范香溪先生文集 (四部丛刊本)/卷十八

范香溪先生文集　卷十八

宋 范浚 撰 宋 侄范端臣撰蒙斋先年遗文 宋 侄范端杲 撰杨溪先生遗文景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏明刊本

范香溪先生文集卷之十八

　　读老子

万类莫不共由谓之道在我得之谓之德仁也义也

礼也智也皆得之在我者也故四者异名总而名之

曰道若所谓立人之道曰仁与义之类是也亦总而

名之曰德若所谓君子行此四德之类是也然则在

我得此道矣以止而觉焉者言之则谓之仁以履行

而言之则谓之礼以行得其宜而言之则谓之义以

知仁义礼之用而察焉者言之则谓之智是特其名

异耳岂道与德有二哉岂仁义礼智与道德为六哉

仁之觉智之知亦非二也智之知知之用也仁之觉

兼知之体而为言也礼也义也智也虽不可谓之仁

而仁之觉无不在焉犹元气之发生谓之春至夏也

秋也冬也虽不可谓之春而元气未尝不行乎其中

物虽雕落于秋终藏于冬而发生之性未尝不存焉

此易所以谓仁为元也然则道德仁义礼智初非有

二也老氏之书乃曰先道而后德先德而后仁先仁

而后义先义而后礼是岂诚老聃之言乎且以老聃

譬之以其姓称之则曰李氏名称之则曰耳字称之

则曰伯阳谥称之则曰老聃然其人实一人耳谓李

耳与伯阳为二人可乎谓先李耳而后为伯阳先伯

阳而后为聃可乎使老聃诚知道则是言非其言也

岂后人附益之辞耶昔者曽子言孝而曰仁者仁此

者也礼者履此者也义者宜此者也孟子言仁义而

曰智之实知斯二者弗去是也礼之实节文斯二者

是也以参与轲之言求之仁义礼智初非有二谓先

仁而后义先义而后礼奚可哉学者读老书宜慎所

择

　读管子

东周无齐侯东周当如何曰周不国矣齐侯无管仲

齐侯当如何曰将不得与于诸侯之盟管仲相齐侯

九合一匡为霸雄长威攘夷狄使斯人得不被发而

左其衽是仲之功与稷植契教相上下或曰仲不能

王其君而区区佐以霸道故孔子称其小器盖不其

然齐侯霸则周苟存齐侯王则周必亡齐不亡周复

焉得王王则周必亡矣管仲俾其君尊周者也方俾

其君尊周又焉得王其君乎天王使宰孔致胙于齐

侯命母下拜齐侯遂欲不下拜而谋于管仲仲进不

臣之戒而公犹以三代受命异同为问仲因诡以三

祥要之公因惧而下拜恐陨越于地是仲俾其君尊

周者也仲痛苍姬无令主可辅以兴东周姑即齐侯

而翼戴之使文武不至不祀责不王其君可乎孔子

薄仲之三归反坫以为不先自治故曰小器已而美

其功则又曰民到于今受其赐是非无取乎仲也仲

言强国安民至矣人君苟即其书择可用用之犹足

以致一匡九合之盛秦汉而下未闻有致君若仲之

相齐者而乃高为虚言陋仲不王其君何谓哉

　　读周礼

周公作六典谓之周礼至于六官之属琐细悉备疑

其不尽为古书也周公驱猛兽谓虫蛇恶物为民物

害者而蝈氏云掌去蛙龟焚牡蘜以灰洒之则死蛙

龟不过鸣声聒人初不为民物害也乃毒死之似非

君子所以爱物者又牡蘜焚灰大类狡狯戏术岂所

以为经乎司关云凡货不出于关者举其货罚其人

说者谓不出于关从私道出避税者则没其财而挞

其人此决非周公法也文王治岐关市讥而不征周

公相成王去文王未远纵不能不征使凡货之出于

关者征之足矣何至如叔末世设为避税法没其货

挞其人劫天下之商必使从关出哉此必汉世刻敛

之臣如桑羊辈欲兴榷利故附益是说于周礼托吾

周公以要说其君耳不然亦何异贱丈夫登垄断而

罔市利其为周公何如哉

　　读曽子

世传曾参书述孝悌仁义阴阳之说甚著虽不皆底

于道要与齐鲁论孔子家语礼记等书言相出入亦

宏扬姬孔之一助也班生志儒家书有曾子十八篇

今其存者十篇而已不知馀八篇为何等语而脱亡

于何时隋书录曾子两卷与今本同意其亡于魏晋

之间也

　　读邓析子

刘向校除邓析中外书定为二篇其言大抵根于刑

名蔓于老严而茨棘芜于圣道谓尧舜为不厚子谓

周公为不厚弟谓左右结舌为明主谓委任臣下为

亡国谓盗跖不可禁为圣人之罪邪诬横异律之王

制可逃诛乎向令驷歂杀析并竹刑而燔灭之则距

诐放淫之功与辞辟等矣效尤遵缪是为子然之讥

方之甘棠岂其伦乎

范香溪先生文集卷之十八