章太炎陰司聽訟述異
民三，章太炎被袁世凱幽禁北平龍泉寺時，以憤懣過度，積思成幻，晚間入夢，嘗為地府邀往攝理閣羅王判斷獄事。當日曾往龍泉寺探候之友好，有聽太炎述之者，輾轉相告，詫為異事。余於民十七，某日訪太炎於滬同孚路同福里，偶詢及之。據言：「有一夜朦朧間，見有差官及輿馬強迎之至一大衙署，群擁之升公座，即有狀類判官者持公文多件，請其署名牘尾，與世上官署之普通公牘略同。事畢，仍由輿馬送歸，自後每夕皆然。嘗在夢中問判官以何事，判官以地府請其攝理閻羅王對。如是者殆及半年，雖日久生厭，決意不去，然到夜身不由主，常為差官挾擁以去，直至恢復自由南下之後，方不作此夢」云云。余素不信鬼神之說，雖太炎言之鑿鑿，亦只姑妄聽之。然太炎向守怪力亂神之誡，非深厚之老友，輒不肯為道隻字，度亦不過以夢寐視之而已。民五，三月，太炎答黃宗仰（烏目山僧）書，述此事最詳，書云：「仰上人侍者：快接復書，神氣為開，所問幻夢事狀，今試筆述，願上人評之。去歲，十二月初，夜夢有人持刺請吃午餐，閱其主名，則王鍪也。（王，震澤人，明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車，乘車至其宅中，主人以大餐相餉，旁有陪客，印度人歐洲人漢人皆具，各出名刺。漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公，讀史知先生明德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所惑。王曰，與君共理簿書事耳。梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事，而我與君則主亞東事件者也。余問王曰，生死為壽量所限，輪迴業力所牽，大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕！梅氏答曰，生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分後，至彼期滿釋放，釋放後又趣生諸道，則亦非此所主也。余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪迴生死者不同，因復問言，鐵床銅柱，誰制此法者？皆答曰，此處本無製法之人，吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者，法律則參用漢唐明清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者禁錮一劫，短則百年，而笞杖之與死刑，皆所不用，吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床鐵柱困苦獄囚，曾遣人微往視之皆云無有，而據受罪期滿者言，則雲確受此痛。余曰，獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此弊何如？王答曰，固吾心也。遂退。明日復夢到署視事。自此夕夢之，所判亦無重大案件，唯械鬥謀殺詐欺取財為多，如此幻夢不已。而日曜之夜，則無此夢，余甚厭之，去歲夢此二十日，一日自書請假信條焚之，夜亦無夢，明夕復如故，相續至今已四月矣。余因疑獄卒私刑，一夕盡換獄卒，往詢囚徒雲，仍有鐵床銅柱諸苦，因問此具何在，囚徒皆指目所在，余則不見。歸而大悟，佛與本說此為化現，初無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳。余之夢此，是亦業感也。今春以人參能安五臟，買得服之，並於晚飯後宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢、終不可得。來示謂不作聖解，此義鄙人本自瞭然，但比量上知其幻妄，而現量上不能除此翳垢，自思此由瞋心所現故耳。吾輩處世，本多見不平事狀；三歲以來，身遭患苦，而京師故人，除學生七八人外，其餘皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之瞋恚益復熾然，以此業感而得焰摩地位，固其所宜，息瞋唯有慈觀，恐一行三昧亦有不著。慈觀見涅槃經，雖說其義，而無其法，亦竟無從下手耳，想上人必有以教我也（下略）。章炳麟和南，三月三十日。」等語。觀此，則太炎直將所夢公諸箋啟，而結語則謂由瞋心及業感所現，有以致之。佛典奧妙，非余末學所知。聞太炎前歲彌留之際，相傳在旁親友多目擊有祥光一團自病者頭頂上向窗間飛出，則世俗所謂生有自來之說，似非無據。