群书治要/卷二十五
魏志上
编辑纪
编辑太祖武皇帝，沛国人，姓曹讳操字孟德，建安四年，袁绍将攻许，公进军黎阳，绍众〈旧无众字，补之〉大溃，公收绍书，中得许下及军中人书，皆焚之。〈魏氏春秋曰：公云，当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎。〉七年。令曰：吾起义兵为天下除暴乱，旧土人民，死丧略尽，国中终日行不见所识，使吾凄怆伤怀，其举义兵已来将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师教之，为存者立庙，使视〈视作祀〉其先人，魂而有灵，吾百年之后何恨哉。
十二年。令曰：吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉。乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之，而专飨其劳，吾何以安焉。其促定功行封，于是大封功臣二十馀人皆为列侯，其馀各以次受封，及复死事之孤，轻重各有差，十九年，安定大守毋丘兴将之官。公戒之曰：羌胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往也。善人难得，必将教羌胡妄有所请求，因欲以自利，不从，便为失异俗意，从之，则无益事，兴至，遣校尉范陵至羌中，陵果教羌使自请为属国都尉。公曰：吾预知当尔，非圣人也。但更事多耳。
二十五年。〈魏书曰：大祖自统御海内，芟夷群丑，御军三十馀年，手不舍书，昼则讲军策，夜则思经传，雅性节俭，不好华容〉〈本书容作丽〉〈，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补缀，茵蓐取温，无有缘饰，攻城拔邑，得靡丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之也。〉
文皇帝讳丕字子桓，武帝太子也。黄初二年，诏以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀，令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之，日有蚀之，有司奏免太尉。诏曰：灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹，汤罪己之义乎。其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。
三年，表首阳山东为寿陵。作终制曰：礼国君即位为椑，存不忌〈忌作忘〉亡也。封树之制，非上古也。吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道，夫葬者，藏也。欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉〈肉上旧有骨字，删之〉而已，故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后，不知其处，无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车刍灵之义，饭含无以珠玉，无施珠襦玉柙，诸愚俗所为也。季孙以玙璠敛，孔子譬之暴骸中原，宋公厚葬，君子谓华元，乐吕〈吕作莒〉，不臣，汉文帝之不发霸陵，无求也。光武之掘原陵，封树也。霸陵之完，功在释之，原陵之掘，罪在明帝，是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼，丘明，释之之言，鉴华元，乐吕〈吕作莒〉，明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，是无不掘之墓，丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉柙金缕，骸骨并尽，岂不重痛哉。其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，魂而有灵，无不之也。一涧之间，不足为远，若违诏妄有所变改造施，吾为戮死地下，死而重死，臣子为蔑死君父，不忠不孝，其以此诏藏之宗庙，副在尚书秘书三府。
五年。诏曰：先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙三辰五行名山大川，非此族也。不在祀典，叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论。
明皇帝讳睿字元仲，文帝太子也。青龙元年，祀故大将军夏侯惇等于太祖庙庭。〈魏书载诏曰：昔先王之礼于功臣，存则显其爵禄，没则祭于大蒸，故汉氏功臣祠于庙庭，大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之，于是以惇等配厚也〉〈厚也作飨之〉〈。〉
三年。〈魏略曰：是年起大极诸殿，筑总章观，又于芳林园中起陂池楫櫂越歌，又于列殿之北立八坊，诸才人以〉〈以下旧有下字，删之〉〈次序处其中，秩名拟百官之数，使博士马均作水转百戏，鱼龙蔓延备，如汉西京之制，筑阊阖诸门，阙外罘罳，太子舍人张茂以吴，蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于翫饰，赐与无度，帑藏空竭，又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者〉〈旧无其有姿色者五字，补之〉〈内之掖庭。乃上书谏曰：臣伏见诏书诸士女嫁非士者，一切录夺，以配战士，斯诚权时之宜，然非大化之善者也。臣请论之，陛下天之子，百姓吏民，亦陛下之子也。今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也。于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵买生口，以赎其妻，县官以配士为名，而实内之掖庭，其丑恶者，乃出与士，得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志，夫君有天下，而不得万姓之欢心者，鲜不危殆，且军师在外，数十万人，一日之费，非徒千金，举天下之赋以奉此役，犹将不给，况复有宫廷非员无录之女，椒房母后之家，赏赐横兴，其费半军，昔汉武帝好神仙，信方士，掘地为为海，封土为山，赖此时天下为一，莫敢与争者耳，自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，每一交战，血流丹野，疮痍号痛之声，于今未已，犹强寇在疆，图危魏室，陛下当兢兢业业，念崇节约，思所以安天下者，而乃奢靡是务，中尚方纯作玩弄之物，炫耀后园，建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇仇之心矣。惜乎。舍尧舜之节俭，而为汉武之侈事，臣窃为陛下不取也。愿陛下霈然下诏，事无益而有损者，悉除去之，以所除无益之费，厚赐将士父母妻子之饥寒者，问民所疾，而除其所恶，实仓廪，缮甲兵，恪恭以临天下，如是，吴贼面缚，蜀虏舆榇，不待诛而自服，太平之路，可计日而待也。臣年五十，常恐至死无以报国，是以投躯没命冒昧以闻，唯陛下裁察，书通。上顾左右曰：张茂恃乡里故也。以事付散骑而已。〉
景初元年。〈魏略曰：是岁徙长安诸钟簴骆驼铜人承露盘，盘折，铜人重不可致，留于霸城，大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外，又铸黄龙凤皇各一，置内殿前，起土山于芳林园，使公卿群僚负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中。魏略载董寻上书曰：〉〈魏略载董寻上书曰：旧作魏书谏曰：改之〉〈臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀，纣，刘辅譬赵后于人婢，天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。若今之宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物，黄龙凤皇九龙承露盘，土山渊池，其功三倍于殿舍，三公九卿侍中尚书，天下至德，皆知非道，而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆，今陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人，而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光，以崇无益，甚非谓也。孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠，无礼无忠，国何以立，故有君不君，臣不臣，上下不通，心怀郁结，使阴阳不和，灾害屡降，凶恶之徒，因间而起，谁当为陛下尽言事者乎。又谁当干万乘以死为戏乎。臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损，秉笔流涕，心与世辞，既通。帝曰：董寻不畏死耶，主者奏收寻，有诏勿问之也。〉
齐王芳，字兰卿，正始八年。尚书何晏奏曰：善为国者，必先治其身，治其身者，慎其所习，所习正，则其身正，其身正，则不令而行，所习不正，则虽令不从，是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生，而正道可弘也。季末暗主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠，考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰：邻哉邻哉。言慎所近也。周公戒成王曰：其朋其朋，言慎所与也。诗云，一人有庆，兆民赖之，自今以后，可御幸式干殿，及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经籍，为万世法。
袁绍，字本初，汝南人也。领冀州牧，转为大将军，出长子谭为青州，沮授谏绍必为祸始，绍不听。〈九州春秋载授谏辞曰：世称一兔走，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也。愿上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。绍曰：孤欲令四儿各据一州，以观其能，授出。曰：祸其始此乎。〉
绍进军黎阳，太祖击破之，初绍之南也。田丰说绍曰：曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也。不如以久持之，将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业，我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。绍不从，丰恳谏，绍怒，以为沮众，械系之，绍军既败。或谓丰曰：君必见重。丰曰：若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。绍还。曰：吾不用田丰言，果为所笑，遂杀之。
后妃传
编辑易称男正位于外，女正位于内，男女正，天地之大义也。古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任，姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之由，春秋说云，天子十二女，诸侯九女，考之情埋，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲，至使男女怨旷，感动和气，唯色是崇，不本淑懿，故风教陵迟，而大纲毁泯，岂不惜哉。呜乎。有国有家者，其可以永鉴矣。
武宣卞皇后，琅邪人，文帝母也。黄初中，文帝欲追封大后父母。尚书陈群奏曰：陛下应运受命，创业革制，当永为后式，案典籍之文，无妇人裂土，因夫爵，秦违古制，汉氏因之，非先王之令典也。帝曰：此议是也。其勿施行，以作著诏下藏之台阁，永为后式。
文德郭皇后，广宗人也。黄初三年，将登后位。中郎栈潜上疏曰：在昔帝王之有天下，不唯外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之，故西陵配黄，英娥降妫，并以贤明流芳上世，桀奔南巢，祸阶末喜，纣以炮烙，怡悦妲己，是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，择其令淑，以统六宫，虔奉宗庙，阴教聿修。易曰：家道正而天下定，由内及外，先王之令典也。春秋书宗人衅夏云，无以妾为夫人之礼，齐桓誓命于葵丘。亦曰：无以妾为妻，今后宫嬖宠，常亚乘舆，若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐后世下陵上替，开张非度，乱自上起也。文帝不从。
传
编辑〈旧无传字，加之。〉
夏侯尚，字伯仁，子玄字太初，少知名，累迁散骑常侍中护军，司马宣王问以时事，玄议以为夫官才用人，国之柄也。故铨衡专于台阁，上之分也。孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已，何者，上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛之路开，下逾其叙，则恐天爵之外通，而机权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也。机权多门，是纷乱之源也。自州郡中正，品度官才之来，有年载矣。缅缅纷纷，未闻整齐，岂非分叙参错，各失其要之所由哉。若令中正但考行伦辈，辈当行均，斯可官矣。何者，夫孝行著于家门，岂不忠恪于在官乎。仁恕称于九族，岂不达于为政乎。义断行于乡党，岂不堪于事任乎。三者之类，取于中正，虽不处其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦焕然必明〈旧无明字，补之〉矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有所委仗于上，上下交侵，以生纷错哉。
且台阁临下，考功校否，众职之属，各有官长，旦夕相考，莫究于此，闾阎之议，以意裁处，而使匠宰失位，众人驱骇，欲风俗清静，其可得乎。天台县远，众所绝意，所得至者，更在侧近，孰不修饰以要所求，所求有路，则修己家门者，不如自达于乡党矣。自达于乡党者，不如自求于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本，虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各帅其分，官长则各以其属能否，献之台阁，台阁则据官长能否之第，参以乡闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇，中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降，台阁总之官长所第，中正辈拟比，随次率而用之，如其不称，责负在外，然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰，斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。
荀彧，字文若，颍川人也。为侍中尚书令。〈彧别传曰：彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英俊咸宗焉。然前后所举佐命大才，则荀攸，锺繇，陈群，司马宣王，及引致当世知名郗虑，华歆，王朗，荀悦，杜袭，辛毘，赵俨之俦，终为卿相，以十数人，取士不以一揆，戏志才，郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名，荀攸后为魏尚书令，推贤进士。太祖曰：二荀令之论人也。久而益信，吾没世不忘也。〉
荀攸，字公达，彧从子也。太祖以为军师。每称曰：公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，不施劳，智可及，愚不可及，虽颜子，宁武，不能过也。文帝在东宫。太祖谓曰：荀公达，人之师表也。汝当尽礼敬之。〈傅子曰：太祖称荀令君之进善，不进不休，荀军帅之去恶，不去不止也。〉
贾诩，字文和，武威人也。为大中大夫，是时，文帝为五官将，而临灾侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议，太祖尝问诩，诩嘿然不对。太祖曰：与卿言而不答何也。诩曰：属适有所思，故不即对耳。太祖曰：何思。诩曰：思袁本初，刘景升父子，太祖大笑，于是太子〈旧无大笑于是太子六字，补之〉遂定，文帝即位，以诩为太尉。〈魏略曰：文帝得诩之对太祖，故即位首登上司。荀勖别传曰：晋司徒阙，武帝问其人于勖。勖荅曰：三公具瞻所归，不可用非其人，昔文帝用贾诩为三公，孙权笑之。〉
袁涣，字曜卿，陈郡人也。刘备之为豫州，举涣茂才，后为吕布所拘留，布初与刘备和亲，后离隙，布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之，不许，布大怒。以兵胁涣曰：为之则生，不为则死，涣颜色不变。笑而应之曰：涣闻唯德可以辱人，不闻以骂，使彼固君子耶，且不耻将军之言，彼诚小人耶，将复将军之意，则辱在此不在于彼，且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也。如一旦去此，复骂将军，可乎。布惭而止。
王修，字叔治，北海人也。年七岁丧母，母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚，邻里闻之，为之罢社，袁谭在青州，辟修为治中从事，谭欲攻弟尚。修谏曰：夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰我必胜，若是者，可乎。夫弃兄弟而不亲，天下其孰亲之，属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳而勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下，谭不听，太祖遂引军攻谭于南皮，修闻谭已死。号哭曰：无君焉。归，遂诣太祖乞收谭尸，太祖不应。修复曰：受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨，太祖嘉其义，听之。
太祖破南皮，阅修家谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：士不妄有名，乃辟为司空掾。〈魏略曰：郭宪字幼简，西平人也。韩约失众依宪，众人多欲取约以徼功，而宪皆责怒之，言人穷来归我，云何欲危之，后约病死，而阳逵等就斩约头，欲条疏宪名，宪言我尚不忍生图之，岂忍取死人以要功乎。逵等乃止，约首到，太祖宿闻宪名，及视疏，怪不在中，以问逵等，逵具以情对，太祖叹其志义，乃并表列，赐爵关内侯。〉
邴原，字根矩，北海朱虚人也。太祖辟司空掾，原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬。原辞曰：合葬非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也。明公焉以为哉。太祖乃止。原别传曰：魏太子为五官中郎将，天下向慕，宾客如云，而原独守道持顺，自非公事不妄举动，太祖微使人从容问之。原曰：吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子，此典制也。
崔琰，字秀珪，清河人也。太祖领冀州牧，辟为别驾从事，太祖征并州，留傅文帝于邺，世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。书谏曰：盖闻盘于游田，书之所戒，鲁隐观鱼，春秋讥之，此周，孔之格言，二经之明义也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德，况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，深惟储副以身为宝，而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵崄，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。世子报曰：昨奉嘉命，惠示雅教，欲使燔翳捐褶，翳已坏矣。褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。
魏国初建，拜尚书，时未立太子，临灾侯植有才而爱，太祖狐疑，以函令密访于外。惟琰露板答曰：盖闻春秋之义，立子以长，加五官将，仁孝聪明，宜承正统，琰以死守之，植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息，迁中尉，琰甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。〈先贤行状曰：琰清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色于朝，魏初载，委铨衡，总齐清议，十有馀年，文武群才，多所明拔，朝廷归高，天下称平矣。〉琰荐扬训，太祖为魏王，训发表褒述盛德，时人谓琰为失所举。琰与训书曰：省表，事佳耳，时乎时乎。会当有变，时〈旧无琰荐至变时四十三字，补之〉有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒，罚为徒隶，使人视之，辞色无挠。太祖令曰：琰虽见刑而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所嗔，遂赐琰死，为世所痛惜，至今冤之。
毛玠，字孝先，陈留人也。为东曹掾，与崔琰并典选举，其所用皆清正之士，虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进，务以俭率人，由是天下之士，莫不以廉节自厉，虽贵宠之臣，舆服不敢过度。太祖叹曰：用人如此，使天下人自治，吾复何为哉。文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。玠答曰：老臣以能守职，幸得免戾，今所说人非迁次，是以不敢奉命，魏国初建，为尚书仆射，复典选举。〈先贤行状曰：玠雅亮公正，在官清恪，其典选举，拔贞实，斥华伪，进逊行，抑党与，四海翕然，莫不厉行，贵者无秽欲之累，贱者绝奸货之求，吏洁于上，俗移于下，民到于今称之，〉崔琰既死，玠内不悦，后有白玠者，出见黥面反者，妻子没为官奴婢。玠言曰：使天不雨者，盖由此也。太祖大怒，收玠付狱。
大理锺繇诘玠。玠辞曰：臣闻萧生缢死，因于石显，贾子放外，谗在绛灌，白起赐剑于杜邮，晁错致诛于东市，伍员绝命于吴都，斯数子者，或妒其前，或害其后，臣垂龆执，累勤取官，职在机近，人事所窜，属臣以私，无势不绝，语臣以冤，无细不理，青蝇横生，为臣作谤，谤臣之人，势不在他，昔王叔，陈生，争正王廷，宣子平理，命举其契，是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉。是以书之，臣不言此，无有时人，说臣此言，必有徴要，乞蒙宣子之辨，而求王叔之对，若臣以曲闻，即刑之日，方之安驷之赠，赐剑之来，比之重赏之惠，谨以状对。
时桓楷，和洽进言救玠，玠遂免黜，卒于家。〈孙盛曰：魏武于是失政刑矣。易称明折庶狱，传有举直错枉，庶狱明则国无冤民，枉直当则民无不服，未有徴青蝇之浮声，信浸润之谮诉，可以允厘四海，唯清缉熙者也。昔汉高狱萧何，出复相之，玠之一责，永见摈放，二主度量，岂不殊哉。〉
徐奕，字季才，东莞人也。太祖辟东曹，属丁仪等见宠于时，并害之，而奕终不为动。〈傅子曰：武皇帝至明也。崔琰徐奕，一时清贤，皆以忠信显于魏朝，丁仪间之，徐奕失位，而崔琰被诛。〉
鲍勋，字叔业，泰山人也。为中庶子，出为魏郡西部都尉，太子郭夫人弟断盗官布，法应弃市，太子数手书为之请，勋不敢擅纵，具列上，勋前在东宫，守正不挠，太子固不能悦，及重此事，恚望滋甚，延康元年，勋兼侍中，文帝受禅，勋每陈今之所急，唯在军农，宽惠百姓，台榭苑囿，宜以为后，帝将出游猎。勋停车上疏曰：臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下，陛下仁圣恻隐，有同古烈，臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅暗中修驰骋之事乎。臣冒死以闻，唯陛下察焉。帝手毁其表，而竞行猎。
中道顿息。问侍臣曰：猎之为乐，何如八音也。侍中刘晔对曰：猎胜于乐。勋抗辞曰：夫乐上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂，故移风易俗，莫善于乐，况猎暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不以时隙哉。昔鲁隐观渔于棠，春秋讥之，虽陛下以为务，愚臣所不愿也。因奏刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言，昔梁丘据取媚于遄台，晔之谓也。请有司议罪，以清皇朝，帝怒作色，还即出勋为右中郎将。
黄初四年，尚书令陈群，仆射司马宣王并举勋为宫正，帝不得已而用之，百寮严惮，罔不肃然，六年，帝欲征吴，群臣大议，勋面谏以为不可，帝益忿之，左迁勋为治书执法，帝从寿春还，屯陈留郡界，太守孙邕见，出过勋，时营垒未成，但立标埒，邕邪行不从正道，军营令史刘曜欲推之，勋以堑垒未成，解止不举，大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣，而曜密表勋私解邕事。诏曰：勋指鹿作马，收付廷尉，廷尉法议正刑五岁，三官驳依律罚金二斤。帝大怒曰：勋无活分，而汝等敢纵之，收三官以下付刺奸，当令十鼠同穴，大尉锺繇，司徒华歆等并表勋父信有功于太祖，求请勋罪，帝不许，遂诛勋，勋内行既修，廉而能施，死之日，家无馀财，莫不为勋叹恨。
王朗，字景兴，东海人也。文帝即王位，迁御史大夫。上疏劝育民省刑曰：易称敕法，书著祥刑，慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏，夫治狱者得其情，则无冤死之囚，丁壮者得尽地力，则无饥馑之民，穷老者得仰食仓廪，则无馁饿之殍，嫁娶以时，则男女无怨旷之恨，胎养必全，则孕者无自伤之哀，新生必复，则孩者无不育之累，壮而后役，则幼者无离家之思，二毛不戎，则老者无顿伏之患，医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏，十年之后，既筓者必盈巷，二十年之后，胜兵者必满野矣。
文帝践祚，改为司空，时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。帝报曰：览表虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻，方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野，以习戎备，至于夜还之戒，辄诏有司施行。
子肃字子雍，拜散骑常侍。上疏陈政本曰：夫除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官，使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝，各展才力，莫相倚杖，敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心矣。
景初间宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。肃上疏曰：大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之，以安静遐迩之时也。夫务蓄积而息疲民，在于省傜役而勤稼穑，今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉，是以丁夫疲于力作，农者离于南亩，今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟太极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作，诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食廪之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。
夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：自古皆有死，民非信不立，夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，用能一战而霸，于今见称，前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢，既成，又利其功力，不以时遣，有司徒营其目前之利，而不顾经国之体，臣以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期，若有事以次，宁复更发，无或失信，凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒，故愿陛下下之于吏而暴其罪，钧其死也。无使污于宫掖而为远近所疑，且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也。是以圣王重之，孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻。而释之曰：方其时上使诛之则已，今下廷尉，廷尉天下之平也。一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措手足哉。臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者天子之吏也。犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎。斯重于为己而轻于为君，不忠之甚也。周公曰：天子无戏言，言犹不戏，而况行之乎。故释之之言，不可不察，周公之戒，不可不法也。
帝尝问曰：汉桓帝时白马令李云上书言帝者谛也。是帝欲不谛，当何得不死。肃对曰：但为言失逆顺之节，原其本意，皆欲尽心，念存补国，且帝者之威，过于雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁，宽而宥之，可以示容受切言，广德宇于天下，故臣以为杀之未必为是也。
程昱字仲德，东郡人也。孙晓字季明，嘉平中，为黄门侍郎，时校事放横。晓上疏曰：周礼云，设官分职，以为民极。春秋传曰：天有十日，人有十等，愚不得临贤，贱不得临贵，于是并建圣哲，明试以功，各修厥业，思不出位，故栾书欲拯晋侯，其子不听，死人横于街路，邴吉不问，上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。远览典志，近观秦，汉，虽官名改易，职司不同，至于崇上抑下，显明分例，其致一也。初无校事之官干与庶政者也。
昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪不可不察，故置校事，取其一切耳，然检御有方，不至纵恣也。此霸世之权宜，非帝王之正典，其后渐蒙见任，转相因仍，莫正其本，遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适，法造于笔端，不依科条，诏狱成于门下，不顾覆讯，其选官属，以谨慎为粗疏，以謥𫍣为贤能，其治事以刻暴为公严，以修〈修作循〉理为怯弱，外托天威以为声势，内聚群奸以为腹心，大臣耻与分势，含忍而不言，小人畏其锋芒，郁结而无告，至使尹模公于目下肆其奸慝，罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻，既非周礼设官之意，又非春秋十等之义也。
今外有公卿将校，总统诸署，内有侍中尚书，综理万机，司隶校尉，督察京辇，御史中丞，董摄宫殿，皆高选贤才，以充其职，申明科诏，以督其违，若此诸贤犹不足任，校事小吏，益不可信，若此诸贤各思尽忠，校事区区，亦复无益，若更高选国士，以为校事，则是中丞司隶，重增一官，若如旧选，尹模之奸，今复发矣。进退推筭，无所用之，昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊天乃可雨，若使政治得失，必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君子，近小人，国风托以为刺，卫献公舍大臣与小臣谋，定姜谓之有罪，纵令校事有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷而不反也。于是遂罢校事。
刘晔字子扬，淮南人也。为侍中。〈傅子曰：晔事明帝，大见亲重，帝将伐蜀，朝臣内外皆曰不可，晔入与帝议，因曰可伐，出与朝臣言，因曰不可伐，晔有胆智，言之皆有形，中领军杨暨帝之亲臣，又重晔，持不可伐蜀之议最坚，每从内出辄过晔，晔讲不可伐之意，后暨从驾行天渊池，帝论伐蜀事，暨切谏。帝曰：卿书生，焉知兵事。暨曰：臣诚不足采，侍中刘晔先帝谋臣，常日蜀不可伐。帝曰：晔与吾言蜀可伐。暨曰：晔可召质也。诏召晔，晔至，帝问之，晔终不言，后独见。晔责帝曰：伐国，大谋也。臣得与闻大谋，常恐昧梦漏泄，以益臣罪，焉敢向人言之，夫兵，诡道也。军事未发，不厌其密，陛下显然露之，臣恐敌国已闻之矣。于是帝谢之。晔出责暨曰：夫钓者中大鱼则纵而随之，须可制而后率〉〈率作牵〉〈，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已，子诚直臣，然计不精思也。暨亦谢之，晔能应变持两端如此。或恶晔于帝曰：晔不尽忠，善伺上意所趣而合之，陛下试言皆反意而问之，若皆与所问反者，是晔常与圣意合也。复每问皆同者，晔之情必无所复逃矣。帝如言验之，果得其情，从此疏焉。晔遂狂，出为大鸿胪，以忧死。谚曰：巧诈不如拙诚，信矣。〉
蒋济字子通，楚国人也。文帝践祚，为散骑常侍，有诏。诏征南将军夏侯尚曰：卿腹心重将，特当任使，恩施足死，惠爱可怀，作威作福，杀人活人，尚以示济，济既至。帝问曰：〈旧无活人至问曰十二字，补之〉卿所闻见天下风教何如。济对曰：未有他善，但见亡国之语耳，帝忿然作色而问其故，济具以荅。因曰：夫作威作福，书之明诚，天子无戏言，古人所慎，唯陛下察之，于是帝意解，遣追取前诏。
苏则字文师，扶风人也。为金城太守。文帝问则曰：前破酒泉，张掖，西域通使，炖煌献径寸之珠，可复求市益得不。对曰：若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至，求而得之，不足贵也。帝嘿然，后从行猎，槎桎拔失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督〈旧无督字，补之〉吏，将斩之。则稽首曰：臣闻古之圣王，不以禽兽害人，今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可，敢以死请。帝曰：卿直臣也。遂皆赦之，然以此见惮，左迁河东〈河东作东平〉相。
杜畿字伯侯，京兆人也。子恕字务伯，为散骑黄门侍郎，每政有得失，常引纲维以正言，时又大议考课之制，以考内外众官。恕上疏曰：书称明试以功，三考黜陟，诚帝王之盛制，然历六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：世有乱人而无乱法，若使法可专任，则唐，虞可不须稷，契之佐，殷，周无贵伊，吕之辅矣。今奏考功者，陈周，汉之法为缀，京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士必由四科者，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，是最考课之急务也。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。
古之三公，坐而论道，及内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举，且天下之大，万机至众，诚非一明所能遍照，故君为元首，臣为股肱，明其一体相须而成也。焉有大臣守职辨课，可以致雍熙者哉。且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎。诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主于唐，虞之上，而已身亦欲厕稷契之列，是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。
唐，虞之君，委任稷，契，夔，龙而责成功，及其罪也。殛鲧而放四凶，今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠，不阿所私，危言行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱嘿以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修，而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎。今之学者，师商韩而上法术，竞以儒家为迂阔不周，此最风俗之流毙，创业者之所致慎也。后考课竟不行。
乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关，不依诏坐判问，又云，诸当坐者别奏尚书令陈矫自奏，不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻，臣窃为朝廷惜之，夫圣人不择世而兴，不易人而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，帅之以礼故也。古之帝王，所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力，诚使今朝任职之臣，皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人也。若非天下之选，亦不可谓能官人也。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效与，原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使也。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷，契之遐踪，坐待来世之俊乂乎。
今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣。然而奉上之节未立，向公之心不壹者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。陛下当阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳，反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰：无使大臣怨乎不以，言贤愚明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小有罪则去也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍中尚书坐则侍帷幄，行则从舆辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知，忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽，以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用也。明主之用人也。使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任，选举非其人，未必为有罪也。举朝共容非其人，乃为怪耳。
陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门，威禁由之，实未得为禁之本也。陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳，伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若廉昭等乎。夫纠擿奸宄，忠事也。然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才，而更不能为此邪，诚顾道理而弗为耳，使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉。胡不绝其萌乎。
夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在于适人主之心而已，非欲治天下，安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉。夫人臣得人主之心，安业也。处尊显之官，荣事也。食千锺之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜于忤者也。迫于道自强耳，诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉。如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎。恕论议抗直，皆此类也。
庞德，字令明，南安人也。拜立义将军，屯樊，讨关羽，樊下诸将以德兄在汉中，颇疑之。德常曰：我受国恩，义在效死，会汉水暴溢，羽乘船攻之，矢尽，短兵接。德谓督将成何曰：吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生，今日我死日也。战益怒，气愈壮，而水浸盛，为羽所得，立而不跪。谓曰：卿兄在汉中，我以卿为将，不早降何为。骂羽曰：竖子，何谓降也。魏王带甲百万，威振天下，汝刘备庸才耳，岂能敌邪，我宁为国家鬼，不为贼将也。遂为羽所杀，太祖闻而悲之，为流涕，封其二子为列侯。
文帝即王位。乃遣使就德墓赐谥策曰：昔先轸丧元，王蠋绝脰，殒身徇节，前代美之，惟侯式昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉。谥曰壮侯，又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。
阎温，字伯俭，天水人也。以凉州别驾守上邽令，〈旧无以凉至邽令九字，补之〉马超围州所治冀城甚急，州乃遣温密出告急，贼见，执还诣超，超解其缚。谓曰：今成败可见，足下为孤城求救而执于人手，义何所施，若从吾言，反谓城中东方无救，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：大军不过三日至，勉之，超怒数之，温不应。复谓温曰：城中故人有欲与吾同者不，温又不应，遂切责之。温曰：夫事君有死无贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎。超遂杀之。