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经义考 (四库全书本)/全览5

< 經義考 (四庫全書本)
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　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈二〉
　　杜氏〈子春〉周官注
　　佚
　　后汉书杜子春永平之初年且九十能通其读颇识其说郑众贾逵往受业焉
　　按礼疏所引后汉马融传中文范史无之当系谢承华峤袁山松等书中语也
　　贾公彦曰刘歆门徒河南缑氏杜子春永平初年且九十家于南山通周官说
　　陆徳明曰河南缑氏杜子春受业于刘歆还家以教门徒好学之士郑兴父子等多师事之
　　晁公武曰周官汉永平时杜子春初能通其读
　　郑氏〈兴〉周官解诂
　　佚
　　后汉书郑兴字少赣河南开封人建武六年徴为大中大夫
　　按郑康成注称为郑大夫者即兴之解诂也
　　郑氏〈众〉周官解诂
　　佚
　　后汉书郑众贾逵洪雅博闻又以经书记转相证明杜氏为解逵解行于世众解不行然众所解说近得其实
　　按此礼疏所引范史无之
　　陆徳明曰河南郑众字仲师大司农
　　晁公武曰郑兴郑众传授周礼康成引之以参释异同云大夫者兴也司农者众也
　　按郑康成注称为郑司农孔氏正义呼曰先郑而目康成为后郑
　　贾氏〈逵〉周官解故
　　佚
　　后汉书逵明左氏传国语为之解诂五十一篇帝复令撰齐鲁韩诗与毛氏异同并作周官解故
　　卫氏〈宏〉周官解诂
　　佚
　　张氏〈衡〉周官训诂
　　佚
　　后汉书张衡字平子南阳西鄂人安帝徴拜郎中再迁为太史令出为河间相徴拜尚书著周官训诂崔瑗以为不能有异于诸儒也
　　刘昭注续汉书百官志顺帝时平子为侍中典校书方作周官解说乃欲以汉次述汉事会复迁河间相遂莫能立也
　　马氏〈融〉周官礼注
　　隋志十二卷
　　佚
　　孔颖达曰马融为周礼注欲省学者两读故具载本文后汉以来始就经为注
　　郑氏〈玄〉周官礼注
　　隋志十二卷
　　存
　　玄自述曰世祖以来通人达士大中大夫郑少赣及子大司农仲师议郎卫次仲侍中贾君素伯南郡太守马季良皆作周礼解诂玄窃观二三君子之文章顾省竹帛之浮辞其所变易灼然如晦之见明其所弥缝奄然如合符复析斯可谓雅达广揽者也二郑者同宗之大儒今讃而辨之庶成此家世之所训也后汉书玄从东郡张恭祖受周官礼记
　　郦道元曰湛水出犨县北鱼齿山周礼荆州其浸颍湛郑玄注云未闻盖偶有不照也
　　王炎曰周礼一书今学者所传康成之训释也可谓有功于周礼矣虽然六官之制度以康成而传亦以康成而晦盖康成之于经一则以纬说汨之一则以臆说汨之周官之意晦矣是以学者不得不疑王应麟曰郑康成注经以纬书乱之以臆说汨之而圣人之微旨晦焉徐氏微言谓郑注误有三王制汉儒之书今以释周礼其误一司马法兵制也今以证田制其误二汉官制皆袭秦今引汉官以比周官小宰乃汉御史大夫之职谓小宰如今御史中丞如此之类其误三　又曰唐礼志云纎纬乱经郑玄主其说以禋祀祀昊天上帝此天也玄以为天皇大帝者北辰耀魄宝也兆五帝于四郊此五行精气之神也玄以为灵威仰赤熛怒含枢纽白招拒汁光纪者五天也由是有六天之说显庆二年礼官议六天出纬书南郊圜丘一也玄以为二郊及明堂祭天而玄以为祭太微五帝启蛰而郊郊而后耕而玄谓周祭感生帝灵威仰配以后稷因而祈谷皆谬论也
　　周礼音
　　一卷
　　佚
　　魏了翁曰康成以汉制解经以赋为口率出泉三代安有口赋王介甫用之以误熙宁皆郑注启之
　　王氏〈肃〉周官礼注
　　隋志十二卷
　　佚
　　周礼音
　　一卷
　　佚
　　陆徳明曰肃著三礼音各一卷七录惟云撰礼记音
　　司马氏〈伷〉周官宁朔新书
　　唐志八卷〈王懋约注〉
　　佚
　　晋书琅琊武王伷字子将起家为宁朔将军进封琅琊王有平吴之功
　　按隋志梁有周官宁朔新书八卷晋燕王师王懋约撰唐志作懋约注书以宁朔名当从唐志
　　傅氏〈玄〉周官论评
　　唐志十二卷
　　佚
　　晋书傅玄字休奕北地泥阳人弘农太守典农校尉封鹑觚男武帝为晋王以玄为散骑常侍进爵为子加驸马都尉泰始中年为御史中丞迁太仆卒谥曰刚追封清泉侯
　　唐书注陈邵駮
　　陈氏〈邵〉周官礼异同评
　　隋志十二卷
　　佚
　　晋书陈邵字节良东海襄贲人以儒学徴为陈留内史累迁燕王师撰周礼评甚有条贯行于世
　　徐氏〈邈〉周礼音
　　一卷
　　佚
　　李氏〈轨〉周礼音
　　一卷
　　佚
　　虞氏〈喜〉周官駮难
　　七录三卷
　　佚
　　隋志孙琦问干宝駮虞喜撰
　　干氏〈宝〉周官礼注
　　隋志十二卷〈释文序录十三卷〉
　　佚
　　答周官駮难
　　唐志五卷〈隋志周官礼駮难四卷孙略撰唐志入干宝名注云孙略问〉
　　佚
　　陆徳明曰宫正以下郑总列六十职序干注则各于其职前列之
　　按干氏周官礼注陆氏释文多引之又初学记引干氏注周官笾人之职羞笾之实糗饵粉糍云糗饵者豆未削末而烝之以枣豆之味今饵䭔也
　　伊氏〈说〉周官礼注
　　隋志十二卷〈唐志十卷〉
　　佚
　　宋氏周官音义
　　佚
　　晋书韦逞母宋氏不知何郡人家世以儒学称宋氏幼丧母其父躬自养之及长授以周官音义谓之曰吾家世学周官传业相继此文周公所制经纪典诰百官品物偹于此矣吾今无男可传汝可受之勿令绝世属天下丧乱宋氏讽诵不辍其后为石季龙徙之于山东宋氏与夫在徙中推鹿车背负父所授书到冀州逞时年少宋氏昼则樵采夜则教逞逞遂学成名立仕苻坚为太常坚尝幸太学悯礼乐遗阙博士卢壸对曰废学已久书传零落比年缀㯢正经麁集惟周官礼注未有其师窃见太常韦逞母宋氏世学家女传其父业得周官音义今年八十视听无阙自非此母无可以传授后生于是就宋氏家立讲堂置生员百二十人隔绛纱幔而受业号宋氏为宣文君周官学复行于世时称韦氏宋母焉
　　刘氏〈昌宗〉周礼音
　　隋志三卷
　　佚
　　颜之推曰李登声类以系音羿刘昌宗周官音读乘若承此例甚广必须考校
　　陆徳明曰周官巾车为䌆戚衮云检字林苍雅及说文皆无此字众家亦不见有音者惟昌宗音废以形声会意求之实所未了当是废而不用乎非其音也
　　孙氏〈略〉周官礼駮难
　　隋志四卷〈唐志五卷〉
　　佚
　　崔氏〈灵恩〉集注周官礼
　　隋志二十卷
　　佚
　　沈氏〈重〉周官礼义疏
　　隋志四十卷
　　佚
　　王氏〈晓〉周礼音
　　一卷
　　佚
　　陆徳明曰江南无此书不详何人
　　戚氏〈衮〉周礼音
　　佚
　　浙江通志衮字公父盐官人
　　聂氏周官注
　　佚
　　按陆氏释文引之云沉重依其文
　　亡名氏周官礼义疏
　　隋志十九卷
　　佚
　　周官礼义疏
　　隋志十卷
　　佚
　　周官礼义疏
　　隋志九卷
　　佚
　　周官分职
　　隋志四卷
　　佚
　　周官礼图
　　隋志十四卷
　　佚
　　贾氏〈公彦〉周礼疏
　　唐新旧志五十卷〈今并为十二卷〉
　　存
　　公彦序略曰少皥以前天下之号象其徳百官之号象其徴颛顼以来天下之号因其地百官之号因其事事即司徒司马之类是也若然前少皥氏言祝鸠氏为司徒者本名祝鸠言司徒者以后代官况之颛顼及尧官数虽无明说可略言之颛顼氏有子曰犂为祝融共工氏有子曰句龙为后土后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之故外传犂为高辛氏之火正此皆颛顼氏之官也高辛氏之世命重为南正司天犂为火正司地重犂事颛顼又事高辛若稷契与禹事尧又事舜是以昭十七年服注颛顼之下云春官为木正夏官为火正秋官为金正冬官为水正中官为土正高辛氏因之故传云遂济穷桑穷桑颛顼所居是度颛顼至高辛也至于尧舜官号稍改楚语云尧复育重犂之后重犂之后即羲和也是以尧典云乃命羲和注云尧育重犂之后羲氏和氏之子贤者使掌旧职天地之官天官稷也地官司徒也又云分命羲仲申命羲叔分命和仲申命和叔使分主四方注仲叔亦羲和之子尧既分阴阳四时又命四子为之官掌四时者字曰仲叔则掌天地者其曰伯乎是有六官按分命仲叔注云春为秩宗夏为司马秋为士冬为共工通稷与司徒是六官之名见也周官云唐虞稽古建官惟百明堂位云有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百郑注云有虞氏官盖六十夏百二十殷二百四十周三百六十不得如此记也昏义云三公九卿二十七大夫八十一元士郑云盖夏制殷官二百四十虽未具显按下曲礼云六大五官六府六工之等郑皆云殷法至于属官之号亦𦹋云焉按昏义云三公九卿者六卿并三孤而言九其三公又下兼六卿故书传云司徒公司马公司空公各兼二卿按顾命太保领冡宰毕公领司马毛公领司空别有苪伯为司徒彤伯为宗伯卫侯为司宼则周时三公各兼一卿之职与古异矣但周监二代郁郁乎文所以象天立官而官益备此即官号沿革麁而言也
　　旧唐书贾公彦洺州永年人永徽中官至太学博士晁公武曰公彦洺州人永徽中仕至太学博士史称著此书五十卷今并为十二卷世称其发挥郑学最为详明
　　董逌曰公彦此疏据陈邵异同评及沉重义为之二书并见唐艺文志今不复存
　　朱子曰五经中周礼疏最好诗与礼记次之
　　陈振孙曰其序周礼废兴言郑众以为书周官即此周官失之书止一篇周礼乃六篇文异数万非书类是则然矣但周礼六官实本于周官周官举其凡周礼详其目则郑众之说未得为失而其可疑者则邦土邦事之不同也
　　王应麟曰公彦事张士衡撰次章句甚多
　　陆氏〈徳明〉周礼释文
　　二卷
　　存
　　王氏〈玄度〉周礼义决
　　唐志三卷
　　佚




　　经义考卷一百二十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈三〉
　　王氏〈洙〉周礼礼噐图
　　佚
　　长编至和元年九月翰林学士王洙上周礼礼噐图先是洙读周礼帝命画车服冠冕笾豆簠簋之制及是图成上之
　　李氏〈觏〉周礼致太平论
　　集十卷
　　存
　　觏自序曰天下之理由家道正女色阶祸莫斯之甚述内治七篇利用厚生为政之本节以制度乃无伤害述国用十六篇偹预不虞兵不可阙先王之制则得其宜述军卫四篇刑以防奸古今通义惟其用之有所不至述刑禁六篇纲纪既立持之在人天工其代非贤罔乂述官人八篇何以得贤教学为先经世轨俗能事以毕述教道九篇终焉并序凡五十一篇为十卷命之曰周礼致太平论
　　王应麟曰李泰伯撰周礼致太平论五十一篇内治七国用十六军卫四刑禁六官人八教道九共为十卷〈原阙〉




　　杨氏〈𤇍〉周礼讲义
　　佚
　　𤇍自序曰周礼者周公致太平之书也公以圣人之德辅相之尊通天下之志成天下之务故能作是经述是礼为万世之大法也其略见于周官其详载于六典六典者何治教礼政刑事也治无不綂天之道也天官冢宰以掌之教无不容地之道也地官司徒以掌之和豫者礼其序春也春官宗伯以掌之正大者政其序夏也夏官司马以掌之肃严者刑其序秋也秋官司冦以掌之富有者事其序冬也冬官司空以掌之治则不言而化也教则见于言矣礼则见于容矣政则见于令矣刑则见于威矣事则见于物矣此其精麁先后之序也六官帅其属三百六十期之日也自天子诸侯至于公卿大夫贵贱莫不有位自王畿至于侯甸男采卫要蕃远近莫不有制自天地宗庙至于百神祀享莫不有常自正月之吉至于岁终施为莫不有时自人至禽兽草木养之必有其道自宫室至于车服噐用制之必有其法无一职不修而王道偹无一物不化而岁功成此所以致太平而敌天命也不幸遭罹秦火绝灭典常出自山岩遽藏秘府冬官亡失既不获其完书士儒相传久已弊于俗学圣上怜其若此命儒臣以训释旨归列之科选使成周太平之迹焕然著明于本朝诚千百年希阔之遇也然而执形噐度数之学者不知制作之所存泥道德性命之说者不能考合以适用盖学礼者之所蔽惟不执不泥然后能尽变通以致用上以副朝廷经述造士之意不其盛欤
　　刘氏彜周礼中义
　　宋志十卷〈通考八卷〉
　　佚
　　陈振孙曰祠部员外郎长乐刘彝执中撰彝诸经皆有中义
　　王应麟曰刘氏中义以匠人沟洫求合乎遂人治野之制谓遂人言积数匠人言方法
　　刘氏〈恕〉周礼记
　　佚
　　周氏〈谞〉周礼解
　　佚
　　卫湜曰延平周谞希圣擢熙宁进士第入仕值新法行不忍诡随赋诗去官尝注周礼解王文公新传多采其说而没其姓名岂忘其人之有传耶
　　王氏〈安石〉新经周礼义
　　宋志二十二卷
　　未见
　　蔡絛曰王元泽奉诏修三经义时王丞相介甫为之提举盖以相臣之尊所以假命于其手也诗书多出元泽暨诸门弟子手至若周礼新义实丞相亲为之笔削者政和时朝廷悉命藏诸秘阁用是吾得见之周礼新义笔迹犹斜风细雨诚介甫亲书
　　晁公武曰周礼王莾尝取而行之驯致大乱熙宁中设经义局安石自为周官义十馀万言不解考工记安石以其书理财者居半爱之如行青苖之类皆稽焉所以自释其义者盖以其所创新法尽傅著之务塞异议者之口后其党蔡卞蔡京绍述介甫期尽行周礼焉圜土方田皆是也久之祸难并起与莾曾无少异殆书所谓与乱同事耶
　　陈振孙曰熙宁八年诏颁之国子监且置之义解之首
　　按万历中重编内阁书目尚存荆公周礼义三册
　　龚氏〈原〉周礼图
　　宋志十卷
　　未见
　　陈氏〈祥道〉周礼纂图
　　佚
　　王氏〈昭禹〉周礼详解
　　宋志四十卷
　　存
　　陈振孙曰近世为举子业者多用之其学皆宗王氏新说也
　　王与之曰昭禹字光远有周礼详解用荆公而加详昭禹自序曰道判为万物之成理理之成具不说之大法礼者法之大分道实寓焉圣人循道之序以制礼制而用之则存乎法推而行之则存乎人其人足以任官其官足以行法然后礼之事举矣故唐虞稽古建官惟百夏商官倍至周增而为三百六十非固好详也王者之世物繁事众其制不得不然也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周盖言盛矣然道之常无下散于常有之域法象而为天地变通而为四时圣人体道之常无以观其妙体道之常有以观其徼其精至于与天地合其德与四时合其序虽先天而先且弗违尚何事于仰观俯察然后奉其时哉惟夫出神天之本宗应帝王之兴起天地固有大美矣四时固有明法矣虽圣人乌得而违焉是固因天地之大美违而为治教因四时之明法达而为礼政刑事然则常无之道为万物而有天地四时圣人为天下而有治教礼政刑事天地四时道之所任以致其用者也六官圣人任以致其事者也噫六官之建岂圣人之私智哉实天理之所为也由此以观则礼之事虽显于形器度数之粗而礼之理实隐于道德性命之微即事而幽者阐即理而显者微然则理其神之所为乎夫神无在而无乎不在无为而无乎不为圣人立礼以为体行礼以为翼事为之制曲为之防亦神之无不在无不为之意也彼荀卿徒知礼为道之华而不知为物之致乃曰生于圣人之伪又乌知礼意乎哉
　　章氏〈縡〉周官议
　　十六篇
　　佚
　　孙觌志墓曰公讳縡字伯成世家豫章后徙建安又徙苏州之吴县赠太师秦国公讳楶之子也熙宁九年进士仕为尚书郎提点淮南刑狱权扬州事积官至朝奉大夫
　　张璪曰章公周官议十六篇非近世之文也
　　徐氏〈庚〉周礼讲义
　　佚
　　乐平县志庚字叔义绍圣四年进士历仕四十年建炎初提点福建刑狱归自号寄傲老人
　　黄氏〈裳〉周礼讲义
　　六卷
　　存
　　裳自序曰天理之有盈虚人事之有邪正天下后世类不及此务盈以邀凶邪以致乱夫谁不然先王之于愚众吉凶与之同患以义寓之数而告之以祸福之理于是乎作易邪正与之同患以道寓之法而制之以上下之分于是乎制礼三代之世皆有是书夏之易曰连山商之易曰归藏其道未全夏之礼则立忠啇之礼则立质其法未偹夏商之君岂不能一日而预言之耶适丁斯时人伪世习未足以全是道偹是法耳故名易曰连山则象其显诸仁名易曰归藏则象其藏诸用仁所以阐幽建常能常而己未足以为易也智足以显微适变能变而己未足以为易也仁智之道合则易之道至焉故吉凶与民同患至周然后易之书著礼以忠为心以质为体文则刚柔乎此者也故邪正与民同患至周然后礼之书著二书特言周者以辨夏商焉耳二书之效使人知有消息之数吉凶之象则守谦以防亏作善以消谴知有上下之分高卑之势则循理以避伪由义以归正然后号令者顺而典谟之书行吟咏者乐而雅颂之诗作则圣人何俟于春秋哉二书之教不行然则三颂之次圣人以鲁望周周不可望也以商戒周周不可戒也圣人始即书之后绝之以秦誓焉然则春秋安得而不作耶方今圣人立政造事追复成周之法五经之文始得先生巨儒训而发之分布儒林之官造成多士五经之教固有先后之序缓急之势则周官之书岂可缓哉圣人以道寓之法法之中微妙存焉后世俗学止于区区之诵数溺其才识则此书以阴谋见待于或者何其不幸也
　　闻人氏〈宏〉周官通解
　　佚
　　姓谱字君度嘉兴人大观三年进士判常州
　　林氏〈之奇〉周礼讲义〈订义作全解〉
　　玉海三十九卷
　　未见
　　王与之曰三山林氏之奇字少颕有周礼全解祖荆公昭禹所说
　　之奇自序曰无体之礼冥于天地之自然而圣人制礼所以立无体之用也夫礼自外作本在于内虽有不易之道而外必尽其可陈之法是以其法之在度数也贵贱有位先后有序多寡有数迟速有时君子知之于内足以安性命之情众人由之于外足以观性命之理此礼之大体也方其莫之为而常自然之时人含其聪而天下不侵人含其明而天下不累则礼亦何所用哉此庄周制礼不仁之说及𣻏淳散朴去性而从心耳营钟鼔管籥之音目逐青黄黼黻之美与接为交往往万绪起矣而是非不至于秪合则礼之教其得已乎闻之曰礼者于时当夏乃万物去本盛末之时则礼者圣人之不免也盖圣人之神不与人同忧而圣人之德不与民同患故周公制法度于一日之间以厚天下之风俗其本如此虽然道有升降时有损益故以义制礼者虽昔之所与而今或制作而不疑以义变礼者虽已造于前而后或因革以为便则周礼之为书岂特周公之力哉易曰亨者嘉之会天之礼也又曰嘉会足以合礼人之礼也三代之礼天道人事偹于周上致其隆下致其杀中处其中则是时也崇天卑地分群偶物而不失其綂也大鹏之能高斥鷃之能小椿木之能长朝菌之能短各以顺受其正岂有他哉后世昧于礼经之大体则徇常者或病其高阔好大者乃患于卑近又岂知夫高阔所以立天下之本卑近所以尽天下之事欤扬子曰礼体也体不偹不足以为人故谨其名严其数则虽贵至戴璧之天子贱至横目之庶人其衣裳饮食之纤悉声音藻色之等威皆事为之制曲为之防则尊无逼下之嫌卑无僭上之失者乃周礼所载之王业也礼文存于经独周礼为全书惟其传不明故学者尝忧其难知世有人焉乃训而发之而圣人之德大略具矣传曰先王制礼必有主也故以述而富学今既以其既学者相与而学之而未知者以俟切磋焉
　　杨氏〈时〉周礼辨疑
　　宋志一卷
　　存
　　晁公武曰此攻安石之书
　　黄氏〈颕〉周礼解义
　　佚
　　闽书黄颕字秀实龙谿人崇宁五年进士调崇德簿历中书舎人
　　董氏〈濬〉周官辨疑
　　佚
　　江西通志董濬字禹川德兴人崇宁进士历秘书少监出为江西提刑知兴仁府
　　王氏〈居正〉周礼辨学
　　五卷
　　佚
　　吕祖谦作行状曰公之学根极六艺深醇闳肆以崇是辟非为己任自其少年己不为王氏说所倾动慨然欲黜其不臧以觉世迷其在兵部以事请对及因王安石新学为士大夫心术之害请以辨学为献上许之公既上辨学而龟山杨先生三经义解亦上于秘府于是孔孟之本旨始明天下遂不复宗王氏学
　　程氏〈瑀〉周礼义
　　佚
　　孙氏〈琦〉周礼偹检
　　佚
　　南昌府志奇字师颕丰城人
　　徐氏〈焕〉周官辨略
　　宋志十八卷
　　佚




　　经义考卷一百二十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈四〉
　　胡氏〈铨〉周礼传〈或作周官解〉
　　宋志十二卷
　　佚
　　铨自序曰臣闻六经之道同归而二礼相为表里其来尚矣考王制而知六官之备考月令而知太史保章氏冯相氏之精考曾子问杂记及间传四制而知司服之等考文王世子而知大胥之教考礼运礼器而知大宗伯之位考郊特牲而知封人牧人牛人之分考内则而知师氏之制考玉藻而知典瑞之则考明堂位而知朝士司仪之别考大传而知肆师之职考少仪而知巾车典路车人之别考学记而知大司乐成均之法考乐记而知大胥小胥之律考大记而知劝防之严考祭法祭义祭统而知郁人鬯人典礼之经考经解而知太师六诗六徳之本考哀公问昏义而知媒氏之源考仲尼燕居社郊尝禘而知小宗伯之仪考孔子闲居五至之义而知乐师之意考坊记而知秋官环人之卫考中庸而知大司徒中和之教考表记卜筮而知龟人筮人之敬考缁衣丝纶之言而知内史外史之书考深衣规矩凖绳而知轮人之度考投壶之弦而知乐师狸首之奏考儒行而知司谏徳行道艺之尊考大学正心而知弓人无邪之谕考冠义而知弁师之等考乡饮而知酒正之徳考射义而知司裘之鹄考燕义而知秋官诸子之职考聘义而知玉府之藏故曰二礼相为表里也前贤论学之源如江出汶至于沟渠所并大川三百小川三千然后往而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味又如禹治水知络脉开塞而至于九川涤源四海会同者也窃观大川小川之说生于礼经三百威仪三千之说然二礼条分贯别亦岂止三百三千而已哉而其旨意吻合相为表里端若脉络交通四海会同而不殊诚有味其言之也臣既为易春秋礼记传又覃思周官凡十有馀年仅成集解尝以谓韩愈辟邪说欲尊六经而邪说卒不能革欧阳修欲删去九经纬书而异端故在臣之区区欲卒欧韩之业而学术肤浅志苦心劳徒益芜累终莫能采赜发潜重念昔之贤士伸于知已臣自癸未夏迄辛卯秋四侍经筵屡蒙奨谕受知实深陛辞之日亲承玉音令臣缮写所解经进呈伏惟陛下天纵之姿圣学高妙卓冠百王顷因论治道有及于惟礼可以已之之说大哉王言非精于礼孰能与于斯顾臣糠秕曷补万一殆如无荣所云者倘辱皇慈宽狂瞽之诛略加睿览则臣之志愿毕矣
　　吴氏〈沆〉周礼本制图论
　　佚
　　六官析微论
　　佚
　　楼钥曰环溪深于易三十而著璇玑图论深于礼故又二年而著周礼本制图论六官析微论皆行于世
　　周氏〈必大〉周官讲义
　　佚
　　按清源丘氏引之
　　尤氏〈袤〉周礼辨义
　　佚
　　中兴馆阁录尤袤字延之毘陵人王佐榜进士出身淳熙十五年权礼部侍郎
　　王氏〈十朋〉周礼详说
　　佚
　　按清源丘氏引之
　　郑氏〈锷〉周礼解义
　　宋志二十二卷
　　未见
　　王与之曰三山郑氏锷字刚中有周礼全解淳熙十年经进
　　中兴艺文志周礼一经说者多穿凿淳熙中郑锷为解义详制度明经旨学者宗其书
　　王应麟曰郑刚中解义如冕服九章授田三等治兵大阅旗物之互建六乡六遂师都之异名阴阳之祀有用牲之疑九畿之国有朝贡之惑豆区钟釡有多少之差世室重屋非明堂之制皆辨明使有条理
　　薛氏〈季宣〉周礼辨疑
　　未见
　　王与之曰永嘉薛季宣字士隆有周礼释疑
　　陈氏〈傅良〉周礼说
　　宋志一卷〈读书附志三卷〉
　　未见
　　赵希弁曰周礼说三卷朝奉郎秘书少监陈傅良所进旧刊于止斋文集中曹叔远别为一书而刻之且为之说
　　朱子曰陈君举推周官制度亦详然亦有杜撰错说处
　　傅良进周礼说序曰王道至于周备矣文武周公成康之心考其行事尚多见于周礼一书而熙宁用事之臣经术舛駮顾以周礼一书理财居半之说售富强之术凡开基立国之道斵丧殆尽而天下遂日多故老生宿儒发愤推咎以是为用周礼之祸诋排不遗力幸以进士举犹列于学官至论王道不行古不可复辄以熙宁尝试之效借口则论著诚不得已也故有格君心正朝纲均国势说各四篇
　　王应麟曰陈君举说周礼纲领有三曰养君徳曰正朝纲曰均国势
　　周礼制度精华
　　玉海二十卷
　　未见
　　朱子曰上半册陈君举下半册徐元徳
　　王应麟曰陈傅良徐元徳撰
　　易氏〈祓〉周礼总义
　　宋志三十六卷〈读书附志三十卷〉
　　未见
　　赵希弁曰周礼总义三十卷山斋易袚所著也许仪为之序刻于衡阳
　　魏了翁曰易彦章周礼汉军制端足补先儒传记之所未及
　　王与之曰长沙易彦祥有周礼总义皆推广诸家说王应麟曰易氏总义云府史胥徒通典总言其为六万三千六百七十五人愚考之通典周六万三千六百七十五员内二千六百四十三人外诸侯国官六万一千三十二人此乃官数非谓府史胥徒也
　　胡氏〈维宁〉周官类编
　　佚
　　黄氏〈硕〉周官讲义
　　佚
　　俞氏〈庭椿〉周官复古编
　　宋志三卷
　　存
　　庭椿自序曰六经厄于秦至汉稍稍始复然而多出于儒者记诵传授之学不能无讹误既成篇秩相传至今世儒信其师承之或有所自也无或疑议遂使圣经之旧泯焉不可复见周礼一书皆周之旧典礼经然方诸侯恶其害己而去班爵禄之籍已有亡失之渐况一燔于煨烬而堇堇出于口传追记之馀安能尽复其故耶伏生年过九十口授尚书自非孔壁所藏古文出而考证则舜典与尧典孰分益稷与皋陶谟奚别盘庚不得而异篇康王之诰不得而殊体信以传信未必不至于今日也六经惟诗失其六书逸其半独周礼司空之篇有可得言者反复之经质之于书验之于王制皆有可以足正者而司空之篇实杂出于五官之属且因司空之复而五官之讹误亦遂可以类考诚有犂然当于人心者盖不啻宝玉大弓之得而郓讙龟阴之归也虽然由汉迄今世代邈远大儒硕学项背相望而区区末学乃尔起义是不得罪于名教者几希呜呼学者宁信汉儒而不复考之经耶无宁观其说而公其是非以旁证于圣人之言而幸复于圣经之故耶知我罪我所弗敢知此复古编之所为作也
　　丘葵曰宋淳熙间临川俞廷椿著复古编新安朱氏一见以为冬官不亡考索甚当郑贾以来皆当敛衽退三舍也
　　陈深曰周礼六职先王设五职以存体而虚其一以待用故司空有官而无职盖自唐虞已然故禹作司空平水土而亦以总百揆召康公以太保而营洛仲山甫以冡宰而城齐召穆公平淮亦命以营谢宋皇国父以太宰为平公筑台而司城子罕以行扑春秋筑城作邑无虑至千能者为之亦未有专属于司空也且其命官则谓之冬冬者藏也董仲舒亦云阴常居大冬积于空虚不用之地而时出以佐阳故谓之司空曰空与冬圣人之意见矣由此言之司空不补何害宋俞庭椿作复古编谓冬官不亡错简五官之内于是取其近似者别为一卷以补冬官又于五官之内尽剔其不类者而各之其类夫周官曷尝有类其精神脉络环流于三百六十之属而无所不通非如后世某官而任某职某事而专责一官也安用类为自俞氏之求类也而五官大乱以古本校之非复周公之旧矣其后王次点氏丘葵氏吴澄氏最后何乔新氏相继而增损之以补俞氏之未备此五家者人各持其所见于是有临川之书有永嘉之书清源之书崇仁之书椒丘之书此如无主之田而五人为之耦也其不垦而伤也者希矣
　　江西通志庭椿字寿翁临川人乾道八年进士仕至古田令
　　徐即登曰俞氏复古一编儒者称其超越于汉儒之见而有功于周礼信然
　　徐常吉曰周礼阙冬官汉儒以考工记补之盖惜其书之未完而为是缀缉之计虽不免续貂之诮而于圣人之全经犹为无害至宋俞庭椿乃以工官散见于五官之内而未尝阙遂掇取五官之属而用以补冬官之阙夫周礼一书圣人用意深远精密其设一官分一职即如府史胥徒之贱酒醴盐酱之微好用匪颁之末分布聨属靡不各有意义而于其中任意割裂以相补塞则此足而彼亏者惟冬官之阙而今则五官俱阙也昔之周礼虽阙而犹全今则虽补而实亡也其为圣经害也大矣
　　按俞氏复古编以天官之属兽人𤣏人鳖人兽医司裘染人追师屦人掌皮典丝典枲改入冬官以地官之属鼓人舞师改入春官封人载师闾师县师均人遂人遂师遂大夫土均草人稻人土训山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染草囿人场人改入冬官以春官之属天府世妇内宗外宗太史小史内史外史御史改入天官典瑞典同巾车司常冡人墓大夫改入冬官以夏官之属弁师司弓矢稿人职方氏土方氏形方氏山师川师邍师改入冬官以秋官之属大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交环人改入春官
　　许氏〈奕〉周礼讲义
　　六卷
　　佚
　　薛氏〈衡〉周礼序官考
　　未见
　　王与之曰金华薛衡字平仲有周礼序官考
　　李氏〈叔宝〉周礼精意
　　未见
　　王与之曰莆阳李叔宝字景齐有周礼精意刊行
　　戴氏〈仔〉周礼传
　　佚
　　俞氏〈嚞〉周礼释
　　佚
　　高氏〈崇〉周官解
　　十二卷
　　佚
　　魏了翁状曰崇字西叔世家卭之蒲江以进士出身知黎州兼管内安府有周官解十二卷
　　马氏〈之纯〉周礼随释类编
　　佚
　　史氏〈守道〉周礼略
　　十卷
　　佚
　　赵氏〈汝谈〉周礼注
　　佚
　　乐氏〈思忠〉周礼考疑
　　读书附志七卷
　　未见
　　赵希弁曰周礼考疑七卷祝融居士乐思忠仲恕所著也永嘉戴溪肖望丰城刘徳秀仲洪为之序
　　乔氏〈行简〉周礼总说
　　佚
　　宋史乔行简字寿朋婺州东阳人学于吕祖谦之门登绍熙四年进士嘉熙三年拜平章军国重事封萧国公进封鲁国公卒赠太师谥文惠著有周礼总说
　　余氏〈复〉礼经类说
　　佚
　　陆元辅曰复宁徳人光宗初䇿士大廷擢第一后入史馆兼实录检讨
　　叶氏〈秀发〉周礼说
　　佚
　　姓谱秀发字茂叔金华人师事吕祖谦知高邮军
　　徐氏〈筠〉周礼微言
　　宋志十卷
　　未见
　　续中兴馆阁书目徐筠学周官于陈傅良记所口授成书十卷自谓闻于傅良曰周礼纲领有三养君徳正纪纲均国势郑氏注误有三王制汉儒之书今以释周礼司马法兵制也今以证田制汉官制皆袭秦今引汉官以比周官其误三也
　　江西通志徐筠字国坚清江人得之子蚤岁擢第初主攸县簿后知金州
　　曹氏〈叔远〉周官讲义
　　佚
　　宋史曹叔远字器远温州瑞安人少学于陈傅良登绍熙元年进士第历礼部侍郎终徽猷阁待制谥文肃
　　林氏〈椅〉周礼纲目
　　宋志八卷
　　佚
　　周礼摭说
　　宋志一卷
　　佚
　　陈振孙曰周礼纲目八卷摭说一卷绍兴府教授括苍林椅奇卿撰嘉定初上之朝
　　王与之曰林氏周礼纲目于开禧间曾进
　　括苍彚纪林椅字奇卿丽水人绍熙庚戌进士以周礼为周公经世之书凡民极所由立日用之常诚伪之变莫不区别纎悉毕备乃随类条列之名曰周礼纲目翰林学士楼钥礼部尚书倪思表进除工部架阁
　　陈氏〈兢〉周礼解
　　佚
　　陆元辅曰漳州陈兢戒叔绍熙进士撰周礼解
　　陈氏〈汪〉周官小集
　　佚
　　丘葵曰汪字蕴之永嘉人
　　孙氏〈之宏〉周礼说
　　佚
　　丘葵曰之宏字伟夫山阴人
　　杨氏〈恪〉周礼辨疑
　　佚
　　丘葵曰恪字谨仲永嘉人
　　陈氏〈汲〉周礼辨疑
　　佚
　　丘葵曰汲字及之永嘉人
　　陈氏〈谦〉周礼说
　　佚
　　王瓒曰谦字益之永嘉人乾道壬辰进士历官宝谟阁待制江西湖北宣抚副使
　　徐氏〈畸〉周礼发微
　　三卷
　　佚







　　经义考卷一百二十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈五〉
　　郑氏〈伯谦〉太平经国之书统集
　　宋志七卷〈今本十一卷〉
　　存
　　伯谦自序曰先王无自私之心安家者所以宁天下也存我者所以厚苍生也三代以还人主始自私矣以天下遗其子孙故不得不为久恃无恐之计然天下犹因其自私之心而获少安于其间至于秦隋魏晋南北之君淫荒狂惑则并与其自私之计而弗念矣夫有天下而至于不爱已固无望其爱民矣而独惜夫爱已者之所以及民亦褊迫浅陋足以跻时于小康而不足以凭借维持于无穷也三代圣人之纪纲法度宪章文物所以本诸身而布诸天下者甚设也而尤周密详备于成王周公之时彼其处心积虑上彻乎尧舜下及乎万世者也外不惧天下之谤而私其迹曰必使我子孙相承而宗祀不绝也内实达天下之道而公其心曰必使我君臣相安而祸患不作也是故兼三王施四事夜以继日尽我精神心力而为之其兵农以井田其取民以什一其教民以乡遂其养士以学校其建官以三百六十其治天下以封建其威民以肉刑大本既立然后其品节条目日夜讲求而增益之其上则六典八法八则九柄九贡九赋九式之序其次则祭祀朝聘冠昏丧纪师田行役之详下至于车旗圭璧之器梓匠轮舆之度与夫画缋刮摩塼埴之法又其细者则及于登鱼取龙擉鳖之微毕公所谓克勤小物者周公尤尽心焉盖一而再三申复之贻谋燕翼后世岂无辟王而皆赖前哲以免流彘之难共和摄政而天下复如故龙漦作孽宗周灭矣犹能挟鼎玺而东当战国之相吞噬周块然而处其中天下犹百馀年而宗主之至于垂亡临绝之际自分而为东西其子孙益谬戾乖忤而弗念厥绍故天下始去周而为秦法亡则周亡天下后世苟有下泉之思治匪风之思周道则陈淫桧乱之极一变而复见豳风之正圣人序诗所以寓其意于十五国风之末也秦人变古不道不足深恨汉氏去三代甚近而去周为尤近不能因其自私之心而讲求周公致太平之迹惴惴然徒惟得失之重而操心之危苦智虑而尽防范大抵不过为握持天下之术耳苟简目前未能深长之思经久之虑也封君古也止于行推恩之令井田古也止于议名田之法刑法止于定棰令军旅止于京师之南北军郡国之都尉建官则仿秦旧制礼则杂秦仪学校则隶太常而选举则数路乡里则烟火万里其浅近功利己略足以随世而及民矣然乍安而忽危几亡而仅存终不足以垂裕而传后其当世敏秀奇杰之士深见远识而有志于先王之治者或则请定经制或欲退而更化或愿建万世之长策每观王符论汉家失业之民岁至三十万则田赋乡里刑法等制益知其苟然而已仲长统欲定吏禄重三公之权改税法更官制沛然思惟善道而有易乱为治之意论甚美矣至于请废封建复井田肉刑亦复讲之未精也唐承八代之衰太宗之所以造唐者亦慨然欲庶几先王之治而补汉氏之缺收召豪杰相与修废起坠于正观一二十年间税为租庸调田为口分世业兵为府选士为明经进士官为七百三十员天下为袭封刺史然亦杂乱而不纯粹疏略而无统纪未几兼并不禁课役不均更租调为两税变府兵而为彍骑停世袭而为州县不爱名器而为墨敕斜封唐之子孙固非善守法者而立法之初亦不得不分任其咎当其弊端未见天下因其自私而亦得以获苟安之利一旦利尽害形罅隙呈露则遂以大坏而不得支持矣宋之元嘉元魏之泰和隋之开皇仁寿夫岂不为治安而言治者不之数功利在人及身而止汉唐之事何以异此虽然汉承亡秦绝学之后不独二帝三王之法度无复馀脉虽五霸七雄区区富强之事亦一埽而无遗草创之初大臣无学方用秦吏治秦律令图书固难责以先王之制度也唐自元魏北齐以来授民以田分民以乡先王之制十已用其一二继以苏绰之在周约六典以定官制而府兵之法亦微有端绪先王之制十已用其五六又继以隋文帝之富盛苏威高𩖖之损益而先王之制十已用其七八太宗蹑其后而行之使其深观详酌纤悉委曲有以补前世之未备则以唐之治为周之治日月可冀也而仅以若此此岂无所自哉世变不古功利之蟠结于人心而此书之宏博浩瀚读之难晓而说之易惑也彼其煨烬于秦火贬驳于汉儒好古如武帝反谓之末世凟乱不验之书伏藏泯灭于山岩屋壁之间汉之末年虽入秘府竟未尝一出而试之于治其后刘歆取以辅王莽五均六干列肆里区皆有征天下骚然受其弊其馀杜氏不过能通其句读马郑诸儒亦止于作为训诂而已隋唐之间文中子讲道河汾颇深识其本末以为经制大备后世有所持循然徒载之空言不及见之行事也唐太宗尝与群臣语及周礼而房杜魏徴虽出王氏之门然本无素业留宿中书聚议数日竟不能定问及礼乐竟不能对大本既失他何望焉宋朝王氏以儒学起相熙丰又尝一用周礼而计利太卑求民太甚其祸甚于刘歆伊洛老师横渠张夫子固习周公者矣而又不及究其志盖自有周礼以来若孔子文中子及伊洛横渠诸子则恨不及用房玄龄杜如晦魏徴则愧不能用汉之刘氏宋朝之王氏则又悔不善用自汉唐以至今日天下之治所以驳杂而难考弊坏而不可收者大抵出于是三者之间也是以时君世主厌薄儒生姗笑王制悉意于浅功近利就其自私之心而姑为是目前苟简之谋倘可以维持一世足矣不暇及此宏阔之谈也嗟乎千载之下有能起周公之治者学者所不能而见也有能讲明周公之制者学者所不能而辞也
　　高叔嗣序曰正徳十四年余以增广生被试策问周礼疑信相半之由余方少窃闻其槩因以意对曰昔孔子之时周徳方衰而对鲁哀公以文武之政布在方策人存政举之说及周益衰孟轲氏始言诸侯去先王之籍不得闻其详彼所称方册与籍岂谓周礼耶孔子尚思兴东周孟子则直劝齐梁以王当是时不但其籍亡虽有之固不可为耶至荀卿之徒李斯佐秦遂取经籍一切焚去之后世以为罪然使始皇并天下为周武王李斯有周公之圣其时欲行周礼能乎周之兴也深仁厚泽垂十馀世圣后继作礼乐法度莫不讲明国以为教家以为学渐被陶融非一日也故周立为天子颁其政式放于四海靡然信从事若画一不俟强勉其来远矣秦则不然以战斗为功以干戈为业法令已成习俗已定方其吞灭诸侯而六合为一也虽有周礼将安施之而况后秦者乎何也先王之法至周始备至秦始灭去此其会也后世直用秦为古耳秦不复行周礼明后世之不可行必矣然则是书可尽废耶何为其然也三礼莫古于仪礼周公所亲定者说文云礼之字从豆从曲从⽰⽰古神祗字盖先王于笾豆神祗之间曲尽其意于是乎录其升降等其隆杀故谓之礼此其迹也先王之意有不在是者周易观之彖曰盥而不荐有孚颙若先王以其诚敬之心事神故下观而化故传曰圣人以神道设教而天下服矣今夫官名之设内外之辨崇卑之度多寡之数成周致治之具也而所以致治岂尽于是耶故善为治者师其意而已若周礼者存之以考可也其略云耳是时南原王先生督学优之其年叔嗣举于乡后三年得进士为考功主事始好是书闻人有异本不惮求之同县人按察副使田勤甫氏刊周礼集说读其中往往引太平经国书可观取恨不见其全他日翰林学士姚维东氏云有之传以视叔嗣录藏于家后十年而为嘉靖丙申上冬朔日刊于山西布政司
　　魏氏〈了翁〉周礼要义
　　三十卷
　　未见
　　包氏〈恢〉六官疑辨
　　佚
　　刘克庄曰宏斋包公著六官疑辨盖先儒疑是书者非一人至宏斋始确然以为国师之书一日克庄于缉熙殿进讲天官至𤣏人奏曰周礼一用于新室再用于后周三用于熙宁皆为天下之祸臣旧疑其书近见恢疑辨豁然与臣意合陛下试取其书观之便见其人识见高非世儒所及上颔之是日贵主将下降讲退见箱荚塞殿庑窃意所奏未必留圣虑矣及还舍坐未定得宏斋柬谓有旨宣谕刘某奏卿有周礼解义可录进呈宏斋既奉诏遂抄其书奏御吴澂曰毁周礼非圣经在前固有其人不若吾乡宏斋包恢之甚毫分缕析逐节诋排如法吏定罪卒难解释观者必为所惑近年科举不用周礼亦由包说惑之也然愚尝细观深叹其无识而已
　　江西通志包恢南城人嘉定十三年进士历官佥书枢密院事卒赠少保谥文肃
　　王氏〈与之〉周礼订义
　　宋志八十卷
　　存
　　淳祐二年十二月朝奉郎直焕章阁权知温州军州兼管内劝农事赵汝腾奏右臣凖秘省公移索臣所领乐清县管下士人王与之周礼订义以俟圣览臣即命工匠就其家印写二本缴纳讫臣窃详诸经训解皆有先儒折衷彚集成书独二礼阙周礼又不幸遭王安石不善用以祸天下学者望而疑之虽程颢颐张载三先生尊信此书仅有绪言见于语录近世大儒朱熹辨明甚至皆有意表章之然亦未尝作为训义以行于世与之以山泽臞儒乃能编营天下前后儒先讲解或一说之精或一义之当蒐猎无遗间亦自附己见剖析微眇是非审确故参预真徳秀击节是书为之序徳秀没与之益加意删繁取要由博得约今其书益精粹无疵矣上可以禆圣明之治下可以释学者之惑有功于六典甚多缙绅韦布争欲得之与之刊于家臣尝识其人近来假守益得之于旦评履践无玷节守不渝皓首著书数种周官特其一也真经明行修之士臣职在师帅每欲荐之于朝适会秘省取其著书臣用敢以姓名闻欲望圣旨下秘省索与之订义以备乙夜之观仍少加旌异以风厉天下学者幸甚谨录奏闻伏候敕旨三年正月初六日奉圣旨下秘书省宣入十八日奉圣旨降付尚书省送检正都司都司拟上照得温州布衣王与之皓首穷经其书满家若周礼订义最为精粹与之守志厉行无求于世今秘省取其书守臣上其名与献书自鬻者不同欲特补一官以示旌异四月二十六日奉圣旨王与之敕授宾州文学其周礼订义付秘书省
　　真徳秀序曰周礼之难行于后世也久矣不惟难行而又难言然则终不可行乎曰有周公之心然后能行周礼无周公之心而行之则悖矣然则终不可言乎曰有周公之学然后能言周礼无周公之学而言之则戾矣孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦公之心禹汤文武之心而其学则禹汤文武之学也以此之心布而为政以此之学著而为书故能为成周致太平而为万世开太平盖自古祸乱之原非一而大略有四焉君心纵于逸乐而群下不敢言也贤才壅于疏逖而在位非其人也元元愁痛而上不闻蔽耳目之近而远弗察也六官之属凡能导人主以侈欲者一以冡宰统之三公之论道师保氏之诏諌又皆以辅导为职而君者立于无过之地矣士之有徳行道艺者民自兴之而因使长与治焉修于家者莫不达于朝廷则人才无陆沉天官弗私与矣居民有法养民有政敛民有制刑民有典举天下疲癃惸独无不乐其生者又自王畿之近至于六服之远地之相去或千万里而情之相通如一家凡此皆禹汤文武之政公之所思而得者毕萃于书非有公之心者其能行非有公之学者其能言乎新室盗也宇文狄也其所经营皆自私也志先王之道者莫如唐太宗然无端身刑家之本而欲规井田议封建宜其卒莫能行自刘歆用之既悖儒者哗而攻之曰周礼不可行也吁歆之王田安石之泉府直窃其一二以自盖尔安得累吾圣经耶彼何休指以为六国阴谋之书既几于非圣无法而近世之辟荆舒者又谓废孔子之春秋用刘歆之周礼也独不思春秋固出于周礼耶使周礼常行于天下则春秋不作矣盖后世之行周礼者其悖如彼而言者又其戾如此故曰不惟难行而又难言也郑贾诸儒析名物辨制度不为无功而圣人微指终莫之睹惟洛之程氏关中之张氏其所论说不过数条独得圣经精微之蕴盖程张之学公之学也有公之学故能得公之心而是书所赖以明也永嘉王君次点其学本于程张而于古今诸儒之说莫不深究著为订义一编用力甚至然未以为足也方将蚤夜以思深原作经本指以晓当世其心抑又仁矣以是心而为是学周礼一书其遂大明矣呜呼使是书而果大明在上者以周公之心行三王之事则太平之路开祸乱之源塞岂空言哉予嘉次点之志故为序于篇端而勉使益用力焉绍定五年闰九月
　　按是序又载刘爚云荘集
　　赵汝腾后序曰东岩王君次点彚周礼数十家说衷以己见为订义若干卷真文忠公既序之矣又拳拳俾予赘卷后辞十数不获将行束担弛日以俟予文遂勉为之言周礼一书先儒疑信相半横渠氏遂尊敬之五峰氏最摈抑之二说交驰学者幽冥而罔知所从尝平心思之周礼真周公书汉志所谓周官六篇是也独不幸有三可憾在成周未能为成书在后世不得为全书此予乃深致其惋惜嗟叹之意何以的知为周公书是书之首曰惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极此言宅洛建官之旨司徒职曰日至之景尺有五寸谓之地中乃建王国大宰职曰掌建邦之六典以佐王治邦国此演而伸其旨也洛天下之中地六官太平之盛典以中地行盛典此周公佐成王宅洛之本心周书召诰曰旦曰其作大邑其自时中乂洛诰亦曰其自时中乂万邦咸休此周公之心也又书周官载六卿自冡宰至司空虽不条陈设属亦曰六卿分职各率其属大旨与六典合所以的知为周公书然向使周公得辅成王于洛邑推行其六典事制曲防之间文理密察之际必犹有所改定庶几为成书以诏后世惜也洛邑未及迁六典有书未尝行可憾一也仲尼慕周公者也从周之叹发于闲居使得遂其为东周之志六典必见于推行讨论润色益至于大成备周公之未备者不在仲尼乎横渠氏谓仲尼继周损益可知是也惜明王不作天下莫能宗之不复梦周之叹方形而天复不愸遗矣可憾二也秦火后经籍多残失礼书为甚汉武帝时河间献王始得周官于民间比诗书最晚出故武帝诏有礼坏之叹颜师古谓亡其冬官补以考工记有所亡有所补非全书也此伊川氏所谓礼经多出于掇拾灰烬之馀安得句为之解是也可憾三也有是三可憾则是书之存于天下后世固足以见周公为万世开太平之大旨然前之既未为成书后之又不得为全书则不能不使万世而下抱不得见周公经制大成之深恨先儒乃尽归咎于刘歆以为剿入私说迎合贼莽不亦甚乎次点研精覃思十馀年而订义成显幽阐微商是确非其有发先儒所未发者多矣至其释周公将整齐六典以为宅洛计不幸殁而成王不果迁规模不获究冬官未尝亡错见于五官中诸儒不能辨而补以考工记则尤有见于是书本末之端的故予特表出之嘉熙丁酉夏中伏日
　　成徳曰东岩周礼订义八十卷载宋史艺文志宋之群儒经义最富独诠解周礼者寡见于志者仅二十有二家而已盖自王安石当国变常平为青苗借口周官泉府之遗作新经义以所创新法尽传著之又废春秋不立学官于是与王氏异者多说春秋而罢言周礼若颖滨苏氏五峰胡氏殆攻王氏而并及于周礼者与昔之言周礼者郑康成信为周公成太平之迹陆倕谓为群经原本王仲淹美其经制大备朱子亦称其广大精密非圣人不能作则为先秦古书无可疑焉者东岩之说谓周公将整齐六典以为宅洛计不幸殁而成王不果迁规模不获究其说本郑氏注而畅发之至云冬官未尝亡错见于五官中则与临川俞寿翁合其编集诸家之说宋儒自刘仲原父以下凡四十五家可谓详且博矣东岩姓王氏名与之字次点乐清人从松溪陈氏学传六典要旨其书淳祐初郡守赵汝腾进于朝付秘书省特补一官授宾州文学终通判泗州卒年九十有七



　　经义考卷一百二十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈六〉
　　江氏〈致尧〉周礼解
　　未见
　　闽书致尧字圣俞惠安人以特奏任法曹通经学与丘崇齐名著周礼解
　　王氏〈奕〉周礼答问
　　佚
　　温州府志奕字子陵瑞安人淳祐间有旨索其所著书郡守赵汝腾缮写以进并荐之不起
　　税氏〈与权〉周礼折衷
　　通考二卷〈宋志作魏了翁〉
　　存
　　陈振孙曰周礼折衷二卷枢密临卭魏了翁之门人税与权所录条列经文附以传注鹤山或时有发明止于天官馀未及
　　与权后序曰右周礼折衷上下篇本名江阳周礼记闻会失其上篇先生犹子高斯衜蒐录以见归二篇始完间举似泉使考功郎王辰应氏贻书云郑诸说于是论定宜以鹤山周礼折衷名之窃尝闻先生谓此一经多可疑者自先后郑传注以来数千百年无敢辄议亦以官聨须密意其为成王周公遗制至五峰胡子断以为刘歆傅会荆舒祸天下根于郑注国服一条逮吾先生屡发其义盖未病前一年游蒋山有诗尤为著明今附载于此连年饮建业寤寐北山灵三过又不入风雨盲其程一朝决会期万籁不敢声断潢卷夕潦别𪩘浮帝青因思山中人昔者相熙宁不知学何事莽制为周经群公咸其辅弗悮宗康成相承章蔡后九州半膻腥历年百七十众寐未全醒三经犹在校从祀犹在庭追维祸之首千古一涕零大钧高难问山空木泠泠是游也先生同产兄今礼部侍郎高定子实为本道转运副使领宾客群从行端平三年七月三日也
　　黄氏〈钟〉周礼集解
　　佚
　　闽书钟字器之兴化人漳州录事参军
　　朱氏〈申〉周礼句解
　　十二卷
　　存
　　陈儒序曰周礼之行于天下也久矣乃薄海内外间有文献不足者或曰周礼尽在鲁岂其然哉往岁秋八月儒奉命督抚淮南亟欲崇尚古训以为保釐之图未之有得也适有遗我周礼句解者读之而典则明备字画精严宛若韩宣子所见者乃遂檄淮守蔡子扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）金刊之将以布诸学宫或问之曰子之刻是编也谓足以尽先王之大法也乎曰然昔者先王之有天下也体国经野创制立法庸以章志轨物立极宣化而民用靡忒是故乃立六官以象天地以象四时而典章文物放诸海内郁郁如也洋洋如也执是以求先王之治也非与曰法也者治之具也是编也者先王经纶之迹也圣人神道设教而天下服也子知之乎曰未也曰先王修礼以达义体信以达顺是故微而显深而通茂而有间大道之行天下为公焉譬诸天运神道而风霆流行庶物露生有莫尸其功而莫之或忒者是故吾观于六典而经纶之业尽之矣於戏盛哉是集也删繁举要得什一于千百君子欲求帝王之治其尚毋忽于关睢麟趾之意哉儒乃拜手而言曰吾乃今知周公之徳与周之所以兴也信矣信矣乃次其说而序诸首简
　　金氏〈叔明〉周礼疑答
　　佚
　　车若水曰周礼冬官不亡散在诸官之中而地官尤多金叔明作周礼十疑十答用意甚勤余授以俞氏复古编叔明甚喜云复古编良是周官三百六十今存三百五十只亡其十岂可谓冬官亡耶此说痛快
　　叶氏〈时〉礼经会元
　　四卷
　　存
　　潘元明序曰周官六典周公致太平之书也然汨于汉儒之注疏使圣人之道千载不明宋之文明濓洛诸儒相继以出易诗书春秋皆有成说周礼一经又得龙图阁学士叶文康公会元而〈原阙〉表章于世实可缉濂洛之未备矣文康公立朝正色与朱紫阳相友善则讲贯之素有不苟然者余莅政之暇就其六世孙江浙提学广居得其书而读之其出入诸经援引明赡比事汉唐考核精详一洗汉儒之陋诚有裨于治化者旧板之废已久因重锓梓以广其传吁唐虞远矣后之言治者莫过周公求周公之治莫出于周礼有天下国家舍是无以法矣则是书之传岂曰小补之哉
　　陈基序曰昔周公致太平之迹具载六官凡天地日月之远山川封域之近礼乐刑政之著夷狄鸟兽之微皆经纶区别无不各得其宜此圣人精神心术之所寓传诸万世所当守为律令而不可忽焉者也秦人欲肆其暴而恶六经为害己乃尽举而焚之其罪可胜诛哉汉儒掇拾残编断简于烈焰之中仅千百之十一耳然皆百孔千疮卒未有以理为之折衷者河问献王妄以考工记而补冬官之阙盖亦陋矣故宋叶文康公生乎百世之下而确然有见于百世之上乃取经文之所存者会而通之搜罗櫽括曲畅旁达事核理当如指诸掌其补亡一篇又皆以经补经尽洗汉儒傅会之陋譬之美玉有阙以玉补之不愈于用石乎公裔孙今江浙儒学副提举广居奉遗稿献之江浙行中书右丞荥阳潘公公命刻诸梓且寓书俾余序其篇端余于文康无能为役而于礼也则愿学焉既幸其后有人又嘉潘公之乐善不倦乃不辞而为之书
　　叶广居跋曰礼经会元四卷凡百篇错综六官剖括群务其于建邦立极敦礼崇学之要靡不该洽今读其文如立文武成康之朝以与周召毕荣相唯诺也其书昔授门人丹山翁同父氏自翁氏复归家椟比年兵革流窜躬负遗笈得不失坠江浙右丞荥阳公敦古尚治命锓梓以不朽其传噫圣人之道具于六经圣人之治实存周礼先公以直气正学飏历清要会权臣革命仅自法从出典外藩而志不尽施则会元之传以俟后圣者固有在矣岂徒资学子讨论之益哉读者其毋忽
　　黄氏〈震〉读周礼日抄
　　一卷
　　存
　　震自序曰孟子生于周末周室班爵禄之制己不可得而闻刘歆生于汉末乃反得今所谓周礼六官之书故后世疑信相半如张横渠则最尊敬之如胡五峰则最摈抑之至晦庵朱先生折衷其说则意周公曾立下规模而未及用近世赵汝腾按维王建国以为民极数语意周公作洛后所为然亦不可考矣惟程子谓有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度此为于其本而言之学者明乎此则不必泥其纷纷者然窃意周官法度在尚书周官一篇而未必在此书六典尔今以先儒考订聊笔其一二云
　　陈氏〈普〉周礼讲义
　　三篇
　　存
　　丘氏〈葵〉周礼全书〈一曰周礼补亡〉
　　六卷
　　存
　　葵自序曰周礼一书周公为天地立心为生民立命为万世开太平之书也后世之君臣每病于难行也何居叶水心谓周礼晚出而刘歆遽行之大坏矣苏绰又坏矣王安石又坏矣千四百年更三大坏此后君臣病于难行然则其终不可行乎善乎真西山之言曰有周公之心然后能行周礼无周公之心而行之则悖矣周公之心何心也尧舜禹汤文武之心也以是为书故能为天地立心为生民立命为万世开太平也歆也绰也安石也无周公之心而欲行之适所以坏之也有能洗涤三坏之腥秽而一以性命道徳起天下之公也则是书无不可行矣郑贾诸儒析名物辨制度不为无功而圣人微指终莫之睹惟洛之程氏关中之张氏新安之朱氏其所论说不过数条独得圣经精微之蕴盖程张朱氏之学周公之学也故能得周公之心而是书实赖以明矣今圣朝新制以六经取士乃置周官于不用使天下之士习周礼者皆弃而习他经毋乃以各官之缺为不全书耶夫冬官未尝缺也杂出于五官之中汉儒考古不深远以考工记补之至宋淳熙间临川俞廷椿始著复古编新安朱氏一见以为冬官不亡考索甚当郑贾以来皆当敛衽退三舍也嘉熙间永嘉王次点又作周官补遗由是周礼之六官始得为全书矣葵承二先生讨论之后加之参订的知冬官错见于五官中实未尝亡而太平大典浑然无失欲刊之梓木以广其传是亦吾夫子存羊爱礼之意万一有观民风者转而上达使此经得入取士之科而周公之心得暴白于天下后世则是区区之愿也同志之士其亦思所以赞襄哉　又曰余生苦晚得俞寿翁王次点两家之说始知冬官未尝亡又参以诸家之说订定天官之属六十地官之属五十有七春官之属六十夏官之属五十有九秋官之属五十有七冬官之属五十有四于是六官始为全书　又曰唐虞建官惟百夏商官倍而周官至于三百六十今观成王时周公以公兼太宰召公以公兼宗伯苏忿生以公兼司宼成王将崩有召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公则是六卿中召公毕公毛公亦上兼三公矣由是推之先王之制其职虽不废其官未必一一皆有举其大略如掌葛徴𫄨绤掌染草征染草掌荼徴荼掌炭征炭角人征齿角羽人掌毛羽每官掌一事无是事未必有是官也军司马行司马戎仆戎右有军旅则用之甸祝田仆有田猎则用之有丧纪则用夏采丧祝有盟会则用诅祝建邦国则用土方氏来远方之民则用怀方氏先王岂能以禄食养无用之官待有事然后用哉亦临事兼摄耳故周官虽曰三百六十者亦举大数而言不必皆六十也今天官六十有三地官七十有九春官七十夏官六十有九秋官六十有六冬官全无秦火后经籍多残阙礼尤甚汉儒以考工记补冬官今据每官其属六十而天官羡三地官羡十九春官羡十夏官羡九秋官羡六计其所羡者四十七官此岂非司空之属官杂在五官乎秦火后不无阙残冬官岂得全无五官岂得有羡夫自伯禹作司空平水土以来至周官之书皆曰司空掌邦土岂得以任土地之职归之司徒职方氏形方氏山师川师邍师之属岂得归之司马大小行人之职岂得归之春官似此之类颇多俞廷椿王次点皆以为冬官未尝亡错见于五官中余细考之果未尝亡也真西山赵庸齐皆以为次点之订义有先儒之所未发谓冬官未尝亡诸儒不能辨自汉以来强以考工记补之未有言其非者予今以五官之属其本文列于前以庭椿次点二先生之所删补者参订定为六官之属书于后则周官三百六十粲然在目而冬官未尝亡信然矣
　　张萱曰清源丘葵谓周礼冬官故未尝阙汉儒考古不深以考工记补之至宋临川俞庭椿始著复古编永嘉王次点又作周官补遗葵承其意加以参订的知周官错见于五官中悉采出以补冬官之属而考工记不录
　　按丘氏更定周礼天官之属六十太宰小宰宰夫宫正宫伯宫人内宰九嫔世妇女御内宗外宗女祝女史内司服典妇功缝人夏采内小臣阍人寺人内监膳夫庖人内饔外饔亨人甸师酒正酒人浆人凌人笾人醢人酰人盐人幂人腊人医师食医疾医疡医掌舍幕人掌次天府太府玉府内府外府司会司书职内职岁职币太史小史内史外史御史地官之属五十七大司徒小司徒乡师乡老乡大夫州长党正族师闾胥比长遂人遂师遂大夫县正鄙师酂长里宰邻长师氏保氏司谏司救调人媒氏司市质人廛人胥师贾师司虣司稽胥肆长泉府司门司关掌节闾师县师稍人土训诵训遗人旅师委人迹人廪人舍人仓人司禄司稼舂人饎人稁人掌炭掌荼掌蜃春官之属六十大宗伯小宗伯肆师郁人鬯人司尊彝司几筵典命典祀守祧职丧大司乐乐师大胥小胥大师小师瞽蒙视了磬师钟师笙师鏄师韎师旄人籥师籥章司干鼓人舞师鞮鞻氏典庸器冯相氏保章氏大卜卜师卜人龟人菙氏占人簭人占梦视祲大祝小祝丧祝甸祝诅祝司巫男巫女巫都宗人家宗人大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交夏官之属六十大司马小司马军司马舆司马行司马都司马家司马诸子虎贲氏旅贲氏司甲司兵司戈盾缮人环人挈壶氏掌固司险掌疆司右戎右齐右道右大驭戎仆齐仆道仆田仆驭夫马质校人趣马巫马牧师廋人圉师圉人射人司士司勋怀方氏合方氏训方氏匡人撢人大仆小臣祭仆御仆隶仆服不氏射鸟氏罗氏掌畜节服氏小子羊人方相氏司爟候人秋官之属五十七大司宼小司宼士师乡士遂士县士方士讶士朝士司民司刑司刺司约司盟职金司厉司圜掌囚掌戮司隶罪隶蛮隶闽隶夷隶貉隶布宪禁杀戮禁暴氏野庐氏蜡氏雍氏萍氏司寤氏司烜氏条狠氏修闾氏冥氏庶氏穴氏翨氏柞氏薙氏硩簇氏翦氏赤友氏蝈氏壸涿氏庭氏衘枚氏伊耆氏象胥掌察掌货贿朝大夫都则都士家士冬官补亡五十四大司空小司空载师封人量人均人土均草人稻人山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染艸囿人场人牧人牛人充人兽人𤣏人鳖人鸡人犬人兽医司裘掌皮司服典丝典枲染人弁师追师屦人典瑞典同巾车典路车仆司常司弓矢稁人冡人墓大夫职方氏土方氏形方氏山师川师邍师盖合前俞寿翁王次点两家之说而损益之
　　胡氏〈一桂〉古周礼补正
　　一百卷
　　佚
　　王瓒温州府志胡一桂字徳夫永嘉人咸淳庚午领乡荐研究姬公经国制度参订互考六官错简一旦贯通遂成补正古周礼一百卷林干之为之序学者称人斋先生
　　王氏〈失名〉周礼详说
　　未见
　　王与之曰未详其名建阳刊行王状元详说
　　亡名氏周礼类例义断
　　宋志二卷
　　未见
　　周礼图说
　　佚
　　王与之曰图说未详谁氏所编得自闽中大槩用三礼图礼象图或立新说考证最明
　　礼库
　　未见
　　王与之曰礼库未详何氏
　　周礼集说
　　十二卷
　　阙
　　陈友仁序曰周官六典周公经制之书也画井田立封建大而军国调度礼乐刑赏微而服御饮食医卜工艺毫介纤悉靡不备载六官之属各从其长其要则统于天官大纲小目截然有纪万世有国者之龟镜也周家太平气象不可复见愚于此书窃有志焉然而诸儒训释甲是乙非无所折衷学者病之余友云山沈则正谓余曰近得集说于霅手泽尚新编节条理与东莱诗记东斋书传相类其博雅君子之所为与名氏则未闻也取而阅之如得古罍洗把玩不忍释癸未秋与长乐高君载酒往请焉则正乐善人也俞其请且止宿乃曰风雨潇潇子之志固善矣时异事殊礼经焉用折扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）皇华未必不贻笑于时人也余复之曰执此以往固非所望居家读之是亦志文中之所志也于是携以归训诂未详者益以贾氏王氏之疏说辨析未明者则附以前辈诸老之论议书成非特以广其传亦余之夙志也姑叙梗槩于卷末黄虞稷曰周礼集说不知何人所辑元吴兴陈友仁得之于沈则正因传之内地官二卷亡明关中刘储秀补注以行
　　杨氏〈云翼〉周礼辨
　　一篇
　　未见
　　金史杨云翼字之美家平定之乐平县登明昌五年进士第一拜翰林学士礼部尚书卒谥文献
　　吴氏〈澂〉周礼考注
　　十五卷
　　存
　　澂自述曰周公相成王建六官分六职礼乐政事粲然大备即其设位言之则曰周官即其制作言之则曰周礼周衰诸侯恶其害已灭去其籍秦孝公用商鞅政与周官背驰始皇又恶而焚之至汉河间献王好古学购得周官五篇武帝求遗书得之藏于秘府哀帝时刘歆校理秘书始著于录略然冬官久亡以考工记补之考工记乃前世能识古制者所作先儒皆以为非惟刘歆独识之而五官亦错杂传至于今莫敢是正澄何自而考之乎本之尚书以考之也周官一篇成王董正治官之全书也执此以考周礼之六官则不全者可坐而判也夫冡宰掌邦治统百官均四海执此以考天官之文则其所载非綂百官均四海之事可以知其非冡宰之职也司徒掌邦教敷五典扰兆民执此以考地官之文则其所载非敷五典扰兆民之事可以知其非司徒之职也宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国执此以考春夏二官则凡掌邦礼邦政者皆其职也舍此则非其职也司宼掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利执此以考秋冬二官则凡掌邦禁邦土者皆其职也舍此则非其职焉是故天官之文有杂在他官者如内史司士之类是也亦有他官之文杂在天官者如甸师世妇之类是也地官之文有杂在他官者如大司乐诸子之类是也亦有他官之文杂在地官者如闾师柞氏之类是也春官之文有杂在他官者如封人大小行人之类是也亦有他官之文杂在春官者如御史大小胥之类是也夏官之文有杂在他官者如衔枚氏司隶之类是也亦有他官之文杂在夏官者如职方氏弁师之类是也至如掌察之类吾知其非秋官之文县师㕓人之类吾知其为冬官之文縁文寻意以考之参诸经籍以证之何疑之有此欧苏氏之所未悉也可不著之
　　按艸庐吴氏诸经皆有纂言惟诗及周礼未就周礼则其孙当补之今世所传三礼考注非公书也江西书坊专刊周礼考注十五卷以行吴兴闵氏复为镂版盖晏壁所为也
　　周礼经传
　　十卷
　　存
　　按艸庐吴氏著书不闻有周礼经传康熙丁丑五月之望西吴书贾以抄本求售纸墨甚旧题曰吴澄著中间多有改削又有黏签其议论序次均不同于考注疑是其孙伯尚之书然无先公字様但有闻之师曰之文不审为谁所撰姑附于此
　　汤氏〈弥昌〉周礼讲义
　　佚
　　卢熊曰弥昌字师言号碧山咸淳丁卯进士由昆山教谕历瑞安州判官
　　何氏〈梦中〉等周礼义
　　一卷
　　佚
　　王圻曰周礼义一卷元东阳内舍生何梦中与弟参知政事梦然所作五世孙观光装池成卷宋潜溪题而藏之
　　王氏〈申子〉周礼正义
　　佚
　　吴澂曰㢲卿正义其言比之宏斋包氏极为平恕
　　臧氏〈梦解〉周官考
　　三卷
　　未见
　　陆元辅曰臧梦解鄞人宋末进士未仕而国亡至元中授婺州路儒学提举官至广东廉访使博学洽闻士大夫称曰鲁山先生
　　毛氏〈应龙〉周礼集传
　　二十四卷
　　存
　　周官或问
　　五卷
　　未见
　　张萱曰元大徳间澧州教授豫章毛应龙介石撰总诸儒训释断以已意凡二十四卷
　　吴氏〈当〉周礼纂言
　　未见
　　黄虞稷曰当澂之孙也澂于易书春秋礼记皆有纂言独周礼仪礼诗未及作当本大父之意为是书陆元辅曰临川吴当伯尚至正二年以荐授国子助教与修三史成迁翰林修撰再迁翰林直学士出为江西廉访使诏拜江西行省参知政事命未下而陈友谅已陷江西当乃戴黄冠著道士服杜门著书明太祖至江州召见长揖不屈隐居吉水之谷坪卒罗一峰尝言吴文正公考周官以正六典以大司徒之半补冬官之缺盖取俞氏丘氏之论也伯尚书余未得见不审依古本为注乎抑遵乃祖所定之次也
　　郑氏〈宗颜〉周礼讲义
　　二卷
　　未见
　　按宗颜未详何时人见叶氏菉竹堂目焦氏经籍志及授经图
　　俞氏〈言〉周官礼图
　　十四卷
　　未见
　　按俞氏未详何人书见叶氏菉竹堂目
　　亡名氏周礼续论
　　一卷
　　未见
　　周礼详集
　　佚
　　张萱曰止存一册未详撰人姓氏自地官司徒至考工记
　　周礼附音重言重意互注
　　十二卷
　　存
　　缪泳曰此元人所辑书弘治中湖广道御史上虞尹洪奉命清两广戎政属知广州府袁景辉重刻番禺张诩为之序
　　张诩序略曰诩少时阅书目见周官礼有句解集传注疏又有所谓纂图释文或问讲义详解要义解义考工总义订义会元复古等编句解集传注疏则见之若纂图以下则闻其名至于重言重意互注则其名亦未之闻也侍御上虞尹公徳容以礼经取高第比奉命清两广戎政得是书喜其考究之精援引之当于圣经有所禆也出示广州守袁君景辉俾刻而传焉属诩为之序








　　经义考卷一百二十五
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈七〉
　　梁氏〈寅〉周礼考注
　　未见
　　寅自述曰于周官也删剔其注使其明畅谓之周礼考注
　　汪氏〈克宽〉周礼类要
　　未见
　　宋氏〈濓〉周礼集注〈或作集说〉
　　未见
　　王氏〈祎〉周官官名急就章
　　一篇
　　存
　　方氏〈孝孺〉周礼考次目录
　　一卷
　　存
　　孝孺自序曰周室既衰圣人之经皆见弃于诸侯而周礼独为诸侯之所恶故周礼未历秦火而先亡吏将舞法而为奸必藏其法俾民不得见使家有其法而人通其意吏安得而舞之周之制度详矣严上下之分谨朝聘之礼而定其诛赏教民以道使民以义恤邻而尊上此尤战国诸侯所深恶盖毁黜之馀而成于汉儒之所补非周之全书也是以略于大而详于细烦碎不急之职多而经世淑民之政少周公之意不若是疏也其章明切要者以不合于诸侯见削而不关政治之得失者仅仅获存然亦纷乱失序错杂而不可省书之周官言六卿之职美矣冡宰者治之所从出也宗伯典礼司马主兵司宼掌禁司空掌土皆听于冡宰者也冡宰治之本天下之大政宜见于冡宰今周礼列于冡宰之下者预政之臣不过数人而六十属皆庖厨之贱事攻医制服之浅技夫王之膳服固冡宰之所宜知然以是实冡宰之职则陋且亵矣此必非周公之意司徒以五典施教其为事至重不宜复预他事也而自乡师以下近于教者止十二属其馀皆春秋二官之事而冬官为最多盖定其序者不知地官在乎主教而以土官之事属之土地冬官职也何与乎教教之大法及冡宰之大政皆已亡矣其不亡者间见于他官司马司宼纂入者甚众惟宗伯稍存多为他官所掠而礼之系乎邦国者亦亡其亡者皆诸侯之所恶而去之也而其失序者汉儒之谬也余喜读周礼忧周公之心不明于后世以书周公之言为凖考六卿之属更次之自宗伯归于冡宰者五自司马归者三自司宼归者二合宫正以下为五曰宫正归以司徒之舎曰膳夫曰医师曰内宰曰司农曰典妇功曰内司服附于冡宰之左重变古也司徒去其非教事者八十存者四以司马之诸子训方氏匡人撢人司宼之掌交归焉宗伯自司徒归者十自司马归者十有九自司宼归者十有二司马之存者三十有一司宼之存者二十有三而以司徒之司虣司稽司救调人归焉于是取土地之事财赋之则在司徒者五十有五在司马者八在司宼者十有三为司空土地不可无治之之道也故有载师闾师县师均人治民无法不可以治地也故有遂人遂师遂大夫县正鄙师酂长里宰邻长旅师稍人委人土均树艺地之所宜先也故有草人焉有稻人焉有司稼焉地图方志王者所宜知也故有土训诵训山林川泽地之宝也故有泽虞有川衡金玉锡石角羽荼炭染草葛蜃山泽之所产也故各有主之者以致其用苑囿场圃鸟兽草木所萃也故有迹人囿人场人谷粟土地所入守之宜有制也故有廪人仓人民者土地之本不可无恤也故有遗人以振其凶荒财用者生于地而取之有节故市有司㕓有人肆有长贾有师泉有府质人胥师司门司关职方土方怀方合方形方山师川师邍师所以辩土地而致称异也故自司马而归焉达道路除不蠲有野庐氏蜡氏掌害稼者有雍氏掌水禁有萍氏除毒虫猛鸟兽蠧物蛙黾有冥氏庶氏穴氏翨氏硩蔟氏翦氏赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏攻禾杀草有柞氏薙氏亦皆司空之事也故自司宼归焉六卿之属繇是复其始其不能皆六十者亡者众也而亦不必以六十为率也卿之所掌有小大其事有烦简奚必皆止于六十乎谓六十者汉儒之言也非周公之制也周公之典孔子尝学焉今之存者此书尔学者宜尽心而不敢忽安可疑其有未至乎然子非疑周公之经也求周公之意而不得故辨其失以求合于周公之意而后已也夫苟能合周公之意则余何敢避乱经之名而不为哉
　　陈子龙曰或谓先生以道辅主日在黼座之侧谏行言听知中朝之弱藩国之强不能以骤返也而听黄齐兴晁错之谋为侵削诸侯之计以致真人翔于蓟北电扫中原虎步江外不能出一䇿以纾国难而乃日治仪文定官制何当于成败及观先生之著述而知其非也夫先生所最好者周礼而凡驳而未纯迂而难信者皆著论以辨之乃知先生之学非专于泥古疏阔而难行者矣当时先生之谋未必尽用即用矣而天方欲文皇帝平区夏而享太平岂尽谋臣之过哉
　　陆世仪曰方正学人品学术后世无不敬服但削夺诸王一节人颇以为疑以为董仲舒之才而建晁错之策不无类于申韩也及读逊志斋全集中有勉学诗其间多言当时削夺诸王伤残骨月非天理人心之正且曰安得申韩氏化为古伊周是当时削夺之谋孝孺之所深不欲也特以职为讲官军国之务非其所得而主而启沃之际仁柔之主亦未必能转齐黄之谋此其所以不白于后世乎予于诗鉴中亦特表明之
　　陆元辅曰正学先生考次周礼较王与之俞寿翁诸人所订正更为有理又有周官论二篇周礼辨疑四篇一论大司徒乡大夫州长党正之法虑民极其详一论周官不以理财为先王安石用国服为息之谬一辨条狼氏之誓群臣刑法太暴一辨杀群饮非过甚媒氏之奔者不禁为非礼一辨司宼听讼必入钧金束矢为非法一辨周礼言利甚密非周公之言皆有卓然之见非苟于立异者
　　丁氏〈礼〉周礼补注
　　未见
　　镇江府志丁礼字思敬丹徒人以耆年辟知南阳府入觐进周礼注成祖赏之
　　何氏〈乔新〉周礼集注
　　七卷
　　存
　　乔新自序略曰周礼多错简冬官未尝亡也临川俞氏夀翁始悟冬官散见于五官之中作复古编以正汉儒妄补之非永嘉王氏次点亦作周礼订义以羽翼俞氏之说其后临川吴氏清源丘氏各有考证四家之说备矣惜其得于此者或失于彼乃重加考订每篇首依郑本列其目存旧以参考也次则取四家所论定其属正讹以从古也黜考工记别为卷不敢淆圣经也参考诸说附以臆见作集注以俟后之君子择焉
　　陆元辅曰乔新字廷秀江西广昌人吏部尚书文渊之子景泰辛未进士仕至刑部尚书赠太子少傅谥文肃
　　周礼明解
　　十二卷
　　未见
　　黄氏〈润玉〉周礼题辞
　　未见
　　润玉自序曰周礼一书诚周之经邦大典其间备著王朝六卿所属职掌初无侯国爵禄之辞故天下无传而孔孟之书无载也李斯乱纪萧相懵经至文帝时得魏侯斯乐人窦公献宗伯大司乐之章是战国蒙瞽已尝习诵其说且其乐与佩用皆去商声盖周以木徳王而荀子所谓太师审诗商是也夫岂王莽时书汉人安得补之考工记及去商声乎宋兴三礼立科取士程子曰有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度至哉斯言或者谓其官冗役繁殊不知纲举目张而有兼官不备徒役有时之节奏哉然而宫府一体兵农一途王道昭明无偏无党秦汉以来其法何如奈王介甫弃经任传后学莫稽遂使周公之制泯没无闻不亦深可痛乎润玉兹举官职府藏之相维礼乐刑政之参属与凡注释未定者标于经文之题庶览者易得于心目究知周历绵远之本在是而不可不讲也
　　杨守陈撰墓碣曰先生讳润玉字孟清世为鄞人永乐改元命江南富民实北京其父当行先生请代抵京补郡庠生京闱乡试擢礼经魁授建昌府学训导改训南昌拜交阯道监察御史出按湖广陟广西按察司佥事改湖广按察司左迁知含山县请老致仕卒年八十有九
　　王氏〈启〉周礼疏义
　　未见
　　桑氏〈悦〉周礼义释
　　未见
　　悦自序曰天官之属凡六十有三俞廷椿删出兽人鳖人䲣人兽医司裘掌皮典枲染人追师十一官而王次点补以春官天府内宗外宗大史小史内史外史御史八官丘吉甫因定其官为六十艸庐三礼考注则复进以典丝典枲兽人䲣人鳖人掌皮六官而退以甸师幂人宫人掌舎幕人掌次职岁世妇内司服追师屦人夏采十二官而复补以地官司禄司勲司士三官春官内史外史御史冯相氏太卜龟人菙人占人簭人占梦视祲十二官共为官者六十六地官之属凡七十有七俞廷椿王次点删出封人鼔人舞师牧人牛人充人载师均人土均艸人稻人山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染艸囿人场人二十二官丘吉甫因定其官为五十七考注于七十七官中止用大司徒小司徒乡大夫州长党正族师闾师比长闾胥调人媒氏司谏司救等十三官删去六十九官而补以夏官训方氏匡人撢人三官春官大司乐乐师大胥小胥大师小师瞽𫎇视了典同磬师钟师笙师镈师韎师旄人籥师籥章鞮鞻氏典庸器十九官共为官者三十五春官之属凡七十丘吉甫以为六十九者遗失乐章一官也俞廷椿王次点删出鸡人天府典瑞司服世妇内宗外宗冡人墓大夫典同大史小史内史外史御史巾车典路车仆司常十九官补以地官鼔人舞师二官秋官大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交七官丘吉甫因定其官为六十考注于俞王所删十八官中进以鸡人世妇内宗外宗巾车天府典瑞典同司服车仆司常十一官又用旧大宗伯小宗伯肆师太史小史典命司尊彝郁人鬯人典祀都宗人家宗人守祧职丧冢人太祝小祝丧祝甸祝诅祝司巫男女巫司几筵二十五官而补以地官封人牧人充人四官秋官大行人小行人司仪行夫环人掌交掌讶司烜氏象胥九官天官司裘内司服追师夏师屦人夏采掌舎幕人掌次女祝甸师幂人十二官夏官节服氏弁师祭仆小臣御仆司爟六官共为官六十六夏官之属六十有九俞廷椿删出职方氏土方氏形方氏山师川师邍师弁师司弓矢槀人九官王次点又删出量人一官丘吉甫因定其官为五十有九考注则进以司弓矢一官而删出小子羊人司爟掌畜诸子节服氏小臣祭仆御仆弁师职方氏土方氏训方氏形方氏山师川师邍师匡人撢人家司马二十二官而补以秋官衔枚氏司隶罪隶闽隶夷隶貉隶七官共为官者五十五秋官之属六十有六俞廷椿删出大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交七官王次点谓犬人一官当属冬官环人一官当与夏官环人合而为一丘吉甫因定其官为五十有七考注又删出衔枚氏司隶罪隶蛮隶貉隶夷隶司烜氏雍氏萍氏伊耆氏大行人小行人司仪行夫环人象胥掌客掌讶掌交十官而补以地官胥师司虣司稽胥四官共为官者五十七冬官旧亡俞王以为不亡丘吉甫因定其官为五十四除大司空小司空外曰鳖人兽人䲣人兽医司裘典丝典枲染人追师屦人掌皮十一官则取之天官者也曰封人均人土均稻人山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染艸囿人场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）人牧人牛人充人载师艸人二十八官则取之地官者也曰鸡人司服典瑞典同巾车典路车仆司常冡人墓大夫十官则取之春官者也曰职方氏土方氏形方氏山师川师邍师司弓矢弁师槀人量人十官则取之夏官者也犬人一官则取之秋官者也考注又定冬官之属为五十七除大小司空外取之地官者曰乡师载师县师闾师遂师遂大夫遂人均人司市质人㕓人贾师肆长泉府司门司关掌节县正鄙师酂长里宰邻长旅师稍人委人土均艸人稻人土训迹人丱人角人羽人掌葛掌染艸掌炭掌荼掌蜃囿人场人廪人舎人仓人司稼凡四十四官取之夏官者曰职方氏土方氏形方氏山师川师邍师凡六官取之秋官者曰司民雍氏萍氏柞氏薙氏凡五官大抵官总三百六十之数出之于此者入之于彼以愚观之诸儒进退六官意见不同如此复有艸庐者出而定之又不知某官之入于某官也将何以为定论哉呜呼周礼之设六官散之则各专其事合之则各有所联杂说所谓丧纪之事宰夫与职丧帅官有司而治之天官联夏官也㕓人皮毛筋角入于王府地官联天官也量人与郁人受盏历而皆饮之春官联夏官也乡师考司空之辟又莅匠师地官联冬官也大司徒教民附于刑者归于士地官联秋官也司常赞司马县师以司马之法作之春官联夏官也巾车入赍于职币春官聨天官也稍人听于司马县师以司马之法作之地官聨夏官也由是观之凡聨于某官者即可删入为某官耶若夫汉儒以冬官之阙而补入考工记正如龙失其尾粘以蜃脊多见其不似也故予所注五官但因其旧仍阙冬官不敢选官以补而退考工记自为一卷虽有真似冬官者亦略辨论其下庶遵吾夫子史阙文之遗意云
　　陈氏〈凤梧〉周礼合训
　　六卷
　　存
　　凤梧自序曰书周官曰惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服群辟罔不承徳归于宗周董正治官此周礼所由作也盖周公以经天纬地之才制礼作乐之学笃棐成王以成至治其建官也稽唐虞参三代斟酌损益咸得其中统以六官而分于各属天下之治如运诸掌故曰周公致太平之书也孔子传周公之道以周礼列于六经战国诸侯恶其害己而欲去之而冬官独缺已非全经矣汉人购以千金弗得以考工记补之虽有郑康成之注贾公彦之疏莫有是正者宋元诸儒如王次点吴草庐乃择冬官之文误入五官者悉取而归之冬官我朝方正学何椒丘复加考订有正误暨集注传于世益加密矣然尚有未尽合者某蚤岁有志礼经及仕访先儒订注周礼诸书反复考究久之若有得焉再加校正以类相从间有未莹则参以舒国裳所著图释而采择之于是六卿率属如身使臂如臂使指庶几周公建官之初意矣仍以考工记附于其后而注则存康成之旧不忘古也方今圣朝稽古制治动循六典学者潜心于是而讲究焉则所谓如有用我执此以往其庶几乎
　　吴氏〈昂〉周礼音释
　　未见
　　陆元辅曰吴昂字徳翼号南溪海盐人弘治乙丑进士官至福建布政司
　　魏氏〈挍〉周礼沿革传
　　六卷
　　存
　　挍自序曰夫周官何为者也圣人代天而立政为生民开太平也其稽古而集厥大成者乎吾由是而得圣人之心法焉是故其綂纪安在曰在王心诸所建置孰重格王为重也其条贯何摄曰三百六十属一六官也六官一太宰也太宰一天也行之则奚先厥亦先建六官大纲定矣乃万目次第以举三百六十属备矣吾由是而得圣人心法焉圣人之心何心也纯乎天心也浑乎天地万物一体罔有不仁也故其法为天下公不敢少以其私病民也是故由其道可使天地奠位万物各止其所兹谓尽善古之极也秦暴以颠实始弃古典则惟厥私意便安命之曰法肆一人于民上天乎为民立君之意荒矣后有作者莫知其朔乃规规袭秦故常创业甫定与民休息哉稽古则不暇暨于守成旧章是因则莫之敢更虽以天挺英才未能或之度越也故曰古一宇宙也今一宇宙也自秦限之圣人至公秦以其私圣人大明秦以其苛太平之典曷日其兴耶天将有待耶古经简奥儒者颇为发明挍不敏因其典礼以求其会通僣为沿革传推古可行于今吁迂远而阔于事情与都乃言底可绩与愚皆罔敢知惟曰吾皇先公厥心廼克正事敢献圣学惟治乱匪自他一惟心造皇尚作圣母或自圣徳之下衰久矣皇卓有立曰予一念公对越上帝曰予一念或私帝震怒之一民弗获其所痌瘝予身丕远惟古帝王是师曰予徳弗类终身惟耻予非古训弗以学别求闻昔之先民是程惟师保是隆惟耉老成人是询惟法家拂士是亲招我髦士于四方其彚于朝曰汝其师师惟圣学是明以保我祖宗黎民兹惟太平之基
　　官职会通
　　二卷
　　存



　　经义考卷一百二十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈八〉
　　韩氏〈邦奇〉魏氏〈挍〉周礼义疏
　　未见
　　沈懋孝序曰周礼义疏者苑洛韩先生庄渠魏先生所手定驾部郎韩君凝甫得其槀挍而传焉叙之曰周礼之传旧矣是之者以为周之书疑之者以为汉氏之书有缺者补者删正者疏其义而发之者亦各一家之说耳如欲用之宜何从请衷以孔子之论孔子告鲁公曰文武之政布在方策夫方策者非周礼而何又曰吾学周礼今用之灼然有此书矣如有用我我其东周梦寐如将见之当时与门人雅言有不先执此者乎故其孙伋称经礼曲礼三千三百者非周之礼又何称焉后之儒者不溯其源乃欲取古遗事施设方今窃尝深思而微哂之夫周公兼三王者也公去禹汤未远也文武是其父兄家法也以公才敏犹有行之不合思以继日坐以待旦况欲追述周礼于三数千年之前求其一一必合而必行之可谓不达于论矣孔子曰乐则韶舞此不用周乐明矣郁郁文哉取一冕而可焉此不纯用周礼矣故能知周公孔子之微意者必有待于凖今酌古之才因时设教而后可也
　　杨民〈慎〉周官音诂
　　一卷
　　存
　　慎自序曰周礼凟乱不经之书也前人论之详矣其中多奇字古音盖刘歆受学于扬雄其训纂之遗有在于是者存而论之固可以补天禄挍文之缺为召陵公乘之裨矣其书不用于科举不列于学官幸未经学究金根之谬改麻沙俗字之讹刊亦古典之岿然灵光也顾未有表出之者亦学山一篑之亏乎乃手录之为周官音诂一篇
　　余氏〈本〉周礼考误
　　未见
　　马氏〈理〉周礼注解
　　未见
　　舒氏〈芬〉周礼定本
　　十三卷
　　存
　　芬自序曰夫周礼者周公监夏商之礼而损益之郁郁乎其文也仲尼曰吾说夏礼杞不足征也吾说殷礼宋不足征也吾学周礼今用之吾从周盖善之也又曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公盖善其制作而思见其人也东汉而下是书与仪礼戴记并行宋兴大儒辈作表章遗经于此盖阙如也予自弱冠即好是书迄今班白惧魄气衰而诵记之不逮也乃随所窥测作为五官叙辨五卷六官图释一卷剔伪一卷既乃录成正经重加挍订其有逸于他书者取而附之错于他官者编而正之仍分六卷总之十有三卷题曰周礼定本庶㡬奉以周旋不负习学之初心也若夫进讲经筵请立学官以传弟子则斯文之兴厥有会也
　　季氏〈本〉读礼疑图
　　六卷
　　存
　　本自序曰孟子曰有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二三者之外别无征焉周礼之征则不止此盖其书成于战国之士中间多杂邪世之制迂儒之谈而非由大本以行达道者也当汉武时其书始出众儒共排其非至林孝存则曰末世凟乱不验之书何休则曰六国阴谋之书惟刘歆郑玄以为周公致太平之迹而朱子深信之亦以为周公遗典又以为圣人所作必不曾差又谓周礼一书亦是起草未曽得行又谓周公晚年作此小处或未及改则以周礼为未定之书也孔子删述六经以正人心岂其存未定之礼以惑世乎知周礼之不可通而强以一说通之亦近于遁辞矣子故即平日之所疑者为图旁引以辨证之而一以孟子为主书凡六卷其前三卷疑图具在见礼意焉其后三卷则上叙孟子之言以明本原下评历代之事以备参考云
　　陈氏〈深〉周礼训隽
　　十卷
　　存
　　周礼训注
　　十八卷
　　存
　　黄虞稷曰深字子渊长兴人嘉靖乙酉举人任雷州府推官
　　深自序曰荀卿有言欲观圣王之迹则于粲然者矣后王是也舎后王而道上古是犹舎已之君而事人之君也及观孔子之告子张殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也乃知荀卿之言孔子之意也且夫道莫盛于五帝五帝莫盛于唐虞夫子乃近取诸夏殷而损益之不视唐虞而视夏殷者以见闻为师也夫高曽之事杳而难寻以宗父为之语则子弟不期而自喻故高曽之事宗父能道之唐虞者高曾也而夏殷宗父也举唐虞则失夏殷举夏殷则见唐虞矣故夏殷者吾之前行也周礼周公监夏殷而作也凡其所因所损益以治民临诸侯者皆夏殷之遗典也自周公六百馀年至孔子而周礼犹在鲁也孔子乃称曰我欲观夏道是故之杞而不足征也我欲观殷道是故之宋而不足征也当是时夏殷之礼已不可考而夫子欲从周矣不从夏殷而从周者孔子所以法后王也夏殷之礼备于周从周所以从夏殷也春秋孔子从周而作也凡其所因所损益以绳当世之诸侯者皆周公之遗典也禹合涂山玉帛万国及汤之黜夏而诸侯归商者三千禹之诸侯已失其十九周盖千八百国而会孟津者止于八百汤之诸侯又失其半及春秋而冠带之国仅十有二未几而合为七国卒并于秦而周之诸侯尽失矣所失者岂独其诸侯并与其治诸侯之法而失之周亡而礼亦亡即周公仲尼复起不能使之返也岂圣人作礼不知其祸之至此与奚而不知也执今之法以御今之人圣人固曰如是而宜于治斯已矣固不为后世虑变而为后王制变也事未形而意之势未极而先之圣人弗为也周之天下可谓极治矣以有周礼也周礼周之圣人作也以周之礼治周之天下故其书名曰周礼而非世世之礼也有王者起而损益之何世而不周之治乎故孔子曰虽百世可知也今去周公二千五百年而周官之遗意未尝不存乎历世相沿之内循而举之有馀师矣今之视周礼犹周之视唐虞也世远而莫稽义深而难竟一不当则弊随之其所因其所损益当自宗父而得之矣乃有儒者之言曰不封建不井田不肉刑终不足以治天下呜呼此如锲舟而求剑舟已行矣而剑不可得也
　　唐氏〈枢〉周礼因论
　　一卷
　　存
　　罗氏〈洪先〉周礼疑
　　一卷
　　存
　　王氏〈樵〉周官私录
　　未见
　　王氏〈圻〉续定周礼全经集注
　　十四卷
　　存
　　黄虞稷曰因柯尚迁之书而重为更定凡五官所载有关于工者四十有二则撷而彚之为冬官以考工记三十一条附于冬官之后杨鹤许乐善钱龙锡为之序
　　圻自序曰冬官杂见五官之说所从来远矣自临川俞夀翁永嘉王次点倡之而吴公澄丘公葵何公乔新柯公尚迁各以己意考司空职事杂在他官者裒而归之冬官似亦详矣惜其更张太过决择未精如改五物为五典并二世妇二环人为一目司士司禄实古夏官专职而移属天官诸如此类十有二三而司徒一官几成缺典余为此惧复就诸家所去取重加订正官序悉依注疏章句仍本圣经其五官所载断断乎有关邦土者四十有二则撷而彚之为冬官上卷而考工记三十一条又皆造作营缮所系仍附于冬官之后列为下卷庶几可称六典全书至于经文之下系以注释则又全宗郑贾而历代诸儒论说各以类附不敢凭臆见而淆圣经也迨明设官分职多与周官吻合乃采琼山丘氏所条奏者互见篇末俾后之用礼者得有所稽据而取则焉即孔子从周之遗意也弱水杨公奉命来按两浙偶阅是编谓足以信今而传后因属有司付之制劂氏不惟圻补葺微劳藉以表见而俞王丘何诸君子删定之功亦不致湮没无闻一何幸哉
　　何氏〈廷矩〉礼意大全
　　三卷
　　未见
　　存羊录
　　十卷
　　未见
　　黄虞稷曰廷矩字时振番禺诸生陈公甫弟子二书皆本之周礼
　　李氏如〈玉〉周礼会注
　　十五卷
　　存
　　黄虞稷曰如玉同安县儒士嘉靖八年遣其子诣阙进书诏有司以礼奖之给冠带
　　柯氏〈尚〉迁周礼全经释原
　　十四卷〈内源流叙论一卷通论一卷〉
　　存
　　尚迁自序曰周礼晦蚀于战国毁弃于秦渐出于汉惟存五官而补以考工记刘歆传之杜子春训之郑众郑玄更相发明圣王之制复见于后世而卒不明不行者何哉其不明也简札淆乱司空错于他官未之分也封建乡遂井田格于悖说未之正也其不行也心与政离既荒其原不明不行固其所也况于假而用者王莽误而用之者安石乎汉唐之儒固有以为战国阴谋之书又有以为汉儒附会之说则又均为不明而果于非圣矣独程朱大儒洞识圣心之渊微断之以为周公遗典而明道横渠又决欲行之以复三代有志不就故微辞奥义未及论著君子惜焉夫冬官未尝亡也何必购以千金又何为补以考工记宋俞廷椿氏始谓冬官不亡散于五官之中作复古编以伸其说永嘉王氏临川吴氏清源丘氏椒丘何氏咸宗之各于五官之中杂取诸职以补冬官人持所见各自为编则周礼虽存纷纭舛错㡬不可读矣今观遂人以下地官之半实冬官也不知何人次于掌节之后而大司空之职举而杂于大司徒之中遂起千古不决之疑无乃战国诸侯之所乱乎迁不自度乃分遂人以下为冬官而证其序官之同乎六十取地官土地之事为大司空之职则冬官复矣又以乡遂大夫以下皆无府史胥徒而知其在民之官大端既明则封建井田与夫贤能征税之属俱可类见矣乃敢集诸儒之训以释之发鄙见以原之庶㡬圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉靖乙巳二月　又曰周礼是周公之遗典也古今相传汉本犹在不敢移易至临川俞廷椿氏以为冬官未尝亡实杂出于五官之中于是取四十九官以补冬官之阙又分大司徒之半以为大司空之职著复古编以伸其说嘉熙间永嘉王次点又作周礼订义以补俞氏之遗至元泰定间清源丘吉甫又以序官置各职之首大加更定名以全书而临川吴氏又于大司徒补孟子五典于十二教之上并去序官之文始以遂人入司空至本朝椒丘何氏又复序官于诸职之前以大司乐为司徒之教而司勋司士太史之属皆入天官工作之事皆入冬官则略仿我朝制度矣至于近时有周礼剔伪之作又于诸职之文逐句删合分别真伪夺彼与此矣夫周礼圣王经世大典其诸职之文诸官之序亲出于周公之所裁定岂容一毫移易哉一坏于诸侯害已之恶遂合冬官于地官使大典淆阙幸而汉儒传习尚存古本也至宋俞氏再乱矣王丘吴何虽各自为书然诸职之文则未尝更也至于剔伪图释之书则逐句逐字皆可去取更易矣是今之周礼虽存不过古人之事料随人意见皆可为书也岂先王经世之典哉愚研精覃思为日既久似有得其要领乃敢会众说而折其衷洗千年之晦蚀决诸儒之壅塞是故复遂人以下为冬官而六典备考乡遂以下为乡官而位职明发在位之职与在职之位而封建定推师保谏救之教而学校举表宰夫乡师遂师肆师士师以下为六十属而三百六十之数定取司马法以明井牧之制简稽之法而军制复辨九功非九职之税而赋敛之法明以九比为九等之稽上中下地有三类而授田征役之施舎审至于辨天地分合祀之非以明郊社禘尝之义则质之胡氏之论推司乐三宫之制为古云门大韶之乐则闻之师说此皆周礼之大纲周公之精意所在后世所未明者敢竭鄙见作原以发明之其他先儒之论有可采如叶氏丘氏李氏郑氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相错非敢繁也俾圣经之大旨敷畅阐明焉嘉靖丙午
　　陆元辅曰晋安柯尚迁撰周礼全经释原前列序二篇源流序论一篇六官目问四篇全经纲领十二条释原凡例七条及先儒姓氏考天官二卷地官二卷春官三卷夏官秋官共三卷冬官一卷末附周礼通论周礼通今续论各一卷
　　黄虞稷曰尚迁字乔可长乐阳石山人
　　金氏〈瑶〉周礼述注
　　六卷
　　存
　　瑶自序曰周礼周之礼乎曰非也因于殷殷之礼乎曰非也因于夏然则夏之礼矣曰虞之伯夷已典礼夷之礼又必有所因求其端其天之所秩而性有之乎人之初生也蠢蠢蠕蠕若不见所谓礼者而礼之全体大用已含于中盖生不能无性性不能无情情不能无亲疏厚薄贵贼而礼从生焉其既也文生焉又其既也文盛焉卒至于三百三千而犹莫可已是皆情之发有不容已者如是说者谓周尚文非也周焉能尚之也质敝而文兴欲不尚之不可得也今观之周礼上自王后公孤大夫士而下及众庶莫非人也而莫不有礼也大而祭祀朝觐会同宾客军旅丧纪田役燕射献贡𫖯聘小而交际辞令送迎进止揖让登降授受拜答问对莫非事也而莫不有礼也近而宫寝殿庭国中四郊都鄙远而六服又远而四裔莫非王家所治地也而莫不有礼也广大如天地而无所不包周匝如泰和元气流行而无微不被纵横曲折不相参涉如春夏秋冬错行而各有所归明著易简如日月之悬象造化之显设而人皆可知可从大纲正于上万目举于下如乾坤定位而山川人物鸟兽草木各适其性各足其分而莫知为之者浩乎其无畔岸茫乎其无端绪混乎其无渗漏而究其所归不外乎立极一言而五典之教乃为之本其他若设官职叙礼治兵明刑兴事攘攘籍籍杂然而有事者皆所以经纶其间以翼其至者也当是时也君臣上下合为一心王畿列国聨为一体中国要荒混为一家古人谓泰和在成周宇宙间猗与盛哉猗与盛哉此孔子所以有郁郁乎文之叹而梦寐见焉卒不得一小试有遗恨也予蚤岁为博士弟子尝剽五经之文以资进取而不说于礼记又求之仪礼亦然于是索周礼诵之见其首维王建国数句六官不易耸然异之曰大圣人之制作固如是其有本乎及省其中之所列则见其官有定职事有定制不袭于古而亦不悖于古不徇于时而亦不逆于时不溺乎情而亦不拂乎情复掩卷叹曰至哉文乎体备文周义正辞严非其胸中蕴有天下古今之度者曷足以及此亟欲叩其门而入而阻于举业未能也晚在林下时与诸子姓谭礼事慨然复有志焉检之旧笥仅得汉郑氏元吴氏明何氏三疏而二疏大抵袭郑遂沿郑疏求之日复一日渐觉有见与郑别者因念曰是不可以不存乃随其所见日纪之积十有三载遂成此编嗟夫周礼周公为周之书也虽封建郡县井田税亩古今不同而大经大法千古一日周礼不列于学官何也汉人之附会累之也夫附会而为文正犹剪裁而为花质与色虽肖而生理必别周礼之文流自心胸随物而赋浓淡繁简浑然天成附会之句悉出摹窃不乖于体则乖于义不乖于义则乖于情不乖于情则乖于辞予虽非作者然而揣摩之久䌷绎之深遂觉此礼若自已出而外有所附真如赘疣一经吾目便可指摘如之何可以乱周礼方今圣天子在上以礼治天下天下方翘首盛周之治瑶不揣僭以是编请正于君子倘因是而得使此礼焕然复明于世则岂惟吾道之幸而于国家之治亦未必无小补云
　　黄虞稷曰瑶字徳温休宁人嘉靖中选贡生官广西卫经历
　　王氏〈应电〉周礼传
　　十卷
　　存
　　应电自序曰天地之道贞观焉而变易者五行之气也日月之道贞明焉而往来者所乘之机也帝王之道贞一焉而损益者所值之时也故五帝不同礼三王不相沿乐而其所以贞夫一者则万古如一日盖世有升降治法不与推移也周公之时何时也当殷之末造成之多难其忧患也深其防虑也周监于二代爰建六官各率其属以倡九牧六官共闻其政六职修而天下太和万物咸若今其纲条具在其人存则其政举矣至其物必有则事必有司其作止有时其措置有所君臣上下之交泰男女内外之交际礼之叙乐之和郁郁乎文前作者莫之先后作者莫之继时焉而已后之学礼者我惑焉诵其文不究其用泥其名不揆诸道类以当世之弊政而释先王之良法知其分不知其合见其异不见其同乃欲析其合同而化理者分隶以补冬官之缺纷纷臆见人自为书至于卤莽求之不得其义妄生诋毁窃其糟粕用济其私卒归废弛皆是书之罪人也应电既玩习有年不质之注而质之经久之若有所会通者敬为传诂先王制作幸而未坠者有是经在庶乎治有根柢得以取衷不失之太远云尔呜呼三百六十属洋洋乎广大而精密师其意不师其迹用其意不用其名变而通之以尽利非英君硕辅孰能与于此董子有言少损周之文用夏之忠百世可知矣乃若天王后世子庙朝宫卫之秩君臣同体宇宙一家之情养氏治兵敷教治贤之方百职各正六官联事之法密于理财而以义为利详于会考而谨终如始五常并立而不遗七教兼陈而不悖是则与天地共为贞观日月共为贞明者也征古验今推旧为新愚所传者不在兹乎
　　杨豫孙曰明斋王先生受业于魏恭简公尤嗜周礼乃以其暇作传壬子秋先生携其书访余神鼍山中遂获纵观因以考互诸家之注疏其同异大较相半盖先生未尝泥注疏也其最要者六官之相资四民之相辖冬官之不补考工之不录及不会国服诸篇宛然睹圣人与其臣民之心相为融液而非有所徇至于六饮九谷屋粟夫征之类为时所急者皆能以百姓之欲破先儒之争盖先生之学得礼之本刘郑之所不能传者惟缺此耳嗟乎礼之不虚行也久矣周礼虽在孰得而用之哉今先生汲汲讲求若可运掌于旦暮者亦以圣人虽往而其心犹可见也罗洪先曰昆山王君明斋病周礼旧注未尽圣人之旨乃更覃研累十数寒暑凡为言三十馀万其间原制度之由起究利害之所归因显而遂探其微即细而并释其大推五官离合之故黜诸家脱误之疑以为百世继周而治者必出于此虽尝称举师说而要其是非一断以已甲寅秋挟册南游俾予订正予遭多故不暇而君亦播迁戊午夏避暑莲洞始获卒业见其言如盘根樛枝附丽宛转镵镂刻绣色理敷纷即令白虎诸儒肆其巧辨固莫能煽摇于中而凌驾其上也予愧固僻时出诘难互有异同或言出旋为更易或持竟日不解凡三月而后忘言夫以王君十数寒暑之勤而予以三月之勤欲有异同宜在所不屑也其能有所订正哉然欲求圣人之旨者即君所言固已近矣
　　黄虞稷曰应电字昭明昆山人师事魏挍善释经翼传者冬官补义天王会通学周礼法治地事宜握机经传非周礼辨经传正误其目有七应电又著五经绎佚不传
　　周礼图说
　　二卷
　　存
　　应电自序曰古称左图右书凡书所不能言者非图无以彰其形图所不能画者亦非书无以尽其意此古人所以不偏废也旧尝有周礼图矣如冕服则类为男女之形而章服仍不明井邑则类为大方隔而沟洫仍不分然则奚以图为哉作者不自知其非而观者亦莫诘其弊皆不考经文之过也予因于经旨中言所不能尽者述之如左理原于天文位〈阙〉道行于地里职方綂纪于六官分合立极于都宫朝堂郊社宗庙以萃人心闾井伍两以固邦本封土制禄以贵贵建学立师以育才命徳有冕服车旗讨罪有军旅田役复系之以说使治是经者一览而知夫言外之意呜呼昔人所载予多不录也今日所载昔皆未cq=15有也观者幸或补其未备云
　　学周礼法
　　一卷
　　存
　　非周礼辨
　　一卷
　　存
　　应电自序曰非周礼者若林孝存何休辈不下数家指摘瑕衅无如胡仁仲辨析精微无如季明徳移易周礼者若吴幼清俞夀翁王次点辈亦不下数家参互演绎集成后出莫如舒国裳以愚观之胡氏谓太宰六十属无一官完善其说浅陋未见有的然不可破才高之人乍见不领略遂置不复思任意剖决虽欲自绝于经何损哉舒氏作序辨图释剔伪继之定本夫圣人之书本明也而人自不明各以其意见为之更定初若快意似乎可观回视作者精义其谬何啻千里季氏大旨惟执孟子一书以为权度然孟子之学识其大者使之当路则其施为必不泥周家之旧章况周礼行乎王国而非侯国之所通行其籍藏于六官孟子未尝适周固不得而见其行于侯国者诸侯恶其害已而去其籍齐之姜移而为田晋之姬移而为魏旧法岂有存者哉愚既取三家之说为之辨释因述所以差失之故冠于篇章览者自知所择云







　　经义考卷一百二十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈九〉
　　冯氏〈时可〉周礼别说
　　一卷
　　存
　　施氏〈天麟〉周礼通义
　　二卷
　　存
　　陆嘉淑曰青阳人字振庵隆庆辛未进士
　　黄虞稷曰崇祯乙亥刊行王锡衮序之
　　徐氏〈即登〉周礼说
　　十四卷
　　存
　　即登自序曰周礼一书圣人治天下之大经大法而何儒者之疑信参焉无论宇文周新莽王安石窃附之而未效即如议建都于洛诰疑列爵于周官诋理财于太宰或谓其略于大而详于细或谓其详于制度而不及道化严于职守而阔略于人主之身往往疑其非圣人之书此盖外涉其藩而未入其扄其不知无惑已昔扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子以众言之淆乱折诸圣而曰在则人亡则书今周公往矣周礼之书固在也冠各官之篇首不曰设官分职以为民极乎是故治教礼政刑事六典分之为各职治之法也合之为民极治之本也极也者诗所云四方之极洪范所谓皇建其有极用敷锡厥庶民者也此自尧舜执中以来圣圣相承以治天下而周公用之辅相成王以致太平是书也其公已试之成法耶若谓出于汉儒之附会岂惟非刘歆所能恐董贾亦莫之能也愚故断周礼为圣人之书不必考其六典之详而惟于为民极之一言决之也予之说非能有加于训诂之旧而推信其为周公之书则据兹经文断自已见而不敢徇诸儒疑似之论也后之欲损益周礼以复古治者其尚考信于斯
　　郝氏〈敬〉周礼完解
　　十二卷
　　存
　　马氏〈应龙〉考定古本周礼
　　六卷
　　未见
　　黄虞稷曰应龙字伯先安丘人万历壬辰进士官礼部主事
　　周氏〈京〉周礼句解
　　未见
　　黄虞稷曰沂州人万历癸丑进士
　　陈氏〈林〉周礼文物大全图
　　未见
　　郭氏〈良翰〉周礼古本订注
　　六卷
　　存
　　良翰自序曰余既辑周礼古本注成作而叹曰六经何不幸亡于秦也而周礼独不以秦而亡也不用亡用亦亡周礼之不幸也六官秦亡其一耳自汉李氏上之河间河间补以考工考工记出而冬官亡矣其后俞廷椿王次点丘葵吴澄何乔新五家或谓冬官错简于五官取其类冬官者以为冬官而五官亡矣又谓五官互有错简并取五官之肖五官者以参伍于五官而六官俱亡矣总之五官不离古文者近是或曰然则考工记在所必削乎曰节取其辞冬官无庸赘五官无加损也吾之论周礼止于此爰以弁周礼古本
　　陆元辅曰万历间莆中郭良翰道宪辑其发凡云周礼自汉唐注疏至今无虑数十家顾五官补本椒丘何氏最后而纷割为尤甚只为缺少冬官不知冬官可以不补五官必不可淆五官自存冬官自缺何必强臆以乱成经乎
　　孙氏〈攀〉古周礼释评
　　六卷
　　存
　　梅鼎祚曰孙先生攀士龙获周礼古本成释评大校释以训经惟善则择评以证故有疑则阙要以整齐异同考见得失成一家之言其用心良苦先生少游乡校声著甚于载籍靡所不博然竟穷厄以老届申公被征之年卿大夫未有论荐者可叹也
　　攀自序曰盖先王制治之法莫备于周其书则周礼也六典建官伦要章矣中若九夫经野则黄帝之井牧九畿分国则禹贡之弼服五刑丽民则虞舜之象刑大而天地幽而鬼神远而要荒微而昆虫艸木无不为之经画即焚鞠沈橭之属亦不废焉厄经秦火周官五篇得之煨烬之馀失冬官一篇遂以考工补之临川俞寿翁著复古编谓冬官不亡杂出五官之中永嘉王次点因之清源丘吉甫临川吴幼清又因之国朝旴江何司宼复加易置虽若于六官无缺而非圣经之初矣晋安柯氏又以地官遂人以下属于冬官黜秋官硩簇氏剪氏赤茇氏蝈氏壶𣵠氏庭氏六官于考工记而考工记不入其书然乡属司徒而遂属司空抑又悖矣考工记特以记语而诸君子不附于经则轮舆陶冶弓车庐梓诸人果可废耶夫周礼者郑康成谓周公致太平之迹唐太宗以为真圣人作则无论冬官之逸与否而周公之心法可睹矣王介甫误用以基宋祸胡氏父子遂力诋周礼非周公之书岂非过欤曩世宗皇帝尝允辅臣之请命天下棘闱策士用周礼一道独不可钦遵德意而究心矣乎宋朱周翰氏依郑本为句解犹有未备窃自忘固陋遍阅诸家黜者逆之还纳者送之返释而评之便考镜尔即未能备一脔于周鼎而愚者千虑或有谅焉
　　应氏〈廷育〉周礼辑说
　　未见
　　袁氏〈表〉周礼直解
　　未见
　　王氏〈志长〉周礼注疏删翼
　　三十卷
　　存
　　黄虞稷曰志长字平仲昆山人其书删节注疏之繁而附以后儒之论以备圣经羽翼
　　叶培恕序略曰周公相孺子王爰辑周礼蔚然备一代之观所以显文谟承武烈者在于是盖用人理财之权宫府教养礼乐兵农生杀之柄如身使臂臂使指百执事上之六官六官上之宰相宰相上之至尊谁有不釐之弊不播之利哉苐补亡复古补遗考注诸家虽有弋获终等说铃鹿城王平仲先生有周礼删翼一编窃慕乎公之相孺子王也昔孔子因诸侯之去冬官籍作春秋以辅之裨左丘明布凡例而藏诸读春秋者谓周公之礼在是则周礼一书诚今日救时之策矣
　　志长自序曰古先哲王治天下之规模莫备于周之六官今试考之太宰总掌六典其所治不出邦国官府万民天为万民而作之君君为万民而设之六官然则民事之外无王事矣古之王者以民之富为富以民之强为强民或一不帅教而屏于乡不啻已之探汤焉推而敬天亦敬其能生万民尔敬群臣亦敬其能安万民尔三代之所重无有过于民者矣六官之书不免纤屑然苟得其重民之意以求之则用意精而操术简全经固可以一言蔽也自经学失传古圣王之意漫灭于语言文字之中于是后有凟乱之讥甚至题以伪妄而弃之纵习其文词不过摭拾饾饤以增华借润而已矣又乌能探精意于千载之上举而措之跻斯民于成周太和间哉或曰古之人操此以祸天下者多矣夫新莽之祸于汉也金陵之祸于宋也悖其旨也岐伯俞跗之书后世恒挟之以杀人而谓岐伯俞跗乃古之雄于杀人者岂可哉故曰治术之卑则经术之谬也予自甲戌废归读是编凡再录郑贾之文删之又旁及后儒诸书苟足发明重民之微意者必缀于后非是勿取也邑侯叶公见而称善书成相厘正之遂授之梓
　　孙氏〈元化〉周礼类编
　　四卷
　　未见
　　陆元辅曰明巡抚都御史嘉定孙元化初阳撰分类使人易览周家三百礼仪粲然在目今抄本存余家
　　张氏〈睿卿〉周礼约注
　　二卷
　　未见
　　陈氏〈仁锡〉周礼句解
　　六卷
　　存
　　仁锡自序曰粤溯禹会涂山玉帛万国汤黜夏归商者三千周盖千八百国会孟津者八百及春秋冠带十二未几合为七并于秦周诸侯尽矣诸侯尽而周亡周亡礼亡孟子周末人也公田私田说已不详幸其书出于文景之代文帝召魏文侯时老乐工因得春官大司乐章景帝子河间献王好古学购得周官五篇武帝求遗书上之藏于秘府诸家诸儒皆莫之见哀帝时刘歆校理秘书始著于录以考工记补冬官之阙焉以冬官非阙而补之者昉宋俞廷椿氏其后王次点氏丘葵氏吴澄氏何乔新氏继之互有增损大都剜地官之似以补冬官大司徒之文十去八九小司徒则尽去之柯氏作释原割遂人以下四十职以补冬官较五家尤谬五家本何氏最后爰书具而报当故以何氏本行之仍吴兴训隽之旧余乃句为之解自外属隶本属书旧隶某官自本属作外属亦书旧隶某官补冬官者凡目之下各书某出而古本暸然宜复
　　张氏〈采〉周礼合解
　　十八卷
　　存
　　采序曰周礼废兴贾氏序之详矣其后陈俞诸家取大司徒之半复尽取小司徒以补冬官夫冬官即非考工可塞然使襞裂五官以示完备何啻断鸿颈剥琴纹贻议有识故有谓冬官不亡散见五官者其说为传疑然使冬官既亡守兹阙文亦可无愧郑杜而今制不列学官科举之士无属悠悠漫漫未得专说余拟合郑注贾疏严定取舍其后儒撰述虽意见纷纭亦岂尽无裨益则以次辑缀彚为全编而岁月因仍忽复不果所以然者从来用周礼乱天下无过王安石彼尝注新经周礼义二十二卷熙宁中设经义局自为周官义十馀万言而杨中立先生亦有周礼辨疑一卷以攻安石此二书邪正治否判若苍素得此以供采录则紫阳先生所谓周礼广大精密不可遂云无与心性事也乃家乏藏书此二书杳无从索借则又耻为经生章句聊尔姑置适贾人以友人所纂周礼注疏相示余既卒业而叹曰嗟夫周礼为诸儒襞裂几令人不及见古本节目今是书也行康成之学将还旧观且其于诸儒移置者仍为标指以著讹谬则益令正经显白但于汉唐注疏外有参考众家釐益整散者则不得直名注疏因题曰周礼合解亟劝广布使通经之子知古本所繇曰然则冬官其遂亡乎曰贾氏引秦禁挟书而其政酷烈与周官反疾恶特甚欲灭绝之故周官最后出余以为冬官之亡又不尽系秦禁孟子曰诸侯去其籍今按冬官所属皆应经理亩浍度地量居则当井田不行冬官已先漫没盖战国时固不可诘况于汉武之世又况于今日乎故余谓阙冬官以安古本犹之春秋纪夏五无怪也
　　孙氏〈承泽〉周礼举要
　　二卷
　　存
　　郎氏〈兆玉〉注释古周礼
　　六卷
　　存
　　兆玉自序曰周礼者犹唐之有贞观显庆礼也未见诸行事而豫拟为他日之用虽一时经制实万禩典衡故其书直可补五经为六也不善用者蹶天下事又乌足为周公病哉今日者学尚浮夸设皋比握铅椠者一切典礼率等于疣赘莫之推考余腐心久之乃广稽往牒博摭群说命儿子纠讹釐舛以校杀青而周官威仪翼之星日庶黩乱阴谋之谤无从置喙矣
　　沈氏〈羽明〉周礼彚编
　　六卷
　　存
　　钱氏〈𠷓〉周礼说
　　一卷
　　存
　　周礼答疑
　　三卷
　　存
　　𠷓自序曰周礼出最后复藏秘府哀帝时刘歆始著于录略而诸儒并出共排自林孝存以为武帝知其末世凟乱不经之书故作十论七难以排弃之何休以为六国阴谋之书或又谓之出于刘歆附益以佐王莽歆学奇字于扬雄故字多诞而宋之儒者并为驳难成一家之论学者听于其辩流于说而乱于辞几不能自还以从实矣礼者圣人之作也非世俗之所行也宜于古者盭于今近于礼者远于俗以数千载之下而论明于数千载之上固已难矣仲尼之作春秋也夏五郭公甲戌己丑之属传者以为阙文故疑则传疑盖其慎也或以为无其义而有其辞因以为非圣人之作奚可哉故著数家之略以申难凡所疑者就而答焉
　　吴氏〈任臣〉周礼大〈阙〉
　　六卷
　　未见
　　吴氏〈治〉周礼彚断
　　五卷
　　存
　　治自序曰班固艺文志周官六篇则河间献王所上五官而附以考工记也可知五官为全经非有阙也或曰冬官有阙此周公未成之书也余为之俯仰虞周历稽行事知司空有官而无职自昔已然溯大禹相舜犹系司空召康公以太保而营洛矣仲山甫以冡宰而城齐矣召穆公平淮亦命营谢矣皇国父以太宰为平公筑台而司城子罕以行朴矣凡春秋筑城作邑无虑数千在能者为之未有专属于司空者也则周礼六官先王设五职以存体而虚其一职以待用耳且命官而谓之冬冬藏也董仲舒亦云阴常居大冬积于空虚不用之地而时出以佐阳故谓之司空曰空与冬圣人之意见矣冬官阙而不补何害晚宋俞廷椿作复古编谓冬官错简五官之内于是取其近似者补入冬官又五官内剔其不类者各从其类夫周官列职其精神脉络环流于三百六十之属而无所不通自俞氏之求类也而五官大乱以古本校之大非周公之旧矣其后王次点丘葵吴澄最后何乔新相继而损益之以补俞氏之未备此五家者人各持所见各异其指于是有临川之书有永嘉之书清源之书崇仁之书椒丘之书呜呼世远文湮即有悬疑阙焉可耳形名不相中者作私论以驳辨之可耳顾乃视为艸稿人肆其笔舞智而纷裂之何哉孟子曰惟助为有公田虽周亦助也孟子周末人也公田私田说已不详乃引诗而想像言之曰此其大略盖慎之也况今去周二千五百馀年岂能有以信其必然哉吾是以见古本之不可不存也
　　缪泳曰吴治字道舆嘉兴县学生其书藏于家未刊行
　　万氏〈斯大〉周官辨非
　　二卷
　　存
　　陆元辅曰四明诸生万斯大充宗著崇祯丙子举人万泰履安之第六子也从学于黄黎洲究心经学以周官为非周公之书举其可疑者辨驳之凡五十五则或举吴氏之说或独抒己见皆持之有故言之成理黎洲极称许之以为不意晚年见此奇特
　　黄宗羲曰充宗生逢丧乱不为科举之学湛思诸经以为非通诸经不能通一经非悟传注之失则不能通经非以经释经则无由悟传注之失所为书曰学礼质疑二卷周官辨非二卷仪礼商二卷礼记偶笺三卷又辑春秋二百四十卷烬于火









　　经义考卷一百二十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百二十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　周礼〈十〉
　　黄氏〈度〉周礼五官说
　　宋志五卷
　　存
　　叶适序曰周官晚出而刘歆遽行之大坏矣苏绰又坏矣王安石又坏矣千四百年更三大坏而是书所存无几矣诗书春秋皆孔子论定孟轲诸儒相与弼承世不能知而信其所从井冽于逵众酌饮焉惟其量尔故治虽不足而书有馀也孔子未尝言周官孟子亦以为不可得闻一旦骤至如奇方大药非黄帝神农所名无制使服食之法而庸夫鄙夫妄咀吞之不眩乱颠错几希故用虽有馀而书不足也虽然以余考之周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬群有司廉教法齐备义利均等固文武周召之实政在是也奈何使降为度数事物之学哉新昌黄文叔始述五官而为之说亹亹乎孔孟之以理贯事者必相发明也恻恻乎文武之以已形民者必相纬经也守天下非私智也设邦家非自尊也养民至厚取之至薄为下甚逸为上甚劳洗涤三坏之腥秽而一以性命道德起后世之公心虽未能表是书而独行犹将合他经而共存也其功大矣同时永嘉陈君举亦著周礼说十二篇盖尝献之绍熙天子为科举家宗尚君举素善文叔议论颇相出入所以异者君举以后准前由本朝至汉溯而通之文叔以前准后由春秋战国至本朝沿而别之其序乡遂沟洫辨二郑是非凡一字一语细入毫芒不可损益也
　　王与之曰山阴黄文叔有五官解刊在浙东仓司张萱曰宋绍熙间新昌黄文叔度著始述五官而为之说与孔孟以理贯事者相发明又以前凖后由春秋战国至宋沿而别之其叙乡遂沟洫辨二郑是非又与永嘉陈君举周礼说相出入叶适序之
　　曹氏〈津〉周礼五官集传
　　五卷
　　存
　　嘉善县志津字元会岁贡生官南安府儒学教授周礼集传五卷阙考工记不解
　　史氏〈浩〉周礼天地二官讲义
　　宋志十四卷
　　阙
　　中兴艺文志孝宗为建王史浩分讲周礼多启发孝宗称之然止于司关
　　王与之曰四明史直翁有天地二官讲义
　　王应麟曰周官讲义十四卷史浩为建王府直讲时撰止于地官司关
　　按史卫王讲义一十四卷自冡宰至司关而止余所抄者文渊阁残本系宋时雕板苐存七八九三卷而已天官阙司书以前地官司徒亦阙其半小司徒之后皆无之此非完书度储藏者寡不审海内尚有别本否也
　　魏氏〈挍〉周礼天官沿革传
　　六卷
　　存
　　周氏〈必大〉周礼庖人讲义
　　一篇
　　存
　　按益公于经筵进讲载承明稿
　　曹氏〈叔远〉周礼地官讲义
　　佚
　　王与之曰永嘉曹叔远字器远有地官遂人至稿人讲义
　　王氏〈廷相〉周礼九
　　一篇
　　存
　　江氏〈与山〉周礼秋官讲义
　　宋志一卷
　　佚
　　尹氏〈躬〉冬官解
　　佚
　　王氏〈应电〉冬官补
　　一卷
　　存
　　应电自序曰冬者万物之所终也司空掌邦土天下之治所由以成故命名曰冬汉人以考工记补之夫共工者诚冬官之事但其一属尔故取之以入冬官则可用之以补冬官则不可自宋以来乃以五官之事聨职于司空者归之以为冬官未尝亡也不知周礼之法每事六官皆与盖自王身王宫王朝王畿四海以及于昆虫草木六官皆有其责非若后世之设官截然各为一事也不得此意遂用其疑似以相归并此说一兴人各自以其意见而更定之岂复得为周公之周礼哉愚谓周公设官皆取法于天五官历历可考此见圣人之制作后天而奉天时建诸天地而不悖也故以天象之有关于冬官者而参互之即炳然不磨其于各职见于经传者亦昭然可考谨述之如左补其义则前人是非不辨自明阙其文以逭续经之罪损益而折衷之姑俟后之君子
　　冬官考工记
　　一篇
　　存
　　郑康成曰此篇司空之官也司空篇亡汉兴购求千金不得此前世识其事者记录以备大数耳
　　南齐书文惠太子镇雍州有盗发楚王冡获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十馀简以示王僧䖍曰是蝌蚪书考工记周官所阙文也
　　贾公彦曰周衰诸侯恶典籍之害已皆灭去之司空篇亡已久有人尊集旧典录此三十工以为考工记虽不知其人又不知作自何日要知在于秦前是以遭秦灭典籍韦氏裘氏等阙也
　　张舜民曰考工记之文可谓文矣或以为周公之文然乎亦三代之文汉诸儒不及矣
　　郑锷曰司空之职用是以考百工之事其篇亡其记存汉儒刘歆校理秘书得之以备司空之阙
　　易祓曰考工记非周书也言周人上舆而有梓匠之制言周人明堂而有世室重屋之制言沟洫浍川非遂人之制言旗旗旟旐非大司马司常巾车之制眂周典大不类　又曰三十工有以人名者有以氏名者有以事名者惟画缋职独言所职之事其他如舆人轮人之类则以人名之谓工以巧为能不必责之世守也如筑氏冶氏之类则以氏名之谓官有世功族有世业必世习之为贵也然攻木无称氏者攻金塼埴无称人者盖制木必以巧而金土贵乎世习宁非记者深得先王之意乎
　　林希逸曰周礼六官阙其一河间献王以考工记足之考工之文自与五官不同予尝以此为造物之巧毕竟五官文字俱同一律考工之文又奇足以此书似造物有意也或曰轮人舆人弓人庐人匠人车人梓人此攻木之工七也筑氏冶氏凫氏㮚氏段氏桃氏此攻金之工六也函人鲍人韗人韦氏裘氏此攻皮之工五也画人缋人锺氏筐人㡛氏此设色之工五也玉人栉人雕人矢人磬氏此刮摩之工五也陶人旊人此抟埴之工二也以上共三十一人又五官之中天官则有掌皮司裘地官则有鼓人㕓人掌节丱人角人羽人掌染草春官则有典瑞典同磬师钟师鏄师巾车车仆司常夏官则有射人司甲司兵司戈盾司弓矢缮人稿人服不氏射鸟氏秋官则有职金柞氏庭氏以上共三十人则是冬官之属六十未尝亡也此说亦佳但以文论则考工自是考工周礼自是周礼　又曰周礼六官其五官体制皆同而冬官以考工记补之又自一体似造物之意特亡彼而存此以成此经之妙也其文简当非汉文字之比汉人以金帛募书多有伪作如此等文字非后世铅椠书生所及　又曰考工记不特为周制也尽记古百工之事故匠人以世室重屋明堂并言之三代制度皆在此也但书不全矣此书续出阙略不全不止韦氏裘氏段氏等官而已其先后次序亦自参错不齐如攻木之工轮舆弓庐匠车梓若以序言当在上篇今梓庐匠车弓皆在下篇而其序亦自不同又画缋二官而止曰画缋之事玉人亦然意其全书凡曰之事者皆总言之其列官自别即车人之事又有车人为某为某可知也况一官非止为一事如轮人梓人匠人车人皆一官之名而分主数事惜乎其不全见也郑敬仲曰记之所载自王公士大夫以至于农夫妇功皆有职于国者也而百工者事职之所主故列于事官而为之属也然上无道揆则下无法守朝不信道则工不信度三公坐而论道则上有道揆而朝信道此道德之所以明也士大夫作而行之则下有法守而工信度此风俗之所以同也先王之时所以同风俗者尤谨于百工以其衣服器用所由出也然则其可不属之冬官乎
　　赵溥曰先王建官始于天官掌邦治至冬官而经理之事终矣名官以冬此其旨也工百工也考察也以其精巧工于制器故谓之工以其所制之器从而察其善不善故谓之考小宰六曰冬官其属六十掌邦事则冬官之事不止于制器记者止谓之考工何也郑注云此篇司空之官也司空篇亡汉兴购求千金弗得此前世识其事者记录以备大数尔然秦火之后司空居四民时地利之事亡矣先儒据所闻者记之而已今观所记如营国为沟洫等事尚有居四民时地利之遗意但不若制器之为详岂非当时诸儒于先王制器之法闻之颇悉故记之特备欤至于有一二可疑者意其古制不可悉闻则间自为说以补其亡尔苟于理未大戾当尊经可也
　　王与之曰冬官亡汉儒补以考工记司空果亡乎以周官司空之掌考之司空未可谓亡也夫周官言司空掌邦土居四民时地利凡经言田莱沟洫都邑者非邦土而何农工商贾市井里室庐者非居民而何桑麻榖粟之所出山泽林麓之所生非地利而何考小宰言六官设属各有六十今治官之属六十有三教官之属七十有九礼官之属七十有一政官之属六十有九刑官之属六十有六意者秦火之馀简编脱落司空之属错杂五官之中先儒莫之能辨遂以考工记补之其实司空一官未尝亡也夫考工记可以补周官者非三十工之制有合周之遗法也独考工之序其议论有源委非深于道者莫能之夫论百工之事不止于工上立说而本于王公士大夫则知工虽末伎非王公发明乎是理士大夫推而行之其艺固不能以自成下而及于商旅农妇则知工虽有巧非商旅之贸迁货农功之饬力地财妇工之化治丝麻其材于何而取给也创此者有知述此者有巧业则传于世守功则归于圣人工何尝独立于天地间能使噐利用便惟此等议论近古足以发明圣经之秘此所以取而为补亡之书也如舍此而索于制度之末则论周人尚舆奚及于上梓上匠之制论周人明堂奚取乎世室重屋之制言沟洫浍川非遂人之制也言旗旗旟旐非司马司常巾车之制也其他纎悉有不可尽信者甚多槩以为周家之制度岂其然乎
　　王应麟曰考工记或以为先秦书而礼记正义云孝文时求得周官不见冬官一篇乃使博士作考工记补之汉书谓河间献王得之非孝文时也序录云李氏上五篇失事官一篇取考工记补之六艺论云壁中得六篇误矣齐文惠太子镇雍州有盗发楚王冡获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十馀简以示王僧䖍僧䖍曰是科斗书考工记周官所阙文也汉时科斗书已废则记非博士作也
　　叶时曰六经更秦火缺裂而不全者多矣书亡四十三篇周雅亡六篇鲁雅亡六篇不独周礼为然夫秦人之心何心哉已则不行先王之道而恐天下后世之人执经以议已故取圣经而置之烈焰使后世不及见全书安得不追仇于秦火之酷虽然六经无全书固可以为秦人之罪而周礼一经不得其全不可独咎秦人也盖自王道既衰霸图迭起入春秋以来周公之礼虽不尽用而犹可尽传周礼之经虽不尽行而犹可尽见战国暴君污吏将欲肆其所为以求遂其所欲恶其害已而去其籍故至孟子之时井田之问爵禄之问孟子已不得其详战国诸侯之酷盖已先秦火矣汉室龙兴山岩屋壁之间稍稍间出周礼六官缺一而五存天之未丧斯文亦幸矣河间献王得之不啻如获圭璧不吝千金重赏募求全书献王之意厚矣然全书竟不可致献王怅之乃求考工记以足其书谓可以备周官之缺不知以考工记而补周礼何异拾贱医之方以补卢扁之书庸人案之适足为病五官尚存武帝且以为末世凟乱不验之书则武帝之忽略圣经未必不自考工记一篇启之也嗟夫书亡而张霸伪书作诗亡而束晳补诗作适资识者一捧腹耳曾谓考工记而可补礼经乎且百工细事耳固非周官所可无而于周官设官之意何补又况秋官有典瑞玉人不必补可也夏官有量人匠人不必补可也天官有染人锺氏㡛氏虽缺何害乎地官有鼓人鲍人䩵人虽亡何损乎虽无车人而巾车之职尚存虽无弓人而司弓矢之职犹在匠人沟洫之制己见于遂人鼓人射侯之制已见于射人有如攻皮之工五既补以三而又阙其二不知韦氏裘氏岂非天官司皮掌裘之职乎周礼无待于考工记献王以此补之亦陋矣大抵献王之补亡也汉儒之习未脱也乐记一篇欲以备乐书之阙考工记一篇欲以补礼书之亡献王之见然尔然而周礼废兴有不系是昔者仲孙湫来省鲁难退而曰鲁秉周礼未可动也且鲁当春秋之时非能尽秉周礼者也然于周礼虽未能尽用苟未至于尽亡而亦可以立国周礼六官虽缺其一不犹愈于尽亡乎后世诚能因五官之存而讲求周礼之遗典而施行焉则西周之美可寻矣而况冬官之书虽亡冬官之意实未尝亡也太宰事典以富邦国以任百官以生万民小宰事职以富邦国以养万民以生百物则事官之意在周礼可考也书之周官亦曰司空掌邦土居四民时地利则司空之意在周官可覆也观此则司空职虽亡而未尝亡考工记不必补也愚既以考工记为不必补则区区百工之事亦不必问也
　　黄震曰考工记本尚书司空掌邦土居四民时地利之说而名冬官郑注云司空篇亡汉兴购千金弗得先儒据所闻记之王次点曰以周官司空之掌考之司空未可以为亡也考小宰言六官设属各有六十今治官之属六十有三教官之属七十有八礼官之属七十政官之属六十有九刑官之属六十有七意者简编错杂先儒莫之能辨遂以考工记补之其实司空一官未尝亡也愚按周礼出于汉末郑氏谓汉兴购求司空篇不得恐未可信今以五官所馀之数合考工三十之数目可足本篇六十而谓先儒莫之能辨此岂难见之事而先儒莫之能哉或疑此书正因晚出故为错脱以示其为古未知然否然五官之属皆差互不伦非特司空一官而已也
　　朱申曰冬官不名司空而名考工记者盖汉儒名之也
　　丘濬曰自周礼出于汉六官而亡其一世儒以考工补冬官亡未始有异议者宋淳熙中俞廷椿始著复古编谓司空之篇实杂出于五官之属且因司空之复而六官之讹误亦遂可以类考嘉熙间王次点复作周官补遗元泰定中丘葵又参订俞王二家之说以为成书吴澂作三礼考注首以是言且谓冬官未尝亡而地官之文实亡也由是以观则冬官本未尝亡所亡者冬官首章所谓惟王建国至以为民极二十字及乃立冬官司空至邦国二十字及大司空之职小司空之职二条亦如虞书之舜典实未尝亡特失其曰若稽古以下二十八字耳然自隋唐以来立为六部率以学校属礼部财赋属户部行之实亦良便后世有志复古以致太平者师周公之意而不泥其故迹可也此丘氏之说则是以冬官断乎其未尝缺而所缺者特四十字及两条耳今圣明在上宜申命礼官补其四十字之缺暨俞王诸儒所摘拟者而并缀考工记于末以无失汉儒搜补之初意讵非完然六典全书哉
　　李黼曰篇中三十工实古冬官司空之遗文但篇首八节为记者之序后人之所作也
　　陈深曰考工记其殆邃古之书而周人辑之者与百籍皆有伪独此书以伎故傲然于秦焰之间后之儒者亦鄙以伎非刘氏之补则天下亦以伎而弃之矣刘氏之功亦伟也
　　郝敬曰周礼有考工记亦犹仪礼诸篇终各系以记也世儒不疑仪礼之记为添补何独于周礼疑之焦竑曰考工记作于先秦纪古百工之事汉人以补周礼冬官之阙不知周礼乃周公未成之书冬官之阙安可以考工记补之而取缀锦之诮也
　　钱𠷓曰周官礼而外尚有周政六篇周法九篇要亦周家一代之典也若曲礼仪礼明堂阴阳诸记不知作者独军礼司马法百五十五篇传是周公所作今所存止穰苴杂乱之文五篇而已其详不可复睹以愚论之周官礼特举大纲未分节目故治官之外别为周政六篇宗伯之外别为仪礼曲礼诸篇夏官之外别为司马法百五十五篇司宼之外别为周法九篇是皆礼经之外分流疏节者也然则考工记者当亦冬官之外别具一书详其条目以遗后人者也又曰考工之属皆称人百工之执艺者也犹天官之酒浆笾羃司徒之胥贾邻肆宗伯之瞽蒙眂了司马之方相圉师秋官之蛮闽夷貉皆非以爵称也按考工记汉以补冬官之阙然周官三百六十多以士为之若记之所云直百工焉尔矣夫玉府有工有贾而巾车弁师追师屦人之属府史胥徒而外咸有工以执事亦犹大府典丝典妇功庖人羊人马质之各有其贾也贾不与士齿工顾可充司空之掌乎典丝则颁丝矣掌皮则颁皮革矣稿人则掌六弓八矢四弩矣是冻丝者工也而颁丝外内者考工者也函鲍韗韦裘者工也以式法颁皮革者考工者也刮磨攻木以为弓矢者工也而受财于职金以赍其工书其等乘其事试其弓弩者考工者也以是推之则记之所载三十工郑氏以为司空之官非矣临川王介甫新昌黄文叔均置考工不解而俞氏丘氏何氏舒氏柯氏金氏众说纷纶各以己见移易蔑有以考工记附于经者然如轮舆桃冶弓车庐梓诸人其可废耶
　　杜　〈牧　氏　考〉工记注
　　二卷
　　存
　　陈氏〈祥道〉考工解
　　未见
　　王与之曰天台陈用之有考工解
　　林氏〈亦之〉考工记解
　　一卷
　　未见
　　刘克庄曰网山先生名亦之字学可福清人一号月鱼先生艾轩先生之高弟其论著句句字字足以明周公之意
　　王氏〈炎〉考工记解
　　一卷
　　未见
　　叶氏〈皆〉考工记辨疑
　　一卷
　　佚
　　赤城志宁国县主簿临海叶皆孟我撰
　　林氏〈希逸〉鬳斋考工记解
　　三卷
　　存
　　林兆珂曰林氏考工记有图盖宗三礼图而祖汉儒郑康成辈非无据也
　　赵氏〈溥〉兰江考工记解
　　未见
　　王与之曰金华赵溥有兰江考工记解
　　郑氏〈宗颜〉考工记注
　　一卷
　　佚
　　按万历重编内阁书目有之叶氏菉竹堂作周礼讲义合王荆公讲义共一卷
　　陈氏〈深〉考工记句诂
　　一卷
　　存
　　徐氏〈应曾〉考工记标义
　　二卷
　　未见
　　林氏〈兆珂〉考工记述注
　　二卷〈图一卷〉
　　存
　　兆珂自序曰考工记一书诸家论者不一其曰非周礼战国间为之者此定论也予反复其书变化纵横犂然策士口吻而制又时兼邃古则不可为姬氏书明矣岂好事者博摭群籍而排缵之与要之周家一代制度典籍既多沦亡而考古者犹得察器于书稍窥作者之天巧是书之力也即如以文而论故是不可磨灭者吴氏槩以汉儒附会拟削之过矣予山居〈多〉暇廼取汉唐注疏参以训故诸家缪为纂辑间有
　　古义难通不敢凭臆见以乱真命曰述注窃谓贤于博奕云尔
　　焦氏〈竑〉考工记解
　　二卷
　　存
　　张氏〈鼎思〉考工记补图
　　二卷
　　未见
　　陈氏〈与郊〉考工记辑注
　　二卷
　　存
　　陆元辅曰与郊字宁宇海宁人万历甲戌进士官太常寺少卿提督四译馆
　　与郊合檀弓辑注序曰近世谢东山氏合编檀孟颇为学者所宗昔韩愈氏谓读孟氏书而后知孔子之道尊圣人之道易行王易王霸易霸也则安得以文章槩之哉且当代五经之士畴不读孟氏书尊之至与孔子并也而以俪檀弓过矣且与檀弓并者宜莫如考工记二书郑氏注之注未晰者孔氏贾氏疏之间有奇辞奥旨疏所未竟者诸老师大儒互发焉而不佞复踵谢枋得氏各章句之而二书始豁焉无可疑则俪之不亦宜乎于是乃采掇传注著于篇俾初学者观焉韩氏又谓孔子从周为文章之盛也然则读是书者恍然习议论窥制作于成周呜呼盛哉
　　周氏〈梦旸〉考工记评
　　一卷
　　未见
　　郭正域序曰民有四工居其一官有六司空居其一周礼有六冬官逸其一而考工记兴焉其人则攻木攻金攻皮设色刮摩抟埴其技则为车为量为钟为鼓为圭为侯为弓为矢为笋簴为营国为沟洫记之所为工也圣人之作无苦窳亦无淫巧以前民用以彰轨物至于工执艺事以谏则规万之中尚有典型人主岂敢厌纵其耳目以为邪心比于末世木鹅玉虎云梯威斗大钟刑鼎琼弁金掌宝山银海楮叶彩花为奇为邪恣玩好而荡心志则记之所为戒也盖观考工而古今之大较可见矣夫以记而参五官五官制事而记制物记果勿类矣乎然读记之文而周之五辂六玉彤弓卢矢豆区釡锺良工哲匠巧心艺术如几见之记之文焉可诬也世儒执邦土地利之说而谓于五材无当若是乎冬官不亡而记自赘疣矣夫先王驭吏事用旁通时摄时析时置时省唐虞惟百夏商官倍所损所益若存若亡必以其属六十而不宜有羡修冬官而乱五官我无取焉夫奏汉而后六籍之亡久矣宁独周官我犹以五官幸存犹当有如记记之者以畅其疏节发挥事业扬诩治平而奈何更非议之于其几希之存者而轻废也今土裂而出甂瓯泉涌而见鼎鼒博古之士目瞬心惊视如神运鬼工莫可仿佛由此而谭周汉而上工绝技而文绝调记之所考我能征之冬官矣夫记者当自独行于世而于五官之其赝无论也我楚周启明氏为郎工部藻记文而授之梓夫所谓在官而言官者乎郎多才能文章有水部考行于世则冬官之政举矣林兆珂曰襄阳周启明氏本依谢叠山批点檀弓旁用小圈标出章法句法字法以便童子诵习
　　徐氏〈昭庆〉考工记通
　　二卷
　　存
　　昭庆自述曰是注本之朱周翰之句解上而参之郑康成下而合之周启明孙士龙诸家谬成是帙其间晦者求明略者求详未安者求之以正订注颇殷惟欲取便初学故自忘固陋耳
　　陈氏〈仁锡〉考工记句解
　　一卷
　　存
　　张氏〈睿卿〉考工记备考
　　一卷
　　存
　　吴氏〈治〉考工记集说
　　一卷
　　存
　　治自序曰周礼五官详已独于司空有阙汉兴购以千金不得于是河间献王痛王制之不传求考工记以足之亦曰冬官不可必得姑勿阙焉可也然此记既不同周礼体例于设官本意又无与而强取以傅会可乎但是三十工不知笔于何人又不知作于何日反复绎之筑氏之为削凫氏之为锺㮚氏之为量锺氏之为染羽其事不同于今也古制也西北利用车东南利用舟上古东南未辟车制传而舟制不传古俗也庐何以戈柲宣何以为人头也古语也以柯量车以庛量耒古度也即传称密须之鼓阙巩之甲兑戈和弓犹中古物耳岂若皋陶㡛韗之制乎故考工记远矣辞薄夏书铭埓商颂文采则虞典之绘绣尺度则禹贡之章裁字奇而法词富而铿其为邃古之书无疑后之作者辽乎其不相及矣故此考工记隶于周官可不隶于周官可无所加损焉而其书之得以不亡者刘氏力也其注解之悉则王郑之功居多治于周礼一书手之不置口之不倦数十年于兹矣孔子叹阙文之难而讥自用之失五家补本断不可从以非圣人之书也治爰复正五官古本不没其旧仍以考工记附后有所晦或通而释之有所见或表而断之庶后之君子了然心目间不无少助万一云尔
　　钱氏〈𠷓〉冬官补亡
　　三卷
　　存
　　𠷓自序曰儒者言考工不足补冬官之阙于是五家之文并割五典以续其书议者称其妄凭胸臆决裂圣经周公之罪人也因谓周礼周公未成之书摄政七年而一年有流言之变居东二年而䲭鸮之诗作金縢之书启于是迎归而为破斧缺斨之役及管蔡平而卜雒既迁殷顽遂有明农之志矣当成王在丰作周官在摄政七年之后传称周公六年制礼作乐七年致政成王而一代之典疑尚未定所谓周礼若唐之显庆开元礼未尝见诸行事者也故封国建都之制与尚书不大合予曰不然周礼者即韩献子适鲁所称周礼尽在于鲁先儒谓为周之旧典礼经者是也汉承秦火燔灭之后孝惠除挟书之律遗书渐出河间好古献于孝武之世孝成诏求遗书刘氏为录七略入汉志艺文中隋唐之志周官经外犹有周政六篇周法九篇今其书不复存诗亡笙诗六篇易亡蓍图占法诸篇书亡四十一篇而周礼仅亡冬官一篇亦已幸矣其佚不可得详其义乃稍稍见于五经六艺之文其官名或颇与五官之属异如月令称工师舟牧国语称匠师工人左传圬人工正之属皆周官经无有而义不可入五官之职审为司空官逸名无疑予故彚集其文与其义疏而注之冬官既亡其详不能尽存然五家之儒割裂旧文五官几于尽亡而冬官犹存者故予欲使五官尽复而冬官之义未尽阙也
　　按说周礼者言冬官不亡散见五官中故自临川俞氏而后多以意取五官之属强补冬官独平湖钱氏据尚书大小戴记春秋内外传补亡凡二十有一曰司空曰后稷曰农正曰农师曰司商曰甸人曰火师曰水师曰舌人曰工人曰舟虞曰匠师则本诸国语曰寄曰象曰狄鞮曰译则本诸王制曰野虞曰工师曰舟牧则本诸月令曰工正曰圬人则本诸左氏传不袭前人之言可谓温故知新者〈矣〉
　　朱氏〈襄〉考工记后定
　　一卷
　　存
　　顾贞观曰依记文次序自轮舆至陶旊后定云者取诸后汉刘表传中语也
　　亡名氏周官郊祀图
　　七录二卷
　　佚
　　夏氏〈休〉周礼井田谱
　　宋志二十卷
　　未见
　　陈振孙曰进士会稽夏休撰绍兴时表上之淳熙中楼钥刻之
　　陈傅良序曰夏君休所著井田谱亦有志矣郑氏井邑若画棋然盖祖王制王制晚杂出汉文帝时以海内尽为九州州必方千里千里必为国二百一十其后班固食货志亦谓井方一里八家各私田百亩公田十亩是为八百八十亩为庐舍盖人二亩半云凡若此夏君皆不取汉以来诸儒鲜或知之者其说畿内广成万步谓之都不能成都谓之鄙虽不能鄙即成县者与之为县成甸者与之为甸至一丘一邑尽然以其不能成都成鄙故谓之闲田以其不可为军为师而无所专系故谓之闲民乡遂市官皆小者兼大者他亦上下相摄备其数不必具其员岁登下民数于策损益之是谓相除之法皆通论也馀至纤至悉虽泥于数度未必皆叶然其意要与时务合不为空言去圣人远周礼一经尚多三代经理遗迹世无覃思之学顾以说者缪尝试者复大缪乃欲一切駮尽为慊苟得如井田谱与近时所传林勋本政书者数十家各致其说取其通如此者去其泥不通如彼者则周制可得而考矣
　　楼钥后序曰会稽夏君休以笃学名于乡绍兴间有旨郡给笔札录其所著书以进郡出钱百万就姚江置局誊写凡千卷春秋易有解律历有书予从其孙婿袁起宗鼎得其周礼井田谱读之井田之废久矣林勋本政书最为有志于古然仅载田制他书亦未有如此之详且明者井邑丘甸寓兵于民凡出于井田者无不毫分缕析又皆图以示人如指诸掌孟子曰夫仁政必自经界始此先王经国之本也故为广其传思与学者共讲之刊既讫钱文季文子指其间有不合者胡太初宗亦相与讲明而黄君毅又作问答一卷皆有益于是书陈君举许以序引自湖南远寄辞雄义浑尤为著明遂并刻之惟文子之说以俶装匆遽不及附见当俟他日夏君年八十馀无一日不著书其精且博如此以上书补官一试吏而止不得少见于施用为可憾云
　　魏氏〈了翁〉周礼井田图说
　　佚
　　程氏〈霆〉周礼井田议
　　未见
　　项氏〈安世〉周礼丘乘图说
　　宋志一卷
　　未见
　　郑氏〈景炎〉周礼开方图说
　　宋志一卷
　　未见
　　吴氏〈龙征〉周官荒政十二解
　　一篇
　　存
　　黄虞稷曰惺初吴氏晋江人万历癸未进士改庶吉士除浙江道御史谪通州判官历户部主事



　　经义考卷一百二十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　仪礼一
　　礼古经
　　汉志五十六卷经七十篇记一百三十一篇〈注七十子后学者所记也〉明堂阴阳三十三篇〈注古明堂之遗事〉王史氏二十一篇〈注七十子后学者别录云六国时人〉
　　阙
　　刘歆曰鲁共王得古文于坏壁逸礼有三十九天汉之后孔安国献之
　　桓谭曰古佚礼记有四十六卷
　　汉书礼古经者出于鲁淹中及孔氏学七十篇〈谓高堂生所传士礼刘敞曰当作十七〉文相似多三十九篇及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹愈后仓等推士礼而致于天子之说
　　刘表曰礼以立体据事章条纤曲执而后显采掇片言莫非宝也
　　后汉书孔安国所献礼古经五十六篇及周官经前世传其书未有名家
　　阮孝绪曰古经出鲁淹中其书周宗伯所掌五礼威仪之事有六十六篇无敢传者后博士侍其生得十七篇郑注今之仪礼是也馀篇皆亡
　　孙惠蔚曰淹中之经孔安国所得惟有卿大夫士馈食之篇而天子诸侯享庙之祭禘祫之礼尽亡贾公彦曰汉兴求录遗文有古书今文高堂生传十七篇是今文也孔子宅得古仪礼五十六篇其字皆篆书是为古文十七篇与高堂生同而字多不同馀三十九篇绝无师说在于秘馆
　　朱子曰今仪礼多是士礼河间献王得古礼五十六篇乃孔壁所藏之书其中却有天子诸侯礼所以班固言愈于推士礼以知天子诸侯之礼是固作汉书时其书尚在郑康成亦及见之今注疏中有援引处不知甚时失了真可惜也
　　王应麟曰逸礼三十九其篇名颇见于他书若学礼见贾谊传天子巡狩礼见周官内宰注朝贡礼见聘礼注朝事仪见觐礼注禘尝礼见射人疏中霤礼见月令注及诗泉水疏王居明堂礼见月令礼器注古大明堂礼昭穆篇见蔡邕论本命篇见通典聘礼志见荀子又有奔丧投壶迁庙衅庙曲礼少仪内则弟子职诸篇见大小戴记及管子
　　吴澂曰鲁共王坏孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王亦得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学宫而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡惜哉吴师道曰礼古经者今仪礼也
　　仪礼
　　汉书十七篇
　　存
　　春秋说题辞礼者所以设容俯仰以信进退以度礼得则天下咸宜不可须㬰离也
　　汉书汉兴鲁高堂生传士礼十七篇
　　郑康成曰传礼者十三家惟高堂生及五传弟子戴德戴圣名世也五传弟子者高堂生萧奋孟卿后苍及戴徳戴圣为五此所传皆仪礼也
　　崔灵恩曰仪礼者周公所制吉礼惟得臣礼三篇凶礼得四篇上自天子下自庶人其礼同等馀三篇皆臣礼宾礼惟存三篇军礼亡失嘉礼得七篇
　　贾公彦曰周礼仪礼发源是一理有始终分为二部并是周公摄政太平之书周礼为末仪礼为本　又曰周礼六官叙官之法事急者为先不问官之大小仪礼见其行事之法贱者为先故以士冠为先无大夫冠礼诸侯冠次之天子冠又次之其昏礼亦士为先大夫次之诸侯次之天子为后诸侯乡饮酒为先天子乡饮酒次之乡射燕礼已下皆然又以冠昏士相见为先后者以二十而冠三十而娶四十强而仕即有挚见乡大夫见已君及见来朝诸侯之等又为乡大夫州长行乡饮酒乡射之事已后先吉后凶凶尽则行祭祀吉礼次叙之法其义可知　又曰刘向别录即此十七篇之次是也大小戴皆冠礼为第一昏礼为第二士相见为第三自兹以下篇次则异大戴以士丧为第四既夕为第五士虞为第六特牲为第七少牢为第八有司彻为第九乡饮酒第十乡射第十一燕礼第十二大射为第十三聘礼第十四公食第十五觐礼第十六丧服第十七小戴于乡饮乡射燕礼大射四篇依别录次第而以士虞为第八丧服为第九特牲为第十少牢为第十一有司彻为第十二士丧为第十三既夕为第十四聘礼为第十五公食为第十六觐礼为第十七别录尊卑吉凶次第伦序故郑用之二戴尊卑吉凶杂乱故郑皆不从之孔颖达曰仪礼之别有七处而有五名一则孝经春秋说及中庸并云威仪三千二则礼器云曲礼三千三则礼说云动仪三千四则谓为仪礼五则汉书艺文志谓仪礼为古礼经凡此七处五名并承三百之下故知即仪礼也所以三千者其履行周官五礼之别其事委曲条数繁广故有三千也非谓篇有三千或一篇一卷有数条之事今行于世者惟十七篇而已
　　韩子曰余尝苦仪礼之难读又其行于今者盖寡然文王周公之法制粗在于是
　　崇文总目仪礼乃仪度委曲之书若后世仪注其初盖三千馀条
　　张子曰看得仪礼则晓得周礼与礼记
　　吕大临曰冠昏射乡燕聘天下之达礼也仪礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者训其经之义尔
　　徐积曰仪礼粗为完书然决非尽出乎圣人何以知之夫礼者出乎人情也而仪礼有云父在母不可以为三年之服又曰嫂叔无服所以避嫌也又曰师无服此岂人情哉盖多出于汉儒喜行其私意或用其师说或利其购金而为之耳
　　张淳曰汉初未有仪礼之名疑后学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之
　　晁公武曰高堂生传士礼十七篇为仪礼丧服传一卷子夏所谓周礼为本仪礼为末为本则重者在前故宗伯序五礼以吉凶军宾嘉为次为末则轻者在前故仪礼先冠昏后丧祭
　　朱子曰今按礼经威仪刘向作经礼曲礼而中庸以礼经为礼仪郑玄等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今仪礼冠昏吉凶其中事仪三千以其有委曲威仪故有二名臣瓒曰周礼三百特官名耳经礼谓冠昏吉凶盖以仪礼为经礼也而近世括苍叶梦得曰经礼制之凡也曲礼文之目也先王之世二者盖皆有书藏于有司祭祀朝觐会同则太史执之以莅事小史读之以喻众而乡大夫受之以教万民保氏掌之以教国子者亦此书也愚意礼篇三名礼器为胜诸儒之说瓒叶为长盖周礼乃制治立法设官分职之书于天下事无不该摄礼典固在其中而非专为礼设也故此志列其经传之目但曰周官而不曰周礼自不应指其官目以当礼篇之目又况其中或以一官兼掌众礼或以数官通行一事亦难计其官数以充礼篇之数至于仪礼则其中冠昏丧祭燕射朝聘自为经礼大目亦不容专以曲礼名之也但曲礼之篇未见于今何书为近而三百三千之数又将何以充之耳又尝考之经礼固今之仪礼其存者十七篇而其逸见于他书者犹有投壶奔丧迁庙中霤等篇其不可见者又有古经增多三十九篇而明堂阴阳王史氏记数十篇及河间献王所辑礼乐古事多至五百馀篇傥或犹有逸在其间者大率且以春官所领五礼之目约之则其初固当有三百馀篇亡疑矣所谓曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貌辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等凡所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有馀矣　又曰仪礼虽难读然却多是重复伦类若通则其先后彼此辗转参照足以互相发明久之自通贯也　又曰周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记是解仪礼之义　又曰仪礼尚完备如他书　又曰陈振孙说仪礼云此乃是仪更须有礼书仪礼只载行礼之威仪所谓威仪三千是也如天子七庙诸侯五庙大夫三士二之类说大经处此方是礼书陈骙曰仪礼者乃周家行礼涉于仪度委曲之书若后世所谓仪注者是也其初盖三千馀条秦焚书汉访求之止得此十七篇故多亡礼云
　　叶适曰仪礼者士之礼通于大夫诸侯而天子无考焉所记有司之事以其所存逆其所不存当时举一礼必有仪仪不胜纪则何止于此
　　陈振孙曰此乃仪更须有礼书仪礼只载行礼之威仪所谓威仪三千是也礼书如云天子七庙诸侯五大夫三士二之类是说大经处方是礼须自有文字魏了翁曰仪礼一经幸存以之参考诸经尤为有功章如愚曰大宋朝乐史谓仪礼有可疑者五汉儒传授曲台杂记后马融郑众始传周官而仪礼未尝以教授一疑也周礼缺冬官求之千金不可得使有仪礼全书诸儒宁不献之朝乎班固七略刘歆九种并不著仪礼魏晋梁陈之间是书始行二疑也聘礼篇所记宾行饔饩之物禾米刍薪之数笾豆簠簋之实铏壶鼎瓮之列考之周官掌客之说不同三疑也其中一篇丧服盖讲师设问难以相解释之辞非周公之书四疑也周官所载自王以下至公侯伯子男皆有其礼而仪礼所谓公食大夫礼及燕礼皆公与卿大夫之事不及于王其他篇所言曰主人曰宾而已似侯国之书使周公当太平之时岂不设天子之礼五疑也今考其书犹有可疑者且吉凶宾嘉皆有其礼而军礼独阙焉自天子至士皆有冠礼而大夫独无焉乡饮酒之礼有党正以正齿位而今独不载焉宾礼之别有八燕礼之等有四冠昏之篇皆冠以士大射之礼独名曰仪朝遇之礼不录而独存觐礼其他礼食不载而独有公食大夫礼以至言本末之异同是皆考究精微者焉
　　王应麟曰韩文公读仪礼谓考于今无所用愚谓天秩有礼小大由之冠昏丧祭必于是稽焉文公大儒以为无所用何也
　　马廷鸾曰仪礼为书于奇辞奥旨中有精义妙道焉于纤悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不惟致严于冠昏朝聘乡射而尤致严于丧祭后世徒以其推士礼而达之天子以为残阙不可考之书徐而观之一士也天子之士与诸侯之士不同上大夫与下大夫不同等而上之固有可得而详者矣周公之经何制之备也子夏之传何文之奇也康成之注公彦之疏何学之博也
　　敖继公曰仪礼先儒皆以为周公所作以其书考之辞意简严品节详备非圣人莫能为也是经之言士礼特详其于大夫则但见其祭祀耳而其昏礼丧礼无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯有觐礼但用于王朝耳若其邦交亦当有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧礼祭礼而今皆无闻是亦其亡逸者也
　　熊朋来曰仪礼是经礼记是传儒者恒言之以冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义与仪礼士冠士昏乡饮酒射燕聘之礼相为经传也刘氏又补士相见公食大夫二义以为二经之传及读仪礼则士冠礼自记冠义以后即冠礼之记矣士昏礼自记士昏礼几行事以后即昏礼之记矣乡饮酒自记乡朝服谋宾介以后即乡饮之记矣乡射礼自记大夫与公士为宾以后即乡射之记矣燕礼自记燕朝服于寝以后即燕礼之记矣聘礼自记久无事则聘以后即聘礼之记矣公食大夫礼自记不宿戒以后即公食大夫之记矣觐礼自记几俟于东箱以后即觐礼之记矣士虞礼自记虞沐浴不栉以后即士虞礼之记矣特牲馈食礼自记特牲以后即特牲之记矣士䘮礼则士处适寝以后附在既夕者即士䘮礼之记矣既夕礼则启之昕以后即既夕之记矣汉儒称既夕礼即士䘮礼下篇故二记合为一也丧服一篇每章有子夏作传而记公子为其母以后又别为丧服记其记文亦有传是子夏以前有此记矣十七篇惟士相见大射少牢馈食有司彻四篇不言记其所记者十有三篇然冠礼之记有孔子曰其文与郊特牲所记冠义正同其馀诸篇惟既夕之记略见于丧大记之首丧服之记与大传中数相似馀记自与小戴冠昏等六义不同何二戴不以礼经所有之记文而传之也十三篇之后各有记必出于孔子之后子夏之前盖孔子定礼而门人记之故子夏为作丧服传而并其记亦作传焉三礼之中如周礼大纲虽正其间职掌繁密恐传之者不皆周公之旧左传所引周公制周礼曰殊与今周礼不相似亦恨其仅似左传之文耳大小戴所记固多格言而伪讹亦不免惟仪礼为礼经之稍完者先儒谓其文物彬彬乃周公制作之仅存者后之君子有志于礼乐勿以其难读而不加意也　又曰仪礼名为十七篇实十五篇而已既夕礼乃士丧礼之下篇也有司彻乃少牢馈食礼之下篇也　又曰聘礼篇末执圭如重入门鞠躬私觌愉愉等语未知乡党用聘礼语抑聘礼用乡党语大抵礼经多出于七十子之徒所传按朱子乡党集注引晁氏曰定公九年孔子仕鲁至十三年适齐其间无朝聘之事疑使摈执圭两条但孔子尝言其礼如此又引苏氏曰孔氏遗书杂记曲礼必非孔子之事也见得古有仪礼之书圣门因记其语
　　吴澂曰仪礼十七篇汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍苍授戴德戴圣礼经残阙之馀独此十七篇为全书自王安石行新经义废黜此经学者罕传习矣
　　何异孙曰仪礼一书决非秦汉间笔其制度必出于圣人若断以为周公之作则非所敢知
　　宋濂曰周制聘觐燕飨馈食昏丧诸礼其升降揖让之节既行之矣然后笔之为仪礼之文
　　何乔新曰仪礼未知孰作或以为周公之作也孔子有学礼之言礼记有读礼之文当是时固已有简牍之传矣决非秦汉间笔也其法度必出于圣人若曰周公作之则非所敢知也遭秦焚书礼经废坏其传于世者十七篇而已冠昏相见三篇皆士礼也乡饮乡射三篇大夫礼也燕射聘觐公食大夫五篇诸侯礼也士丧既夕士虞特牲馈食四篇皆诸侯之士丧祭礼少牢馈食有司彻二篇皆诸侯之卿大夫祭礼丧服一篇则通言上下之制汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍苍授戴德戴圣是为今文后鲁恭王坏孔子宅得古经五十六篇于壁中河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏于秘府是为古文哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博士不肯置对竞不得立唐初犹存诸儒不以为意遂至于亡惜哉
　　湛若水曰仪礼之为经也礼记之为传也不可易矣然而今也皆亡而不全故有士冠礼而无天子诸侯冠礼有士昏礼而无天子诸侯昏礼其于丧祭也亦然故祭则小戴郊特牲也大戴诸侯衅庙也迁庙也冠则公符也及其散见于礼记也班班焉尔皆其传也而经则亡矣　又曰仪礼有有经而无传者矣公食大夫也士相见也有有传而无经者矣郊特牲也诸侯衅庙也迁庙也公符也投壶也有经中之传者矣凡仪礼之称曰记者也有传中之传者矣玊藻之有深衣也明堂之有月令也吴文正以大戴衅庙迁庙投壶公符奔丧补经也奈何曰非也其为逸经传也投壶之为传也何征曰称鲁令薛令也可知其为传　又曰曲礼大醇而小疵仪礼极醇而无疵然而仅存其什一已耳
　　唐伯元曰仪礼存者为古经尚矣凡礼有经有记有义有传记亦经也缀之经则不成章传亦义也不曰义而曰传逊辞也惟冠有义惟丧有传而诸礼皆无者失之也
　　李黼曰仪礼亦周公之所作也凡冠昏丧祭饮射朝聘之仪法度数具焉故谓之仪礼
　　吴继仕曰仪礼经多散佚如投壶奔丧世子明堂乃是经而逸于记中者
　　徐三重曰仪礼一书无论是否先王之旧即于今所传者若士大夫少而诵习之长而谨守奉行之终其身恐朝夕跬步有违也如此心安得不收敛身安得不斋饬一言一动安得不循分秉礼而上临下奉何一人不贤良君子乎此古昔敦让教化成就人材之轨物所以臻太平盛治者孰谓不由此道也
　　郝敬曰仪礼者礼之仪周衰礼亡昔贤纂辑见闻著为斯仪非必尽先圣之旧然欲观古礼舍此末由矣又曰十七篇不言天子诸侯礼郑康成因冠昏丧
　　虞礼皆称士遂谓礼独士存拘也士先四民礼义由士出故言礼繋之士公卿大夫皆士之仕者上而诸侯又上而天子可引而伸矣故夫特牲不言士少牢不言大夫士用特牲而不止士也大夫用少牢而不止大夫也但举隆杀为例耳读礼者固执不通遂谓天子诸侯礼亡亦犹夫礼经存而乐经亡之陋说也又曰不读仪礼不见古人周详缜密之思
　　钱𠷓曰高堂生传士礼十七篇又有古经出于淹中河间献王得而献之合五十六篇并威仪之事今所存十七篇当与古经不殊犹有三十九篇未行于世万斯大曰仪礼一书与礼记相为表里考仪文则仪礼为备言义理则礼记为精在圣人即吾心之义理而渐著之为仪文在后人必通达其仪文而后得明其义理故读礼记而不知仪礼是无根之木无源之水也
　　仪礼逸经
　　十八篇
　　未见
　　张采曰永乐初太平守刘有年进逸礼则知初唐所亡之书国初犹有表献者
　　黄虞稷曰明洪武中御史沅州刘有年以辞秩养母忤旨罚输站役通州于州旧家得其书献之朝命付史馆有年建文中起知太平府成祖靖难不行迎驾谪戍云南后官交趾按察司佥事卒
　　按明一统志沅州刘有年洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十有八篇杨用修讶有年何从得之又怪当时庙堂诸公不闻有表章传布之请且求之内阁不见其书吾意有年所进即草庐吴氏本尔逸经八篇传十篇适合其数当时内阁诸老知其为草庐书是以馆阁书目止载草庐本无有年姓名也此无足致疑者

　　经义考卷一百三十



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十一
　　翰林院捡讨朱彝尊撰
　　仪礼〈二〉
　　郑氏玄仪礼注
　　隋志十七卷
　　存
　　晋书元帝践阼周官礼记郑氏置博士荀崧上䟽曰仪礼一经所谓曲礼郑玄于礼特明皆有证据宜置郑仪礼博士一人
　　阮孝绪曰古经出鲁淹中其书周宗伯所掌五礼威仪之事有六十六篇无敢传者后博士侍其生得十七篇郑玄注仪礼是也馀篇皆亡
　　隋经籍志古经十七篇惟郑注立于国学其馀并多散亡又无师说
　　晁公武曰仪礼十七篇郑氏注西汉诸儒得古文礼凡五十六篇高堂生传士礼十七篇为仪礼丧服传一卷子夏所为其说曰周礼为本圣人体之仪礼为末圣人履之为本则重者在前故宗伯序五礼以吉凶军宾嘉为次为末则轻者在前故仪礼先冠昏后丧祭
　　仪礼音
　　七录二卷〈释文序录〉一〈卷〉
　　佚
　　王氏〈肃〉仪礼注
　　隋志十七卷
　　佚
　　仪礼音
　　一卷
　　佚
　　陆德明曰仪礼丧服传朝一溢米夕一溢米郑云二十四两为溢为米一升二十四分升之一射慈同王肃刘逵袁凖孔伦葛洪皆云满手曰溢
　　李氏〈轨〉仪礼音
　　七录一卷
　　佚
　　袁氏〈凖〉仪礼注
　　唐志一卷
　　佚
　　晋书凖字孝尼以儒学知名官至给事中
　　王应麟曰唐艺文志袁凖孔伦陈铨蔡超宗田僧绍之注杜预贺循王逡之崔游蔡谟赵成沈文阿诸家之礼服皆仪礼之学也
　　孔氏〈伦〉仪礼注
　　唐志一卷
　　佚
　　陆德明曰伦字敬序会稽人东晋庐陵太守
　　陈氏〈铨〉仪礼注
　　唐志一卷
　　佚
　　陆德明曰不详何人
　　蔡氏〈超〉仪礼注〈新旧唐书俱作蔡超宗〉
　　唐志二卷
　　佚
　　陆德明曰蔡超字希远济阳人宋丞相谘议参军
　　田氏〈儁之〉仪礼注〈唐志书字〉
　　唐志二卷
　　佚
　　陆德明曰田儁之字僧绍冯翊人齐东平太守按陆氏释文序录载注解传述人于仪礼有郑康成注此外马融王肃孔伦陈铨裴松之雷次宗蔡超田儁之刘道拔周续之凡十家云自马融以下并注丧服考隋经籍志十家之中惟载王肃仪礼注十七卷其馀未尝有全书注也旧唐书经籍志于马融丧服纪下云又一卷郑玄注又一卷袁凖注又一卷陈铨注又二卷蔡超宗注又二卷田僧绍注亦未载诸家有全书注至新唐书艺文志始载袁凖注仪礼一卷孔伦注一卷陈铨注一卷蔡超宗注二卷田僧绍注二卷并不著其注丧服则误以丧服注为仪礼全书注也下至郑氏通志略既于仪礼全书注载袁凖孔伦陈铨蔡超宗田僧绍姓名而又于丧服传注五家复出由是西亭王孙授经图焦氏经籍志皆沿其误今未敢遽删去仍两载之而辨其非是当以陆氏序录为正也
　　刘氏〈昌宗〉仪礼音
　　七录一卷
　　佚
　　陆氏释文多引之
　　沈氏〈重〉仪礼义疏
　　三十五卷
　　佚
　　按沈氏仪礼义疏隋唐经籍志俱无之新唐书艺文志有周礼礼记义疏各四十卷而无仪礼惟北史载之
　　张氏〈冲〉仪礼传
　　八十卷
　　佚
　　亡名氏仪礼义疏
　　隋志六卷
　　佚
　　仪礼义疏见
　　隋志二卷
　　佚
　　黄氏〈庆〉仪礼章疏
　　佚
　　李氏〈孟悊〉仪礼章疏
　　佚
　　贾公彦曰信都王庆者齐之盛德李孟悊者隋曰硕儒庆则举大略小经注疏漏犹登山远望而近不知悊则举小略大经注稍周似入室近观而远不察二家之疏互有修短时之所尚李则为先
　　贾氏〈公彦〉仪礼疏
　　唐志五十卷〈玉海云旧史四十卷今本亦作五十卷〉
　　存
　　公彦自序曰窃闻道本冲虚非言无以表其疏言有微妙非释无能悟其理是知圣人言曲事资注释而成至于周礼仪礼发源是一理有终始分为二部并是周公摄政太平之书周礼为末仪礼为本本则难明末便易晓是以周礼注者则有多门仪礼所注后郑而已其为章疏有黄庆李孟悊二家之疏互有修短按士冠三加有缁布冠皮弁爵既冠又著玄冠见于君有此四种之冠故记人下陈缁布冠委貌周弁以释经之四种经之与记都无天子冠法而李云委貌与弁皆天子始冠之冠李之谬也丧服一篇凶礼之要是以南北两家章疏甚多时之所以皆资黄氏按郑注丧服引礼记檀弓云绖之言实也明孝子有忠实之心故为制此服焉则绖之所作表心明矣而黄氏妄云衰以表心绖以表首以黄氏公违郑注黄之谬也黄李之训略言其一馀足见矣今以先儒失路后宜易涂故悉鄙情聊裁此疏未敢专欲以诸家为本择善而从兼增已意仍取四门助教李玄植详论可否佥谋已定庶可施矣函丈之儒青衿之俊幸以去瑕取玖得无讥焉
　　晁公武曰齐黄庆隋李孟悊各有疏义公彦删二疏为此书国朝尝诏邢昺是正之
　　朱子曰仪礼疏说得不甚分明
　　卫湜曰公彦同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之后仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦等裁定为五十卷马廷鸾序曰余生五十八年未尝读仪礼之书一日从败箧中得景德中官本仪礼疏四帙正经注语皆标起止而疏文列其下盖古有明经学究专科如仪礼经注学者童而习之不待屑屑然登载本文而已熟其诵数矣王介甫新经既出士不读书如余之于仪礼者皆是也然不敢付之茫昧幽冥将寻访本书传抄庶几创通大义然余老矣惧其费日力而卒无所补也长儿跋曰家有监本仪礼经注可取而附益之以便观览意欣然命之整缉釐为九帙手自点校并取朱氏礼书与其门人高弟黄氏杨氏诸家续补之编分章析条题要其上遂为完书拊而叹曰兹所谓仪礼者与韩昌黎之言岂欺我哉其为书也于奇辞奥旨中有精义妙道焉于纎悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不惟致严于冠昏朝聘乡射而尤严于丧祭后世徒以其推士礼而达之天子以为残阙不可考之书徐而观之一士也天子之士与诸侯之士不同上大夫与下大夫不同等而上之固有可得而推者矣周公之经何制之备也子夏之传何文之奇也康成之注公彦之疏何学之博也小子识之
　　孔氏〈颕达〉仪礼正义
　　五十卷
　　佚
　　按孔氏不闻有仪礼正义唐宋志俱无授经图独著之恐记忆之误也其载孔氏周礼正义亦然
　　陆氏〈德明〉仪礼释文
　　一卷
　　存
　　王氏〈方庆〉礼经正义
　　新唐志十卷
　　佚
　　旧唐书王方庆雍州咸阳人起家越王府参军累迁太仆少卿拜广州都督证圣元年召拜洛州长史寻加银青光禄大夫封石泉县男改琅琊县男以鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事俄转凤阁侍郎依旧知政事改封石泉子授太子左庶子进石泉公卒赠兖州都督谥曰贞中宗即位追赠吏部尚书方庆博学好著述所撰书凡二百馀卷尤精三礼好事者多询访之其家聚书甚多不减秘阁至于图画亦多异本王应麟曰王氏正义不著录




　　经义考卷一百三十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　仪礼三
　　陈氏〈祥道〉注解仪礼
　　宋志三十二卷
　　佚
　　范祖禹进札子曰臣伏见馆阁校勘太常博士陈祥道注解仪礼为三十二卷精详该洽非诸儒所及臣窃以仪礼为书其文难读其义难知自古以来学者罕能潜心故为之传注者甚少祥道深于礼学凡二十年乃成此书先王法度如指诸掌昨进礼图一百五十卷已蒙皇上藏之秘阁伏望圣慈特降指挥取祥道新注仪礼奉御下两制看详并前所进礼图并付太常以备礼官讨论必有补于制作取进止玊海元祐八年正月侍读学士范祖禹言太常博士陈祥道注解仪礼三十二卷精详博洽乞下两制㸔详并所进礼图付太常以备礼官讨论从之
　　陆氏〈佃〉仪礼义
　　宋志十七卷
　　佚
　　张氏〈淳〉校定古礼
　　通考十七卷
　　佚
　　释文
　　通考一卷
　　佚
　　识误
　　通考三卷〈宋志作一卷〉
　　佚
　　淳自述曰刘歆言高堂生所得独为士礼而今仪礼乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同耳
　　陈振孙曰古礼永嘉张淳忠甫所校乾道中太守章贡曾逮仲躬刻之首有目录一卷载大小戴刘向篇第异同以古监本巾箱本杭细本严本校定识其误而为之序谓高堂生所传士礼尔今此书兼有天子诸侯卿大夫礼决非高堂所传其篇数偶同自陆德明贾公彦皆云然不知何所据也
　　朱子曰张忠甫疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同尔此则不深考于刘歆说所订之误又不察其所谓士礼者特略举篇首以明之其曰推而致于天子者盖专指冠昏丧祭而言若燕射朝聘则士岂有是礼而可推耶　又曰仪礼人所罕读难得善本而郑注贾疏之外先儒旧说多不复见陆氏释文亦甚疏略近世永嘉张淳忠甫校定印本乂为一书以识其误号为精密然亦不能无舛谬　又曰张忠甫所校仪礼甚子细然却于目录中冠礼玄端处便错了但此本较他本为最胜
　　李氏〈如圭〉集释古礼
　　十七卷
　　释宫
　　一卷
　　纲目
　　一卷
　　俱未见
　　陈振孙曰庐陵李如圭宝之撰绍兴癸丑进士尝为福建抚干释宫者经所载堂室门庭今人所不晓者一一释之
　　中兴艺文志仪礼既废学者不复诵习或不知有是书乾道间有张淳始订其讹为仪礼识误淳熙中李如圭为集释出入经传又为纲目以别章句之指为释宫以论宫室之制朱熹尝与之校定礼书盖习于礼者
　　魏了翁曰李氏仪礼集释功夫致密附以古音至不易得第一惟郑贾之言是信有不可尽从者
　　张萱曰宋淳熙间李宝之如圭取郑氏注而释之首一卷为仪礼纲目以分别章句之指次集释十七卷皆发明前人未备末一卷为释宫考论宫室之制凡一十九卷
　　周氏〈燔〉仪礼详解
　　宋志十七卷
　　未见
　　朱子〈熹〉仪礼经传通解
　　宋志二十三卷
　　存
　　朱子曰仪礼是经礼记是解仪礼且如仪礼有冠礼礼记便有冠义仪礼有昏礼礼记便有昏义以至燕射之礼莫不皆然盖仪礼礼之根本而礼记乃其枝叶礼记本秦汉上下诸儒解释仪礼之书又有他说附益于其间今定作一书先以仪礼篇目置于前而附礼记于其后如射礼则附以射义之类若其馀曲礼少仪又自作一项以类相从前贤尝谓仪礼难读以经不分章记不随经而注疏各为一书故读者不能遽晓今订此本尽去诸弊恨不得令韩文公见之又乞修三礼札子曰臣闻之六经之道同归而礼
　　乐之用为㥯遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法制度之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成会蒙除用学徒分散遂不能就而钟律之制则士友间亦有得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十数人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类虽有官人亦不系衔请俸但乞逐月量支钱米以给饮食纸札油烛之资其抄写人即乞下临安府差拨贴书二十馀名候结局日量支犒设别无推恩则于公家无甚费用而可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为圣朝之助则斯文幸甚
　　子在跋曰右先君所著家礼五卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷今刊于南康道院其曰经传通解者凡二十三卷盖先君晚岁之所亲定是为绝笔之书次第具见于目录惟书数一篇缺而未补而大射礼聘礼公食大夫礼诸侯相朝礼八篇则犹未脱藳也其曰集传集注者此书之旧名也凡十四卷为王朝礼而卜筮篇亦缺馀则先君所草定而未暇删改者也今皆不敢有所增益悉从其藳至于丧祭二礼则尝以规摹次第属之门人黄干俾之类次他日书成亦当相从于此庶几此书始末具备顾念先君早岁即尝有志于是书比在经筵尝具奏欲请于朝乞招致生徒置局编次而不果上然其著述之旨意具存此篇今谨缮录如右读者当有以识其心之所存矣礼缺乐坏千有馀年今幸讨论粗见端绪而天不假之年使不克究其大全而所就者止此呜呼己矣其可为千古之恨也夫嘉定丁丑八月
　　中兴艺文志熹书为家礼三卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷其曰仪礼经传通解者凡二十三卷熹晚岁所亲定惟书数一篇阙而未补
　　李方子曰先生以仪礼为经而取礼记及诸经史书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说补其阙遗而析其疑晦虽书不克就而宏纲大要固已举矣
　　祝穆曰文公所编仪礼上篇士冠礼〈冠义附〉士昏礼〈昏义附〉士相见礼乡饮酒礼〈乡饮酒义附〉乡射礼〈射义附〉燕礼〈燕义附〉大射礼聘礼〈聘义附〉公食大夫礼觐礼下篇丧服〈丧服小记大传服问间传附〉士丧礼既夕礼士虞礼〈丧大记奔丧问丧曾子问檀弓附〉特牲馈食礼少牢馈食礼次以礼记曲礼内则玊藻少仪投壶深衣为一类王制月令祭法三篇为一类文王世子礼运礼器郊特牲明堂位大传乐记七篇为一类经解哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记儒行六篇为一类学记中庸表记缁衣大学五篇为一类以问吕伯恭后更详定
　　陈振孙曰通解以古十七篇为主而取大小戴及他书传所载系于礼者附入之二十三卷已成书阙书数一篇其十四卷草定未删改曰集传集注云者盖此书初名也其子在刻之南康一切仍其旧
　　王应麟曰文公以仪礼为经取礼记及诸经史书所载附本经之下具列注疏诸儒之说为经传通解二十三卷丧祭二礼属之门人黄干类次
　　马廷鸾曰愚按记不随经注疏各为一书读者不能遽晓此犹古易之彖象文言系辞各自为书郑康成所以欲省学者两读而为今易也文公于礼书之离者合之于易书之合者离之是亦学者所当知也熊禾刊通解疏序曰窃见仪礼为六经之一乃周公所作孔子所定元有三百三千之目至汉仅存一十七篇大小戴记不过如春秋之左氏公谷乃其传耳自王安石废罢仪礼但以小戴设科与五经并行自是学者更不知有礼经矣文公晚年始为经传通解一书自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不具载历门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧有刊本兵烬之后板帙散亡兼初本所纂注疏语颇伤繁后信斋杨氏为之图解又复过略而文公初志欲将通典及诸史志会要等书与夫开元开宝政和礼斟酌损益以为百王不易之大法而志则未遂今得考亭诸名儒参校订定墨本拟就书坊板行以便流布仍于所补仪礼各卷篇目之下参以历代沿革之制及关洛以来诸儒折衷之说酌古凖今损文就质辑为仪礼外传以附其后庶可继先儒未毕之志其于风雅亦非小补
　　吴师道曰以三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼记诸篇则其疏义三者固有本末之相须而不可阙是以子朱子慨然定为仪礼经传通解集注之书未完者门人又足成之可谓礼书之大全千古之盛典也
　　曾棨曰朱子絜仪礼正经以提其纲辑周礼礼记诸经有及于礼者以补其阙釐为家乡邦国王朝之目自天子至于庶人之礼谓之仪礼经传通解然亦未及精详
　　王鏊曰今经惟礼最繁乱惜不一经朱子绪正朱子尝欲以仪礼为经礼记为传经传相从诚千古之特见也若士冠礼则附以冠义士昏礼附以昏义士相见礼附以士相见义乡饮酒礼附以乡饮酒义乡射礼附以乡射义燕礼附以燕义大射礼附以大射义聘礼附以聘义公食大夫礼附以公食大夫义觐礼附以朝事如草庐所附亦得矣然其馀有不可附者亦无如之何姑循其旧而释之庶不失古之义朱子晚年注仪礼经传始家礼次乡礼次学礼次邦国礼次王朝礼秩然有序可举而行然其间杂引大戴礼春秋内外传新序列女传贾谊新书孔丛子之流杂合以成之乃自为一书非以释经也至勉斋续丧祭二礼草庐纂言割裂经文某亦未敢从也
　　刘瑞序曰子朱子尝欲请于朝修三礼札不果上晚乃著仪礼经传通解始家礼次乡礼次学礼次邦国礼而王朝礼终焉凡四十七卷视初论少异盖自成一家言矣书未就先生告终丧祭二礼则成于勉斋黄氏其规模次第授于先生者也为卷凡二十有七书刻于南京国子监卷帙浩繁点画漫漶士大夫非惟不之读识其名者或寡矣瑞窃叹曰斯礼也制作之宜古今之变略备矣后圣有作将取而折衷焉今与其弃也无宁先识大义而后讲贯其精奥乎乃命教授陈垐等督诸生手录经传雠校付刻俾天下后世志于礼者有考焉
　　按朱子仪礼经传通解一曰家礼士冠礼第一冠义第二士昏礼第三昏义第四内则第五内治第六五宗第七亲属第八内治者言人君内治之法五宗者言宗子之法以治族人亲属者即尔雅之释亲篇白虎通义所谓亲属记也古无此三篇名盖创为之二曰乡礼士相见礼第九士相见义第十投壶第十一乡饮酒礼第十二乡饮酒义第十三乡射礼第十四乡射义第十五三曰学礼学制第十六学义第十七弟子职第十八少仪第十九曲礼第二十臣礼第二十一钟律第二十二钟律义第二十三诗乐第二十四礼乐义第二十五书数第二十六学记第二十七大学第二十八中庸第二十九保傅传第三十践阼第三十一五学第三十二内学制学义臣礼钟律钟律义诗乐礼乐记书数保傅传皆创名之弟子职则取诸管子也四曰邦国礼燕礼第三十三燕义第三十四大射礼第三十五大射义第三十六聘礼第三十七聘义第三十八公食大夫礼第三十九公食大夫义第四十诸侯相朝礼第四十一诸侯相朝义第四十二皆沿古篇名惟末二篇创为之其王朝礼则别为集传觐礼一朝事义二历数三卜筮四夏小正五月令六乐制七乐记八王制自甲至癸凡十篇
　　仪礼释宫
　　一篇
　　存
　　黄氏〈干〉续仪礼经传通解
　　宋志二十九卷
　　存
　　杨复序曰昔文公朱先生既修家乡邦国王朝礼以丧祭二礼属勉斋黄先生编之先生伏膺遗训取向来丧礼藳本精专修改书成凡十有五卷复伏读曰大哉书乎秦汉以下未有也近世以来儒生习诵知有礼记而不知有仪礼士大夫好古者知有唐开元以后之礼而不知有仪礼今因篇目之仅存者为之分章句附传记使条理明白而易考后之言礼者有所据依不至于弃经而任传遗本而宗末王侯大夫之礼关于纲常者为尤重仪礼既阙其书后世以来处此大变者咸幽𡨋而莫知其源取具临时沿袭鄙陋不经特甚可为感慨今因小戴丧大记一篇合周礼礼记诸书以补其阙而王侯大夫之礼莫不粲然可考于是丧礼之本末经纬莫不悉备既而义念丧礼条目散阔欲撰仪礼丧服图式一卷以提其要而附古今沿革于其后草具甫就而先生没矣呜呼此千载之遗恨也先生所修祭礼本经则特牲少牢有司彻大戴礼则衅庙所补者则自天神地祗百神宗庙以至因事而祭者如建国迁都巡狩师田行役祈禳及祭服祭器事序始终其纲目尤为详备先生尝为复言祭礼用力甚久规模已定每取其书翻阅而推明之间一二条方欲加意修定而未遂也呜呼礼莫重于丧祭文公以二书属之先生其责任至不轻也先生于二书也推明文王周公之典辨正诸儒异同之论掊击后世蠧坏人心之邪说以示天下后世其正人心扶世教之功至远也而丧服图式祭礼遗藳尚有未及订定之遗恨后之君子有能继先生之志者出而成之是先生之所望也抑复又闻之先生曰始余创二礼粗就奉而质之先师喜谓余曰君所立丧祭礼规模甚善他日取吾所编家乡邦国王朝礼其悉用此规模更定之呜呼是乂文公拳拳之意先生欲任斯责而卒不果也岂不痛哉同门之士以复预闻次辑之略不可无言也复因敬识其始末以告来者丧礼一十五卷前已缮写丧服图式今别为一卷附于正帙之外以俟君子亦先生平日之志云又曰嘉定己卯丧礼始克成编以次将修祭礼即
　　以其书藳本授曰子其读之盖欲通知此书本末有助纂辑也受书而退启缄伏读皆古今天下大典礼其关系甚重其条目甚详其经传异同注疏抵牾上下数千百载间是非淆乱纷错甚众自此朝披夕阅不敢释卷时在勉斋左右随事咨问抄识以待先生笔削不幸先生弃世遂成千古之遗憾日迈月征今十馀年南康学宫旧有家乡邦国王朝礼及张侯虙续刊丧礼又取祭礼藳本并刊而存之以待后之学者故四方朋友皆有祭礼藳本未有取其书而修定之者顾何人敢任其责伏自惟念齿发侵衰曩日幸有所闻不可不及时传述窃不自揆遂据藳本参以所闻稍加更定以续成其书凡十四卷云
　　张虙序曰南康旧刻朱文公仪礼经传与集传集注而丧祭二礼俄空焉盖以属门人黄勉斋俾之类次而未成也虙来南康勉斋已下世深恨文公之志不终士友间有言勉斋固尝脱藳今在南剑陈使君处索之可也南剑知之果以其书来至是锓木一年而毕是虽丧祭两门而卷帙多前书三之一点勘之功乡贡进士杨复为多助以王镇圭童居钦黄嵩三人披阅精强错简脱字往往无之虙分符星渚乃文公遗爱之地高山仰止眷眷予怀兹乂得全其所欲述之书岂非幸欤第闲习礼度不如式瞻仪刑讽咏遗言不如亲承音旨诚有如古人之论抚卷为之三叹也
　　陈振孙曰外府丞长乐黄干直卿撰干晦庵之婿号勉斋始晦庵著礼书丧祭二礼未及论次以属干续成之
　　赵希弁曰仪礼经传通解续卷祭礼十四卷右朱文公编集而丧祭二礼未就属之勉斋先生勉斋既成丧礼而祭礼未就又属之杨信斋信斋据二先生藳本参以旧闻定为十四卷为门八十一郑逢辰为江西仓进其本于朝信斋福州人名复字茂才书既奏赠文林郎
　　黄氏〈士毅〉类注仪礼
　　佚
　　张㫤曰士毅字子洪尝入闽谒朱仲晦因撰次朱子书说语类郡守王遂为买宅吴下以居
　　叶氏〈味道〉仪礼解
　　佚
　　刘氏〈爚〉仪礼云庄经解
　　二十卷
　　佚
　　杨氏〈复〉仪礼图
　　十七卷〈焦氏经籍志作三十四卷非〉
　　存
　　复自序曰学者多苦仪礼难读虽韩昌黎亦云何为其难也圣人之文化工也化工所生人物品彚至易至简神化天成极天下之至巧莫能为焉圣人写胸中制作之妙尽天理节文之详经纬弥纶混成全体竭天下之心思莫能至焉是故其义密其辞严骤读其书者如登太华临沧⿰氵𡨋 -- 溟望其峻深既前且却此所以苦其难也虽然莫难明于易可以象而求莫难读于仪礼可以图而见图亦象也复曩从先师朱文公读仪礼求其辞而不可得则拟为图以象之图成而义显凡位之先后秩序物之轻重权衡礼之恭逊文明仁之忠厚恳至义之时措从宜智之文理密察精粗本末昭然可见夫周公制作之仅存者文物彬彬如此之盛而其最大者如朝宗会遇大享大旅享帝之类皆亡逸而无传重可叹也严陵赵彦肃尝作特牲少牢二礼图质诸先师先师喜曰更得冠昏图及堂室制度并考之乃为佳尔盖仪礼原未有图故先师欲与学者考订以成之也复今所图者则高堂生十七篇之书也釐为家乡邦国王朝丧祭礼则因先师经传通解之义例也附仪礼旁通图于其后则制度名物之总要也区区用心虽未敢谓无遗误庶几其或有以得先师之心焉
　　曾棨曰黄干通解续晚年祭礼尚未脱藳又以授之杨复复研精覃思蒐经摭传积十馀年以特牲馈食少牢馈食为经冠之祭礼之首辑周礼礼记诸书分为经传以补其阙综之以通礼首之以天神次之以地祗次之以宗庙次之以百神次之以因祭次之以祭物次之以祭统有变礼有杀礼有失礼并见之篇终郊祀明堂庙制皆折衷论定以类相从各归条贯使畔散不属者悉入于伦理疵杂不经者咸归于至当而始得为全书又因朱子之意取仪礼十七篇悉为之图制度名物粲然毕备以图考书如指诸掌西山真德秀称为千古不刊之典焉
　　吕柟序曰仪礼本周公所作其篇目甚多遭秦焚书汉高堂生止传其十七篇与淹中经同后苍能明之然多士庶人卿大夫诸侯之礼宋朱文公欲以仪礼为经礼记为传其徒杨复遂图解仪礼存其编于十三经注疏中柟卒业太学时尝约所友五七人率其子弟习行于宝卭寺今三十馀年心未之能忘也近蒙圣恩误授今官图报靡称伏睹圣王以礼乐为治而太学尤礼乐所先之地用是仰承德意旁求仪礼图本偕其寮童公思与在监习礼公侯伯及诸士子演行使知揖让进退之节以沐圣上菁莪棫朴之教而效雍熙太和之化也苐此书稀少止访获一二善本乃命监生王世康辈手抄其图月数日肄业焉寻将具题请敕工部刊印而未遽行也有监生卢尧文魏学诗汪尚庭钱寅佘诲者禀求仪礼图本以观尔乃奋然兴身心自书写校正且捐资刊刻成书送观以问序焉柟叹曰美哉此五士也昔姚枢居于辉之苏门病一方学者之无书乃自板小学诸经嘉惠辉士于是许衡亦自河内就书于辉厥后元之数儒敦尚经义尊崇古道说者多归功于枢焉圣王在上家诗书而户程朱夫岂前元可比然而五士者之所刻则固太学诸生之一助也于是诸太学生皆高五士之志行而五士之名不特如枢显达后而始著矣此固可徴圣世人才之盛而诸士子于此书尤当行之而必著习之而必察也嘉靖十五年丙申夏六月童承叙跋曰仪礼有诸儒传记郑康成注贾公彦疏朱文公又合经传为通解皆彰彰较著矣公门人杨复又各为之图俱可蹈廸匪直易读也或曰高堂生所传特士礼尔馀多散佚又曰古礼于今无所用之虽昌黎亦云然夫礼也者理也先王以承天之道以治人之情孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也因者其本也损益者其末也协诸义而协则先王所未有者可以义起矣故后苍有推而致于天子之说然今观之冠昏相见士礼也乡饮乡射大夫礼也燕射觐聘公食大夫诸侯礼也士丧既夕士虞特牲馈食诸侯士礼也少牢馈食有司彻诸侯卿大夫礼也丧服则通于上下顾独曰士礼何哉夫礼无本不立无文不行虽夏商之际不能无文焉至周而备尔孔子曰虞夏之文不胜其质商周之质不胜其文盖思本也然文之蠧也久矣其在今宜无所于用至其本固未泯也是故因其文而溯之可知也因其本而拓之可行也不又逾于并其文而亡之乎嘉靖己未叙奉命来摄太学得从司成吕公后公取仪礼命诸生肄习之月再一试盖从者如堵墙焉于是耳聆钟鼓铿锵之音目睹缀兆俯仰之容洋洋乎辟雍庠序之教也诸生卢尧文汪尚庭魏学诗钱寅佘诲等复取杨氏图校而梓之凡为篇十有七为图二百有五为旁通图三十有五周公遗文庶几不坠于地矣故按图以考文其制精矣据文以绎义其旨奥矣推义以适治其道博矣使斯礼之大行也凤鸟之至不可期乎然叙闻河间献王得孔壁古礼五十六篇后亡三十九篇存者今数耳元吴澄取二戴记及郑注纂逸礼八篇又取戴义为十传澄自谓得三十九篇之四元至正间司业李俊民尝刻太学而板今亡矣又闻永乐间沅州刘有年守太平进逸礼十八篇岂即是耶澄于仪礼诚有功然亦残经之十一尔圣远言湮可胜叹哉
　　桂萼曰仪礼经朱子考证已定杨复图尤为明便其文虽属难读然因图以指经因经以求义斯了然矣
　　仪礼旁通图
　　一卷
　　存
　　陈普序曰大渊献之岁昭武谢子祥刊仪礼本经十七篇及信斋杨氏图成𤍞然孔壁淹中之出世也使此书得数千本落六合间凤鸟至有期矣使河间献王后刘歆前有能为子祥所为则三十九篇可以至今不亡矣呜呼此人之所以成位于两间者何独昌于虞夏商周而深爱于秦汉以来十七篇赖高堂生郑注贾疏千有馀年绵绵如丝而荆舒王氏加践迹之举子不习书肆不陈晦翁勉斋信斋师弟子扶持力倍于高堂郑贾心与周孔颜孟同其劳亦仅不灭而已万家乃不见一本残经白鹿章贡桂林所刊晦翁勉斋信斋之书千里求之或者有半生望之不得见今后复数十年又当若何子祥之书救焚拯溺之功景星庆云之瑞也是经虽微士冠昏丧祭郷相见大夫祭幸皆无恙天子诸侯亦幸存一二故晦翁通解勉斋丧礼信斋祭礼得以为依据如累九层之台以下为基如不见足而为屦之不中者如执柯以伐柯柯在彼而则在手也三十九篇骎骎乎不亡矣然则十七篇之存固亦有天意废之者有馀罪兴之者诚莫大之功也三百之数不可考以图槩之三十九篇疑可得三千在三百中亦可举其旁通图名物制度尤明尽合十七篇图而熟之既无昌黎难读之患而古人太平之具一朝而在我矣
　　仪礼经传通解续
　　十四卷
　　存
　　张萱曰宋淳祐间信斋杨复著朱晦庵编集仪礼经传通解独丧祭二礼未完以属黄勉斋干续成之勉斋即世祭礼犹未就于是信斋据二公草本参以旧闻精加修定凡十四卷八十一门
　　魏氏〈了翁〉仪礼要义
　　宋志五十卷
　　未见
　　聚乐堂艺文目有之
　　马氏〈廷鸾〉仪礼本经疏会
　　九卷
　　佚
　　廷鸾自序曰余家藏败帙中有景德年官本仪礼疏四帙正经注语皆标起止而疏又列其下儿子请予附益之因手自点校取朱氏礼书与其门人黄氏杨氏诸家续补之编章分条析釐为九卷作而曰兹其三代之礼与于繁文奥旨中有精义焉纎悉委曲中有明辨焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不惟致严于冠昏朝聘乡射而尤严于丧祭后世徒以其纪士礼而指为阙书不知由士礼可以达于天子周公之经何制之备也子夏之文何文之核也康成之注公彦之疏何学之博也小子识之
　　方氏〈回〉仪礼考
　　未见
　　高氏〈斯得〉仪礼合抄
　　佚
　　陈氏〈普〉仪礼说
　　一卷
　　存
　　按陈氏仪礼说惟士冠礼乡射礼燕礼聘礼四篇载石堂集
　　亡名氏仪礼类例
　　宋志十卷
　　佚











　　经义考卷一百二十二
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　仪礼〈四〉
　　敖氏〈继公〉仪礼集说
　　十七卷
　　存
　　继公自序曰仪礼何代之书也曰周之书也何人所作也曰先儒皆以为周公所作愚亦意其或然也何以言之周自武王始有天下然其时已老矣未必暇为此事也至周公相成王乃始制礼作乐以致太平故以其时考之则当是周公之书又以其书考之辞意简严品节详备非圣人莫能为益有以见其果为周公之书也然周公此书乃为侯国而作也而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见乡饮乡射士丧既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也丧服篇中言诸侯及公子大夫士之服详矣其间虽有诸侯及诸侯之大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其大夫而言也由是观之则此书决为侯国之书无疑矣然则圣人必为侯国作此书者何也夫子有言曰夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭冠昏射御朝聘圣人以礼示之故天下国家可得而正也以夫子此言证之则是书也圣人其以为正天下之具也与故当是时天下五等之国莫不宝守是书而藏之有司以为典籍无事则其君臣相与讲明之有事则皆据此以行礼又且班之于其国以教其人此有周之时所以国无异礼家无殊俗兵寝刑措以跻太平者其以是乎其后王室衰微诸侯不道乐于放纵而惮于检束也于是恶典籍之不便于已而皆去之则其曏之受于王朝者不复藏于有司矣曏之藏于有司者或私传于民间矣此十七篇之所以不绝如线而幸存以至今日也或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰是不可知也但以经文与其礼之类考之恐其篇数本不止是也但经之言士礼特详其于大夫则但见其祭祀耳而其昏礼丧礼则无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯之有觐礼但用于王朝耳若其邦交当亦有相朝相飨相食之礼又诸侯当亦有丧礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所尝言礼之所可推者而知之也而况其间又有不尽然者乎由此言之则是经之篇数本不止于十七亦可见矣但不知诸侯既去其籍之后即失之耶抑传之民间久而后失之也是皆不可得而考矣
　　又后序曰礼古经十七篇其十三篇之后皆有记四篇则无之四篇者士相见大射少牢上下也然以意度之此四篇者未必无一记之可言或者有之而亡逸焉尔夫记者乃后人述其所闻以足经意者也旧各置之于其本篇之后者所以尊经而不敢与之杂也朱子作仪礼经解乃始以记文分属于经文每条之下谓以从简便予作集说而于此则不能从也予非求异于朱子也顾其势有所不可耳何以言之仪礼诸篇之记有特为一条而发者有兼为两条而发者亦有兼为数条而发者亦有于经意之外别见他礼者若其但为一条而发者固可用通解之例矣非是则未见其可也何则通解之书规模大而篇数繁其记文有不可附于本篇毎条之下者则或于其篇末见之否则于他篇附之故虽未必尽如其所谓以从简便之说而其于记文亦皆包括而无所遗也然以记者之意考之则亦不为无少异矣予之所撰者但十七篇之集说耳若亦用此法则其所遗者不既多乎故不若仍旧贯之为愈而不敢效朱子通解之为也鲁人所谓以吾之不可学柳下惠之可者吾有取焉耳夫岂敢有求异之意哉且夫易之为书也更四圣而后成伏羲画卦爻文王周公作卦爻之辞孔子作文言彖象之辞其始也四圣之书或前或后各居一处不相杂也后世学者乃各分而合之以从简便及至朱子复厘正之以复古经之旧夫文言与彖象之辞可以附于每卦每爻之下者也朱子犹且正之盖不欲其相杂也而况此记之文有不可尽入于本篇每条之下者乎由是言之则予之不敢用通解之法也亦宜矣又何足怪焉大德辛丑仲秋望日张萱曰敖注多仍旧文与朱子通解稍异
　　姓谱敖继公字长寿福州人寓居湖州𮟏通经术赵孟𫖯师事之平章高显亲荐于朝授信州教授命下而卒
　　吴氏〈澂〉仪礼逸经
　　八篇〈焦氏经籍志作六卷非〉
　　存
　　澂自序曰仪礼逸经八篇澂所纂次汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁恭王坏孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引𨓜中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡惜哉今所彚八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔丧也中霤也禘于太庙也王居明堂也固得逸礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止于三十九篇也投壶奔丧篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例盖作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔丧与逸礼亦异则知此二篇亦经刊削但未至如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之于记云特纂为逸经以续十七篇之末至若中霤以下三篇其经亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也
　　李俊民序曰仪礼逸经八篇传十篇草卢吴先生之所纂次也先生易书春秋小戴记纂言大戴记订正经文悉行于世独此十有八篇学者未之见也先生之孙今礼部郎中当伯尚高第弟子兵部员外郎危素太朴乡与俊民同官学者乃请而得之缮写甚谨校雠甚精于是一时僚友谓宜刊布以淑来学遂命工绣梓既毕前大司成王公致道以集贤侍讲学士复兼祭酒见而嘉叹俾序其槩俊民泰定初尝拜先生于翰苑先生之学虽不敢妄议姑即礼经而论之秦焰既熄掇拾遗馀兼收并蓄得传于后汉儒之力也依稀论著以传其旧唐贤之学也会通经传洞启门庭以袪千载之惑朱子之特见也若夫造诣室奥疏剔户牖各有归趣则至先生始无遗憾焉世有好礼之士先观注疏旧本次考朱子通解然后取先生所次所释而深研之乃知俊民之言为不妄也集贤公以为然遂书于其端云
　　杨士奇曰此书刻板在北京国学彭士扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）为典籍蒐阅崇文阁不完书板而此独完即日印惠亲友盖已废弃六十馀年其显晦固有时哉
　　程敏政跋曰右元吴文正公仪礼逸经一卷当时刻于国子监崇文阁国朝宣德中尚存见杨文贞公图籍志馆阁书目亦有之天顺初予被命读中秘书已无其本而国监本亡久矣大司宼何公廷秀亦思见此书与予约寻访必得为期馀二十年竟无所闻也成化甲辰春过吴门知杨仪曹君谦喜蓄书诹之云家有藏本猝寻不获舣舟候数日得之亟以书报何公何公复书曰斯礼之不坠天也然欲谋重刻以传未有应者弘治丁巳冬予服阕将入京而县学重作明伦堂师生奉金帛以记请辞勿获则念学校礼之所从出也受以举斯役且记是书得之之难及予之癖而凡系礼之大者有文正公序及李庄静先生之引不容复赞云
　　何乔新曰临川吴文正公校正仪礼既因郑氏序而诠次其篇章凡经文散见于戴礼郑注者则表而出之为逸经八篇礼必有义又取戴记所存与清江刘原父所补者为传十篇若士相见义公食大夫义则原父所补也予近读原父文集又得投壶一篇盖释礼经投壶之义也故录于朝事之后以补逸经之传焉正经十七篇有传者十逸经八篇有传者一其馀缺焉崇礼君子虽追而补之可也或曰束晳补南陔诸诗白居易补汤征皆见非于君子原父所补亦南陔汤征之类耳岂可取以为训哉予以为不然南陔汤征经也经出于圣人所删补之僭也冠昏诸义传也传出于周末汉初诸儒所作补之奚不可耶且朱子尝补格物致知之传矣今与曾子之传并列于学官未有非之者茍以补传为不韪则朱子岂为之哉又曰元吴文正公仪礼逸经一卷刻在太学杨文
　　贞三礼考注跋称文正之书为其乡人晏璧所窃乂私加删改走当时即求其书而太学刻本已亡搜访十馀年无所得友人罗太史伦校三礼考注梓行而篇目注疏悉用晏本舛驳之迹居然可见而恨无文正原本可正也成化癸卯始得于杨循吉家以付司业费君訚就国学残本刊足之呜呼葩藻之书板刻遍天下先王典礼往往无徴幸大儒君子者出每拳拳于斯而书之行世显晦不常者如此此古道之不复而俗之所以不淳也费君方职教化首葺此编以不废先正复古垂教之心其嘉惠后学岂浅也哉罗伦曰河南监察御史何廷秀谓予曰沅州刘有年永乐初守太平府进仪礼逸经十八篇逸经唐初已亡宋元诸儒皆未之见有年何从而得之然廷秀之言非妄也好古君子上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别为记以附焉则先王之典庶乎无遗矣
　　焦竑曰汉初礼经出鲁淹中河间献王得而奏之乃高堂生独传十有七篇即今之仪礼也后苍从高堂讲业寻以授戴德兄弟及沛人庆普后三家并微郑玄明小戴之学自为之注书乃盛行丧服一篇相传出于子夏而献王又从李氏得周官书以冬官缺取考工记足成之顾不知冬官未尝缺也盖冡宰六属属六十今冬官之属才二十八而五官数各有羡天官六十有三地官七十八春官七十夏官六十九秋官六十六遗编断简错出乃尔取其羡数还之冬官不独百工得归其部而六官讹舛因可类考亦足快矣仪礼多轶永乐中御史刘有年献逸经十有八篇时未加表章旋就湮没夫以古经出于千百世之后而不为宝惜刘歆所谓杜道馀灭微学宁独汉人而已予深慨特附著于篇令好古者有所闻焉
　　张采曰别书载沅州刘有年洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十八篇一云永乐初太平守刘有年进逸礼则知唐初所亡之书国初犹有表献者而今问之中秘复云无有然则古礼之兴废岂人所能主哉
　　仪礼传
　　十篇
　　存
　　澂自序曰仪礼传十篇澂所纂次按仪礼有士冠礼士昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至燕聘皆然盖周末汉初之人作以释仪礼而戴氏抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故不以入记依仪礼篇次萃为一编文有不次者颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫之射杂然无伦釐之为乡射义大射义二篇士相见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九经各有其传矣惟觐义缺然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之义而为传十篇云
　　按吴氏仪礼逸经八篇投壶一奔丧二公冠三诸侯迁庙四诸侯衅庙五中霤六禘于太庙七王居明堂八传十篇冠义一昏义二士相见义三乡饮酒义四乡射义五燕义六大射义七聘义八公食大夫义九朝事义十方诸朱子通解目录文简而伦序秩然以之颁学官可也
　　顾氏〈谅〉仪礼注
　　未见
　　黄虞稷曰谅字季友吴江人王行为作传
　　周氏〈昌〉礼经纂要
　　佚
　　按周昌未详何人见王氏续文献通考










　　经义考卷一百三十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　仪礼〈五〉
　　汪氏〈𠑽宽〉经礼补逸
　　九卷〈焦氏经籍志作十卷〉
　　存
　　克宽自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋虽中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不传盖十之八九矣朱子尝考定四经谓三礼体大未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克宽伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周礼之节文而三礼之要则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以樮燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祀春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王凶礼之别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸灾以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷𫖯曰视军礼之别有五以大师之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以赈膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其大较也然仪礼十有七篇吉礼之存惟特牲馈食篇乃诸侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存惟丧服篇乃制尊卑亲踈冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎精而反日中而祭于殡宫之礼宾礼之存惟士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝天子之篇嘉礼之存惟冠礼篇乃士之子始加冠之礼士昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长会民射于州序之礼燕礼篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射义篇乃诸侯将有祭祀之事与群臣宴饮之礼公食大夫礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无存非关细故此岂散轶已在于夫子正礼之前哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊僭天子之礼孟献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太庙说笏与燔柴于奥诸侯宫悬而祭以白牡之类是也凶礼之失如伯鱼丧出母期而犹哭子路姊丧过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玊与浴于爨室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者以至小殓而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而私觌主国王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于吴则不告天子鲁哀公为重肆夏以享宾天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫反玷与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓公亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台骀以至蒐田不时丘甲始作之类可考也又况出师专征习视故常争地黩武岁无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世典礼已多散逸盖不特火于秦而亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春秋传孝经家语及汉儒纪录凡有合于礼者各著其目列为五礼之篇名曰经礼补逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体盖已包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其会通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择焉亦区区爱礼之一得云
　　曾鲁序曰六籍之阙也久矣而礼为甚汉兴区区掇拾于秦火之馀而淹中古经旋复散失所存者十有七篇而已周官虽后出而司空之篇竟莫得补二戴所传又往往杂以秦汉之记然则学者之欲观夫成周三千三百之目之全固亦难矣宜乎其学之寥寥而莫讲也虽以韩子之贤尚苦难读而谓于今诚无所用矧他人哉至宋庆历元祐诸儒先后慨然有志于复古及朱子乃始断然谓周礼为礼之纲仪礼其本经而礼记其义疏于是创为条目科分胪列出入经传补其遗阙以为王朝邦国家乡学礼而丧祭二礼则以属门人黄氏其有功于学者甚大然其书浩博穷乡晚进有未易以遽究者祁门汪先生德辅父间尝因其成法别为义例以吉凶军宾嘉五礼之目会梓成书名曰经礼补逸辞约而事备读者便焉学礼之士诚能因汪氏之所缉以达于朱子之书则三千三百之目虽不可复睹其全然郁郁乎文之盛岂不若身历而目击之矣乎昔者窃闻之礼乐之在天下有君无臣则不能以明制作之本臣能而君不之好则议论无益于当时必有大有为之君而复有善制作之臣因治定功成之馀以明中和之化而后礼乐之兴可必然则其时也惜乎先生老且病矣明良在上宁不有徴于斯文矣乎先生生朱子之乡尝游番易吴公可翁之门笃志古学老而弥厉著书满家真古所谓乡先生者也间出是书以相视且谓先人与吴公为同志友故俾序焉鲁于先生无能为役然承命不敢辞之也
　　程敏政书后曰乡先正环谷汪先生著书凡十馀种惟春秋胡传纂疏刊行馀多不传盖闻先生既没悉被一人窃去攘为已书矣经礼补逸一编尤号精确不可得见可见者侍郎曾公之序耳予族孙恕保每语及之恒切愤恚思尽复其书之亡者未能也其子儒学生启从予游知予之惓惓于是乃百计购得之其原本虽被改窜然有附丽而无刓补真赝之迹皦然甚明使其人重录一过则先生之故书不可厘正矣此天不坠斯文而后学之幸也先生玄孙文彚从玄孙仁知等与恕保力图刊布祁门令武昌韩君伯清实助之予因为手校且摹先生之像于编首别为附录一卷使学者得以致高山景行之思焉
　　黄氏〈润玊〉仪礼戴记附注
　　五卷
　　未见
　　杨守陈曰先生以朱子尝欲编礼记附仪礼乃取仪礼析为四卷而以礼记比类附之不类者附之卷首末亦各有意义又以五礼独阙军礼因取周官大田礼补之而以礼记诸篇载田事者附焉别为一卷通五卷皆为之注释总曰仪礼戴记附注
　　何氏〈乔新〉仪礼叙录
　　十七卷
　　未见
　　乔新序曰仪礼十七篇有礼有记礼则其正经先儒以为周公所作记则述其仪节之详盖周末诸儒所记以补正经之未备者也每篇正经居首而记附焉自高堂生所传及唐石经皆如此紫阳朱子作仪礼经传通解始以记文附于正经各章之末临川吴文正公疑其经传混淆为朱子未定之藳乃重加考订一仍高堂之旧而为之诠次焉先王之制度粗可见矣元季兵火其书散亡深可痛惜乔新弱冠尝读仪礼注疏而爱之方研究其奥旨寻以科举之学中辍登第以来读文正公三礼叙录又知公尝考定是经锐意求之庶得以尽心焉遍访藏书之家无有也三礼考注近刻于吾旴庐陵杨文贞公以为此文正公所考定而晏璧彦文掩为已作者也窃尝考之文正公考定仪礼正经与记一仍其旧今考注仍于朱子经传通解杂然无伦其所注释徒取郑玄贾公彦之说而缀辑焉亦与易书戴记纂言之文不类决非出于公手岂晏氏不见公本而以已意为之耶乔新不揣固陋辄因唐人石经兼考叙录详加校定经自为经记自为记不相杂糅其章次则依朱子所定亦不敢妄为纷更冠昏二篇宾主问对冠字醴醮之辞石本在经文之后今因朱子移置各章之末盖欲便于读者也于是仪礼十七篇复为完书嗟夫秦火之后先王典礼十亡八九其存于世者惟此十七篇而已炎汉以来虽未能举行然犹列之学官师弟子讲习焉自王安石废经用传士大夫知此经者鲜矣乔新少尝读之而不能无韩昌黎之患每欲采摭诸儒之说为之注以成紫阳临川二大儒之志今学殖荒落不能为己姑校正遗经藏之家塾传之同志庶几有好古之士为吾所欲为者岂非旷世之一快哉
　　程氏〈敏政〉仪礼注
　　未见
　　丁氏〈玑〉仪礼注
　　佚
　　湛氏〈若水〉仪礼补逸经传测
　　一卷
　　未见
　　若水自序曰仪逸经篇名者何曰经之逸也多矣有士冠而天子诸侯阙有士昏士丧而天子诸侯大夫阙有士大夫祭而天子诸侯阙之四礼者其见于公符杂见于昏义诸记则有之矣王居明堂也中霤也投壶也奔丧也诸经亡者则有之矣存者其传足徴也予沿是补逸经名凡十有五庶几存羊之意而诸记或存其传者耳
　　胡氏〈纉宗〉仪礼郑注附逸礼
　　二十五卷
　　未见
　　李氏〈舜臣〉礼经读
　　佚
　　舜臣自序曰余读冠礼筮于庿门释者曰庿古文庙字也盖十七篇本古文尔而承以秦隶至于今则多俗笔甲乙或易如昏礼下达纳采用雁纳本补紩而雁鹅也酢酸浆也读酬酢之酢岂不远哉不揣弇陋正以大篆用其边旁以为楷书兼以周礼戴记正焉
　　何氏〈澄〉刊正仪礼纂疏
　　未见
　　黄虞稷曰澄字应清歙人有孝行
　　阮氏〈琳〉仪礼经解
　　未见
　　王氏〈樵〉校录古礼
　　未见
　　李氏〈黼〉仪礼集解
　　十卷
　　存
　　黄虞稷曰黼嘉靖间无锡人
　　王氏〈志长〉仪礼注疏羽翼
　　十七卷
　　存
　　郝氏〈敬〉仪礼节解
　　十七卷
　　存
　　敬自述曰仪礼较周礼切近周礼悬空铺张仪礼周旋裼袭合下有实地虽止于十七篇推而演之三千三百皆可义起内乡射即乡饮酒礼大射即燕礼既夕即士丧礼有司彻即少牢馈食礼其实止十有二篇然不啻详已昔之作者举所尝闻润色补缀使后世知礼之仪文如是古人陈迹如是非责后世一一拘守亦非士大夫礼存天子诸侯礼亡之谓也大抵冠昏丧祭朝聘燕飨礼之大端止此饮食男女养生送死人生日用止此升降进退周旋规矩行礼节文止此天子诸侯同此人伦同此仪则隆杀多寡因时制宜此皆行礼节目朱仲晦欲以仪礼为经夫仪之不可为经犹经之不可为仪也经者万世常行仪者随时损益父子君臣夫妇长幼朋友经也礼仪三百威仪三千仪也皆以节文斯五者五者三代相因而仪者所损益世儒耳食朱说欲以仪礼为经割诸礼附之嗟夫诸礼家言虽圣人复生不能尽合矣虞夏殷周因革损益尚不相袭乃世儒欲弥缝新故不同之迹以通之百世就使补辑完备能必一一可用之今日乎学礼者所以贵达也
　　刘氏〈宗周〉仪礼经传考次
　　未见
　　陈氏〈林〉仪礼会通图
　　二卷
　　未见
　　胡氏〈宾〉礼经图
　　一卷
　　未见
　　谭氏〈贞良〉仪礼名物考
　　八卷
　　佚
　　贞良自序曰仪礼之难读也由于名物度数之未晰故觉其辞义之艰深也使名物度数之既辨则其艰深者且文从字顺矣崇祯丙子秋试摈落意不自聊爰合郑氏之注贾氏之疏陆氏之释文聂氏杨氏之图以及诸家之说考其名物度数而诠释之呜呼尚书百篇伏生止记忆二十八篇学者每致憾于古书之散佚然使其尽存嗸牙诘曲当无异是书之难读纵颁诸学官以取士士必畏难而习焉者寡矣高堂生之礼仅存一十七篇而士子罕肯诵习司学校者宁以小戴之记传为经可为长太息也吾故释其名物度数俾吾后之人不以难读废之斯幸甚矣按仪礼虽存治举子业者不讲久矣谭公欲便学者诵习诠其名物度数立意甚厚惜也避地漳州之琯溪失于冦亦古经之不幸也
　　赵氏〈魏史〉仪礼本义
　　十七卷
　　存
　　魏史自序曰仪礼者周公监二代而制之以经世者也中庸云优优大哉礼仪三百威仪三千大经小曲皆谓之仪是三百仪礼之纲领三千仪礼之条件礼经之大全登孔门者犹及见之而孟氏以后残缺多矣汉兴河间献王得孔壁礼经五十六篇自十七篇与高堂生所传同外馀三十九篇在秘府谓之逸礼继以新莽之乱亡焉故迄今所存止此而已其篇次二戴与刘氏别录参差不同而郑本一依刘氏其注疏朱子盖尝以浮芜病焉欲力为厘正而不果近代吴氏亦尝嗣为考定焉而未尽值世圣明文运綦盛史且贱老不自揆其迂腐尽心诠次其间为之本义如其篇庶几私淑前修竟其未竟之志云
　　钱氏〈𠷓〉仪礼说
　　一卷
　　存
　　张氏〈睿卿〉仪礼考
　　一卷
　　存
　　万氏〈斯大〉仪礼商
　　二卷
　　存
　　亡名氏仪礼解诂
　　四卷
　　未见
　　按山阴祁氏书目有之
　　仪礼节要
　　三卷
　　佚
　　张萱曰抄本莫详撰集姓氏


　　经义考卷一百二十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　仪礼〈六〉
　　冯氏〈翼翁〉士礼考正
　　佚
　　吉安府志冯翼翁字子羽永新人登第授汉阳县丞历官抚州守刘岳申志其墓以其父鲁山先生暨弟奖翁谓为三冯
　　何氏〈休〉冠仪约制
　　一篇
　　存
　　王氏〈堪〉冠礼仪
　　一篇
　　存
　　杜佑曰晋惠帝时人
　　杨氏〈简〉冠记　昏记
　　各一篇
　　佚
　　钱氏〈时〉冠昏礼
　　佚
　　陈氏〈普〉士冠礼说
　　一篇
　　存〈载石堂集〉
　　陈氏〈选〉冠仪
　　一卷
　　未见
　　范路曰陈选字士贤临海人天顺庚辰进士广东左布政使
　　郑氏〈若曾〉士冠礼解
　　一卷
　　未见
　　罗氏〈愿〉昏问
　　一篇
　　存
　　阴氏〈秉衡〉昏礼节要
　　未见
　　李铠曰秉衡字振平内江人隐居著述乡人呼之曰阴孟子
　　王氏〈承裕〉昏礼用中
　　未见
　　李因笃曰王承裕字天宇三原人端毅公恕少子中弘治癸丑进士官至南京戸部尚书卒谥康僖
　　王氏〈廷相〉昏礼图
　　一卷
　　存
　　毛氏〈奇龄〉昏礼辨正
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　　存
　　奇龄自述曰幼时观邻人娶妇妇至不谒庙不拜舅姑牵妇入于房合巹而就枕席焉归而疑之曰此非野合乎若然则娶与奔何择焉以问塾师塾师曰孺子焉知礼礼不云乎不成妇者不庙见夫不先成妇而谓可以见舅姑入祖庙未之前闻予曰妇必寝而后成乎塾师不能答会先仲氏从郡归争举似之仲氏愀然曰斯礼之不明于今五百年矣礼无不谒庙者娶则告迎入则谒至曲礼曰斋戒以告鬼神此告迎也左传曰夫人姜氏入此谒至也是故楚公子围娶于郑有曰围布几筵告于荘共之庙而来辞以告迎而郑公子忽娶于陈归不谒至则陈鍼子讥之曰先配而后祖是不为夫妇诬其祖矣何以能育则是妇至之夕必入而告谒谓之谒庙亦谓之朝庙茍不告迎是谓蒙先君𫎇者欺也不谒至是谓诬祖诬者诈而不实也欺与诈即已为夫妇而同于不为故曰是不为夫妇则是不谒祖者不成妇而反曰不成妇则不谒祖是明与其书而倒读之也且妇非荐寝而后成也女之称妇在纳采时已定之而纳徴则竟成其名故纳采辞曰吾子有惠贶室某室者妇人之称而纳徴则曰徴者成也至是而夫妇可以成也是以公羊传曰女在家称女在涂称妇则在家时虽成妇然名而不称及出门而即称之故往娶称逆妇既至称妇入春秋书法明明可稽未闻曰娶后三日而后妇身以成也且夫庙见者非谒见之见成妇者非夫妇之妇也礼以为妇至之夕舅姑在堂则舅姑为主人迎而拜之谓之拜舅姑而然后帅以谒庙则此时之拜宾主之拜也犹之婿之拜亲迎虽舅婿交拜而仍不谓之婿见是以次日质明则上堂而行妇见之礼谓之成妇昏礼所云成妇礼者是也脱或不幸而舅姑已亡则迎妇谒庙以长者为主而上堂之见质明无有必待祭而后行之而祭必以时一时三月则感物凄怆于是入庙而修妇见之礼谓之庙见曾子问所云三月而庙见成妇之义者诚以入庙见妇不幸之事故同一成妇而妇见称礼庙见称义以为妇见则枣栗腵修成子妇之仪庙见则仅扱地奠菜而特豚盥馈不能再举但以意行之而仪节未备故不曰礼而曰义亦曰义在所杀耳然且夫妇之称成于纳徴而子妇之称必俟庙见始成之重子妇而轻夫妇假未庙见而妇死则虽为夫妇三月而不移于祖不附于皇姑归葬于女氏之党曰未成妇也则是久荐枕席仍未成妇而必成之于扱地一奠之后晋江应元所云贵其成妇不贵其成妻者盖妇妻之辨其为重妇而轻妻成在妇而不在妻断断如此自世不读书不识三礼不深辨夫子春秋祇以宋学为指归而宋人著书一往多误伊川程氏有三日庙见之语而朱元晦作家语即承其误而著为礼文曰三日庙见主人以妇见于祠堂且曰入门而不见舅姑三日而始庙见者以不成妇也夫以曾子所问夫子所言三月而庙见成妇之义明明正文而乃曰三日庙见不成妇不庙见以三月为三日以庙见为见庙以子妇而为夫妇以死舅姑为生舅姑以不庙见不成妇为不成妇不庙见以至五百年来自宋元至于今自流沙至于日出彼我梦梦同入酒国举生伦大事男女百年一大嘉会而草草野合渉于无赖至请召宾客往来简帖不曰三日庙见则曰儿媳某日行庙见礼抑又以凶丧不吉之辞公然行之嗟乎先王先圣安在耶予时闻其言始而惊既而悟又既而愤然不平以为礼数衰息安得日发仲氏言而一一正之乃骤丁鼎革流离道路者越数十年每就人质难而不得要领暨归休而仲氏逝矣予尝考宋学推其所误大抵北宋宗周礼而王氏误之南宋宗仪礼而朱氏又误之荆公以周礼为周公之书而文公亦即以仪礼为周公所著夫周公著书亦复何据独不曰有夫子之春秋在乎晋韩宣子聘于鲁观易象春秋曰周礼尽在鲁矣夫春秋何与于周礼而善观礼者即于春秋而得之诚以先王无礼书其所言礼每散见之六籍之间而春秋所书较于周礼为尤切故予传春秋直以礼事文义立为四例而以礼为首以为春秋是非固有周一代典礼所取正也乃不通者目之为春秋之礼夫先配后祖春秋之礼也而知礼者讥之则不祖者春秋之礼祖即非春秋之礼而周之礼也丁丑妇至戊寅朝庙春秋之礼也夫子特贬而正之则越日朝庙者春秋之礼至日即朝庙者此非春秋之礼而周之礼也夫礼记者夫子之后之书也周礼仪礼虽或为周时所著然并非春秋以前夫子经见之书也况仪礼阙落举无全礼以仪礼无天子诸侯之礼而谓天子诸侯必无礼定非通人以士昏礼无行媒朝庙之文而谓昏礼无媒妁昏礼不朝庙是为妄士惜予本无学而仲氏又逝全礼不明将以俟后之有学者因先录昏礼一节记其所闻于仲氏之所言者以就正有道名曰辨正嗟乎世岂无知礼者耶
　　刘氏〈敞〉士相见义
　　一卷
　　存
　　东都事略刘敞字原父袁州临江人举进士甲科官至集贤院学士判西京留司御史台
　　朱子曰刘原父却会效古人为文其集中有数篇论全似礼记
　　陈氏〈师道〉士相见礼
　　一卷
　　未见
　　按聚乐堂艺文目有之
　　舒氏〈芬〉士相见礼仪
　　一卷
　　存
　　芬自序曰故事谒阙里者拜先师孔子毕乃拜启圣公已则遍观宗庙之美始造衍圣公宅惟升堂再拜而已芬言当行士相见礼盖公圣人之胄所居所养必异于人而此礼又为孔壁淹中所出也若夫贽则可依时俗用帕二方亦古人将币遗意不拘于羔雁雉腒之饰矣因录一二策将以告夫来谒阙里者
　　郑氏〈樵〉乡饮礼
　　宋志三卷〈又图三卷〉
　　佚
　　高氏〈闶〉乡饮酒仪
　　佚
　　朱子曰绍兴初行乡饮酒礼其仪乃是高抑崇撰如何不看仪礼只将礼记乡饮酒义做这文字是贻笑千古者也
　　王氏〈炎〉乡饮酒仪
　　一卷
　　未见
　　王氏〈时会〉乡饮酒礼辨疑
　　一卷
　　佚
　　史氏〈定之〉乡饮酒仪
　　宋志一卷
　　佚
　　郑氏〈起〉乡饮酒书
　　佚
　　何氏〈栋如〉乡饮图考
　　一卷
　　未见
　　许氏〈孚远〉乡饮酒礼会通
　　未见
　　朱氏〈载堉〉乡饮酒乐谱
　　六卷
　　存
　　缪泳曰郑世子
　　冯氏〈应京〉乡饮图说
　　一卷
　　未见
　　骆氏〈问礼〉乡饮序次图说
　　一卷
　　未见
　　张氏〈敔〉饮射辑略
　　一卷
　　未见
　　闻人氏〈诠〉饮射图解
　　一卷
　　存
　　诠序曰夫射何为者也夫射圣人所以别贤愚序长幼以明礼乐者也是故以进德者尚其艺以尽伦者尚其节以致中者尚其敬以章顺者尚其和是故艺之德圣而智节之道孙以通和敬之施恭以安君子行此四者以治其身则德日进而家可齐立不偏而行不疑矣以之教人则同德相劝而进不孤同亲相让而伦不紊立不独立而人易亲行不独行而人易从是故男子生而悬弧焉剡蓬以射天地四方示有事也自天子以至于庶人罔不由射以观德行故天子诸侯之射也必先行燕礼卿大夫之射也必先行乡饮酒之礼是故燕也者合学合射以考艺而进退之以明嫌疑以明正道所以明君臣之义也饮也者明贵贱辨隆杀象天象地纪之以日月参之以三光合诸乡射而孝弟之行立所以明长幼之序也是故燕必以大射饮必以乡射大射以明君臣之义乡射以明长幼之序皆所不废也孔子曰吾观于乡而知王道之易易也则夫乡饮乡射夫亦学士之所必不可忽君子进德尽伦之首事也是故其艺章而德进矣其节著而伦尽矣饰之以礼乐则所以养德而俾之周旋中礼者斯其至矣嘉靖十有五年春正月
　　朱子〈熹〉乡射疑误
　　一篇
　　存
　　王氏〈廷相〉乡射礼图注
　　一卷
　　存
　　廷相自序曰乡射礼者古大夫士之射礼也盖射于乡以询众庶而察其志与容将论贤而不遗也夫人容止揖让而贤不肖以判行同能偶之际而好恶趋舍群以之分故曰射以观德由兹选士其义广矣是故圣王务之其为礼也委曲周尽动合法象观其宾主之情礼乐之节器制之数区位之宜登降之容献酬之饰盖洽于人情达于伦义者矣君子一游于是则和盛从容之心油然以兴鄙陋陵躐之气如蜕斯释仁爱可以推之庭塾忠敬可以推之君长恂笃可以推之州闾慈惠可以推之民庶有非勉尔也不言而会通者矣仲尼曰吾观于乡而知王道之易易也岂不信然哉旧有关中本独取三射而略献酬学士之慕古者恒以全体病之然时异势殊亦难尽然矣余乃取仪礼本篇类次其事为四十五节省而不行者四节举射者三十三节通举者四十一节复取诸家疏解及旧图注附之仍会以今仪以便习事嗟乎古今异宜礼难尽一礼者情也礼不同而情同古亦几矣感物撰德夫焉不足哉故曰存乎其人焉耳庾亮武昌乱臣也举古宾射时士叹其有洙泗之风刘昆陈留野儒也桑弧蒿矢以习射而县今率属就观况世会和平仿佛隆古之运有以礼乐自任者则风动物化夫岂不远哉
　　叶氏〈良佩〉燕射古礼
　　一卷
　　未见
　　徐氏〈樾〉燕射礼仪
　　一卷
　　未见
　　黔记贵州提学道贵溪徐樾撰
　　李延景曰樾中嘉靖壬辰进士
　　彭氏〈良臣〉射礼纂
　　一卷
　　未见
　　陈氏〈凤梧〉射礼集要
　　一卷
　　存
　　缪泳曰陈凤梧撰冀北郭登庸为湖广提学副使刊行之
　　谢氏〈少南〉射礼纂要
　　一卷
　　未见
　　杨氏〈道宾〉射礼仪节
　　一卷
　　未见
　　缪泳曰晋江杨侍郎官国子司业著有射礼仪节而江夏郭文毅加以考证成书
　　刘贤序曰国学故有高皇帝钦定射仪出于草创之世百战之馀士无不争先命中者礼取其足以销雄心抑劲气而止以故节目疏阔其后泾野吕氏更定之承平之时道在润色意在会通其典故绸缪其文章是故制详而教备盖钦定之仪有射而后有仪义主忠质考定之仪有仪而又增饰之虽曰适中然以文胜矣此温陵杨荆岩先生射礼仪节之所由纂也夫礼苟繁而使人病于难行非所以为礼先生其穆然有从先进之思乎江夏郭君博物君子也既以此书教习多士而又为之考射法射器射职以至位次声诗绘图附说一凖诸古以广先王造士之意用寿诸梓两先生之思挽世道于古初者实倪于此孔子曰吾观于乡而知王道之易易也读仪礼一编两先生之所以佐王道者岂其难哉
　　朱氏〈缙〉射礼集解
　　〈阙〉卷
　　存
　　缙序曰乡射礼文具在周公仪礼郑玄有注以释其义矣今复何为而有是集解耶盖仪礼古文昌黎尝苦其难读郑注简切后学罔晰其精微况元圣之言至理攸寓穷之而愈无穷味之而益有味乎世儒著有射礼纂要直指节要等书撰次虽为详明而今之演习古射者多虑漫无依据艰于效慕此集解所以不容不作也是故祖述仪礼参考群籍要殊于同会万于一先之以序事使各有所执也次之以考物使各有所知也然后设位以立周旋之准陈器以备礼乐之文仪节终始次第具述无非咀味古人糟粕而演绎之耳讵敢妄作聪明以乱典章之旧哉复乃召集诸生讲解明悉分以执事未几按礼画图举而行之则见其雍雍然肃肃然容止有仪进退有度甚矣礼能变化人之气质何如是之速也不足以徴德行之立乎兼之礼器古朴音乐鉴雅时来观者络绎依稀矍相堵墙何者殆原古礼废坠日久骇见修举于学宜其人皆争先而快睹之亦不足为异也已矣事竣举人李生良能贡士张生师䕫暨李生九叙刘生玉光偕通学诸生力请备记以风来学辞终弗获窃惟宣父言夏商之礼尚慨𣏌宋之无徴晦庵撰楚辞之注尤多阙疑之未订顾愚管窥蠡测之见曷敢衒售以贻名家宗工之笑与虽然敦行古礼以正士习实典文教者之责任也义亦不得逊避乃敢忘其芜陋庸书以为序云时嘉靖戊戌秋八月
　　李延昰曰缙零陵举人署郏县儒学教谕
　　林氏〈文奎〉射礼图注易览
　　一卷
　　未见
　　吴氏〈霞〉射礼辑说
　　未见
　　闽书吴霞字汝华海澄人
　　姚氏〈坤〉射礼直指
　　一卷
　　未见
　　刘氏〈敞〉公食大夫义
　　一卷
　　存
　　方氏〈回〉觐礼辨
　　一篇
　　存
　　经义考卷一百三十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　仪礼〈七〉
　　戴氏〈德〉丧服变除
　　旧唐志一卷〈通志略同〉
　　佚
　　马氏〈融〉丧服经传注
　　隋志一卷
　　佚
　　郑氏〈玄〉丧服谱注
　　隋志一卷
　　佚
　　丧服经传注
　　隋志一卷
　　佚
　　刘氏〈表〉后定丧服〈隋志作丧礼〉
　　隋志一卷
　　佚
　　按杜佑通典引刘表后定丧服文云父亡在祖后则不得为祖母三年以为妇人之服不可逾夫孙为祖服周父亡之后为祖母不得逾祖也又云既除丧有来吊者以缟冠深衣于墓受之毕事反吉又云君来吊臣主人待君到脱头绖贯左臂去杖出门迎门外再拜乃厌还先入门东壁向君让君于前听进即堂先哭乃止于庐外伏哭当先君止君起致辞子对而不言稽颡以答之
　　蒋氏〈琬〉丧服要记
　　隋志一卷
　　佚
　　蜀志蒋琬字公琰零陵湘鄊人为尚书令迁大将军录尚书事封安阳亭侯延熙元年命开府明年就加为大司马卒谥曰恭
　　王氏〈肃〉丧服要记
　　隋志一卷
　　佚
　　按王氏丧服要记孔氏正义杜氏通典多引之其鲁哀公葬父一篇散见群书今会粹为一可以补永嘉薛氏孔子集语所未及文曰鲁哀公祖葬其父孔子问曰宁设桂树乎哀公曰不也桂树者起于介子推子推晋之人也文公有内难出国之狄子推随其行割肉以续军粮后文公复国忽忘子推子推奉唱而歌文公始悟当受爵子推奔介山抱木而烧死国人葬之恐其神魂贾于地故作桂树焉吾父生于宫殿死于枕席何用桂树为孔子问曰宁设三桃汤乎哀公曰不也桃者起于卫灵公有女乳母送新妇就夫家道闻夫死乳母欲将新妇返新妇曰女有三从今属于人死当卒哀因驾素车白马进到夫家治三桃汤以沭死者出东门北隅礼三终使死者不恨吾父无所恨何用三桃汤为孔子问曰宁设五谷囊乎哀公曰不也五谷囊者起伯夷叔齐让国不食周粟而饿于首阳之山恐魂之饥故作五榖囊吾父食味含哺而死何用此为孔子问曰宁设菰庐乎哀公曰不也菰庐起太伯太伯出奔闻古公崩还赴丧故作菰庐以障其尸吾父无太伯之罪何用此为孔子问曰宁设桐人乎哀公曰不也桐人起于齐人虞卿遇恶继母不得养父死不能葬知有过故作桐人吾父生得供养何用桐人为孔子问曰宁设魂衣乎哀公曰不也魂衣起苑荆于山之下道逢寒死友哀往迎其尸悯神之寒故作魂衣吾父生服锦绣死于衣被何用魂衣为郦善长谓孔子非璠玙送葬安用桂树为礼乎王肃此证近于诬矣
　　丧服经传注
　　隋志一卷
　　佚
　　射氏〈慈〉丧服变除图
　　七录五卷
　　佚
　　陆德明曰慈字孝宗彭城人吴中书侍郎
　　隋书慈吴齐王传
　　丧服天子诸侯图
　　旧唐志二卷
　　佚
　　杜氏〈预〉丧服要集
　　隋志二卷
　　佚
　　袁氏〈凖〉丧服经传注
　　隋志一卷
　　佚
　　卫氏〈瓘〉丧服仪
　　隋志一卷
　　佚
　　刘氏〈逵〉丧服要记
　　七录二卷
　　佚
　　隋书逵晋侍中
　　崔氏〈游〉丧服图
　　旧唐志一卷
　　佚
　　晋书崔游字子相上党人魏末察孝廉泰始初拜郎中年七十馀犹敦学不倦撰丧服图行于世
　　贺氏〈循〉丧服要纪
　　七录六卷〈隋志旧唐志十卷〉
　　佚
　　丧服谱
　　隋志一卷
　　佚
　　孔氏〈伦〉集注丧服经传
　　隋志一卷
　　佚
　　陆德明曰集众家注
　　蔡氏〈谟〉丧服谱
　　隋志一卷〈旧唐志同〉
　　佚
　　环氏〈济〉丧服要略
　　隋志一卷
　　佚
　　孔氏〈衍〉凶礼
　　隋志一卷
　　佚
　　葛氏〈洪〉丧服变除
　　隋志一卷
　　佚
　　陈氏铨丧服经传注
　　隋志一卷
　　佚
　　刘氏〈德明〉丧服要问
　　七录六卷
　　佚
　　裴氏〈松之〉集注丧服经传
　　隋志一卷
　　佚
　　陆德明曰松之字士期河东人宋太中大夫西乡侯
　　庾氏〈蔚之〉丧服要记
　　七录三十一卷
　　佚
　　隋书宋员外郎散骑常侍庾蔚之撰
　　丧服世要
　　七录一卷
　　佚
　　费氏〈沉〉丧服集议
　　七录十卷
　　佚
　　隋书宋抚军司马费沉撰
　　雷氏〈次宗〉略注丧服经传
　　隋志一卷
　　佚
　　释慧皎高僧传慧远讲丧服经雷次宗宗炳等并执卷承旨次宗后别著义疏首称雷氏宗炳因寄书嘲之曰昔与足下共于释和尚间面受此义今便题卷首称雷氏乎
　　周氏〈续之〉丧服注
　　佚
　　蔡氏〈超宗〉集注丧服经传
　　隋志二卷
　　佚
　　刘氏〈道拔〉丧服经传注
　　七录一卷
　　佚
　　陆德明曰彭城人宋海丰令
　　张氏〈耀〉丧服要问
　　七录二卷
　　佚
　　崔氏〈凯〉丧服难问
　　七录六卷
　　佚
　　王氏〈俭〉丧服古今集记
　　隋志三卷〈旧唐志同〉
　　佚
　　丧服图
　　隋志一卷
　　佚
　　〈原阙〉
　　〈原阙〉
　　〈原阙〉
　　田氏〈僧绍〉集解丧服经传
　　隋志二卷
　　佚
　　司马氏〈𡔎〉丧服经传义疏
　　七录五卷
　　佚
　　隋书司马𤩽齐散骑郎
　　王氏逸丧服世行要记〈旧唐书逸作逡之〉
　　隋志十卷
　　佚
　　隋书齐光禄大夫王逸撰
　　楼氏〈幼瑜〉丧服经传义疏
　　七录二卷
　　佚
　　隋书幼瑜齐给事中
　　刘氏〈𤩽〉丧服经传义疏
　　七录一卷
　　佚
　　沈氏〈麟士〉丧服经传义疏
　　七录一卷
　　佚
　　袁氏〈祈〉丧服答要难
　　隋志一卷〈旧唐志同〉
　　佚
　　唐书赵成问袁祈答
　　贺氏〈游〉丧服图
　　隋志一卷
　　佚
　　崔氏〈逸〉丧服图
　　隋志一卷
　　佚
　　裴氏〈子野〉丧服传
　　隋志一卷
　　佚
　　贺氏〈玚〉丧服义疏
　　隋志二卷
　　佚
　　何氏〈𦙍〉丧服治礼仪注〈七录作士丧仪注〉
　　唐志九卷
　　佚
　　何氏〈佟之〉丧服经传义疏
　　隋志一卷
　　佚
　　隋书佟之梁尚书左丞
　　皇氏〈侃〉丧服文句义疏
　　隋志十卷
　　佚
　　丧服答问目
　　隋志十三卷
　　佚
　　孔氏〈智〉丧服释疑
　　七录二十卷
　　佚
　　谢氏〈峤〉丧服义
　　隋志十卷
　　佚
　　隋书峤陈国子祭酒
　　袁氏〈宪〉丧礼五服
　　隋志七卷
　　佚
　　隋书宪大将军
　　王氏〈隆伯〉丧礼钞
　　隋志三卷
　　佚
　　张氏〈冲〉丧服义
　　三卷
　　佚
　　沈氏〈文阿〉丧服经传义疏
　　旧唐志四卷
　　佚
　　丧服发题
　　旧唐志二卷
　　佚
　　谢氏〈徽〉丧服要记注
　　旧唐志五卷〈注贺循书〉
　　佚
　　按杜氏通典引丧服要记文云公子之二宗皆一代而已庶兄弟既亡之后各为一宗之祖也其下有徽注云母弟于妾子则贵于嗣子则贱与妾子同为庶故也既死之后皆成一宗之始祖即上所谓别子为祖也又要记下文云嫡继其正綂者各自为大宗乃成百世不迁之宗也其下有徽注云贺公答庾元规云虽非诸侯别子始起是邦而为大夫者其后继之亦成百代不迁之宗郑玄亦云太祖谓别子始爵者也虽非别子始爵者亦然愚谓是起是邦始受爵者又问别子有十人一族之中可有十大宗乎然贺答傅纯云别子为祖不限前后此为每公之子皆别也又要记云凡诸侯之嗣子继代为君君之群弟不敢宗君君命其母弟为宗诸弟宗之亦谓之大宗死则为齐衰九月其下有徽注云母弟虽贵诸弟亦不敢服既为宗主则齐衰九月其母小君也其妻齐衰三月如大宗也以母弟之贵故也又要记下文云若无母弟则命庶弟之大者为宗诸弟宗之亦如母弟则为之大功九月下有徽注云此大传之小宗也其母妻则无服女公子服宗亦与男同要记下文云此二宗者一代而已下有徽注云此二宗亦不得并故大传曰有大宗而庶小宗者有小宗而无大宗者公子之谓也
　　经义考卷一百三十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　仪礼〈八〉
　　孟氏〈诜〉丧服正要
　　唐志二卷
　　佚
　　旧唐书孟诜汝州梁人举进士垂拱初累迁凤阁舎人出为台州司马后累迁春官侍郎长安中为同州刺史
　　殷氏〈价〉丧服极议
　　通志一卷
　　佚
　　厐氏〈景昭〉丧服制
　　通志一卷
　　佚
　　张氏〈荐〉五服图
　　佚
　　裴氏〈茝〉五服仪
　　唐志二卷
　　佚
　　新唐书茝元和太常少卿
　　仲氏〈子陵〉五服图
　　通志十卷
　　佚
　　新唐书贞元九年上
　　伊氏〈失名〉丧服杂记
　　七录二十卷
　　佚
　　徐氏〈失名〉丧服制要
　　隋志一卷
　　佚
　　王氏〈失名〉丧服记
　　隋志十卷
　　佚
　　严氏〈失名〉丧服五要
　　隋志一卷
　　佚
　　卜氏〈失名〉駮丧服经传
　　隋志一卷
　　佚
　　樊氏〈失名〉丧服疑问
　　隋志一卷
　　佚
　　戴氏〈失名〉丧服五家要记图谱
　　七录五卷
　　佚
　　亡名氏丧服义钞
　　隋志三卷
　　佚
　　丧服经传隐义
　　七录一卷
　　佚
　　丧服要略
　　隋志二卷
　　佚
　　丧服祥禫杂议
　　七录二十九卷
　　佚
　　丧服杂议故事
　　七录二十一卷
　　佚
　　丧服君臣图仪
　　七录一卷
　　佚
　　五服图
　　隋志一卷
　　佚
　　五服图仪
　　隋志一卷
　　佚
　　五服略例
　　隋志一卷
　　佚
　　丧服要问
　　隋志一卷
　　佚
　　丧服假宁制
　　隋志三卷
　　佚
　　论丧服决
　　隋志一卷
　　佚
　　士丧礼仪注
　　唐志十四卷
　　佚
　　五服志
　　宋志三卷
　　佚
　　丧服加减
　　宋志一卷
　　佚
　　崇文总目不著撰人名氏杂记服制增损文无伦次
　　五服仪
　　一卷
　　佚
　　五服法纂
　　一卷
　　佚
　　以上二书载绍兴续到四库阙书目
　　梁氏〈观国〉丧礼
　　五卷
　　佚
　　广东通志梁观国字宾卿南海人再荐于乡不第力排佛老编丧礼五卷革用道释者门人称曰归正先生
　　韩氏〈挺〉服制
　　宋志一卷
　　佚
　　李氏〈随〉吉凶五服仪
　　宋志一卷
　　佚
　　刘氏〈筠〉五服年月数
　　宋志一卷
　　佚
　　吕氏〈大临〉编礼
　　三卷
　　未见
　　晁公武曰以士丧礼为本取三礼附之自始死至祥练各以类分其施于后学甚惠尚恨所编者五礼中特凶礼而已
　　沈氏〈括〉丧服后传
　　佚
　　括自述曰予为丧服后传书成熙宁中欲重定五服敕而予预讨论雷郑之学阙谬颇多
　　郑氏〈文遹〉丧服长编
　　佚
　　杨氏〈简〉丧礼家记
　　一卷
　　佚
　　冯氏〈椅〉丧礼
　　佚
　　叶氏〈起〉丧礼会经
　　未见
　　黄虞稷曰起字振卿永嘉人其书虞集为之跋
　　车氏〈垓〉内外服制通释
　　九卷
　　存
　　马良骥曰公讳垓字经臣少讳若绾乡人所称双峰先生者也居黄岩领乡荐不第季父韶溪先生安行登永嘉潜室陈先生埴之门公与从兄若水俱受学焉凡河图洛书先天太极之精微蕴奥靡不探赜异端百家之说必反复辨订至于礼经尤详如深衣之绩衽先儒未有一定之论公则用注疏皇氏广头在下之说改正绩衽为裳之上衣之傍而后深衣之制始得其宜丧服亲疏之隆杀文公家礼尚或遗略公乃作内外服制通释一篇其于正降义加多以义起以补文公之未备士之习礼者得之如指诸掌焉景定中会稽王华甫守台于城之东湖建上蔡书院首聘公兄弟处以宾职咸淳中朝廷以特科授廸功郎建宁浦城县尉公既老遂不赴
　　牟楷序曰余闻双峰先生服制有书旧矣而常恨莫之见也年几耳顺先生之子大雅翁始编以示余且俾题其首余以晚学辞弗获遂为之言曰美哉是书其文公家礼之羽翼欤或曰丧服之制家礼备矣此书之作不殆于赘乎哉余谓不然家礼著其所当然此释其所以然也孔子曰民可使由之不可使知之徒由之而不求以知之可乎哉此先生之书所以作也然礼有冠昏丧祭而此独有取于丧又何欤礼之行由于俗之厚俗之厚由于丧之重也周公所以成周家忠厚之俗亦惟丧祭之重而已丧祭之重民俗之厚也民俗厚而后冠昏之礼可行矣噫亲丧固所自尽也世降俗浇齐斩且莫之尽况期功乎期功之正者且莫之尽况若义若降若加者乎噫安得如先生者出而司风俗之柄即是书而躬行之且律天下之人尽行之则变浇为淳有不难者矣噫后之人读是书而昧于天理者乌足以知先生之心哉先生姓车氏讳垓字经臣玊峰先生之委也至元后已卯畅月
　　张复跋曰双峰先生内外服制通释余闻其事旧矣今始获一睹其发明朱夫子家礼殆无遗蕴岂曰小补之哉因思丱角时从玊峰先生于上蔡东湖书院引试圣则堂举孟子使契为司徒教以人伦章为题先生曰此帝尧命契教天下万世以人道之始也余对曰朱夫子丧礼一书岂非教天下万世以人道之终乎先生喟然曰小子真能以隅反矣双峰先生玉峰先生之委也宜其熟于礼也乌乎微契不能启之于前微朱夫子不能成之于后微先生通释又不能使后人行著而习察也读先生之书者孝弟之心油然如风之于草雷之于蛰岂曰小补之哉时至元后庚辰六月
　　子瑢跋曰先君成此书未脱稿而更化及奔窜山谷竟以疾终家塾悉为煨烬时瑢兄弟尚幼若罔闻知洎长有识而手泽无存蚤夜痛心有负先志岁庚午春先师栖筠郑先生亡余往吊于先生书房中见内外服制通释一书俨然具在惊喜无地栖筠盖先君之爱友曾传之于是编写成帙众谓是书有补世教瑢不敢私遂锓诸梓与众共之至元后戊寅孟春从子惟贤跋曰是书之出可与文公丧礼相表里而并行也或曰朱子一代道学之宗其肩可比乎曰不然朱子于是书犹君子之射也我伯父双峰于是书乃养由基之射也学专而精详而明有补家礼之未备有发前贤之未发非谓学问相高也为之图使人易见为之释使人易知易见易知亲疏隆杀之等人人可得而尽矣必师友讲说云乎有补于治道明矣时至元后戊寅仲夏
　　按车氏书予所储者阙第八卷以后八书目为三殇以次降服应服期而殇者降服大功小功应服大功而殇者降服小功缌麻应服小功而殇者降服缌麻卷九为深衣疑义
　　叶氏起丧礼会记
　　佚
　　虞集后序曰先王既远礼乐崩坏秦汉以来诸儒相与缀缉所传闻而诵说之使后世犹得稍见绪馀者则其功也然其臆说自为抵牾亦不无焉自非真知圣人之道不能有所决疑于其间伊洛诸君子出然后制作之本盖庶几矣至于朱子将观于会通以行其典礼故使门人辑为仪礼经传通解其志固将有所为也事有弗逮终身念之而所谓家礼者因司马氏之说而麁加櫽括特未成书而世已传之其门人杨氏以其师之遗意为之记注者盖以补其阙也昔者戴氏之所记言丧礼者独多而杨氏之书独丧礼尤备岂不以人伦之大死生之际而凶礼为最重者乎小子不敏窃有意于其遗说之一二然学未足而年已迈而亦未获少有发明是以常有感于斯而永嘉叶起振卿之来亰师出所为丧礼会纪以示余其言曰昔服亲之丧也或有不得于心则疑于理有所未尽求诸家礼则又见其足以少正于今而疑其未备合于古乃博考经传以为此书垂十五年而后成振卿时从事府史公退之暇人事尽废毕力于斯故其详整如此然犹以为未足又将益考其所未至者焉呜呼其志亦可尚矣观振卿之恂恂愿悫严核坚苦悲世俗之衰微求古昔之废坠亦其有见而不能自已殆非求知于当时以自衒者也顾不鄙余而俾与观焉余将留振卿以共成其志而振卿授温陵幕官以出余虽在成均会朝廷多礼文之事亦忽忽不暇故略叙梗槩而归温陵之士尚多先代之遗闻乎可以参徴而振卿精神不衰益加润色宜必有不止于斯者请见于他日尚未晚也
　　戴氏〈石玉〉治亲书
　　三卷
　　佚
　　虞集序曰治亲书者戴君石玉之所编也其意以为记礼者有曰圣人南面而听天下所且先者五一曰治亲故杂取尔雅仪礼戴氏记及先儒之言而成之凡三篇一曰释亲二曰宗法三曰服制而亲亲之道备矣品节之礼辨矣予读之而叹曰考之于书帝尧则曰以亲九族帝舜则曰察于人伦其命契也亦曰百姓不亲五品不逊敬敷五教在宽然则治天下者思尽人道以成善治岂有出于此乎今布衣韦带之士坐诵书史慨然思古圣人为治之道有取于圣经贤传著而为书以自见其学其必有见也夫夫大学之道其极致在于平天下盖其所讲者如此又何疑也夫亲亲之名立内有其序外有其别礼可得而行矣名之不立则或昧于一本之立迷于疏戚之辨谬于爱敬之节溺于鄙倍狎昵之私此犯上好乱之所由起也治亲而首释可谓善矣古者天子有天下诸侯有国大夫有家故宗法可得而行焉秦人坏封建后世虽复建侯立国不能如王之制故宗法不得行而士无田不可以祭则恶在其为宗乎为士者犹然况庶人乎是故学者肄其说而传之可也石玊所谓君子行其意者庶几得之若夫服制之说今所叙列先王之法时君之训先儒之说可谓备矣余窃有慨焉丧服者所以著其哀所以称其情也世俗沦降不能三年之丧者多矣又何缌小功之足察乎虽然君子之为道也亦教之孝弟而已矣五十而慕庶几有闻大舜之风者焉则其立制也尝欲节其过以勉其不及焉则凡石玊之所序者可考而通之以就其可行者矣噫论至于此亦不过肄其说而通之云耳不亦悲夫孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身为人上者不有躬行心得之君子孰能与于此哉方今圣明在上人文方兴必有诸侯王大臣能献其书以就一王礼乐之盛千数百年之间戴氏复以礼显不亦伟与
　　张氏〈䇓〉丧服总类
　　佚
　　龚氏〈端礼〉五服图解
　　未见
　　周氏〈南老〉丧礼举要
　　未见
　　徐氏〈骏〉五服集证
　　一卷
　　存
　　骏自序曰丧者凶事也圣人必达之丧而使人尽夫送终之诚故制五服以取法于天地阴阳别乎亲疏之等俾不相凟乱者故冯鼎元有曰礼莫严于五服而五服莫严于父母有父母然后有吾身身其枝也终丧之服可不严乎骏不自揣已谨按文公家礼及我太祖高皇帝制制孝慈录间亦采摭先儒至当之论附以臆见之言为五服问答凡三誊稿始克成编名曰五服集证尝以质诸先达咸曰虽裒集众说以释其义足可俾为人子者习之以知其尊卑隆杀之道而哀痛之心莫不油然以生则五服庶无相凟者矣福建士夫书林詹氏读书好礼见而喜曰此五服书不可私于已遂慨然捐镪命工锓梓以永其传骏深惧舛驳不能尽夫五服之旨僭逾之罪莫可逃乎后之君子倘改而正诸则非惟区区之幸抑亦后学之幸也时正统三年岁次戊午春二月
　　姜氏〈琏〉丧礼书
　　未见
　　黄虞稷曰琏字廷噐兰谿人天顺庚辰进士历知永平赣州二府事
　　蔡氏〈芳〉丧礼酌宜
　　未见
　　温州府志芳字茂之平阳县人弘治戊午举人官福建运副
　　王氏〈廷相〉丧礼论
　　一卷
　　存
　　魏坤曰王氏丧礼论并丧一改葬二嫂叔服三丧中祭四服官政五葬北首六迁庙七过期葬八居丧见人吊人食人遗人九贫葬十丧未敛服十一居丧服食起居十二丧服诸志十三魂帛十四衰制十五风水十六丧次十七具载家藏集中
　　刘氏〈绩〉丧服传解
　　未见
　　绩自序曰汉初高堂生为博士传仪礼十七篇至武帝末鲁恭王坏孔子宅得亡仪礼五十六篇字皆篆书古文其十七篇与高堂生所传者同其馀三十九篇绝无师说在于秘馆先儒以为周公作按记哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是乎书则中晦而孔子述之者也独丧服子夏为传岂以通上下兼经权难知与汉末郑玄为十七篇注唐贾公彦为疏其他皆亡矣宋朱子为通解门人杨复为图至敖继公为集说呜呼去周孔数千年习者不知几何人传者尚有此数家然皆精不知蕴奥粗并亡制度礼亦难言矣我朝太祖有意于是而儒臣近蹈前讹惜哉绩承乏吏部弘治甲子太皇太后丧因倡古反吉玄端为凶衰服制无汉以后附会说诸大臣从之寻守镇江治官三月即归杜门成初志以内外徴不起忘饮食宠辱死生加百倍功然后知祢祖上杀子孙下杀兄弟旁杀以泽皆五世而斩也天子诸侯绝旁亲以其皆臣也公卿大夫降旁亲以其尊不同也为人后者女子出嫁降旁亲而正体父母期持重大宗不二斩也然庶子不为长子斩宗子不为出母服无父则祖亦斩无子则孙亦期诸侯以下男女尊同则仍本服公卿以下女出嫁无主则仍本服臣不食禄则同民三月君已传位则从服期年从有服而无服从无服而有服从重而轻从轻而重随时随人取中无一定之法乃行经之权也孔子曰可与立未可与权岂易知哉是故兼前代之制作莫如周公定百王之大法莫如孔子是篇师徒述习孔子既不易则今日必不可易今日必不可易则后世又安能易哉故绩特为训又图以该之使九族有等而不容毫发差使五服皆同而但有粗细异一本始乎父子旁亲始乎兄弟乱而有条殊而可一简易之道如指掌非妄作也正德癸酉秋七月
　　王氏〈廷相〉丧礼备纂
　　二卷
　　存
　　毛氏〈先舒〉丧礼杂记
　　一卷
　　存
　　汪氏〈琬〉丧服或问
　　一卷
　　存
　　徐氏〈干学〉读礼通考
　　一百二十卷
　　存
　　彝尊序曰礼有五丧祭重矣曲台之记石渠之论议于丧礼尤详焉晋人崇尚庄老宜其自放礼法之外而于丧礼变除假宁之同异独龂龂辨难若杜预卫瓘袁准孔伦陈铨刘逵贺循环济蔡谟刘德明葛洪孔衍之徒均有撰述宋齐以降言凶礼者不乏自唐徙五礼之名置凶礼第五于时许敬宗李义府上显庆新礼以为凶礼非臣子所宜言去国恤一篇自是天子凶礼遂阙此柳宗元以不学讪之也迨宋讲学日繁而言礼者寡于凶事少专书朱子家礼盛行于民间而世之儒者于国恤不复措意其仅存可稽者杜氏通典马氏通考已焉呜呼慎终追远之义辍而不讲斯民德之日归于薄矣刑部尚书昆山徐公居母忧读丧礼撰通考一书再期而成寻于休沐之暇浏览载籍又增益之凡一百二十卷摭采之博而择之也精考据之详而执之有要此天壤间必不可少之书也当
　　孝庄太皇太后崩公时由礼部侍郎迁都察院左都御史
　　仍直史馆自初丧至启殡礼无纤钜
　　天子惟公是咨公斟酌古今之宜附中使入奏悉中条理盖公于是书默识于心宜其折衷靡不当上结
　　主知诚稽古之效矣公归田后开雕是书余因劝公并修吉军宾嘉四礼庶成完书公喜剧即编定体例分授诸子方事排纂而公逝又二年先以刊完丧礼行世彝尊夙承公命作序至是乃书其大略若是书纲要公之发凡已详言之后之览者可以见公用力之勤也已
　　毛氏〈奇龄〉丧礼吾说篇
　　十卷
　　存
　　奇龄自序略曰三代之礼至春秋已亡孔子能说夏殷礼而杞宋无徴韩宣子聘鲁见易象春秋即叹为周礼在鲁夫易象何与于礼秪春秋记事多按典制为是非而即以为一代之礼尽在于是然则周礼之亡也久矣是以孟子在滕其国不知有三年之丧而至于棺椁衣衾厚薄何等即门人如充虞乐正子辈
　　亦不能为之解也特汉传三礼一录官政而其一则但谱士礼又阙轶未备一则散辑诸议礼之文彼我参错全然无可为纪要者少时与先仲兄相订纂丧祭二礼以正末俗而丁年避雠老以一官还乡里胸腹既不足恃而奔走隐匿何能著书往往偶记一礼但默会其意以为之说纵不之考据而疑即阙之初还里时先辑祭礼通考谱藉以问世而衰疾顿至急取丧礼所为说因陋就简缀成帙间较胸臆所未备者纵或原文难稽多以已意相疏校而一往审慎并不敢抄易其辞而变反其义而至于武断则务绝焉子不云乎吾学周礼今用之则但从先古所传与习俗所误而较论其间是亦夫子吾说之遗意也因编缀将讫而题以为篇
　　寗氏〈成〉为人后者三十六难
　　未见
　　黄虞稷曰衡阳人
　　薛氏〈蕙〉为人后解
　　存
　　赵氏〈彦肃〉馈食礼图
　　未见
　　杨复曰严陵赵彦肃尝作特牲少牢二礼图质诸先师文公先师喜曰更得冠昏图及堂室制度并考之乃为佳








　　经义考卷一百三十七
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈一〉
　　后氏〈苍〉曲台记
　　汉志九篇
　　佚
　　七略宣帝时行射礼博士后苍为之辞至今记之曰曲台记
　　汉书鲁高堂生传士礼十七篇讫孝宣世后苍最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官　又曰瑕丘萧奋以礼至淮阳太守东海孟卿事奋以授后苍鲁闾丘乡苍说礼数万言号曰后氏曲台记
　　如淳曰行射礼于曲台后苍为记
　　晋灼曰曲台天子射宫也西亰无太学于此行礼服䖍曰在曲台校书著记因以为名
　　张晏曰曲台在长安台临道上
　　孙惠蔚曰曲台之记戴氏所述然多载尸灌之义牲献之数而行事之法备物之体蔑有具焉
　　颜师古曰曲台殿在未央宫
　　王应麟曰大戴记公符篇载孝昭冠辞其后氏曲台所记与
　　庆氏〈普〉礼记
　　佚
　　汉书后苍授沛闻人通汉子方梁戴德延君戴圣次君沛庆普孝公由是礼有大戴小戴之学
　　后汉书董钧习庆氏礼永平初为博士
　　按后氏之礼分为四家闻人通汉虽未立于学官而石渠礼论其议奏独多庆氏亦必有书顾未详篇目东汉之世曹充父子尚传其学窃怪班史志艺文独不及之何欤
　　曹氏〈充〉礼章句辨难
　　佚
　　后汉书曹裦父充持庆氏礼建武中为博士显宗即位拜侍中作章句辨难于是遂有庆氏学
　　曹氏〈裦〉礼通义
　　十二篇
　　佚
　　演经杂论
　　百二十篇
　　佚
　　后汉书曹裦字叔通鲁国薛人举孝廉拜博士迁侍中博物识古为儒者宗作通义十二篇演经杂论百二十篇又传礼记四十九篇教授诸生千馀人庆氏学遂行于世
　　隋书大戴小戴庆氏三家并立后汉帷曹充传庆氏以授其子裦然三家虽存并微相传不绝
　　通典汉顺帝以初月景子加元服于高庙时兼用曹裦新礼
　　吕祖谦曰一代合有一代之礼与其阙而不制毋宁制而未善曹裦礼即未善亦不可因噎废食但褒专学谶纬所论皆谶纬之言此为未善耳
　　叶适曰曹褒制汉礼虽不行然恨当时史官疏阔不能略序其所以制作之意
　　戴氏〈德〉礼记
　　隋唐志十三卷〈隋志夏小正别为卷唐志无小正之别〉
　　阙
　　汉书德号大戴为信都太傅大戴授琅琊徐良斿乡由是大戴有徐氏之学
　　刘向曰孔子三见哀公作三朝记七篇今在大戴礼司马贞曰大戴礼合八十五篇其四十七篇亡存三十八篇
　　孔颕达曰大戴礼遗逸之书文多假托不立学官世无传者
　　崇文緫目大戴礼记十卷三十五篇又一本三十三篇
　　中兴书目今所存止四十篇其篇第始三十九编次不伦也
　　晁公武曰大戴礼十三卷汉戴德纂亦河间王所献百三十一篇刘向校定又得明堂阴阳记三十三篇德删其烦重为八十五篇今书止四十篇其篇目自三十九篇始无四十三四十四四十五六十一四篇有两七十四盖因旧阙录之每卷称今卷第几题曰九江太守戴德撰按九江太守圣也德为信都王太傅盖后人误题云
　　朱子曰大戴礼无头其篇目缺处皆是元无非小戴所去取其间多杂伪亦有最好处然多误难读　又曰大戴礼本文多错注尤舛误或有注或无注皆不可晓　又曰大戴礼冗杂其好处已被小戴采摘来做礼记了然尚有零碎好处在
　　韩元吉曰大戴礼十三卷总四十篇隋志所载亦十三卷而夏小正别为卷唐志但云十三卷而无夏小正之别矣崇文总目则十卷而云三十五篇无诸本可正定也盖自汉兴得先儒所记礼书凡二百四篇戴德删之为八十五篇谓之大戴礼戴圣又删德之书为四十九篇谓之小戴礼今立之学官者小戴书也然大戴篇始三十九终八十一当为四十三篇中间缺者四篇而重出者一篇其上不见者犹三十八篇复不能合于八十五篇之数岂但当为八十一耶其缺者或既逸其不见者抑圣所取者也然哀公问投壶二篇与小戴书无甚异礼察篇与经解亦同曾子大孝篇与祭义相似则圣已取之篇岂其文无所删者也劝学礼三本见于荀卿子至取舎之说及保傅则见于贾谊疏间与经子同者尚多有之按儒林传德事孝宣尝为信都太傅圣则为九江太守今德书乃题九江太守未知何所据也大抵汉儒所传皆出于七十子之徒后之学者仅习小戴记不知大戴书多矣其探索阴阳穷析物理推本性命杂言礼乐之辨噐数之详必有自来以是知圣门之学无不偹也予家旧传此书尝得范太史家一本校之篇卷悉同其讹缺谬误则不敢改益惧其寖久而传又加舛也乃刊置建安郡斋庶可考焉
　　史绳祖曰大戴记一书虽列之十四经然其书大抵杂取家语之书分析而为篇目又劝学一篇全是荀子之辞保傅一篇全是贾谊疏以子史杂之于经固可议矣其公符篇载成王冠祝曰成王冠周公使祝雍祝王曰达而勿多也祝雍曰使王近于民远于年啬于时惠于财亲贤使能陛下离显先帝之光耀以承皇天嘉禄钦顺仲夏之吉日遵并大道邠或秉集万福之休灵始加昭明之元服推远稚免之幼志崇积文武之宠德肃勤高祖清庙六合之内靡不息陛下永永与天无极然予考之家语冠颂则大戴所取前后文皆同惟家语云周公冠成王而朝于祖命祝雍作颂曰祝王达而未幼祝雍辞曰使王近于民远于年啬于时惠于财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王幼志服衮职钦若昊天六合是式率尔祖考永永无极此周公之制也大戴所载辞冗长视此典雅固不类矣而祝辞内有先帝及陛下字皆秦始皇方定皇帝及陛下之称周初岂曽有此可谓不经之甚家语止称王字辞达而义明当以家语为正按大戴礼记本无甚踳駮自小戴之书单行而大戴记遂束之高阁世儒明知月令为吕不韦作乃甘弃夏小正篇不用殊不可解学斋史氏其论说亦不取大戴然由其说推之则大戴记在宋日曾列之于经故有十四经之目此亦学者所当知也
　　陈振孙曰汉信都王太𫝊戴德延君九江大守圣次君皆受礼于后苍谓大小戴礼者也汉初以来迄于刘向校定中书诸家所记殆数百篇戴德删其烦重为八十五篇圣又删为四十九篇相传如此今小戴四十九篇行于世而大戴之书所存止此自隋唐志所载卷数皆兴今同而篇第乃自三十九而下止于八十一其前阙三十八篇末阙四篇所存当四十三而于中又阙四篇第七十二复出一篇实存四十篇意其阙者即圣所删耶然哀公问投壶二篇与今礼记文不异他亦间有同者保傅传世言贾谊书所从出也今考礼詧篇汤武秦定取舎一则尽出谊疏中反若取谊语剿入其中者公符篇至录汉昭帝冠辞则此书殆后人好事者采获诸书为之故駮杂不经决非戴德本书也题九江太守廼戴圣所历官尤非是王应麟曰大戴礼哀公问投壶二篇与小戴无甚异礼詧篇首与经解同曾子大孝篇与祭义相似而曾子书十篇皆在焉劝学礼三本见于荀子保傅篇则贾谊书之保傅职胎教容经四篇也汉书谓之保傅传易本命篇与家语同但家语谓子夏问于孔子孔子曰然吾昔闻老𣆀亦如汝之言子夏曰啇闻山书曰云云大戴以子曰冠其首疑此篇子夏所著而大戴取以为记也践阼篇载武王十七铭蔡邕铭论谓武王践阼咨于太师作几席楹杖器械七铭十有八章按后汉朱穆传注及太平御览诸书引太公阴谋崔骃传注引太公金匮以诸书参考之则又不止于十八章矣　又曰大戴礼既已阙佚其间又多杂误后汉儒林传与隋经籍志诸书言三礼皆不及大戴云
　　熊朋来曰大戴第一篇第三十九末篇第八十一中间乃有两篇七十三而阙四十三四十四四十五六十一篇目紊乱尚如此况经文乎小戴删取为今礼记除大学中庸曲礼檀弓月令学记乐记礼运内则等篇及冠昏聘射乡饮诸义尚多可删而大戴篇中所取曾子之言及武王践阼明堂之类有可取者大戴之明堂位篇能记龟文之位为明堂九十而记之也小戴之明堂位又奚取焉且如行以采茨趋以肆夏步中采茨趋中肆夏保傅两言之而玉藻及周礼乐师大驭皆误作趋以采茨行以肆夏郑康成虽改正于大戴之注明言玉藻周礼文误而玉藻周礼之文郑氏未及改采茨乃堂上之歌诗宜接武而行肆夏乃堂下之金奏宜布武而趋学者当依大戴礼及注改正趋行二字也
　　郑元祐曰汉儒传经虽未必尽纯而其间多可采者若大戴礼是已按汉书儒林传戴德字延君尝为信都太𫝊今大戴礼乃题九江太守戴德撰宋宣和间山阴傅崧卿盖已病其讹谬以为世亡汉史而大戴礼独传后人讵知德为信都太傅欤其为书凡十三卷总四十篇隋志亦以为十三卷而夏小正别为卷唐志但云十三卷而无夏小正之别至傅氏釐析经传始可读然今不敢钞入傅氏说惧紊旧章也若崇文总目则十卷而云三十五篇者无诸本可定也或谓汉儒得记礼之书凡二百四篇戴德删之为八十五篇谓之大戴礼圣又删德之书为四十九篇谓之小戴礼小戴为人见何武传此所不论然大戴礼首题三十九终八十一凡四十三篇中间缺者四篇重出一篇其不可复见者则三十八篇故不能合于八十五篇之数其缺者既不可复见抑圣取以为小戴之书欤其间礼察篇与小戴经解同曾子大孝篇与祭义同劝学则荀卿首篇也哀公问投壶二篇尽在小戴书然其诸篇亦多可采颍川韩元吉在淳熙间得范太史家本挍定盖谓小戴取之以记礼其文无所删者也若夫取舎保傅等篇虽见于贾谊政事书然其增益三公三少之贵任与夫胎教古必有其说否则不应有是也至于文王官人篇则与汲冢周书官人解相出入夫汲冡书出于晋太康中未审何由相似也若公符武王祝辞而称陛下于考古何居馀诸篇先儒取以为训论者谓其探索阴阳穷析理物推本性命严礼乐之辨䆒度数之详要皆有从来苐不可致诘然其书度越诸子也明矣海岱刘公庭干以中朝贵官出为嘉兴路总管政平讼理发其先府君御史节斋先生所藏书刊诸梓寘之学大戴礼其一也遂昌郑某向尝学于金华胡汲仲先生之门每以诸生拜御史公得闻绪论上下数千载亹亹㤀倦而公不究德故始发于嘉兴公公以某尝承教于御史公也故授某识之卷末云
　　黄佐曰大戴礼记十三卷汉信都王太傅戴德所纂盖因河间献王所得百三十一篇刘向挍定又得明堂阴阳记三十二篇德删其烦重为八十五篇其篇目始三十九终八十一中间第四十三四十四四十五第六十一四篇复阙第七十三一篇复出末复阙四篇总四十篇盖小戴所取后人合其馀篇仍为大戴记者也虽为小戴摘取而精粹之语往往犹有存者投壶哀公问小戴既已取去而此犹存投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙吴澄取入仪礼逸经朝事一篇取以备觐礼之义哀公问衍去保傅传多与贾谊语同公符篇录孝昭冠词故朱子谓大戴礼多杂误难读先正刘定之有言非礼之亡也汉儒去取之不精也盖韪言云
　　周氏西麓渉笔曰大戴礼公冠篇载汉昭帝冠辞及郊天祀地迎日三辞皆典驯简朴有史佚祭公风味班固徒取麟马以下夜祠诸篇文词峭美者入礼乐志此皆不录可恨也
　　陆元辅曰大戴礼主言第三十九与家语王言解大同小异哀公问五义第四十与家礼五仪解前半篇同哀公问于孔子第四十一自章首至然后能以其能教百姓家语问礼篇有之孔子侍坐以下与家语大婚解略同礼三本第四十三荀卿礼论篇有之比此加详礼察第四十六自篇首至徙善远罪而不自知经解终篇有之取舎之说取贾谊疏保傅第四十八前半与贾谊疏同曾子大孝第五十二礼记祭义有此而加详卫将军文子第六十自首至亦未逢明君也与家语弟子行篇略同五帝德第六十二家语亦有此篇大略多同劝学第六十四自首至岂有不闻哉与荀子劝学篇大同小异末叚荀子宥坐篇有此多不同子张问入官第六十五与家语大同小异盛德第六十六自民之为奸邪以下家语有之而详略不同德法者御民之衔至御天地与人与事者亦有六政家语执辔篇有之大抵相似朝事义第七十七自聘义至诸侯务焉与聘义同投壶第七十八礼记亦有此篇比之为略公符第七十九家语冠颂有是而不同本命第八十家语有是篇而略自有恩有义至圣人因教以制节与礼记丧服四制同易本命八十一凡地以下至圣人为之长家语执辔篇有之要之先儒所记礼书七十四篇皆七十子之徒及周秦间老儒相传先王之制及孔氏之微言而汉儒会粹之大戴小戴又递为删定故其书与他书异同者如此
　　卢氏〈辨〉大戴礼注
　　存
　　后周书卢辨字景宣范阳涿人博通经籍为太学博士以大戴礼未有解诂乃注之其兄景裕谓曰昔侍中注小戴今尔注大戴庶纂前修矣累迁尚书右仆进位大将军
　　王应麟曰大戴礼卢辨注非郑氏朱文公引明堂篇郑氏注云法龟文未考北史也
　　马氏〈定国〉大戴礼辨
　　一卷
　　佚
　　元好问曰定国字子卿荏平人阜昌初齐王豫授监察御史仕至翰林学士自号荠堂先生
　　吴氏〈澂〉大戴礼序录
　　一篇
　　存
　　澂自述曰大戴记三十四篇澂所序次按隋志大戴记八十五篇今其书阙前三十八篇始三十九终八十一当为四十三篇中间第四十三第四十四第四十五第六十一四篇复阙第七十三有二总四十篇据云八十五篇则末又阙其四或云止八十一皆不可考窃意大戴类粹此记多为小戴所取后人合其馀篇仍为大戴记已入小戴记者不复录而阙其篇是以其书冗泛不及小戴书甚盖彼其膏华而此其查滓耳然尚或间存精语不可弃遗其与小戴重者投壶哀公问也投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙四篇既入仪礼逸经朝事一篇又入仪礼传哀公问小戴已取之则于彼宜存于此宜去此外犹三十四篇夏小正犹月令也明堂犹明堂位也本命以下杂录事辞多与家语荀子贾傅等书相出入非专为记礼设礼运以下诸篇之比也小戴文多缀补而此皆成篇故其篇中章句罕所更定惟其文字错误参互考挍未能尽正尚俟好古博学之君子云













　　经义考卷一百三十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百三十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈二〉
　　戴氏〈圣〉礼记
　　隋志二十卷
　　存
　　汉书圣以博士论石渠至九江太守号小戴授梁人桥仁季卿杨荣子孙由是小戴有桥杨氏之学隋书汉初河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之时无传之者至刘向考校经籍检得一百三十篇第而叙之又得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而记之为八十五篇谓之大戴记而戴圣又删大戴之书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴之学融又益月令一篇明堂位一篇乐记一篇合四十九篇
　　孔颕达曰礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔子没后七十二子之徒共撰所闻以为此记或录旧礼之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁衣公孙尼子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制汉文时博士所录其馀众篇皆如此例未能尽知所记之人
　　张说曰礼记汉朝所编遂为历代不刊之典
　　刘敞曰今之礼非醇经也周道衰孔子没圣人之徒合百说而杂编之至汉而始备其间多六国秦汉之制离文断句綂一不明惟曾子问一篇最详而又不可信
　　李清臣曰自秦焚书之后学者不得完经亡者已亡而存者大抵皆杂乱已不可全信汉之儒者各守所见务以自名其家亦非有圣人之言而托之于圣人学者谓圣人之重也不敢辄议又从而传师之斯教之大害也五经独礼乐尤为秦之所恶绝灭几尽今之礼经盖汉儒鸠集诸儒之说博取累世之残文而后世立之于学官夏商周秦之事无所不綂盖不可以尽信矣
　　程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪馀其格言甚多如乐记学记大学之类无可议者檀弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如王制礼运礼噐其书亦多传古意若闲居燕居三无五起之说文字可疑　又曰礼记之文删定未了其中有圣人格言亦有俗儒乖谬之说本不能混如珠玊之在泥沙岂能混之只为无人识则不知孰为泥沙孰为珠玉也
　　张子曰礼记虽杂出于诸儒亦无害义处如中庸大学出于圣门无可疑者
　　周谞曰礼记杂记先王之法言而多汉儒附会之疵此学者所宜精择
　　周行已曰礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得圣人之旨考其文义时有抵牾然而其文繁其义博学者博而约之亦可弗畔盖其说也麤在应对进退之间而精在道德性命之要始于童幼之习而卒于圣人之归惟达古道者然后能知其言
　　李㢲曰礼记非尽圣人之意也非尽宣尼所述也当时杂记也
　　叶梦得曰世言三代周公孔子之道详者莫如礼记然礼记之传駮真得孔子之言者惟中庸与大学尔晁公武曰汉戴圣纂所谓小戴者也此书乃孔子没后七十子之徒所共录中庸孔伋作缁衣公孙尼子作王制汉文帝时博士作河间献王集而上之刘向校定二百五十篇大戴既删八十五篇小戴又删四十六篇马融传其学又附月令明堂义合四十九篇胡寅曰礼运子游作乐记子贡作
　　郑耕老曰礼记九万九千二十字
　　陈振孙曰汉儒辑录前记固非一家之言大抵駮而不纯独大学中庸为孔氏之正传然初非专为礼作也唐魏徵尝以小戴礼综彚不伦更作类礼二十篇盖有以也
　　虙氏曰礼记乃仪礼之传仪礼有冠礼礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼礼记则有昏义以释之仪礼有乡饮酒礼礼记则有郷饮酒义以释之仪礼有燕礼礼记则有燕义以释之仪礼有聘礼礼记则有聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之制而其言多与仪礼相为表里仪礼周公所作而礼记则汉儒所录然亦仪礼之流也
　　项安世曰礼记诸篇有相抵牾者盖诸家之书各记其师说如本朝诸臣之家丧祭之礼各成一书亦不能以相似也世之好学者总而集之以资考订可也必欲曲为之说使贯为一家则妄之甚者也檀弓之言丧或以为大功或以为齐衰或以为当使之丧或以为不使之丧或以为可反或以为不可反如此之类甚多惟其各载姓名故后人不以为疑而得以置议论取舎于其间朱有合为一说而并用之者也罗璧曰梁沈约谓汉初典章简略诸儒捃拾遗文片简与礼事相关者编次篇帙皆非圣人之言月令取吕不韦春秋中庸表记坊记缁衣取子思乐记取公孙尼子学记出毛生王制出汉文博士盖汉儒本欲补圣人之言以明道但未折衷于圣人记不免杂礼不免凿也
　　王应麟曰记百三十一篇今逸篇之名可见者有三正记别名记亲属记明堂记曾子记礼运记五帝记王度记王霸记瑞命记辨名记孔子三朝记月令记大学志
　　虞集曰小戴记四十九篇虽记载之文不一而曾子子思道学之传在焉不学乎此则易诗书春秋未易可学也且夫尧舜三代之遗说天子诸侯大夫成制吉㐫军宾嘉之具物虽或残阙参错然舎此几无可求者
　　朱升曰礼有数有义名物制度者数也其所以然者义也数非目击而身履之者未易知也义则学者可推而知矣仪礼经也所记者名物制度礼记则传其义焉远古无传则求其数也难不若姑因其义之可知者使学者尽心焉以求古圣制作之意而通乎其馀此设科者不得不舎经而用传也
　　湛若水曰仪礼譬则其易也礼记譬则其十翼也仪礼譬则其春秋也礼记譬则其三传也传则不必同也相表里也相左右也皆足发明也其非者当自见之　又曰以记为经则杂焉不可也以之为传则或杂焉可也彼春秋三传诬妄者多矣然而以为传焉无伤也精而择之存乎人尔
　　郝敬曰是书汉儒戴圣所记多先圣格言七十子门人后裔转相传述非出一手如中庸子思所作缁衣公孙尼子所撰月令吕不韦所修王制汉文帝时博士所录三年问荀卿所著真赝相袭而瑕不掩瑜先儒推周礼仪礼以为经欲割记以为传夫三书皆非古之完璧而周礼尤多揣摩杂以乱世阴谋富强之术仪礼枝叶繁琐未甚切日用惟此多名理微言天人性命易简之旨圣贤仁义中正之道往往而在如大学中庸两篇岂周官仪礼所有故三礼以记为正今之学官守此程士良有以也　又曰礼非夫子原定之书矣后儒各记所闻致相矛盾达观自能折衷其有不知存而勿论牵强附合失之愈远如王制云公侯国方百里伯七十里子男五十里而周礼云公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里王制云天子三公九卿下至元士百二十人而周礼官职且多至三百六十若其人不可胜数也王制云次国三卿一命于其君小国二卿皆命于其君而周礼云诸侯之卿大夫士皆命自天子月令封诸侯于孟夏而祭綂云出田邑以秋杂记云公圭九寸侯伯圭七寸子男圭五寸而周礼云子执谷璧男执蒲璧聘记云诸侯朝天子圭缫皆九寸三采诸侯圭缫皆八寸二采而周礼大宗伯考工记皆云天子诸侯圭璧长短各以等差礼噐云天子堂九尺而考工记云堂崇三尺王制云诸侯于天子五年一朝又云天子与诸侯相见曰朝而周礼大宗伯云春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇然仪礼惟有觐礼无所谓朝宗遇而大行人又有九服分六岁来朝之说礼噐云天子席五重诸侯席三重周礼司几筵职云天子席三重诸侯再重周礼典命礼云各视其命数天子大夫四命四牢而檀弓云大夫遣车五乘诸侯之卿大夫与天子之卿大夫命数异而庙制与相见之贽小敛之衣几筵之席诸侯与天子卿大夫士又无别曲礼王制月令皆云五祀惟大夫祭周礼亦云五祀而祭法云王立七祀诸侯五祀大夫三祀士二祀庶人一祀王制天子七庙或云九庙士二庙又云士一庙祭法自天子至于士庙外各有坛𫮃而王制但有五七等数无坛𫮃王制祭綂皆云夏祭曰禘郊特牲祭义云春禘明堂位云季夏六月禘杂记又云七月禘然则禘者常祭耳而丧服小记大传皆云王者禘其祖之所自出不王不禘则祭无复有大于禘者矣祭法天于泰坛地于泰折周礼圜丘方泽乐舞玉帛天地各异是祭天与地分也而诗周颂昊天有成命为祀天地之乐则是祭天地本合也祭义云郊之祭大报天而主日配以月是祭日月与天合也而祭法又云祭日月星与四时水旱同郊用犊日月用少牢周礼亦云禋祀昊天上帝实柴祭日月星辰则是祭日月与天又分也月令仲夏大雩于上帝是五月也而春秋传云龙见而雩是四月也郊特牲云郊用骍尚赤而周礼大宗伯以苍璧礼天其牲各仿其噐之色是郊牲又用苍也祭法天地皆骍犊而周礼阳祀骍牲阴祀黝牲是地牲又用黑不用骍也曲礼云大飨不卜表记亦云大事有时而周礼大宰祀五帝卜日祀大神祇亦如之是又无时也郊特牲云郊用辛而月令云择元日是又不定于辛也社用甲日而月令仲春择元日命民社周书召诰社以戊日是又不定于甲也曲礼大夫祭以索牛而仪礼大夫祭以少牢也中庸云上祀先公以天子之礼而周礼司服云祀先公用毳冕则是以侯礼也杂记云士弁而祭于公冠而祭于已而论语云宗庙之事端章甫为小相章甫冠名是祭于公亦冠也玊藻以玄冠为斋冠玄端为天子燕居诸侯之祭服而士冠昏与卿大夫聘享上下通用玄冠玄端周礼冕衣裳五等皆祭服而曾子问云冕而亲迎乐记云魏文侯端冕听古乐则是亦衣端也周书顾命成王康王临朝君臣皆冕服则是冕服不止祭也礼器云天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄衣𫄸裳而周礼云侯伯鷩冕子男毳冕孤希冕大夫玄冕士皮弁服玉藻云国君带朱绿大夫玄华士缁故士冠礼三加带皆缁而杂记又云诸侯大夫带皆五采士二采祭义云君用玄冕夫人用副袆而周礼又云王后用副祎丧大记云复衣不以衣尸不以敛而士丧礼又云以衣尸丧大记云士小敛陈衣于房西领北上大敛陈衣于序东西领南上而士丧礼云大小敛皆陈衣于房皆南领西上周礼云天子含用玊而杂记云用贝丧大记云君于大夫疾三问之而杂记云卿大夫疾君问无算丧大记云公之丧大夫俟练而归士卒哭归杂记云大夫次于公馆以终丧士练而归奔丧云大功望门而哭齐衰望乡而哭杂记又云闻兄弟之丧大功以上见丧者之乡而哭士丧礼小敛朔奠皆陈鼎遣奠陈五鼎皆具牲牢周礼牛人亦云丧事共奠牛而杂记有子以遣车视牢具载粻为非礼丧奠脯醢而已丧大记云四邻宾客吊其君后主人而拜盖君为臣主君拜则主人拜其后而曾子问又云卫灵公吊季桓子之丧哀公为主拜季康子亦拜孔子谓丧有二孤季康子之过则后拜又非也曾子问云金革之事无避也者伯禽有为为之丧大记又云既卒哭弁绖带金革之事无避也曾子问云慈母无服仪礼又云慈母如母服檀弓云天子之哭诸侯也爵弁绖缁衣而周礼又云天子为诸侯缌衰檀弓云祥而缟是月禫徙月乐则是祥之月不作乐而又云孔子既祥弹琴十日而成笙歌杂记云朼用桑仪礼特牲又云杞用棘郊特牲云鼎俎奇而笾豆偶乡饮酒义云六十者三豆八十者五豆是豆亦奇也檀弓云孔子恶野哭者又云孔子哭伯高曰吾哭诸野曲礼云卜筮不相袭而周礼又云大事先筮后卜玉藻云天子日食少牢月朔太牢而周礼又云王日一举是日食亦大牢也射义云天子歌驺虞周礼亦然而仪礼乡射亦歌驺虞是士庶人与天子同乐也周礼射人云王射六耦三侯仪礼大射诸侯三侯射三耦周礼王虎熊豹侯诸侯熊豹侯卿大夫麋侯而乡射记又云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫士布侯画虎豹鹿豕如此之类错杂纷挐师说相承言人人殊虽使考证详确古今异宜亦难尽用而郑康成辈好信不通执此征彼及其不合牵强穿凿诪张百出初学为其所眩惑随声应和莫知其讹世儒所以苦于读礼也颜茂猷曰礼记多汉儒附会成之然其精者已洞心彻髓矣后世得有所稽以融会其意亦藉是经焉
　　礼记群儒疑义
　　七录十二卷
　　佚
　　隋书注戴圣撰
　　桥氏〈仁〉礼记章句
　　四十九篇
　　佚
　　后汉书桥玄七世祖仁从同郡戴德学著礼记章句四十九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪
　　按桥杨本传小戴之学班史叙次甚明此云戴德恐误
　　高氏〈诱〉礼记注
　　佚
　　按高氏礼注艺文类聚引之
　　郑氏〈玄〉礼记注
　　隋志二十卷
　　存
　　后汉书玄本习小戴后以古经校之取其义长者为郑氏学又注小戴所传礼记四十九篇
　　李觏曰郑康成注礼记其字误处但云某当为某玉藻全失次序亦止于注下发明未尝便就经文改正此盖尊经重师不敢自谓已见为得
　　朱子曰郑康成考礼名数大有功事事都理会得如汉律令亦皆有注尽有许多精力
　　卫湜曰郑氏注礼虽间有拘泥而简严该贯非后学可及尝读朱文公中庸章句以戒谨其所不睹恐惧其所不闻与莫见乎隐莫显乎微为两事割析精诣前所未有今观郑注已具斯旨
　　郝敬曰小戴记四十九篇大都先贤流传后儒补缉非真先圣之旧而郑康成信以为仲尼手泽遇文义难通处则称竹简烂脱而颠倒其序根据无实则推夏殷异世而逃遁其说节目不合则游移大夫士庶之间而左右两可解释不得则托为殊方语音而变换其文牵强穿凿殊垂本初盖郑既以记为经不敢矫记之非世儒又以郑为知礼不敢议郑之失千馀年所以卒瞀瞀然耳
　　礼记音
　　七录一卷
　　佚
　　卢氏〈植〉礼记注
　　隋志十卷〈唐新旧志同释文序录二十卷〉
　　佚
　　陆德明曰曲礼去国三世郑云自祖至孙而卢植王肃注云世岁也万物以岁为世
　　元行冲曰小戴礼行于汉末马融为传卢植合二十九篇为之解世所不传
　　朱子曰东汉诸儒考礼煞好卢植也好
　　王应麟曰诗疏尝引卢植礼记注
　　按续汉书礼仪志注亦引植志通典亦引之
　　蔡氏礼辨名记
　　佚
　　王应麟曰春秋正义引辨名记云倍人曰茂十人曰选倍选曰隽千人曰英倍英曰贤万人曰杰倍杰曰圣礼记正义引之以为蔡氏















　　经义考卷一百三十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈三〉
　　王氏〈肃〉礼记注
　　隋志三十卷〈新旧唐志同〉
　　佚
　　朱子曰王肃仪礼必反郑玄
　　王应麟曰肃字子雍魏志有传集说以肃为元魏人误也有两王肃在元魏者字恭懿不以经学名
　　按王肃注礼以月令为周公所作
　　礼记音
　　七录一卷
　　佚
　　孙氏〈炎〉礼记注
　　隋志三十卷〈唐新旧志同〉
　　佚
　　按唐张燕公駮魏郑公类礼云礼记传习已向千年至魏孙炎始改旧本以类相比则炎所注礼不用小戴原本可知
　　郑氏〈小〉同礼义
　　七录四卷〈新旧唐志作礼记义记〉
　　佚
　　隋志注小同魏侍中
　　杜氏〈宽〉删集礼记
　　佚
　　杜氏新书曰宽字务叔举孝廉除郎中经传之义多所论駮草创未就惟删集礼记及春秋左氏传解今行于世
　　射氏〈慈〉礼记音义隐
　　隋志一卷〈七录同唐志二卷〉
　　佚
　　册府元龟射慈字孝宗为中书侍郎撰丧服变除图五卷礼记音一卷
　　谢氏〈桢〉礼记音
　　七录一卷
　　佚
　　陆德明曰不详何人
　　司马氏〈伷〉礼记宁朔新书
　　七录二十卷〈唐新旧志同隋志作八卷〉
　　佚
　　旧唐书司马伷序王𢡟约注
　　孙氏〈毓〉礼记音
　　七录一卷
　　佚
　　缪氏〈炳〉礼记音
　　七录一卷
　　佚
　　蔡氏〈谟〉礼记音
　　七录二卷
　　佚
　　陆德明曰谟字道明济阳考城人晋司徒文穆公
　　曹氏〈耽〉礼记音
　　七录二卷〈唐志同〉
　　佚
　　陆德明曰耽字爱道谯国人东晋安北谘议将军
　　尹氏〈谷〉礼记音
　　七录二卷〈唐志同释文序录一卷〉
　　佚
　　陆德明曰天水人东晋国子助教
　　范氏〈宣〉礼记音
　　七录二卷
　　佚
　　陆德明曰宣字宣子济阳人东晋员外郎
　　按释文诠尔雅注蝗字引范宣礼记音音横
　　徐氏〈邈〉礼记音
　　七录三卷〈唐志同〉
　　佚
　　刘氏〈昌宗〉礼记音
　　七录五卷
　　佚
　　徐氏〈爰〉礼记音
　　隋志二卷〈唐志同释文序录三卷〉
　　佚
　　雷氏〈肃之〉礼记义疏
　　七录三卷
　　佚
　　隋志注肃之宋豫章郡丞
　　按雷氏义疏乐记治世之民安以乐读至安绝句以乐二字
　　庾氏〈蔚之〉礼记略解
　　隋志十卷〈唐志同〉
　　佚
　　陆德明曰蔚之字季随颍川人宋员外常侍
　　业氏〈遵〉礼记注〈唐志业作叶〉
　　七录十二卷〈唐新旧志同〉
　　佚
　　陆德明曰遵字长孺燕人宋奉朝请
　　何氏〈佟之〉礼记义
　　唐志十卷
　　佚
　　楼氏〈幼瑜〉礼记捃拾
　　三十卷
　　礼记摭遗别说
　　七录一卷
　　俱佚
　　浙江通志幼瑜字季玉南齐时金华人
　　梁武帝礼记大义
　　隋志十卷〈唐志同〉
　　佚
　　简文帝礼大义
　　二十卷
　　佚
　　贺氏〈玚〉礼记新义疏
　　隋志二十卷
　　佚
　　皇氏〈侃〉礼记义疏
　　隋志九十九卷〈唐志五十卷〉
　　佚
　　梁书武帝纪大同四年冬十二月兼国子助教皇侃表上所撰礼记义疏五十卷
　　陆德明曰梁国子助教皇侃撰礼记义疏五十卷又传丧服义疏并行于世
　　孔颕达曰皇氏虽章句详正微稍繁广又既遵郑氏乃时垂郑义此是木落不归其本狐死不首其丘未为得也
　　礼记讲疏
　　隋志四十八卷〈唐志百卷〉
　　佚
　　按隋唐志二书卷数悬殊盖以义为讲以讲为义也
　　沈氏〈重〉礼记义疏
　　隋志四十卷〈唐志同〉
　　佚
　　礼记音
　　佚
　　陆德明曰重撰问礼礼记音
　　戚氏〈衮〉礼记义
　　四十卷
　　佚
　　陈书戚衮字公父盐官人梁武帝除扬州祭酒从事史就国子博士宋怀方质仪礼义怀方北人自魏携仪礼礼记疏秘惜不传及将亡谓家人曰吾死后戚生若赴便以仪礼礼记义本付之若其不来即宜随尸而殡其为儒者推许如此寻迁员外散骑常侍兼国子助教
　　禇氏〈晖〉礼记文外大义
　　隋志二卷
　　佚
　　隋志注晖秘书学士
　　刘氏〈芳〉礼记义证
　　隋志十卷〈唐志同〉
　　佚
　　刘氏〈隽〉礼记评
　　隋志十一卷〈唐志十卷〉
　　佚
　　熊氏〈安生〉礼记义疏
　　唐志四十卷
　　佚
　　孔颕达曰熊氏违背本经多引外义犹之楚而北行马虽疾而去愈远矣又欲释经文惟聚难义犹治丝而棼之手虽繁而丝益乱也
　　缑氏礼记要钞
　　隋志十卷
　　佚
　　何氏礼记义
　　隋志十卷
　　佚
　　按孔氏礼记疏每引何𦙍之说疑即𦙍书
　　无名氏礼记音义隐
　　隋志七卷
　　佚
　　礼记隐
　　唐志二十六卷
　　佚
　　按陆氏释文每引礼记隐义如云乐浪人呼容十二石者为鼔齐人以相绞讦为掉磬腱筋之大者鱼须文竹以鱼须饰文竹之边侇之为移也符长符谓甘露醴泉之属长谓麟凤五灵之属考隋志不载惟唐志有礼记隐二十六卷疑其脱去义字即是书也〈孔氏礼疏亦引之〉
　　礼记义疏
　　隋志三十八卷
　　佚
　　礼记疏
　　隋志十一卷
　　佚
　　礼大义
　　隋志十卷
　　佚
　　礼大义章
　　隋志七卷
　　佚
　　礼记类聚
　　唐志十卷
　　佚
　　孔氏〈颕达〉礼记正义
　　唐志七十卷
　　存
　　颕达自序曰夫礼者经天纬地本之则大一之初原始要终体之乃人情之欲夫人上资六气下乘四序赋清浊以醇醨感阴阳而迁变故曰人生而静天之性也感物而动性之欲也喜怒哀乐之志于是乎生动静爱恶之心于是乎在精粹者虽复凝然不动浮躁者实亦无所不为是以古先圣王鉴其若此欲保之以正直纳之于德义犹襄陵之浸修堤防以制之泛驾之马设衔䇿以驱之故乃上法圆象下参方载道之以德齐之以礼然飞走之伦皆有怀于嗜欲则鸿荒之世非无心于性情燔黍则大享之滥觞土鼓乃云门之拳石冠冕餙于轩初玊帛朝于虞始夏商革命损益可知文武重光典章斯偹洎乎姬旦负扆临朝述曲礼以节威仪制周礼而经邦国礼者体也履也郁郁乎文哉三百三千于斯为盛纲纪万事雕琢六情非彼日月照大明于寰宇类此松筠负贞心于霜雪顺之则宗祏固社稷宁君臣序朝廷正逆之则纲纪废政教烦阴阳错于上人神怨于下故曰人之所生礼为大也非礼无以事天地之神辨君臣长幼之位是礼之时义大矣哉暨周昭王南征之后彜伦渐坏彗星东出之际宪章遂泯夫子虽定礼正乐颓纲暂理而国异家殊异端并作画蛇之说文檀于纵横非马之谈辨离于坚白暨乎道丧两楹义乖四术上自㳺夏之初下终秦汉之际其间岐途诡说虽纷然竞起而馀风曩烈亦时或独存于是博物通人知今温古考前代之宪章参当时之得失俱以所见各记旧闻错综鸠聚以类相附礼记之目于是乎在去圣愈远异端渐扇故大小二戴共氏而分门王郑两家同经而异注爰从晋宋逮于周隋其传礼业者江左尤盛其为义疏者南人有贺循贺玚庾蔚崔灵恩沉重宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等其见于世者惟皇熊二家而已熊则违背本经多引外义犹之楚而北行马虽疾而去愈远矣又欲释经文惟聚难义犹治丝而棼之手虽繁而丝益乱也皇氏虽章句详正微稍繁广又既遵郑氏乃时乖郑义此是木落不归其本狐死不首其丘此皆二家之弊未为得也然以熊比皇皇氏胜矣虽体例既别不可因循今奉敕删理仍据皇氏以为本其有不偹以熊氏补焉必取文证详悉义理精审翦其繁芜撮其机要恐独见肤浅不敢自专谨与中散大夫守国子司业臣朱子奢国子助教臣李善信守太学博士臣贾公彦行太常博士臣柳士宣魏王东阁祭酒臣范义𫖳魏王参军事臣张权等对共量定至十六年又奉敕与前修疏人及儒林郎守太学助教云骑尉臣周玄达儒林郎守四门助教云骑尉臣赵君赞儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等对敕使赵弘智覆更详审为之正义凡成七十卷庶能光赞大猷垂法后进故取其意义列之云尔
　　新唐书志礼记正义七十卷祭酒孔颕达司业朱子奢国子助教李善信太学博士贾公彦柳士宣范义𫖳魏王参军事张权等奉诏撰周玄达赵君赞王士赵弘智等复审
　　卫湜曰自晋宋而下传礼学者南人有贺循贺玚庾蔚崔灵恩沉重范宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等何止数十家正义实据皇甫侃以为本而以熊安生补其所不偹后世但知为孔氏之书而已　又曰刘原父七经小传载檀弓圣人之葬人与人之葬圣人也以与为语助辞世多称之然正义已有是说
　　王应麟曰祭酒邢昺等奉诏是正咸平二年六月昺上新印礼记疏七十卷赐诸王辅臣人一本
　　陈澔曰郑氏祖谶纬孔疏惟郑之从虽有他说不复収载固为可憾然其可据者不可易也
　　魏氏〈征〉类礼〈唐书作次礼记〉
　　唐志二十卷
　　佚
　　旧唐书魏徵以戴圣礼记编次不伦遂为类礼二十卷以类相从删其重复采先儒训注择善从之研精覃思数年而毕太宗览而善之赐物千叚
　　魏郑公谏录诏曰礼经残阙其来已久汉代戴圣爰记旧闻古今所宗条目杂乱先儒传授多历年数咸事因循莫能厘正特进郑国公征文高翰林学综册府服膺典礼有志讨论乃依圣所记更事编录以类相从别为编第并更注解文义粲然遂得先圣微言因兹重阐后之学者多有弘益宜付秘省
　　唐会要贞观十四年五月二十一日诏以特进魏徵所撰赐皇太子及诸王并藏本于秘府
　　朱子曰魏徵以小戴礼综彚不伦更作类礼二十篇数年而成太宗美其书录寘内府今此书不复见惜哉
　　陆氏〈德明〉礼记释文
　　四卷
　　存
　　王氏〈玄度〉注礼记
　　唐志二十卷
　　佚
　　王氏〈元感〉礼记绳愆
　　唐志三十卷
　　佚
　　王氏〈方庆〉礼经正义
　　唐志十卷
　　佚
　　元氏〈行冲〉类礼义疏
　　唐志五十卷
　　佚
　　旧唐书元行冲河南人后魏常山王素连之后举进士累迁国子祭酒拜太子宾客弘文馆学士封常山郡公初左卫率府长史魏光乘奏请行用魏徴所著类礼上令行冲集学者撰义疏将立学官行冲于是引国子博士范行恭四门助教施敬本检讨刊削勒成五十卷开元十四年八月奏上之尚书左丞相张说駮奏曰今之礼记是前汉戴德戴圣所编录历代传习已向千年著为经教不可刊削至魏孙炎始改旧本以类相比有同抄书先儒所非竟不行用贞观中魏徴因孙炎所修更加整比兼为之注先朝虽厚加赏锡其书竟亦不行今行冲等解徴所注勒成一家然与先儒第垂章句隔绝若欲行用窃恐未可上然其奏于是赐行冲等绢二百疋㽜其书贮于内府竟不得立于学官行冲恚诸儒排已退而著论以自释名曰释疑其词曰客问主人曰小戴之学行之已久康成铨注见列学官传闻魏公乃有刊易又承制旨造疏将颁未悉二经孰为优劣主人答曰小戴之礼行于汉末马融注之时所未睹卢植分合二十九篇而为说解代不传习郑𬘡子干师于季长属党锢狱起师门道丧康成于窜伏之中理纷挐之典志存探究靡所咨谋而犹缉述忘疲闻义能徙具于郑志向有百科章句之徒曾不窥览犹遵覆辙颇类刻舟王肃因之重兹开释或多改駮仍按本篇又郑学之徒有孙炎者虽挟玄义乃易前编自后条例支分箴石间起马伷增革向逾百篇叶遵删修仅全十二魏公病群言之错杂䌷众说之精深经文不同未敢刊正注理暌误宁不芟砻成毕上闻太宗嘉赏赉缣千匹录赐储藩将期颁宣未有疏义圣皇纂业耽古崇儒高曾规矩宜所修袭乃制昏愚甄分旧义其有著遗往说理变新文务加搜穷积稔方毕具录呈进敕付群儒庶能斟详以课疏密岂悟章句之士坚持昔言持嫌知新悫欲仍旧贯沉疑多月摈压不申优劣短长定于通识手成口答安敢铨量客曰当局称迷傍观见审累朝诠定故是周详何所为疑不为申列答曰是何言欤谈岂容易昔孔安国注壁中书会巫蛊事经籍道息族兄臧与之书曰相如常忿俗儒淫词冒义欲拨乱反正而未能果然雅达通博不代而生浮学守株比肩皆是众非难正自古而然诚恐此道未申而以独智为议也则知变易章句其难一矣汉有孔季产者专于古学有孔扶者随俗浮沉扶谓产云今朝廷皆为章句内学而君独修古义修古义则非章句内学非章句内学则危身之道也独善不容于代必将贻患祸乎则知变易章句其难二矣刘歆以通书属文待诏官署见左氏传而大好之后蒙亲近欲建斯业哀帝欣纳令其讨论各迁延推辞不肯置对刘歆移书责让其言甚切诸博士等皆忿恨之名儒龚胜时为光禄见歆此书乃乞骸骨司空师丹因大发怒奏歆改乱前志非毁先朝所立帝曰此广道术何为毁耶由是犯忤大臣惧诛求出为河南太守宗室不典三河又徙五原太守以君宾之著名好学公仲之深博守道犹迫同门朋党之议卒令子骏负谤于时则知变易章句其难三矣子雍规玄数十百件守郑学者时有中郎马昭上书以为肃谬诏王学之辈占答以闻又遣博士张融案经论诘融登召集分集推处理之是非具圣证论王肃酬对疲于岁时则知变易章句其难四矣卜商疑圣纳诮于曾舆木赐近贤贻嗤于武叔自此之后惟推郑公王粲称伊洛已东淮汉之北一人而已莫不宗焉咸云先儒多阙郑氏道偹粲窃嗟怪因求其学得尚书注退而思之以尽其意意皆尽矣所疑之者犹未喻焉凡有两卷列于其集又王肃改郑六十八条张融核之将定臧否融称玄注泉深广博两汉四百馀年未有伟于玄者然二郊之际殊天之祀此玄误也其如皇天祖所自出之帝亦玄虑之失也及服䖍释传未免差违后代言之思弘圣意非谓扬已之善掩人之名也何者君子用心愿闻其过故仲尼曰过也人皆见之更也人皆仰之是也而专门之徒恕已及物或攻先师之误如闻父母之名将谓亡者之德言而见压于重壌也故王邵史论曰魏晋浮华古道夷替泊王肃杜预更开门戸历载三百士大夫耻为章句惟草野生以专经自许不能究览异义择从其善徒欲父康成兄子慎宁道孔圣误讳闻郑服非然于郑服甚愦愦郑服之外皆仇也则知变易章句其难五也伏以安国尚书刘歆左传悉遭摈于曩叶咸见重于来今故知二人之鉴高于汉廷远矣孔季产云物极则变比及百年外当有明直君子恨不与吾同代者於戏道之行废必有时者欤仆非专经罕习章句高名不著易受轻诬顷者修撰殆淹年月赖诸贤辈能左右之免致愆尤仍叨赏赉内省昏朽其荣已多何遽持一已之区区抗群情之噂𠴲舍勿矜之美成自我之私触近名之诚兴犯众之祸一举四失中材不为自用韬声甘此沉默也
　　新唐书元澹字行冲以字显
　　成氏〈伯玙〉礼记外传
　　唐志四卷
　　佚
　　中兴书目礼记外传四卷中山成伯玙撰吴郡张幼伦注四门博士刘素明序凡一百一十条分义例名数二体又各分上下卷虽举礼记为目实兼三礼言之
　　晁公武曰义例二卷五十篇名数二卷六十九篇虽以礼记为目通以三礼言之刘素明序张幼伦注按礼记外传今逸不传太平御览每引之有曰吉㓙军宾嘉五礼之目也吉礼者祭祀郊庙社稷之事是也㓙礼者丧记之说年谷不登大夫去国之事也军礼者始黄帝与虽尤战于涿鹿之野宾礼者贡献朝聘之事是也嘉礼者好会之事也起自伏羲以俪皮焉始制嫁娶其后有冠乡饮酒乡射食耆老王燕族人之事是也但前代象天其礼质而略后代法地其事烦而文唐虞之际五礼明偹周公所制文物极矣观此则一书之大纲略可见也
　　杨氏〈逢殷〉礼记音训指说
　　宋志二十卷
　　未见
　　亡名氏礼记字例异同
　　唐志一卷
　　未见
　　新唐书元和十三年诏定





　　经义考卷一百四十



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈四〉
　　邢氏〈昺〉礼选
　　二十卷
　　佚
　　宋史雍熙中邢昺撰礼选二十卷献之太宗探其帙得文王世子篇观之甚悦因问卫绍钦曰昺为诸王讲说曾及此乎绍钦曰诸王常时访昺经义昺每至发明君臣父子之道必重复陈之太宗益喜上尝因内阁暴书览而称善召昺同观作礼选赞赐之昺言家无遗稿愿得副本上许之缮录未毕而昺卒亟诏写二本一本赐其家一本俾置冡中
　　李氏〈清臣〉礼论
　　二篇
　　存
　　张子〈载〉礼记说
　　三卷
　　未见
　　魏了翁序曰横渠张先生之书行于世者惟正蒙为全书其次则经学理窟及信闻录已不见于吕与叔所状先生之言行至于诗书礼乐春秋之书则方且条举大例与学者绪正其说而未及就其在朝廷讲行冠昏丧祭郊庙之礼乃以孤立寡与议卒不用既移疾西归欲与门人成其初志亦未及为而卒于临潼今礼记说一编虽非全解而四十九篇之目大略固具且又以仪礼之说附焉然则是编也果安所从得与尝反复寻绎则其说多出于正蒙理窟信闻诸书或者先生虽未及定著为书而门人会粹遗言以成是编与亦有二程先生之说参错其间盖先生之学其源出于程氏岂先生常常讽道之语而门人并记之与先生强学质行于丧祭之礼尤谨且严其教人必以礼为先使人有所据守若有问焉则告之以知礼成性之道其行之于家也童子必使之执幼仪亲洒扫女子则观祭祀纳酒浆久以固其肌肤之会筋骸之束而养其良知良能之本然其始也闻者莫不疑笑久而后信其说之不我欺也翕然丕变以先生之从呜呼是乌可强而致然与岂人心之所无而可以袭而取之与人受天地之中以生莫不有仁义礼智之性具乎其心故仁其体也义其用也知以知之礼则所以节文仁义者也且自父坐而子立君坐而臣立推之凡升降上下周旋禓袭之文丧祭射御冠昏朝聘之典夫孰非其性情所有天理之自然而为之品节者与夫孰非天秩天叙此其是也然出天理则入人欲故品节云为者又将以人情或纵之防限也孔孟教人要必以是为先今所谓礼记仪礼诸书虽曰去籍于周衰煨烬于秦虐淆乱于汉儒然所谓经礼曲礼者错然于篇帙之中其要言精义则有可得而推寻者也后生小子自其幼学因而从事乎此不幸时过而后知学者亦有以倍致其力焉则将变化气质有以复其性情之正虽柔可强虽颜子四勿之功可体而自致之也所谓忠信之薄人情之伪者亦将晓然知其为异端之说矣此先生有功于礼乐之大意也敢识篇末以告同志又以自儆云
　　章氏〈望之〉礼论
　　一篇
　　佚
　　建宁府志章望之字表民浦城人签书建康军节度判官以光禄寺丞致仕李觏谓仁义礼智信乐政刑皆出于礼望之因著礼论一篇以订其说
　　刘氏〈彜〉礼记中义
　　四十卷
　　佚
　　李氏〈格非〉礼记精义
　　宋志十六卷
　　未见
　　卫湜曰李文叔精义就曲礼檀弓王制丧服小记大传少仪学记乐记杂记丧大记祭法十一篇中随所见为之义
　　王氏〈安石〉礼记发明
　　一卷
　　未见
　　礼记要义
　　二卷
　　未见
　　周氏〈谞〉礼记解
　　未见
　　谞自序曰夫礼者性命之成体者也盖道徳仁义同出于性命而所谓礼者又出乎道德仁义而为之节文者也方其出于道德仁义则道德仁义者礼之本也故曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也方其为之节文则道德仁义反有资于礼也故曰道德仁义非礼不成呜呼此礼之所以为礼者也若夫吉凶之殊军宾之别其言不尽于意其意必寓于象故一服饰一噐械有以存于度数之间者象也象则文也及推而上之有以见于度数之表者意也意则情也所谓意者归于性命而已矣书曰天秩有礼自我五礼有庸哉盖其以欲灭命以人废天者圣人不为惟其天秩之所有是乃圣人之所庸者也然圣人所以庸之者岂特使天下后世知有尊卑之分而苟自异于禽兽耳盖又将为入道之资也圣人既没礼经之残缺久矣世之所传曰周礼曰仪礼曰礼记其间独周礼为太平之成法仪礼者又次之礼记者杂记先王之法言而尚多汉儒附会之疵此学者所宜精择
　　卫湜曰延平周谞字希圣解王制礼运礼器郊特牲玊藻学记乐记祭法祭仪祭綂经解哀公问仲尼燕居孔子闲居中庸表记大学共十七篇不见于中兴馆阁书目
　　陈氏〈祥道〉礼记讲义
　　二十四卷
　　未见
　　陈氏〈旸〉礼记解义
　　宋志十卷
　　佚
　　方氏〈悫〉礼记解
　　通考二十卷
　　未见
　　朱子曰方氏礼解尽有说得好处
　　陈振孙曰政和三年表进自为之序以王氏父子礼记独无解义乃取所撰三经义及字说申而明之著为此解由是得上舎出身其所解文义亦明白卫湜曰方氏马氏及山阴陆氏三家书坊锓板传于世方氏最为详悉有补初学然杂以字说且多牵合大为一书之累间为与长乐陈氏讲义同者方自序亦谓诸家之说于王氏有合者悉取而用之则其说不皆自已出也
　　浙江通志方悫字性夫桐庐人父死庐墓覃思积年注礼记集解政和三年领鄊荐至亰师表进于朝诏赐上舎释褐而颁其书于天下八年中进士仕至礼部侍郎
　　马氏〈晞孟〉礼记解
　　通考七十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　陈振孙曰晞孟字彦醇未详何人亦宗王氏者朱子曰方马二解合当参考尽有好处不可以其新学而黜之
　　卫湜曰方氏马氏及山阴陆氏三家方氏最详马氏颇略马氏大学解又与蓝田吕氏同朱文公或问以为吕氏今从之
　　江西通志马希孟庐陵人熙宁癸丑登第
　　吕氏〈大临〉芸阁礼记解
　　通考十卷〈中兴书目一卷〉
　　未见
　　晁公武曰芸阁礼记解十卷吕大临与叔撰与叔师事程正叔礼学甚精博中庸大学尤所致意也陈振叔曰按馆阁书目作一卷止有表记冠昏乡射燕聘义丧服四制凡八篇今又有曲礼上下中庸缁衣大学儒行深衣投壶八篇此晦庵朱氏所传本刻之临漳射垛书坊称芸阁吕氏解即其书
　　卫湜曰蓝田吕与叔礼记解中兴馆阁书目止一卷今书坊所刊十卷有曲礼上下孔子闲居中庸缁衣深衣儒行大学八篇
　　礼记传
　　宋志十六卷
　　未见
　　张萱曰吕氏礼记传十六卷今阙第三卷宋淳熙中朱晦庵刻之临漳学官
　　何氏〈述〉礼记传
　　二十卷
　　佚
　　闽书何述字明道浦城人元丰二年进士历徽猷阁待制知永兴军移帅泾原
　　杨氏〈训〉礼记解
　　二十卷
　　佚
　　闽书杨训字公发浦城人元丰五年进士知东阳县转朝奉郎
　　慕容氏〈彦达〉礼记解
　　佚
　　陆元辅曰彦达字叔遇毘陵人元丰中登科
　　陆氏〈佃〉礼记解
　　宋志四十卷
　　佚
　　卫湜曰陆氏说多可取间有穿凿亦字学之误也宋中兴艺文志陆佃新义牵于字说宣和末其子宰上之浙江通志陆佃字农师山阴人官至尚书右丞
　　述礼新说
　　宋志四卷
　　佚
　　礼象
　　宋志十五卷
　　存〈未见全本〉
　　陈振孙曰陆佃撰以改旧图之失其尊爵彜鼎皆取公卿家及秘府所藏古遗器与聂图大异戴岷隐分教吾乡作阁斋馆池上画此图于壁而以礼象名阁与论堂礼图相嫓云
　　按陆氏礼象丹徒张先生鹏巡抚山东获之章丘李中麓家惜已残阙矣
　　叶氏〈梦得〉礼记解
　　未见
　　卫湜曰叶少蕴解曲礼檀弓王制文王世子祭义祭綂哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记表记缁衣儒行大学昏义郷饮酒义射义燕义聘义十九篇仲子模过庭录时有论说
　　李氏〈夔〉礼记义
　　十卷
　　佚
　　陆元辅曰宋朝奉大夫右文殿修撰邵武李夔斯和撰
　　亡名氏礼记小疏
　　宋志二十卷
　　佚
　　礼记名义
　　通志十卷
　　佚
　　礼记名数要记
　　通志三卷
　　佚
　　礼记外传名数
　　通志二卷
　　佚
　　礼记评要
　　通志十五卷
　　佚
　　礼枢
　　一卷
　　佚
　　右见绍兴续到阙书目
　　礼钥
　　佚
　　右见朱子语类










　　经义考卷一百四十一
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记
　　胡氏〈铨〉礼记传
　　宋志十八卷
　　佚
　　卫湜曰礼记解义惟严陵方氏庐陵胡氏始末全偹
　　陈氏〈长方〉礼记传
　　佚
　　刘氏〈懋〉礼记集说
　　佚
　　陆元辅曰刘懋字勉之胡藉溪门人学者称恒轩先生爚之父也
　　夏氏〈休〉破礼记
　　宋志二十卷
　　未见
　　中兴艺文志夏休以礼记多汉儒杂记于义有未安者乃援礼经以破之然中庸大学实孔氏遗书也卫湜曰绍兴间进士夏休撰破礼记二十卷断章析句妄加讥诋中庸大学犹且不免其不知量甚矣
　　黄氏〈祖舜〉礼记说
　　佚
　　吴氏〈仁杰〉礼记解
　　佚
　　朱子曰吴斗南说礼不王不禘王如来王之王要荒之君世见中国一世王者立则彼一番来朝故王者行禘礼以接之彼本国之君一世继立则亦一番来朝故归国则亦行禘礼此说亦有理所谓吉禘于庄公者亦此类非五年之禘也
　　蒋氏〈继周〉礼记大义
　　七卷
　　佚
　　括苍彚记蒋继周字世修青田人绍兴甲戌进士历馆职二十年仕至御史中丞礼部尚书卒赠太师谥文恭
　　游氏〈桂〉礼记经学
　　十二卷
　　佚
　　卫湜曰广安游桂字元发著经学十二卷
　　曹学佺曰宋广安游桂著桂号畏斋隆兴进士官四川制置大全注采入者十七条
　　樊氏〈光远〉礼记讲义
　　二卷
　　佚
　　吕氏〈祖谦〉礼记详节
　　佚
　　王氏〈炎〉礼记解
　　佚
　　杨氏〈炳〉礼记解
　　佚
　　闽书杨炳字若晦晋江人乾道二年进士累迁中书舎人权吏部尚书以宝谟阁直学士奉祠
　　庄氏〈夏〉礼记解
　　佚
　　陆元辅曰庄夏字子礼永春人淳熙中进士官至兵部侍郎以宝谟阁待制奉祠进焕章阁待制自号藻斋老人著礼记解
　　黄氏〈樵仲〉礼记解
　　佚
　　闽书樵仲字道夫龙谿人淳熙二年进士汀州录事参军
　　曾氏〈光祖〉礼记精义
　　十五卷
　　佚
　　周必大曰光祖字景山吉州安福人淳熙乙未登第奉议郎知临江新喻县事
　　郭氏〈叔云〉礼经疑
　　阙
　　广东通志郭叔云字子从潮阳人有礼经疑二十馀条见文公集中
　　颜氏〈棫〉礼记解
　　佚
　　王圻曰棫字叔坚淳熙中以上舎释褐官至吏部尚书
　　辅氏〈广〉礼记解
　　未见
　　卫湜曰庆源辅汉卿取注疏方氏马氏陆氏胡氏诸说仿吕氏读诗记编集间有己说
　　刘氏〈爚〉礼记解
　　佚
　　许氏〈升〉礼记文解
　　佚
　　赵氏〈汝谈〉礼记注
　　佚
　　李氏〈心传〉礼辨
　　二十三卷
　　佚
　　余氏〈复〉礼记类说
　　佚
　　王圻曰复宁德人光宗初䇿士大廷览复所对曰余复直而不讦擢第一后入史馆兼实录
　　林氏〈震〉礼问
　　佚
　　舒氏〈璘〉礼解
　　佚
　　邵氏〈囦〉礼解
　　未见
　　卫湜曰金华邵囦字万宗解曲礼王制乐记中庸大学五篇
　　应氏〈镛〉礼记纂义
　　二十卷
　　未见
　　卫湜曰金华应镛字子和有纂义二十卷
　　陈澔曰近世应氏集解于杂记丧大小记等篇皆阙而不释噫慎终追远其关于人伦世道非细故而可略哉
　　岳氏〈珂〉小戴记集解
　　佚
　　魏氏〈了翁〉礼记要义
　　宋志三十三卷
　　未见
　　按聚乐堂艺文目有之
　　卫氏〈湜〉礼记集说
　　宋志一百六十卷
　　存
　　魏了翁序曰礼自正义既出先儒全书泯不复见自列于科目博士诸生亦不过习其句读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取士仅存周官戴记之科而士习于礼者滋鲜就戴记而言如檀弓丧礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所业仅一二十篇耳苟不得义则又诿曰此汉儒之说也弃不复讲所谓解说之详仅有方马陈陆之家然而述王氏之说者也惟关洛诸大儒上接洙泗之传乃仅与门人弟子难疑答问而未及著为全书呜呼学残文阙无所因袭驱一世而冥行焉岂不重可叹与平江卫氏世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所尝讲者会粹成书凡一百六十卷正叔名湜自号栎斋今为武进令
　　湜自序曰礼记四十九篇自二戴分门王郑异注历晋迄陈虽南北殊隔家传师授代不乏人唐贞观中孔颕达等详定疏义稍异郑说罔不芟落诸家全书自是不可复见由贞观至五代逾三百年世儒竞攻专门之陋学礼者几无传矣本朝列圣相承崇显经学师友渊源跨越前代故经各有解或自名家或辑众说逮今日为尤详礼记并列六籍乃独辟焉诸儒间尝讲明率散见杂出而又穷性理者略度数推度数者遗性理欲其参考并究秩然成书未之有也予晚学孤陋滥承绪业首取郑注孔义翦除芜蔓采摭枢要继遂博求诸家之说零篇碎简収拾略遍至若说异而理俱通言详而意有本诋排孔郑援据明白则亦并录以俟观者之折衷其有㳂袭陈言牵合字说于义舛驳悉置勿取日编月削几二十馀载而后成凡一百六十卷名曰礼记集说传礼业者苟能因众说之浅深探一经之旨趣详而度数精而性理庶能贯通而尽得之矣　又后序曰予旧习诸家训解每病世儒剿取前人之说以为已出近得延平周谞希圣解一再翻阅始知陈氏方氏亦推衍其说者耳比岁枢密何公澹本生继母亡疑于持服太学生乔嚞朱九成黄会卿移书何公引逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母之文以为本朝方悫解此一节谓特庶人之礼耳此说见郑康成注乃指为方悫盖后人掇拾前言而观者㩀新忘旧莫究其始先儒之书日就湮晦此予之所慨叹而集说所由作也他人著书惟恐不出于已予之此编惟恐不出于人因不敢谓此编能尽经旨后有达者何嫌论著谨无袭此编所已言没前人之善可也　又跋尾曰绍定辛卯岁湜偹员江东漕筦大资政赵公善湘以制师摄漕事见余集说欣然捐资锓木以广其传次年秋予秩满而归迨嘉熙己亥夏首尾阅九载矣中虽倅金陵叨纶院仅食年馀之禄馀悉里居需次因得徜徉于书林艺圃披阅旧帙搜访新闻遇有可采随笔添入视前所刊增十之三间亦删去冗复朅来严瀬适继郡计空竭之后廉勤自力补苴培植粗可支吾乃撙节浮费别刊此本期与学者共之
　　陈振孙曰直秘阁昆山卫湜正叔集诸家说自注疏而下为一书各著其姓氏宝庆二年表上之由是寓直中秘魏鹤山为作序
　　卢熊苏州府志湜字正叔好古博学除太府寺丞将作少监皆不赴尝集礼记诸家传注为一百六十卷名曰礼记集说宝庆二年上之终朝散大夫直宝谟阁知袁州学者称为栎斋先生
　　张萱曰栎斋礼记集说宋宝庆间武进令卫湜撰进取郑注孔义陆释以及百家讲说粹为一书凡一百六十卷各记姓名以听学者自择魏了翁序之按卫氏集说援引解义凡一百四十四家不专采成书也如文集语录杂说及群经详论有渉于礼记者皆裒辑焉今以经籍艺文志暨诸家书目未著于录者疏之晋有淳于纂曹述初刘世明唐有田琼宋则四明沈焕晦叔宣缯子平吴兴沈清臣正卿钱唐于有臣君锡新定顾元常平甫邵甲仁仲严陵喻仲可可中不书字者柯山周处约四明李元白演山黄敏求高要谭惟寅宣城奚士达建安潘植会稽高文彪眉山家颐孙佖临卭宋远孙不书地者刘氏孟冶叶氏棣吴氏华王氏子墨孙氏景南林氏坰晏氏光湛氏循毛氏信卿蒋氏君实书地不书名者东山何氏建安刘氏新安王氏海陵查氏西蜀董氏止书姓者费氏虙氏施氏卢氏谯氏许氏俞氏王氏陈氏叶氏郑氏二张氏姑就其目存之俟博古君子或有考云
　　竺氏〈大年〉礼记订义
　　佚
　　宁波府志竺大年字耕道奉化人受业于沈焕著礼记订义扬琪铭其墓
　　戴氏〈良齐〉礼辨
　　佚
　　林右曰当今经书虽皆具完而礼经独为残阙加以汉儒之说有不纯也郡先哲戴大监尝力为之辨草庐吴文正公师之得其说
　　谢铎曰戴良齐字彦肃号泉溪黄岩人嘉熙二年进士累官秘书少监
　　黄氏〈以翼〉礼记说
　　佚
　　何乔远曰宗台受业于陈北溪著礼说
　　杨氏〈畿〉礼记口义
　　佚
　　宋氏〈闻礼〉礼记解
　　佚
　　范氏〈锺〉礼记解
　　佚
　　宋史范锺字仲和兰溪人嘉定二年进士嘉熙三年拜端明殿学士签书枢密院事四年参知政事淳祐五年拜左丞相兼枢密使封东阳郡公卒赠少师谥文肃著礼记解
　　徐氏〈畸〉戴记心法
　　二十卷
　　佚
　　陆元辅曰宋兰溪徐畸南夫撰
　　韩氏〈谨〉礼记义解
　　佚
　　张氏〈泳〉礼记遗说
　　佚
　　韩氏〈惇〉礼义解
　　佚
　　何氏〈炎〉礼记注
　　佚
　　黄氏〈震〉读礼记日抄
　　十六卷
　　存
　　震自序曰吴郡卫湜集礼记解自郑康成而下得一百四十六家惟方氏马氏陆氏有全书其馀仅解篇章凡讲义论说尝及之者皆取之以足其数其书浩瀚惟严陵郡有官本岳公珂集解亦然皆未易遍观天台贾蒙继之始选取二十六家视卫岳为要而其采取亦互有不同其书又惟仪真郡学有录本世罕得其传今因并合各家所集而类抄之昔吕氏读诗记简要而文为姓氏所隔高氏春秋集注文成一家而不知元注之姓氏为谁僣窃参用其法使诸家注cq=17文为一而各出姓氏于下方间亦节录或附己意然所谓存十一于千百不过老眼便于观省后生志学之士自当求之各家全书云
　　姚世昌曰五经朱子于春秋礼记无成书慈溪黄东发取二经为之集解其义甚精盖有志补朱子之未偹者且不欲显故附于日抄中其后程端学有春秋本义陈澔有礼记集说皆不能过之永乐初修五经大全诸臣皆未见日抄故一无所取
　　朱子〈申〉礼记详解
　　十八卷
　　佚
　　郑氏〈朴翁〉礼记正义
　　一卷
　　未见
　　浙江通志郑朴翁字宗仁温州平阳人咸淳十年以上舎释褐为福州教授寻除国子正宋亡诸陵被发与其友林景熙谋间行拾之见景熙志中既而归隐芗山瀑下山阴王英孙延教子弟后以病返卒于家
　　缪氏〈主一〉礼记通考
　　佚
　　陈氏〈普〉礼记讲义
　　一卷
　　存
　　陈氏〈焕〉礼记释
　　佚
　　黄虞稷曰焕字时可丰城人宋末两与漕荐入元不仕
　　贾氏〈蒙〉礼记辑解
　　佚
　　天台县志贾𫎇字正叔著礼记辑解集二十六家之说视卫湜岳珂为要旧有抄本在仪真见黄氏书录
　　张氏〈应辰〉礼记集解
　　佚
　　闽书应辰德化人
　　汪氏〈自明〉礼记义林
　　四十卷
　　佚
　　严州府志淳安人时称汪六经
　　王氏礼记解
　　未见
　　卫湜曰新安王氏解曲礼上下王制月令文王世子礼运礼器郊特牲内则玊藻明堂位大传中庸大学投壶十五篇
　　张氏礼记讲义
　　十卷
　　未见
　　卫湜曰张氏讲义十卷不知作者又有传录训解不著姓名















　　经义考卷一百四十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈六〉
　　吴氏〈澂〉礼记纂言
　　三十六卷
　　存
　　澂自序曰小戴记三十六篇澂所序次汉兴得先儒所记礼书二百馀篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下马氏增以月令明堂位乐记郑氏从而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之馀区区掇拾所谓存十一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣人之格言往往赖之而存第其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者旁搜博采剿取残篇断简会粹成书无复诠次读者毎病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子亦不及为幸其大纲存于文集犹可考也晚年编挍仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文而补以他篇之文今则不敢故止就其本篇之中科分栉剔以类相从俾其上下章文义聨属章之大旨标识于左庶读者开卷暸然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之与论语孟子并而为四书固不容复厕之礼篇而投壶奔丧实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后矣此外犹三十六篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记小大仪文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记丧服小记服问檀弓曾子问六篇记丧而大传间传问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭綂三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有馀岁矣而其颠倒紏纷至朱子始欲为之是正而未及竟岂无所望于后之人与用敢窃取其意修而成之篇章文句秩然有伦先后始终颇为精审将来学礼之君子于此考信或者其有取乎非但为戴氏之忠臣而已也
　　吴尚志曰先生礼记纂言凡数易藳多所发明而月令檀弓尤为精密若月令言五行之祭所先不同天子所居每月各异檀弓申生之死延陵季子之哭子曾子之易篑子思之母死于卫子上之母死而不丧数节是皆诸说纷纭不合礼意先生研精覃思证之以经裁之以礼于经无据于理不合者则阙之藳成尚志请锓木得命遂与先生之甥周濂集同门之士相与成之先生手自点校未及毕而先生捐馆矣先生之孙当对门考订于至顺癸酉之春毕于元统甲戌之夏
　　杨士奇曰礼记出于孔氏之徒而杂以吕不韦及战国处士汉博士之言其旨不能皆粹而错简亦多近世吴文正公著礼记纂言多所更定其篇次亦各以类从如曲礼内则少仪玊藻深衣月令王制文王世子明堂位九篇为通礼丧大记杂记丧服小记服问檀弓曾子问大传间传问丧三年问丧服四制十一篇为丧礼祭法郊特牲祭义祭统四篇为祭礼其通论凡十二篇析为五类礼运礼器经解为一类哀公问仲尼燕居孔子闲居为一类坊记表记缁衣为一类儒行为一类学记乐记为一类大学中庸剔出合语孟为四书投壶奔丧二篇归之仪礼正经不杂于记冠义昏义郷饮酒义射义燕义聘义六篇皆所以释仪礼者别辑为传以附经后于是一书之中类分章别条理粲然诚不刊之典也
　　魏校序曰六经圣人亲所删定秦人燔之礼乐二籍俄空焉世惟周官仪礼仅存而学官罕所传习汉儒所补戴记列于五经纯駮班如也注疏又颇传以纬学经世之谊郁而未彰今所宗者陈氏集说而已朱子尝修正三礼未就惟吴氏纂言伦类明整稽合诸儒异同厥功溥哉而世鲜有传者岂天未兴斯文与曷绝之易而续之孔艰也虽然后有作者稽古立制兴世太平兹书虽匪尽出于孔氏固周官仪礼之翼也文献斯存殆将由是乎考法千古之阙典可举而行也君子之于礼盖终身焉学者弗及见古全书而此编尚存庶有恪言讵可暂而舎诸如用于世且将执此以往矧亡者礼之数也其不亡者存经礼三百曲礼三千根心所发也蔽以一言曰毋不敬兹书开卷全经之体要具焉宁国守胡君东皋爰刻是书喜与四方士共之先王之典坠地久矣庸讵知天之不欲兴斯文也而以是为之兆与
　　王守仁序曰礼者理也理也者性也性也者命也维天之命于穆不已而其在于人也谓之性其粲然而条理也谓之礼其纯然而粹善也谓之仁其截然而裁制也谓之义其昭然而明觉也谓之知其浑然于其性也则理一而已矣故仁也者礼之体也义也者礼之宜也知也者礼之通也经礼三百曲礼三千无一而非仁也无一而非性也天叙天秩圣人何心焉盖无一而非命也故克已复礼则谓之仁穷理则尽性以至于命尽性则动容周旋中礼矣后之言礼者吾惑焉纷纭器数之争而牵制形名之末穷年矻矻敝精于祝史之糟粕而忘其所谓经纶天下之大经立天下之大本者礼云礼云玊帛云乎而人之不仁也其如礼何哉故老庄之徒外礼以言性而谓礼为道德之衰仁义之失既已隳于空虚渀荡而世儒之说复外性以求礼遂谓礼止于器制度数之间而议拟仿像于影响形迹以为天下之礼尽在是矣故凡先王之礼烟蒙灰散而卒以煨烬于天下要亦未可专委罪于秦火者僣不自度尝欲取礼记之所载掲其大经大本而疏附其条理节目庶几器道本末之一致又惧德之弗任而时亦有所未及也间尝为之说曰礼之于节文也犹规矩之于方圆也非方圎无以见规矩之用非节文则亦无从而睹所谓礼矣然方圆者规矩之所出而不可遂以方圆为规矩故执规矩以为方圆则方圆不可胜用舎规矩以为方圆而遂以方圎为之规矩则规矩之用息矣故规矩者无一定之方圆而方圆者有一定之规矩此学礼之要盛德者之所以动容周旋而中也宋儒朱仲晦氏慨礼说之芜乱常欲考次而删正之以仪礼为之经礼记为之传而其志竟亦弗就其后吴幼清氏因而为之纂言亦不数数于朱说而于先后重轻之间固已多所发明二子之见其规条指画则既出于汉儒矣其所谓观其会通以行其典礼之原则尚恨吾生之晚而未及与闻之也虽然后圣而有作也则无所容言矣后圣而未有作也则如纂言者固学礼者之箕裘筌蹄也而可以少之乎姻友胡汝登忠信而好礼其为宁国也将以是而施之刻纂言以敷其说而属序于予予将进汝登之道而推之于其本也故为序之若此云
　　高梯序曰秦燔孔烈礼乐得之煨烬者无几迨后苍诸家收揽之功虽勤尤未免得此失彼至于乐律漫不经意君子不能无遗憾也大唐类聚通礼既不可得而见考亭经传通解则亦非其全书此云荘之集说姑以其简便而列于学官有由矣若夫偹集说之未偹可为礼家之所采录者盖不能不取于吴公之纂言也愚尝就四经之纂言而读之尤于礼而三复之其辞古其论博其考订精其分类详拘且泥焉无有也学礼者以集说为正而复资之以此则诸家疏释宏通之论制度文为品秩之迹皆可不劳而得矣张萱曰礼记出自汉儒会粹二百十四篇戴德删为八十五篇其弟圣又删为四十六篇及马郑诸儒分增为四十九其间关于礼经者才十数篇耳馀皆収拾残编断简而无诠次朱晦庵吕东莱每欲商订未遑也元吴𪷁取朱子遗意序次此书谓大学中庸已经程朱表章不容复列如投壶奔丧六义等篇既为礼之正经宜附礼经之后馀存者分类次第曰通礼曰丧礼曰祭礼曰通论共三十六篇
　　陆元辅曰是书一刻于正德庚辰宁国守胡汝登而王伯安为之序再刻于嘉靖己丑而高梯为之序三刻于崇祯己巳侍御史张养而王象晋为之序
　　彭氏〈丝〉礼记集说
　　四十九卷
　　未见
　　王圻曰安福人父应龙弟齐叔父子兄弟相为师友俱以著述为业
　　陈氏〈伯春〉礼记解
　　佚
　　闽书陈伯春晋江人字耀卿
　　吕氏〈椿〉礼记解
　　佚
　　王圻曰晋江人学于丘葵
　　陈氏〈澔〉礼记集说
　　三十卷
　　存
　　澔自序曰前圣继天立极之道莫大于礼后圣垂世立教之书亦莫先于礼礼仪三百威仪三千孰非精神心术之所寓故能与天地同其节四代损益世远经残其详不可得闻矣仪礼十七篇戴记四十九篇先儒表章庸学遂为千万世道学之渊源其四十九篇之文虽纯駮不同然义之浅深同异诚未易言也郑氏祖谶纬孔疏惟郑之从虽有他说不复収载固为可恨然其灼然可㩀者不可易也近世应氏集解于杂记大小记等篇皆阙而不释噫慎终追远其关于人伦世道非细故而可略哉先君子师事双峰先生十有四年以是经三领乡书为开庆名进士所得于师门讲论甚多中罹煨烬只字不遗不肖孤僣不自量会萃衍绎而附以臆见之言名曰礼记集说盖欲以坦明之说使初学读之即了其义庶几章句通则蕴奥自见正不必高为议论而卑视训故之辞也书成甚欲就正于四方有道之士而衰年多疾游历良艰姑藏巾笥以俟来哲治教方兴知礼者或有取焉亦愚者千虑之一尔
　　陆元辅曰澔字可大都昌人宋亡不乐仕进教授乡里学者称云庄先生
　　高梯曰云庄集说以其简便而得列于学官
　　按自汉以来治小戴之记者不为不多矣以公论揆之自当用卫氏集说取士而学者厌其文繁全不寓目若云庄集说直兔园册子耳独得颁于学官三百馀年不改于其度数品节择焉不精语焉不详礼云礼云如斯而已乎
　　程氏〈时登〉礼记补注
　　未见
　　陈氏〈栎〉礼记集义详解
　　十卷
　　未见
　　栎自序曰栎自少读礼记多有未究颇习朱子大学中庸窃有闻焉即其所已闻推其所未究不无所得未浃洽也大德丙午始见卫氏集说乃得因众说之纷纭而折衷去取之至大德庚戌始融会诸说句为之解一得之愚亦见其中昔朱子为诗传不及载诸家姓氏当时如张宣公亦未然之今安知无执宣公之见以见尤者然销镕百家铸之自己亦安能逐字逐句一一标题以自取破碎之弊哉乃若所采成叚必不可不书氏名者已谨书之矣名之曰礼记集义详解云
　　程氏〈龙〉礼记辨证
　　佚
　　周氏〈尚之〉礼记集义
　　佚
　　柳贯作志曰周氏尚之东扬其字延祐四年江西以春秋举上礼部不得第至元年擢丙科授将仕郎永州零陵县丞调南安路上犹县尹所著有礼记集义若干卷藏于家
　　韩氏〈性〉礼记说
　　四卷
　　佚
　　王氏〈梦松〉礼记解
　　佚
　　括苍彚纪王梦松字曼卿青田人隐居不仕学者称顺斋先生
　　张氏〈宏图〉大礼记
　　佚
　　王圻曰宏图字巨济福清人以宋人说礼者多讹舛因著此书
　　叶氏〈遇春〉礼记觉言
　　八卷
　　佚
　　杨氏〈维桢〉礼经约
　　未见
　　无名氏礼记平要
　　十五卷
　　佚
　　礼记义例
　　二卷
　　佚
　　礼记纂图
　　未见
　　右见叶氏菉竹堂书目不书撰人姓氏未详何人







　　经义考卷一百四十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈七〉
　　梁氏〈寅〉类礼
　　未见
　　寅自述曰于礼记也以其多駮杂惟取格言以类而分谓之类礼
　　连氏〈伯聪〉礼记集传
　　十六卷
　　存
　　汪霦曰明洪武十四年连伯聪以所撰礼记集传进呈去庸学止四十七篇
　　黄氏〈克〉礼经博约
　　未见
　　黄虞稷曰克字绍烈临川人洪武二十七年进士瑞安知县
　　胡氏〈广〉等礼记大全
　　三十卷
　　存
　　陆元辅曰礼记大全就陈氏集说而增益之凡四十二家纂修者翰林学士兼左春坊大学士奉政大夫湖广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎周述陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景著翰林院检讨从仕郎余学夔刘永清黄夀生陈用陈璲翰林院五经博士廸功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士凃顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎吴福奉直大夫北京刑部员外郎吴嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事叚民承直郎刑部主事洪顺沈升承德郎刑部主事章敞杨勉周忱吾绅文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎大常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同廸功佐郎北京国子监博士王复原泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学学正傅舟济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕颜敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安共四十二人当日诸经大全皆攘窃成书以罔其上此亦必元人成书非诸臣所排纂也
　　张氏〈洪〉礼记总类
　　未见
　　鲁氏〈穆〉礼记日抄
　　未见
　　黄虞稷曰穆天台人永乐丙戌进士历官都察院右佥都御史
　　何氏〈文渊〉礼记解义
　　未见
　　张氏〈业〉礼记节疏
　　未见
　　黄虞稷曰安福人景泰辛未进士官国子监司业
　　郑氏〈节〉礼传
　　八十卷
　　佚
　　广信府志郑节字崇伦贵溪人天顺甲申进士官御史尝病礼经残阙注疏乖剌著礼传八十卷
　　罗氏〈伦〉礼记集注
　　未见
　　王氏〈经〉礼记纂要
　　未见
　　黄虞稷曰长洲人成化壬辰进士其书于名物度数多所折衷
　　陈氏〈垲〉戴记存疑
　　未见
　　黄虞稷曰鄞县人字山甫成化壬辰进士官广东提学副使
　　王氏〈杰〉礼记集成
　　未见
　　黄虞稷曰杰字邦杰安仁人成化庚子举人官岷州长史
　　王氏〈华〉礼经大义
　　未见
　　黄虞稷曰华字德辉馀姚人新建伯守仁之父成化辛丑进士第一官至南京吏部尚书
　　宋氏〈佳〉礼记节要
　　未见
　　黄虞稷曰奉化人成化癸卯举人官长史
　　祝氏〈萃〉礼经私录
　　未见
　　朱一是曰萃字惟真海宁人成化甲辰进士历官广东右参政
　　薛氏〈敬之〉礼记集传
　　未见
　　关学编薛先生敬之字显思号思庵渭南人成化丙戌以诸生贡入太学除知应州陞金华府同知
　　刘氏〈绩〉礼记正训
　　未见
　　绩自序曰汉初河间献王得仲尼弟子及后学所记一百三十篇献之至刘向校经籍因而叙之又得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而为八十五篇谓之大戴记戴圣又删德书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴学足月令明堂位乐记合四十九篇郑玄受学于融为之注唐孔颕达又为之疏宋朱程取大学中庸表章之其馀则陈澔为之集说国初兼用注疏今则专主澔说澔自云先君子以是经三领乡书则识见可知矣绩读而觉其非弘治甲子迁镇江遂奏归成初志僻居十三年得以考订其谬而为之说是经所闻非一时所记非一人绩生千百年后安能真知而一一折衷哉盖礼乐有情有文文即所当然事也情即所以然义也即其事而绎其义自有不容毫发差者故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述读是书者依次第而履之礼也无牵强而悦焉乐也玊帛钟鼓最其下者也经虽名礼记而实兼乐云
　　童氏〈品〉礼记大旨
　　未见
　　王氏〈崇献〉礼记择言
　　未见
　　黄虞稷曰山东曹县人字季徴弘治丙辰进士历官佥都御史巡抚宁夏
　　韩氏〈邦奇〉礼记断章
　　未见
　　颜氏〈𣋌〉礼经疏义
　　佚
　　上虞县志颜晔字文华正德丁卯举人澂江知府
　　王氏〈崇庆〉礼记约蒙
　　一卷
　　存
　　崇庆自序曰夫礼先王之所以治天下圣人所以教万世也予既为礼记管见又自病其逐逐于章句琐琐于训辞未之能约也于是复取其篇目而总㫁之是故芟繁所以会要也撮意所以提纲也简文所以敦行也其庶几先王圣人之意乎此盖庆之晚年书也藏之家塾𫎇士或有助焉亦庶乎千虑而一得矣作约蒙嘉靖丁酉
　　蒋一葵曰语有之玉卮无当虽宝非用侈言无当虽丽非经夫戴记四十九篇纯驳不同诸家复祖谶纬附会其说遂成千古礼障今王先生有约蒙焉政不必侈为议论而穷礼之源极礼之致三千三百灿若指掌焉呜呼此不可与曲士道也
　　吾氏〈翕〉读礼类编
　　未见
　　李铠曰翕字廷顺哻子浙江开化人正德戊辰进士
　　余氏〈本〉礼记拾遗
　　未见
　　王氏〈渐逵〉读礼记
　　未见
　　渐逵自序曰圣人之道大矣无不见诸日用礼也者其诸日用之著见者乎夫礼者履也非虚谈以资讲说博洽以悦听闻假饰以为美观之谓也后之纪礼者重复繁芜无所折衷及夫陈氏集说亦人各为见精蕴弗著近日于读礼之暇因草庐吴氏之意类聚而章分之去其谬妄究其中正则于圣贤之学笃实之行庶乎其少禆于世也
　　黄虞稷曰因草庐纂言再为订正分章类次之
　　张氏〈岳〉更定礼记
　　未见
　　徐文贞公志墓曰公讳岳字维乔惠安人正德丁丑进士以副都御史总督两广军务入为兵部侍郎以右都御史总督湖广川贵军务卒赠太子少保谥襄惠
　　张氏〈孚敬〉礼记章句
　　八卷
　　存
　　孚敬自序曰孚敬少时即好读礼苐观旧说多所未安思欲厘正之而未暇也弘治戊午筑罗峰书院于五都瑶溪山中集徒讲学始取而章句之正德庚辰中礼部试辛巳上登极试进士时武宗皇帝嗣孝宗皇帝一十六年矣宾天无嗣上以兴献王世子奉太祖高皇帝兄终弟及之训入继大綂朝议以上考孝宗皇帝而称兴献王为叔父孚敬执礼争之举朝汹汹至嘉靖四年始定上锐志中兴以明圣述作为己任如正孔子之祀定郊庙之仪与夫耕蚕冠服之制皆所最先者而左右匡助以责孚敬孔子曰能以礼让为国乎何有上固天启之矣孚敬自惟薄劣无以仰副万一敢不兢兢乎始终勉之期以自效然三千三百变观适中毫厘有差为害匪细此寻常讲义尤不可不求其当也然礼莫大于父子之伦而明王之治天下必本于孝孚敬既以是赞圣天子正大光明之治则畴昔之所好而致力者似不为欺世之空文而或者可以对扬于名教霍宗伯韬谓孚敬可以礼记章句献孚敬有所不敢仍自念平生精力悉在于是胡可使之泯灭也岁乙未以疾乞归未几朝使复促因付儿逊业軰挍梓藏于敕建宝纶楼中以质诸博古君子
　　陆元辅曰孚敬初名聪永嘉人中正德辛巳进士首上书言大礼当世宗意累官少师兼太子太师吏部尚书兼华盖殿大学士恩遇罕比卒赠太师谥文忠其书虽存人以言礼逢君薄之无浏览者
　　戴氏〈冠〉礼记集说辨疑
　　一卷
　　存
　　钱陆灿曰冠字章甫长洲人其学自经史外诸子百家山经地志阴阳律历稗官小说莫不贯总搜弥刳剔必求缘起而会之以理为文必以古人为师下视曹耦莫有当其意者久次诸生以年资贡礼部授绍兴府训导
　　右载濯缨亭笔记
　　叶氏〈瑞〉龄礼记粕说
　　未见
　　括苍彚纪叶瑞龄字仁夫青田人岁贡生仕为漳州府经历
　　柯氏〈尚迁〉曲礼全经类释
　　十四卷
　　存
　　尚迁自序曰仪礼曲礼俱出于古淹中并行于世故传曰经礼三百曲礼三千自后苍说礼为曲台记约二百四篇以经为记自是而始戴徳传于后苍删繁集要为八十三篇戴圣又取德之书删为四十五篇更名礼记马融加以王制月令儒行郑玄学于融为之注汉魏以来传习尊为经矣唐魏郑公读而疑之著类礼二十卷后世先传宋朱子则以仪礼为经礼记为传而去礼记之名著学礼十五篇于乡礼之后曲礼存焉元吴幼清氏著礼记纂言虽分事类而不动戴氏篇目晚年欲以曲礼为正经以配周礼仪礼而不及为临殁授其意于孙当曲礼之后添入盛德入官等篇今三礼考注是也注释浅陋立例无㩀杨东里考验为晏彦文璧伪为书然吴文正表章曲礼为经之意具存也明甘泉湛文简公表曲礼为上经仪礼为下经作二礼经传训测上于朝廷行于天下虽依旧本然发明新义非前儒所及但少仪并入曲礼而去其名内则玊藻文王世子皆古今所存贬为曲礼杂传有遗虑焉尚迁窃详戴记诸篇曲礼内则少仪实古礼经篇名玉藻则皆曲礼之文散逸者聚而为篇文王世子则古教太子世子事亲与公族大学之礼经传具存汉儒取首句名篇古经之幸存者此五篇而已曲礼毋不敬四言实古帝王相传格语则曲礼为全经之名内则少仪而下皆其条理节目宜统于曲礼也尚迁既考定周礼仪礼以成全经敬以戴记五篇正经所存类成曲礼分其记传以全圣王垂世大典欲复三代此首务也是故曲礼古言修身也齐治平以修身为本故立敬身之礼继古经之后端其源也内则本古经次敬身者孝为百行之先故始之以事亲之礼子道也以男女夫妇生儿教子继之父道也内则之教先王所以立父子夫妇之大伦矣教子之道必有少仪之礼外傅之教始详亦古经也而孝弟教本推及于长幼朋友二伦皆立于少仪之中矣出而交乎乡焉国焉敬立通礼之篇则交际之文所以举郷礼之要丧祭之礼所以终事生之节立庙祭享所以理天下之幽者而吉凶常变之理毕备皆所以达五伦之用焉由郷国以及天下则臣之事君犹子之事父也故立仕礼以尽为臣之节君道綂乎天下人伦之本也故立朝礼以举为君之务则虞廷所敬敷之五教其礼不全具于此也耶然国有治法家有宗法二者并行于天下不相悖也公刘立国必先君之宗之乃立宗礼于朝礼之后重生人之本也凡此皆所以为教也然不建学立师则施教无地矣故补学礼以尽德行之教明六艺以敷达才之法则曲礼为经不于是而全耶为篇凡十有二大而天子诸侯大夫士修齐治平之略细而民生日用彜伦庶事之变靡不毕具礼从其纲事归其纪有若自然而不可易者至于训释之文繁而不杀者欲详明之以便初学而已
　　长乐县志柯尚迁县之下屿人嘉靖中贡士官邢台县丞








　　经义考卷一百四十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈八〉
　　黄氏〈乾行〉礼记日录
　　四十九卷〈一本三十卷〉
　　存
　　乾行自序曰礼记仪礼之疏也故伏氏谓二戴因习仪礼而录礼记朱子尝欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记盖以仪礼为经礼记为传今则记与易书诗春秋并行矣其间或传古来圣贤文字至为纯粹如大学中庸乐记是也或记小学之仪如曲礼少仪内则是也或言大学之义如学记是也或释古礼之义如冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义是也或专记丧葬之仪如奔丧丧大记杂记丧服小记服问大传间传问丧三年问丧服四制是也或专言祭礼如郊特牲祭法祭义祭綂是也或错存经礼如投壶是也或独详变礼如檀弓曾子问是也或记圣王之制如王制月令文王世子玉藻是也或记圣贤之言如礼运礼器经解哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记表记缁衣儒行是也虽考其言辞间出附会详其意义时自抵牾然圣贤馀绪赖以不坠修已治人之方藉以有传学者能取其纯而去其谬得其大意而忘其小疵则全书所载皆格致诚正修齐治平之矩矣乾行用是取凡经史诸儒议论之有及于记者采缉而载编之其或义理未安不敢妄为之说参互考订为书凡若干万言以俟就正四方有道之士虽未敢谓于先王制作精微之义有所发明然窃慕乎先儒考究之心而平生精力尽在此书庶几其免于记诵词章之陋以不负圣朝建学明经之意云
　　黄虞稷曰乾行字玊岩福宁州人嘉靖癸未进士官四川重庆知府读小戴记有所得则录其端故曰日录初仅三十三卷此更定本也
　　陈氏〈褒〉礼记正蒙
　　未见
　　薛应旗序曰礼记一书说者虽谓戴圣所集本仪礼之传然而三千三百之仪纲目具举究而论之是书之作多出自孔氏之门七十二子共撰所闻或录旧礼之仪或录变礼所由编而录之以为记故汉唐以降代有表章迨明兴学校立官科目取士其于是礼尤致重焉御史陈公某自为诸生时即研穷是经博取约会究其指归继又集海内名贤相与反复是正积以岁月遂盈卷册据经合传不事凿说诚有得于礼者也既出按江右乃命某挍对刊示学校题曰正𫎇谓可以训蒙士示不自任也
　　徐阶序略曰侍御骝山陈先生刻礼记正蒙成阶读而叹曰呜呼先王没而三物之教废士能通经即众以为贤而舎实猎华诵言忘味其有得于圣人之道盖浅降及近世于圣人之书且犹不能尽读拘拘焉各专其经以自安于蔽陋而又溺于偷惰之习惑于玄虚之论并其所谓专经者亦复不能究知其旨盖凡三变而去盛世之学益远矣是书析义精引类详祛群疑而一折衷之以圣人之论自昔言礼未有能先之者乃其志则欲学者通其辞因以践其实举凡修已治人范世轨物之具口诵而身体之达之五经皆然将以使圣人之德行文章炳然见于世也先生之谋道于是乎勤矣是书初名浅说后乃更正𫎇
　　何氏〈维柏〉礼经辨
　　未见
　　吴氏〈性〉读礼备忘
　　二卷
　　未见
　　徐文贞公志墓曰公讳性字定甫宜兴人嘉靖乙未进士历官尚宝司丞
　　陈氏〈言〉礼疑
　　未见
　　言自序曰昔仲晦朱氏以仪礼为经礼记为传而编类之幼清吴氏此类诠次犹或惜其紊乱前人礼之难言如此余何人哉敢以言礼虽然二君子崇礼经而附戴记余也缘戴记以核礼经僣不自揆上下于三礼之异同参伍于二戴之纯驳不敢妄为纷更惟经自为经记自为记而于陈氏所注有可纷系者有可互发者取裁于程朱博采于郑孔旁研曲证救偏补遗数年以来分条属草创曰礼疑他日就绪不妨为陈氏一忠臣已尔
　　濮阳氏〈涞〉礼记贞义
　　佚
　　李铠曰濮阳涞字致乐广德州人嘉靖丁酉举人官南昌府通判
　　闻人氏〈德润〉礼记要旨补
　　十六卷
　　存
　　吕本序曰余友闻人越望氏举进士列衔翰林居禁近竟以遭谗构外补越望氏于学无所不窥而尤邃于三礼余在京师每过之则见其键关下帷以著述为事以经术自任不与俗相为依阿越望氏殁而所著礼记要旨出为四方学者缮写传诵吴子昆泉学于越望氏为入室弟子虑师说之久而讹也乃命工以广其传因识其端万历丙子十月
　　李铠曰馀姚人嘉靖戊戌进士
　　汪氏〈镗〉礼记资记
　　十八卷
　　未见
　　李邺嗣曰汪公镗字振宗嘉靖丁未进士改庶吉士授编修迁谕德历祭酒陞南京工部侍郎进礼部尚书兼翰林学士
　　阎氏〈绳芳〉礼经通旨
　　佚
　　祁县志阎绳芳字世武嘉靖丁未进士
　　丘氏〈橓〉礼记摘训
　　十卷
　　存
　　刘应节志墓曰公讳橓字懋实别号月林夀光人嘉靖庚戌进士累官南京吏部尚书赠太子少保谥简肃所著四书礼记摘训皆精绝足以翼经而传后陆元辅曰其书本为帖括而作有金学曾刘应节两序
　　徐氏〈师曾〉礼记集注
　　三十卷
　　存
　　师曾自序曰今之礼记戴圣马融之所定也后儒谓仪礼为经礼记为传似矣然仪礼为周礼而作则此书盖二礼之传不独传仪礼也顾其间或出后儒之附会不免有倍戻者存读者但当阙其疑刊其谬由此书以达二礼豁如矣然非通其文义终莫能入此注疏所以不可废也郑氏而下亡虑五十馀家舛讹虽多切当时有是在择之而已宋有陈可大氏集诸说之大成为世所宗厥功不细惜其取舎失衷章句错杂殊不满乎识者之意曾潜心三十馀年辄不自量稍为删改参以愚得命曰集注使读者通畅大旨而因以求先王象天地制礼乐之心或未必无少助也
　　黄虞稷曰徐氏集注删改陈澔集说而参以自得多所发明
　　戈氏〈九畴〉礼记要旨
　　十六卷
　　存
　　李铠曰雨泉戈氏九畴锦衣卫嘉靖乙未进士
　　李氏〈文纉〉礼记庭说
　　未见
　　黄虞稷曰文纉南安人嘉靖辛酉举人官岷府长史
　　李氏〈天植〉王氏〈圻〉古氏〈之贤〉礼记裒言
　　十六卷
　　存
　　郑明曰天植广德州人隆庆辛未进士圻上海人之贤梁山人俱嘉靖乙丑进士三君同官于楚又聘教谕廖自伸等诸生叶维祯等合辑此书然苐为举子场屋揣摩计其于经义初无大发明也
　　黄氏〈洪宪〉读礼日抄
　　未见
　　章氏〈潢〉礼记札言
　　未见
　　姚氏〈舜牧〉礼记疑问
　　十二卷
　　存
　　舜牧自序曰礼记自大学中庸外如礼运礼器乐记学记皆出于圣贤之口而他所载者类多繁文缛节似不可不一为删正然而制度品节之详声容音律之奥具载于斯又未可遽为删定也训诂之功乌可已哉鄱阳陈氏澔集众说以开群蒙其综核之勤亦既劳矣乃所裒集其中有大谬不然者亦混存而不削此何以解也余向读是书有疑思问而尚未悉也加以数年搜求考正凡出圣贤之口者务探其所从来以究其所归宿而出于诸儒之记述为世所必用者亦深求其义以为参订之资其间训诂家附会穿凿纰谬其说以误传于世者必为删之正之必求其至当而后已使礼乐二书昭然为经于天下与大学中庸并垂不朽云
　　冯氏〈子咸〉读礼抄
　　未见
　　李澂中曰子咸字受甫临朐人万历癸酉举人再试不第退隐冶原之上自号本轩卒友人私谥曰贞静先生
　　马氏〈翰如〉礼记中说
　　未见
　　黄虞稷曰翰如字抒之陈留人万历甲戌进士历官山西按察副使
　　汪氏〈应蛟〉礼略
　　未见
　　邹氏〈元标〉礼记正义
　　六卷
　　未见
　　沈氏〈一中〉礼记课儿述注
　　十八卷
　　存
　　黄居中序曰礼古经五十六篇献自孔安国今存者四十九篇耳或云礼杂而多端仪礼经而礼记传也故记而不经然诸儒述经并易书诗春秋而五加周礼而六加孝经而七或去孝经加仪礼语孟而九或合孝经四子加尔雅而十三皆后人意为诠次非尼父初旨也注礼者汉有郑玄梁有皇侃北齐有熊安生今郑注虽传不列于学官朝家用以程士者则主陈可大氏说而语多牵合蹖驳不伦读者病焉近代学礼诸家惟黄氏日抄丘氏摘训姚氏疑问能破拘挛而伸其臆解然黄所详者礼数或疵其博而寡要丘姚逞无师之智谬误亦不少若夫集注则松陵徐氏永嘉张氏补注则云间王氏删注则江都阎氏纂注则丹阳汤氏或衷旧闻或添新得而择不精语不详瑕瑜相参得失半焉固未有如沈大若先生之述注言约而义该意尽而文核有汉人之训诂无其支有宋人之理解无其凿悬之国门颁诸学官谁曰不可
　　陆元辅曰一中鄞县人大学士一贯从弟万历庚辰进士官至贵州布政使
　　徐氏〈即登〉礼记说
　　二卷
　　未见
　　王氏〈荁〉礼记纂注
　　四卷
　　存
　　王治皥曰荁字少广慈谿人万历癸未进士改庶吉士授翰林院编修
　　郝氏〈敬〉礼记通解
　　二十二卷
　　存
　　方氏〈大镇〉礼说
　　未见
　　杨氏〈维相〉礼记管见
　　未见
　　余氏〈心纯〉礼经搜义
　　二十八卷
　　存
　　黄洪宪序曰予在讲幄时上命彻贞观政要而讲礼经因与二三学士订诸家说撰次讲义而训诂浩繁纷挐难决独近世姑苏徐伯鲁氏集注字训句释博洽而精核说者谓其可列学官肄太常也逮予请告归里楚黄葵明余公来宰武塘得阅其所谓礼经搜义大都为制举作故不屑屑于字训句释诸篇有缺而不录者有略而不尽录者至于郊社宗庙以和神人朝觐聘问射燕享以善交际慎终追远以伸孝敬宫室车骑玉帛冠裳鼎爵以别噐用选俊造进以兴贤能庠序胶学以育英才弦诵羽籥以修齿胄先王之制所为取法乎天地观变于阴阳效顺于四时五行秩叙乎三纲五常者靡不掲其要而明其义大槩伯鲁之集注详于训故故浩涆而不为繁公之搜义主于会要故检括而不为略均之有功于礼经者也顾湄曰心纯宇葵明黄冈人万历壬辰进士授怀宁知县再补嘉善知县卒
　　曹氏〈学佺〉礼记明训
　　二十七卷
　　未见
　　靳氏〈于中〉礼记翼宗录
　　五卷
　　未见
　　黄虞稷曰于中字习鲁尉氏人万历戊戌进士历官南京刑部尚书
　　徐氏〈鉴〉礼经内解
　　未见
　　黄虞稷曰丰城人万历戊戌进士官太仆寺卿
　　刘氏〈宗周〉礼经考次
　　正集十四卷分集四卷
　　存
　　宗周自序曰秦火之馀六经半出灰烬而三礼之残阙尤甚周礼仪礼古今异宜并置不讲至二戴所传诸记本不出自一人真赝混杂种种错简尤难位置后人以小戴文颇近古独立学官传之至今然欲遂废大戴而不录亦非通论也夏小正丹书蔚然彝鼎实三礼之冠冕曾子十篇所谓参也竟以鲁得之端在于斯槩而与诸篇同掷可惜也宋儒朱子慨然悼三礼之沦亡无以见先王治天下之大经大法乃始表章周礼为周公身致太平之具已而又葺仪礼欲以戴记为之传而合之以通行于世顾犹苦于二书之时有异同其论莫归于一需至晚年始有仪礼经传通解之编与原旨不无少异而读者终不无牵合附会之疑于是元儒吴草庐氏复辑为三礼考注及礼经纂言等书其在二礼较朱子颇为完整惟戴记不无遗憾而至所谓纂言者割裂尤甚卒无补于朱子之万一礼家遂为千古疑案矣宗周蚤年发愤读书尝次第六经之业至戴记辄不能章句因而有慨于朱子之说妄事编摩旋亦罢废间尝表章曾子十篇及学记小学诸记合之大学为学较全书而所遗于戴记者已少骈枝之物矣顾欲遂进而传仪礼亦弗可得也今年夏抱疴家园会门人馀杭鲍滨以读礼之暇顾余问学偶出通解考注等书以质异同而余乃恍然有会于心因取二戴与滨重加考订往复数四已乃喟然而叹曰礼在是矣礼在是矣仪礼者周公所以佐周礼致太平之书而礼记者孔子所以学周礼及夏殷之礼进退古今垂宪万世之书也盖先王之礼至周大备矣而犹必折衷于孔子而后定故其居恒与门弟子雅言一则曰吾从周一则曰子善殷又曰虞夏之道寡怨于民𣪞周之道不胜其弊至他日以告之颜子亦曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞则孔子门墙岂斤斤为仪礼作注脚乎惜也微言大义薄蚀于记者之口既尽取孔子之言而私之又时时假托孔子以见瑕至或沦而为黄老降而为杂霸而雅言之教竟不传于后世矣幸而有家语一书颇存原委以参戴氏之说真如珠玊之混泥沙而文绣错之以麻枲败絮也宗周因稍稍取而诠次之合大小戴正集一十四卷卷若干篇分集四卷卷若干篇每篇表章孔子之言录为正经而其后乃附以记者之说各从其类先后次第颇存条贯又于其间错者正之讹者衍之间有缺者以家语补之昔也戴氏一家书今尽取而还之孔子进而与易诗书春秋并垂不朽其在斯乎因尊之曰礼经而僣附其义曰考次云大都孔子之言礼也急于本而缓于末先其近者小者而后及远者大者是故可以范围二礼亦可以羽翼二礼中庸所称考三王而不谬建天地而不悖质鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑非我夫子其孰与于斯呜呼至哉宗周愧于前人无能为役姑因卒业之后附尘一得之愚不免或失之主张太过重伤古述者心则僣妄之诛诚有俟于后之君子云时崇祯己卯十月旦
　　按蕺山先生礼经考次有正集有分集起草于崇祯己卯夏后先生殉节其子汋伯绳抱其遗书手自编挍秘不示客近先生之孙茂林子本取草藳讨论之删其衍者补其阙者正其错出者定正集为十四卷夏小正附以月令第一其次丹书附以王制又次礼运礼噐又次乐记又次哀公问仲尼燕居孔子闲居又次坊记表记又次祭法祭义又次祭綂大传又次丧大记丧服小记又次杂记又次曾子问檀弓又次奔丧问丧间传三年问丧服四制又次深衣投壶冠义昏义又次鄊饮酒义射义燕义聘义分集四卷首曲礼上下篇次少仪内则又次玊藻而以文王世子学记终焉可谓善继先生之志矣惟是先生自序称大戴记曾子十篇所谓参也以鲁得之端在于斯又世儒废大戴记不录先生谓非通论窃疑曾子十篇之书似当悉为编入者也
　　樊氏〈良枢〉礼测
　　二卷
　　存
　　秦氏〈继宗〉礼记疏意
　　三十卷
　　未见
　　李铠曰继宗号西汀蕲水人万历庚戌进士官南京户部郎中
　　陈氏〈有元〉礼记约述
　　八卷
　　存
　　高兆曰陈有元字长人侯官人万历壬子举人清远知县
　　朱氏〈道行〉礼记集思通
　　未见
　　朱氏〈泰祯〉礼记意评
　　四卷
　　存
　　徐盛全曰朱泰祯字道子海盐人万历丙辰进士官监察御史其书有陈正敩序





　　经义考卷一百四十五
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼〈九〉
　　李氏〈上林〉礼记摘注
　　五卷
　　未见
　　张萱曰万历间太学生李上林辑
　　扬州府志上林如皋人新泰知县
　　祝氏〈启同〉礼经类记
　　十二卷
　　未见
　　汤氏〈三才〉礼记新义
　　三十卷
　　存
　　子道衡后序曰忆衡自束发受经即从先夫子问难左右先夫子尝命不孝衡曰礼中精意探之靡尽特学者奉刍狗为神明是以白首穷经茫无当耳于时凝神致想有得辄笔之简端至于今先夫子之教宛然在也而风木之恨终天罔极手泽犹新忍令遽就泯没黾勉付梓不胜泫然
　　李铠曰汤三才字中立丹阳人
　　程氏〈暾〉读礼表微
　　未见
　　陈氏〈荣选〉礼记集注
　　未见
　　黄虞稷曰荣选字克举同安人历知剑儋二州陞广州府同知以矿税事起弃官归
　　王氏〈翼明〉礼记补注
　　三十卷
　　存
　　陈继儒序曰礼记者古经十七篇而止矣自大戴删为八十五篇小戴又删为四十六篇马融又益之为四十九篇其删者不必伪而益者不必真也故唐王岩则欲刊旧文宋胡寅则欲博集冠昏丧祭燕射相见之礼以类相从自为一书盖其意欲使礼记尽出于七十二子而不容纤毫出于秦汉诸儒然吾恐后之删与益者亦不必其尽合也吾友王升之曰微独秦汉即唐宋以来及我朝之名家涣小群而成大群其谁非礼之翼乎于是猎百家之见闻订千古之得失且读且书补缀久之陶甓几屏之间皆是矣垂二十年书成于礼经旁引曲证意言俱尽非特六籍之功抑亦秦汉诸儒之益友矣
　　翼明自述曰礼记杂出于古经及秦汉诸儒之手然微辞奥旨往往而在朱子尝欲注之而未遑一时诸儒蠡测管窥未能破的迨后陈氏集说既去取多乖大全一书徒取合于陈氏者分疏之岂足发明圣贤之深意哉愚不自揣思折衷于古昔格言自汉唐以来讫皇明文人学士之绪论苟有关系无不旁采不敢望十得四五庶几万分一有补焉
　　李铠曰王翼明字升之华亭人其书仅补陈氏之注盖未见卫正叔集说者
　　堵氏〈维常〉礼记笺
　　未见
　　邓氏〈廷曾〉礼记订补
　　二十四卷
　　未见
　　礼记评析
　　六卷
　　未见
　　赵氏〈宧光〉读礼问
　　未见
　　潘耒曰宧光字凡夫吴人工篆法与妻陆卿子隐支硎山中
　　吴氏〈怀贤〉礼记幼学
　　四卷
　　存
　　李维桢序曰余闻之礼祭事不言凶非列采若重素席盖苞屦扱衽厌冠书方衰凶噐不以告不入公门所以尊君礼也今设科试士以四书五经字句渉不祥者亦不得用是知礼意五经莫繁于礼礼丧礼㝡繁多所避忌吴齐仲因是以有笔削便于记诵便于举子业非敢删定经文也故名之幼学云古有小学有大学经礼三百曲礼三千不可缺一会而通之则在大人之学耳
　　按经生习礼凡言丧制者多置不读然未有删其文者是书乃径删之李本宁序引凶服不入公门为喻是亦欺世之言也
　　侯氏〈君擢〉礼经纂要
　　未见
　　广平府志侯君擢字际明成安人天启辛酉举人知陈州寇至登城誓众拒守相持七日力竭城陷死之事闻赠布政司参议建祠陈桥驿
　　傅氏〈永淳〉礼经解义
　　八卷
　　未见
　　陆龙其曰熙宇傅氏永淳灵夀人天启壬戌进士累官吏部尚书
　　宗氏〈周〉礼记会要
　　六卷
　　未见
　　杨氏〈鼎熙〉礼记敬业
　　八卷
　　存
　　陈继儒序曰大戴小戴共氏而分门郑玄王肃同经而异注独朱晦翁留心经学且曰生五十八年未尝读仪礼之书则后觉可知矣说者谓仪礼为士设也非为天子诸侯卿大夫而设也此言袭谬承讹大是可笑夫燕享朝聘果属之士乎抑属之天子诸侯卿大夫乎晦翁修家礼三卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷俱曰仪礼经传通解而丧祭则付之黄勉斋补入天神地祗百神宗庙以至建国迁都巡狩师田行役祈祷之类凡因事致祭者为铨载颇详而信斋杨复则考订之力居多盖信斋日侍勉斋左右随事咨询录之以待笔削今信斋后又见之缉庵杨令君矣令君令常熟五年以广博易良训士正其发挥敬业之学问也
　　李铠曰鼎熙号缉庵京山人崇祯戊辰进士官吉安府知府
　　俞氏〈安国〉礼记疑问
　　未见
　　广信永丰县志俞安国字康侯崇祯庚午举人
　　阎氏〈有章〉说礼
　　三十三卷
　　存
　　锺渊映曰江都人号红螺居士崇祯九年自序
　　李氏〈如一〉礼经缉正
　　未见
　　周氏〈维昭〉礼记讲解
　　三十七卷
　　未见
　　顾氏〈懋樊〉桂林礼约
　　三十六卷
　　存
　　戴氏〈士鳌〉礼记笺说
　　未见
　　松江府新志戴士鳌字穉龙衡府教授
　　阮氏〈峻〉礼记涤除
　　未见
　　按涤除一书未详卷帙其说大学云先儒以大学为大人之书立义虽精而非古训之旧小戴学记云大学之法大学之礼大学之教大戴保傅篇八岁出就外舎束发入大学并指学宫言之音当从太峻字不崖湖州人崇祯己卯举人
　　堵氏〈景濓〉礼记贯属
　　未见
　　陆元辅曰宜兴人崇祯壬午举人
　　葛氏〈承𤇍〉礼记别解
　　未见
　　钱氏〈𠷓〉礼记申惑
　　一卷
　　存
　　张氏〈睿卿〉礼考
　　一卷
　　存
　　赵氏〈佐〉读礼三录
　　四卷
　　未见
　　黄氏〈启蒙〉礼记超解
　　三十六卷
　　存
　　汪霦曰启𫎇广信人举业书也
　　王氏〈应井〉礼记约言
　　十卷
　　存
　　汪霦曰亦举业书应井关中人字汉冲
　　陆氏〈龙其〉礼伦
　　四卷
　　存
　　彭氏〈頥〉礼记省度
　　四卷
　　存
　　汪楫曰山阳彭頥观吉撰礼记省度合肥龚尚书鼎孳序之称其繁简适中其书字画为同邑张弨力臣所勘定力臣精于书法尝同顾处士炎武挍广韵者也
　　万氏〈斯大〉学礼质疑
　　二卷
　　存
　　黄宗羲序曰六经皆载道之书而礼其节目也当时举一礼必有一义要皆官司所传历世所行人人得而知之非圣人所独行者大而类禋巡狩皆为实治小而进退揖让皆为实行也战国秦汉以来相寻于干戈术智之中佥以为不急而去之数百年之耆旧既尽后生耳目不接久矣汉儒煨烬之馀掇拾成编错陈午割得此失彼又何怪其然乎郑康成最号通博而不知帝王大意随文附会辄形笺传有宋儒者继起欲以精微之理该其麤末三代之弥文缛典皆以为有司之事朱子亦尝修仪礼经传不过章句是正于其异同淆乱固未弹驳而使之归于一也其时唐说斋创为经制之学茧𢇁牛毛举三代已委之刍狗以求文武周公成康之心而欲推行之于当世薛士隆陈君举和齐斟酌之为说不皆与唐氏合其源流则同也故虽以朱子之力而不能使其学不传此尚论者所当究心者也吾友万充宗为履安先生叔子锐志经学六经皆有排纂于三礼则条其大节目前人所聚讼者甲乙证据摧牙折角轩豁呈露昌黎所谓及其时而进退揖让于其间者也此在当时顾人人所知者于今则为绝学矣不谓晚年见此奇特其友魏方公为之先刻数卷充宗以为质疑者欲从余而质也余老而失学群疑填膈方欲求海内君子而质之又何以待质充宗亦姑以其所得参考诸儒必求其精粗一贯本末兼该凿然可举而措之无徒与众说争长于黄池则所以救弊其在此夫
　　礼记偶笺
　　三卷
　　存
　　万氏〈斯同〉读礼附论
　　一卷
　　存
　　陈光縡序曰古之为礼者蕲无歉于心而后安焉今之为礼者蕲无异于俗而已不计其心之安焉否也微天下之知礼者其孰为告之今使告之曰若所为悖于古之礼则辨者必竞于辞讷者必忿于色也若告之曰古礼之攸得者奚若今礼之攸失者奚若则智者固深喻于其心愚者亦未必不求通于其义也孰谓今天下之不可以礼训也虽然礼之不明也久矣檀弓曾子问诸篇习礼者谓无禆于制举业而未尝一寓目焉故求穷经者于文士之中百不得一求知礼者于经师之中十不得一也余来亰师得季野万子读礼附论而诵之窃服膺乎万子之知礼焉万子谓慈母之丧三年重父命也父在为母期而有祥有禫以达子之志也此明乎古礼之意者也谓主以依神庙以藏主而知结茅为菆之诞也由许郑之言误之此正乎言礼之失者也遭丧不祭礼也而今皆祭且疑不祭之恝于怀也万子欲言祭则暌于礼欲言不祭则骇于俗乃申张子之言曰三年之丧期而可祭期之丧既葬而可祭此酌乎古今之攸宜者也汉文帝之令大红十五日小红十四日纤七日言既葬之后廷臣之服宜然也而后世嗣君用之万子曰此非嗣君之礼也是能明乎史以言礼者也魏晋之时守令卒官掾史辄制斩衰抑过矣万子曰为旧官服者宜吊服而加麻此审乎礼而无过者也古者于师心丧三年万子乃曰当齐衰三月此因仪礼之有友丧而推乎其意者也闻丧而未成丧者多矣万子曰闻丧而哭以当袭次日又哭以当敛又次日三哭以当大敛此有禆于今礼之所未备者也今为三年之丧者有娶旁妻者焉有易服而为贺客者焉有獶杂子女以湛乐者焉犹号于人曰吾守二十七月之制也万子犹称礼经及公羊氏之言曰三年之丧二十五月而毕此从乎礼之实而不尚乎其迹者也今之居丧而举乐者曰以娱亲之灵不知其果娱耶抑未也万子曰大功将至犹辟琴瑟况重服乎今人持丧而吊客至辄籍记而往谢于其门佥曰为亲而施敬也万子曰孝子朝夕馈奠之不暇而远离苫凷乎此皆儆乎俗礼之谬者也今之不葬其亲者惑形家之言谋购吉壤或越数十年罹水火之灾而不恤万子曰当依周广顺诏书以惩不葬者焉此尤维礼之大者也使天下之为礼者得其论而深思之以蕲无歉于其心安见今人之不古若哉闻万子所著撰甚富余所见祗数篇而其言之足以羽翼三礼者已如此推万子之意将率天下之士与之行古人之礼惜乎士之未见其论或见之未及展数纸而欠伸欲卧万子亦无如之何余故胪述其言将以谂夫天下之学礼者
　　纳兰氏〈成徳〉礼记陈氏集说补正
　　三十八卷
　　存
　　严绳孙曰礼记不以卫氏集说颁诸学官而专用陈氏集说取士此苟且之图也容若为补正之习礼者试一取证非小补矣
　　杨氏礼记说义
　　未见
　　汪琬序曰三礼不明久矣官噐之异同仪文度数之详略其间纷纭轇轕疑不可信者盖更仆不可数而立马不能算也姑即礼记言之一郊也或曰用辛日或曰择元日然则元日为是乎辛日为是乎一禘也或曰春祭或曰夏祭然则祭于夏为是乎祭于春为是乎一庙制也或曰大夫有皇考庙或曰有太祖而无皇考然则宜从祭法乎抑宜从王制乎一奔丧也或曰大功望门而哭或曰见丧者之乡而哭然则宜从杂记乎抑宜从奔丧乎一禫祭也或曰中月或曰祥而禫然则宜用二十五月乎抑用二十七月乎一异父兄弟之丧也或曰大功或曰齐衰然则宜依子游说乎抑依子夏说乎四十九篇出于小戴一家而犹彼此乖反此皆学者所当尽心也汉唐儒者往往胶守师说而不能详加考求讫于前明则特视为科举时文之业口传耳剽以冀幸一第实无人焉综核贯穿于其中何怪乎学日益陋识日益卑四方之风俗亦日益坏而天理民彜或几乎息也关西杨公凤阁尽心于礼者有年独能旁搜仪礼周官二经淹贯马伏郑王诸训故以成此书取而读之则吾前之所疑者公固已深思自得或微引其绪或详折其衷茧抽解剥悉犂然而笔之于书矣以是禆补世教夫岂浅鲜也哉于是公从子三开使君醵金刻之吴下工竣而命余序之余于礼经素非专家而愿因公之书以其馀日稍尽心焉故遂承使君命为之序









　　经义考卷一百四十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈十〉
　　夏小正传
　　隋志一卷
　　存
　　礼记孔子曰吾欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉
　　司马迁曰孔子正夏时学者多传夏小正云
　　郑康成曰得夏四时之书也其书存者有夏小正隋书戴徳撰
　　方悫曰夏用人正故其书以之孔子以夏时称之者以人时得其正也
　　金履祥曰小正者纪候之书谓之小则固非其大者也其亦夏时之一端与圣人得之以说夏礼则必有大于此者单子曰夏令曰九月除道十月成梁其时儆曰収而场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）功峙而畚挶营室之中土功其始火之初见期于司里然则举一端而推所谓夏时者当必有制度教条之详不可得而闻矣
　　傅氏〈崧卿〉夏小正戴氏传
　　四卷
　　存
　　崧卿自序曰崧卿少时读礼记著孔子得夏时于杞郑氏注曰夏四时之书也其存者有小正而郑注月令引小正者八辞大抵约严不类秦汉以来文章信其为有夏氏之遗书顾欲睹其全未之得政和中阅外兄关浍藏书始得而读之星昏旦伏见中正当郷若寒暑日风冰雪雨旱之节草木稊莠之候羽毛鳞裸蠕动之属蛰兴粥伏乡遰陟降离陨鸣呴之应罔不具纪而王政民事系焉盖夏之月令也志时之有是物往往以见言之岂谓据人所见者辞固当尔耶关本合传为一卷而不著作传人名氏按汉唐艺文志不载惟隋志有其目曰夏小正一卷戴德撰疑浍所藏即此书后读孔颕达礼记正义其疏月令注曰夏小正大戴礼之篇名也因求集贤所藏大戴礼版本参校信然汉唐志既录戴氏礼矣此书宜不别见抑不知取戴礼为此书自何代始意者隋重赏以求逸书进书者遂多以徼赏帛故离析篇目而为此乎有司受此又不加辨而作志者亦不复考且小正夏书德所撰传尔而隋志云然可谓疏矣德西汉梁人与圣俱授礼后苍号大戴尝为信都太傅而集贤大戴礼其前乃云汉九江太守戴德撰以儒林传考之为九江太守者圣也书藏集贤盖久率无有正其讹谬者使世亡汉史而大戴礼独传后人渠复有知德为信都太傅者欤由是知前代书因陋承讹流传及今不可复辨者盖多矣岂特是书也哉关本戴礼皆以夏小正文错诸传中浑浑之书杂以汉儒文辞醇驳弗类且所训疑有失本指者乃仿左氏春秋列正文其前而附以传月为一篇凡十有二篇釐为四卷名曰夏小正戴氏传关本简编失伦悉以大戴礼是正两书互有得失或字衍脱不同则择其善者从之仍注其下而阙其可疑者大戴礼无注释关本注释二十三处惧与今注相揉则云旧注别之来者宜详焉宣和辛丑九月
　　陈振孙曰汉戴德传给事中山阴傅崧卿注此书本在大戴后人从大戴礼抄出别行崧卿以正文与传相杂仿左氏经传列正文其前特附以传且为之注绍兴府志傅崧卿字子骏山阴人擢甲科累迁考功员外郎为林灵素所譛出为蒲圻县丞后官至给事中
　　按傅氏书余见宋时锓本后题男右通直郎知泉州晋江县事𦔐刊板孙右廸功郎前静江府修仁县尉⿰校勘
　　张氏〈方〉夏时考异
　　宋志一卷
　　佚
　　吴氏〈观万〉夏小正辩
　　一卷
　　佚
　　朱氏〈申〉夏小正传
　　一卷
　　佚
　　史氏〈季敷〉夏小正经传考
　　三卷
　　存
　　危素序曰素昔从翰林学士吴先生学礼得所校大戴礼先生曰犹幸此书夏小正存焉然尝患其经传相混而注释未详鸣呼古书之存者鲜矣而是书历三代脱秦火而未至于泯灭况于日星之行气候之节国家之政生民之业具列于此学者可不务之乎句东史君季敷甫嗜古学作夏小正经传考句证以山阴傅氏本及采仪礼集解参䆒同异附以释音复取先儒解经所引小正语及事相附近可以考订者随事疏于传文之下脱衍者列叙于后即其采摭之详训诂之密非笃于古学不能然也素以使事求史馆遗书过句东得是书于君子塾孙读之旬日乃因其请叙于篇端
　　张萱曰元末鄞人史季敷采仪礼集解参究同异附以释音复取先儒解经所引语及事相附近者缀于传文之下凡三卷
　　赵氏〈有桂〉夏小正集解
　　一卷
　　未见
　　王祎序曰夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也颕川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传关本讹舛不同会稽傅崧卿氏又㩀关本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者旨益加明矣今括苍赵君复集诸家之说而为之解于是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以历象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰吾欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉及答颜渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取于夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中杂有虞夏啇周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应候而无日数至时训乃五日为候三候为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出于月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所记昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以历术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽高星辰虽远苟求其故则精历数者悉所能考盖自上古以来天行日至星辰之次舎其度数无不可知况在夏后之世安知非精历数者逆考而溯推之求其故以著于书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出于神农黄帝否乎本草素问不可必其出于神农黄帝月令不可必其出于周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考核详而论辨密卓见绝识往往而是不其有可传者欤苐其真本及所著他书皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藳重所缮录章句字画之脱误不能无之览者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业具载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉
　　王氏〈廷相〉夏小正集解
　　一卷
　　存
　　廷相自序曰夏小正者夏时之小记也绎其辞旨信为古籍周公之时训吕氏之月令皆其流也盖古之圣人仰观星日霜露之变俯察昆虫草木之化验天时授民事此其要约尔钦昊敷政实所不可阙者予读诸家注解病其疏谬穿凿是以稽其义之通者传之阙其不可知者以俟博达焉月为一篇凡十有二篇正德庚辰八月
　　杨氏〈慎〉夏小正解
　　一卷
　　存
　　慎自序曰孔子曰吾欲观夏道是故之𣏌而不足徴也吾得夏时焉学者多传夏小正云戴德曰何以谓之小正以小著名也曷以小之掌故失其传太史遗其籍宗国坠其征儒宿荒其训小之云者弗详之云尔非其微之云也昔唐典首授时虞典首玑衡首之者大之也何独至于夏正而小之乎春秋外传单穆公尝引夏令又引时儆収场功埘畚挶营土功期司里皆于天象乎取之用兹以推孔子所称夏时不啻是也举其全者大之与惜无闻焉尔古者纪候之书逸周书有时训吕览有月纪易纬有通卦验管敬仲有时令鸿烈有时则训同异互出大抵宗小正而详还观小正规画远矣其昏旦伏见中正当乡候在星寒暑风日冰雪雨旱候在气稊秀荣华候在草木蛰粥伏遰陟降离陨鸣呴候在禽兽王政达焉民事法焉故曰规模远矣小戴氏取吕氏月纪改为月令著之礼记此周月也俪于夏正法非重习然卷帙虚存传习者鲜吁可异哉戴德之后宋金氏履祥王氏应麟尝为斯学矣余病戴记本经传弗分二氏本讹谬未订乃左右采获以是正之提经于上抑传于下法当尔非变古也语曰与其过而废之也宁过而存之斯籍也其宜存而不废哉
　　顾氏起经夏小正补解
　　一卷
　　未见
　　金氏〈镜〉夏小正传
　　一卷
　　未见
　　王氏〈猷定〉夏小正辑注
　　一卷
　　佚
　　缪泳曰猷定字于一南昌贡士工古文书法尝愤世儒明知月令为吕不韦作乃尊之为经夏时孔子所取乃反舎而不习作夏小正辑注一卷后客死杭州遗书散佚不可问矣
　　王氏〈应麟〉践阼篇集解
　　一卷
　　存
　　应麟后序曰有周盛时大训在西序河图在东序三皇五帝之书外史掌之丹书盖前圣传心要典也学记正义谓赤雀所衔丹书乃尚书帝命验谶纬不经之言君子无取焉武王铭十有七章蔡邕以为十八章岂有阙文与大戴礼有卢辨注今列于前郑康成所引黄太史所书考其文之异者又采摭诸儒之说为集解金匮阴谋载武王铭书附著于末至于虞箴饫歌见春秋内外传夫以圣王治已养心表里交正如此况学者可不勉与有能左右观省朝夕习复若卫武公日诵抑戒之诗无有师保如临父母庶其寡过矣乎
　　方氏〈孝孺〉武王戒书
　　一卷
　　未见
　　孝孺自序曰武王戒书见于大戴礼太公金匮阴谋者凡三十三章古文阙有间矣学者考信惟在乎六经然虞夏啇周之遗事善言出乎六经之外而可信者多矣汤之盘铭不载于啇书而曾子称之与经并传为训万世政典不列于百篇文目而言为人所传诵遂为夏书之首六经虽不可附益然先王之微言宏训安可偏废哉予悲乎是书者太公受之古先圣王而传之武王武王铭于用器以戒其身且及其子孙其言之善者与诗书要义何以异焉学者以非经而外之非惑夫因为注释其意以示来者盖圣人之言譬之方书而天下之学道者皆被疾之人也有志于养生虽单方曲伎出闾巷之所传或足以延年苟为无志虽授以龙宫之秘藏亦多死于国医之手然则书岂有工拙哉顾用之何如耳世不善用则六经千载为空言传得其人得此言而用之亦可以保身治家矣
　　明堂阴阳
　　汉志三十三篇
　　佚
　　明堂阴阳说
　　汉志五篇
　　佚
　　按以上二书久亡今惟太平御览载有一条文曰明堂阴阳王者之所以应天也明堂之制周旋以水水行左旋以象天内有太室象紫宫南出明堂象太微西出总章象五潢北出玄堂象营室东出青阳象天市上帝四时各治其功王者承天綂物亦于其方以听国事
　　李氏〈谧〉明堂制度论
　　一篇
　　佚
　　李觏曰后魏时有李谧者愍大礼之沦亡愤先儒之异议作明堂制度论以折衷于世其指以月令为宗而采周礼大戴之言以参合之
　　孔氏〈颕达〉明堂议
　　一篇
　　存
　　魏氏〈徴〉明堂议
　　一篇
　　存
　　颜氏〈师古〉明堂议
　　一篇
　　存
　　冯氏〈宗〉明堂大享议
　　一篇
　　存
　　王氏〈方庆〉明堂告朔议
　　一篇
　　存
　　张氏〈大頥〉明堂仪
　　唐志一卷
　　佚
　　姚氏〈璠〉等明堂仪注
　　通志三卷
　　佚
　　李氏〈袭誉〉明堂序
　　通志一卷
　　佚
　　郭氏〈山恽〉大享明堂仪注
　　通志二卷
　　佚
　　亡名氏明堂记纪要
　　通志二卷
　　佚
　　李氏〈觏〉明堂定制图
　　一卷
　　图佚
　　觏自序略曰伏以明堂者古圣王之大务也所以事上帝严先祖班时令合诸侯朝廷之仪莫盛于此然而年世久远规模靡见经传所出参差不同群儒诪张各信其习专门自用互相非毁故自汉迄于有唐布政之宫屡曾营缮而规为卤莾莫合圣制群议交斗将谁正之伏惟国家拓境逾四溟太平已百载德义充溢礼教兴行封太山祀汾阴耕籍田郊见上帝遗文逸美于是交举圣神之衷殆将经始于斯堂乎四方有识注望久矣臣身虽贱微亦愿此时稍禆万一自托不朽故敢以所见制度具图以献图凡以九分当九尺之筵东西之堂共九筵南北之堂共七筵中央之地自东至西凡五室自南至北凡五室每室二筵则取于周礼考工记也一太室八左右个共九室室有四户八牖共三十六戸七十二牖则恊于大戴礼盛德记也九室四庙共十三位则本于礼记月令也四庙之面谷为一门门夹两窗是为八窗四闼则稽于白虎通也十二阶则采于聂崇义三礼图也四面各五门则酌于明堂位礼记外传也兼取诸书略无偏弃异同之论庶可息焉古先之模或在于是号曰明堂定制图若夫栋宇之高卑土木之文饰至尊所居之服御上神所享之仪物此礼官学士之职非小臣之所能尽也
　　姚氏〈舜哲〉明堂训解
　　一卷
　　佚
　　姚氏〈舜仁〉明堂定制图序
　　佚
　　郑元庆曰舜仁字令由归安人元丰八年进士官宗正少卿明堂定制图序为库部员外郎时表进兄舜哲进训解一卷
　　王氏〈炎〉明堂议
　　一篇
　　存
　　朱子〈熹〉明堂图说
　　一卷
　　存
　　陈氏〈藻〉明堂问
　　一篇
　　存
　　邯郸氏〈淳〉投壶赋
　　一篇
　　阙
　　鱼豢曰邯郸淳字元淑作投壶赋千馀言奏之文帝以为工赐帛十匹
　　虞氏〈潭〉投壶变
　　七录一卷
　　佚
　　隋书晋左光禄大夫虞潭撰
　　晋书虞潭字思奥会稽馀姚人翻之孙也前后以军功爵武昌县侯拜右光禄大夫开府仪同三司赠侍中谥孝烈
　　按投壶变文仅存于今者有云谓之投壶者取名⿱〈他由反〉薮渐而转易铸金代焉逮之于后人事生矣壶底去一尺其下笋以龙玄〈玄月中虾墓随其生死也横以笋龙蛇之类〉运之以皫〈平保切〉鰕〈谓龙下皫螭也〉燕尾也〈燕识候而归人来去有恒投而归之自数之数极也〉矢十二〈数之极也〉长二尺八寸〈法于恒矢古用柘棘〉古者投壶击鼓为节带剑十二〈脸频二带谓之带剑〉倚十八〈倚并左右如狼尾状〉狼壶二十〈令矢圎转面于壶口〉剑骁七十八〈带剑还如后也〉三百六十筹得一马〈言三百六十岁功成也马谓之近党同得胜也〉三马成　右见御览其书不知何人所注文字沿讹未能纠正
　　郝氏〈冲〉投壶道
　　七录一卷
　　佚
　　亡名氏投壶经
　　隋志一卷〈七录四卷〉
　　佚
　　新唐书郝冲虞潭撰
　　上官氏〈仪〉投壶经
　　唐志一卷
　　佚
　　旧唐书上官仪陜州陜人幼为沙门贞观初举进士授弘文馆直学士累迁秘书少监加银青光禄大夫西台侍郎为许敬宗所构下狱死子庭芝有女中宗时为昭容每侍帝草制诏以故追赠仪为中书令秦州都督楚国公
　　晁公武曰唐上官仪奉敕删定　史玄道续注采周颙郝同梁简文帝数家为之唐志有其目
　　史氏〈玄道〉续投壶经
　　一卷
　　佚
　　卜氏〈恕〉投壶新律
　　宋志一卷
　　佚
　　锺氏〈唐卿〉投壶格
　　一卷
　　佚
　　刘氏〈敞〉投壶义
　　一篇
　　存
　　何乔新跋曰临川吴文正公校正仪礼既因郑氏本而诠次其篇章凡经文散见于戴礼郑注者则表而出之为逸经八篇礼必有义又取戴记所存与清江刘原父所补者为传十篇若士相见义公食大夫义则原父所补也予近读原父文集又得投壶一篇盖释礼经投壶之义也故附录于朝事之后以偹逸经之传焉正经十七篇有传者十逸经八篇有传者一其馀缺焉崇礼君子虽追而补之可也或曰束晳补南陔诸诗居易补汤征皆见非于君子原父所补亦南陔汤征之类耳岂可取以为训哉予以为不然南陔汤征经也经出于圣人所删补之僣也冠婚诸义传也传出于周末汉初诸儒所作补之奚不可耶且朱子尝补格物致知之传矣今与曽子之传并列于学官未有非之者苟以补传为不韪则朱子岂为之哉
　　按原父投壶义椒丘何氏以附仪礼逸经之末而今本无之予从同里曹秋岳侍郎所抄得闻海盐胡氏家藏有公是公非两先生全集顾靳不肯借人其遗书近多遗失访之不可得矣
　　司马氏〈光〉投壶新格
　　宋志一卷
　　存
　　光自序曰传曰张而不弛文武弗能也弛而弗张文武弗为也一张一弛文武之道也君子学道从政勤劳罢倦必从容宴息以养志游神故可久也荡而无度将以自败故圣人制礼以为之节因以合朋友之和饰宾主之欢且寓其教焉夫投壶细事游戏之类而圣人取之以为礼用诸乡党用诸邦国其故何哉郑康成曰投壶射之细也古者君子射以观德为其心平体正端一审固然后能中故也盖投壶亦犹是矣未审度于此而取中于彼仁道存焉疑畏则疏惰慢则失义方象焉左右前却过分则差中庸著焉得十失二成功尽弃戒慎明焉是故投壶可以治心可以修身可以为国可以观人何以言之夫投壶者不使之过亦不使之不及所以为中也不使之偏颇流散所以为正也中正道之根底也圣人作礼乐修刑政立教化垂典谟凡所施设不啻万端要在纳民心于平正而已然难得而制者无若人之心也自非大贤守道敦固则放荡倾移无不至求诸少选且不可得是故圣人广为之术以求之投壶与其一焉观夫临壶发矢之际性无麤密莫不耸然恭谨志存中正虽不能久可以习焉岂非修身之道与一矢之失犹一行之亏也岂非修身之道乎兢兢业业慎终如始岂非为国之道与君子之为之也确然不动其心俨然不改其容未得之而不慑既得之而不骄小人之为之也俯身引臂挟巧取奇苟得而无愧岂非观人之道与由是言之圣人取以为礼宜矣彼博奕者以诡谲相高以残贼相胜孔子犹曰饱日终食无所用心为之犹贤乎已今投壶者又可鄙略而轻废哉古者壶矢之制揖让之容今虽阙焉然其遗风馀象犹仿佛也世传投壶格图皆以奇隽难得者为右是亦投琼探𨷺之类耳非古礼之本意也余今更定新格增损旧图以精密者为右偶中者为下使夫用机徼幸者无所措其手焉壶口径三寸耳径一寸高一尺实以小豆壶去席二箭半箭十有二枝长二尺有四寸以全壶不失者为贤苟不能全则积算先满百二十者胜后者负俱满则馀算多者胜少者负为图列之左右并各释其指意焉
　　晁公武曰旧有投壶格君实恶其多取奇中者以为侥幸因尽改之
　　王氏〈趯〉投壶礼格
　　宋志二卷
　　佚
　　朱子〈熹〉壶说
　　一篇
　　存
　　方氏〈承赟〉投壶图〈或作张〉
　　一卷
　　佚
　　熊氏〈朋来〉投壶说
　　一篇
　　存
　　王氏〈恽〉投壶引
　　一篇
　　存
　　刘氏〈仁敏〉倾壶集
　　三卷
　　未见
　　高丽投壶仪
　　佚
　　高丽史睿宗十一年十二月御清䜩阁命内侍良醖令池昌洽讲礼记中庸投壶二篇谓宝文阁学士等曰投壶古礼也废已久矣宋帝所赐其噐极为精偹将试之卿等可纂定投壶仪并图以进
　　亡名氏投壶考正
　　一卷
　　未见
　　右载叶氏菉竹堂目
　　何氏〈宗姚〉投壶新式
　　一卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　汪氏〈禔〉投壶仪节
　　一卷
　　未见
　　徽州府志汪禔字介夫祁门人环谷先生之后
　　李氏〈孝先〉投壶谱
　　一卷
　　存
　　杨大宽序曰古之䜩士者歌以鹿鸣其说载诸诗䜩宾客者乐以壶矢其说载诸礼鹿鸣周王劝士之典也壶矢一技耳而近於戏君子取之者何哉盖枉矢哨壶请以乐宾再拜而具三辞之礼司射而奏狸首之乐胜者而致敬飬之文得之不矜失之不慑和而不流戏而不谑以此乐宾孰曰不可是故必心正必体直必端一审固而后中审度于此取中于彼法度寓焉疑畏则疏惰慢则失戒慎明焉左右则却过不及则谬中庸著焉法度寓则可以观哲戒慎明则可以观敬中庸著则可以观节视夫博奕者机诈以相尚残忍以相胜不亦大径庭耶予讲学友季松桥濮阳太保公两世司徒之家也方其羁贯习六书调五弦善丹青之笔而尤渉猎于百家六艺之说其于壶矢之技得之手而应之心若斲轮者得心悟之神也凡䜩宾客必举壶以乐宾见者罔不拱揖前却而未之或先每于退政之暇乃作壶谱以广其义凡目百三十有二壶自一矢以至十二矢每矢品之以题每题图之以谱每谱著之以诀如见古人之风焉技不专技于技者也是故雅歌投壶古之名将为之偶耳中耳古之大儒所不废也岂曰德成而上艺成而下而顾轻之耶嘉靖丙辰孟夏
　　投壶谱拾遗
　　一卷
　　存
　　纪模序曰事有出于智巧之外而忘乎其为能者郢人之运斤九方皋之相马庖丁之解牛要皆得之心而应之手取乎内而忘乎其外知变化而不知所以变化也投壶古礼所以淑宾主聨交道为习射之基鲁人松桥李君先为南亰左都督参军复擢顺天府治中观艺于射会心于壶以其妙寓于谱嘉靖甲子秋见之今君之亡才五年其谱已失求其刊本亦阙其半予为拾其遗而重SKchar之凡为图直者三十有七横者十卧者五倒者二二矢直壶二十横壶六三矢直壶十横壶二四矢直壶八五矢直壶六六矢直壶亦六七矢八矢九矢十一矢十二矢各二又八卦图各一
　　周氏〈履靖〉投壶仪制
　　一卷
　　存
　　詹氏〈景凤〉投壶说
　　一篇
　　存〈载明辨类函〉
　　周氏〈筼〉投壶谱
　　一卷
　　存
　　梅氏〈文鼎〉曾子天圆篇注
　　一卷
　　存








　　经义考卷一百四十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈十一〉
　　王氏〈劭〉勘定曲礼
　　佚
　　孔颕达曰隋秘书监王劭勘晋宋古本皆无稷曰明粢一句立八疑十二证以为无此一句为是
　　上官氏〈均〉曲礼讲义
　　宋志二卷
　　佚
　　闽书均字彦衡邵武人熙宁三年进士历殿中侍御史给事中以龙图阁待制致仕
　　邵氏〈囦〉曲礼解
　　一卷
　　佚
　　戴氏〈溪〉曲礼口义
　　宋志二卷
　　佚
　　汪氏〈汝懋〉礼学幼范
　　七卷
　　佚
　　戴良序曰古者小学教人以洒埽应对进退之节事亲敬长隆师亲友之道所以为修身齐家治国平天下之本也今其全书虽不可见而紫阳朱子尝以其杂出于传记者搜辑为内外篇庶几小学之教复明于后世严陵汪君学朱子者也以为曲礼一篇正其幼穉所宜知之礼但汉儒所记多不以类而从学者颇艰于用力遂取篇中凡为人子及侍先生长者与夫饮食言动冠昏丧祭等礼类聚而编之至于总言礼之本原则又别自为类以标诸篇首仍摘郑氏注语及濂洛诸儒之论附见焉间有未安则足以己意合为七卷谓之礼学幼范书成俾予题其端夫陶人之治土也必揉木以为范冶人之治金也必抟土以为范是故帝有帝范家有家范至其为子弟为女妇也则又有师范女范之教焉有以见天下之事无大无小无贵无贱必资范而后成况夫人之幼也欲以其所宜行之礼讲而习之使其习与智长化与心成而无扞格不胜之患可独无说以为之范哉此礼学幼范之书不可以不述也其传世之远当与朱子小学相为终始云君名汝懋字以敬官至定海县尹
　　刘氏〈永澄〉曲礼删注
　　二卷
　　未见
　　邓氏〈元锡〉曲礼
　　二卷
　　未见
　　周氏〈梦皋〉曲礼注
　　一卷
　　未见
　　吴氏〈桂森〉曲礼注释
　　一卷
　　未见
　　陈氏〈骙〉檀弓评
　　一卷
　　未见
　　徐氏〈人杰〉檀弓传
　　一卷
　　佚
　　谢氏〈枋得〉檀弓章句
　　一卷
　　存
　　陈氏〈普〉檀弓辨
　　一篇
　　存
　　杨氏〈慎〉檀弓丛训〈一名附注〉
　　二卷
　　存
　　张舎序略曰杨氏用修居滇手录宋疉山谢氏点勘檀弓以为丛训其中如曾子之易箦子思之不丧出母季札之葬子皆厘正之杨子之说于是乎有补于道矣
　　慎自序曰檀弓可孤行每病训之者未能犁然有当于人之心也经犹招也训犹射也一人射招或中或否未若众人射之中之多也若郑康成之简奥或以三字而括经文之数十字盖寡而不可益也孔颕达之明备或即经之一言而衍为百十言盖多而不可省也贺陆黄吴补缉胪列亦各殚述者之心陈骙谢枋得二家批评亦稍窥作者之天巧已兹训也于诸家⿰其英华于二家昭其甄藻不亦可乎
　　徐氏〈应曾〉檀弓标义
　　二卷
　　未见
　　郑氏〈圭〉檀弓注
　　二卷
　　未见
　　顾氏〈起经〉檀弓别疏
　　一卷
　　未见
　　林氏〈兆珂〉檀弓述注
　　二卷
　　未见
　　陈氏〈与郊〉檀弓辑注
　　二卷
　　存
　　与郊辑注合考工记注序曰近世谢东山氏合编檀孟颇为学者所宗昔韩愈氏谓读孟氏书而后知孔子之道尊圣人之道易行王易王霸易霸也则安得以文章槩之哉且当代五经之士畴不读孟氏书尊之至与孔子并也而以俪檀弓过矣其与檀弓并者宜莫如考工记二书郑氏注之注未晰者孔氏贾氏疏之间有奇辞奥旨疏所未竟者诸老师大儒互发焉而不佞复踵谢枋得氏各章句之而二书始豁焉无可疑则俪之不亦宜乎于是乃采掇传注著于篇俾初学者观焉韩氏又谓孔子从周为文章之盛也然则读是书者恍然习议论窥制作于成周呜呼盛哉
　　徐氏〈昭庆〉檀弓记通
　　二卷
　　未见
　　江氏〈旭奇〉檀弓诠释
　　一卷
　　未见
　　张氏〈习孔〉檀弓问
　　四卷
　　存
　　耿章光序曰黄岳张先生以学行负重望登甲第秉文衡读礼归林壑二十年惟以纂述为事暇出所辑檀弓问示予揆文审义句酌字斟上自注疏以逮诸家之说增修其未备进退其未安学者得是而玩之治檀弓即可以治全经即可以治诸经先生于是有辨志一书于诸子有近思录传尤闳博渊邃予家以礼为专经故先序此将由此而进观先生之全书焉杜濬序曰文中子心醉六经岂苐以其理之精粹道之纯正效之博大而已哉盖亦并其文而好之是以有醇醪之喻也礼记之有檀弓犹醇醪之最旨者乎其言不离乎礼而味在礼外若讥若评似可似否意渊如也行文简练宕折古趣盎然虽左氏不能及无论其他矣新安黄岳张先生笃好之盖亦不啻心醉尝语余大学中庸之理檀弓之文为礼记中二绝又见陈注旧说于理时有所未安于是讨论厘正析疑补阙然后文从理顺粲然明备矣余家世受礼见近世业是经者惟节取场屋命题者钩纂肄习之于檀弓及丧礼诸篇未尝寓目思一矫其失耑肆力于举业家之所割弃者具训一书不谓黄岳先生之导我先路也
　　刘氏〈敞〉小功不税解
　　一篇
　　存
　　君临臣丧辨
　　一篇
　　存
　　阮氏逸三制井田图
　　通志一卷
　　佚
　　余氏〈希文〉王制井田图
　　宋志一卷〈佚〉
　　朱子〈熹〉井田类说
　　一篇
　　存
　　邵氏〈囦〉王制解
　　一卷
　　佚
　　陈氏〈埴〉王制章句
　　一卷
　　未见
　　李氏黼王制考
　　一卷
　　未见
　　陈氏〈际泰〉王制说
　　一卷
　　存
　　钱氏〈𠷓〉王制说
　　一卷
　　存
　　沈皥日曰其大指谓汉文时博士杂取虞夏旧文并集秦汉之事总四代而为说不独存周人一代之经








　　经义考卷一百四十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百四十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈十二〉
　　汉月令记
　　佚
　　郑康成曰三王之官有司马无太尉秦官则有太尉今俗人皆云周公作月令未通于古　又曰吕氏说月令而谓之春秋事类相近焉
　　孔颕达曰贾逵马融之徒皆曰月令周公所作按蔡邕明堂论引之文曰明堂者所以明天气綂万物明堂上通于天象日辰故下十二宫象日辰也水环四周言王者动作发天地德广及四海方此水也名曰辟雍盖逸礼文
　　景氏〈鸾〉月令章句
　　佚
　　后汉书景鸾撰礼内外记号曰礼略又作月令章句凡所著述五十馀万言
　　高氏〈诱〉明堂月令
　　四卷
　　存
　　王应麟曰刘向别录有古文明堂礼王居明堂礼明堂图明堂大图明堂阴阳并说古明堂之事其书皆亡唐会要引礼记明堂阴阳录牛弘亦引明堂阴阳录今礼记月令于别录中明堂阴阳记故谓之明堂月令
　　按高诱注礼隋唐宋经籍艺文志俱不载近代藏书家目录亦无惟艺文类聚曾引之月令四卷题曰明堂月令乙亥二月忽获之吴兴书贾舟中乃旧本读之其字句与今本月令颇有不同如季春行冬令及孟夏行秋令前均有行之是令而甘雨至三旬十字季夏行春令前有行之是令是月甘雨至三旬二日十三字孟秋行冬令前有行之是令而凉风至三旬十字仲秋行春令前有行之是令白露降三旬九字季冬行秋令前有行之是令此谓一终三旬二日一十二字注行之是令行是之令也甘雨至三旬十日一雨三旬三雨也二日者阴晦朔也月十日一雨又二十日一雨一月中得二日尔故曰三旬二日终一岁十二月终也三旬二日者十日一旬二十日为二旬后一旬在新月故曰三旬二日也较之吕览其文正同盖好事者以诱所注吕览钞出成书
　　蔡氏〈邕〉月令章句
　　隋志十二卷
　　佚
　　邕自述曰予幼读记以为月令体大经同不宜与记书杂录并行而记家记之又略及前儒特为章句者皆用其意传非其本旨光和元年予被谤章罹重罪徙朔方危险凛凛死亡无日过被学者闻家就而考之亦自有所觉悟庶几颇得事情而讫未有注记著于文字也窃诚思之书有阴阳升降天文历数事物制度可假以为本敦辞托说审求历象其要者莫大于月令故遂于忧怖之中昼夜密勿昧之成之旁贯五注参互群书至及国家律令制度遂定历数尽天地三光之情辞繁多而蔓衍非所谓理约而达也道长日短危殆兢惕取其心尽而已故不能复加删省盖所以探𧷤辨物庶几多识前言往行之流苟便学者以为可览则予死而不朽也
　　梁月令图
　　七录一卷
　　佚
　　唐明皇御刊定礼记月令
　　唐志一卷
　　存〈李林甫等注未见〉
　　李林甫等上表曰臣闻昔在唐尧则历象日月敬授人时降及虞舜则璿机玉衡以齐七政夏后则更置小正周公则别为时训斯皆月令之宗旨也逮夫吕氏纂辑旧仪定以孟春日在营室有拘恒检无适变通不知气逐闰移节随斗建洎乎月朔差异日星见殊乃令雩祀愆期百工作沴事资革弊允属宜更昭代敬天勤民顺时设教是以有皇极之敷言亲降圣谟重有删定乃依杓建爰凖摄提举正于中匪乖期于积闰履端于始不爽候于上元节气由是合宜刑政以之咸序遂使金木各得其性水火无相夺伦盖所谓顺乎天而应乎人者也乃命集贤院学士尚书左仆射兼右相吏部尚书李林甫门下侍郎陈希烈中书侍郎徐安贞直学士起居舎人刘光谦宣城大司马齐光又河南府仓曹参军陆善经修撰官家令寺丞兼知太史监事史元晏待制官安定郡别驾梁令瓒等为之注解臣等䖍奉纶音极思何有愧无演畅之能谬承载笔之寄义深罕测学浅无能莫副天心空尘圣意谨上
　　新唐书集贤院学士李林甫陈希烈徐安贞直学士刘光谦齐光又陆善经修撰官史元晏待制官梁令瓒等注解自第五易为第一
　　册府元龟包佶为秘书监贞元七年上言开元中删定礼记月令改为时令其音及疏并开元有相渉者未刊正请选通儒详定从之会佶卒其事不行长编大中祥符八年七月己未龙图阁待制孙奭上言伏以礼记旧月令一篇后汉司农郑康成卢马之徒本而为注又作周官及仪礼注并列学官故三礼俱以郑为主而月令一篇卷第五篇第六汉魏而下传授不绝唐陆德明撰释文孔颕达撰正义篇卷第次皆仍旧贯洎唐李林甫作相乃抉擿微瑕篾弃先典明皇因附益时事改易旧文谓之御删定月令林甫等为之注解仍升其篇卷冠于礼记诚非古也当今大兴儒业博考前经宜复旧规式昭先训臣谨缮写郑注月令一本伏望付国子监雕印颁行诏礼仪院与两制详定以闻既而翰林学士晁迥等言若废林甫之新文用康成之旧注则国家四时之祭祀并湏更改详究事理故难轻议伏请依旧用李林甫所注月令从之景祐二年春正月乙巳直集贤院贾昌朝请以郑司农所注月令复入礼记第五其李林甫所注自为唐月令别行从之仍诏唐月令以备四孟月宣读
　　宋三朝国史艺文志初礼记月令篇第五即郑注唐明皇改黜旧文附益时事号御删月令升为首篇集贤院别为之注厥后学者传之而释文义疏皆本郑注遂有别注小疏者词颇卑鄙淳化初判国子监李至请复行郑注诏两制三馆秘阁集议史馆修撰韩丕张佖胡旦条陈唐本之失请如至奏馀皆请且如旧以宣读时令大中祥符中龙图阁待制孙奭又言其事群论复以改作为难遂罢
　　晁公武曰唐明皇删定李林甫等注序谓吕氏定以孟春日在营室不知气逐闰移节随斗建于是重有删定俾林甫同陈希烈等八人为之解国朝景祐初改从旧文由是别行
　　叶梦得曰监本礼记月令唐明皇删本李林甫所注也端拱中李至判国子监尝请复古本下两制馆职议胡旦等皆以为然独王元之不同遂寝后复数有言者终以朝廷祭祀仪制等多本唐注故至今不能改而私本则用郑注也
　　罗泌曰唐刻五经礼记以月令冠篇曲礼次之月令之篇则于毎月分节与中气而异言之谓吕氏定以孟春日在营室无适变通不知气逐闰移节随斗建洎乎月朔差异中星见殊乃令雩祀愆期水星作沴事资革弊于是定以杓建凖摄提而删之命集贤殿学士尚书左仆射兼右相吏部尚书李林甫门下侍郎陈希烈为之注
　　按诸经垂世礼记间杂秦汉之文然一入小戴记中群儒恪守其说虽以天子之尊大会讲殿议有异同文无更易迨唐明皇始命李林甫等刊定月令乱其篇次增益其文沿及宋元说经者逞其私智移易尚书离析大学笔削孝经变置周官出入风雅皆唐之君臣为之作俑也当不韦作吕览时悬之国门人莫敢增损一字岂意数百年后突有弄麞杖杜不识字之李哥奴逢君之恶肆行改窜几无完文亦可谓无忌惮之尤者已今其改本唐开成中石经具存
　　又按林甫改本其叙节气云正月之节日在虚昏昴中晓心中斗建寅位之初立春之日东风解冻后五日蛰虫始振后五日鱼上冰正月中气日在危昏毕中晓尾中斗建寅位之中雨水之日獭祭鱼后五日鸿雁来后五日艸木萌动二月之节日在营室昏东井中晓箕中斗建卯位之初惊蛰之日桃始华后五日仓庚鸣后五日鹰化为鸠二月中气日在奎昏东井中晓南斗中斗建卯位之中春分之日玄鸟至后五日雷乃发声后五日始电三月之节日在娄昏柳中晓南斗中斗建辰位之初清明之日桐始华后五日田鼠化为驾后五日虹始见三月中气日在胃昏张中晓南斗中斗建辰位之中谷雨之日萍始生后五日鸣鸠拂其羽后五日戴胜降于桑四月之节日在𭥦昏翼中晓牵牛中斗建巳位之初立夏之日蝼蝈鸣后五日蚯蚓出后五日王瓜生四月中气日在毕昏轸中晓湏女中斗建巳位之中小满之日苦菜秀后五日靡草死后五日小暑至五月之节日在参昏角中晓危中斗建午位之初芒种之日螳螂生后五日鵙始鸣后五日反舌无声五月中气日在东井昏亢中晓营室中斗建午位之中夏至之日鹿角解后五日蜩始鸣后五日半夏生六月之节日在东井昏氐中晓东璧中斗建未位之初小暑之日温风至后五日蟋蟀居壁后五日鹰乃学习六月中气日在柳昏尾中晓奎中斗建未位之中大暑之日腐艸为萤后五日土润溽暑后五日大雨时行七月之节日在张昏尾中晓娄中斗建申位之初立秋之日凉风至后五日白露降后五日寒蝉鸣七月中气日在张昏箕中晓昴中斗建申位之中处暑之日鹰乃祭鸟后五日天地始肃后五日禾乃登八月之节日在翼昏南斗中晓毕中斗建酉位之初白露之日鸿雁来后五日玄鸟归后五日群鸟养羞八月中气日在轸昏南斗中晓东井中斗建酉位之中秋分之日雷乃収声后五日蛰虫坏戸后五日水始涸九月之节日在角昏牵牛中晓东井中斗建戌位之初寒露之日鸿雁来宾后五日雀入大水为蛤后五日菊有黄花九月中气日在氐昏湏女中晓柳中斗建戌位之中霜降之日豺乃祭兽后五日草木黄落后五日蛰虫咸俯十月之节日在房昏虚中晓张中斗建亥位之初立冬之日水始冰后五日地始冻后五日野鸡入大水为蜃十月中气日在尾昏危中晓翼中斗建亥位之中小雪之日虹藏不见后五日天气上腾地气下降后五日闭塞而成冬十一月之节日在箕星营室中晓轸中斗建子位之初大雪之日鹖鴠不鸣后五日虎始交后五日荔挺出十一月中气日在南斗昏东璧中晓角中斗建子位之中冬至之日蚯蚓结后五日麋角解后五日水泉动十二月之节日在南斗昏奎中晓亢中斗建丑位之初小寒之日雁北乡后五日鹊始巢后五日野鸡始雊十二月中气日在须女昏娄中晓氐中斗建丑位之中大寒之日鸡始乳后五日鸷鸟厉疾后五日水泽腹坚林甫讥吕氏纂集旧仪定以孟春日在营室有拘恒检无适变通乃更定节候顾以天气上腾地气下降为一候闭塞而成冬为一候此则弄麞杖杜之故智矣又按唐王砅注素问所引月令节气桃始华作小桃华雷乃发声下有芍药荣田䑕化为鴽下有牡丹华王瓜生作赤箭生苦菜秀作吴葵华半夏生下有木槿荣鸿雁来上有盲风至蛰虫坏戸上有景天华鹖鴠不鸣上有冰益壮地始坼荔挺出上有芸始生考砅于宝应初官太仆令当日宜奉明皇刊定月令而所述又异不可解也
　　李氏〈林甫〉月令并时训诗
　　通志一卷
　　佚
　　王氏〈涯〉月令图
　　通志一卷
　　佚
　　杜氏〈仲连〉月令诗
　　通志一卷
　　佚
　　亡名氏月令纂要
　　未见
　　复月令奏议
　　通志一卷
　　佚
　　范氏〈浚〉月令论
　　一篇
　　存〈载香溪集〉
　　刘氏〈先之〉月令图
　　宋志一卷
　　佚
　　张氏〈虙〉月令解
　　宋志十二卷
　　未见
　　浙江通志张虙字子宓慈谿人庆元二年进士端平元年为国子司业兼侍讲谓月令之书虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此书不为无助乃为月令解十二卷以进陞国子祭酒工部侍郎卒谥文靖张萱曰宋端平间祭酒慈谿张虙入侍缉熙讲幄解释其义以孟仲季析为寒暑之期于朔望弦占作旦昏之候以十二月分十二卷按月而彚释之凡一月之中阴阳消长星辰出入气数迁改景物移易园林艸木鸟兽虫鱼田舎耕耘妇子蚕桑历历备载
　　按连江陈氏书目有之凡十二篇
　　黄氏〈谏〉月令通纂
　　四卷
　　存
　　谏自序曰曩家食时见方药之良者辄录之苐修为必以时或先后则弗验亦奇矣哉因窃叹天下之事未或外时以成也时之义亦大矣哉孔子告颜渊为邦之问必曰行夏之时取其时之正与令之善想古当时每月有政令以行其事不特建为正朔观夏小正与月令可见诚以天时先后民事早晚风俗淳漓鸟兽艸木之凋荣不可无事以晓示之朝廷每岁颁朔授历正以为王政之大天时人事所关也谏读书之暇好为圃而栽植先后失时多不茂有以农桑撮要遗余者凖而用之验甚多自是宦游京师所居旁必开园虽农夫野老之贱必与谈此去岁倪学士克让使自湖湘回以周㮤月览见示惧其杂而弗纯乃删其渉于诞者与撮要辑为一书仍附昔所录方药依时修为者附内以便观览又于逐月所载取礼记月令冠其首取尧命羲和之辞冠四时先使知先王所重如此夫鸡知将旦鹤知夜半燕忌戊巳虎知冲破巢居知风六居知雨将雨而鱼噞将风而鹊下无知而能知如此况人乎若知来而不知往知往而不知来此乾鹊猩猩之窒于所禀人则宜无不知也
　　卢氏〈翰〉月令通考
　　十六卷
　　存
　　秦鸣雷序曰尝观周礼一书上自日月星辰之运下至昆虫艸木之变大而体国经野之规细而农圃工虞之务莫不申令以垂画一盖详哉乎其言之矣月令载于吕览大都纪候之书不过周官中之一事耳然千馀年来民咸用之诚不以人废言矣而颕有卢君者嫌其局而未通眇闻而不广于是不惮旁搜博采凡稗官野史博物杂记苟一言一事足前民用者靡不攟摭而兼蓄之附于各月之下曰天道曰治法曰地利曰民用曰摄生曰涓吉曰占候曰迹往曰考言曰扩闻胪列星布灿然具备经以十二辰纬以十事用配干支自谓获免挂一漏万之诮命之曰月令通考其用心良厪矣余不佞曩典秩宗时其于时令之说亦尝䆒心然徒得其槩耳未有该括靡遗条分缕析若斯之备且晰者以之嘉惠人人所谓警聩之铃导南之车非耶
　　翰自序曰病中无寄意者命仆抽书得家塾事亲谓其事义欠切欲缉而广之屡困于病而未逮也间见十二月占候及十二月杂事因思农桑撮要亦列岁务惜皆各据一事而未广焉爰是主之以月令博之以群书以十二月应十二地支以为经又各隶以十类以应天之十干而为纬彚附区别顺天时以授人事则气运可得而察功业可因而兴物情可藉而悉庶无挂一漏万之叹噫支经干纬而地天之泰寓矣一经一纬而天地之文备矣名之曰月令通考
　　陈氏〈经邦〉月令纂要
　　一卷
　　未见
　　冯氏〈应京〉月令广义
　　二十四卷
　　存
　　黄虞稷曰应京字可大盱眙人万历壬辰进士湖广按察佥事学者称慕冈先生
　　按冯公讲学参研于主静穷理之间乃所辑月令广义冗杂不伦至采及帝释天神诞日是岂儒者之言乎
　　李氏〈巨川〉月令采奇
　　佚
　　李光缙曰邑博士巨川李生所辑也本月令纪候之意博采群书彚而集之岁分季季有总序季分月月有月令月分日日有杂记而又有五行生旺论调摄占候诸说各附于日月之末凡有奇事可前民用者靡不摭载
　　黄氏〈道周〉月令明义
　　四卷
　　存
　　黄虞稷曰崇祯十一年先生官少詹事协理府事进月令明义坊记表记缁衣儒行集解于朝
　　郑开极曰石斋先生月令明义以二十四气归于中五洛书以九律吕以八岁闰以成历象以定故有气候生合之图礼乐之作本于五行行政施令本于易象中星既定四方为则故有中星卦体之图王道首重农事致治在乎得人得失在乎法古凡古今之建言行事合于月令者悉附焉
　　钱氏〈𠷓〉月令说
　　一卷
　　存
　　按钱氏之说谓月令于刘向别录属明堂阴阳记则是篇本古明堂遗制吕氏从而录之秦有天下不闻有事于明堂盖非不韦所撰而蔡邕王肃张华皆言是周公作必有所㩀吕氏录明堂阴阳记旧文于首以为纲附以八览六论为目中间杂入秦官无足怪也且言太尉为秦官者据汉百官表之文也然晋语公使祈奚为元尉韦昭注云中军尉也铎遏寇为舆尉韦昭注云上军尉也管子分州以为十里里为之尉又曰筦籥藏于里尉则尉之称不自秦始亦周官之名矣其辨俱详核
　　熊氏〈过〉读曾子问文王世子
　　各一篇
　　存










　　经义考卷一百四十九
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷一百五十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　礼记〈十三〉
　　方氏〈回〉明堂位辨
　　一篇
　　存
　　张氏〈九成〉少仪论
　　一卷
　　存
　　吕氏〈祖谦〉少仪外传
　　二卷
　　未见
　　弟祖俭跋曰少仪外传一编先兄太史所自次辑者也首命其名曰帅初次更其名曰辨志而其终则定以是名焉某尝侍坐与闻所以为此编之意盖以始学之士徒玩乎见闻泊乎思虑轻自大而卒无据故指其前言往行所当知而易见者登之于册使之不待考索而自有得于日用之闲其于未易遽知而非可卒见者则皆略而不载苟读是编而无所厌忽各因其所得而有自立之地则先兄之本心庶乎其不泯矣
　　陈振孙曰吕祖谦撰杂取经传嘉言善行切于立身应世者皆小学切问之事也而大要以谨厚为本
　　戴氏〈溪〉学记口义
　　宋志三卷
　　佚
　　刘氏〈敞〉祭法小传
　　一卷
　　存
　　杨氏〈简〉孔子闲居解
　　宋志一卷
　　存
　　赵彦悈后序曰曾定远既刊先生已易又刊所解孔子闲居闲居真圣人之言伊洛诸贤未尝及之道之不明也我知之矣不肖者不及贤者又过之中庸庸常也弃日用平常而起乎异说吾不知之矣
　　曾熠后序曰知丞赵公尝言杨先生昔著孔子闲居解熠请之而未获近乃寄示诚足以开示后学因锓木传之夫孔子之言见于六经论孟者人所尊信惟杂出传记者虽戴圣所传人犹未之尽信惟大学中庸先儒所推尊故学者讲诵至若孔子闲居先儒未尝留意今先生首发明而诲解之得非所谓五至三无皆斯人良知良能苖裔发见于心端诚可体察而用力者与彼坐谈高远而不隐诸内心者可以自省矣
　　黄氏〈道周〉坊记集传
　　二卷
　　存
　　道周自序曰臣闻之记曰礼禁乱之所由生犹坊止水之所由来也以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而弃之者必有乱患乱患之坊莫大于春秋圣人本春以立礼本王以立刑本天以立命命以坊欲刑以坊淫礼以坊徳三坊立而乱患息乱患息而后礼乐可举也易之立坊始于天地以天地而正父子以父子而正君臣以君臣而正夫妇诗始于夫妇春秋始于兄弟三始虽殊其以坊德坊淫坊欲则一也左氏以春秋之乱鲁始于羽父终于三桓晋始于曲沃终于六卿故于郑伯克段之章首明其义以为宠禄不过都城有制为立坊之要领因而推于桓庄文宣之闲外衅所从入内慝所从出归重于别嫌明微为立坊之要归坊记因之以端源于礼制障流于淫欲先之以敬让衷之以孝弟终始于富而不骄贵而不淫以为君臣父子夫妇昆弟朋友之所由正虽其所称引不过楚丧晋乱吴子三事而于以定君臣辨内外正妃耦春秋千七百馀事其大旨尽于此矣盖当时夫子既作春秋诸子莫赞一辞退而窥其意义不过以扶纲出条明尧舜之道阐文武之宪其大者在于丧葬昏娶其细者至于车服饮食登降揖让皆示之以节受之以制是天地所以生成万物之义也春秋以生成万物为天地之大礼礼失而流于刑刑穷而反于命故先别其条贯以坊之而春秋之义例亦从是以起宋淳化至道闲尝以坊表二记颁赐廷臣今礼学备在学官而习者相沿为曲台遗言无复知为春秋义例之所从出者故复略举大意使相属比引伸触类后有以䆒其指归焉
　　表记集传
　　二卷
　　存
　　道周自序曰臣观古者窥测天地日月皆先立表以别阴阳视其晷景长短以御高深远近揆昏旦之中以占星物敬授人时皆于表焉取之表正则景正表邪则景邪体存于表而用在于制天地日月吐其光景以显道相示赢绌一寸则差数千里故表之为政犹君之有身天之有极不可不审也子曰仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利也君子以仁立表以义制之度其长短大小近取之一身远取之百世不责报于天下而天下之子孙黎民阴受其利若暑极之利用寒寒极之利用暑也表记四十三章皆以仁立表以义制之其大旨以天地日月辨君臣之位式尊亲之序持之以敬量之以恕使人迩不敢䙝远不敢怨幽以告于鬼神明以告于朋友庶民小子而礼乐文质皆备于是矣春秋之义不尽于表记而表记之义尽于春秋其立仁制义体敬量恕不敢䙝鬼神以受显示于天地日月则其意一也坊记主于礼让归别于男女以明忠孝之化始于闺门犹易之有下经表记主于仁义归馀于卜筮以明文质之原达于天徳犹易之有上经凡圣门所记夫子之言论自鲁论二十篇而外未有明著于此者也坊记旧分三十四章今约从三十表记四十三章今约从三十有六合六十六章以发明春秋大义盖其当时亲见行事笔之于书则其前后相印彼此互发亦其道贯则然臣非敢有所傅会牵合也
　　黄氏〈道周〉缁衣集传
　　二卷
　　存
　　道周后序曰臣观缁衣一书二十三章皆本仲尼之言杂引诗书以明之凡十五引书二十三引诗其称易者一而已归于恒德言好贤恶恶之贵有恒徳也好贤不坚恶恶不著则为上难事为下难知上无定心下无固志而爵赏刑威皆不可用矣仲尼思见圣人而归于有恒诗言民之秉彜本于厥有恒性盖人性本善理义悦心见贤者而好之见不肖而恶之虽寇盗奸宄其性一也惟在堂陛之间人人餙貌则衡鉴难明入于纷华之域事事荡心则爱憎易变以易变之爱憎投难明之衡鉴故上听不清下言愈乱而缁衣巷伯之诗颠倒互诵也是传略采经史关于好恶刑赏治道之大者凡二百馀条以系于篇其于经济庶务条目之间虽有未悉而于君心好恶纲领之原以至于三代而下治乱盛衰之故亦略云备矣以其依经起义别于训诂故谓之传以其分衍仲尼之意不复解经故略于所引诗书以其綂明好恶用舎之原故于中边异效宫府殊曹条目分布之间有未能详也
　　钱氏〈𠷓〉缁衣说
　　一篇
　　存
　　王氏〈普〉深衣制度
　　宋志一卷
　　佚
　　闽书普字伯照宣和元年释褐官至侍郎
　　朱子〈熹〉深衣制度
　　一卷
　　存
　　冯氏〈公亮〉深衣考正
　　一卷
　　未见
　　按聚乐堂艺文目有之
　　郑氏〈起〉深衣书
　　佚
　　文氏〈天祥〉深衣吉凶通服说
　　一卷
　　存
　　舒氏〈岳祥〉深衣图说
　　一卷
　　佚
　　谢铎曰舒岳祥字舜侯一字景薛宁海人宝祐进士终承直郎学者称为阆风先生
　　金氏〈履祥〉深衣小传　外传
　　一卷
　　存
　　许氏〈判〉古深衣订
　　一卷
　　佚
　　车氏〈垓〉深衣疑义
　　一卷
　　存
　　王氏〈幼孙〉深衣图辨
　　一卷
　　佚
　　陈氏〈栎〉深衣说
　　一卷
　　未见
　　曹泾跋曰徽士自淳祐壬子岁魏公静斋克愚来为守始知服深衣盖由特制赐紫阳生泾在列焉静斋之先君子鹤山先生精于经是必合法自是同侪转相仿慕人具一通学校期集用准襕襆以为简便然习而不察一仰成于缝人行之且五十年而予亦六十七岁耄矣犹夫人也陈君夀翁以旧说见教训故叙次若出于其自为言而未尝不本之先儒要其归于经意卒无背也其为说字字研审其大节目则曲裾圆袂之辨衣裳幅数连属之当令人一见涣然至于以两句十四字为续衽钩边之训酷似孟子说诗例比吕氏尤为峻㓗而郑氏之云亦可因是推之以还本旨然微寿翁郑意晦矣呜呼兹古大人格物之学也人人于读书遇事平心而玩触类而长如此亦何经之不可穷何理之不可通而何事之不可处哉cq=18
　　刘氏〈庄孙〉深衣考
　　一卷
　　佚
　　程氏〈时登〉深衣翼
　　一卷
　　未见
　　时登自序曰深衣成书司马氏最先出王氏祖司马时有异同而皆不能不为唐孔氏所惑子朱子盖尝病之是以晚岁所服有与家礼异如续衽钩边之类者惜家礼为初年本既失而不及订定也信斋杨氏既以所闻于节斋蔡氏者附注于家礼之后矣然先生于诸法之所去取折衷不但此一条也时登因不自揆以传为纲注之足以发传者列于传之左疏之足以释注者附于注之下参次诸家而断之朱子名曰补疏而附冠巾屦之属总而名之曰深衣翼其质之经传而无所见求之他书而不知其左验者间以愚意妄述其说以俟来者正焉本篇自司马氏王氏外有曹易者颇取朱子之书以诋其说然其因先生说而正之者既不明言其所自若自以为得有先生所引而未发又不能参合考订以求其义复不自知其所失且重复不莹视两家若详而实略若醇而实疵也黄氏说本朱子杨氏早学于朱子晚受稿于黄故附注特详焉呜呼自秦灭六籍古制荡然汉兴无能改于其旧犹赖専门诸儒收合馀烬窥见一二然其所尚者训诂或背于经所及者制度未悉于理自河间献王之礼逸无复全经子朱子虽尝以为己任然自家鄊邦国王朝之后不及而授之勉斋勉斋未及竟祭未及修而又以属之信斋于是不惟家礼非先生已定之说而仪礼亦为师门未及之书矣呜呼天不欲此礼之秩乎何其失之易而成之难晦之久而明之不大也则夫先王之法服其仅存而未泯如此衣先王之遗文其足徴而能言如此书学者冝知所从事矣时登不敏诚愿与同心共勉焉使服是服者因训诂而有得于经因制度而有得于理谨分崇爱敬修身以齐其家亦岂非先生之望乎乃僣识其意如此
　　汪氏〈汝懋〉深衣图考
　　三卷
　　佚
　　戴良序曰深衣者何古所以名衣也曷为以深名以其为制之深微故取以名也取其圜直以象天方曲以象地崇之为三才而卑之为三极也然则乌乎服有虞氏深衣以养老诸侯大夫士夕深衣自天子至于庶人一也礼所以辨贵贱决嫌疑何独于深衣焉一之盖是衣也可以用之文可以用之武可以用之于摈相可以用之于军旅而又可以常服也后世不达乎天子不用于常服此制之所以久失也制既久失则图考一书虽欲不作乌得而不作或曰记有深衣篇而诸儒论之辨矣何有于图考图考之折衷于诸儒其大节有四谓续衽为连续旁缝钩边为左右交钩则以蔡氏之说为当守而杨氏方氏以襟为衽司马氏以裾为衽吕氏陈氏衣裳各有衽之说皆非也谓方领当循头而下方折以抱胸则以郑注孔疏为可从而司马氏别施一衿映所交颈别为一物折之领上与夫交领直领之议皆非也谓辟二寸为总言帯辟之广再缭四寸为总言帯之结纽则以陆氏之意为可推而注疏家士用单练广二寸再度绕腰亦四寸之言皆非也呜呼此图考之不可以不作也或曰朱子作家礼亦有图说可徴矣然则彼皆非与朱子之家礼本司马氏之家仪司马氏于前四者之失已不暇详考而精求是宜家礼之难徴也图考乌乎祖祖之经也祖之经则诸儒纷纷之议可得而折衷矣古语云诸儒异同稽诸圣众说混淆折诸经图考有焉图考孰作睦汪君也汪其姓汝懋其名也序之者谁越人良也
　　牟氏〈楷〉深衣刊误
　　一卷
　　佚
　　朱右序曰惟昔邃古之初天造草昧肇有民人穴处而倮居间者衣鸟兽之皮以自蔽上衣下裳之制未闻也轩辕氏作取诸乾坤制衣裳以示象公侯有数等威以明虞夏因之人文自是彬彬矣自成康殁而王泽熄上乱下僣人伪滋起古制不存吾其左衽孔子几于不免况后世乎嬴刘迭兴四代礼乐旋复废坏曲台讲礼仅存深衣一篇郑氏笺注且讹谬若此安在其能存什一于千百也耶呜呼惜哉同郡牟君仲裴以文献之裔习闻斯礼讲贯精密者为深衣刊误且欲与逢掖之士共之其间尺寸裳幅之误指尺裁制之谬一皆刊立无遗至于名义之弘著图之精短长广狭规矩绳衡之度如视诸掌殆有扩涑水紫阳二先生之所未发而足为后世法程牟君之笃志于君也亦勤矣好事者将锓梓以广其传端无愧也古道其复兴乎似此而往必合订正者尚多有焉何日得与君图之
　　朱氏〈右〉深衣考
　　一卷
　　存
　　黄氏〈润玊〉考定深衣古制
　　一卷
　　未见
　　杨守陈曰先生以礼记深衣制十有二幅郑氏误注为裳而玊藻长中继掩尺注亦误撰考定深衣古制
　　岳氏〈正〉深衣纂疏
　　一卷
　　未见
　　杨氏〈廉〉深衣纂要
　　一卷
　　未见
　　左氏〈赞〉深衣考正
　　一卷
　　未见
　　何乔新志墓曰公讳赞字时翊世家盱之南城天顺丁丑进士擢吏部稽勲司主事历员外郎中迁浙江布政司右参政陞广东右布政司未赴以老谢事所著有深衣考正一卷传于世
　　潘氏〈葵〉深衣说
　　一卷
　　未见
　　郑氏〈瓘〉深衣图说
　　一卷
　　未见
　　夏氏〈时正〉深衣考
　　十卷
　　未见
　　王氏〈廷相〉深衣图论
　　一卷
　　存
　　廷相自序曰古者深衣天子养老于学则服之大夫夕视朝则服之庶人吉则服之通于上下衣之便者也近世司马温公好古制此为燕居服因汉郑康成之说为裁衣法文公家礼图注虽稍有更定大要亦不出此故今世之为说者有三短祫无衽曲裾裂裳如家礼本图一也长祫有祍无裾裂裳如琼台丘氏新拟图二也长祫六衽无𥚑无裳通幅如袍如四明王氏古制图三也家礼郑注误之也丘氏得矣而裂裳之义未尽也黄氏多祍无要戾经文矣朱子晚岁所服深衣去旧说曲𥚑之制而不用是先生亦有疑矣然岂特曲裾然哉予曩久逆于心迩者寓子云书院取所藏诸礼书疏读之质诸本经吻以事冝参之旁通证之散见本之法象要之大体益知今之图制论说真有大不然者乃敢会萃众论而折衷之以古朝祭丧服皆有衽也故论续衽钩边以衣连裳不殊制上下当有定分也故论要缝半下以裳割裂无所取义而横斜累缀非善服也故论裳削幅以制餙完具冠履相称而后可以成服也故作统论虽于诸儒之说不尽符合或于古人制服之宜不至相远乃并图其制象附之于末俾学者有所考焉正德己卯十二月
　　夏氏〈言〉深衣考
　　一卷
　　未见
　　侯氏〈一元〉深衣辨
　　一篇
　　存〈载二谷集〉
　　陈子龙曰一元字应干一云字舜举乐清人嘉靖戊戌进士历官河南布政使
　　杨氏〈暹〉深衣考正
　　一卷
　　佚
　　台州府志
　　吴氏〈显〉深衣图说
　　一卷
　　未见
　　休宁名族志显字一愚





　　经义考卷一百五十

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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