答衛大司空書
枚隸公屬下，蒙訓儉以養廉，引身相率，意良厚也。第平素讀書覽古所得者，似與君子意旨有殊，請聲之於左右。
公昔刺海州，衣布含脫粟，後居高位如故，可謂不欺其志者。然枚以為公之所以率性者，當在是；所以自足與教人者，當不在是。孔子曰：「奢則不遜，儉則固。與其不遜也寧固。」是時卿大夫歌《雍》舞《佾》，多不遜者，故夫子有為言之。若子之服食起居，《鄉黨》一書甚具，蓋未嘗儉也。考史：管仲奢，晏嬰儉，皆君子；元載奢，盧杞儉，皆小人。然則君子小人之分，不在奢與儉也明矣。
人之好尚不能盡同。文王嗜菖蒲菹，曾絜嗜羊棗。天下之嗜菖蒲菹、羊棗者，必不止文王與曾點也。因文王、曾點而菖蒲菹、羊棗特傳，非菖蒲菹、羊棗之能傳文王、曾點也。奢儉之適情，亦猶食味之適口而已矣。雖然，朝廷有體，聖人有經，不可以好尚異也。禮：享宴、肴饌、弁帶、革舄，有公、侯、卿、大夫、士之別。本朝《會典》尤詳言之。先王豫知後之人必有奢以亂制、儉以沽名者，故戒奢黜儉，而一束之於禮。孔子曰：「非禮勿視。」非特奢於視者非禮也，其過儉之視，亦非禮也。曰：「非禮勿聽。」非特奢於聽者非禮也，其過儉之聽，亦非禮也。公為大臣，宜率天下歸於禮，不宜率天下歸於儉。若積俸錢以遺所不知誰何之人，而徒取朝廷倚賴之身，而惡衣惡食以僇苦之，是為子孫計，貪甚矣，而何儉焉？若曰非此恐清名不立，是為好名計，貪甚矣，而何儉焉？《檀弓》曰：「國奢則示之以儉。」今朝廷節用愛民。國未奢也，而公又何儉之示焉！
本朝湯潛庵、陸稼書皆以儉名者也。然兩人之所以成名，公當深求之，勿貌襲之。如敝車羸馬，皆可以為湯、陸，則凡「食不厭精，膾不厭細」者，亦皆可以為孔子矣。夫不趨至樂之境，以貌襲孔子，乃趨至苦之境，以貌襲湯、陸，擇術者不若是拙也。
公巡撫廣西，劾謝濟世子，並劾濟世，枚以為過矣。昔令尹子文、王猛、房、杜，皆賢相，其子皆不肖，當時不咎其父。謝雖迂怪，非中行之士。然當田文鏡隆赫時，朝臣嘿嘿，而謝為三日御史，露章批鱗，卒戍窮邊，口無二辭，可不謂豪傑哉？有人如此，不為之全其晚節為後世勸，而使衰年縲絏，填死牢戶。天下之人，聞而悲之。以公所為，得毋奢於刑而儉於德乎？然則公之所奢，枚之所儉，盍亦兩勉之而已！
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