临川先生文集 (四部丛刊本)/卷第四十二
| 临川先生文集 卷第四十二 宋 王安石 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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临川先生文集卷第四十二
札子
相度牧马所举薛向札子
论许举留守令敕札子
乞朝陵札子
乞免修实录札子
乞改科条制札子
庙议札子
议服札子
议南郊三圣并侑札子
议郊祀坛制札子
议郊庙太牢札子
议皇地示神州地示燎燔札子
进邺侯遗事札子
相度牧马所举薛向札子
臣等窃观自古国马盛衰皆以所任得人失人而巳
汧渭之间未尝无牧而非子独能蕃息于周河陇之
间未尝无牧而张万岁独能蕃息于唐此前世得人
之明效也使得人而不久其官久其官而不使得专
其事使得专其事而不临之以赏罚亦不可以成功
今臣等相度陜西一路买马监牧利害大纲巳具奏
闻伏见权陜西转运副使薛向精力强果逹于政事
河北便籴陜西㩁盐皆有巳试之效今来相度陜西
马事尤为详悉臣等前奏巳乞就委薛向提举陜西
买马及监牧公事今欲乞降指挥许令久任縁今来
马价多出于解池盐利三司所支银䌷绢等又许令
于陜西转运司兊换见钱今薛向既掌解盐又领陜
西财赋则通融变转于事为便兼臣等访问得薛向
陜西系官空地可以兴置监牧处甚多若将来稍成
次第即可以渐兴置盖得西戎之马牧之于西方不
失其土性一利也因未尝耕垦之地无伤于民二利
也因向之材而就令经始三利也又河北有河防塘
泊之患而土多舄卤不毛戎马所屯地利不足诸监
牧多在此路所占草地多是肥饶而马又不堪未尝
大叚孳息
陜西兴置监牧渐成次第即河北诸监
有可存者悉以陜西良马易其恶种有可废者悉以
肥饶之地赋民于地不足而马所不宜之费以肥饶
之地赋民而𭣣其课租以助戎马之费于地有馀而
马所宜之处以未尝耕垦之地牧马而无伤于民此
又利之大者也如允臣等所奏即乞薛向所奏举官
贠及论改旧弊朝廷一切应副成功则无爱赏败事
则无惮罚如此则臣等保任薛向必能上副朝廷改
法之意如将来败事臣等各甘同罪取 进止
论许举留守令敕札子
臣伏奉今月二十九日中书降到 敕语诸州知州
知军知县县令内有清白不扰而政迹尤异实惠及
民有如系三周年或三十个月替到任已及成资系
二周年替到任已及一年已上其知州军许本路安
抚转运使副判官提
刑狱知县县令即更与本处
知州军通判并连署同罪保举再任仍须于奏状内
将本官到任以来政迹可纪实状一一条列奏委中
书门下更加察访如不是妄举即进呈取旨当议量
所述政迹及合入资序推恩许令再任令臣撰敕辞
者臣窃以谓朝廷欲使守令之宜民者久于其官诚
亦方今政务之先急然 敕意有于方今事变尚未
合者今审官除知州军皆待一年八月阙知县县令
亦大抵待阙一年以上今使系三年及三十月替
者须候成资方得举留再任比及朝廷报许即其人
系三十月替者巳及替期系三年替者亦巳去替期
不远待阙之人亦巳赴任虽未赴任亦多巳待阙一
年方复使之还就审官别求差遣即于人情有所未
安兼朝廷欲使守令久于其官为其自知势可以久
则果于有为而又上下相安莫有茍且之意则必候
成资然后许之再任孰一年以上即皆许之举留
如此则己除待阙之人免往返之劳弊而被留之守
令又早自知其当久而于兴利除害敢有所为所有
敕词臣虽巳具草如以臣议为允只乞于所降 敕
语内除去如系三周年或三十个月替到任巳及成
资系二周年替二十二字取 进止
乞朝陵札子
臣当 仁宗皇帝 英宗皇帝迁坐之时方以遭䘮
疾病在外今𫎇召还复备从官伏见朝廷将命官朝
拜诸陵臣欲备使冀得少纾蝼蚁区区感慕之情伏
望 圣慈特赐矜许取 进止
乞免修实录札子
臣准阁门报敕差臣与吴充同修 英宗皇帝实录
窃縁臣于吴充为正亲家虑有共事之嫌今来实录
院止阙吕公著一人臣于讨论缀缉不如吴充精密
止差吴充一人以代公著自足办事伏望 圣恩
详酌指挥所有敕牒臣未敢受取 进止
乞改科条制札子
伏以古之取士皆本于学校故道德一于上而习俗
成于下其人材皆足以有为于世自先王之泽竭教
养之法无所本士虽有美材而无学校师友以成就
之议者之所患也今欲追复古制以革其弊则患于
无渐宜先除去声病对偶之文使学者得以专意经
义以俟朝廷兴建学校然后讲求三代所以教育选
举之法施于天下庶几可复古矣所对明经科欲行
废罢并诸科元额内解明经人数添解进士及更俟
一次科场不许新应诸科人投下文字渐令改习进
士仍于京东陜西河东河北京西五路先置学官使
之教导于南省所添进士奏名仍具别作一项止取
上件京东等五路应举人并府监诸路曾应诸科改
应进士人数所贵合格者多可以诱进诸科向习进
士科业如允所奏乞降 敕命施行
庙议札子
准中书门下奏准治平四年闰三月八日敕迁
僖祖庙主藏之夹室臣等闻万物本乎天人木乎祖
故先王庙祀之制有䟽而无绝有远而无遗商周之
王断自稷契以下者非绝喾以上遗之以其自有本
统承之故也夫尊卑之位先后之序则子孙虽齐
圣有功不得以加其祖考天下万世之通道也窃以
本朝自 僖祖以上世次不可得而知则 僖祖有
庙与稷契疑无以异今毁其庙而藏其主夹室替祖
考之尊而下附于子孙殆非所以顺祖宗孝心事亡
如事存之义求之前载虽或有然考合于经乃无成
宪因情制礼实在圣时伏惟 皇帝陛下仁孝聦明
绍天稽古动容周旋惟道之从宗祀重事所宜博考
乞以臣等所奏付之两制详议而择取其当
议服札子
先王制服也顺性命之理而为之节恩之深浅义之
远近礼之所与夺刑之所生杀皆于此乎权之传曰
三年之䘮未有知其所从来者也盖期年及缌麻缘
是以为衰而其轻重迟𨒪之制非得与时变易唯贵
之于贱或降或绝或否盖在先王之时诸侯大夫各
君其父兄欲尊尊之义有所伸则宜亲亲之恩有所
屈此其所以降绝之意也自封建之法废诸侯大夫
降绝之礼无所复施士大夫无宗其适孙传重之属
不可纯用周制臣愚以谓方今惟诸侯大夫降绝之
礼可废而适子死非传爵者无众子乃可于适孙承
重自馀䘮服当用周制而巳何则先王制服三年之
䘮以为差非得与时变易故也然自秦汉以来言礼
者或失经旨而历代承用传守至今与夫近世改制
亦皆有
非以义折𠂻则不明故臣于所欲定则为
议以辩之末学寡陋独用巳见决千岁以来之所惑
恐不能尽伏乞以付学士大夫博议令臣得与反复
议南郊三圣并侑札子
臣等闻推尊尊以享帝义之至推亲亲以享亲仁之
极尊尊不可以渎故郊无二主亲亲不可以
故庙
止其先今三后并配欲以致孝也而适所以渎乎享
帝后宫有庙欲以广恩也而适所以乎享亲推存
事亡则非所以宁亲也臣等今详议欲乞各如礼官
所议
议郊祀坛制札子
先王所以交于神明坛坎牲币噐服时日形色度数
莫不依其象类易曰一阴一阳之谓道乾阳物也坤
阴物也冬日至祀天于地上之圎丘所谓为高必因
丘陵而因天事天也夏日至祭地于泽中之方丘所
谓为下必因川泽而因地事地也盖阳以圎为形其
性动阴以方为体其性静天阳而动故祀于地上之
圎丘而礼神以苍璧璧亦圎也地阴而静故祭于泽
中之方丘而礼神以黄琮琮亦方也合祀天地为圎
坛而于国阳之地上岂圣人以类求神之意哉熙宁
郊仪祭皇地示坛八角祭神州地示坛广四十八步
高五尺今则变方为圆坛神州筑方坛而复无坎皆
不应礼伏请皇地示神州地示为方坛坛之外为坎
庶协古制
议郊庙太牢札子
谨按礼记王制祭宗庙之牛角握周礼小司徒凡小
祭祀奉牛牲入古者诸侯五庙礿祠烝尝每庙一太
牢大夫三庙有天子之大夫故曰大夫用索牛谓之
索者求得而用之但不在涤而巳诸侯之祔祭用太
牢吉祭则少牢自诸侯与天子之大夫时祭用牲如
此然则天子之祭用牛者可知矣唐郊祀并宗庙社
稷等祭悉用太牢其后稍易旧制九庙时享有摄事
共用一犊 国朝开宝初冬至亲郊诏有司宗庙共
用犊一郊坛用犊三又诏其常祀惟 昊天上帝用
犊自馀大祀悉以羊豕代之嘉祐中 仁宗亲祫即
每室用太牢自馀三年亲祀八室共用一犊有司摄
事惟以羊豕记曰先王之制礼也不可多也不可寡
也唯其称也是故君子大牢而祭谓之礼曰君子谓
大夫以上也夫以天下奉其祖祢而庙享牲牢用过
乎俭不可谓称今三年亲祠而八室共用一犊及祫
享盛祭有司摄事而少牢则非称欲乞三年亲祠并
食飨有司摄事伏请太庙每室并用太牢一贴黄窃
恐朝廷以牛数多或乞时飨且仍旧制右奉 圣旨
唯亲祠并祫享每室用太牢
议皇地示神州地示不合燎燔事札子
伏为北郊所祭皇地示并神州地示秪合坎瘗自来
却如祭天升烟之义别建一坛燔祝版臣昨累次具
状奏闻乞行改正虽蒙 圣旨下有司详定又缘所
定坛壝仪注条件不少考求典故未能遽革伏睹今
月二十一日神州地示亦依袭故常泥饰坛燎依旧
行事臣昨亦备述自古以来祭祀皆为瘗坎盖取就
下求阴之义及考先儒所祭地示即无槱燎之文伏
睹国朝祀仪所载祀辞亦曰瘗仪却行燔燎之礼显
是从来差错恐渎于神欲乞不候议定诸坛壝等制
度先次考正今来瘗埋之义更不于坛上燔燎祝版
以别天神地示之异上副 陛下修诚致孝肃恭祠
享之意奏闻候 敕旨状前批送太常礼院本所谨
案古者祀天神燔柴登烟祭皇地示埋瘗盖燔柴则
升烟于上瘗埋则逹气于下求神必以其类故也王
泾唐郊祀录凡祭祀地示则为瘗埳于神坛之壬地
方深取足容物祭讫置牲币祝馔于其中而埋之熙
宁祀仪皇地示神州地示皆为燎坛方一丈高一丈
有二尺开上南出方六尺在坛南二十步丙地祭大
社大稷又设燎柴于西神门外道北以地示而同之
天神之祀殊悖于礼所有今来王某起请实合礼制
伏请自今祭皇地示神州地示大社大稷其祝版与
牲币馔物并瘗于埳更不设燎所有皇地示神州地
示燎坛并乞除去
进邺侯遗事札子
臣前日伏奉 圣旨许进邺侯遗事今缮录巳具然
无别本参校恐不能无脱误窃以宇文黒獺之中材
遇倾侧穷困之时而辅之以区区之苏绰然其为法
尚有可取伏惟 陛下天纵上智卓然之材全有百
年无事万里之中国欲创业垂统追尧舜三代在明
道制众运之而巳如李泌所称岂足道哉顾求多闻
以考古今得失之数则此书亦或可备省览谨随札
子上进
临川先生文集卷第四十二