与谢约斋

与谢约斋
作者：魏禧　清

本作品收录于《魏叔子文集》

人不学不知困，不疑不能悟。禧今欲以质疑请问，反求而无其端。无所不困，同于无困；一无所悟，安得所疑。

又

贵堂会讲，弟意欲增二条：今之君子，不患无明体者，而最少适用；然在学道人，尤当练于物务，使圣贤之言见诸施行，历历有效，则豪杰之士争走向之。愚谓会讲日当分三事：一讲学，今所已行是也；一论古，将史鉴中大事或可疑者，举相质问，设身古人之地，辨其得失之故；一议今，或己身有难处事，举以质人，求其是而行之，或见闻他人难处事，为之代求其是。于三者外，更交相规过，过有宜于公言，以要其必改者，则公言之；有宜于独言者，则解班后私言之。当日所论，有确切足训者，令退书一则，编于公堂，永作观习。如是，讲学则是非之理明，论古则得失之故辨，议今则当事不眩，规过则后事可惩，庶内外兼致，体用互通。否恐本质虽美，试之以事，则手足错乱，询之以古，则耳目𣴭昧，忠信谨守之益多，而狭隘拘牵之病作，非所以广圣学也。先生与诸同志酌而采之。

又

别又四月。近惟学懒，渐近自然，虽笔墨吟诵，亦都不理，他无进境足为先生道也。前过程山，刍言深荷采纳。愚窃谓先生之学，以调养心气为主。然心处虚静，何由征之？但能于横逆之来不愤激，于逆耳之言不嫌忤，于烦杂之境不燥乱，则此中学问得力与否，便自可考。故养心气者，不止在静中得力，而须以平心察理，小心耐事，夹辅成之也。鄙见如此，望教之。