英进士汲约翰牧师学堂演说文

英进士汲约翰牧师学堂演说文（潮州）
刘泽荣述
作者：汲约翰（John Campbell Gibson）
1906年

刊于《通问报》1906年第二百廿一回（丙午九月）。原文句子有密点者，以底线代表；有密圈者，以粗体代表。

予来华已三十二年于兹矣。往来潮惠。常得厚待。不惟于教友为然。即未从教者。亦莫不同然。予初到时。自不识贵国之语言文字。迨经习学。久居于此。益觉贵国以及人民文字之可重。更闻贵学堂人才济济。教员与学生有如此之好学。故欲与众一晤。经蒙太守之俯允。约以今日在贵学堂演说。是以极乐一见诸君。恭问安好。夫有不识面之客至。而诸君喜闻其说。是如曾子之所云。以能问于不能。以多问于寡。虽然。予不敢自谓有才有学。而诸君惠然肯听。亦足见诸君好学之深也。方今贵国设立学堂。郑重新学。凡此诸学。为欧洲各国。好学之士。前经勤求。获益实多。予虽知其皮毛。演其大略。诸君谅亦乐闻。故今特择新学兴国及格致之益。略为演说。然限于一小时间。祇能举其一二。请细思之。方得有益。

天下之人。常分两等。曰执故。曰维新。夫古我先师孔子尝论己曰。述而不作。信而好古。是言其性好故旧。摭古之诗书礼文。以传于后世。虽然。孔子亦并未轻新。其言曰。温故而知新。可以为师矣。是言其虽好古。惟由旧而求新。新旧两备。方可为师也。要之我人不宜执旧而轻新。亦不宜求新而弃旧。新旧俱善。惟在善用之方获其益耳。今者。新创学堂。列有科章。则谓为新学。如各国历史。地理。天文。算学。形学。格致。文学。体操等等。实有大益。惟于理学则不能独重乎新。亦不可独重乎旧。宜明益之所在。何者为要而讲习之。更必如孔子云。三人行必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。故好学者宜好善。幷宜别乎善不善。夫三人行意谓不拘何处。有三人相助。则我与子及彼各有所知之学。宜以所有者分诸人。彼此相通。方得其益。如是我所交游者。则我可师之矣。乃能益我之见识。然所闻者不宜有闻即行。须察其善者而从之。其不善者而去之。其或于不善之中。再三简择。取其真者而正之。亦可从也。究之好旧者不宜恶好新者。好新者亦不宜藐好旧者。惟宜互相敬爱。互相鼓舞。以兴学抵于兴国而后已。

一事我好夫旧。为古经所常言。　朝廷所隆重者。即今各科学上首重之修身也。此乃中国古理中万不可舍弃之至美德。远胜于学问多多矣。盖人虽各理学纯熟。苟不植良心。培德性。则学问亦无所益。教人以贤而不教之善。是不如无教。譬之教盗以贤以能。而不教之以善。是教其愈能于盗也。惟士亦然。虽教之以诸多理学。而不教之以修身。是非徒不能兴国。而反害世滋甚矣。意者谓多人虽慕新学。亦不过视为利薮。或以为习多少英文。则可办事洋行。而获厚利矣。更或为人习格致。即能造战舰。与夫火车汽机等。而国可即时富强矣。究之。用如此之新学。而求兴国。吾未知其可也。

新学有多科。各科俱有可用。如天文。地理。中西史。国文。算学。形学。格致。性理。医学等书。诸生习之。可扩其心。增其识。坚其志。如两国交际。倘或不相知。必有干犯而失睦谊之事。倘能识其地理。即能知其国之所在。土产何物。读其历史。即能知其来历。明其政治。循至售有馀而购不足。何国有善政。我可效之。有不善者。我可防之。视为模范。以为鉴戒。其益岂有涯耶。

所谓兴国即兴中国也。中国地广物多。人民众庶。若协其力则国可兴。诸君现在年壮。务宜竭诚爱国。忠荩事君。若各为己利。则无益于国矣。中国之缺。非在财利。非在军器。所缺者人耳。故不可为己。须为乎人。亦宜致意于修身及各善学。方可为中国倚重之人。更宜如孟子所云。勿独谋人爵。益宜立志于天爵。即仁义忠信乐善不倦是也。此诚天爵也。有此则能兴国矣。深愿诸君绝恶从善。去私急公。家庭则孝顺乎亲。学塾则钦敬乎师。他日毕业。或为官。为师。为商。终秉良心。仁义忠信。乐善不倦。则众知诸君皆新旧完备之人。诸教员既乐观其劳有效。而亦为久居贵地得众之厚爱之远人之所厚望者。