答卫大司空书
枚隶公属下，蒙训俭以养廉，引身相率，意良厚也。第平素读书览古所得者，似与君子意旨有殊，请声之于左右。
公昔刺海州，衣布含脱粟，后居高位如故，可谓不欺其志者。然枚以为公之所以率性者，当在是；所以自足与教人者，当不在是。孔子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也宁固。”是时卿大夫歌《雍》舞《佾》，多不逊者，故夫子有为言之。若子之服食起居，《乡党》一书甚具，盖未尝俭也。考史：管仲奢，晏婴俭，皆君子；元载奢，卢杞俭，皆小人。然则君子小人之分，不在奢与俭也明矣。
人之好尚不能尽同。文王嗜菖蒲菹，曾絜嗜羊枣。天下之嗜菖蒲菹、羊枣者，必不止文王与曾点也。因文王、曾点而菖蒲菹、羊枣特传，非菖蒲菹、羊枣之能传文王、曾点也。奢俭之适情，亦犹食味之适口而已矣。虽然，朝廷有体，圣人有经，不可以好尚异也。礼：享宴、肴馔、弁带、革舄，有公、侯、卿、大夫、士之别。本朝《会典》尤详言之。先王豫知后之人必有奢以乱制、俭以沽名者，故戒奢黜俭，而一束之于礼。孔子曰：“非礼勿视。”非特奢于视者非礼也，其过俭之视，亦非礼也。曰：“非礼勿听。”非特奢于听者非礼也，其过俭之听，亦非礼也。公为大臣，宜率天下归于礼，不宜率天下归于俭。若积俸钱以遗所不知谁何之人，而徒取朝廷倚赖之身，而恶衣恶食以僇苦之，是为子孙计，贪甚矣，而何俭焉？若曰非此恐清名不立，是为好名计，贪甚矣，而何俭焉？《檀弓》曰：“国奢则示之以俭。”今朝廷节用爱民。国未奢也，而公又何俭之示焉！
本朝汤潜庵、陆稼书皆以俭名者也。然两人之所以成名，公当深求之，勿貌袭之。如敝车羸马，皆可以为汤、陆，则凡“食不厌精，脍不厌细”者，亦皆可以为孔子矣。夫不趋至乐之境，以貌袭孔子，乃趋至苦之境，以貌袭汤、陆，择术者不若是拙也。
公巡抚广西，劾谢济世子，并劾济世，枚以为过矣。昔令尹子文、王猛、房、杜，皆贤相，其子皆不肖，当时不咎其父。谢虽迂怪，非中行之士。然当田文镜隆赫时，朝臣嘿嘿，而谢为三日御史，露章批鳞，卒戍穷边，口无二辞，可不谓豪杰哉？有人如此，不为之全其晚节为后世劝，而使衰年缧绁，填死牢户。天下之人，闻而悲之。以公所为，得毋奢于刑而俭于德乎？然则公之所奢，枚之所俭，盍亦两勉之而已！
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