续婆罗馆清言

续婆罗馆清言
作者：屠隆　明

饥乃加餐，莱食美于珍味；倦然后卧，草荐胜似重裀。

流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性。

皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识；佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书？

入市而叹过路客，纷纷扰扰，总是行尸；反观而照主人翁，灵灵莹莹，无非活佛。仕宦能登甲第，方免官府差徭，学道未出阴阳，终受阎君约束。暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于十王考校。

香花幢盖，显本性之弥陀；罗刹夜叉，现心中之魔鬼。

性源既湛，则铁面铜头化为诸佛；心垢未除，则玉毫金相亦是群魔。

至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心犹牵绊。万缘皆假，一性惟真。圣人借假以修真，愚夫丧真而逐假。

入道场而随喜，则修行之念勃兴；发丘墓而徘徊，则名利之心顿尽。故一念不清，宜以佛性而淘洗；六根未净，可取戒香而薰蒸。

天堂人乐，乐尽则苦趣至，故其成佛也难；阎浮人苦，苦极则创心生，故其成佛也易。

形同木石，未免委运而销亡；神同虚空，岂得随形而陨灭。形有销亡，故愚蒙止知现在；神无陨灭，故圣智照见多生。

六道轮转，如江帆日夜乘潮，乘潮未有栖泊；一证菩提，若海艘须臾登岸，登岸岂复漂流。

富室多藏万宝，夜深犹自持筹，愈积愈吝，窖中时见精光；老夫第得一钱，宵卧何能贴席，不散不休，箧里如闻嗥吼。名华芳草，春园风日洵饶；红树青霜，秋林景色逾胜。

条风既鬯，细草茸生，嫩柳韶姿，红药齐含麐藿，芳春景大殢人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽气，绿阴映入帘帏，首夏时尤堪赏。

常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。

万缘虚幻，总属心生；六道轮回，皆由自作。目翳除，则空华陟；灭心障撤，则妄业全消。

今日骑狮坐象，众生之境界过来；饶他带角披毛，佛祖之真性自若。譬如小水汇为巨流，入流原是小水；真金煆于猛火，出火还是真金。

释迦曾作众生，身经乎多劫，其他诸佛菩萨，谁不来自众生；阐提亦有佛性，语载于圣经，其他蠢动含灵，谁不具有佛性。若佛祖天然佛祖，修行之法何为；若众生则是众生，向善之途遂绝。

今生根钝，是前世之行未修；今行苦修，则来世之根当利。勿以无缘而自弃，力办肯心而不回。今世既种善因，来生必成胜果。列圣皆累劫修成，大道岂一世便了。

古德云，尘劳中尝应著力，生死上不须用心。尘劳不著力，安得行圆；生死若用心，恐为心障。

非灾横祸，世人常叹无因；分付安排，皇天必自有说。若现在隐微无据，恐过去夙行有亏，彼既不差，我当顺受。

成仙作佛，必是善人；至孝真忠，自然度世。张仲文昌，未始从师授道，关君天帅，不闻得诀何人。故求道勿急寻师，积功且须修德。苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。

士大夫禅机迅利，何锋不摧，制行秽污，无业不作扬言度世；冥司之勾帖忽来，开口乞哀，幽部之铁鞭已下。

理超教外，胡僧所以如愚；道越言筌，猲獠何尝识字。世智纷纷，名利场中伶俐；识神扰扰，生死路上糊涂。亦可哀矣。

死汉鞭挞，不疼觉疼，原非形壳；僵尸爬搔，不痒知痒，自是性灵。人奈何轻性灵而重形壳乎？！

形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘？人能知足，则随地可以自安；若复无厌，则求望曷其有极？富堪敌国，叹一命之不沾；贵极人臣，恨九锡之未至。为子之造物者，不亦难乎？

有待而修，终日且图安乐；无常若到，问君何以支吾。

来今往古，逝者如斯；贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此，哀哉，当下修行晚矣。针水不投，亦徒猜乎哑谜；机锋未到，莫浪用乎盲拳。

参悟久则心花顿开，若莲萼之舒瓣；机缘来则性地忽朗，如日月之放光。

持论绝无鬼神，见怪形而惊怖，平居力诋仙佛，遇疾病而修斋，儒者可笑如此；称柴数米，时翻名理于广筵；媚灶乞墦，日挂山林于齿颊，高人其可信乎。

世人伤我皮毛，讠翕讠翕难辞阳过；天日下照肝胆，冥冥庶免阴愆。三寸枯毫，欲饶未忍；千金敝帚，自飨知惭。论非仲壬，敢希藏帐于中郎；文谢班生，终取覆瓿于傅毅。

人若知道，随境皆安；道不在人，应缘即碍。故得道者，履喧而灵台寂若，何有迁流，地僻而真性冲融，奚生枯稿；不得道者，居闹市则生尘杂之心，将荡无定止，居空山则起岑寂之想，或转忆炎嚣。

时来则建勋业于天壤，玉食衮衣，是亦丈夫之事；时失则守穷约于山林，藜羹卉服，是亦豪杰之常。故子房封侯，不以富贵而骄商皓；严陵垂钓，不以贫贱而慕云台。

衣服岂有鬼，乃本人识神之所成；鬼病犹生前，此亦鬼意中之所带。病风狂而谵语，多是平日之愆；梦受挞而身疼，可悟地狱之报。时近恶缘，如皂染衣而衣皂；日修净行，若香薰室而室香。

度尽众生，乃如来之本愿；众生难尽，则世界之业因。慈父不以顽子之难教，而忘教子之念；如来不以众生之难度，而懈度生之心。

世人日与蝼蚁相接，蝼蚁无知；如来日与众生周旋，众生不见。障重故也。

耳耽淫声，曷闻金石之响；目昏邪色，安见玉毫之光？遗民清净，则大士拥幢幡而现形；闻喜灵莹，则文殊坐狮子而显相。

童子之目稍净，或见鬼神；道士之心渐清，能召灵爽。众生以不见佛，而遂谓无佛；则蝼蚁以不见人，而遂谓无人耶？人当溷扰，则心中之境界何堪；稍尔清宁，则眼前之气象自别。

对境安心，则清净之体小露，止观成熟，则真如之理森然。

昏散者，凡夫之病根；惺寂者，对症之良药。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。

居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。平时只自悠然，遇境未免扰乱。

迹类卑污，有损身以利物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鉴观不谬。李青莲仙才夙禀，白香山道骨天成。

皦皦时名，心源不净；昭昭谈道，密行多亏。何益超升，只深沦堕。

疾忙今日，转盼已是明日；才到明朝，今日已成陈迹。算阎浮之寿，谁登百年；生呼吸之间，勿作久计。太乙窥人，阁下然藜之火；云林寄信，架藏倒薤之书。

一念已横，将死冤家出现；三昧既熟，临终诸佛来迎。

木削方可造庐，玉琢才能成器。高明性多疏脱，须学精严；狷行常苦拘时，当思圆转。三春丽日，催开上苑千花；一夜金风，颠落罗浮万树。

童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。绝代聪明，尽是鬼家生活；拍天簸弄，无非石上精魂。

一目十行，难超生死之路；心持半偈，径入涅涅之门。道在真修，非关质美。春去秋来，徐察阴阳之变；水穷云起，默观元化之流。纵心独往，内颇解乎天弢；守礼自防，外敢逾乎世法。

筚门主窦，形拘一室之中；气马尻轮，神游八极之外。

凡夫有己，只隔一膜。何关大圣度生，不论三途接引。法性原周沙界，含灵总属自身。众生本来是佛，因迷自作众生；寻求向外空驰，得来原是己物。

从身上求佛，则无常幻泡之身。如何作佛，当求之我心。从心上求佛，则今日缘虑不实之心，亦非汝心。佛性不在是，逐经纶而生解，则经纶即是障缘。了文字而悟心，则文字便是般若。诸佛所宣，乃是宣其般若；初祖所扫，乃是扫其障缘。

人生，命也。命者，报也。报者，业也。如龙王散雨于诸天，同是诸天而雨实异；天人日享乎美味，同是天人而味实殊。彼此自有定数，美恶皆由业因。但言命数而不言业报，谬矣。