章太炎阴司听讼述异

章太炎阴司听讼述异
作者:冯自由
本作品收录于《革命逸史

民三,章太炎被袁世凯幽禁北平龙泉寺时,以愤懑过度,积思成幻,晚间入梦,尝为地府邀往摄理阁罗王判断狱事。当日曾往龙泉寺探候之友好,有听太炎述之者,辗转相告,诧为异事。余于民十七,某日访太炎于沪同孚路同福里,偶询及之。据言:“有一夜朦胧间,见有差官及舆马强迎之至一大衙署,群拥之升公座,即有状类判官者持公文多件,请其署名牍尾,与世上官署之普通公牍略同。事毕,仍由舆马送归,自后每夕皆然。尝在梦中问判官以何事,判官以地府请其摄理阎罗王对。如是者殆及半年,虽日久生厌,决意不去,然到夜身不由主,常为差官挟拥以去,直至恢复自由南下之后,方不作此梦”云云。余素不信鬼神之说,虽太炎言之凿凿,亦只姑妄听之。然太炎向守怪力乱神之诫,非深厚之老友,辄不肯为道只字,度亦不过以梦寐视之而已。民五,三月,太炎答黄宗仰(乌目山僧)书,述此事最详,书云:“仰上人侍者:快接复书,神气为开,所问幻梦事状,今试笔述,愿上人评之。去岁,十二月初,夜梦有人持刺请吃午餐,阅其主名,则王鍪也。(王,震泽人,明武宗时贤相。)走及门外,已有马车,乘车至其宅中,主人以大餐相饷,旁有陪客,印度人欧洲人汉人皆具,各出名刺。汉人有夏侯玄、梅尧臣。余问王公,读史知先生明德,而素无杯酒之欢,今兹召饮,情有所惑。王曰,与君共理簿书事耳。梅君则总检察,吾辈皆裁判官,以九人分主五洲刑事,而我与君则主亚东事件者也。余问王曰,生死为寿量所限,轮回业力所牵,大自在天尚不能为其主宰,而况吾侪!梅氏答曰,生死轮转,本无主者,此地唯受控诉,得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死,逮捕则死矣。既判决处分后,至彼期满释放,释放后又趣生诸道,则亦非此所主也。余念此论,颇合佛法,与世俗传言焰摩主轮回生死者不同,因复问言,铁床铜柱,谁制此法者?皆答曰,此处本无制法之人,吾辈受任,亦是阎浮提人公举,无有任命之者,法律则参用汉唐明清及远西日本诸法,本无铁床铜柱事也。受罪重者禁锢一劫,短则百年,而笞杖之与死刑,皆所不用,吾辈尚疑狱卒私刑,以铁床铁柱困苦狱囚,曾遣人微往视之皆云无有,而据受罪期满者言,则云确受此痛。余曰,狱卒私刑,非觇察所能得,吾此来当与诸公力除此弊何如?王答曰,固吾心也。遂退。明日复梦到署视事。自此夕梦之,所判亦无重大案件,唯械斗谋杀诈欺取财为多,如此幻梦不已。而日曜之夜,则无此梦,余甚厌之,去岁梦此二十日,一日自书请假信条焚之,夜亦无梦,明夕复如故,相续至今已四月矣。余因疑狱卒私刑,一夕尽换狱卒,往询囚徒云,仍有铁床铜柱诸苦,因问此具何在,囚徒皆指目所在,余则不见。归而大悟,佛与本说此为化现,初无有人逼迫之者,实罪人业力所现耳。余之梦此,是亦业感也。今春以人参能安五脏,买得服之,并于晚饭后宴坐观心一小时顷,思欲去此幻梦、终不可得。来示谓不作圣解,此义鄙人本自了然,但比量上知其幻妄,而现量上不能除此翳垢,自思此由瞋心所现故耳。吾辈处世,本多见不平事状;三岁以来,身遭患苦,而京师故人,除学生七八人外,其余皆俯仰炎凉,无有足音过我者。更值去岁国体变更问题,心之瞋恚益复炽然,以此业感而得焰摩地位,固其所宜,息瞋唯有慈观,恐一行三昧亦有不著。慈观见涅槃经,虽说其义,而无其法,亦竟无从下手耳,想上人必有以教我也(下略)。章炳麟和南,三月三十日。”等语。观此,则太炎直将所梦公诸笺启,而结语则谓由瞋心及业感所现,有以致之。佛典奥妙,非余末学所知。闻太炎前岁弥留之际,相传在旁亲友多目击有祥光一团自病者头顶上向窗间飞出,则世俗所谓生有自来之说,似非无据。