禮記析疑 (四庫全書本)/卷13

禮記析疑　卷十三

　　欽定四庫全書
　　禮記析疑卷十三
　　翰林院侍講銜方苞撰
　　內則
　　後王命冡宰降徳於衆兆民
　　司徒掌邦敎而內則使冢宰布之者冢宰掌王后之內治六宮之陰禮王后世子之服羞故兆民之家禮亦使布焉不曰敷敎而曰降徳者凡子婦孝敬之事皆王后世子所躬行而以為民則者也
　　櫛縰筓總
　　朱軾曰以縰韜髪四周乃可豎其餘而盤之
　　斂枕簟
　　正晝長者或欲自偃息少壯則不得晝寢故晨興即斂之
　　由命士以上父子皆異宮
　　子為命士則宜與父異宮以治公事僚屬朝夕講肄於父起居之適親友之交必有閡也若父為命士則子無為異宮設有子衆多安得每人別為之宮乎
　　昧爽而朝慈以㫖甘日出而退各從其事日入而夕慈以㫖甘
　　此下乃凡為子婦者之通禮也若命士以上則同宮者辨色而入君朝其自家出正當昧爽時宜先朝於父母若父母未寤則問安否於御者而行羣子婦以時進㫖甘即異宮亦然退朝乃歸侍也凡耉老多好早起若無子婦在旁則所求難致故初起必以雞鳴為度
　　將衽長者奉席請何趾少者執牀與坐御者舉幾夜臥有常所有定向此晝臥也席與牀臥具也坐與幾備其時起坐而憑之也老者惟所便安臥起無常故有此禮
　　斂席與簟縣衾篋枕斂簟而襡之
　　晝臥無常處故起則縣衾篋枕斂簟而襡之以是知長者夜臥之枕簟無縣斂篋襡之法
　　朝夕恆食子婦佐餕
　　屍賓之食必侑朝夕恆食無所用侑子婦在旁時其溫涼節其多少皆所謂佐也
　　父沒母存冢子御食羣子婦佐餕如初
　　冢婦不與者主饋也
　　進退周旋慎齊升降出入揖遊
　　尊者之側進退周旋固當慎齊至升降於階出入於門或見同等而揖或從尊者而遊亦無在而不慎齊也
　　寒不敢襲癢不敢搔
　　退襲而復進侍也不敢當父母姑舅之前而襲於癢亦然
　　其無篚則皆坐
　　皆當作背坐當作立不相授器以逺嫌也若皆跪則轉使迫而相向之久其義何居
　　男女不通衣裳
　　特言男女別於內外也寢席之類獨內外不通衣裳則雖夫婦不通也
　　父母有婢子
　　婢子侍女也陳乾昔命其子使二婢子夾我　朱軾曰大夫二妾士一妾有定數外此曰婢
　　舅沒則姑老
　　疏舅沒姑未老則其婦不得專知家事與則字義不協當以慶源輔氏不以年計之說為優舅沒則姑老葢使子專之而婦從其夫也先王之閑有家其嚴如此況國政而可寄之婦人哉此古者冢宰攝政之制所以非後世所能及也
　　子弟猶歸器衣服裘衾車馬則必獻其上而後敢服用其次也若非所獻則不敢以入於宗子之門不敢以貴富加於父兄宗族
　　上節適子庶子祗事宗子宗婦謂大宗也此別言子弟者謂共祖禰以別於大宗也大宗宗子之家不敢衆車徒以入而已器服車馬不先獻也若弟於適兄諸子於世父則人有饋不敢私焉非所獻不敢以入焉葢恩近而義隆且同居未嘗異財也上節曰宗子之家此曰宗子之門者同居而異宮故獨言門不敢以貴富加於父兄宗族則大小宗之所同也葢總結二節之意
　　若富則具二牲獻其賢者於宗子夫婦皆齊而宗敬焉終事而後敢私祭
　　適子庶子始為士大夫而欲致敬於大宗之祖廟則必獻上牲於宗子使主其事而夫婦徃助焉詩曰於以奠之宗室牖下誰其屍之有齊季女葢謂此也終事而後私祭者以得致敬於大宗之祖廟為榮而歸告其祖禰也若祖禰常祭已所得專不必告於宗子知必適子庶子為大夫士者非大夫士則私家無廟且具牲非庶人之事也　不舉爵而曰富何也古之仕者舍田祿君賜無由得富若舉大夫士則似中士下士皆然曰富則知必命士以上矣知必始為大夫士者如時祭皆然則嵗得祭上祖與天子諸侯無異且族大而有爵命者多㑹時祭宗子且日不暇給矣疏謂事小宗子亦然非也大夫士祖禰之廟皆立
　　於宗子之家其祭本宗子主之無所為私祭也繼髙曽之宗子苟為庶人則自祭祖禰於寢不得上及髙曽也支子之為士大夫者有大勲勞而請於君乃得干祫及其髙祖則四時之祭不得干明矣且有君命偶於祫及之則合祭於己所立祖禰之廟〈大夫三廟亦立於繼曽祖適子之家〉而非於繼髙祖之宗子家明矣又安有所謂宗敬乎大宗之逺祖得祭而髙祖不得祭何也大宗之祖別子也非君之兄弟則有勲勞於國者故其廟得不毀然亦惟子孫之冠者婚者告焉女子之將嫁者敎焉始為大夫士者得用牲而特祭焉其餘四時常祭不敢干也
　　大夫燕食有膾無脯有脯無膾士不貳羮胾
　　當為燕居常食若燕饗備物以養賓無膾脯不兼羹胾不貳之義下文所云自諸侯至於庶人無等謂羹與食耳若膾胾之類則有等也疏謂燕食非朝夕常食誤
　　羮食自諸侯以下至於庶人無等
　　貴賤之等辨於鼎簋之多少庶羞之有無至於羮食則所用之物製作之方上下同之不容有異也
　　大夫無秩膳大夫七十而有閣
　　天子諸侯朝夕膳品有常大夫則惟所便七十而有閣非秩膳也恐不時需食故庋置於其旁
　　天子之閣左達五右達五公侯伯於房中五大夫於閣三士於坫一
　　疏以閣為庖廚所庋為三牲魚臘非也君子逺庖廚未聞置正室之序外也葢非朝夕常膳乃果蔬飴餌脯醢之屬所以備不時之需耳據上文大夫七十而有閣則士亦當然　以文義測之似天子除中央正室外自左右房達左右夾室皆有閣數各五諸侯則於一房之中設五閣而不論左右大夫於房中設閣三士設坫一承諸侯於房中之文皆設於房中也無以見大夫之閣於夾室士之坫於室中也室中正寢不宜庋食物　注達夾室以最逺故云達
　　樂其心不違其志
　　統言之曰樂其心凡其心之所樂者必務稱也不違其志則以心之偶發者言之
　　以付豚
　　註疏以前言豚若牂此獨言豚遂謂豚全羊解析非也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚則牂可知矣如曰以付豚若牂則豚牂共鼎之辭也先儒所以為是說者謂牂為牡羊則其體大耳不知曰小鼎薌脯於其中則羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝牡耳
　　深宮固門閽寺守之
　　內則後王命冢宰所降也故舉宮廷之制以示則焉
　　夫不在斂枕篋簟席襡器而藏之
　　斂枕篋與簟席襡䙝器而藏之也䙝器虎子之屬
　　夫婦之禮惟及七十同藏無間
　　及七十則無專妬之嫌故可同藏無間若夫年方盛則宜御妾□以廣嗣續釋幽怨妻不得專寢也先王制禮後宮進御之夕皆掌於內小臣而冢宰授以節制雖天子不得專君不就後夫人之寢而後夫人各以所當之夕進御於君之內寢則專妬害嗣之禍何由而作哉
　　妾雖老年未滿五十必與五日之御將御者齊潄澣慎衣服櫛縰筓總拂髦衿纓綦屨
　　媵妾將御恆情所用為燕私狎昵也而敎之以齊所以輯男女之邪心而使謹於禮也必如是然後內和而家理
　　妻將生子及月辰居側室夫使人日再問之作而自問之妻不敢見使姆衣服而對
　　將娠而夫婦異居夫不自問而使人問及作而自問妻不敢見而使姆對所以彰羞惡之原存人道以別於禽獸也男子不死於婦人之手婦人不死於男子之手義亦如此君子之道造端乎夫婦蓋主敬去私謹㣲慎獨必始於此
　　詩負之
　　詩負謂以手維持而承奉之義長所以別於背負也謂之負者子面嚮君而背負抱者之懷也於特牲饋食禮詩懷亦可通不可以本於緯書而廢之
　　妻抱子出自房
　　房即側室於燕寢則為東房也妻得有其室故子生於側室即於側室以子見妾不得有其室而綂於妻故見子於妻之燕寢夫及女君臨視焉以夫就妾子於側室則與妻無別也
　　子師辯告諸婦諸母名
　　注謂後告諸母欲名成於尊者迂晦難通命士以上父子異宮而必同都宮諸婦蓋子之期親同在都宮內者諸母則或異居故告先近而後及遠耳
　　宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸州史州史獻諸州伯州伯命藏諸州府
　　周官鄉遂無府史胥徒而此記有閭史州史何也二十五家不應別設史閭史即閭胥也其職聚衆庶既比則讀法書其敬敏任䘏者則兼掌史事可知矣州史必州長班序屬吏而使典司焉者故府史胥徒之數不見於周官
　　世子生則君沐浴朝服夫人亦如之皆立於阼階西鄉世婦抱子升自西階君名之乃降適子庶子見於外寢撫其首咳而名之禮帥初無辭
　　士大夫名子有辭而君無辭何也辭即欽有帥記有成之謂也家人情親而事近故夫婦以相朂世子之事守大矣君不得以欽有帥命夫人夫人亦不敢以記有成答君也命世子無辭則適子庻子不得有辭此禮之所以曲當也　君之燕寢對夫人正寢稱外非對側室稱外也觀此則世子見於路寢明矣蓋國君尊以子見而就夫人之內寢於義未安故世子以外皆見於外寢先儒謂庶子實見於側室以與世子之弟連文故曰見於外寢記禮者不宜鹵莽滅裂至此
　　公庶子生就側室
　　䟽謂公見庶子於側室據此不知此言庶子就側室而生非謂公就側室以見子也大夫尚不可就側室以見庶子而見於妻之內寢況國君而就妾子於側室乎上文庶子見於外寢下文又曰其母沐浴朝服見於君則見於外寢明矣若在側室則何為朝服乎
　　庶人無側室者及月辰夫出居羣室其問之也與子見父之禮無以異也
　　禮不下庶人而夫婦之禮則與士大夫同蓋必閨門有禮而後三族和非然則婦始勃豀家人詬誶其流不可禦矣先王之所以一道徳而同風俗恃有此也
　　祖亦名之禮如子見父無辭
　　曰祖亦名之者謂父既名子以見於祖祖因以命之也夫婦名子既有辭祖不復申之故無辭禮如子見父謂姆相及執子之右手咳而名之也家統於尊而孫之名不主於祖何也相戒勉以教子夫婦為切又恐子孫衆多不敢以煩尊者公庶子使有司名亦此義也且舅姑不必並存設舅以欽有帥命而婦獨置對不可也子婦各置對而別為禮辭無謂也即舅姑並存必舅姑別為禮辭以命子婦而後子婦交相命亦無謂此先王制禮所以曲當人情也
　　冡子未食而見必執其右手適子庶子已食而見必循其首
　　未食未朝食也蓋見子而後與後夫人禮食也適子則王后君夫人各朝食而後見子不舉禮食所以別於世子也禮食為見子也未見子而先與後夫人禮食非義所安
　　十年出就外傅居宿於外
　　始十歲居宿即於外而臨以師傅視聽言動無由接於非禮養徳養身之要也
　　衣不帛襦袴
　　非為太溫也自孩提至毀齒或以帛為之及就外傅則宜示以素樸俾無紛華之慕
　　禮帥初
　　帥初謂帥循古先相承出就外傅之禮而不敢變易弟子職所載是也疏謂帥循初日所為義無所著陳氏集説謂初教之方則書計幼儀非禮帥初之謂也前記適子庶子見於外寢禮帥初亦謂帥循古先相承衆子見父之禮疏謂帥循世子見於路寢之禮非也適子庶子之見事事與世子懸殊而謂帥世子見之禮可乎
　　請肄簡諒
　　請肄業則授以篇章而不煩敎以語言必信蓋所肄者簡則誦數歷久而不忘所以為精知之本也所主者諒則言動不欺其本志所以為力行之本也
　　孫友視志
　　友以明道輔仁故志常以友而定友之性資學行髙下大小不一視其所順之友則可以知其志矣
　　方物出謀發慮
　　方與義以方外伺義蓋有物必有則其理一定不易而又隨時異形必遇物而以此方之然後不踰矩也方物而出謀乃無過計方物而發慮乃無邪心



　　禮記析疑卷十三