荀子 (四庫全書本)/卷09

荀子　卷九

　　欽定四庫全書
　　荀子卷九　　　　　　　　唐　楊倞　註
　　臣道篇第十三
　　人臣之論〈論人臣之善惡〉有態臣者有篡臣者有功臣者有聖臣者〈解並在下〉內不足使一民外不足使距難百姓不親諸侯不信然而巧敏佞說〈說音恱或作稅〉善取寵乎上是態臣者也〈以佞媚為容態〉上不忠乎君下善取譽乎民不恤公道通義朋黨比周以環主圖私為務是臣者也〈環主環繞其主不使賢臣得用圖謀也臣者奪其軍政也〉內足使一民外足使距難民親之士信之上忠乎君下愛百姓而不倦是功臣者也〈民親士信然後立功也〉上則能尊君下則能愛民政令教化形下如影〈形制也言施政令教化以制其下如影之隨形動而輙隨不使違越也〉應卒遇變齊給如響〈齊疾也給供給也應事而至謂之給夫卒變人所遲疑今聖臣應之疾速如響之應聲卒倉忽反〉推類接譽以待無方曲成制象是聖臣者也〈此明應卒遇變之意無方無常也推其比類接其聲譽言見其本而知其末也待之無常謂不滯於一隅也委曲皆成制度法象言物至而應無非由法不苟而行之也聖者無所不通之謂也〉故用聖臣者王用功臣者彊用臣者危用態臣者亡態臣用則必死臣用則必危〈此言態臣甚於臣者葢當時之多用侒媚變詐之人深欲戒之故極言之也〉功臣用則必榮聖臣用則必尊故齊之蘇秦〈蘇秦初相趙後仕燕終死於齊故曰齊之蘇秦〉楚之州侯〈楚襄王佞臣也史記莊辛諫襄王曰君王左州侯右夏侯輦從鄢陵君與壽陵君載方府之金與之馳騁乎雲夢之中不知穰侯受令於秦王填澠塞之內而投已於澠塞之外韓子曰州侯相荊貴而荊王疑之因問左右對曰無有如出一口也〉秦之張儀可謂態臣者也〈皆變態佞媚之臣儀或作祿〉韓之張去疾〈葢張良之祖漢書良其先韓人大父開地相韓戰國策韓有張翠納賂於宣大後也〉趙之奉陽〈後語蘇秦說趙肅侯肅𠉀之弟奉陽君為相不恱蘇秦蘇秦乃去之又戰國䇿蘇秦說趙王曰天下之卿相人君及至布衣之士莫不髙大王之行義皆願奉教陳忠於前之日久矣雖然奉陽君妬大王不得任事是以外賓客游談之士無敢盡忠於前盧藏用雲奉陽君名成又案後語奉陽君卒蘇秦乃從燕而來說肅侯合從之事而公子成武靈王時猶不肯朝服即公子成非奉陽君也〉齊之孟嘗可謂臣也〈史記曰齊閔王既滅宋益驕欲盡滅孟嘗孟甞君恐乃如魏魏昭王以為相西合於秦趙與燕共伐破齊後齊襄王立孟嘗中子為諸侯無所屬襄王新立畏孟嘗而與連和是臣也〉齊之管仲晉之咎犯〈咎與舅同晉文公之舅狐偃咎犯其字也〉楚之孫叔敖可謂功臣矣殷之伊尹周之太公可謂聖臣矣是人臣之論也凶吉賢不肖之極也〈國之吉凶人君賢不肖極於論臣也〉必謹志之而愼自為擇取焉足以稽矣〈志記也言謹記此四臣之安危而慎自擇取則足以稽考用臣也〉從命而利君謂之順從命而不利君謂之諂逆命而利君謂之忠逆命而不利君謂之篡不恤君之榮辱不恤國之臧否偷合苟容以持祿養交而已耳謂之國賊〈養交謂養其與君交接之不忤犯使怒也或曰養其外交若蘇秦張儀孟嘗君所至為相也〉君有過謀過事將危國家殞社稷之具也大臣父子兄弟有能進言於君用則可不用則去謂之諫有能進言於君用則可不用則死謂之爭有能比知同力〈比合也知讀為智〉率羣臣百吏而相與彊君撟君〈彊其亮切撟與矯同屈也〉君雖不安不能不聽遂以解國之大患除國之大害成於尊君安國謂之輔〈事見平原君傳〉有能抗君之命竊君之重反君之事以安國之危除君之辱功伐足以成國之大利謂之拂〈抗拒也戰功曰伐左傳郄至驟稱其伐拂讀為弼弼所以輔正弓弩者也或讀為佛違君之意也謂若信陵君違魏王之命竊其兵符殺晉鄙反軍不救趙之事遂破秦而存趙夫輔車相依今趙存則魏安故曰安國之危除君之辱也〉故諫爭輔拂之人社稷之臣也國君之寶也明君之所尊厚也而闇主惑之以為已賊也故明君之所賞闇君之所罰也闇君之所賞明君之所殺也伊尹箕子可謂諫矣〈伊尹諫太甲箕子諫紂〉比乾子胥可謂爭矣平原君之於趙也可謂輔矣信陵君之於魏也可謂拂矣傳曰從道不從君此之謂也故正義之臣設則朝廷不頗〈設謂置於列位頗邪也〉諫爭輔拂之人信則君過不逺〈信謂見信於君或曰信讀為伸謂道行也〉爪牙之士施則仇讎不作〈爪牙之士勇力之臣也施謂展其材也〉邊境之臣處則疆垂不喪〈垂與陲同〉故明主好同而闇主好獨〈獨謂自任其智〉明主尚賢使能而饗其盛〈盛謂大業言饗其臣之功業也〉闇主妬賢畏能而滅其功〈滅掩沒也〉罰其忠賞其賊夫是之謂至闇桀紂所以滅也事聖君者有聽從無諫爭〈聖君無失〉事中君者有諫爭無諂諛〈中君可上可下若齊桓公者也諂諛則遂成闇君也〉事暴君者有補削無撟拂〈補謂彌縫其闕削謂除去其惡言不敢顯諫闇匡敎之也撟謂屈其性也拂違也撟拂則身見害使君有殺賢之名故不為也拂音佛〉廹脅於亂時窮居於暴國而無所避之則崇其美揚其善違其惡隠其敗言其所長不稱其所短以爲成俗〈謂危行言遜以避害也以為成俗言如此而不變若舊俗然也〉詩曰國有大命不可以告人妨其躬身此之謂也〈逸詩〉恭敬而遜聽從而敏不敢有以私決擇也〈敏謂氶命而速行不敢更私自決斷選擇也〉不敢有以私取與也以順上為志是事聖君之義也〈但稟命而已〉忠信而不諛諫爭而不諂撟然剛折端志而無傾側之心〈撟彊貎禮記曰和而不流彊哉矯剛折剛直靣折也端志不邪曲也〉是案曰是非案曰非是事中君之義也調而不流柔而不屈寛容而不亂〈雖調和而不至流湎雖柔從而不屈曲雖寛容而不與為亂也〉曉然以至道而無不調和也〈曉然明喻之貎至道無為不爭之道以至道則暴君不能加怒無不調和言皆不違拂也〉而能化易時關內之是事暴君之義也〈關當為開傳寫誤也內與納同言既以沖和事之則能化易其暴戻之性時以善道開納之也或曰以道關通於君之心中也〉若馭撲馬〈撲馬未調習之馬不可遽牽制必縱緩之事暴君之難故重明之也〉若養赤子〈赤子嬰兒也未有所知必在順適其性不驚懼也〉若食餧人〈使饑渴於至道如餧人之欲食或曰餧人併與之食則必死今以善道節量與之不使狂惑也莊子曰人惑則死〉故因其懼也而改其過〈懼則思徳故因使其改過〉因其憂也而辨其故〈辨其至憂之端則遷善也〉因其喜也而入其道〈忻喜之時多所聽納故因以道入之〉因其怒也而除其怨〈怨惡之人因君怒除去之也〉曲得所謂焉〈雖憂懼喜怒之殊委曲皆得所謂所謂即化易君性也〉書曰從命而不拂微諫而不倦為上則明為下則遜此之謂也〈書伊訓也〉事人而不順者不疾者也〈不順上意也疾速也不疾言怠慢也〉疾而不順者不敬者也敬而不順者不忠者也忠而不順者無功者也有功而不順者無徳者也故無徳之為道也傷疾墮功滅苦故君子不為也〈傷疾墮功滅苦未詳或恐錯誤耳為或為違也〉有大忠者有次忠者有下忠者有國賊者以徳復君而化之大忠也〈復報也以德行之事報白於君使自化於善周禮宰夫掌諸臣之復萬民之逆也〉以徳調君而補之次忠也〈謂匡救其惡也〉以是諫非而怒之下忠也〈使君有害賢之名故為下忠〉不恤君之榮辱不恤國之臧否偷合苟容以之持祿養交而已耳國賊也若周公之於成王也可謂大忠矣若管仲之於桓公可謂次忠矣若子胥之於夫差可謂下忠矣若曹觸龍之於紂者可謂國賊矣〈說苑曰桀貴為天子富有天下其左師觸龍者諂諛不正此雲紂未知孰是〉仁者必敬人凡人非賢則案不肖也人賢而不能則是禽獸也〈禽獸不知敬賢〉人不肖而不敬則是狎虎也〈狎輕侮也言必見害〉禽獸則亂狎虎則危災及其身詩曰不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其佗戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷此之謂也〈詩小雅小旻之篇暴虎徒搏馮河徒渉人知其一莫知其佗言人皆知暴虎馮河立至於害而不知小人為害有甚於此也〉故仁者必敬人敬人有道賢者則貴而敬之不肖者則畏而敬之賢者則親而敬之不肖者則疎而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端慤而不害傷則無接而不然是仁人之質也〈其敬雖異至於忠信端慤不傷害則凡所接物皆然言嘉善而矜不能不以人之不肖逆詐待之而欲傷害之也質體也〉忠信以為質端慤以為統〈統綱紀也言已端慤自處而待物也〉禮義以為文〈用為文飾〉倫類以為理〈倫人倫類物之種類言推近以知逺以此為條理也〉喘而言臑而動而一可以為法則〈臑與勸學篇蠕同喘微言也臑微動也一皆也言一動一息之間皆可以為法則也臑人元反〉詩曰不僣不賊鮮不為則此之謂也〈詩大雅抑之篇言不僣差賊害則少不為人法則矣〉恭敬禮也調和樂也〈調和不爭競也〉謹慎利也鬬怒害也故君子安禮樂利謹慎而無鬬怒是以百舉不過也小人反是通忠之順〈忠有所壅塞故通之然而終歸之於順也〉權險之平〈權困危險之事使至於平也或曰權變也既不可扶持則變其危險使治平也〉禍亂之從聲〈君雖禍亂應聲而從之也〉三者非明主莫之能知也〈闇君不知所以殺害忠賢而身死國亡也〉爭然後善戾然後功出死無私致忠而公夫是之謂通忠之順信陵君似之矣〈諫爭君然後能善違戻君然後立功出身死戰不為私事而歸於至忠至公信陵君諫魏王請救趙不從遂矯君命破秦而魏國以安故似之〉奪然後義殺然後仁上下易位然後貞〈奪者不義之名殺者不仁之稱上下易位則非貞也而湯武惡桀紂之亂天下而奪之是義也不忍蒼生之塗炭而殺之是仁也雖上下易位而使賢愚各當分歸於正道是貞也〉功參天地澤被生民夫是之謂權險之平湯武是也過而同情和而無經〈經常也但和順上意而無常守〉不恤是非不論曲直偷合苟容迷亂狂生〈迷亂其君使生狂也〉夫是之謂禍亂之從聲飛亷惡來是也傳曰斬而齊枉而順不同而壹〈此言反經合道如信陵湯武者也所以斬之取其齊也以枉曲之取其順也所以不同取其一也初雖似乖戾然終歸於理者也〉詩曰受小球大球為下國綴旒此之謂也〈詩商頌長發之篇球玉也鄭𤣥雲綴猶結也旒旌旗之垂者言湯既為天所命則受小玉謂尺二寸圭受大玉謂珽也長三尺執圭搢珽以與諸侯㑹同結定其心如旌旗之旒摻著焉引此以明湯武取天下權險之平為勑下國者也〉
　　致仕篇第十四〈明致賢士之義〉
　　衡聽顯幽重明退姦進良之術〈衡平也謂不偏聽也顯幽謂使幽人明顯不擁蔽也重明謂既明又使明也書曰德明惟明能顯幽則重明矣能退姦則良進矣〉朋黨比周之譽君子不聽殘賊加累之譛君子不用〈殘賊謂賊害人加累以罪惡加累誣人也〉隠忌雍蔽之人君子不近〈隠亦蔽也忌謂妬賢雍讀曰擁〉貨財禽犢之請君子不許〈行賂請謁者也〉凡流言流說流事流謀流譽流愬不官而衡至者君子慎之〈流者無根源之謂愬譛也不官謂無主首也衡讀為橫橫至橫逆而至也〉聞聽而明譽之〈君子聞聽流言流說則明白稱譽謂顯露其事不為隱蔽如此則姦人不敢獻其謀也〉定其當而當然後士其刑賞而還與之〈士當為事行也言定其當否既當之後乃行其刑賞返與之也謂其言當於善則事之以賞當於惡則事之以刑當丁浪反〉如是則姦言姦說姦事姦謀姦譽姦愬莫之試也忠言忠說忠事忠謀忠譽忠愬莫不明通方起以尚盡矣〈明通謂明白通達其意方起並起尚與上同上盡謂盡忠於上也〉夫是之謂衡聽顯幽重明退姦進良之術川淵深而魚鼈歸之山林茂而禽獸歸之刑政平而百姓歸之禮義僃而君子歸之故禮及身而行修義及國而政明能以禮挾而貴名白天下願令行禁止王者之事畢矣〈挾讀為浹能以禮浹洽者則貴明白天下皆願從之〉詩曰惠此中國以綏四方此之謂也〈詩大雅民勞之篇中國京師也四方諸夏也引此以明自近及逺也〉川淵者魚龍之居也山林者鳥獸之居也國家者士民之居也川淵枯則魚龍去之山林險則鳥獸去之國家失政則士民去之無土則人不安居無人則土不守無道法則人不至無君子則道不舉故土之與人也道之與法也者國家之本作也〈本作猶本務也〉君子也者道法之揔要也不可少頃曠也得之則治失之則亂得之則安失之則危得之則存失之則亡故有良法而亂者有之矣有君子而亂者自古及今未嘗聞也傳曰治生乎君子亂生乎小人此之謂也得衆動天〈得衆則可以動天言人之所欲天必從之〉羙意延年〈美意樂意也無憂患則延年也〉誠信如神〈誠信則如神明言物不能欺也〉夸誕逐魂〈逐魂逐去其精魂猶喪精也務夸妄誕作偽心勞故喪其精魂此四者皆言善惡之應也〉人主之患不在乎不言用賢而在乎誠必用賢夫言用賢者口也卻賢者行也〈無善行則賢不至也〉口行相返而欲賢者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者務在明其火振其樹而已火不明雖振其樹無益也〈南方人照蟬取而食之禮記有蜩范是也〉今人主有能明其徳則天下歸之若蟬之歸明火也臨事接民而以義變應寛裕而多容恭敬以先之政之始也〈多容廣納也〉然後中和察斷以輔之政之隆也〈政之崇髙在輔以中和察斷斷丁亂反〉然後進退誅賞之政之終也故一年與之始三年與之終〈夫不教而殺謂之虐故為政之始寛裕多容三年政成然後進退誅賞也〉用其終為始則政令不行而上下怨疾亂所以自作也〈先賞罰後徳化則亂〉書曰義刑義殺勿庸以即汝惟曰未有順事言先敎也〈書康誥曰雖義刑義殺亦勿庸即行之當先敎後刑也雖先後不失尚謙曰我未有順事故使民犯法躬自厚而薄貴於人也〉程者物之凖也〈程者度董之揔名也〉禮者節之凖也〈節謂君臣之差等也〉程以立數禮以定倫〈言有程則可以立一二之數有禮則可以定君臣父子之倫也〉徳以敘位能以授官〈度其徳以敘上下之位考其能以授所任之官若䕫典樂伯夷典禮之比也〉凡節奏欲陵而生民欲寛〈節奏謂禮節奏陵峻也侵陵亦嚴峻之義生民謂以徳敎生養民也言人君自守禮之節奏則欲嚴峻不弛慢養民則欲寛容不廹切之也〉節奏陵而文生民寛而安〈節奏雖峻亦有文飾不至於刻急〉上文下安功名之極也不可以加矣君者國之隆也父者家之隆也〈隆猶尊也〉隆一而治二而亂自古及今未有二隆爭重而能長久者師術有四而博習不與焉〈術法也言有四徳則可以為人師法不在博習也與音預〉尊嚴而憚可以為師耆艾而信可以為師〈五十曰艾六十曰耆〉誦說而不陵不犯可以為師〈誦謂誦經說謂解說謂守其誦說不自陵突觸犯言行其所學〉知微而論可以為師〈知精微之理而能講論論盧困反〉故師術有四而博習不與焉水深則回〈回流旋也水深不湍峻則多旋流也〉樹落糞本〈謂木葉落糞其根也〉弟子通利則思師〈思其厚於已也〉詩曰無言不讎無徳不報此之謂也〈此言為善則物必報之也〉賞不欲僣刑不欲濫賞僣則利及小人刑濫則害及君子若不幸而過寧僣無濫與其害善不若利淫〈此言為善則物必報之也〉







　　荀子卷九
<子部,儒家類,荀子>