竹西集/序
< 竹西集
盖当我孝庙丙申。竹西李公敏迪惠仲。进大对为第一。上令首相郑公太和进读。曰此真经济文也。噫。公虽于场屋。犹不为空言。矧于章奏筵席。岂有役浮华务夸毗。以舍其所学哉。昔王梅溪龟龄。为进士时。有所奉庭对。又有馆阁时奏事等文字。朱先生以为读之。真能使人胸中浩然。鄙吝消落。然而又必勉之以尊德性道问学。致广大尽精微之学。今公于是乎必不以其所已造自足。而用力于斯数者。如先生之所云。而人有未及知者耶。呜呼。我孝宗大王。得精一之心法。接帝王之统緖。使公无得于心。只资口耳。剽窃经训。裒稡陈言。凑成篇章。则乌能契合圣心如此之深哉。盖其知之明。故言有精神。有精神。则虽越宇宙。尚能使人兴起。况咫尺威颜乎。公固将大用。展其所学矣。不幸权奸当国。宗社倾危。同春宋公浚吉，打愚李公翔。相继论斥。皆忤上意。公以大司成。因论培养士气。上疏极言二臣事。遂谪官岭表。因栖遑摈弃。伊后世道益变。而公之所言。凿凿符验。则其先知远虑。又非但一时慷慨论事者之比也。逮乎今上殿下。聿更新化。朝著清明。依曲江祭同春。复官打愚。而公之墓木已拱矣。今胤子湖南按使师命。集公遗文。将以剞劂而问序于余。余曰。可以知公者。不在多言。只大对一篇足矣。此不独可以知公。亦可以上窥孝庙心法矣。既以是复于湖南。而叹曰。公之大对。以心为出治之本。而论心之妙至矣。昔蔡九峯序书集传。以明帝王之道曰。言天则严其心之所自出。言民则谨其心之所由施。礼乐教化。心之发也。典章文物。心之著也。呜呼。公其有得于斯乎。观于章奏诸篇。亦可以知矣。呜呼。今日何处得来大对篇。终引而不发之微意。不复闻于搢绅章甫之间矣。俯仰今昔。为之太息。而叙其篇端如此云。时崇祯阏逢困敦姤之下澣。恩津宋时烈书。