與倪孟沖論火候書

與倪孟沖論火候書
作者:張宇初 
本作品收錄於《峴泉集/卷04

  日者承過訪山舍,高論竟日,足洗枯寂鄙野之懷,甚慰甚慰。念欲少淹一宿,山雨夜話,亦見林泉真味,何御風長遺,飄飄然不可追及耶,遽增怏怏耳。繼辱示高製,洗心玩味,涵泳之久,誠有默識心通者矣。吾友之學可謂博贍宏遠矣,又豈僕之足盡窺盡聞也哉。然而正欲探蹟幽微,攅礪隱奧者。邇者罹不測之禍,譛諛浸長,僥偽競起,一時傾危覆奪之勢,若火之焚,水之溺,莫可得而避也。惟容之以默,委之以愚,引咎自責而已,尚復何辨哉。當是時,求能卓然不改,以禮節相扶,未之見一人焉。何薄於道義,趨於流俗者皆然。抑世豈無若馮驖、朱勃之才者,亦固械口結舌,熟視而不發一言乎。乃為濡足之故,不救溺人可乎。幸賴高明在上,藉祖宗之遺澤,獲全而歸,而外疾且久,人情世態,雷動川湧,何一變至有若是之甚,其亦可歎也矣。是以處賽困之中,將以省心克己,戒謹恐懼,修德以俟天命。此古人之處榮辱得喪,安於所遇而已。雖愛者戚戚而悲,憎者欣欣而喜,舉不足動其心,干其守也。故其居屯艱險阻,迺所以驗進道之力也。是以文王囚而作《易》,宣聖厄而修《春秋》,下而學業文章,未有若班、馬、楊、賈、韓、柳、歐、蘇者,亦常困於放逐貶竄。而其學不廢而德愈修者,所謂不遇盤根錯節,不足以別利器者,此也。豈欲文其過,以欺後世哉。蚓僕以慎而取咎,思患而預防之,乃所以致患也。此非命與數而何然。而傳曰:「惟彼譜人投之豺虎,豺虎不食投之有北,有北不受投之有昊。」今斯見之矣,其獨無愧乎中者。雖屈於今,未必伸於後也。幸復苟安泉石,日與木石居,樵牧遊,其去野人幾希,迺得肆志於性命道德之言。視彼碌碌炎凍之輩,奸回譎詐,肩摩足蹼,若蠅聚蟻負之逐羶鯉。然群議黨計,朝遺夕違,亦獨何心哉。又孰知處進退存亡之道者,惟義是從耳。雖死生窮達之所不論,尚何奔競悅媚之下者哉。且人受命於天者,必有定在焉。豈以一人之私,可得而拒哉。此固非世之所能知,而亦古今之通患也。而僕之潛心力究於吾友之言,深有取焉。而學之未逮,切有疑者,獨火候之傳。凡參討數十載,往來方外之士靡不討論,鮮有契者。其言之荒唐謬悠者,悉歸於虛,則以卦爻晷刻之設,特其規式耳,循而不必泥也。其言之幽深微密者,悉詳於實,則以符候斤兩之數,皆其法則也,守而不可違也。則二者孰善焉。若夫乾坤坎離、金精木液、火龍水虎、水中之金、火中之木,返還顛倒之妙,鼎爐藥物之諭,皆嘗聞其槃矣。獨百日立基,十月胎圓,脫胎神化之機,火符下手之工,卒未之決其疑也。而坎離之真陰真陽,升降遺來,周流不息,即五行一陰陽,陰陽一太極也。由太極而生四象,四象生八卦,八卦演而為六十四卦,六十四演而為三百八十四爻,循環無端,遺來無窮,雖天地之大,萬物之眾,有不能逃焉。此人身一息之呼吸,而與天地之道合,而人所以能盜天地之機也。以是觀之,則一年十二月,一月三十日,一日百刻也。一月總計三千刻,十月總計三萬刻,三萬刻之中,以奪天之三萬年之數。一刻之工夫,自有一年之節候,所以三萬刻可奪三萬年之數。故一年十二月,總有三萬六千之數,是以三萬刻,刻刻要調和。或有一刻差違,則藥材消耗,火候虧缺。火數盛則燥,水銖多則濫。火之燥,水之濫,不可不調勻。是故攅年歸月,攅日歸時,十二時中,只一時也。其問晦朔弦望,沐浴刑德,盈虛進退,不可不知也。有日:南北宗源翻卦象,晨昏火候合天樞,隨日隨時則斤兩,毫髮差殊不作丹,由來庚甲申明令,以時易日法神功。其火候之有記,而聖人傳藥不傳火之言,信矣。而又日:冬至不在子,大藥不計斤,真火本無候,卯酉時虛比,箇中得意休求象,若究群爻漫役情。則符候之謂,信虛言哉。此必始於有為,終無為也。若天地一年一周,日月星辰一月一周,人身大藥一晝夜一周。一日之內,陽生於子,極於巳,陰生於午,極於亥,陽始於復,陰始於娠。一月之內,朔始於屯蒙,晦終於既未。自巽至坤,皆未生之卦,故知來者逆。自震至乾,皆已生之卦,故數往者順。則一年二十四氣,七十二候,所謂一月一還為一轉,一年九轉九還,同仙師之言詳且至矣。考亭朱子則謂火候之法,乃以三百八十四爻為一周天之數,以一爻直一日而爻多日少,則去其乾坤坎離四卦凡二十四爻,以應二十四黑。黑至而漸加焉,況一日之問,已周三百六十之數,而其一黑所加僅得一爻,重輕不相權。準其策數之法,蓋月以十二卦分之,卦得二日有半,各以本卦之爻,行本卦之策。其策多少,陽即注意運行,即放意冥寂。十二卦周即為一月之工,十二月周即為一歲之運,反復循環,無有餘欠。是則大易之妙,豈不與大丹允合也哉。以此抽添進退,必有消息增臧之異。豈若沉空滯寂之偏,即禪宗所謂黑山下鬼窟者,蓋以默坐於陰趣故也。殊與吾命宗之旨,大有逕庭矣。惟吾友皓首窮研,遍歷湖海,必素會玄微,幸有以啟之,使僕齒日向暮,苟獲有尺寸之進,以俟其成,其能忘所自哉。此非山林契合之久,鶉衣惡食,與世相絕者共論之。豈誇耀當世,苟媚聲利之輩之足語是哉。然亦察非其人,言不及是,庶不失於知言也。高文謹用返壁拱,俟一發駑鈍,幸甚幸甚!

本明朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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