答程起生书
作者:方苞 
本作品收录于《方苞集/06

足下以《周易要论》相质数年矣,而未敢为序,非故难之也。余成童为科举之学,即治《周易》,自汉、唐至元、明,言理、言象数之书,未有不经于目者。就其近正者,不过据圣人所系之辞,随文解意,而谓其理如是,其取象如是。至所以取是象,系是辞,确乎能见其根源者,百不一二得焉。故学之几二十年,于前儒所已言,一一皆能记忆,而反之于心,则概乎未有所明。乃舍是而治《春秋》《周官》。以《春秋》比事属辞,《五官》各有伦序,可依类以求,而互相证也。其后与安溪李文贞公论《易》,至《乾坤》之二爻,《归妹》之初九、六五,始灼见圣人《系辞》取象之本义,确乎其不可易(见《周易观彖》。),而余于朱子所疑于《涣》之六四,亦若微有得焉(卦自《否》来,下三阴为小人之朋。六上居四而成涣,则小人之群散矣。当否之时,国疵民病,蕴积如丘山。一旦小人之群散,则凡此者,皆涣然冰释,其功效非寻常思议所及也。故诸爻惟此为大吉,正《彖传》所谓刚来而不穷,柔得位乎外而上同也。故四为《涣》主爻。)。乃知卦爻之辞,皆有确乎不可易者,特后儒之心知弗能贯彻焉耳。

足下尝言:“学《易》者,果明于阴阳刚柔德位之当否,而协诸本卦之时义,则亦可以得其比例。”文贞《易通论》已略见此义,而《要论》中所开阐,又多《通论》所未及,惜乎不得使文贞见之也。昔余以《易》叩文贞,辄有以开余,而余不能有开于文贞。文贞以《春秋》、《周官》叩余,亦时有以开文贞,而文贞之开余者则少。假而足下得与文贞面相质,覆之所发必更多。惜乎并世以生而不得一遇也。若天假馀年而于《易》终有所明,当为足下序之。

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