与倪孟冲论火候书

与倪孟冲论火候书
作者:张宇初 
本作品收录于《岘泉集/卷04

  日者承过访山舍,高论竟日,足洗枯寂鄙野之怀,甚慰甚慰。念欲少淹一宿,山雨夜话,亦见林泉真味,何御风长遗,飘飘然不可追及耶,遽增怏怏耳。继辱示高制,洗心玩味,涵泳之久,诚有默识心通者矣。吾友之学可谓博赡宏远矣,又岂仆之足尽窥尽闻也哉。然而正欲探迹幽微,攅砺隐奥者。迩者罹不测之祸,譛谀浸长,侥伪竞起,一时倾危覆夺之势,若火之焚,水之溺,莫可得而避也。惟容之以默,委之以愚,引咎自责而已,尚复何辨哉。当是时,求能卓然不改,以礼节相扶,未之见一人焉。何薄于道义,趋于流俗者皆然。抑世岂无若冯驖、朱勃之才者,亦固械口结舌,熟视而不发一言乎。乃为濡足之故,不救溺人可乎。幸赖高明在上,藉祖宗之遗泽,获全而归,而外疾且久,人情世态,雷动川涌,何一变至有若是之甚,其亦可叹也矣。是以处赛困之中,将以省心克己,戒谨恐惧,修德以俟天命。此古人之处荣辱得丧,安于所遇而已。虽爱者戚戚而悲,憎者欣欣而喜,举不足动其心,干其守也。故其居屯艰险阻,迺所以验进道之力也。是以文王囚而作《易》,宣圣厄而修《春秋》,下而学业文章,未有若班、马、杨、贾、韩、柳、欧、苏者,亦常困于放逐贬窜。而其学不废而德愈修者,所谓不遇盘根错节,不足以别利器者,此也。岂欲文其过,以欺后世哉。蚓仆以慎而取咎,思患而预防之,乃所以致患也。此非命与数而何然。而传曰:“惟彼谱人投之豺虎,豺虎不食投之有北,有北不受投之有昊。”今斯见之矣,其独无愧乎中者。虽屈于今,未必伸于后也。幸复苟安泉石,日与木石居,樵牧游,其去野人几希,迺得肆志于性命道德之言。视彼碌碌炎冻之辈,奸回谲诈,肩摩足蹼,若蝇聚蚁负之逐膻鲤。然群议党计,朝遗夕违,亦独何心哉。又孰知处进退存亡之道者,惟义是从耳。虽死生穷达之所不论,尚何奔竞悦媚之下者哉。且人受命于天者,必有定在焉。岂以一人之私,可得而拒哉。此固非世之所能知,而亦古今之通患也。而仆之潜心力究于吾友之言,深有取焉。而学之未逮,切有疑者,独火候之传。凡参讨数十载,往来方外之士靡不讨论,鲜有契者。其言之荒唐谬悠者,悉归于虚,则以卦爻晷刻之设,特其规式耳,循而不必泥也。其言之幽深微密者,悉详于实,则以符候斤两之数,皆其法则也,守而不可违也。则二者孰善焉。若夫乾坤坎离、金精木液、火龙水虎、水中之金、火中之木,返还颠倒之妙,鼎炉药物之谕,皆尝闻其槃矣。独百日立基,十月胎圆,脱胎神化之机,火符下手之工,卒未之决其疑也。而坎离之真阴真阳,升降遗来,周流不息,即五行一阴阳,阴阳一太极也。由太极而生四象,四象生八卦,八卦演而为六十四卦,六十四演而为三百八十四爻,循环无端,遗来无穷,虽天地之大,万物之众,有不能逃焉。此人身一息之呼吸,而与天地之道合,而人所以能盗天地之机也。以是观之,则一年十二月,一月三十日,一日百刻也。一月总计三千刻,十月总计三万刻,三万刻之中,以夺天之三万年之数。一刻之工夫,自有一年之节候,所以三万刻可夺三万年之数。故一年十二月,总有三万六千之数,是以三万刻,刻刻要调和。或有一刻差违,则药材消耗,火候亏缺。火数盛则燥,水铢多则滥。火之燥,水之滥,不可不调匀。是故攅年归月,攅日归时,十二时中,只一时也。其问晦朔弦望,沐浴刑德,盈虚进退,不可不知也。有日:南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢,随日随时则斤两,毫发差殊不作丹,由来庚甲申明令,以时易日法神功。其火候之有记,而圣人传药不传火之言,信矣。而又日:冬至不在子,大药不计斤,真火本无候,卯酉时虚比,个中得意休求象,若究群爻漫役情。则符候之谓,信虚言哉。此必始于有为,终无为也。若天地一年一周,日月星辰一月一周,人身大药一昼夜一周。一日之内,阳生于子,极于巳,阴生于午,极于亥,阳始于复,阴始于娠。一月之内,朔始于屯蒙,晦终于既未。自巽至坤,皆未生之卦,故知来者逆。自震至干,皆已生之卦,故数往者顺。则一年二十四气,七十二候,所谓一月一还为一转,一年九转九还,同仙师之言详且至矣。考亭朱子则谓火候之法,乃以三百八十四爻为一周天之数,以一爻直一日而爻多日少,则去其乾坤坎离四卦凡二十四爻,以应二十四黑。黑至而渐加焉,况一日之问,已周三百六十之数,而其一黑所加仅得一爻,重轻不相权。准其策数之法,盖月以十二卦分之,卦得二日有半,各以本卦之爻,行本卦之策。其策多少,阳即注意运行,即放意冥寂。十二卦周即为一月之工,十二月周即为一岁之运,反复循环,无有馀欠。是则大易之妙,岂不与大丹允合也哉。以此抽添进退,必有消息增臧之异。岂若沉空滞寂之偏,即禅宗所谓黑山下鬼窟者,盖以默坐于阴趣故也。殊与吾命宗之旨,大有迳庭矣。惟吾友皓首穷研,遍历湖海,必素会玄微,幸有以启之,使仆齿日向暮,苟获有尺寸之进,以俟其成,其能忘所自哉。此非山林契合之久,鹑衣恶食,与世相绝者共论之。岂夸耀当世,苟媚声利之辈之足语是哉。然亦察非其人,言不及是,庶不失于知言也。高文谨用返壁拱,俟一发驽钝,幸甚幸甚!

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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