荀子 (四库全书本)/卷09

荀子　卷九

　　钦定四库全书
　　荀子卷九　　　　　　　　唐　杨倞　注
　　臣道篇第十三
　　人臣之论〈论人臣之善恶〉有态臣者有篡臣者有功臣者有圣臣者〈解并在下〉内不足使一民外不足使距难百姓不亲诸侯不信然而巧敏佞说〈说音恱或作税〉善取宠乎上是态臣者也〈以佞媚为容态〉上不忠乎君下善取誉乎民不恤公道通义朋党比周以环主图私为务是臣者也〈环主环绕其主不使贤臣得用图谋也臣者夺其军政也〉内足使一民外足使距难民亲之士信之上忠乎君下爱百姓而不倦是功臣者也〈民亲士信然后立功也〉上则能尊君下则能爱民政令教化形下如影〈形制也言施政令教化以制其下如影之随形动而辄随不使违越也〉应卒遇变齐给如响〈齐疾也给供给也应事而至谓之给夫卒变人所迟疑今圣臣应之疾速如响之应声卒仓忽反〉推类接誉以待无方曲成制象是圣臣者也〈此明应卒遇变之意无方无常也推其比类接其声誉言见其本而知其末也待之无常谓不滞于一隅也委曲皆成制度法象言物至而应无非由法不苟而行之也圣者无所不通之谓也〉故用圣臣者王用功臣者彊用臣者危用态臣者亡态臣用则必死臣用则必危〈此言态臣甚于臣者盖当时之多用侒媚变诈之人深欲戒之故极言之也〉功臣用则必荣圣臣用则必尊故齐之苏秦〈苏秦初相赵后仕燕终死于齐故曰齐之苏秦〉楚之州侯〈楚襄王佞臣也史记庄辛谏襄王曰君王左州侯右夏侯辇从鄢陵君与寿陵君载方府之金与之驰骋乎云梦之中不知穰侯受令于秦王填渑塞之内而投已于渑塞之外韩子曰州侯相荆贵而荆王疑之因问左右对曰无有如出一口也〉秦之张仪可谓态臣者也〈皆变态佞媚之臣仪或作禄〉韩之张去疾〈盖张良之祖汉书良其先韩人大父开地相韩战国策韩有张翠纳赂于宣大后也〉赵之奉阳〈后语苏秦说赵肃侯肃候之弟奉阳君为相不恱苏秦苏秦乃去之又战国䇿苏秦说赵王曰天下之卿相人君及至布衣之士莫不高大王之行义皆愿奉教陈忠于前之日久矣虽然奉阳君妒大王不得任事是以外宾客游谈之士无敢尽忠于前卢藏用云奉阳君名成又案后语奉阳君卒苏秦乃从燕而来说肃侯合从之事而公子成武灵王时犹不肯朝服即公子成非奉阳君也〉齐之孟尝可谓臣也〈史记曰齐闵王既灭宋益骄欲尽灭孟尝孟尝君恐乃如魏魏昭王以为相西合于秦赵与燕共伐破齐后齐襄王立孟尝中子为诸侯无所属襄王新立畏孟尝而与连和是臣也〉齐之管仲晋之咎犯〈咎与舅同晋文公之舅狐偃咎犯其字也〉楚之孙叔敖可谓功臣矣殷之伊尹周之太公可谓圣臣矣是人臣之论也凶吉贤不肖之极也〈国之吉凶人君贤不肖极于论臣也〉必谨志之而慎自为择取焉足以稽矣〈志记也言谨记此四臣之安危而慎自择取则足以稽考用臣也〉从命而利君谓之顺从命而不利君谓之谄逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之篡不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以持禄养交而已耳谓之国贼〈养交谓养其与君交接之不忤犯使怒也或曰养其外交若苏秦张仪孟尝君所至为相也〉君有过谋过事将危国家殒社稷之具也大臣父子兄弟有能进言于君用则可不用则去谓之谏有能进言于君用则可不用则死谓之争有能比知同力〈比合也知读为智〉率群臣百吏而相与彊君挢君〈彊其亮切挢与矫同屈也〉君虽不安不能不听遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅〈事见平原君传〉有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除君之辱功伐足以成国之大利谓之拂〈抗拒也战功曰伐左传郄至骤称其伐拂读为弼弼所以辅正弓弩者也或读为佛违君之意也谓若信陵君违魏王之命窃其兵符杀晋鄙反军不救赵之事遂破秦而存赵夫辅车相依今赵存则魏安故曰安国之危除君之辱也〉故谏争辅拂之人社稷之臣也国君之宝也明君之所尊厚也而暗主惑之以为已贼也故明君之所赏暗君之所罚也暗君之所赏明君之所杀也伊尹箕子可谓谏矣〈伊尹谏太甲箕子谏纣〉比干子胥可谓争矣平原君之于赵也可谓辅矣信陵君之于魏也可谓拂矣传曰从道不从君此之谓也故正义之臣设则朝廷不颇〈设谓置于列位颇邪也〉谏争辅拂之人信则君过不远〈信谓见信于君或曰信读为伸谓道行也〉爪牙之士施则仇雠不作〈爪牙之士勇力之臣也施谓展其材也〉边境之臣处则疆垂不丧〈垂与陲同〉故明主好同而暗主好独〈独谓自任其智〉明主尚贤使能而飨其盛〈盛谓大业言飨其臣之功业也〉暗主妒贤畏能而灭其功〈灭掩没也〉罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀纣所以灭也事圣君者有听从无谏争〈圣君无失〉事中君者有谏争无谄谀〈中君可上可下若齐桓公者也谄谀则遂成暗君也〉事暴君者有补削无挢拂〈补谓弥缝其阙削谓除去其恶言不敢显谏暗匡教之也挢谓屈其性也拂违也挢拂则身见害使君有杀贤之名故不为也拂音佛〉迫胁于乱时穷居于暴国而无所避之则崇其美扬其善违其恶隐其败言其所长不称其所短以为成俗〈谓危行言逊以避害也以为成俗言如此而不变若旧俗然也〉诗曰国有大命不可以告人妨其躬身此之谓也〈逸诗〉恭敬而逊听从而敏不敢有以私决择也〈敏谓氶命而速行不敢更私自决断选择也〉不敢有以私取与也以顺上为志是事圣君之义也〈但禀命而已〉忠信而不谀谏争而不谄挢然刚折端志而无倾侧之心〈挢彊貎礼记曰和而不流彊哉矫刚折刚直靣折也端志不邪曲也〉是案曰是非案曰非是事中君之义也调而不流柔而不屈宽容而不乱〈虽调和而不至流湎虽柔从而不屈曲虽宽容而不与为乱也〉晓然以至道而无不调和也〈晓然明喻之貎至道无为不争之道以至道则暴君不能加怒无不调和言皆不违拂也〉而能化易时关内之是事暴君之义也〈关当为开传写误也内与纳同言既以冲和事之则能化易其暴戻之性时以善道开纳之也或曰以道关通于君之心中也〉若驭扑马〈扑马未调习之马不可遽牵制必纵缓之事暴君之难故重明之也〉若养赤子〈赤子婴儿也未有所知必在顺适其性不惊惧也〉若食餧人〈使饥渴于至道如餧人之欲食或曰餧人并与之食则必死今以善道节量与之不使狂惑也庄子曰人惑则死〉故因其惧也而改其过〈惧则思徳故因使其改过〉因其忧也而辨其故〈辨其至忧之端则迁善也〉因其喜也而入其道〈忻喜之时多所听纳故因以道入之〉因其怒也而除其怨〈怨恶之人因君怒除去之也〉曲得所谓焉〈虽忧惧喜怒之殊委曲皆得所谓所谓即化易君性也〉书曰从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊此之谓也〈书伊训也〉事人而不顺者不疾者也〈不顺上意也疾速也不疾言怠慢也〉疾而不顺者不敬者也敬而不顺者不忠者也忠而不顺者无功者也有功而不顺者无徳者也故无徳之为道也伤疾堕功灭苦故君子不为也〈伤疾堕功灭苦未详或恐错误耳为或为违也〉有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以徳复君而化之大忠也〈复报也以德行之事报白于君使自化于善周礼宰夫掌诸臣之复万民之逆也〉以徳调君而补之次忠也〈谓匡救其恶也〉以是谏非而怒之下忠也〈使君有害贤之名故为下忠〉不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以之持禄养交而已耳国贼也若周公之于成王也可谓大忠矣若管仲之于桓公可谓次忠矣若子胥之于夫差可谓下忠矣若曹触龙之于纣者可谓国贼矣〈说苑曰桀贵为天子富有天下其左师触龙者谄谀不正此云纣未知孰是〉仁者必敬人凡人非贤则案不肖也人贤而不能则是禽兽也〈禽兽不知敬贤〉人不肖而不敬则是狎虎也〈狎轻侮也言必见害〉禽兽则乱狎虎则危灾及其身诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其佗战战兢兢如临深渊如履薄冰此之谓也〈诗小雅小旻之篇暴虎徒搏冯河徒渉人知其一莫知其佗言人皆知暴虎冯河立至于害而不知小人为害有甚于此也〉故仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疏而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端悫而不害伤则无接而不然是仁人之质也〈其敬虽异至于忠信端悫不伤害则凡所接物皆然言嘉善而矜不能不以人之不肖逆诈待之而欲伤害之也质体也〉忠信以为质端悫以为统〈统纲纪也言已端悫自处而待物也〉礼义以为文〈用为文饰〉伦类以为理〈伦人伦类物之种类言推近以知远以此为条理也〉喘而言臑而动而一可以为法则〈臑与劝学篇蠕同喘微言也臑微动也一皆也言一动一息之间皆可以为法则也臑人元反〉诗曰不僣不贼鲜不为则此之谓也〈诗大雅抑之篇言不僣差贼害则少不为人法则矣〉恭敬礼也调和乐也〈调和不争竞也〉谨慎利也斗怒害也故君子安礼乐利谨慎而无斗怒是以百举不过也小人反是通忠之顺〈忠有所壅塞故通之然而终归之于顺也〉权险之平〈权困危险之事使至于平也或曰权变也既不可扶持则变其危险使治平也〉祸乱之从声〈君虽祸乱应声而从之也〉三者非明主莫之能知也〈暗君不知所以杀害忠贤而身死国亡也〉争然后善戾然后功出死无私致忠而公夫是之谓通忠之顺信陵君似之矣〈谏争君然后能善违戻君然后立功出身死战不为私事而归于至忠至公信陵君谏魏王请救赵不从遂矫君命破秦而魏国以安故似之〉夺然后义杀然后仁上下易位然后贞〈夺者不义之名杀者不仁之称上下易位则非贞也而汤武恶桀纣之乱天下而夺之是义也不忍苍生之涂炭而杀之是仁也虽上下易位而使贤愚各当分归于正道是贞也〉功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也过而同情和而无经〈经常也但和顺上意而无常守〉不恤是非不论曲直偷合苟容迷乱狂生〈迷乱其君使生狂也〉夫是之谓祸乱之从声飞廉恶来是也传曰斩而齐枉而顺不同而壹〈此言反经合道如信陵汤武者也所以斩之取其齐也以枉曲之取其顺也所以不同取其一也初虽似乖戾然终归于理者也〉诗曰受小球大球为下国缀旒此之谓也〈诗商颂长发之篇球玉也郑玄云缀犹结也旒旌旗之垂者言汤既为天所命则受小玉谓尺二寸圭受大玉谓珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯会同结定其心如旌旗之旒掺著焉引此以明汤武取天下权险之平为敕下国者也〉
　　致仕篇第十四〈明致贤士之义〉
　　衡听显幽重明退奸进良之术〈衡平也谓不偏听也显幽谓使幽人明显不拥蔽也重明谓既明又使明也书曰德明惟明能显幽则重明矣能退奸则良进矣〉朋党比周之誉君子不听残贼加累之譛君子不用〈残贼谓贼害人加累以罪恶加累诬人也〉隐忌雍蔽之人君子不近〈隐亦蔽也忌谓妒贤雍读曰拥〉货财禽犊之请君子不许〈行赂请谒者也〉凡流言流说流事流谋流誉流愬不官而衡至者君子慎之〈流者无根源之谓愬譛也不官谓无主首也衡读为横横至横逆而至也〉闻听而明誉之〈君子闻听流言流说则明白称誉谓显露其事不为隐蔽如此则奸人不敢献其谋也〉定其当而当然后士其刑赏而还与之〈士当为事行也言定其当否既当之后乃行其刑赏返与之也谓其言当于善则事之以赏当于恶则事之以刑当丁浪反〉如是则奸言奸说奸事奸谋奸誉奸愬莫之试也忠言忠说忠事忠谋忠誉忠愬莫不明通方起以尚尽矣〈明通谓明白通达其意方起并起尚与上同上尽谓尽忠于上也〉夫是之谓衡听显幽重明退奸进良之术川渊深而鱼鳖归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义僃而君子归之故礼及身而行修义及国而政明能以礼挟而贵名白天下愿令行禁止王者之事毕矣〈挟读为浃能以礼浃洽者则贵明白天下皆愿从之〉诗曰惠此中国以绥四方此之谓也〈诗大雅民劳之篇中国京师也四方诸夏也引此以明自近及远也〉川渊者鱼龙之居也山林者鸟兽之居也国家者士民之居也川渊枯则鱼龙去之山林险则鸟兽去之国家失政则士民去之无土则人不安居无人则土不守无道法则人不至无君子则道不举故土之与人也道之与法也者国家之本作也〈本作犹本务也〉君子也者道法之揔要也不可少顷旷也得之则治失之则乱得之则安失之则危得之则存失之则亡故有良法而乱者有之矣有君子而乱者自古及今未尝闻也传曰治生乎君子乱生乎小人此之谓也得众动天〈得众则可以动天言人之所欲天必从之〉美意延年〈美意乐意也无忧患则延年也〉诚信如神〈诚信则如神明言物不能欺也〉夸诞逐魂〈逐魂逐去其精魂犹丧精也务夸妄诞作伪心劳故丧其精魂此四者皆言善恶之应也〉人主之患不在乎不言用贤而在乎诚必用贤夫言用贤者口也却贤者行也〈无善行则贤不至也〉口行相返而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者务在明其火振其树而已火不明虽振其树无益也〈南方人照蝉取而食之礼记有蜩范是也〉今人主有能明其徳则天下归之若蝉之归明火也临事接民而以义变应宽裕而多容恭敬以先之政之始也〈多容广纳也〉然后中和察断以辅之政之隆也〈政之崇高在辅以中和察断断丁乱反〉然后进退诛赏之政之终也故一年与之始三年与之终〈夫不教而杀谓之虐故为政之始宽裕多容三年政成然后进退诛赏也〉用其终为始则政令不行而上下怨疾乱所以自作也〈先赏罚后徳化则乱〉书曰义刑义杀勿庸以即汝惟曰未有顺事言先教也〈书康诰曰虽义刑义杀亦勿庸即行之当先教后刑也虽先后不失尚谦曰我未有顺事故使民犯法躬自厚而薄贵于人也〉程者物之凖也〈程者度董之揔名也〉礼者节之凖也〈节谓君臣之差等也〉程以立数礼以定伦〈言有程则可以立一二之数有礼则可以定君臣父子之伦也〉徳以叙位能以授官〈度其徳以叙上下之位考其能以授所任之官若䕫典乐伯夷典礼之比也〉凡节奏欲陵而生民欲宽〈节奏谓礼节奏陵峻也侵陵亦严峻之义生民谓以徳教生养民也言人君自守礼之节奏则欲严峻不弛慢养民则欲宽容不迫切之也〉节奏陵而文生民宽而安〈节奏虽峻亦有文饰不至于刻急〉上文下安功名之极也不可以加矣君者国之隆也父者家之隆也〈隆犹尊也〉隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者师术有四而博习不与焉〈术法也言有四徳则可以为人师法不在博习也与音预〉尊严而惮可以为师耆艾而信可以为师〈五十曰艾六十曰耆〉诵说而不陵不犯可以为师〈诵谓诵经说谓解说谓守其诵说不自陵突触犯言行其所学〉知微而论可以为师〈知精微之理而能讲论论卢困反〉故师术有四而博习不与焉水深则回〈回流旋也水深不湍峻则多旋流也〉树落粪本〈谓木叶落粪其根也〉弟子通利则思师〈思其厚于已也〉诗曰无言不雠无徳不报此之谓也〈此言为善则物必报之也〉赏不欲僣刑不欲滥赏僣则利及小人刑滥则害及君子若不幸而过宁僣无滥与其害善不若利淫〈此言为善则物必报之也〉







　　荀子卷九
<子部,儒家类,荀子>