续齐谐记
作者:吴均 南梁
吴均撰。事迹具梁书本传。唐·艺文志吴筠。案,有道士吴筠,乃大暦时人。是书隋志著录,杜公瞻荆楚岁时记注、欧阳询艺文类聚已先引其文,非明甚。唐志盖传写之讹。吴琯刊本有陆友跋曰:“齐谐志怪,盖庄生寓言。今所续,特取义云尔,前无其书也。”案隋书·经籍志·杂传类书之前有散骑侍郎东阳无疑齐谐记七卷,唐志小说家亦並载之,然则书实续无疑。谓“前无其书”,亦为失考。所记皆神怪之说。然李善文选,於陆機豫章行,引其“田氏三荆树”一条,於谢惠连七月七日夜咏牛女诗引其“成武丁”一条,韦绚刘禹锡嘉话引其“霍光金凤辖”一条,“蒋潜通天犀导”一条,张彦远历代名画记引其“徐邈画鲻渔”一条,是在时已援为典據,亦小说之表表者矣。惟天台一事,徐子光李瀚蒙求续齐谐记之文,述其始末甚备,而今本无此条。岂原书久佚,後人於太平广记诸书内抄合成编,故偶有遗漏欤。

霍光金凤辖

汉宣帝以皂盖车一乘,赐大将军霍光,悉以金铰具。至夜,车辖上金凤凰辄亡去,莫知所之,至晓乃还。如此非一。守车人亦尝见。後南郡黄君仲北山罗鸟,得凤凰,入手即化成紫金,毛羽冠翅,宛然具足,可长尺餘。守车人列上云:“今月十二日夜,车辖上凤凰倶飞去,晓则倶还。今则不返,恐为人所得。”甚异之,具以列上。後数日,君仲诣阙,上凤凰子,云:“今月十二夜,北山罗鸟所得。”帝闻而疑之,置承露盘上,俄而飞去。帝使寻之,直入家,止车辖上,乃知信然。帝取其车,毎遊行,即乘御之。至帝崩,凤凰飞去,莫知所在。嵇康诗云:“翩翩凤辖,逢此网罗。”

田氏紫荆树

京兆田真兄弟三人,共议分财。生资皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片。明日,就截之,其树即枯死,状如火然。往见之,大惊,谓诸弟曰:“树本同株,闻将分斫,所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜,不復解树。树应声荣茂,兄弟相感,合财宝,遂为孝门。仕至太中大夫。陆機诗云:“三荆欢同株。”

黄雀报恩

弘农杨宝性慈爱。年九岁,至华阴山,见一黄雀为鸱枭所搏,逐树下,伤瘢甚多,宛转復为蝼蚁所困。怀之以归,置诸梁上。夜闻啼声甚切,亲自照视,为蚊所啮,乃移置巾箱中,啖以黄花。逮十餘日,毛羽成,飞翔,朝去暮来,宿巾箱中,如此积年。忽与群雀倶来,哀鸣绕堂,数日乃去。是夕,三更读书,有黄衣童子曰:“我,王母使者。昔使蓬莱,为鸱枭所搏,蒙君之仁爱见救,今当受赐南海。”别以四玉环与之,曰:“令君子孙洁白,且从登三公,事如此环矣。”之孝大闻天下,名位日隆。子,四世名公。及葬时,有大鸟降,人皆谓真孝招也。蔡邕论云:“昔日黄雀报恩而至。”

徐景山画鲻

魏明帝洛水,水中有白獭数头,美静可怜,见人辄去。帝欲见之,终莫能遂。侍中徐景山曰:“獭嗜鲻鱼,乃不避死。”画板作两生鲻鱼,悬置岸上。於是群獭竞逐,一时执得,帝甚佳之。曰:“闻卿善画,何其妙也!”答曰:“臣亦未尝执笔,然人之所目,可庶幾耳。”帝曰:“是善用所长。”颜公庭诰云:“徐景山之画獭是也。”

斑狸谒司空

张华为司空,於时燕昭王墓前有一斑狸,化为书生,欲诣张公。过问墓前华表曰:“以我才貌,可得见司空耶?”华表曰:“子之妙解,无为不可。但张公制度,恐难笼络。出必遇辱,殆不得返。非但丧子千年之质,亦当深误老表。”狸不从,遂见。见其容止风流,雅重之。於是论及文章声实,未尝胜。次復商略三史,探贯百氏,包十圣,洞三才,无不应声屈滞。乃叹曰:“明公乃尊贤容众,嘉善矜不能,奈何憎人学问?墨子兼爱,其若是也?”言卒便退。已使人防门。不得出。既而又问曰:“公门置兵甲阑锜,当是疑僕也。恐天下之人捲舌而不谈,知谋之士望门而不进。深为明公惜之。”不答,而使人防禦甚严。豐城雷焕,博物士也。谓曰:“闻魅鬼忌狗所别者,数百年物耳。千年老精,不復能别。惟千年枯木,照之则形见。昭王墓前华表,已当千年,使人伐之。”至,闻华表言曰:“老狸不自知,果误我事。”於华表穴中得青衣小儿,长二尺餘。使还,未至洛阳,而変成枯木。遂燃以照之,书生乃是一斑狸。茂先叹曰:“此二物不值我,千年不復可得。”

通天犀纛

东海蒋潜尝至不其县。路次林中,露一屍已自臭烂,鸟来食之。辄见一小儿,长三尺,驱鸟,鸟即起,如此非一。异之,看见屍头上著通天犀纛,揣其價,可数万钱。乃拔取。既去,见众鸟集,无復驱者。後以此纛上武陵王晞薨,以衬众僧。王武刚以九万钱买之,後落太宰处。復以饷故丞相豫章王。王薨後,内人夫人遂断以为钗。毎夜辄见一儿绕床啼叫,云:“何为见屠割?必诉天,当相报!”夫人恶之,月餘乃亡。

笼歌

桓玄篡位後,来朱雀门中,忽见两小儿,通身如墨,相和作笼歌,路边小儿从而和之者数十人。歌云:“芒笼茵,绳缚腹。车无轴,倚孤木。”声甚哀。无归。日既夕,二小儿入建康县,至阁下,遂成双漆鼓槌。吏列云:“槌积久,比恒失之,而復得之,不意作人也。”明年春,而败。“车无轴,倚孤木”,“桓”字也。荆州首,用败笼茵包之,又芒绳束缚其尸沈诸中,悉如所歌焉。

永平铜盘

阳羡许彦绥安山行,遇一书生,年十七八,卧路侧,云脚痛,求寄鹅笼中。以为戏言。书生便入笼,笼亦不更广,书生亦不更小,宛然与双鹅並坐,鹅亦不惊。{ProperNoun|彦}}负笼而去,都不觉重。前行息树下,书生乃出笼,谓曰:“欲为君薄设。”曰:“善。”乃口中吐出一铜奁子,奁子中具诸肴馔,珍馐方丈。其器皿皆铜物,气味香旨,世所罕见。酒数行,谓曰:“向将一妇人自随,今欲暂邀之。”曰:“善。”又於口中吐一女子,年可十五六,衣服绮丽,容貌殊绝,共坐宴。俄而书生醉卧,此女谓曰:“虽与书生结妻,而实怀怨。向亦窃得一男子同行,书生既眠,暂唤之,君幸勿言。”曰:“善。”女子於口中吐出一男子,年可二十三四,亦颖悟可爱,乃与叙寒温。书生卧欲觉,女子口吐一锦行障,遮书生。书生乃留女子共卧。男子谓曰:“此女子虽有心,情亦不甚,向復窃得一女人同行,今欲暂见之,願君勿泄。”曰:“善。”男子又於口中吐一妇人,年可二十许,共酌,戏谈甚久。闻书生动声,男子曰:“二人眠已觉。”因取所吐女人,还内口中。须臾,书生处女乃出,谓曰:“书生欲起。”乃呑向男子,独对坐。然後书生起,谓曰:“暂眠遂久,君独坐,当悒悒邪?日又晩,当与君别。”遂呑其女子,诸器皿悉内口中。留大铜盘,可二尺广,与别曰:“无以藉君,与君相忆也。”大元中为兰臺令史,以盘饷侍中张散看其铭题,云是永平三年作。

九日登高

汝南桓景费长房遊学累年,长房谓曰:“九月九日,汝家中当有灾。宜急去,令家人各作绛囊,盛茱萸,以繫臂,登高饮菊花酒,此祸可除。”如言,齐家登山。夕还,见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰:“此可代也。”今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始於此。

三月三日曲水

晋武帝问尚书郎挚虞仲洽:“三月三日曲水,其义何旨?”答曰:“汉章帝时,平原徐肇以三月初生三女,至三日倶亡,一邨以为怪。乃相与至水滨盥洗,因流以滥觞,曲水之义,盖自此矣。”帝曰:“若如所谈,便非嘉事也。”尚书郎束晳进曰:“挚虞小生,不足以知此。臣请说其始。昔周公邑,因流水泛酒,故逸诗云:‘羽觞随波流。’又秦昭王三月上巳,置酒曲,见金人自而出,奉水心剑曰:令君制有西夏。及霸诸侯,乃因此处立为曲水。二汉相縁,皆为盛集。”帝曰:“善。”赐金五十斤,左迁仲洽城阳令。

织女嫁牵牛

桂阳成武丁有仙道,常在人间,忽谓其弟曰:“七月七日,织女当渡河,诸仙悉还宫。吾向已被召,不得停,与尔别矣。”弟问曰:“织女何事渡河?去当何还?”答曰:“织女暂诣牵牛,吾復三年当还。”明日失武丁,至今云织女嫁牵牛。

眼明袋

弘农邓绍尝八月旦入华山采药。见一童子,执五彩囊承柏葉上露,皆如珠,满囊。问曰:“用此何为?”答曰:“赤松先生取以明目。”言终,便失所在。今世人八月旦作眼明袋,此遗象也。

端午椶

屈原五月五日投汨罗水,人哀之,至此日,以竹筒子贮米投水以祭之。建武中,长沙区曲忽见一士人,自云“三闾大夫”,谓曰:“闻君当见祭,甚善。常年为蛟龙所窃,今若有惠,当以楝葉塞其上,以彩丝缠之。此二物,蛟龙所惮。”依其言。今五月五日作椶,並带楝葉、五花丝,遗风也。

白膏粥

吴县张成夜起,忽见一妇人,立於宅上南角,举手招成。即就之。妇人曰:“此地是君家蚕室,我即是此地之神。明年正月半,宜作白粥泛膏於上祭我也,必当令君蚕桑百倍。”言绝,失之。如言作膏粥,自此後,大得蚕。今正月半作白膏粥,自此始也。

梅溪山石磨

吴兴故邺县东三十里有梅溪山,山根直竖一石,可高百餘丈,至青而圆,如两间屋大。四面斗绝,仰之干雲外,无登陟之理。其上復有盘石,圆如车盖,恒转如磨,声若风雨,土人号为石磨。转快则年豐,转迟则岁俭。欲知年之豐俭,验之无失。

钱塘徐秋夫善治病,宅在湖沟桥东。夜,闻空中呻吟,声甚苦,秋夫起,至呻吟处,问曰:“汝是鬼邪?何为如此?饥寒须衣食邪?抱病须治疗邪?”鬼曰:“我是东阳人,姓,名僧平。昔为乐遊吏,患腰痛死,今在湖北。虽为鬼,苦亦如生。为君善医,故来相告。”秋夫曰:“但汝无形,何由治?”鬼曰:“但缚茅作人,按穴针之,讫,弃流水中,可也。”秋夫作茅人,为针腰目二处,並復薄祭,遣人送後湖中。及暝,梦鬼曰:“已差。並承惠食,感君厚意。”秋夫元嘉六年为奉朝请。

清溪庙

会稽赵文韶为东宫扶侍,坐清溪中桥,与尚书王叔卿家隔一巷,相去二百步许。秋夜嘉月,怅然思归,倚门唱西夜乌飞,其声甚哀怨。忽有青衣婢,年十五六,前曰:“家娘子白扶侍,闻君歌声,有门人逐月遊戏,遣相闻耳。”时未息,文韶不之疑,委曲答之,亟邀相过。须臾,女到,年十八九,行步容色可怜,犹将两婢自随。问:“家在何处?”举手指尚书宅,曰:“是闻君歌声,故来相诣,岂能为一曲邪?”文韶即为歌草生盘石,音韵清畅,又深会女心。乃曰:“但令有甁,何患不得水?”顾谓婢子:“还取箜篌,为扶侍鼓之。”须臾至,女为酌两三弹,泠泠更增楚绝。乃令婢子歌繁霜,自解裙带繫箜篌腰,叩之以倚歌。歌曰:“日暮风吹,葉落依枝。丹心寸意,愁君未知。歌繁霜,侵晓幕。何意空相守,坐待繁霜落。”歌阕,夜已久,遂相伫燕寝,竟四更别去。脱金簪以赠文韶文韶亦答以银碗白琉璃匕各一枚。既明,文韶出,偶至清溪庙歇,神坐上见碗,甚疑;而委悉之屏风後,则琉璃匕在焉,箜篌带缚如故。祠庙中惟女姑神像,青衣婢立在前,细视之,皆夜所见者,於是遂绝。当元嘉五年也。齐谐,志怪者也。盖庄生寓言耳。今吴均所续,特取义云耳,前无其书也。考文献通考书目,亦云。至元甲子,吴郡陆友记。

 

本南梁作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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