與謝約齋

與謝約齋
作者：魏禧　清

本作品收錄於《魏叔子文集》

人不學不知困，不疑不能悟。禧今欲以質疑請問，反求而無其端。無所不困，同於無困；一無所悟，安得所疑。

又

貴堂會講，弟意欲增二條：今之君子，不患無明體者，而最少適用；然在學道人，尤當練於物務，使聖賢之言見諸施行，歷歷有效，則豪傑之士爭走向之。愚謂會講日當分三事：一講學，今所已行是也；一論古，將史鑑中大事或可疑者，舉相質問，設身古人之地，辨其得失之故；一議今，或己身有難處事，舉以質人，求其是而行之，或見聞他人難處事，爲之代求其是。於三者外，更交相規過，過有宜於公言，以要其必改者，則公言之；有宜於獨言者，則解班後私言之。當日所論，有確切足訓者，令退書一則，編於公堂，永作觀習。如是，講學則是非之理明，論古則得失之故辨，議今則當事不眩，規過則後事可懲，庶內外兼致，體用互通。否恐本質雖美，試之以事，則手足錯亂，詢之以古，則耳目𣴭昧，忠信謹守之益多，而狹隘拘牽之病作，非所以廣聖學也。先生與諸同志酌而采之。

又

別又四月。近惟學懶，漸近自然，雖筆墨吟誦，亦都不理，他無進境足爲先生道也。前過程山，芻言㴱荷采納。愚竊謂先生之學，以調養心氣爲主。然心處虛靜，何由徵之？但能於橫逆之來不憤激，於逆耳之言不嫌忤，於煩雜之境不燥亂，則此中學問得力與否，便自可考。故養心氣者，不止在靜中得力，而須以平心察理，小心耐事，夾輔成之也。鄙見如此，望教之。