫以治公事僚属朝夕讲肄于父起居之适亲友之交必有阂也若父为命士则子无为异宫设有子众多安得每人别为之宫乎
　　昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘
　　此下乃凡为子妇者之通礼也若命士以上则同宫者辨色而入君朝其自家出正当昧爽时宜先朝于父母若父母未寤则问安否于御者而行群子妇以时进旨甘即异宫亦然退朝乃归侍也凡耉老多好早起若无子妇在旁则所求难致故初起必以鸡鸣为度
　　将衽长者奉席请何趾少者执床与坐御者举几夜卧有常所有定向此昼卧也席与床卧具也坐与几备其时起坐而凭之也老者惟所便安卧起无常故有此礼
　　敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
　　昼卧无常处故起则县衾箧枕敛簟而襡之以是知长者夜卧之枕簟无县敛箧襡之法
　　朝夕恒食子妇佐馂
　　尸宾之食必侑朝夕恒食无所用侑子妇在旁时其温凉节其多少皆所谓佐也
　　父没母存冢子御食群子妇佐馂如初
　　冢妇不与者主馈也
　　进退周旋慎齐升降出入揖游
　　尊者之侧进退周旋固当慎齐至升降于阶出入于门或见同等而揖或从尊者而游亦无在而不慎齐也
　　寒不敢袭痒不敢搔
　　退袭而复进侍也不敢当父母姑舅之前而袭于痒亦然
　　其无篚则皆坐
　　皆当作背坐当作立不相授器以远嫌也若皆跪则转使迫而相向之久其义何居
　　男女不通衣裳
　　特言男女别于内外也寝席之类独内外不通衣裳则虽夫妇不通也
　　父母有婢子
　　婢子侍女也陈干昔命其子使二婢子夹我　朱轼曰大夫二妾士一妾有定数外此曰婢
　　舅没则姑老
　　疏舅没姑未老则其妇不得专知家事与则字义不协当以庆源辅氏不以年计之说为优舅没则姑老盖使子专之而妇从其夫也先王之闲有家其严如此况国政而可寄之妇人哉此古者冢宰摄政之制所以非后世所能及也
　　子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族
　　上节适子庶子祗事宗子宗妇谓大宗也此别言子弟者谓共祖祢以别于大宗也大宗宗子之家不敢众车徒以入而已器服车马不先献也若弟于适兄诸子于世父则人有馈不敢私焉非所献不敢以入焉盖恩近而义隆且同居未尝异财也上节曰宗子之家此曰宗子之门者同居而异宫故独言门不敢以贵富加于父兄宗族则大小宗之所同也盖总结二节之意
　　若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭
　　适子庶子始为士大夫而欲致敬于大宗之祖庙则必献上牲于宗子使主其事而夫妇往助焉诗曰于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女盖谓此也终事而后私祭者以得致敬于大宗之祖庙为荣而归告其祖祢也若祖祢常祭已所得专不必告于宗子知必适子庶子为大夫士者非大夫士则私家无庙且具牲非庶人之事也　不举爵而曰富何也古之仕者舍田禄君赐无由得富若举大夫士则似中士下士皆然曰富则知必命士以上矣知必始为大夫士者如时祭皆然则岁得祭上祖与天子诸侯无异且族大而有爵命者多会时祭宗子且日不暇给矣疏谓事小宗子亦然非也大夫士祖祢之庙皆立
　　于宗子之家其祭本宗子主之无所为私祭也继高曽之宗子苟为庶人则自祭祖祢于寝不得上及高曽也支子之为士大夫者有大勲劳而请于君乃得干祫及其高祖则四时之祭不得干明矣且有君命偶于祫及之则合祭于己所立祖祢之庙〈大夫三庙亦立于继曽祖适子之家〉而非于继高祖之宗子家明矣又安有所谓宗敬乎大宗之远祖得祭而高祖不得祭何也大宗之祖别子也非君之兄弟则有勲劳于国者故其庙得不毁然亦惟子孙之冠者婚者告焉女子之将嫁者教焉始为大夫士者得用牲而特祭焉其馀四时常祭不敢干也
　　大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾
　　当为燕居常食若燕飨备物以养宾无脍脯不兼羹胾不贰之义下文所云自诸侯至于庶人无等谓羹与食耳若脍胾之类则有等也疏谓燕食非朝夕常食误
　　羮食自诸侯以下至于庶人无等
　　贵贱之等辨于鼎簋之多少庶羞之有无至于羮食则所用之物制作之方上下同之不容有异也
　　大夫无秩膳大夫七十而有阁
　　天子诸侯朝夕膳品有常大夫则惟所便七十而有阁非秩膳也恐不时需食故庋置于其旁
　　天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁三士于坫一
　　疏以阁为庖厨所庋为三牲鱼腊非也君子远庖厨未闻置正室之序外也盖非朝夕常膳乃果蔬饴饵脯醢之属所以备不时之需耳据上文大夫七十而有阁则士亦当然　以文义测之似天子除中央正室外自左右房达左右夹室皆有阁数各五诸侯则于一房之中设五阁而不论左右大夫于房中设阁三士设坫一承诸侯于房中之文皆设于房中也无以见大夫之阁于夹室士之坫于室中也室中正寝不宜庋食物　注达夹室以最远故云达
　　乐其心不违其志
　　统言之曰乐其心凡其心之所乐者必务称也不违其志则以心之偶发者言之
　　以付豚
　　注疏以前言豚若牂此独言豚遂谓豚全羊解析非也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚则牂可知矣如曰以付豚若牂则豚牂共鼎之辞也先儒所以为是说者谓牂为牡羊则其体大耳不知曰小鼎芗脯于其中则羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝牡耳
　　深宫固门阍寺守之
　　内则后王命冢宰所降也故举宫廷之制以示则焉
　　夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之
　　敛枕箧与簟席襡䙝器而藏之也䙝器虎子之属
　　夫妇之礼惟及七十同藏无间
　　及七十则无专妒之嫌故可同藏无间若夫年方盛则宜御妾□以广嗣续释幽怨妻不得专寝也先王制礼后宫进御之夕皆掌于内小臣而冢宰授以节制虽天子不得专君不就后夫人之寝而后夫人各以所当之夕进御于君之内寝则专妒害嗣之祸何由而作哉
　　妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰筓总拂髦衿缨綦屦
　　媵妾将御恒情所用为燕私狎昵也而教之以齐所以辑男女之邪心而使谨于礼也必如是然后内和而家理
　　妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对
　　将娠而夫妇异居夫不自问而使人问及作而自问妻不敢见而使姆对所以彰羞恶之原存人道以别于禽兽也男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手义亦如此君子之道造端乎夫妇盖主敬去私谨微慎独必始于此
　　诗负之
　　诗负谓以手维持而承奉之义长所以别于背负也谓之负者子面向君而背负抱者之怀也于特牲馈食礼诗怀亦可通不可以本于纬书而废之
　　妻抱子出自房
　　房即侧室于燕寝则为东房也妻得有其室故子生于侧室即于侧室以子见妾不得有其室而綂于妻故见子于妻之燕寝夫及女君临视焉以夫就妾子于侧室则与妻无别也
　　子师辩告诸妇诸母名
　　注谓后告诸母欲名成于尊者迂晦难通命士以上父子异宫而必同都宫诸妇盖子之期亲同在都宫内者诸母则或异居故告先近而后及远耳
　　宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府
　　周官乡遂无府史胥徒而此记有闾史州史何也二十五家不应别设史闾史即闾胥也其职聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者则兼掌史事可知矣州史必州长班序属吏而使典司焉者故府史胥徒之数不见于周官
　　世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
　　士大夫名子有辞而君无辞何也辞即钦有帅记有成之谓也家人情亲而事近故夫妇以相朂世子之事守大矣君不得以钦有帅命夫人夫人亦不敢以记有成答君也命世子无辞则适子庶子不得有辞此礼之所以曲当也　君之燕寝对夫人正寝称外非对侧室称外也观此则世子见于路寝明矣盖国君尊以子见而就夫人之内寝于义未安故世子以外皆见于外寝先儒谓庶子实见于侧室以与世子之弟连文故曰见于外寝记礼者不宜卤莽灭裂至此
　　公庶子生就侧室
　　䟽谓公见庶子于侧室据此不知此言庶子就侧室而生非谓公就侧室以见子也大夫尚不可就侧室以见庶子而见于妻之内寝况国君而就妾子于侧室乎上文庶子见于外寝下文又曰其母沐浴朝服见于君则见于外寝明矣若在侧室则何为朝服乎
　　庶人无侧室者及月辰夫出居群室其问之也与子见父之礼无以异也
　　礼不下庶人而夫妇之礼则与士大夫同盖必闺门有礼而后三族和非然则妇始勃豀家人诟谇其流不可御矣先王之所以一道徳而同风俗恃有此也
　　祖亦名之礼如子见父无辞
　　曰祖亦名之者谓父既名子以见于祖祖因以命之也夫妇名子既有辞祖不复申之故无辞礼如子见父谓姆相及执子之右手咳而名之也家统于尊而孙之名不主于祖何也相戒勉以教子夫妇为切又恐子孙众多不敢以烦尊者公庶子使有司名亦此义也且舅姑不必并存设舅以钦有帅命而妇独置对不可也子妇各置对而别为礼辞无谓也即舅姑并存必舅姑别为礼辞以命子妇而后子妇交相命亦无谓此先王制礼所以曲当人情也
　　冡子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首
　　未食未朝食也盖见子而后与后夫人礼食也适子则王后君夫人各朝食而后见子不举礼食所以别于世子也礼食为见子也未见子而先与后夫人礼食非义所安
　　十年出就外傅居宿于外
　　始十岁居宿即于外而临以师傅视听言动无由接于非礼养徳养身之要也
　　衣不帛襦袴
　　非为太温也自孩提至毁齿或以帛为之及就外傅则宜示以素朴俾无纷华之慕
　　礼帅初
　　帅初谓帅循古先相承出就外傅之礼而不敢变易弟子职所载是也疏谓帅循初日所为义无所著陈氏集说谓初教之方则书计幼仪非礼帅初之谓也前记适子庶子见于外寝礼帅初亦谓帅循古先相承众子见父之礼疏谓帅循世子见于路寝之礼非也适子庶子之见事事与世子悬殊而谓帅世子见之礼可乎
　　请肄简谅
　　请肄业则授以篇章而不烦教以语言必信盖所肄者简则诵数历久而不忘所以为精知之本也所主者谅则言动不欺其本志所以为力行之本也
　　孙友视志
　　友以明道辅仁故志常以友而定友之性资学行高下大小不一视其所顺之友则可以知其志矣
　　方物出谋发虑
　　方与义以方外伺义盖有物必有则其理一定不易而又随时异形必遇物而以此方之然后不逾矩也方物而出谋乃无过计方物而发虑乃无邪心



　　礼记析疑卷十三