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荘子注 (四库全书本)/全览

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荘子注　全览


　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　荘子注　　　　　　　　道家类
　　提要
　　〈臣〉等谨案庄子注十卷晋郭象注象字子元河南人辟司徒掾稍迁至黄门侍郎束海王越引为太傅主簿事迹具晋书本传刘义庆世说新语曰注荘子者数十家莫能究其旨统向秀于旧注外别为解义妙演奇致大畅元风惟秋水至乐二篇未竟而秀卒秀子幼其义零落然颇有别本迁流象为人行薄以秀义不传于世遂窃以为己注乃自注秋水至乐二篇又易马蹄一篇其馀众篇或点定文句而已其后秀义别本出故今有向郭二荘其义一也晋书象本传亦采是文绝无异语钱曽读书敏求记谓世代辽远传闻异词晋书所云恐未必信案向秀之注陈振孙称宋代已不传但时见陆氏𥼶文今以释文所载校之如逍遥游有蓬之心句释文郭向并引绝不相同胠箧篇圣人不死大盗不止句释文引向注二十八字又为之斗斛以量之句释文引向注十六字郭本皆无然其馀皆互相出入又张湛列子注中凡文与荘子相同者亦兼引向郭二注所载达生篇佝偻丈人承蜩一条向注与郭一字不异应帝王篇神巫季咸一章皆弃而走句向郭相同列子见之而心醉句向注曰迷惑其道也而又奚卵焉句向注六十二字郭注皆无之故使人得而相汝句郭注多七字示之以地文句向注块然如土也郭注无之是殆见吾杜徳机句乡吾示之以天壤句名实不入句向郭并同是殆见吾善者机也句向注多九字子之先生坐不斋句向注二十二字郭注无之乡吾示之以太冲莫胜句郭改其末句渊有九名以处三焉句郭増其首十六字尾五十一字乡吾示之以未始出吾宗句故逃也句食狶如食人句向郭并同于事无与亲以下则并大同小异是所谓窃据向书点定文句者殆非无证又秋水篇与道大蹇句释文云蹇向纪辇反则此篇向亦有注并世说所云象自注秋水至乐二篇者尚未必实录矣钱曽乃曲为之觧何哉考刘孝标世说注引逍遥游向郭义各一条今本无之让王篇惟注三条渔父篇惟注一条盗跖篇惟注三十八字说剑篇惟注七字似不应简略至此疑有所脱佚又列子生物者不生化物者不化二句张湛注曰荘子亦有此文并引向秀注一条而今本荘子皆无则是并正文亦有所遗漏盖其亡已久今已不可复考矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀













　　庄子注原序
　　夫庄子者可谓知本矣故未始藏其狂言言虽无会而独应者也夫应而非会则虽当无用言非物事则虽高不行与夫寂然不动不得已而后起者固有间矣斯可谓知无心者也夫心无为则随感而应应随其时言唯谨尔故与化为体流万代而冥物岂曽设对独遘而㳺谈乎方外哉此其所以不经而为百家之冠也然庄生虽未体之言则至矣通天地之统序万物之性达死生之变而明内圣外王之道上知造化无物下知有物之自造也其言宏绰其旨玄妙至至之道融微旨雅泰然遣放放而不傲故曰不知义之所适猖狂妄行而蹈其大方含哺而熙乎澹泊鼓腹而㳺乎混茫至人极乎无亲孝慈终于兼忘礼乐复乎已能忠信发乎天光用其光则其朴自成是以神器独化于玄冥之境而源流深长也故其长波之所荡高风之所扇畅乎物宜适乎民愿弘其鄙觧其悬洒落之功未加而矜夸所以散故观其书超然自以为己当经昆仑涉太虚而㳺惚恍之庭矣虽复贪婪之人进躁之士暂而揽其馀芳味其溢流仿佛其音影犹足旷然有忘形自得之怀况探其远情而玩永年者乎遂绵邈清遐去离尘埃而返冥极者也晋郭象撰












　　钦定四库全书
　　庄子注卷一　　　　　　　晋　郭象　注内篇逍遥游第一〈夫小大虽殊而放于自得之场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）则物任其性事称其能各当其分逍遥一也岂容胜负于其间哉〉
　　北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏〈鹏鲲之实吾所未详也夫庄子之大意在乎逍遥游放无为而自得故极小大之致以明性分之适逹观之士宜要其会归而遗其所寄不足事事曲与生说自不害其弘旨皆可略之○北冥海也取其溟溟无涯也水黒色谓乏冥海无风洪波百丈鲲大鱼名鹏即古凤字非来仪之凤也说文云朋及鹏皆古文凤字朋鸟象形凤飞群鸟从以万数故以鹏为朋〉鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也〈非冥海不足以运其身非九万里不足以负其翼此岂好奇哉直以大物必自生于大处大处亦必自生此大物理固自然不患其失又何措心于其间哉〉齐谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶揺而上者九万里〈夫翼大则难举故抟扶揺而后能上九万里乃足自胜耳既有斯翼岂得决然而起数仞而下哉此皆不得不然非乐然也○齐谐人姓名志记也怪异也扶摇风名也〉去以六月息者也〈夫大鸟一去半岁至天池而息小鸟一飞半朝抢榆枋而止此比所能则有间矣其于适性一也〉野马也尘埃也生物之以息相吹也〈此皆鹏之所凭以飞者耳野马者游气也〉天之苍苍其正色耶其远而无所至极耶其视下也亦若是则已矣〈今观天之苍苍竟未知便是天之正色耶天之为远而无极耶鹏之自上以视地亦若人之自此视天则止而图南矣言鹏不知道里之远近趣足以自胜而逝补大鹏之飞九万里则其下视生物相吹之气亦如今观天之色苍苍而已言其远之甚也〉且夫水之积也不厚则负大舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也〈此皆明鹏之所以高飞者翼大故耳夫质小者所资不待大则质大者所用不得小矣故理有至分物有定极各足称事其济一也若乃失乎忘生之主而营生于至当之外事不任力动不称情则虽垂天之翼不能无穷决起之飞不能无困矣○堂道谓之坳有坳垤形也芥小草也胶著地也黏也〉风之积也不厚则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南〈夫所以乃今将图南者非其好高而慕远也风不积则夭阏不通故耳此大鹏之逍遥也○培音裴重也本或作陪风绝句背负青天一读以背字属上句夭折也阏止也塞也〉蜩与鸒鸠笑之曰我决起而飞抢榆枋时则不至而控于地而已矣奚以之九万里而南为〈茍足扵其性则虽大鹏无以自贵于小鸟小鸟无羡于天地而荣愿有馀矣故小大虽殊逍遥一也○蜩音条鸒鸠鸒音预鹘雕也毛诗草木疏云鹘鸠班鸠也月令云鸣鸠拂其羽是也决疾貌抢突也榆枋木名控投也引也〉适莽苍者三飧而反腹犹果然适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮〈所适弥远则聚粮弥多故其翼弥大则积气弥厚也○莽苍近郊之色也果饱貌〉之二虫又何知〈二虫谓鹏蜩也对大于小所以均异𧼈也夫𧼈之所以异岂知异而异哉皆不知所以然而自然耳补二虫指蜩与鸒鸠也〉小知不及大知小年不及大年〈物各有性性各有极皆如年知岂⿰𧾷攴尚之所及哉自此以下至于列子历举年知之大小各信其一方未有足以相倾者也然后统以无待之人遗彼忘我冥此群异异方同得而我无功名是故统小大者无小无大者也茍有乎小大则虽大鹏之与斥鷃宰官之与御风同为累物耳齐死生者无死无生者也茍有乎死生则虽大椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均于短折耳故游于无小无大者无穷者也冥乎不死不生者无极者也若夫逍遥而系于有方则虽故之使游而有所穷矣未能无行也○知音智⿰𧾷攴丘跂反后同〉奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为春八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎〈夫年知不相及若此之悬也比于众人之所悲亦可悲矣而众人未尝悲此以其性各有极也茍知其极则毫分不可相跂天下又何所悲乎哉夫物未尝以大欲小而必以小羡大故举小大之殊各有定分非羡欲所及则羡欲之累可以绝矣夫悲生于累累绝则悲去悲去而性命不安者未之有也○朝菌其陨反大芝也天阴生粪上见日则死一名日及故不知月之终始也粪上芝朝生暮死晦者不及朔朔者不及晦一名舜英朝生暮落木槿也晦冥也朔旦也蛄音姑蟪蛄寒蝉也一名蝭蟧春生夏死夏生秋死蛁劳也或曰山蝉秋鸣者不及春春鸣者不及秋广雅云蟪蛄蛁劳也即楚词所云寒螀者也𡨋灵木名也江南生以叶生为春叶落为秋此木以二千岁为一年椿木一名橓橓木槿也此木三万二千岁为一年彭祖名铿尧臣封于彭城历虞夏至商年七百岁故以久夀见闻世本云姓篯名铿在商为守藏史在周为柱下史年八百岁一云即老子也〉汤之问棘也是已〈汤之问棘亦云物各有极任之则条畅故庄子以所问为是也○棘汤时贤人〉穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里未有知其修者其名为鲲有鸟焉其名为鹏背若泰山翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里绝云气负青天然后图南且适南冥也斥鷃笑之曰彼且奚适也我腾跃而上不过数仞而下翺翔蓬蒿之间此亦飞之至也而彼且奚适也此小大之辨也〈各以得性为至自尽为极也向言二虫殊翼故所至不同或翺翔天池或毕志榆枋直各称体而足不知所以然也今言小大之辨各有自然之素既非⿰𧾷攴慕之所及亦各安其天性不悲所以异故再出之○发犹毛也北极之下无毛之地也案毛草也地理书云山以草木为发羊角风曲上行若羊角上时掌反斥小泽也鷃鷃雀也〉故夫知效一官行比一乡徳合一君而征一国者其自视也亦若此矣〈亦犹鸟之自得于一方也〉而宋荣子犹然笑之〈未能齐故有笑○宋荣子宋国人也贤者也犹然笑之犹笑貌案谓犹以为笑〉且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮〈审自得也〉定乎内外之分〈内我而外物〉辨乎荣辱之竟〈荣已而辱人○竟居领反〉斯已矣〈亦不能复过此〉彼其于世未数数然也〈足于身故间于世也○数数音朔〉虽然犹有未树也〈唯能自是耳未能无所不可也○树立也未能至德也〉夫列子御风而行泠然善也〈泠然轻妙之貌○列子郑人名御宼得风征乘风而行与郑穆公同时泠音零〉旬有五日而后反〈茍有待焉则虽御风而行不能以一时而周也〉彼于致福者未数数然也〈自然御风行耳非数数然求之也〉此虽免乎行犹有所待者也〈非风则不得行斯必有待也唯无所不乘者无待耳〉若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者彼且恶乎待哉〈天地者万物之总名也天地以万物为体而万物必以自然为正自然者不为而自然者也故大鹏之能高斥鷃之能下椿木之能长朝菌之能短凡此皆自然之所能非为之所能也不为而自能所以为正也故乘天地之正者即是顺万物之性也御六气之辩者即是游变化之涂也如斯以往则何往而有穷哉所遇斯乘又将恶乎待哉此乃至徳之人玄同彼我者之逍遥也茍有待焉则虽列子之轻妙犹不能以无风而行故必得其所待然后逍遥耳而况大鹏乎夫唯与物冥而循大变者为能无待而常通岂自通而已哉又顺有待者使不失其所待所待不失则同于大通矣故有待无待吾所不能齐也至于各安其性天机自张受而不知则吾所不能殊也夫无待犹不足以殊有待况有待者之巨细乎○六气阴阳风雨晦明也平旦为朝霞日中为正阳日入为飞泉夜半为沆瀣天玄地黄为六气王𨓜楚辞注凌阳子明经言春食朝霞朝霞者日欲出时黄气也秋食沦阴沦阴者日没已后赤黄气也冬食沆瀣沆瀣者北方夜半气也夏食正阳正阳者南方日中气也并天玄地黄之气是为六气沆音户党反瀣音下界反〉故曰至人无已〈无已故顺物顺物而王矣○已音纪注同而王于况反本亦作至〉神人无功〈夫物未尝有谢生于自然者而必不赖于针石故理至则迹灭矣今顺而不助与至理为一故无功〉圣人无名〈圣人者物得性之名耳未足以名其所以得也〉尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也〈夫能令天下治不治天下者也故尧以不治治之非治之而治者也今许由方明既治则无所代之而治实由尧故有子治之言宜忘言以寻其所况而或者遂云治之而治者尧也不治而尧得以治者许由也斯失之远矣夫治之由乎不治为之出乎无为也取于尧而足岂借之许由哉若谓拱默乎山林之中而后得称无为者此庄老之谈所以见弃于当涂当涂者自必于有为之域而不反者斯由之也○尧唐帝也许由𨼆人也𨼆于箕山颍川阳城槐里人字仲武爝燋火小火也字林云爝炬火也〉而我犹代子吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎〈夫自任者对物而顺物者与物无对故尧无对于天下而许由与稷契为匹矣何以言其然耶夫与物冥者故群物之所不能离也是以无心玄应唯感之从汎乎若不系之舟东西之非已也故无行而不与百姓共者亦无往而不为天下之君矣以此为君若天之至高实君之徳也若独亢然立乎高山之顶非夫人有情于自守守一家之偏尚何得专此此故名中之一物而为尧之外臣耳若以外臣代乎内主斯有为君之名而无任君之实也〉鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹〈性各有极茍足其极则馀天下之财也○鹪鹩小鸟一云桃雀偃鼠鼷鼠也〉归休乎君予无所用天下为〈均之无用而尧独有之明夫怀豁者无方故天下乐推而不厌○乎君绝句一读至乎字绝句君别读〉庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣〈庖人尸祝各安其所司鸟兽万物各足于所受帝尧许由各静其所遇此乃天下之至实也各得其实又何所为乎哉自得而已矣故尧许天地虽异其于逍遥一也〉肩吾问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当往而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大有迳庭不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪绰约若处子〈此皆寄言耳夫神人即今所谓圣人也夫圣人虽在庙堂之上然其心无异于山林之中世岂识之哉徒见其戴黄屋佩玉玺便谓足以缨绋其心矣见其历山川同民事便谓足以憔悴其神矣岂知至至者之不亏哉今言至徳之人而寄之此山将明世所无由识故乃托之于绝垠之外而推之于视听之表耳处子者不以外伤内○迳徐古定反庭敕定反迳庭谓徼过也姑射山名在北海中〉不食五谷吸风饮露〈俱食五谷而独为神人明神人者非五谷所为而特禀自然之妙气〉乘云气御飞龙而游乎四海之外其神凝使物不疵疠而年谷熟吾以是狂而不信也〈夫体神居灵而穷理极妙者虽静默闲堂之里而玄同四海之表故乘两仪而御六气同人群而驱万物茍无物而不顺则浮云斯乘矣无形而不载则飞龙斯御矣遗身而自得虽澹然而不待坐忘行忘忘而为之故行若曳枯木止若聚死灰是以云其神凝也其神凝则不凝者自得矣世皆齐其所见而断之岂尝信此哉〉连叔曰然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎锺鼓之声岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之〈不知至言之极妙而以为狂而不信此知之聋盲也〉是其言也犹时女也〈谓此接舆之所言者自然为物所求但知之聋盲者谓无此理○时女犹处女也时女虚静柔顺和而不喧未尝求人而为人所求也〉之人也之徳也将磅礴万物以为一世蕲乎乱孰弊弊焉以天下为事〈圣人之心极两仪之至会穷万物之妙数故能体化合变无往不可磅礴万物无物不然世以乱故求我我无心也我茍无心亦何为不应世哉然则体玄而极妙者其所以会通万物之性而陶铸天下之化以成尧舜之名者常以不为为之耳孰弊弊焉劳神苦思以事为事然后能乎〉之人也物莫之伤〈夫安于所伤则伤不能伤而物亦不伤之也〉大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不𤍠〈无往而不安则所在皆适死生无变于已况溺热之间哉故至人之不婴乎祸难非避之也推理直前而自然与吉会〉是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为事〈尧舜者世事之名耳为名者非名也故夫尧舜者岂直尧舜而已哉必有神人之实焉今所称尧舜者徒名其尘垢秕糠耳〉宋人资章甫而适诸越越人断发文身无所用之尧治天下之民平海内之政往见四子藐姑射之山汾水之阳窅然丧其天下焉〈夫尧之无用天下为犹越人之无所用章甫耳然遗天下者固天下之所宗天下虽宗尧而尧未尝有天下也故窅然丧之而常游心于绝冥之境虽寄坐万物之上而未始不逍遥也四子者盖寄言以明尧之不一于尧耳夫尧实𡨋矣其迹则尧也自迹观冥外内异域未足怪也世徒见尧之为尧岂识其𡨋哉故将求四子于海外而据尧于所见因谓与物同波者失其所以逍遥也然未知至远之所顺者更近而至高之所会者反下也若乃厉然以独高为至而不夷乎俗者斯山谷之士非无待者也奚足以语至极而游无穷哉○四子王倪啮缺被衣许由窅武骈反窅然犹怅然〉惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容非不呺然大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼絖为事〈其药能令手不拘拆故常漂絮于水中也惠子姓惠名施为梁相魏王梁惠王贻遗也瓠徐音护实五石实中容五石盛音成瓠落犹廓落呺本作号号然虚大貌龟手文坼如龟文也又云如龟挛缩也洴扶𢀖反澼普历反絖音横小尔雅云絮细谓之絖洴澼絖者漂絮于水上〉客闻之请买其方百金聚族而谋曰我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫〈蓬非直达者也此章言物各有宜茍得其宜安往而不逍遥也○百金金方寸重一斤为一金百金百斤也〉惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也庄子曰子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖者东西跳梁不避高下中于机辟死于罔罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉〈夫小大之物茍失其极则利害之理均用得其所则物皆逍遥也樗木名拥肿犹⿰瘿卷本又作拳同狌音星㹨也敖五到反伺彼怠傲又作傲音遨谓伺遨翔之物而食之鸡鼠之属也斄音离旄牛〉
　　齐物论第二〈夫自是而非彼美已而恶人物莫不皆然然故是非虽异而彼我均也〉
　　南郭子綦𨼆几而坐仰天而嘘嗒焉似丧其耦〈同天人均彼我故外无与为欢而嗒焉解体若失其配匹○南郭子綦音其居南郭因为号𨼆于靳反冯也〉颜成子㳺立侍乎前曰何居乎形固可使如槁木而心固可使如死灰乎〈死灰槁木取其寂漠无情耳夫任自然而忘是非者其体中独任天真而已又何所有哉故止若立枯木动若运槁枝坐若死灰行若㳺尘动止之容吾所不能一也其于无心而自得吾所不能一也○颜成子游子綦弟子也〉今之𨼆几者非昔之𨼆几者也〈子游常见𨼆几者而未见若子綦也〉子綦曰偃不亦善乎而问之也今者吾丧我汝知之乎〈吾丧我我自忘矣我自忘矣天下有何物足识哉故都忘外内然后超然俱得〉汝闻人籁而未闻地籁汝闻地籁而未闻天籁夫〈籁箫也箫管参差宫商异律故音短长高下万殊之声声虽万殊而所禀之度一也然则优劣无所错其间矣况之风物异音同是而咸自取焉则天地之籁见矣〉子游曰敢问其方子綦曰夫大块噫气其名为风〈块者无物也噫气者岂有物哉气块然而自噫耳物之生也莫不块然而自生则块然之体大矣故遂以大块为名○块苦怪反大朴之貌淮南子作大昧解者或以为无或以为元气或以为混成或以为天谬也噫乙戒反一音荫〉是唯无作作则万窍怒号〈言风唯无作作则万窍皆怒动而为声也〉而独不闻之翏翏乎〈长风之声○翏翏聊留二音长风声也〉山林之畏佳〈大风之所扇动也○畏佳音伟翠〉大木百围之窍穴似鼻似口似耳似枅似圈似臼似洼者似污者〈此略举众窍之所似○似鼻似口言风吹窍穴动作或似人鼻或似人口枅音鸡又音肩欂栌也圈坏圏也言如羊豕之䦨圏也似洼若洼曲污若污下〉激者謞者叱者吸者叫者譹者宎者咬者〈此略举众窍之声殊○激如水激也謞音孝若箭去之声司马云若讙謞声叱音七若叱咄声吸若嘘吸声叫若叫声也譹音豪若譹哭声宎音杳深也若深宎突然咬于交反声哀切〉前者唱于而随者唱喁泠风则小和飘风则大和〈夫声之宫商虽千变万化唱和大小莫不称其所之而各当其分○于喁声之相和也〉厉风济则众窍为虚〈济止也烈风作则众窍实及其止则众窍虚虚实虽异其于各得则同〉而独不见之调调之刀刀乎〈调调刀刀动摇貌也言物声既异而形之动揺亦又不同也动虽不同其得齐一耳岂调调独是而刀刀独非乎〉子游曰地籁则众窍是已人籁则比竹是已敢问天籁子綦曰夫吹万不同而使其自己也〈此天籁也夫天籁者岂复别有一物哉即众窍比竹之属接乎有生之类会而共成一天耳无既无矣则不能生有有之未生又不能为生然则生生者谁哉块然而自生耳自生耳非我生也我既不能生物物亦不能生我则我自然耳自己而然则谓之天然天然耳非为也故以天言之以天言之所以明其自然也岂苍苍之谓哉而或者谓天籁役物使从已也夫天且不能自有况能有物哉故天也者万物之总名也莫适为天谯主役物乎故物各自生而无所出焉此天道也〉咸其自取怒者其谁也〈物皆自得之耳谁主怒之使然哉此重明天籁也〉大知闲闲小知间间〈此盖知之不同○知音智〉大言炎炎小言詹詹〈此盖言语之异〉其寐也魂交其觉也形开〈此盖寤寐之异〉与接为构日以心斗缦者窖者密者〈此盖交接之异○与接为构人道交接构结驩爱也缦未旦反宽心也窖古孝反深也穴也按穴地藏榖曰窖〉小恐惴惴大恐缦缦〈此盖恐悸之异〉其发若机括其司是非之谓也其留如诅盟其守胜之谓也〈此盖动止之异〉其杀如秋冬以言其日消也〈其衰杀日消有如此者○杀色界反〉其溺之所为之不可使复之也〈其溺而遂往有如此者〉其厌也如缄以言其老洫也〈其厌没于欲老而愈洫有如此者〉近死之心莫使复阳也〈其虑患轻祸阴结遂志有如此者○近附近之近复阳阳谓生也热〉喜怒哀乐虑叹变热姚佚启熊〈此盖性情之异者○补口义热作热熊作态〉乐出虚蒸成菌〈此盖事变之异也自此以上略举天籁之无方自此以下明无方之自然也物各自然不知所以然而然则形虽弥异自然弥同也○菌其陨反结也〉日夜相代乎前而莫知其所萌〈日夜相代代故以新也夫天地万物变化日新与时俱往何物萌之哉自然而然耳〉已乎已乎旦暮得此其所由以生乎〈言其自生〉非彼无我非我无所取是亦近矣〈彼自然也自然生我我自然生故自然者即我之自然岂远之哉〉而不知其所为使〈凡物云云皆自尔耳非相为使也故任之而理自至矣〉若有真宰而特不得其朕〈万物万情趣舍不同若自真宰使之然也起索真宰之朕迹而亦终不得则明物皆自然无使物然也〉可行已信〈今夫行者信已可得行也〉而不见其形〈不见所以得行之形〉有情而无形〈情当其物故形不别见也〉百骸九窍六藏赅而存焉〈付之自然而莫不皆存也○骸户皆反六藏才浪反案心肺肝脾肾谓之五藏大小肠旁胱三焦谓之六府身别有九藏气天地人天以候头角之气人候耳目之气地候口齿之气三部各有天地人三三而九神藏五形藏四故九今此云六藏未见所出赅古来反备也〉吾谁与为亲〈直自存耳〉汝皆说之乎其有私焉〈皆说之则是有所私也有私则不能赅而存矣故不说而自存不为而自生也○皆说音恱注同今本多即作恱字后皆放此〉如是皆有为臣妾乎〈若皆私之则志过其分上下相冒而莫为臣妾矣臣妾之才而不安臣妾之任则失矣故知君臣上下手足外内乃天理自然岂直人之所为哉〉其臣妾不足以相治乎〈夫臣妾但各当其分耳未为不足以相治也相治也者若手足耳目四肢百体各有所司而更相御用也〉其递相为君臣乎〈夫时之所贤者为君才不应世者为臣若天之自高地之自卑首自在上足自居下岂有递哉虽无错于当而必自当也○递音第〉其有真君存焉〈任之而自尔则非伪也〉如求得其情与不得无益损乎其真〈凡得真性用其自为者虽复皂隶犹不顾毁誉而自安其业故知与不知皆自若也若乃开希幸之路以下冒上物丧其真人忘其本则毁誉之间俯仰失错也〉一受其成形不亡以待尽〈言物各有分故知者守知以待终而愚者抱愚以至死岂有能中易其性者也〉与物相刃相靡其行尽如驰而莫之能止不亦悲乎〈群品云云逆顺相交各信其偏见而恣其所行莫能自反此比众人之所悲者亦可悲矣然而众人未尝以此为悲者性然故也物各性然又何物足悲哉〉终身役役而不见其成功〈夫物情无极知足者鲜故得此不止复逐于彼皆疲役终身未厌其志死而后已故其成功者无时可见也〉（⿱𫇦小）然疲役而不知其所归可不哀耶〈凡物各以所好役其形骸至于疲困（⿱𫇦小）然不知所以好此之归趣云何也○（⿱𫇦小）乃结反忘貌〉人谓之不死奚益〈言其实与死同〉其形化其心与之然可不谓大哀乎〈言其心形并驰困而不反比于凡人所哀则此真哀之大也然凡人未尝以此为哀则凡所哀者不足哀也〉人之生也固若是芒乎其我独芒而人亦有不芒者乎〈凡此上事皆不知所以然而然故曰芒也今夫知者皆不知所以知而自知矣生者不知所以生而自生矣万物虽异至于生不由知则未有不同者也故天下莫不芒也〉夫随其成心而师之谁独且无师乎〈夫心之足以制一身之用者谓之成心人自师其成心则人各自有师矣人各自有师故付之而自当〉奚必知代而心自取者有之愚者与有焉〈夫以成代不成非知也心自得耳故愚者亦师其成心未肯用其所谓短而舍其所谓长者也〉未成乎心而有是非是今日适越而昔至也〈今日适越昨日何由至哉未成乎心是非何由生哉明夫是非者群品之所不能无故至人两顺之○昔者昨日也〉是以无有为有无有为有虽有神禹且不能知吾独且奈何哉〈理无是非而或者以为有此以无有为有也或心已成虽圣人不能解故付之自若而不强知也〉夫言非吹也言者有言〈各有所说故异于吹○吹犹籁也〉其所言者特未定也〈我以为是而彼以为非彼之所是而我又非之故未定也未定也者由彼我之情偏〉果有言邪〈以为有言邪然未足以有所定〉其未尝有言邪〈以为无言邪则据已已有言〉其以为异于鷇音亦有辩乎其无辩乎〈夫言与鷇音其致一也有辩无辩诚未可定也天下之情不必同而所言不能异故是非纷纭莫知所定○鷇音壳鸟子欲出者也〉道恶乎𨼆而有真伪言恶乎𨼆而有是非〈道焉不在言何𨼆蔽而有真伪是非之名纷然而起〉道恶乎往而不存〈皆存〉言恶乎存而不可〈皆可〉道𨼆于小成言𨼆于荣华〈夫小成荣华自𨼆于道而道不可𨼆则真伪是非者行于荣华而止于实当见于小成而灭于大全也〉故有儒墨之是非以是其所非而非其所是〈儒墨更相是非而天下皆儒墨也故百家并起各私所见而未始出其方也〉欲是其所非而非其所是则莫若以明〈夫有是有非者儒墨之所是也无是无非者儒墨之所非也今欲是儒墨之所非而非儒墨之所是者乃欲明无是无非也欲明无是无非则莫若还以儒墨反复相明反复相明则所是者非是而所非者非非矣非非则无非非是则无是〉物无非彼物无非是〈物皆自是故无非是物皆相彼故无非彼无非彼则天下无是矣无非是则天下无彼矣无彼无是所以玄同也〉自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼〈夫物之偏也皆不见彼之所见而独自知其所知自知其所知则自以为是自以为是则以彼为非矣故曰彼出于是是亦因彼彼是相因而生者也〉彼是方生之说也虽然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是〈夫死生之变犹春秋冬夏四时行耳故死生之状虽异其于各安所遇一也今生者方自谓生为生而死者方自谓生为死则无生矣生者方自谓死为死而死者方自谓死为生则无死矣无生无死无可无不可故儒墨之辨吾所不能同也至于各𡨋其分吾所不能异也〉是以圣人不由而照之于天亦因是〈夫怀豁者因天下之是非而自无是非也故不由是非之涂而是非无患不当者直明其天然而无所夺故也〉是亦彼也〈我亦为彼所彼〉彼亦是也〈彼亦自以为是〉彼亦一是非此亦一是非〈此亦自是而非彼彼亦自是而非此此与彼各有一是一非于体中也〉果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉〈今欲谓彼为彼而彼复自是欲谓是为是而是复为彼所彼故彼是有无未果定也〉彼是莫得其偶谓之道枢〈偶对也彼是相对而圣人两顺之故无心者与物冥而未尝有对于天下也枢尺朱反枢要也此居其枢要而会其玄极以应夫无方也〉枢始得其环中以应无穷〈夫是非反复相寻无穷故谓之环环中空矣今以是非为环而得其中者无是无非也无是无非故能应夫是非是非无穷故应亦无穷〉是亦一无穷非亦一无穷也〈天下莫不自是而莫不相非故一是一非两行无穷唯涉空得中者旷然无怀乘之以游也〉故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也天地一指也万物一马也〈夫自是而非彼彼我之常情也故以我指喻彼指则彼指于我指独为非指矣此以指喻指之非指也若覆以彼指还喻我指则我指于彼指复为非指矣此以非指喻指之非指也将明无是无非莫若反复相喻反复相喻则彼与我既同于自是又均于相非均于相非则天下无是同于自是则天下无非何以明其然耶是若果是则天下不得复有非之也非若果非亦不得复有是之也今是非无主纷然殽乱明此区区者各信其偏见而同于一致耳仰观俯察莫不皆然是以至人知天地一指也万物一马也故浩然大宁而天地万物各当其分同于自得而无是无非也○天地一指也万物一马也指百体之一体马万物之一物〉可乎可〈可于己者即谓之可〉不可乎不可〈不可于己者即谓之不可〉道行之而成〈无不成也〉物谓之而然〈无不然也〉恶乎然然于然恶乎不然不然于不然物故有所然物固有所可〈各然其所然各可其所可〉无物不然无物不可故为是举莛与楹厉与西施恢恑憰怪道通为一〈夫莛横而楹纵厉丑而西施好所谓齐者岂必齐形状同规矩哉故举縦横好丑恢恑憰怪各然其所然各可其所可则形虽万殊而性同得故曰道通于一也○无物不然无物不可崔本此下更有可于可而不可于不可不可于不可而可于可莛音挺屋梁也楹音盈屋柱也厉如字恶也〉其分也成也〈夫物或此以为散而彼以为成○分如字〉其成也毁也〈我之所谓成而彼或谓之毁〉凡物无成与毁复通为一〈夫成毁者生于自见而不见彼也故无成与毁犹无是与非也〉唯达者知通为一为是不用而寓诸庸庸也者用也用也者通也通也者得也〈夫达者无滞于一方故忽然自忘而寄当于自用自用者莫不条畅而自得也〉适得而几矣〈几尽也至理尽于自得也〉因是已〈达者因而不作〉已而不知其然谓之道〈夫达者之因是岂知因为善而因之哉不知所以因而自因耳故谓之道也〉劳神明为一而不知其同也谓之朝三何谓朝三曰狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆恱名实未亏而喜怒为用亦因是也〈夫达者之于一岂劳神哉若劳神而于为一不足赖也与彼不一者无以异矣亦同众狙之惑因所好而自是也○狙公典狙官也芧音序橡子也朝三暮四朝三升暮四升也〉是以圣人和之以是非而休乎天钧〈莫之偏任故付之自钧而止也〉是之谓两行〈任天下之是非〉古之人其知有所至矣恶乎至有以为未始有物者至矣尽矣不可以加矣〈此忘天地遗万物外不察乎宇宙内不觉其一身故能旷然无累与物俱往而无所不应也〉其次以为有物矣而未始有封也〈虽未都忘犹能忘其彼此〉其次以为有封焉而未始有是非也〈虽未能忘彼此犹能忘彼此之是非也〉是非之彰也道之所以亏也〈无是非乃全也〉道之所以亏爱之所以成〈道亏则情有所偏而爱有所成未能忘爱释私玄同彼我也〉果且有成与亏乎哉果且无成与亏乎哉〈有之与无斯不能知乃至〉有成与亏故昭氏之鼓琴也无成与亏故昭氏之不鼓琴也〈夫声不可胜举也故吹管操弦虽有繁手遗声多矣而执籥鸣弦者欲以彰声也彰声而声遗不彰声而声全故欲成而亏之者昭文之鼔琴也不成而无亏者昭文之不鼓琴也○昭文古善琴者〉昭文之鼓琴也师旷之枝策也惠子之据梧也三子之知几乎〈几尽也夫三子者皆欲辨非已所明以明之故知尽虑穷形劳神倦或枝䇿假寐或据梧而瞑〉皆其盛者也故载之末年〈赖其盛故能久不尔早困也○故载之末年书之于今也〉唯其好之也以异于彼〈言此三子唯独好其所明自以殊于众人〉其好之也欲以明之〈明示众人欲使同乎我之所好〉彼非所明而明之故以坚白之昧终〈是犹对牛鼓簧耳彼竟不明故已之道术终于昧然也○公孙龙有淬剑之法谓之坚白〉而其子又以文之纶终终身无成〈昭文之子又乃终文之绪亦卒不成○纶音伦琴瑟弦也〉若是而可谓成乎虽我亦成也〈此三子虽求明于彼彼竟不明所以终身无成若三子而可谓成则虽我之不成亦可谓成也〉若是而不可谓成乎物与我无成也〈物皆自明而不明彼若彼不明即谓不成则万物皆相与无成矣故圣人不显此以耀彼不舍已而逐物从而任之各冥其所能故曲成而不遗也今三子欲以已之所好明示于彼不亦妄乎〉是故滑疑之耀圣人之所图也为是不用而寓诸庸此之谓以明〈夫圣人无我者也故滑疑之耀则图而域之恢恑憰怪则通而一之使群异各安其所安众人不失其所是则已不用于物而万物之用用矣物皆自用则孰是孰非哉故虽放荡之变屈奇之异曲而从之寄之自用则用虽万殊历然自明○滑乱也〉今且有言于此不知其与是类乎其与是不类乎类与不类相与为类则与彼无以异矣〈今以言无是非则不知其与言有者类乎不类乎欲谓之类则我以无为是而彼以无为非斯不类矣然此虽是非不同亦固未免于有是非也则与彼类矣故曰类与不类又相与为类则与彼无以异也然则将大不类莫若无心既遣是非又遣其遣遣之又遣之以至于无遣然后无遣无不遣而是非自去矣〉虽然请尝言之〈至理无言言则与类故试寄言之〉有始也者〈有始则有终〉有未始有始也者〈谓无终始而一死生〉有未始有夫未始有始也者〈夫一之者未若不一而自齐斯又忘其一也〉有有也者〈有有则美恶是非具也〉有无也者〈有无而未知无无也则是非好恶犹未离怀〉有未始有无也者〈知无无矣而犹未能无知〉有未始有夫未始有无也者俄而有无矣而未知有无之果孰有孰无也〈此都忘其知也尔乃俄然始了无耳了无则天地万物彼我是非豁然确斯也〉今我则已有谓矣〈谓无是非即复有谓〉而未知吾所谓之其果有谓乎其果无谓乎〈又不知谓之有无尔乃荡然无纤芥于胸中也〉天下莫大于秋毫之末而太山为小莫夀乎殇子而彭祖为天天地与我并生而万物与我为一〈夫以形相对太山大于秋毫也若各据其性分物冥其极则形大未为有馀形小不为不足茍各足于其性则秋毫不独小其小而太山不独大其大矣若以性足为大则天下之足未有过于秋毫也若性足者非大则虽太山亦可称小矣故曰天下莫大于秋毫之末而太山为小太山为小则天下无大矣秋毫为大则天下无小也无小无大无夀无天是以蟪蛄不羡大椿而欣然自得斥鷃不贵天池而荣愿以足茍足于天然而安其性命故虽天地未足为夀而与我并生万物未足为异而与我同得则天地之生又何不并万物之得又何不一哉〉既已为一矣且得有言乎〈万物万形同于自得其得一也已自一矣理无所言〉既己谓之一矣且得无言乎〈夫名谓生于不明者也物或不能自明其一而以此逐彼故谓一以正之既谓之一即是有言矣〉一与言为二二与一为三自此以往巧历不能得而况其凡乎〈夫以言言一而一非言也则一与言为二矣一既一矣言又二之有一有二得不谓之三乎夫以一言言一犹乃成三况寻其支流凡物殊称虽有善数莫之能纪也故一之者与彼未殊而忘一者无言而自一〉故自无适有以至于三而况自有适有乎〈夫一无言也而有言则至三况寻其末数其可穷乎〉无适焉因是己〈各止于其所能乃最是也〉夫道未始有封〈宜然无不在也〉言未始有常〈彼此言之故是非无定主〉为是而有畛也〈道无封故万物得恣其分域○为于伪反畛之忍反谓封域畛陌也〉请言其畛有左有右〈各异便也有左有右崔本作有在宥〉有伦有义〈物物有理事事有宜〉有分有辩〈群分而类别也○分如字〉有竞有争〈并逐曰竞对辨曰争〉此之谓八徳〈略而判之有此八徳〉六合之外圣人存而不论〈夫六合之外谓万物性分之表耳夫物之性表虽有理存焉而非性分之内则未尝以惑圣人也故圣人未尝论之若论之则是引万物使学其所不能也故不论其外而八畛同于自得也〉六合之内圣人论而不议〈陈其性而安之〉春秋经世先王之志圣人议而不辩〈顺其成迹而拟乎至当之极不执其所是以非众人也〉故分也者有不分也辩也者有不辩也〈夫物物自分事事自别而欲由己以分别之者不见彼之自别也〉曰何也圣人怀之〈以不辩为怀耳圣人无怀〉众人辩之以相示也故曰辩也者有不见也〈不见彼之自辨故辨己所知以示之〉夫大道不称〈付之自然无所称谓○称尺证反〉大辩不言〈已自别也〉大仁不仁〈无爱而自存也〉大廉不嗛〈夫至足者物之去来非我也故无所容其嗛盈补嗛满也猴藏物曰嗛以廉为廉则有自满之意国语曰嗛嗛之徳不足就也言其自小即此嗛字〉大勇不忮〈无往而不顺故能无险而不往○忮之跂反害也〉道昭而不道〈以此明彼彼此俱失矣○昭音照〉言辩而不及〈不能及其自分〉仁常而不成〈物无常爱而常爱必不周〉廉清而不信〈皦然廉清贪名者耳非真廉也〉勇忮而不成〈忮逆之勇天下共疾之无敢举足之地也〉五者园而几向方矣〈此五者皆以有为伤当也不能止乎本性而求外无已夫外不可求而求之譬犹以圆学方以鱼慕鸟耳虽希翼鸾凤拟规日月此愈近彼愈远实学弥得而性弥失故齐物而偏尚之累去矣园五丸反圆也向方本亦作向〉故知止其所不知至矣〈所不知者皆性分之外也故止于所知之内而至也〉孰知不言之辩不道之道若有能知此之谓天府〈浩然都任之也〉注焉而不满酌焉而不竭〈至人之心若镜应而不藏故旷然无盈虚之变也〉而不知其所由来〈至理之来自然无迹〉此之谓葆光〈任其自明故其光不弊也○葆音保若有若无谓之葆光〉故昔者尧问于舜曰我欲伐宗脍胥敖南面而不释然其故何也〈于安任之道未弘故听朝而不怡也将寄明齐一之理于大圣故发至怪之问以起对也○宗脍胥敖三国名也宗一也脍二也胥敖三也〉舜曰夫三子者犹存乎蓬艾之间〈夫物之所安无陋也则蓬艾乃三子之妙处也〉若不释然何哉昔者十日并出万物皆照〈夫重明登天六合俱照无有蓬艾而不光被也〉而况徳之进乎日者乎〈夫日月虽无私于照犹有所不及徳则无不得也而今欲夺蓬艾之愿而伐使从已于至道岂弘哉故不释然神解耳若乃物畅其性各安其所使无远近幽深付之自若皆得其极则彼无不当而我无不怡也〉啮缺问乎王倪曰子知物之所同是乎曰吾恶乎知之〈所同未必是所异不独非而彼我莫能相止故无所用其知○高士传曰王倪尧时贤人也天地篇云啮缺之师〉子知子之所不知邪曰吾恶乎知之〈若自知其所不知即为有知有知则不能任群才之自当〉然则物无知邪曰吾恶乎知之〈都不知乃旷然无所任矣〉虽然尝试言之〈以其不知故未敢正言试言之耳〉庸讵知吾所谓知之非不知邪〈鱼游于水水物所同咸谓之知然自鱼观之则向所谓知者复为不知矣夫蛣𧏙之知非于转丸而笑蛣𧏙者乃以苏合为贵故所同之知未可正据○尔雅云蛣蜣蜣螂也〉庸讵知吾所谓不知之非知邪〈所谓不知者直是不同耳亦自一家之知〉且吾尝试问乎女〈已不知其正故试问女〉民湿寝则腰疾偏死䲡然乎哉木处则惴栗恂惧猿猴然乎哉三者孰知正处〈此略举三者以明万物之异便○偏死偏枯死也䲡音秋鱼名惴之瑞反栗音栗恂音荀〉民食刍豢麋鹿食荐蝍且甘带鸱鸦耆鼠四者孰知正味〈此略举四者以明美恶之无主○小尔雅云秆谓之刍秆音古但反牛羊曰刍犬豕曰豢以所食得名也荐美草也郭璞云三苍云六畜所食曰荐蝍音即且字或作蛆虫名也广雅云蜈蚣也尔雅云蒺藜蝍蛆郭璞注云似蝗大腹长角能食蛇脑蒺音疾藜音黎带如字蛇也蝍蛆好食其眼鸱尺夷反鸦本亦作鸱于加反鸟也耆市志反〉猿猵狙以为雌麋与鹿交䲡与鱼㳺毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉〈此略举四者以明天下所好之不同也不同者而非之则无以知所同之必是○猵狙一名獦狙一名獦牂其雄憙与猿雌为牝牡以猿为雌也毛嫱古美人丽姬晋献公之嬖以为夫人〉自我观之仁义之端是非之涂樊然殽乱吾恶能知其辩〈夫利于彼者或害于此而天下之彼我无穷则是非之竟无常故唯莫之辩而任其自是然后荡然俱得〉啮缺曰子不知利害则至人固不知利害乎〈未能妙其不知故犹嫌至人当知之斯悬之未解也〉王倪曰至人神矣〈无心而无不顺〉大泽焚而不能𤍠河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而不能惊〈夫神全形具而体与物𡨋者虽涉至变而未始非我故荡然无虿介于胸中也〉若然者乘云气〈寄物而行非我动也〉骑日月〈有昼夜而无死生也〉而游乎四海之外〈夫唯无其知而任天下之自为故驰万物而不穷也〉死生无变于己〈与变为体故死生若一〉而况利害之端乎〈况利害于死生愈不足以介意〉瞿鹊子问乎长梧子曰吾闻诸夫子圣人不从事于务〈务自来而理自应耳非从而事之也长梧子居长梧下因以为名名丘封人也瞿鹊之师〉不就利不违害〈任而直前无所避就〉不喜求〈求之不喜直取不怒〉不縁道〈独至者也〉无谓有谓有谓无谓〈凡有称谓者皆非吾所谓也彼各自谓耳故无彼有谓而有此无谓也〉而游乎尘垢之外〈凡非真性皆尘垢也〉夫子以为孟浪之言而我以为妙道之行也吾子以为奚若长梧子曰是黄帝之所听荧也而丘也何足以知之且女亦大早计见卵而求时夜见弹而求鸮炙〈夫物有自然理有至极循而直往则冥然自合非所言也故言之者孟浪而闻之者听荧虽复黄帝犹不能使万物无怀而听荧至竟故圣人付当于尘埃之外而玄合乎视听之表照以天而不逆计放之自尔而不推明也今瞿鹊子方闻孟浪之言便以为妙道之行斯亦无异见卵而责司夜之功见弹而求鸮炙之实也夫不能安时处顺而探变求化当生而虑死执是以辩非皆逆计之徒也○孟浪音漫乱无所趣舍之谓听荧疑惑也时夜司夜谓鸡也弹徒旦反鸮于骄反小鸠可炙毛诗草木疏云大如班鸠绿色其肉甚美〉予尝为女妄言之〈言之则孟浪也故试妄言之○为于伪反〉女以妄听之奚〈若正听妄言复为大早计也故亦妄听之何〉旁日月挟宇宙〈以死生为画夜旁日月之喻也以万物为一体挟宇宙之譬也○旁薄葬反依也尹子云天地四方曰宇往古来今曰宙说文云舟舆所极覆曰宙〉为其吻合置其滑涽以隶相尊〈以有所贱故尊卑生焉而滑涽纷乱莫之能正各自是于一方矣故为吻然自合之道莫若置之勿言委之自尔也吻然无波际之谓也吻音泯无波际之貌一云合也音唇云若两唇之相合也滑古没反乱也涽音昏〉众人役役〈驰骛于是非之境也〉圣人愚芚〈芚然无知而直往之貌○芚治本反厚貌也〉参万岁而一成纯〈纯者不杂者也夫举万岁而参其变而众人谓之杂矣故役役然劳形怵心而去彼就此唯大圣无执故芚然直往而与变化为一一变化而常㳺于独者也故虽参糅亿载千殊万异道行之而成则古今一成也物谓之而然则万物一然也无物不然无时不成斯可谓纯也〉万物尽然〈无物不然〉而以是相蕴〈蕴积也积是于万岁则万岁一是也积然于万物则万物尽然也故不知死生先后之所在彼我胜负之所如也〉予恶乎知说生之非惑邪〈死生一也而独说生欲与变化相背故未知其非惑也〉予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪〈少而失其故居名为弱丧夭弱丧者遂安于所在而不知归于故乡也焉知生之非夫弱丧焉知死之非夫还归而恶之哉〉丽之姬艾封人之子也晋国之始得之也涕泣沾襟及其至于王所与王同筐床食刍豢而后悔其泣也〈一生之内情变若此当此之日则不知彼况夫死生之变恶能相知哉○至于王所谓献公为王也筐床安床也〉予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎〈蕲求也○蕲音祈〉梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而田猎〈此寤寐之事变也事茍变情亦异则死生之愿不得同矣故生时乐生则死时乐死矣死生虽异其于各得所愿一也则何系哉〉方其梦也不知其梦也〈由此观之当死之时亦不知其死而自适其志也〉梦之中又占其梦焉〈夫梦者乃复梦中占其梦则无以异于寤者也〉觉而后知其梦也且有大觉而后知此其大梦也〈夫大觉者圣人也大觉者乃知大患虑在怀者皆未寤也〉而愚者自以为觉窃窃然知之君乎牧乎固哉〈夫愚者大梦而自以为寤故窃窃然以所好为君上而所恶为牧圉欣然信一家之偏见可为固陋矣○窃窃犹察察也〉丘也与女皆梦也〈未能忘言而神解故非大觉也〉予谓女梦亦梦也〈即复梦中之占梦也夫自以为梦犹未寤也况窃窃然自以为觉哉〉是其言也其名为吊诡〈夫非常之谈故非常人之所知故谓之吊当卓诡而不识其悬解○吊音的至也诡九委反异也〉万世之后而一遇大圣知其解者是旦暮遇之也〈言能蜕然无系而玄同死生者至希也〉既使我与若辩矣若胜我我不若胜若果是也我果非也邪我胜若若不吾胜我果是也而果非也邪〈若而皆汝也〉其或是也其或非也邪其俱是也其俱非也邪我与若不能相知也则人固受其黮暗吾谁使正之〈不知而后推不见而后辩辩之而不足以自信以其与物对也辩对终日黮暗至竟莫能正之故当付之自正耳○黮暗贪暗反不明貌〉使同乎若者正之既与若同矣恶能正之使同乎我者正之既同乎我矣恶能正之〈同故是之未足信也〉使异乎我与若者正之既异乎我与若矣恶能正之〈异故相非耳亦不足据〉使同乎我与若者正之既同乎我与若矣恶能正之〈是若果是则天下不得有非之者也非若信非则亦无縁复有是之者也今是其所同而非其所异异同既具而是非无主故夫是非者生于好辩而休乎天钧付之两行而息乎自正也〉然则我与若与人俱不能相知也而待彼也邪〈各自正耳待彼不足以正此则天下莫能相正也故付之自正而至矣〉何谓和之以天倪〈天倪者自然之分也〉曰是不是然不然是若果是也则是之异乎不是也亦无辩然若果然也则然之异乎不然也亦无辩〈是非然否彼我更对故无辩无辩故和之以天倪安其自然之分而己不待彼以正此〉化声之相待若其不相待〈是非之辩为化声夫化声之相待俱不足以相正故若不相待也〉和之以天倪因之以曼衍所以穷年也〈和之以自然之分任其无极之化寻斯以往则是非之境自泯而性命之致自穷也○曼衍无极也〉忘年忘义振于无竟故寓诸无竟〈夫忘年故玄同死生忘义故弥贯是非是非死生荡而为一斯至理也至理畅于无极故寄之者不得有穷也〉罔两问景曰曩子行今子止曩子坐今子起何其无特操与〈罔两景外之微阴也〉景曰吾有待而然者邪〈言天机自尔坐起无待无待而独得者孰知其故而责其所以哉〉吾所待又有待而然者邪〈若责其所待而寻其所由则寻责无极卒至于无待而独化之理明矣〉吾待蛇蚹蜩翼邪〈若待蛇蚹蜩翼则无特操之所由未为难识也今所以不识正由不待斯类而独化故耳蛇蚹音附谓蛇腹下龃龉可以行者也蜩音条〉恶识所以然恶识所以不然〈世或谓罔两待景景待形形待造物者请问夫造物者有邪无邪无也则胡能造物哉有也则不足以物众形故明乎众形之自物而后始可与言造物耳若以步有物之域虽复罔两未有不独化于玄𡨋者也故造物者无主而物各自造物各自造而无所待焉此天地之正也故彼我相因形景俱生虽复玄合而非待也明斯理也将使万物各反所宗于体中而不待乎外外无所谢而内无所矜是以蕃然皆生而不知所以生同焉皆得而不知所以得也今罔两之因景犹云俱生而非待也则万物皆聚而共成乎天而皆历然莫不独见矣故罔两非景之所制而景非形之所使形非无之所化也则化与不化然与不然从人之与由己莫不自尔吾安识其所以哉故任而不助则本末内外畅然俱得泯然无迹若乃责此近因而忘其自尔宗物于外丧主于内而爱尚生矣虽欲推而齐之然其所尚已存乎胸中何夷之得有哉〉昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与〈自快得意恱豫而行○胡蝶蛱蝶也栩栩况羽反喜貌〉不知周也〈方其梦为胡蝶而不知周则与殊死不异也然所在无不适志则当生而系生者必当死而恋死矣由此观之知夫在生而哀死者误也〉俄然觉则蘧蘧然周也〈自周而言故称觉耳未必非梦也〉不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与〈今之不知胡蝶无异于梦之不知周也而各适一时之志则无以明胡蝶之不梦为周矣世有假寐而梦经百年者则无以明今之百年非假寐之梦者也〉周与胡蝶则必有分矣〈夫觉梦之分无异于死生之辩也今所以自喻适志由其分定非由无分也〉此之谓物化〈夫时不暂掉而今不遂存故昨日之梦于今化矣死生之变岂异于此而劳心于其间哉方为此则不知彼梦为胡蝶是也取之于人则一生之中今不知后丽姬是也而愚者窃窃然自以为知生之可乐死之可苦未闻物化之谓也〉



　　庄子注卷一



　　钦定四库全书
　　庄子注卷二　　　　　　　晋　郭象　注养生主第三〈夫生以养存则养生者理之极也若乃养过其极以养伤生非养生之主也〉
　　吾生也有涯〈所禀之分各有极也〉而知也无涯〈夫举重携轻而神气自若此力之所限也而尚名好胜者虽复绝膂犹未足以慊其愿此知之无涯也故知之为名生于失当而灭于𡨋极冥极者任其至分而无毫铢之加是故虽负万钧茍当其所能则忽然不知重之在身虽应万机泯然不觉事之在己此养生之主也○知音智〉以有涯随无涯殆己〈以有限之性寻无极之知安得而不困哉〉己而为知者殆而已矣〈己困于知而不知止又为知以救之斯养而伤之者真大殆也〉为善无近名为恶无近刑〈忘善恶而居中任万物之自为闷然与至当为一故刑名远己而全理在身也〉缘督以为经〈顺中以为常也○縁顺也督中也经常也〉可以保身可以全生可以养亲〈养亲以适○养羊尚反〉可以尽年〈茍得中而冥度则事事无不可也夫养生非求过分盖全理尽年而已矣〉庖丁为文惠君解牛手之所解肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然奏刀𬴃然莫不中音合于桑林之舞乃中经首之会〈言其因便施巧无不开解尽理之甚既适牛理又合音节○庖人丁其名也管子有屠牛坦一朝解九牛刀可剃毛为于伪反文惠君梁惠王也砉音画皮骨相离声奏如字开也𬴃音近获声大于砉也中丁仲反下皆同桑林宋舞乐名案即左𫝊舞师题以旌夏是也经首咸池乐章也〉文惠君曰嘻善哉技盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣〈直寄道理于技耳所好者非技也○嘻音熙叹声也〉始臣之解牛之时所见无非牛者〈未能见其理间〉三年之后未尝见全牛也〈但见其理间也〉方今之时臣以神遇而不以目视〈暗与理会○神遇向云暗与理会谓之神遇〉官知止而神欲行〈司察之官废纵心而顺理〉依乎天理〈不横截也〉批大郤〈有际之处因而批之令离○批铺迷反击也郤音郄〉导大窽〈节解窽空就导令殊○窽苦管反空也〉因其固然〈刀不妄加〉技经肯綮之未尝〈技之妙也常游刃于空未尝经槩于微碍也○肯苦等反著骨肉也肯著也綮音启犹结处也〉而况大軱乎〈軱戾大骨衄刀肉也○軱音孤軱戾大骨也〉良庖岁更刀割也〈不中其理间也○岁一易刀犹堪割也〉族庖月更刀折也〈中骨而折刀也○族众也〉今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发于硎〈硎砥石也○硎音刑磨石也〉彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有馀地矣是以十九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其难为〈交错聚结为族〉怵然为戒视为止〈不复属目于他物也○为于伪反下皆同〉行为迟〈徐其手也〉动刀甚微謋然已解〈得其宜则用力少○謋化百反〉如土委地〈理解而无刀迹若聚土也〉提刀而立为之四顾为之踌躇满志〈逸足容豫自得之谓○踌直留反躇直于反〉善刀而藏之〈拭刀而弢之也善刀善犹拭也〉文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉〈以刀可养故知生亦可养〉公文轩见右师而惊曰是何人也恶乎介也〈介偏刖之名○公文姓公文氏名轩宋人也右师宋人也介音戒一音兀偏则也〉天与其人与〈知之所无奈何天也犯其所知人也〉曰天也非人也天之生是使独也〈偏则曰独夫师一家之知而不能两存其足则是知之无所奈何若以右师之知而必求两全则心神内困而形骸外敝矣岂直偏刖而已哉〉人之貌有与也〈两足共行曰有与有与之貌未有疑其非命也〉以是知其天也非人也〈以有与者命也故知独者亦非我也是以达生之情者不务生之所无所为达命之情者不务命之所无奈何也全其自然而已〉泽雉十步一啄百步一饮不蕲畜乎樊中〈蕲求也樊所以笼雉也夫俯仰乎天地之间逍遥乎自得之场固养生之妙处也又何求于入笼而服养哉○樊中藩也所以笼雉也〉神虽王不善也〈夫始乎适而未尝不适者忘适也虽心神长王志气盈豫而自放于清旷之地忽然不觉善之为善也○王于况反〉老𣆀死秦失吊之三号而出〈人吊亦吊人号亦号○老𣆀老子也〉弟子曰非夫子之友邪〈怪其不倚户观化乃至三号也〉曰然然则吊焉若此可乎曰然〈至人无情与众号耳故若斯可也〉始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者〈嫌其先物施惠不在理上住故致此甚爱也〉是遁天倍情忘其所受〈天性所受各有本分不可逃亦不可加〉古者谓之遁天之刑〈感物太深不止于当遁天者也将驰骛于忧乐之境虽楚戮未加而性情已困庸非刑哉〉适来夫子时也〈时自生也〉适去夫子顺也〈理当死也〉安时而处顺哀乐不能入也〈夫哀乐生于失得也今玄通合变之士无时而不安无顺而不处𡨋然与造化为一则无往而非我矣将何得何失孰死孰生哉故任其所受而哀乐无所错其间矣〉古者谓是帝之县解〈以有系者为县则无系者县解也县解而性命之情得矣此养生之要也○县音玄解音蟹以生为县以死为解〉指穷于为薪火传也〈穷尽也为薪犹前薪也前薪以指指尽前薪之理故火传而不灭心得纳养之中故命续而不绝明夫养生乃生之所以生也○为犹前也传者相传继续也〉不知其尽也〈夫时不再来今不一停故人之生也一息一得耳向息非今息故纳养而命续前火非后火故为薪而火传火传而命续由夫养得其极也世岂知其尽而更生哉补此死生之喻也夫以薪炽火指薪而观之则薪有穷尽之时而世间之火自古及今传而不绝未始有尽也〉
　　人间世第四〈与人群者不得离人然人间之变故世世异宜唯无心而不自用者为能随变所适而不荷其累也〉
　　颜回见仲尼请行曰奚之曰将之卫曰奚为焉曰回闻卫君其年壮其行独〈不与民同欲也〉轻用其国〈夫君人者动必乘人一怒则伏尸流血一喜则轩冕塞路故君人者之用国不可轻也〉而不见其过〈莫敢谏也〉轻用民死〈轻用之于死也〉死者以国量乎泽若蕉〈举国而输之死地不可称数视之若草芥也〉民其无如矣〈无所依归〉回尝闻之夫子曰治国去之乱国就之医门多疾愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎仲尼曰嘻若殆往而刑耳〈其道不足以救彼患〉夫道不欲杂〈宜正得其人〉杂则多多则扰扰则忧忧而不救〈若夫不得其人则虽百医守病适足致疑而不能一愈也〉古之至人先存诸己而后存诸人〈有其具然后可以接物也〉所存于己者未定何暇至于暴人之所行〈不虚心以应物而役思以犯难故知其所存于己者未定也夫唯外其知以养真寄妙当于群才功名归物而患虑远身然后可以至于暴人之所行也〉且若亦知夫徳之所荡而知之所为出乎哉徳荡乎名知出乎争〈徳之所以流荡者矜名故也知之所以横出者争善故也虽复桀跖其所矜惜无非名善也〉名也者相轧也知也者争之器也二者凶器非所以尽行也〈夫名知者世之所用也而名起则相轧知用则争兴故遗名知而后行可尽也○轧则列反折也夭也〉且徳厚信矼未达人气名闻不争未达人心而彊以仁义绳墨之言述暴人之前者是以人恶有其美也〈夫投人夜光鲜不按剑者未达故也今回之徳信与其不争之名彼所未达也而强以仁义绳墨于彼彼将谓回欲毁人以自成也是故至人不役志以经世而虚心以应物诚信著于天地不争扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）于万物然后万物归怀天地不逆故徳音发而天下向会景行彰而六合俱应而后始可以经寒暑涉治乱而不与逆鳞迕也○矼音控悫实貌〉命之曰葘人葘人者人必反葘之〈适不信受则谓与己争名而反害之○葘音灾下皆同〉若殆为人葘夫且茍为恱贤而恶不肖恶用而求有以异〈茍能恱贤恶愚闻义而服便为明君也茍为明君则不苦无贤臣汝往亦不足复奇如其不尔往必受害故以有心而往无往而可无心而应其应自来则无往而不可也〉若唯无诏王公必将乘人而斗其捷〈汝唯有寂然不言耳言则王公必乘人以君人之势而斗其捷辨以距谏饰非也○诏绝句王公必将乘人绝句而斗其捷在接反崔读若唯无诏王公绝句必将乘人而斗绝句〉而目将荧之〈其言辨捷使人眼眩〉而色将平之〈不能复自异于彼也〉口将营之〈自救解不暇〉容将形之心且成之〈乃且𥼶己以从彼也○容将形之谓擎跽也〉是以火救火以水救水名之曰益多〈适不能救乃更足以成彼之盛〉顺始无穷〈寻常守故未肯变也〉若殆以不信厚言必死于暴人之前矣〈未信而諌虽厚为害〉且昔者桀杀关龙逢纣杀王子比干是皆修其身以下伛拊人之民以下拂其上者也〈居下而任上之忧比干非其事也○关龙逢夏桀之贤臣王子比干殷纣之叔父下遐嫁反伛纡甫反拊徐句音抚李云伛拊谓齐爱之也崔云犹呕呴谓养也拂符弗反崔云违也又劳弗反〉故其君因其修以挤之是好名者也〈不欲令臣有胜君之名也○挤徐子计反又子体反司马云毒也亦云陷也方言云灭也简文云排也好呼报反令力呈反〉昔者尧攻丛枝胥敖禹攻有扈国为虚厉身为刑戮其用兵不止其求实无已是皆求名实者也而独不闻之乎〈夫暴君非徒求恣其欲乃复求名但所求者非其道耳〉名实者圣人之所不能胜也而况若乎〈惜名贪欲之君虽复尧为不能胜化也故与众攻之而汝乃欲空手而往化之以道哉〉虽然若必有以也尝以语我来颜回曰端而虚〈正其形而虚其心也〉勉而一〈言逊而不贰也〉则可乎曰恶恶可〈言未可也○恶恶皆音乌下同〉夫以阳为充孔扬〈言卫君亢阳之性充张于内而甚扬于外强御之至也〉采色不定〈喜怒无常〉常人之所不违〈莫之敢逆〉因案人之所感以求容与其心〈夫顽强之甚人以快事感己巳陵藉而乃抑挫之以求从容自放而遂其侈心也〉名之曰日渐之徳不成而况大徳乎〈言乃少多无回降之胜也〉将执而不化〈故守其本意也〉外合而内不訾其庸讵可乎〈外合而内不訾即向之端虚而勉一耳言此未足以化之〉然则我内直而外曲成而上比〈颜回更说此三条也○上时掌反下同〉内直者与天为徒与天为徒者知天子之与己皆天之所子而独以己言蕲乎而人善之蕲乎而人不善之邪〈物无贵贱得生一也故善与不善付之公当耳一无所求于人也○蕲音祈〉若然者人谓之童子是之谓与天为徒〈依乎天理推已性命若婴儿之直往也〉外曲者与人之为徒也擎跽曲拳人臣之礼也人皆为之吾敢不为邪为人之所为者人亦无疵焉是之谓与人为徒〈外形委曲随人事之所当为也○擎其惊反跽其里反说文云长跪也拳音权〉成而上比者与古为徒〈成于今而比于古也〉其言虽教谪之实也〈虽是当教有讽责之旨〉古之有也非吾有也若然者虽直不为病〈寄直于古故无以病我也〉是之谓与古为徒若是则可乎仲尼曰恶恶可大多政法而不谍〈当理无二而张三条以政之与事不𡨋也〉虽固亦无罪〈虽未弘大亦且不见咎责〉虽然止是耳矣夫胡可以及化〈罪则无矣化则未也〉犹师心者也〈挟三术以适彼非无心而付之天下也〉颜回曰吾无以进矣敢问其方仲尼曰齐吾将语若有而为之其易邪〈夫有其心而为之者诚未易也○齐侧皆反下同〉易之者曍天不宜〈以有为为易未见其宜也○曍天自然也〉颜回曰回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以为齐乎曰是祭祀之齐非心齐也回曰敢问心齐仲尼曰若一志〈去异端而任独也〉无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物者也〈遗耳目去心意而符气性之自得此虚以待物者也〉唯道集虚虚者心齐也〈虚其心则至道集于怀也〉颜回曰回之未始得使实自回也〈未始心齐故有其身○未始得使绝句〉得使之也未始有回也〈既得心齐之使则无其身〉可谓虚乎夫子曰尽矣吾语若若能入游其樊而无感其名〈放心自得之场当于实而止〉入则鸣不入则止〈譬之宫商应而无心故曰鸣也夫无心而应者任彼耳不强应也〉无门无毒〈使物自若无门者也付天下之自安无毒者也毒治也〉一宅而寓于不得己〈不得己者理之必然者也体至一之宅而会乎必然之符也〉则几矣〈理尽于斯〉绝迹易无行地难〈不行则易欲行而不践地不可能也无为则易欲为而不伤性不可得也〉为人使易以伪为天使难以伪〈视听之所得者粗故易欺也至于自然之报细故难伪也则失真少者不全亦少失真多者不全亦多失得之报未有不当其分者也而欲违天为伪不亦难乎〉闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻以无知知者也〈言必有其具乃能其事今无至虚之宅无由有化物之实也○知知上音智下如字下句同〉瞻彼阕者虚室生白〈夫视有若无虚室者也室虚而纯白独生矣○阕空也室比喻心心能空虚则纯白独生也〉吉祥止止〈夫吉祥之所集者至虚至静也〉夫且不止是之谓坐驰〈若夫不止于当不会于极此为以应坐之日而驰鹜不息也故外敌未至而内已困矣岂能化物哉〉夫徇耳目内通而外于心知鬼神将来舍而况人乎〈夫使耳目闭而自然得者心知之用外矣故将任性直通无往不𡨋尚无幽昧之责而况人间之累乎○徇辞闰反徐辞伦反李云使也知音智注同〉是万物之化也禹舜之所纽也伏戏几蘧之所行终而况散焉者乎〈言物无贵贱未有不由心知耳目以自通者也故出之所谓知者岂欲知而知哉所谓见者岂为见而见哉若夫知见可以欲为而得者则欲贤可以得贤为圣可以得圣乎固不可矣而世不知知之自知因欲为知以知之不见见之自见因欲为见以见之不知生之自生又将为生以生之故见目而求离娄之明见耳而责师旷之聪故心神奔驰于内耳目竭丧于外身处不适则与物不𡨋矣不𡨋矣而能合乎人间之变应乎世世之节者未之有也○系而行之曰纽〉叶公子高将使于齐问于仲尼曰王使诸梁也甚重〈重其使欲有所求也〉齐之待使者盖将甚敬而不急〈恐直空报其敬而不肯急应其求也〉匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚栗之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以懽成〈夫事无小大少有不言以成为懽者耳此仲尼之所曽吿诸梁也〉事若不成则必有人道之患〈夫以成为懽者不成则怒矣此楚王之所不能免也〉事若成则必有阴阳之患〈人患虽去然喜惧战于胸中固已结冰炭于五藏矣〉若成若不成而后无患者唯有徳者能之〈成败若任之于彼而莫足以患心者唯有徳者乎〉吾食也执粗而不臧㸑无欲清之人〈对火而不思凉明其所馔俭薄也○执众家本并然简文作𤍠粗音麤又才古反臧作郎反善也绝句一音才郎反句至㸑字爨七乱反清七性反凉也之人言㸑火为食而不思清凉明火微而食宜俭薄〉今吾朝受命而夕饮冰我其内𤍠与〈所馔俭薄而内𤍠饮冰者诚忧事之难非美食之为○食美食者必内𤍠〉吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣事若不成必有人道之患是两也〈事未成则恐惧结于内而刑网罗于外也〉为人臣者不足以任之子其有以语我来仲尼曰天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不可解于心〈自然结固不可解也〉臣之事君义也无适而非君也无所逃于天地之间〈千人聚不以一人为主不乱则散故多贤不可以多君无贤不可以无君此天人之道必至之宜〉是之谓大戒〈若君可逃而亲可解则不足戒也〉是以夫事其亲者不择地而安之孝之至也夫事其君者不择事而安之忠之盛也自事其心者哀乐不易施乎前知其不可奈何而安之若命徳之至也〈知不可奈何者命也而安之则无哀无乐何易施之有哉故冥然以所遇为命而不施心于其间泯然与至当为一而无休戚于其中虽事凡人犹无往而不适况君亲乎〉为人臣子者固有所不得己行事之情而忘其身〈事有必至理固常通故任之则事济事济而身不存者未之有也又何容心于其身哉〉何暇至于恱生而恶死夫子其行可矣〈理无不通故当任所遇而直前耳若乃信道不笃而恱恶存怀不能与至当俱往而谋生虑死未见能成其事者也〉丘请复以所闻凡交近则必相靡以信〈近者得接故以其信验亲相靡服也〉远则必忠之以言〈远以言传意也〉言必或传之夫传两喜两怒之言天下之难者也〈夫喜怒之言若过其实传之者宜使两不失中故未易也〉夫两喜必多溢美之言两怒必多溢恶之言〈溢过也喜怒之言常过其当也〉凡溢之类妄〈嫌非彼言以传者妄作〉妄则其信之也莫〈莫然疑之〉莫则传言者殃〈就传过言似于诞妄受者有疑则传言者横以轻重为罪也〉故法言曰传其常情无传其溢言则几乎全〈虽闻临时之过言而勿传也必称其常情而要其诚至则近于全也〉且以巧斗力者始乎阳〈本共好戏好呼报反〉常卒乎阴〈欲胜情至潜兴害彼〉泰至则多奇巧〈不复循理○泰音太〉以礼饮酒者始乎治〈尊卑有别旅酬有次〉常卒乎乱〈湛湎淫液也〉泰至则多奇乐〈淫流纵横无所不至〉凡事亦然始乎谅常卒乎鄙其作始也简其将毕也必巨〈夫烦生于简事起于微此必至之势也〉言者风波也行者实丧也〈夫言者风波也故行之则实丧矣〉夫风波易以动实丧易以危〈故遗风波而弗行则实不丧矣夫事得其实则危可安而荡可定也〉故忿设无由巧言偏辞〈夫忿怒之作无他由也常由巧言过实偏辞失当〉兽死不择音气息茀然于是并生心厉〈譬之野兽蹴之穷地意急情尽则和声不至而气息不理茀然暴怒但生⿴疵以相对之〉克核太至则必有不肖之心应之而不知其然也〈夫宽以容物物必归焉克核太精则鄙吝心生而不自觉也故大人荡然放物于自得之场不苦人之能不竭人之欢故四海之交可全〉茍为不知其然也孰知其所终〈茍不自觉安能知祸福之所齐诣也〉故法言曰无迁令〈传彼实也〉无劝成〈任其自成〉过度益也〈益则非任实〉迁令劝成殆事〈此事之危殆〉美成在久〈美成者任其时化譬之种植不可一朝成〉恶成不及改〈彼之所恶而劝彊成之则悔败寻至〉可不慎与且夫乘物以游心〈寄物以为意也〉托不得己以养中至矣〈任理之必然者中庸之符全矣斯接物之至也〉何作为报也〈当任齐所报之实何为为齐作意于其间哉〉莫若为致命此其难者〈直为致命最易而以喜怒施心故难也〉颜阖将傅卫灵公太子而问于蘧伯玉曰有人于此其徳天杀与之为无方则危吾国与之为有方则危吾身〈夫小人之性引之轨制则憎已纵其无度则乱邦○颜阖鲁之贤人𨼆者卫灵公左传云名元太子音泰司马云蒯瞆也蘧其居反伯玉名瑗卫贤大夫天杀如字谓如天杀物也徐所列反无方李云方道也〉其知适足以知人之过而不知其所以过〈不知民过之由已故罪责于民而不自改○其知音智〉若然者吾奈之何蘧伯玉曰善哉问乎戒之慎之正女身哉〈反复与会俱所以为正身〉形莫若就心莫若和〈形不乖迕和而不同〉虽然之二者有患就不欲入〈就者形顺入者还与同〉和不欲出〈和者义济出者自显伐〉形就而入且为颠为灭为崩为蹶〈若还与同则是颠危而不扶持与彼俱亡矣故当模格天地但不立小异耳〉心和而出且为声为名为妖为孽〈自显和之且有含垢之声济彼之名彼将恶其胜已妄生妖孽故当闷然若晦玄同光尘然后不可得而亲不可得而疏不可得而利不可得而害〉彼且为婴儿亦与之为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町畦彼且为无崖亦与之为无崖达之入于无疵〈不小立圭角以逆其鳞也○婴儿喻无意也一云喻骄游也町徒顶反畦户圭反畔垺也无畔垺无威仪也〉汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙不知其不胜任也是其才之美者也〈夫螳螂之怒臂非不美也以当车辙顾非敌耳今知之所无奈何而欲彊当其任即螳螂之怒臂也〉戒之慎之积伐而美者以犯之几矣〈积汝之才成汝之美以犯此人危殆之道〉汝不知夫养虎者乎不敢以生物与之为其杀之之怒也〈恐其因有杀心而遂怒也〉不敢以全物与之为其决之之怒也〈方使虎自啮分之则因用力而怒矣〉时其饥饱达其怒心〈知其所以怒而顺之〉虎之与人异类而媚养己者顺也故其杀者逆也〈顺理则异类生爱逆节则至亲交兵〉夫爱马者以筐盛矢以蜄盛溺〈矢溺至贱而以宝器盛之爱马之至也○矢或作屎同蜄徐巿轸反蛤类〉适有蚉䖟仆縁〈仆仆然群著马〉而拊之不时〈虽救其患而备马之不意〉则缺衔毁首碎胸〈掩其不备故惊而至此〉意有所至而爱有所亡可不慎邪〈意至除患率然拊之以致毁碎失其所以爱矣故当世接物逆顺之际不可不慎也〉匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜之百围其高临山千仞而后有枝其可以为舟者旁十数观者如市匠伯不顾遂行不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何邪曰已矣勿言之矣散木也以为舟则沈以为棺椁则𨒪腐以为器则速毁以为门户则液樠以为柱则蠧是不材之木也无所可用故能若是之夀〈不在可用之数故曰散木○曲辕道名栎力狄反木名百围径尺为围盖十丈也十仞小尔雅云四尺曰仞案七尺曰仞或云八尺曰仞旁十数旁旁枝也匠伯伯匠石字也樠亡言反液津液也樠谓脂出樠樠然也〉匠石归栎社见梦曰女将恶乎比予哉若将比予于文木邪〈凡可用之木为文木〉夫柤梨橘柚果蓏之属实熟则剥则辱大枝折小枝泄此以其能苦其生者也故不终其天年而中道夭自掊击于世俗者也物莫不若是〈物皆以自用伤○柤侧加反俗作查力果反〉且予求无所可用久矣几死乃今得之〈数有睥睨已者唯今匠石明之耳○几音机下同〉为予大用〈积无用乃为济生之大用〉使予也而有用且得有此大也邪〈若有用久见伐〉且也若与予也皆物也奈何哉其相物也而几死之散人又恶知散木〈以戏匠石〉匠石觉而诊其梦弟子曰趣取无用则为社何邪〈犹嫌其以为社自荣不趣取于无用而已○诊直信反占梦也〉曰密若无言彼亦直寄焉〈社自来寄耳非此木求之为社也〉以为不知已者诟厉也〈言此木乃以社为不知已而见辱病也岂荣之哉○诟乎豆反辱也厉病也〉不为社者且几有翦乎〈木自以无用为用则虽不为社亦终不近于翦伐之祸〉且也彼其所保与众异〈彼以无保为保而众以有保为保〉而以义誉之不亦远乎〈利人长物禁民为非社之义也夫无用者泊然不为而群才自适用者各得其叙而不与焉此无用之所以全也汝以社誉之无縁近也〉南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘𨼆将芘其所赖〈其枝所阴可以𨼆芘千乘○南伯即南郭也伯长也商之丘今梁国睢阳县是也𨼆伤于𤍠也芘本亦作庇赖音赖荫也可以荫芘千乘也〉子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可以为栋梁俯而视其大根则轴解而不可以为棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂醒三日而不已子綦曰此果不材之木也以至于此其大也嗟乎神人以此不材〈天王不材于百官故百官御其事而明者为之视聪者为之听知者为之谋勇者为之捍夫何为哉玄默而已而群材不失其当则不材乃材之所至赖也故天下乐推而不厌乘万物而无害也○解如衣轴之直解也咶食𥿄反嗅许救反〉宋有荆氏者宜楸柏桑其拱把而上者求狙猴之杙者斩之三围四围求高名之丽者斩之七围八围贵人富商之家求椫傍者斩之故未终其天年而中道之夭于斧斤此材之患也〈有材者未能无惜也○荆氏地名一曰里名宜楸柏桑荆氏之地宜此三木两手曰拱一手曰把杙以职反欲以栖戏狙猴也丽音礼小船也又屋𨼆也椫木亦作擅音膳傍薄刚反椫傍棺也棺之全一边者谓之椫傍〉故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人有痔病者不可以适河〈巫祝解除弃此三者必妙选骍具然后敢用〉此皆巫祝以知之矣〈巫祝于此亦知不材者全〉所以为不祥也此乃神人之所以为大祥也〈夫全生者天下之所谓祥也巫祝以不材为不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃大祥也神人者无心而顺物者也故天下之所谓大祥神人不逆〉支离疏者颐𨼆于脐肩高于顶会撮指天五管在上两髀为胁挫鍼治繲足以糊口鼓䇲播精足以食十人上征武士则支离攘臂于其间〈恃其无用故不自窜匿○支离疏形体支离不全貌疏其名也言脊曲颈缩也会撮髻也古者髻在顶中脊曲头低故髻指天也管腧也五脏之腧皆在上也髀本又作脾偻人腹在髀里也脊曲髀竖故与肩并也鍼执金反挫鍼缝衣也繲佳卖反浣衣也鼓簸也小箕曰䇲简米曰精云鼓䇲播精言卖卜〉上有大役则支离以有常疾不受功〈不任作役故〉上与病者粟则受三锺与十束薪〈役则不与赐则受之○四斗曰锺〉夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其徳者乎〈神人无用于物而物各得自用归功名于群才与物𡨋而无迹故免人间之害处常美之实此支离其徳也〉孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如徳之衰也〈当顺时直前尽乎会通之宜耳世之衰盛蔑然不足觉故曰何如〉来世不可待往世不可追也〈趣当尽临时之宜耳〉天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉〈付之自尔而理自生成生成非我也岂为治乱易节哉治自求成故遗成而不败乱自求生故亡生而不死〉方今之时仅免刑焉〈不瞻前顾后而尽当今之会𡨋然与时世为一而后妙当可全刑名可免〉福轻乎羽莫之知载〈足能行而放之手能执而任之听耳之所闻视目之所见知止其所不知能止其所不能用其自用为其自为恣其性内而无纤芥于分外此无为之至易也无为而性命不全者未之有也性命全而非福者理未闻也故夫福者即向之所谓全耳非假物也岂有寄鸿毛之重哉率性而动动不过分天下之至易也举其自举载其自载天下之至轻也然知以无涯伤性心以欲恶荡真故乃释此无为之至易而知彼有为之至难弃夫自举之至轻而取夫载彼之至重此世之常患也〉祸重乎地莫之知避〈举其性内则虽负万钧而不觉其重也外物寄之虽重不盈锱铢有不胜任者矣为内福也故福至轻为外祸也故祸至重祸至重而莫之知避此世之大迷也〉已乎已乎临人以徳殆乎殆乎画地而趋〈夫画地而使人循之其迹不可掩矣有其已而临物与物不𡨋矣故大人不明我以耀彼而任彼之自明不徳我以临人而付人之自得故能弥贯万物而玄同彼我泯然与天下为一而内外同福也〉迷阳迷阳无伤吾行〈迷阳犹亡阳也亡阳任独不荡于外则吾行全矣天下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也○迷阳伏阳也言诈狂〉吾行郤曲无伤吾足〈曲成其形各自足矣〉山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也〈有用则与彼为功无用则自全其生夫割肌肤以为天下者天下之所知也使百姓不失其自全而彼我俱适者俛然不觉妙之在身也〉
　　徳充符第五〈徳充于内应物于外外内玄合信若符命而遗其形骸也〉
　　鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若〈弟子多少敌孔子○兀五忽反又音界刖足曰兀王骀音台人姓名也〉常季问于仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往实而归〈各自得而足也○常季或云孔子弟子〉固有不言之教无形而心成者邪〈悭其形残而心乃充足也夫心之全也遗身形忘五藏忽然独往而天下不能离〉是何人也仲尼曰夫子圣人也丘也直后而未往耳丘将以为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之〈夫神全心具则体与物𡨋与物𡨋者天下之所不能远奚但一国而已哉○丘也直后而未往耳自在众人后未得往师之耳〉常季曰彼兀者也而王先生其与庸亦远矣若然者其用心也独若之何仲尼曰死生亦大矣〈人虽曰变然死生之变变之大也○王子况反胜也君长也其与庸亦远矣庸常人也〉而不得与之变〈彼与变俱故生死不变于彼〉虽天地覆坠亦将不与之遗〈斯顺之也天地犹不能变已况生死也〉审乎无假〈明性命之固当〉而不与物迁〈任物之自迁〉命物之化〈以化为命而无怪迕〉而守其宗也〈不离至当之极〉常季曰何谓也仲尼曰自其异者视之肝胆楚越也〈甜苦之性殊则美恶之情背〉自其同者视之万物皆一也〈虽所美不同而同有所美各美其所美则万物一美也各是其所是则天下一是也夫以其所异而异之则天下莫不异而浩然大观者官天地府万物知异之不足异故因其所同而同之则天下莫不皆同又知同之不足有故因其所无而无之则是非美恶莫不皆无矣夫是我而非彼美已而恶人自中知以下至于昆虫莫不皆然然此明乎我而不明乎彼者尔若夫玄通泯合之士因天下以明天下天下无曰我非也即明天下之无非无曰彼是也即明天下之无是无是无非混而为一故能乘变任化迕物而不憎〉夫若然者且不知耳目之所宜〈宜生于不宜者也无美无恶则无不宜无不宜故忘其宜也〉而游心乎徳之和〈都忘宜故无不任也都任之而不得者未之有也无不得而不知者亦未闻也故放心于天地之间荡然无不当而旷然无不适也〉物视其所一而不见其所丧视丧其足犹遗土也〈体夫极数之妙心故能无物而不同无物而不同则死生变化无往而非我矣故生为我时死为我顺时为我聚顺为我散聚散虽异而我皆我之则生故我耳未始有得死亦我也未始有丧夫死生之变犹以为一既观其一则脱然无系玄同彼我以死生为寤寐以形骸为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未见足以缨茀其心也〉常季曰彼为己以其知〈嫌王骀未能忘知而自存〉得其心以其心〈嫌未能遗心而自得〉得其常心物何为最之哉〈夫得其常心平往者也嫌其不能平往而与物过常故使物就之○最徂会反聚也〉仲尼曰人莫鉴于流水而鉴于止水〈夫止水之致鉴者非为止以求鉴也故王骀之聚众众自归之岂引物使从已〉唯止能止众止〈动而为之则不能居众物之止〉受命于地唯松柏独也在冬夏青青〈夫松柏特禀自然之锺气故能为众木之杰耳非能为而得之也〉受命于天唯舜独也正〈言特受自然之正气者至希也下首则唯为松柏上首则唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵于松柏人各自正则无羡于大圣而趣之〉幸能正生以正众生〈幸自能正耳非为正以正之〉夫保始之征不惧之实勇士一人雄入于九军将求名而能自要者而犹若是〈非能遗名而无不任○保始之征征成也终始可保成也九军天子六军诸侯三军通为九军也兵书以攻九天收九地故谓之九军〉而况官天地府万物〈𡨋然无不体也〉直寓六骸〈所谓逆旅○六骸手足首身也〉象耳目〈人用耳目亦用耳目非须耳目〉一知之所知而心未尝死者乎〈知与变化俱则无往而不冥此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也〉彼且择日而登假人则从是也〈以不失会为择耳斯人无择也任其天行而时动者也故假借之人由此而最之耳补假音格至也大宗师章是知之能登假于道也〉彼且何肯以物为事乎〈其恬漠故全也〉申徒嘉兀者也而与郑子产同师于伯昏无人子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止〈羞与刖者并行○申徒氏嘉名无人离篇作瞀人〉其明日又与合堂同席而坐子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪〈质而问之欲使必不并已〉且子见执政而不违子齐执政乎〈常以执政自多故直云子齐执政便谓足以明其不逊〉申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉〈此论徳之处非计位也〉子而说子之执政而后人者也〈𥬇其矜说在位欲处物先○说音恱〉闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者先生也而犹出言若是不亦过乎〈事明师而鄙吝之心犹未去乃真过也〉子产曰子既若是矣〈若是形残〉犹与尧争善计子之徳不足以自反邪〈言不自顾省而欲轻蔑在位与有徳者并计子之徳故不足以补形残之过〉申徒嘉曰自状其过以不当亡者众〈多自陈其过状以已为不当亡者众也〉不状其过以不当存者寡〈默然为过自以为应死者少也〉知不可奈何而安之若命唯有徳者能之游于羿之彀中中央者中地也然而不中者命也〈羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之彀中耳虽张毅之出单豹之处犹未免于中地则中与不中唯在命耳而区区者各有其所遇而不知命之自尔故免乎弓矢之害者自以为巧欣然多已及至不免则自恨其缪而志伤神辱斯未能达命之情者也夫我之生也非我之所生也则一生之内百年之中其坐起行止动静趣舍性情知能凡所有者凡所无者凡所为者凡所遇者皆非我也理自尔耳而横生休戚乎其中斯又逆自然而失者也○中地丁仲反下不中注中地中与不中同〉人以其全足笑吾不全足者众矣〈皆不知命而有斯笑〉我怫然而怒〈见其不知命而怒斯又未知命也〉而适先生之所则废然而反〈见至人之知命遗形故废向者之怒而复常〉不知先生之洗我以善邪〈不知先生洗我以善道故邪我为能自反邪斯自忘形而遣累〉吾与夫子游十九年而未尝知吾兀者也〈忘形故也〉今子与我游于形骸之内而子索我于形骸之外不亦过乎〈形骸外矣其徳内也今子与我徳游耳非与我形交而索我外好岂不过哉○索色百反〉子产蹴然改容更貌曰子无乃称〈己悟则厌其多言也〉鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼〈踵频也○叔山字无足趾踵频也故踵行〉仲尼曰子不谨前既犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足〈人之生也理自生矣直莫之为而任其自生斯重其身而知务者也若乃忘其自生谨而矜之斯轻用其身而不知务也故五藏相攻于内而手足残伤于外也〉今吾来也犹有尊足者存〈刖一足未足以亏其徳明夫形骸者逆旅也〉吾是以务全之也〈去其矜谨任其自生斯务全也〉夫天无不覆地无不载〈天不为覆故能常覆地不为载故能常载使天地而为覆载则有时而息矣使舟能沉而为人浮则有时而没矣故物为焉则未足以终其生也〉吾以夫子为天地安知夫子之犹若是也〈责其不谨不及天地也〉孔子曰丘则陋矣夫子胡不入乎请讲以所闻无趾出〈闻所闻而出全其无为也〉孔子曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以复补前行之恶而况全徳之人乎〈全徳者生便忘生〉无趾语老𣆀曰孔丘之于至人其未邪彼何宾宾以学子为〈怪其方复学于老𣆀〉彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪〈夫无心者人学亦学然古之学者为己今之学者为人其弊也遂至乎为人之所为矣夫师人以自得者率其常然者也舍己效人而逐物于外者求乎非常之名者也夫非常之名乃常之所生也故学者非为幻怪也幻怪之生必由于学礼者非为华薄也而华薄之兴必由于礼斯必然之理至人之所无奈何故以为己之桎梏〉老𣆀曰胡不直使彼以死生为一条以可不可为一贯者解其桎梏其可乎〈欲以直理冥之冀其无迹〉无趾曰天刑之安可解〈今仲尼非不冥也顾自然之理行则影从言则向随夫顺物则名迹斯立而顺物者非为名也非为名则至矣而终不免乎名则孰能解之哉故名者影向也影向者形声之桎梏也明斯理也则名迹可遗名迹可遗则尚彼可绝尚彼可绝则性命可全矣〉鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它〈恶丑也○恶人恶貌丑骀音殆它徒何反哀骀丑貌它名〉丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请于父母曰与人为妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死〈明物不由权势而往〉无聚禄以望人之腹〈明非求食而往〉又以恶骇天下〈明不以形美故往〉和而不唱〈非招而致之〉知不出乎四域〈不役思于分外〉且而雌雄合乎前〈夫神全者与物无害故入兽不乱群入鸟不乱行而为万物之灵○雌雄合乎前禽兽属也〉是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其为人也〈未经久已觉其有远处〉不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉〈委之以国政〉闷然而后应〈宠辱不足以惊其神〉汜而若辞〈人辞亦辞○汜浮剑反不系也〉寡人丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也仲尼曰丘也尝使于楚矣适见⿰子食于其死母者〈食乳也○丑惭也崔云丑也⿰又作豚〉少焉㫬若皆弃之而走不见己焉尔不得类焉尔〈夫生者以才徳为类死而才徳去矣故生者以失类而走也故含徳之厚比于赤子无往而不为之赤子也则天下莫之害斯得类而明己故也情茍类焉则虽形不与同而物无害心情类茍亡则虽形同母子而不足以固其志矣○㫬音舜惊貌目动也〉所爱其母者非爱其形也爱使其形者也〈使形者才徳也〉战而死者其人之葬也不以翣资〈翣者武所资也战而死者无武也翣将安施○翣所早反扇也武士所造资送也〉刖者之屦无为爱之〈所爱屦者为足故耳〉皆无其本矣〈翣屦者以足武为本〉为天子之诸御不爪翦不穿耳〈全其形也〉取妻者止于外不得复使〈恐伤其形〉形全犹足以为尔〈采择嫔御及燕尔新婚本以形好为意者也故形之全也可以降至尊之情回真女之操也〉而况全徳之人乎〈徳全而物爱之宜矣〉今哀骀它未言而信无功而亲使人授已国唯恐其不受也是必才全而徳不形者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫富贤与不肖毁誉饥渇寒暑是事之变命之行也〈其理故当不可逃也故人之生也非误生也生之所有非妄有也天地虽大万物虽多然吾之所遇适在于是则虽天地神明国家圣贤绝力至知而弗能违也故凡所不遇弗能遇也其所遇弗能不遇也凡所弗为弗能违也其所为弗能不为也付之而至当矣〉日夜相代乎前〈夫命行事变不舍昼夜推之不去留之不停故才全者随所遇而任之〉而知不能规乎其始者也〈夫始非知之所规而故非情之所留是以知命之必行事之必变者岂于终规始在新恋故哉虽有至知而弗能规也逝者之往吾柰之何哉〉故不足以滑和〈茍知性命之固当则虽死生穷达千变万化淡然自若而和理在身矣〉不可入于灵府〈灵府者精神之宅也夫至足者不以忧虑经神若皮外而过去〉使之和豫通而不失于兊〈茍使和性不滑灵府闲豫则虽涉乎至变不失其兊然也○兊恱也〉使日夜无郤〈泯然常任之○郤去逆反间也〉而与物为春〈群生之所赖也〉是接而生时于心者也〈顺四时而俱化〉是之谓才全何谓徳不形曰平者水停之盛也〈天下之平者莫盛于停水〉其可以为法也〈无情至平故天下取正焉〉内保之而外不荡也〈内保其明外无情为玄鉴洞照与物无私故能全其平而行其法也〉徳者成和之修也〈事得以成物得以和谓之徳也〉徳不形者物不能离也〈无事不成无物不和此徳之不形也是以天下乐推而不厌〉哀公异日以吿闵子曰始也吾以南面而君天下执民之纪而忧其死吾自以为至通矣今吾闻至人之言恐吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔丘非君臣也徳友而已矣〈闻徳无形之风者虽复哀公犹欲遗形骸忘贵贱也〉𬮱跂支离无脤说卫灵公灵公说之而视全人其脰肩肩瓮㼜大瘿说齐桓公桓公说之而视全人其脰肩肩〈偏情一性则丑者更好而好者更丑也○𬮱音因⿰𧾷攴音企𬮱⿰𧾷攴支离言脚常曲行体不正卷缩也无脤名也桓公说之音恱下说之同脰音豆颈也瓮乌　送反㼜乌葬反瓮㼜大瘿貌〉故徳有所长而形有所忘〈其徳长于顺物忘其丑长于逆物忘其好〉人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘〈生则爱之死则弃之故徳者世之所不忘也形者理之所不存也故夫忘形者非忘也不忘形而忘徳者乃诚忘也〉故圣人有所游〈游于自得之场放之而无不至者才徳全也〉而知为孽约为胶徳为接工为商〈此四者自然相生其理已具○知音智知慧生妖孽约誓所以为胶固散徳以接物工巧而商贾起〉圣人不谋恶用知不斲恶用胶无丧恶用徳不货恶用商〈自然已具故圣人无所用其已也〉四者天鬻也天鬻也者天食也〈言自然而禀之○鬻音育养也食音嗣〉既受食于天又恶用人〈既禀之自然其理已足则虽沉思以免难或明戒以避祸物无妄然皆天地之会至理之趣必自思之非我思也必自不思非我不思也或思而免之或思而不免或不思而免之或不思而不免凡此皆非我也又奚为哉任之而自至也〉有人之形〈视其形貌若人〉无人之情〈掘若槁木之枝○掘其物反槁苦老反〉有人之形故群于人〈类聚群分自然之道〉无人之情故是非不得于身〈无情故付之于物也〉眇乎小哉所以属于人也〈形貌若人○眇亡小反简文云陋也〉謷乎大哉独成其天〈无情故浩然无不任无不任者有情之所未能也故无情而独成天也○謷五羔反放也〉惠子谓庄子曰人故无情乎庄子曰然惠子曰人而无情何以谓之人庄子曰道与之貌天与之形恶得不谓之人〈人之生也非情之所生也生之所知岂情之所知哉故有情于为离旷而弗能也然离矌以无情而聪明矣有情于为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣矣岂有贤圣绝远而离矌难慕哉虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠岂有情于为之亦终不能也不问远之与近虽去已一分颜孔之际终莫之得也是以阅之万物反取诸身耳目不能以易任成功手足不能以代司致业故婴儿之始生也不以目求乳不以耳向明不以足操物不以手求行岂百骸无定司形貌无素主而专由情以制之哉〉惠子曰既谓之人恶得无情〈未解形貌之非情也〉庄子曰是非吾所谓情也〈以是非为情则无是无非无好无恶者虽有形貌直是人耳情将安寄〉吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身〈任当而直前者非情也〉常因自然而不益生也〈止于当也〉惠子曰不益生何以有其身〈未明生之自生理之自足〉庄子曰道与之貌天与之形〈生理已自足于形貌之中但任之则身存〉不以好恶内伤其身〈夫好恶之情非所以益生祇足以伤身以其生之有分也〉今子外乎子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑〈夫神不休于性分之内则外矣精不止于自生之极则劳矣故行则倚树而吟坐则据梧而睡言有情者之自困也补槁梧枯木以为几据琴而睡也〉天选子之形子以坚白鸣〈言凡子所为外神劳精倚树据梧且吟且睡此世之所谓情也而云天选明夫情者非情之所生而况他哉故虽万物万形云为趣舍皆在无情中来又何用情于其间哉〉





　　庄子注卷二
<子部,道家类,庄子注>



　　钦定四库全书
　　庄子注卷三　　　　　　　晋　郭象　注大宗师第六〈虽天地之大万物之当其所宗而师者无心也〉
　　知天之所为知人之所为者至矣〈知天人之所为者皆自然也则内放其身而外冥于物与众玄同任之而无不至也〉知天之所为者天而生也〈天者自然之谓也夫为为者不能为而为自为耳为知者不能知而知自知耳自知耳不知也不知也则知出于不知矣自为耳不为也不为也则为出于不为矣为出于不为故以不为为主知岀于不知故以不知为宗是故真人遗知而知不为而为自然而生坐忘而得故知称绝而为名去也〉知人之所为者以其知之所知以养其知之所不知终其天年而不中道夭者是知之盛也〈人之生也形虽七尺而五常必具故虽区区之身乃举天地以奉之故天地万物凡所有者不可一日而相无也一物不具则生者无由得生一理不至则天年无縁得终然身之所有者知或不知也理之所存者为或不为也故知之所知者寡而身之所有者众为之所为者少而理之所存者博在上者莫能器之而求其备焉人之所知不必同而所为不敢异异则伪成矣伪成而真不丧者未之有也或好知不倦以困其百体所好不过一枝而举根俱弊斯以其所知而害所不知也若夫知之盛也知人之所为者有分故任而不彊也知人之所知者有极故用而不荡也故所知不以无崖自困则一体之中知与不知暗相与会而俱全矣斯以其所知养所不知也〉虽然有患〈虽知盛未若遗知任天之无患也〉夫知有所待而后当〈夫知者未能无可无不可故必有待也若乃任天而生者则遇物而当也〉其所待者特未定也〈有待则无定也〉庸讵知吾所谓天之非人乎所谓人之非天乎〈我生有崖天也必欲盛之人也然此人之所谓耳物无非天也天也者自然也人皆自然则治乱成败遇与不遇非人为也皆自然耳〉且有真人而后有真知〈有真人而后天下之知皆得其真而不可乱也〉何谓真人古之真人不逆寡〈凡寡皆不逆则所顺者众〉不雄成〈不恃其成而处物先〉不謩士〈纵心直前而群士自合非谋謩以致之○謩没乎反〉若然者过而弗悔当而不自得也〈直自全当而无过耳非以得失经心〉若然者登高不栗入水不濡入火不𤍠是知之能登假于道也若此〈言夫知之登至于道者若此之远也理固自全非畏死也故真人陆行而非避濡也远火而非逃𤍠也无过而非措当也故虽不以𤍠为𤍠而未尝赴火不以濡为濡未尝蹈水不以死为死未尝丧生故夫生者岂生之而生哉成者岂成之而成哉故任之而无不至者真人也岂有槩意于所遇哉〉古之真人其寝不梦〈无意想也〉其觉无忧〈当所遇而安也〉其食不甘〈理当食耳〉其息深深真人之息以踵〈乃在根本中来〉众人之息以喉屈服者其嗌言若哇〈气不平畅○嗌音益〉其耆欲深者其天机浅〈深根宁极然后反一无欲〉古之真人不知说生不知恶死〈与化为体○说音恱恶乌路反〉其出不䜣其入不距〈泰然而任之○䜣音欣欣出则营生距入则恶死〉翛然而往翛然而来而已矣〈寄之至理故往来而不难○翛音萧〉不忘其所始不求其所终〈终始变化皆忘之矣岂宜逆忘其生而犹复探求死意也〉受而喜之〈不问所受者何物遇之而无不适也〉忘而复之〈复之不由于识乃至〉是之谓不以心捐道不以人助天是之谓真人〈人生而静天之性也感物而动性之欲也物之感人无穷人之逐欲无节则天理灭矣真人知用心则背道助天则伤生故不为也〉若然者其心志〈所居而安为志〉其容寂〈虽行而无伤于静〉其颡䪻〈䪻太朴之貌〉凄然似秋〈杀物非为威也〉煖然似春〈生物非为仁也〉喜怒通四时〈夫体道合变者与寒暑同其温严而未尝有心也然有温严之貌生杀之节故寄名于喜怒〉与物有宜而莫知其极〈无心于物故不夺物宜无物不宜故莫知其极〉故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施乎万世不为爱人〈因人心之所欲亡而亡之故不失人心也夫白日登天六合俱照非爱人而照之也故圣人之在天下煖焉若阳春之自和故泽者不谢凄乎若秋霜之自降故雕落者不怨〉故乐通物非圣人也〈夫圣人无乐也直莫之塞而物自通〉有亲非仁也〈至仁无亲任理而自存〉天时非贤也〈时之者未若忘时而自合之贤也〉利害不通非君子也〈不能一是非之涂而就利违害则伤徳而累当矣〉行名失己非士也〈善为士者遗名而自得故名当其实而福应其身〉亡身不真非役人也〈自失其性而矫以从物受役多矣安能役人〉若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥馀纪他申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适者也〈斯皆舍己殉人殉彼伤我也○狐不偕古贤人也务光黄帝时人耳长七寸箕子胥馀胥馀箕子名也见尸子箕子胥馀漆身为厉被发𦍕狂或云尸子云比干也胥馀其名他徒何反申徒狄殷时人负石自沉于河〉古之真人其状义而不朋〈与物同宜而非朋党〉若不足而不承〈浄虚无馀如若不足也下之而无不止若不足而不承也○承迎也又音拯〉与乎其觚而不坚也〈常游于独而非固守〉张乎其虚而不华也〈矌然无怀乃至于实〉邴邴乎其似喜乎〈至人无喜畅然和适故似喜也〉崔乎其不得已乎〈动静行止常居必然之极〉滀乎进我色也〈不以物伤己也〉与乎止我徳也〈无所趋也〉厉乎其似世乎〈至人无厉与世同行故若厉也○厉本作广云苞罗者广也〉謷乎其未可制也〈豪放而自得○謷志远貌〉连乎其似好闭也〈绵邈深远莫见其门〉悗乎忘其言也〈不识不知而天机自发故悗然也〉以刑为体〈刑者治之体非我为〉以礼为翼〈礼者世之所以自行耳非我制〉以知为时〈知者时之动非我唱〉以徳为循〈徳者自彼所循非我作〉以刑为体者绰乎其杀也〈任治之自杀故虽杀而宽〉以礼为翼者所以行于世也〈顺世之所行故无不行〉以知为时者不得已于事也〈夫高下相受不可逆之流也小大相群不得已之势也旷然无情群知之府也承百流之会居师人之极者奚为哉任时世之知委必然之事付之天下而已〉以徳为循者言其与有足者至于丘也〈丘者所以本也以性言之则性之本也夫物各有足足于本也付群徳之自循斯与有足者至于本也本至而理尽矣〉而人真以为勤行者也〈凡此皆自彼而成成之不在已则虽处万机之极而常闲暇自适忽然不觉事之经身悗然不识言之在口而人之大迷真可为勤行者也〉故其好之也一其弗好之也一〈常无心而顺彼故好与不好所善所恶与彼无二也〉其一也一其不一也一〈其一也天徒也其不一也人徒也夫真人同天人拘彼我不以其一异乎不一〉其一与天为徒〈无有而不一者天也〉其不一与人为徒〈彼彼而我我者人也〉天与人不相胜也是之谓真人〈夫真人同天人齐万致万致不相非天人不相胜故旷然无不一冥然无不在而玄同彼我也〉死生命也其有夜旦之常天也〈其有昼夜之常天之道也故知死生者命之极非妄然也若夜旦耳奚所系哉〉人之有所不得与皆物之情也〈夫真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎人之有所不得而忧娱在怀皆物情耳非理也〉彼特以天为父而身犹爱之而况其卓乎〈卓者独化之谓也夫相因之功莫若独化之至也故人之所因者天也天之所生者独化也人皆以天为父故昼夜之变寒暑之节犹不敢恶随天安之况乎卓尔独化至于玄𡨋之竟又安得而不任之哉既任之则死生变化唯命之从也〉人特以有君为愈乎已而身犹死之而况其真乎〈夫真者不假于物而自然也夫自然之不可避岂直君命而己哉〉泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖〈与其不足而相爱岂若有馀而相忘〉而其誉尧而非桀也不如两忘而化其道〈夫非誉皆生于不足故至足者忘善恶遗死生与变化为一旷然无不适矣又安知尧桀之所在邪〉夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死〈夫形生老死皆我也故形为我载生为我劳老为我佚死为我息四者虽变未始非我我奚惜哉○块苦怪反又苦对反徐胡罪反佚音逸〉故善吾生者乃所以善吾死也〈死与生皆命也无善则己有善则生不独善也故若以吾生为善乎则吾死亦善也〉夫藏舟于壑藏山于泽谓之固矣〈方言生死变化之不可逃故先举固逃之极然然后明之以必变之符将任化而无系也〉然而夜半有力者负之而走昧者不知也〈夫无力之力莫大于变化者也故乃掲天地以趍新负山岳以舍故故不暂停忽已涉新则天地万物无时而不移也世皆新矣而日以为故舟日易矣而视之若旧山日更矣而视之若前今交一臂而失之皆在冥中去矣故向者之我非复今我也我与今俱往岂常守故哉而世莫之觉遂谓今之所遇可系而在岂不昧哉〉藏小大有宜犹有所遁〈不知与化为体而思藏之使不化则虽至深至固各得其所宜而无以禁其日变也故夫藏而有之者不能止其遁也无藏而任化者变不能变也〉若夫藏天下于天下而不得所遁是恒物之大情也〈无所藏而都任之则与物无不冥与化无不一故无外无内无死无生体天地而合变化索所遁而不得矣此乃常存之大情非一曲之小意〉特犯人之形而犹喜之若人之形者万化而未始有极也〈人形乃是万化之一遇耳未可喜也无极之中所遇者皆若人耳岂特人形可喜而馀物无乐邪○乐音洛下同〉其为乐可胜计邪〈本非人而化为人化为人失于故矣失故而喜喜所遇也变化无穷何所不遇所遇而乐乐岂有极乎〉故圣人将游于物之所不得遁而皆存〈夫圣人游于变化之途放于日新之流万物万化亦与之万化化者无极亦与之无极谁得遁之哉夫于生为亡而于死为存于死为存则何时而非存哉〉善天善老善始善终人犹效之〈此自均于百年之内不善少而否老未能体变化齐死生也然其平粹犹足以师人也〉又况万物之所系而一化之所待乎〈此玄同万物而与化为体故其为天下之所宗也不亦宜乎〉夫道有情有信无为无形〈有无情之情故无为也有常无之信故无形也〉可传而不可受〈古今传而宅之莫能受而有之〉可得而不可见〈咸得自容而莫见其状〉自本自根未有天地自古以固存〈明无不待有而无也〉神鬼神帝生天生地〈无也岂能生神哉不神鬼帝而鬼帝自神斯乃不神之神也不生天地而天地自生斯乃不生之生也故夫神之果不足以神而不神则神矣功何足有事何足恃哉〉在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不老〈言道之无所不在也故在高为无高在深为无深在久为无久在老为无老无所不在而所在皆无也且上下无不格者不得以高卑称也内外无不至者不得以表里名也与化俱移者不得言久也终始常无者不可谓老也〉豨韦氏得之以挈天地伏戏得之以袭气母维斗得之终古不忒日月得之终古不息堪坏得之以袭崐崘冯夷得之以游大川肩吾得之以处太山黄帝得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得之立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终彭祖得之上及有虞下及五霸傅说得之相武丁奄有天下乘东维骑箕尾而比于列星〈道无能也此言得之于道乃所以明其自得耳自得耳道不能使之得也我之未得又不能为得也然则凡得之者外不资于道内不由于己掘然自得而独化也夫生之难也犹独化而自得之矣既得其生又何患于生之不得而为之哉故为生果不足以全生以其生之不由于己为也而为之则伤其真生也○狶韦氏上古帝王名挈要也得天地要也袭入也气母元气之母也维斗北斗所以为天之纲维终古终古久也郑玄注周礼云终古犹言常也堪坏神名人面兽形淮南作钦负崐崘山名冯夷清冷𫝊曰华阴僮乡堤伯人也服八石得水仙是为河伯一云以八月庚子浴于河而溺死一云渡河溺死大川河也肩吾山神不死黄帝得道而上天也颛音专顼许玉反颛顼帝高阳氏玄宫北方宫也月令曰其帝类顼人面鸟身珥两青蛇践两赤蛇名禺强崔云大荒经曰北海之神名曰禺强灵龟为之使归藏曰昔穆王子筮卦于禺强案海外经云北方禺强黒身手足乘两龙郭璞以为水神人面鸟身简文云北海神也一名禺京是黄帝之孙也西王母山海经云状如人狗尾逢头戴胜善哨居洵水之涯汉武内传云西王母与上元夫人降帝美容貌神仙人也少广山名或西方空界之名彭祖解见逍遥篇夀七百岁或以为仙不死武丁至列星𫝊说殷相也武丁殷王高宗也东维箕斗之间天汉津之东维也星经曰一星在尾上言其乘东维骑箕尾之间也𫝊说死其精神乘东维托龙角乃列宿今尾上有𫝊说星〉南伯子葵问乎女偊曰子之年长矣而色若孺子何也曰吾闻道矣〈闻道则任其自生故气色全也○葵当作綦声之误也偊音禹一云是妇人也〉南伯子葵曰道可得学邪曰恶恶可子非其人也夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人之道吿圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日而后能外天下〈外犹遗也〉已外天下矣吾又守之七日而后外物〈物者朝夕所须切已难忘〉已外物矣吾又守之九日而后能外生〈都遗也〉已外生矣而后能朝彻〈遗生则不恶死不恶死故所遇即安豁然无滞见几而作斯朝彻也〉朝彻而后能见独〈当所遇而安之忘先后之所接斯见独者也〉见独而后能无古今〈与独俱往〉无古今而后能入于不死不生〈夫系生故有死恶死故有生是以无系无恶然后能无死无生〉杀生者不死生生者不生其为物无不将也〈任其自将故无不将〉无不迎也〈任其自迎故无不迎〉无不毁也〈任其自毁故无不毁〉无不成也〈任其自成故无不成〉其名为撄宁〈夫与物冥者物萦亦萦而未始不宁也〉撄宁也者撄而后成者也〈物萦而独不萦则败矣故萦而任之则莫不曲成矣〉南伯子葵曰子独恶乎闻之曰闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之玄冥〈玄冥者所以名无而非无○副墨可以副二玄墨也此以下姓名或寓之耳无其人洛诵诵通也苞洛无所不通也瞻明神明洞彻也聂许许与也摄而保之无所施与也需役懦弱为役也需待也役亭毒也于音乌讴煦也欲化之貌玄冥强名曰玄视之冥然所名无而非无也〉玄冥闻之参寥〈夫阶名以至无者必得无于名表故虽玄冥犹未极而又推寄于参寥亦玄之又玄也○参高也寥旷不可名也〉参寥闻之疑始〈夫自然之理有积习而成者盖増近以至远硏粗以至精故乃七重而后无之名九重而后疑无是始也○疑始又疑无是始则始非无名也〉子杞子舆子犂子来四人相与语曰孰能以无为首以生为脊以死为尻孰知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆于心遂相与为友俄而子舆有病子𣏌往问之曰伟哉夫造物者将以予为此拘拘也曲偻发背上有五管颐𨼆于齐肩高于顶句赘指天阴阳之气有沴〈沴陵乱也○子𣏌崔云淮南作子水行年五十四而病伛偻尻苦羔反自说病状也拘拘体拘挛不伸也句俱树反指天也句赘项推也其形似赘言其上向也〉其心闲而无事〈不以为患○闲音闲〉跰𨇤而鉴于井曰嗟乎夫造物者又将以予为此拘拘也〈夫任自然之变者无差也与物嗟耳○跰步田反下悉田反病不能行故跰𨇤也〉子𣏌曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉〈浸渐也夫体化合变则无往而不因无因而不可也〉且夫得者时也〈当所遇之时世谓之得〉失者顺也〈时不暂停顺往而去世谓之失〉安时而处顺哀乐不能入也此古之所谓悬解也而不能自解者物有结之〈一不能自解则众物共结之矣故能解则无所不解则无所而解也○乐音洛县音玄解音蟹下同县解无所系也〉且夫物不胜天久矣吾又何恶焉〈天不能无昼夜我安能无死生而恶之哉〉俄而子来有病喘喘然将死其妻子环而泣之犂往问之曰叱避无怛化〈夫死生犹寤寐耳于理当寐耳于理当寐不愿人惊之将化而叱无为怛之也○喘喘川转反〉倚其户与之语曰伟哉造化又将奚以汝为将奚以汝适以汝为鼠肝乎以汝为虫臂乎子来曰父母于子东西南北唯命之从阴阳于人不翅于父母〈自古或有能违父母之命者未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也○鼠肝委弃土壤而已取微灭至贱〉彼近吾死而我不听我则悍矣彼何罪焉〈死生犹昼夜耳未足为远也时当死亦非所禁而横有不听之则适足悍逆于理以𨒪其死矣速由于我悍非死之罪也彼谓死耳在生故以死为彼〉夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也〈理常俱也〉今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆铘大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人〈人耳人耳唯愿为人也亦犹金之踊跃也皆知金之不祥而不能任其自化夫变化之道靡所不遇今一遇人形岂故为哉生非故为时自生耳然而有之不亦妄乎○镆音莫铘以嗟反镆铘剑名〉今一以天地为大𬬻以造化为大冶恶乎往而不可哉〈今皆知金之有系为不祥故明已之无异于金则所系之情可解可解则天地可也〉成然寐蘧然觉〈寐寤自若不以死生累心〉子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与于无相与相为于无相为〈夫体天地冥而化者虽手足异任五藏殊管未尝相与而百节同和斯相与于无相与也未尝相为而表里俱济斯相为于无相为也若乃役其心志以恤手足运其股肱以营五藏则相营愈笃而外内愈困矣故以天下为一体者无爱为于其间也〉孰能登天游雾挠挑无极〈无所不任○挠而小反挑徒尧反挠挑犹宛转也宛转玄旷之中循环之名〉相忘以生无所终穷〈忘其生则无不忘矣故能随变任化无所穷竟〉三人相视而笑莫逆于心遂相与友〈若然者岂友哉盖寄明至亲而无爱念之近情也〉莫然有间而子桑户死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑户乎而已反其真而我犹为人猗〈人哭亦哭俗内之迹也齐死生忘哀乐临尸能歌方外之至也○莫然定也有间有顷也曲蚕箔猗于直反辞也〉子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰是恶知礼意〈夫知礼意者必游外以经内守母以存子称情而直往也若乃矜乎名声牵乎形制则孝不以诚慈不任实父子兄弟怀情相欺岂礼之大意哉〉子贡反以告孔子曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌颜色不变无以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也〈夫理有至极外内相𡨋未有极游外之致而不𡨋于内者也未有能冥于内而不游于外者也故圣人常游外以私内无心以顺有故虽终日挥形而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见形而不及神者天下之常累也是故观其与群物并行则莫能谓之遗物而离人矣观其体化而应务则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意则夫游外私内之道坦然自明而庄子之书故是涉俗盖世之谈矣无以命之命名也〉外内不相及而丘使女往吊之丘则陋矣〈夫吊者方内之近事也施之于方外则陋矣〉彼方且与造物者为人而游乎天地之一气〈皆𡨋之故无二〉彼以生为附赘县疣〈若疣之自县赘之自附此气之时聚非所乐也○县音玄疣音尤〉以死为决𤴯溃痈〈若𤴯之自决痈之自溃此气之自散非所惜也○𤴯胡虬反溃胡对反〉夫若然者又恶知死生先后之所在〈死生代谢未始有极与之俱往则无往不可故不知胜负之所在也〉假于异物托于同体〈假因也今死生聚散变化无方皆异物也无异而不假故所假虽异而共成一体也〉忘其肝胆遗其耳目〈任之于理而𡨋往也〉反复终始不知端倪〈五藏犹忘何物足识哉未始有识故能放身于变化之涂玄同于反复之波而不知终始之所极也〉芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无为之业〈所谓无为之业非拱默而已所谓尘垢之外非伏于山林也〉彼又恶能愦愦然为世俗之礼以观众人之耳目哉〈其所以观示于众人者皆其尘垢耳非方外之冥物也〉子贡曰然则夫子何方之依〈子贡不闻性与天道故见其所依而不见其所以依也夫所以依者不依也世岂觉之哉〉曰丘天之戮民也〈以方内为桎梏明所贵在方外也夫游外者依内离人者合俗故有天下者无以天下为也是以遗物而后能入群坐忘而后能应务愈遗之愈得之茍居斯极则虽欲释之而理固自来斯乃天人之所不赦者也〉虽然吾与汝共之〈虽为世所桎梏但为与汝共之耳明已但自在外也〉子贡曰敢问其方〈问所以游外而共内之意〉孔子曰鱼相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而养给相造乎道者无事而生定〈所造虽异其于由无事以得事自方外以共内然后养给而生定则莫不皆然也俱不自知耳故成无为也〉故曰鱼相忘乎江湖人相忘乎道术〈各自足而相忘者天下莫不然也至人常足故常忘也〉子贡曰敢问畸人〈问向之所谓方外而不耦于俗者又安在也〉曰畸人者畸于人而侔于天〈夫与内冥者游于外也独能游小以𡨋内任万物之自然使天性各足而帝王道成斯乃畸于人而侔于天也〉故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也〈以自然言之则人无小大以人理言之则侔于天者可谓君子矣〉颜回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣无涕中心不戚居丧不哀无是三者以善丧盖鲁国固有无其实而得其名者乎回一怪之〈鲁国观其礼而颜回察其心○孟孙才三桓后才其名也〉仲尼曰夫孟孙氏尽之矣进于知矣〈尽死生之理应内外之宜者动而以天行非知之匹也〉唯简之而不得〈简择死生而不得其异若春秋冬夏四时行耳〉夫已有所简矣孟孙氏不知所以生不知所以死〈已简而不得故无不安无不安故不以生死槩意而付之自化也〉不知就先不知就后〈所遇而安〉若化为物〈不违化也〉以待其所不知之化已乎〈死生宛转与化为一犹乃忘其所知于当今岂待所未知而豫忧者哉〉且方将化恶知不化哉方将不化恶知己化哉〈已化而生焉知未生之时哉未化而死焉知己死之后哉故无所避就而与化俱往也〉吾特与汝其梦未始觉者邪〈夫死生犹觉梦耳今梦自以为觉则无以明觉之非梦也茍无以明觉之非梦则亦无以明生之非死矣死生觉梦未知所在当其所遇无不自得何为在此而忧彼哉〉且彼有骇形而无损心〈以变化为形之骇动耳故不以死生损累其心〉有旦宅而无情死〈以形骸之变为旦宅之日新耳其情不以为死○旦宅旦暮改易宅是神居也〉孟孙氏特觉人哭亦哭是自其所以乃〈夫常觉者无往而有逆也故人哭亦哭正自是其所宜也〉且也相与吾之耳矣〈夫死生变化吾皆吾之既皆是吾吾何失哉未始失吾吾何忧哉无逆故人哭亦哭无忧故哭而不哀〉庸讵知吾所谓吾之乎〈靡所不吾也故玄同外内弥贯古今与化日新岂知吾之所在也〉且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而投于渊〈言无往而不自得也〉不识今之言者其觉者乎其梦者乎〈梦之时自以为觉则焉知今者之非梦邪亦焉知其非觉邪觉梦之化无往而不可则死生之变无时而足惜也〉造适不及笑献笑不及排〈所造皆适则忘适矣故不及笑也排者推移之谓也夫礼哭必哀献笑必乐哀乐存怀则不能与适推移矣今孟孙常适故哭而不哀与化俱往也〉安排而去化乃入于寥天一〈安于推移而与化俱去故乃入于寂寥而与天为一也自此以上至于子杞其致一也所执之丧异故歌哭不同○一本造敌不及笑献芥不及𩐎安排而造化不及眇眇不及雄漂淰雄漂淰不及簟筮簟筮乃入于漻天〉意而子见许由许由曰尧何以资汝〈资者给济之谓○意而子贤士也〉意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非许由曰而奚来为轵夫尧既已黥汝以仁义而劓汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎〈言其将以形教自亏残而不能复游夫自得之场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）无系之涂也轵者辞也李云是也黥其京反毁道徳以为仁义不似黥乎破玄同以为是非不似劓乎〉意而子曰虽然吾愿游于其藩〈不敢复求涉中道也且愿游其藩傍而已○藩域也〉许由曰不然夫盲者无以与乎睂目颜色之好瞽者无以与乎青黄黼黻之观意而子曰夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在𬬻捶之间耳〈言天下之物未必皆自成也自然之理亦有须治鍜而为器者耳故此之三人亦皆闻道而后亡其所务也此皆寄言以遣云为之累○无庄据梁皆人名无庄无庄饰也据梁强梁也锤䲭头颇口句铁以吹火也一云卢谓之瓮捶当作甀卢甀之间言小处也〉庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓使我乘成以随先生邪〈夫率性直往者自然也往而伤性性伤而能改者亦自然也庸讵知我之自然当不息黥补劓而乘可成之道以随夫子邪而欲弃而勿告恐非造物之至〉许由曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾师乎𩐎万物而不为义泽及万世而不为仁〈皆自然耳亦无爱为于其间也安所寄其仁义○𩐎子兮反碎也〉长于上古而不为老〈日新也○长丁文反〉覆载天地刻雕众形而不为巧〈自然故非巧也〉此所游已〈游于不为而师于无师也〉颜回曰回益矣〈以损之为益也〉仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣曰可矣犹未也〈仁者兼爱之迹义者成物之功爱之非仁仁迹行焉成之非义义功见焉存夫仁义不足以知爱利之由无心故忘之可也但忘功迹故犹未玄达〉它日复见曰回益矣曰何谓也曰回忘礼乐矣曰可矣犹未也〈礼者形体之用乐者乐生之具忘其具未若忘其所以具也〉它日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣仲尼蹴然曰何谓坐忘颜回曰堕枝体黜聪明离形去知同于大通此谓坐忘〈夫坐忘者奚所不忘哉既忘其迹又忘其所以迹者内不觉其一身外不识有天地然后旷然与变化为体而无不通也〉仲尼曰同则无好也〈无物不同则未尝不适未尝不适何好何恶哉〉化则无常也〈同于化者唯化所适故无常也〉而果其贤乎丘也请从而后也子舆与子桑友而霖雨十日子舆曰子桑殆病矣裹饭而往食之〈此二人相为于无相为者也今裹饭而相食者乃任之天理而自尔非相为而后往也○左传云雨三日以往为霖〉至子桑之门则若歌若哭鼓琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其声而趋举其诗焉子舆入曰子之歌诗何故若是〈嫌其有情所以趋出远理○不任其声惫也趋举其诗无音曲也〉曰吾思夫使我至此极者而弗得也父母岂欲吾贫哉天无私覆地无私载天地岂私贫我哉求其为之者而不得也然而至此极者命也〈言物皆自然无为之者也〉
　　应帝王第七〈夫无心而任乎自化者应为帝王也〉
　　啮缺问于王倪四问而四不知啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏〈夫有虞氏之与泰氏皆世事之迹耳非所以迹也所以迹者无迹也世孰名之哉未之尝名何胜负之有邪然无迹者乘群变履万世世有夷险故迹有不及也蒲衣子尸子云蒲衣八岁舜让以天下即被衣王倪之师也淮南子曰啮缺问道于被衣泰氏上古帝王也〉有虞氏其犹藏仁以要人亦得人矣而未始出于非人〈夫以所好为是人所恶为非人者唯以是非为域者也夫能出于非人之域者必入于无非人之竟矣故无得无失无可无不可岂直藏仁而要人也○怀仁心以结人也〉泰氏其卧徐徐其觉于于一以已为马一以已为牛〈夫如是又奚是人非人之有哉斯可谓出于非人之域〉其知情信〈任其自知故情信〉其徳甚真〈任其自得故无伪〉而未始入于非人〈不入乎是非之域所以绝于有虞之世〉肩吾见狂接舆狂接舆曰日中始何以语女肩吾曰吿我君人者以已出经式义度人孰敢不听而化诸接舆曰是欺徳也〈以已制物则物失其真○日中始人姓名贤者也出行也经常也式用也用仁义以法度人也〉其于治天下也犹涉海凿河而使蚉负山也〈夫寄当于万物则无事而自成以一身制天下则功莫就而任不胜也〉夫圣人之治也治外乎〈全其性分之内而已〉正而后行〈各正性命〉确乎能其事者而已矣〈不为其所不能〉且鸟高飞以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘之下以避重凿之患〈禽兽犹各有以自存故帝王任之而不为则自成也〉而曾二虫之无知〈言汝曾不如此二虫之各存而不待教乎〉天根游于殷阳至蓼水之上适遭无名人而问焉曰请问为天下无名人曰去汝鄙人也何问之不预也〈问为天下则非起于大初止于玄冥也○天根人姓名也〉予方将与造物者为人〈任人之自为〉厌则又乘夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹埌之野〈莽眇群碎之谓耳乘群碎驰万物故能出处常通而无狭滞之地埌音浪圹埌犹旷荡也〉汝又何帠以治天下感予之心为〈言皆放之自得之场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）则不治而自治也○帠音艺法也〉又复问无名人曰汝游心于淡〈任其性而无所饰焉则淡矣〉合气于漠〈漠然静于性而止〉顺物自然而无容私焉而天下治矣〈任情自生公也心欲益之私也容私果不足以生生而顺公乃全也〉阳子居见老𣆀曰有人于此向疾彊梁物彻疏明学道不倦如是者可比明王乎老𣆀曰是于圣人也胥易技系劳形怵心者也〈言此功夫容身不得不足以比圣王○阳子居名也〉且也虎豹之文来田猿狙之便执斄之狗来藉如是者可比明王乎〈此皆以其文章技能系累其身非涉虚以御乎无方也○虎豹以皮有文章见猎也田猎也斄音旄牛也藉绳也系也〉阳子居蹴然曰敢问明王之治老𣆀曰明王之治功盖天下而似不自已〈天下若无明王则莫能自得今之自得实明王之功也然功在无为而还任天下天下皆得自任故似非明王之功〉化贷万物而民弗恃〈夫明王皆就足物性故人人皆云我自尔而莫知恃赖于明王○赖吐代反〉有莫举名使物自喜〈虽有盖天下之功而不举以为己名故物皆自以为得而喜〉立乎不测〈居变化之涂日新而无方〉而游于无有者也〈与万物为体则所游者虚也不能冥物则迕物不暇何暇游虚哉〉郑有神巫曰季咸知人之死生存亡祸福夀天期以岁月旬日若神郑人见之皆弃而走〈不喜自闻死日也〉列子见之而心醉归以吿壶子曰始吾以夫子之道为至矣则又有至焉者矣〈谓季咸之至又过于夫子〉壶子曰吾与汝既其文未既其实而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉〈言列子之未怀道也○既尽也言汝受训未熟故未成若众雌无雄则无卵也〉而以道与世亢必信夫故使人得而相汝〈未怀道则有心有心而亢其一方以必信于世故可得而相之〉尝试与来以予示之明日列子与之见壶子出而谓列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入泣涕沾襟以吿壶子壶子曰乡吾示之以地文萌乎不震不正〈萌然不动亦不自正与枯木同其不华湿灰均于寂魄此乃至人无感之时也夫至人其动也天其静也地其行也水流其止也渊默渊默之与水流天行之与地止其于不为而自尔一也今季咸见其尸居而外心即谓之将死睹其神动而天随因谓之有生诚应不以心而理自玄符与变化升降而以世为量然后足为物生而顺时无极故非相者所测耳此应帝王之大意也〉是殆见吾杜徳机也〈徳机不发曰杜徳杜徳机塞吾徳之机〉尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣全然有生矣吾见其杜权矣〈权机也今乃自觉昨日之所见见其杜权故谓之将死〉列子入以吿壶子壶子曰乡吾示之以天壤〈天壤之中覆载之功见矣比之地文不犹卵乎此应感之容也〉名实不入〈任自然而覆载则天机玄应而名利之饰皆为弃物〉而机发于踵〈常在极上起〉是殆见吾善者机也〈机发而善于彼彼乃见之〉尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰子之先生不齐吾无得而相焉试齐且复相之列子入以吿壶子壶子曰吾乡示之以大冲莫胜〈居大冲之极浩然泊心而玄同万方故胜负莫得措其间也〉是殆见吾衡气机也〈无往不平混然一之以管窥天者莫见其涯故似不齐〉鲵桓之审为渊止水之审为渊流水之审为渊渊有九名此处三焉〈渊者静默之谓耳夫水常无心委顺外物故虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自若未始失其静默也夫至人用之则行舍之则止行止虽异而玄默一焉故略举三异以明之虽波流九变治乱纷如居其极者常淡然自得泊乎忘为也鲵桓二鱼名也一云鲵鲸鱼也桓盘桓也审处也审为蟠蟠聚也回流所钟之域也渊有九名淮南子云有九琁之渊许慎注云至深也补列子九渊作鲵旋则桓当为盘桓审作畨一作潘水之盘回也〉尝又与来明日又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追之列子追之不及反以报壶子曰已灭矣已失矣吾弗及已壶子曰乡吾示之以未始出吾宗〈虽变化无常深根宁极也〉吾与之虚而委蛇〈无心而随物化○委于危反蛇以支反委蛇至顺之貌〉不知其谁何〈汎然无所系也〉因以为弟靡因以为波流故逃也〈变化颓靡世事波流无往而不因也夫至人一耳然应世变而时动故相者无所措其目自失而走此明应帝王者无方也○为第音颓文回反弟靡不穷之貌崔云犹逊伏也〉然后列子自以为未始学而归三年不出为其妻爨食豕如食人〈忘贵贱也○食音嗣〉于事无与亲〈唯所遇耳〉雕琢复朴〈去华取实〉块然独以其形立〈外饰去也〉纷而封哉〈虽动而真不散也〉一以是终〈使物各自终〉无为名尸〈因物则物各自当其名也〉无为谋府〈使物各自谋也〉无为事任〈付物使各自任〉无为知主〈无心则物各自主其知也○知音智〉体尽无穷〈因天下之自为故驰万物而无穷〉而游无朕〈任物故无迹〉尽其所受乎天〈足则止也〉而无见得〈见得则不知止〉亦虚而已〈不虚则不能任群实〉至人之用心若镜〈鉴物而无情〉不将不逆应而不藏〈来即应去即止〉故能胜物而不伤〈物来即鉴鉴不以心故虽天下之广而无劳神之苦〉南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相与遇于浑沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之徳曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死〈为者败之○儵音叔〉



　　庄子注卷三



　　钦定四库全书
　　庄子注卷四　　　　　　　晋　郭象　注外篇骈拇第八
　　骈拇枝指出乎性哉而侈于徳附赘县疣出乎形哉而侈于性〈夫长者不为有馀短者不为不足此则骈赘皆出于形性非假物也然骈与不骈其于各足而此独骈枝则于众以为多故曰侈耳而惑者或云非性因欲割而弃之是道有所不存徳有所不载而人有弃财物有弃用也岂是至治之意哉夫物有小大能有少多所大即骈所多即赘骈赘之分物皆有之若莫之任是都弃万物之性也○拇音母足大指也骈拇谓足拇指连第二指也枝指手有六指也音岐谓指有岐也赘疣也横生一肉属著体也县音玄疣音尤骈拇枝指附赘县疣此四者各出于形性而非形性之正于众人为侈耳于形为侈于性为多故在手为莫用之肉于足为无施之指也〉多方乎仁义而用之者列于五藏哉而非道徳之正也〈夫与物冥者无多也故多方于仁义者虽列于五藏然自一家之正耳未能与物无方而各正性命故曰非道徳之正夫方之少多天下未之有限然少多之差各有定分豪芒之降即不可以相跂故各守其方则少多无不自得而或者闻多之不足以正少因欲弃多而任少是举天下而弃之不亦妄乎〉是故骈于足者连无用之肉也枝于手者树无用之指也〈直自性命不得不然非以有用故然也〉多方骈枝于五藏之情者淫僻于仁义之行〈五藏之情直自多方耳而少者横复尚之以至淫僻而失至当于体中也〉而多方于聪明之用也〈聪明之用各有本分故多方不为有馀少方不为不足然情欲之所荡未尝不贱少而贵多也见夫可贵而矫以尚之则自多于本用而困其自然之性若乃忘其所贵而保其素分则与性无多而异方俱全矣〉是故骈于明者乱五色淫文章青黄黼黻之煌煌非乎而离朱是已多于聪者乱五声淫六律金石丝竹黄锺大吕之声非乎而师旷是已〈夫有耳目者未尝以慕聋盲自困也所困常在于希离慕旷则离旷虽性聪明乃是乱耳目之主也〉枝于仁者擢徳塞性以収名声使天下簧鼔以奉不及之法非乎而曾史是已〈夫曽史性长于仁耳而性不长者横复慕之慕之而仁仁己伪矣天下未尝慕桀跖而必慕曽史则曾史之簧鼔天下使失其真性甚于桀跖也○擢音濯㧞也〉骈于辩者累瓦结绳窜句游心于坚白同异之间而敝跬誉无用之言非乎而杨墨是已〈夫骋其奇辩致其危辞者未丰容思于梼杌之口而必竞辨于杨墨之间则杨墨乃乱群言之主也○累劣彼反瓦危委反一云当作丸结绳言小辨危辞若结绳之累瓦也窜句谓邪说微隐穿凿成句一音钩敝音婢罢也跬音屑敝跬分外用力之貌〉故此皆多骈旁枝之道非天下之至正也〈此数子皆师其天性直自多骈旁枝名自是一家之正耳然以一正万则万不正矣故至正者不以己正天下使天下各得其正而已〉彼正正者不失其性命之情〈物各任性乃正正也自此己下观之至正可见矣〉故合者不为骈〈以枝正合乃谓合为骈〉而枝者不为⿰𧾷攴〈以合正枝乃谓枝为⿰𧾷攴○⿰𧾷攴其知反〉长者不为有馀〈以短正长乃谓长有馀〉短者不为不足〈以长正短乃谓短不足〉是故凫胫虽短续之则忧鹤胫虽长㫁之则悲〈各自有正不可以此正彼而损益之○凫音符〉故性长非所㫁性短非所续无所去忧也〈知其性分非所㫁续而任之则无所去忧而忧自去也〉意仁义其非人情乎〈夫仁义自是人之情也但当任之耳〉彼仁义何其多忧也〈恐仁义非人情而忧之者真可谓多忧也〉且夫骈于拇者决之则泣枝于手者龁之则啼二者或有馀于数或不足于数其于忧一也〈谓之不足故泣而决之以为有馀故啼而龁之夫如此虽群品万殊无释忧之地矣唯各安其天性不决骈而龁枝则曲成而无伤又何忧哉○龁李音纥齿㫁也〉今世之仁人蒿目而忧世之患〈兼爱之迹可尚则天下之目乱矣以可尚之迹蒿令有患而遂忧之此为陷人于难而后拯之也然今世正谓此为仁也○蒿好羔反〉不仁之人决性命之情而饕贵富〈夫贵富所以可饕由有蒿之者也若乃无可尚之迹则人安其分将量力受任岂有决已效彼以饕窃非望哉○饕吐刀反贪财曰饕〉故意仁义其非人情乎自三代以下者天下何其嚣嚣也〈夫仁义自是人情也而三代以下横共嚣嚣弃情逐迹如将不及不亦多忧乎〉且夫待钩绳规矩而正者是削其性也待绳约胶漆而固者是侵其徳也屈折礼乐呴俞仁义以慰天下之心者此失其常然也天下有常然常然者曲者不以钩直者不以绳圆者不以规方者不以矩附离不以胶漆约束不以𬙊索故天下诱然皆生而不知其所以生同焉皆得而不知其所以得〈生物有常然任而不助则泯然自得而不自觉也呴况于反〉故古今不二不可亏也〈同物故与物无二而常全〉则仁义又奚连连如胶漆𬙊索而游乎道徳之间为哉〈任道而得则抱朴独往连连假物无为其间也〉使天下惑也〈仁义连连只足以惑物使丧其真〉夫小惑易方大惑易性〈夫东西易方于体未亏矜仁尚义失其常然以之死地乃大惑也〉何以知其然邪自虞氏招仁义以挠天下也天下莫不奔命于仁义〈夫与物无伤者非为仁也而仁迹行焉令万理皆当者非为义也而义功见焉故当而无伤者非仁义之招也然而天下奔驰弃我殉彼以失其常然故乱心不由于丑而恒在美色挠世不出于恶而恒由仁义则仁义者挠天下之具也〉是非以仁义易其性与〈虽虞氏无易之情而天下之性固以异矣〉故尝试论之自三代以下者天下莫不以物易其性矣〈自三代以上实有无为之迹无为之迹亦有为者之所尚也尚之则失自然之素故虽圣人有不得已或以槃夷之事易埀拱之性而况悠悠者哉〉小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下〈鹑居而鷇食鸟行而无章何措而不殉哉故与世常冥唯变所适其迹则殉世之迹也所遇者或时有槃夷秃胫之变其迹则伤性之迹也然而虽挥斤八极而神气无变手足槃夷而居形者不忧则奚殉哉无殉也故乃不殉其所殉而迹与世同殉也〉故此数子者事业不同名声异号其于伤性以身为殉一也臧与榖二人相与牧羊而俱亡其羊问臧奚事则挟䇲读书问榖奚事则博塞以游二人者事业不同其于亡羊均也伯夷死名于首阳之下盗跖死利于东陵之上二人者所死不同其于残生伤性均也奚必伯夷之是而盗跖之非乎〈天下之所惜者生也今殉之太甚俱残其生则所殉是非不足复论○塞博之类也汉书云吾丘寿王以善格五待诏谓博塞也〉天下尽殉也彼其所殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则俗谓之小人其殉一也则有君子焉有小人焉若其残生损性则盗跖亦伯夷已又恶取君子小人于其间哉〈天下皆以不残为善今均于残生则虽所殉不同不足复计也夫生奚为残性奚为易哉皆由乎尚无为之迹也若知迹之由乎无为而成则绝尚去甚而反冥我极矣尧桀将均于自得君子小人奚辨哉〉且夫属其性乎仁义者虽通如曾史非吾所谓臧也〈以此系彼为属属性于仁殉仁者耳故不善也〉属其性于五味虽通如俞儿非吾所谓臧也〈率性通味乃善○俞儿古之善识味人也〉属其性乎五声虽通如师旷非吾所谓聪也属其性乎五色虽通如离朱非吾所谓明也〈不付之于我而属之于彼则虽通之如彼而我已丧矣故各任其耳目之用而不系于离旷乃聪明也〉吾所谓臧非仁义之谓也臧于其徳而已矣〈善于自得志仁而仁〉吾所谓臧者非所谓仁义之谓也任其性命之情而已矣〈谓仁义为善则损身以殉之此于性命还自不仁也身且不仁其如人何故任其性命乃能及人及人而不累于己彼我同于自得斯可谓善也〉吾所谓聪者非谓其闻彼也自闻而已矣吾所谓明者非谓其见彼也自见而已矣〈夫绝离弃旷自任闻见则万方之聪明莫不皆全也〉夫不自见而见彼不自得而得彼者是得人之得而不自得其得者也适人之适而不自适其适者也〈此舍己效人者也虽效之若人而已己亡矣〉夫适人之适而不自适其适虽盗跖与伯夷是同为淫僻也〈茍以失性为淫僻则虽所失之涂异其为失之一也〉余愧乎道徳是以上不敢为仁义之操而下不敢为淫僻之行也〈愧道徳之不为谢冥复之无迹故绝操行忘名利从容吹累遗我忘彼若斯而已矣〉
　　马蹄第九
　　马蹄可以践霜雪毛可以御风寒龁草饮水翘足而陆此马之真性也〈驽骥各适于身而足〉虽有义台路寝无所用之〈马之真性非辞鞍而恶乘但无羡于荣华〉及至伯乐曰我善治马烧之剔之刻之雒之连之以羁馽编之以皂栈马之死者十二三矣〈有意治之则不治矣治之为善斯不善也○伯乐音洛姓孙名阳善驭马石氏星经云伯乐天星名主典天马孙阳善驭故以为名雒音洛烧谓烧铁以烁之剔谓翦其毛刻谓削其甲雒谓羁雒其头也羁君宜反勒也馽丁邑反绊也皂才老反𭬒也一云槽也马阑也栈士板反编木作⿰似床曰栈以御湿也〉饥之渇之驰之骤之整之齐之前有橛饰之患而后有鞭䇲之威而马之死者已过半矣〈夫善御者将以尽其能也尽能在于自任而乃走作驱步求其过能之用故有不堪而多死焉若乃任驽骥之力适迟疾之分虽则足迹接乎八荒之表而众马之性全矣而或者闻任马之性乃谓放而不乘闻无为之风遂云行不如卧何其生而不返哉斯失乎庄生之旨远矣○橛衔也排衔也谓加饰于马镳也〉陶者曰我善治埴圆者中规方者中矩匠人曰我善治木曲者中钩直者应绳夫埴木之性岂欲中规矩钩绳哉然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也〈世以任自然而不加巧者为不善于治也操曲为直厉驽习骥能为规矩以矫拂其性使死而后已乃谓之善治也不亦过乎〉吾意善治天下者不然〈以不治治之乃善治也〉彼民有常性织而衣耕而食是谓同徳〈夫民之徳小异而大同故性之不可去者衣食也事之不可废者耕织也此天下之所同而为本者也守斯道者无为之至也〉一而不党命曰天放〈放之而自一耳非党也故谓之天放〉故至徳之世其行填填其视颠颠〈此自足于内无所求及之貌〉当是时也山无蹊隧泽无舟梁〈不求非望之利故止于一家而足○蹊径也隧音遂道也〉万物群生连属其乡〈混芒而同得也则与一世而淡漠焉岂国异而家殊也〉禽兽成群草木遂长〈足性而止无吞夷之欲故物全〉是故禽兽可系羁而游鸟鹊之巢可攀援而窥〈与物无害故物驯也〉夫至徳之世同与禽兽居族与万物并恶乎知君子小人哉同乎无知其徳不离〈知则离道以善也〉同乎无欲是谓素朴〈欲则离性以饰也〉素朴而民性得矣〈无烦乎知欲也重意者三章常使民无知无欲〉及至圣人〈圣人者民得性之迹耳非所以迹也此云及至圣人犹云及至其迹也〉蹩躠为仁踶⿰𧾷攴为义而天下始疑矣澶漫为乐摘僻为礼而天下始分矣〈夫圣迹既彰则仁义不真而礼乐离性徒得形表而已矣有圣人即有斯弊吾若是何哉○蹩步结反躠悉结反踶音缇⿰𧾷攴音枝蹩躠踶⿰𧾷攴皆用心为仁义之貌澶徒旦反澶漫淫衍也〉故纯朴不残孰为牺樽白玉不毁孰为珪璋道徳不废安取仁义性情不离安用礼乐五色不乱孰为文采五声不乱孰应六律〈凡此皆变朴为华弃本崇末于其天素有残废矣世虽贵之非其贵也○牺樽画牺牛象以饰樽也王肃云刻为牛头郑玄云画凤凰羽饰尊婆娑然也锐上方下曰珪半珪曰璋〉夫残朴以为器工匠之罪也毁道徳以为仁义圣人之过也〈工匠则有规矩之制圣人则有可尚之迹〉夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踶马知已此矣〈御其真知乘其自陆则万里之路可致而群马之性不失〉夫加之以衡扼齐之以月题而马知介倪𬮱扼鸷曼诡衔窃辔故马之知而能至盗者伯乐之罪也〈马性不同而齐求其用故有力竭而态作者○衡辕前横木䌸轭者也扼又马颈者也月题马额上当颅如月形者也介倪犹脾倪也𬮱曲也鸷抵也曼突也〉夫赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼓腹而游民能以此矣〈此民之真能也○赫胥氏上古帝王也〉及至圣人屈折礼乐以匡天下之形县⿰𧾷攴仁义以慰天下之心而民乃始踶⿰𧾷攴好知争归于利不可止也此亦圣人之过也〈其过皆由乎迹之可尚也○县音玄踶直氏反⿰𧾷攴丘氏反好呼报反知音智〉
　　胠箧第十
　　将为胠箧探嚢发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扄𫔎此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮掲箧担囊而趋唯恐缄縢扄𫔎之不固也然则乡之所谓知者不乃为大盗积者也〈知之不足恃也如此○胠起居反从旁开为胠一云发也缄古减反徒登反缄縢皆绳也扄古荧反关也𫔎古冗反纽也〉故尝试论之世俗所谓知者有不为大盗积者乎所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罔罟之所布耒耨之所刺方二千馀里阖四竟之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡曲者曷尝不法圣人哉然而田成子一旦杀齐君而盗其国〈法圣人者法其迹耳夫迹者已去之物非应变之具也奚足尚而执之哉执成迹以御乎无方无方至而迹滞矣所以守国而为人守之也〉所盗者岂独其国邪并与其圣知之法而盗之〈不盗其圣法乃无以取其国也〉故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安小国不敢非大国不敢诛十二世有齐国则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎〈言圣法唯人所用未足以为全当之具○十二世有齐国自敬仲至庄子九世知齐政自太公和至威王三世为齐侯故云十二世也〉尝试论之世俗之所谓至知者有不为大盗积者乎所谓至圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者龙逄斩比干剖苌弘胣子胥靡故四子之贤而身不免乎戮〈言暴乱之君亦得据君人之威以戮贤人而莫之敢亢者皆圣法之由也向无圣法则桀纣焉得守斯位而放其毒使天下侧目哉周人杀苌弘一云刳肠曰胣子胥靡縻也烂之于江中也〉故跖之徒问于跖曰盗亦有道乎跖曰何适而无有道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否知也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也〈五者所以禁盗而反为盗资也〉由是观之善人不得圣人之道不立跖不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣人之利天下也少而害天下也多〈信哉斯言斯言虽信而犹不可亡圣者犹天下之知未能都亡故须圣道以镇之也群知不亡而独亡圣则天下之害又多于有圣矣然则有圣之害虽多犹愈于亡圣之无治也虽愈于亡圣故未若都亡之无害也甚矣天下莫不求利而不能一亡其知何其迷而失致哉〉故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯郸围圣人生而大盗起〈夫竭唇非以寒齿而齿寒鲁酒薄非以围邯郸而邯郸围圣人生非以起大盗而大盗起此自然相生必至之势也夫圣人虽不立尚于物而亦不能使物不尚也故人无贵贱事无真伪茍效圣法则天下吞声而暗服之斯乃桀跖之所至赖而以成其大盗者也○许慎注淮南云楚会诸侯鲁赵俱献酒于楚王鲁酒薄而赵酒厚楚之主酒吏求酒于赵赵不与吏怒乃以赵厚酒易鲁薄酒奏之楚王以赵酒薄故围邯郸也〉掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣〈夫圣人者天下之所尚也若乃绝其所尚而守其素朴弃其禁令而代以寡欲此所以掊击圣人而我素朴自全纵舍盗贼而彼奸自息也故古人有言曰闲邪存诚不在善察息淫去华不在严刑此之谓也〉夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人已死则大盗不起〈竭川非以虚谷而谷虚夷丘非以实渊而渊实绝圣非以止盗而盗止故止盗在去欲不在彰圣知○圣人已死则大盗不起向云事业日新新者为生故者为死故曰圣人已死也乘天地之正御日新之变得实而损其名归真而忘其途则大盗息矣〉天下平而无故矣〈非惟息盗争尚之迹故都去矣〉圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下则是重利盗跖也〈将重圣人以治天下而桀跖之徒亦资其法所资者重故所利不得轻也〉为之斗斛以量之则并与斗斛而窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与仁义而窃之〈小盗之所因乃大盗之所资而利也〉何以知其然邪彼窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知邪故逐于大盗掲诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之利者虽有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁〈夫轩冕斧钺赏罚之重者也重赏罚以禁盗然大盗者又逐而窃之则反为盗用矣所用者重乃所以成其大盗也大盗也者必行以仁义平以权衡信以符玺劝以轩冕威以斧钺盗此公器然后诸侯可得而掲也是故仁义赏罚者适足以诛窃钩者也○钩谓带也〉此重利盗跖而使不可禁者是乃圣人之过也〈夫跖之不可禁由所盗之利重也利之所以重由圣人之不轻也故绝盗在贱货不在重圣也〉故曰鱼不可脱于渊国之利器不可以示人〈鱼失渊则为人禽利器明则为盗资故不可示人〉彼圣人者天下之利器也〈夫圣人者诚能绝圣弃知而反冥物极物极各冥则其迹利物之迹也器犹迹耳可执而用曰器〉非所以明天下也〈示利器于天下所以资其盗贼〉故绝圣弃知大盗乃止〈去其所资则未施禁而自止也〉擿玉毁珠小盗不起〈贱其所宝则不加刑而自息也○擿持赤反义与掷字同〉焚符破玺而民朴鄙〈除矫诈之所赖者则无以行其奸巧〉掊斗折衡而民不争〈夫小平乃大不平之所用也〉殚残天下之圣法而民始可与论议〈外无所矫则内全我朴而无自失之言也○殚音丹尽也〉擢乱六律铄绝竽瑟塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣灭文章散五采胶离朱之目而天下始人含其明矣〈夫声色离旷有耳目者之所贵也受生有分而以所贵引之则性命丧矣若乃毁其所贵弃彼任我则聪明各全人含其真也〉毁绝钩绳而弃规矩攦工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙〈夫以蜘蛛蛣𧏙之陋而布网转丸不求之于工匠则万物各有能也所能虽不同而所习不敢异则若巧而拙矣故善用人者使能方者为方能圆者为圆各任其所能人安其性不责万民以工倕之巧故众技以不相能似拙而天下皆自能则大巧矣夫用其自能则规矩可弃而妙匠之指可攦也○倕音埀尧时巧者也〉削曾史之行钳杨墨之口攘弃仁义而天下之徳始玄同矣〈去其乱群之率则天下各复其所而同于玄徳也〉彼人含其明则天下不铄矣人含其聪则天下不累矣人含其知则天下不惑矣人含其徳则天下不僻矣彼曽史杨墨师旷工倕离朱者皆外立其徳而以爚乱天下者也〈此数人者所禀多方故使天下跃而效之效之则失我我失由彼则彼为乱主矣夫天下之大患者失我也〉法之所无用也〈若夫法之所用者视不过于所见故众目无不明听不过于所闻故众耳无不聪事不过于所能故众技无不巧知不过于所知故群性无不适徳不过于所得故群徳无不当安用立所不逮于性分之表使天下奔驰而不能自反哉〉子独不知至徳之世乎昔者容成氏大庭氏伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民结绳而用之〈足以纪略而已○此十二氏皆古帝王〉甘其食美其服〈适故常甘当故常美若思夫侈靡则无时慊矣〉乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来〈无求之至〉若此之时则至治已今遂至使民延颈举踵曰某所有贤者赢〈裹也〉粮而趣之则内弃其亲而外去其主之事足迹接诸侯之境车轨结乎千里之外〈至治之迹犹致斯弊〉则是上好知之过也〈上谓好知之君知而好之则有斯过矣〉上诚好知而无道则天下大乱矣何以知其然邪夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削格罗落罝罘之知多则兽乱于泽矣〈政之愈密避之愈巧则虽禽兽犹不可图之以知而况人哉故治天下者唯不任知任知无妙也○兔网曰毕缴射曰弋弩弓曰机罾音曽笱音钩罟谓网罾鱼网也尔雅云婺妇之笱谓之罶削格所以施罗网也𦊨子斜反罘音浮尔雅云鸟罟谓之罗兔罟谓之𦊨罬谓之罦孚覆车也郭璞云今翻车也〉知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多则俗惑于辩矣〈上之所多者下不能安其少也性少而以逐多则迷也○渐渍之毒不觉深也犹深害颉滑谓难料理也一云颉滑不正之语也解垢隔角也或云诡曲之辞〉故天下每每大乱罪在于好知故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者〈不求所知而求所不知此乃舍已效人而不止其分也〉皆知非其所不善而莫知非其所已善者〈善其所善争尚之所由生也〉是以大乱故上悖日月之明下烁山川之精中堕四时之施惴耎之虫肖翘之物莫不失其性甚矣夫好知之乱天下也〈夫吉凶悔吝生于动也而知之所动诚能摇荡天地运御群生故君人者胡可以不忘其知哉○惴本亦作端耎耳转反蠉⿰动虫也一云惴耎谓无足虫肖翘音肖下音祁饶反肖翘植物也轻飞之属〉自三代以下者是已舍夫种种之民而悦夫役役之佞释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意啍啍已乱天下矣〈啍啍以已诲人也〉
　　在宥第十一
　　闻在宥天下不闻治天下也〈宥使自在则治治之则乱也人之生也直莫之荡则性命不过欲恶不爽在上者不能无为上之所为而民皆赴之故有诱慕好欲而民性淫矣故所贵圣王者非贵其能治也贵其无为而任物之自为也○宥音又宽也〉在之也者恐天下之淫其性也宥之也者恐天下之迁其徳也天下不淫其性不迁其徳有治天下者哉〈无治乃不迁淫〉昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也〈夫尧虽在宥天下其迹则治也治乱虽殊其与夫后之世恬愉使物争尚畏鄙而不自得则同耳故誉尧而非桀不若两忘也〉夫不恬不愉非徳也非徳也而可以长久者天下无之〈恬愉自得乃可长久〉人大喜邪毗于阳大怒邪毗于阴阴阳并毗四时不至寒暑之和不成其反伤人之形乎使人喜怒失位居处无常思虑不自得中道不成章〈此皆尧桀之流使物喜怒大过致斯患也人在天地之中最能以灵知喜怒忧乱群生而振荡阴阳也故得失之间喜怒集乎百姓之怀则寒暑之和败四时之节差百度昏亡而万事失落也〉于是乎天下始乔诘卓鸷而后有盗跖曽史之行故举天下以赏其善者不足〈慕赏乃善故赏不能供〉举天下以罚其恶者不给〈畏罚乃止故罚不能胜○胜音升〉故天下之大不足以赏罚自三代以下者匈匈焉终以赏罚为事彼何暇安其性命之情哉〈忘赏罚而自善性命乃大足耳夫赏罚者圣王之所以当功过非著劝畏也故理至则遗之然后至一可反也而三代以下遂寻其事迹故匈匈焉与迹兢逐终以所寄为事性命之情何暇而安哉○匈音㓙〉而且说明邪是淫于色也说聪邪是淫于声也说仁邪是乱于徳也说义邪是悖于理也说礼邪是相于技也说乐邪是相于淫也说圣邪是相于艺也说知邪是相于疪也〈当理无悦悦之则致淫悖之患矣相助也〉天下将安其性命之情之八者存可也亡可也〈存亡无所在任其所受之分则性命安矣〉天下将不安其性命之情之八者乃始脔卷怆囊而乱天下也〈必存此八者则不能纵任自然故为脔卷怆囊也〉而天下乃始尊之惜之甚矣天下之惑也〈不能遗之已为误矣而乃复尊之以为贵岂不甚惑哉〉岂直过也而去之邪乃斋戒以言之跪坐以进之鼓歌以儛之吾若是何哉〈非直由寄而过去也乃珍贵之如此〉故君子不得已而临莅天下莫若无为无为也而后安其性命之情〈无为者非拱默之谓也直各任其自为则性命安矣不得已者非迫于威刑也直抱道怀朴任乎必然之极而天下自宾也〉故贵以身于为天下则可以托天下爱以身于为天下则可以寄天下〈若夫轻身以赴利弃我而殉物则身且不能安其如天下何〉故君子茍能无解其五藏无擢其聪明〈解擢则伤也〉尸居而龙见渊默而雷声〈出处语默常无其心而付之自然〉神动而天随〈神顺物而动天随理而行〉从容无为而万物炊累焉〈若游尘之自动〉吾又何暇治天下哉〈任其自然而已〉崔瞿问于老𣆀曰不治天下安臧人心老𣆀曰汝慎无撄人心〈撄之则伤其自善也〉人心排下而进上〈排之则下进之则上言其易摇荡也〉上下囚杀〈无所排进乃安全耳〉淖约柔乎刚强〈言能淖约则刚强者柔矣〉廉刿雕琢其热焦火其寒凝冰〈非焦火之𤍠凝冰之寒皆喜怒并积之所生若乃不雕不琢各全其朴则何冰炭之有哉○刿居卫反伤也〉其疾俛仰之间而再抚四海之外〈风俗之所动也〉其居也渊而静其动也县而天〈静之可使如渊动之则系天而踊跃也○县而天音玄〉偾骄而不可系者其唯人心乎〈人心之变靡所不为顺而放之则静而通治而系之则⿰𧾷攴而偾骄偾骄者不可禁之势也〉昔者黄帝始以仁义撄人之心〈夫黄帝非为仁义也直与物冥则仁义之迹自见迹自见则后世之心必自殉之是亦黄帝之迹使物撄也〉尧舜于是乎股无胈胫无毛以养天下之形愁其五藏以为仁义矜其血气以规法度然犹有不胜也尧于是放讙兜于崇山投三苗于三峗流共工于幽都此不胜天下也夫施及三王而天下大骇矣〈夫尧舜帝王之名皆其迹耳我寄斯迹而迹非我也故骇者自世世弥骇其迹愈粗粗与妙自涂之夷险耳游者岂常改其足哉故圣人一也而有尧舜汤武之异名斯异者时世之名耳未足以名圣人之实也故夫尧舜者岂直尧舜而已哉是以虽有矜愁之貌仁义之迹者故全也〉下有桀跖上有曽史而儒墨毕起于是乎喜怒相疑愚知相欺善否相非诞信相讥而天下衰矣〈莫能齐于自得〉大徳不同而性命烂漫矣〈立小异而不止于分〉天下好知而百姓求竭矣〈知无涯而好之故无以供其求〉于是乎𬬱锯制焉绳墨杀焉椎凿决焉〈雕琢性命遂至于此雕𬬱音斤〉天下脊脊大乱罪在撄人心故贤者伏处大山嵁岩之下而万乘之君忧栗乎庙堂之上〈故夫任自然而居当则贤愚袭情而贵贱履位君臣上下莫匪尔极而天下无患矣斯迹也撄天下之心使奔驰而不可正故中知以下莫不外饰其性以眩惑众人恶直丑正蕃徒相引是以任真者失其据而崇伪者窃其柄于是主忧于上民困于下矣○脊脊音籍〉今世殊死者相枕也桁杨者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始离⿰𧾷攴攘臂乎桎梏之间意甚矣哉其无愧而不知耻也甚矣〈由腐儒守迹故致斯祸不思捐迹反一而方复攘臂用迹以治迹此可谓无愧而不知耻之甚也○殊死殊㫁也械锢颈及胫者皆曰桁杨〉吾未知圣知之不为桁杨椄槢也仁义之不为桎梏凿枘也〈桁杨以椄槢为管而桎梏以凿枘为用圣知仁义者远于罪之迹也迹远罪则民思尚之尚之则矫诈生焉骄诈生而御奸之器不具者未之有也故弃所尚则矫诈不作骄诈不作则桁杨桎梏废矣何凿枘椄槢之为哉椄槢械者音息节反椄槢桎梏梁也淮南曰大者为柱梁小者为椄槢也枘人锐反凿头厕木如柱头〉焉知曽史之不为桀跖嚆矢也〈嚆矢矢之猛者言曽史为桀跖之利用也　嚆矢矢之鸣者也〉故曰绝圣弃知而天下大治〈去其所以撄也○治直吏反又起吕反〉黄帝立为天子十九年令行天下闻广成子在于空同之上故往见之曰我闻吾子达于至道敢问至道之精吾欲取天地之精以佐五榖以养民人吾又欲官阴阳以遂群生为之奈何广成子曰而所欲问者物之质〈问至道之精可谓质也广成子或云即老子也空同当北斗下山也尔雅云北戴斗极为空同〉而所欲官者物之残也〈不任其自尔而欲官之故残也〉自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣而佞人之心翦翦者又奚足以语至道黄帝退捐天下筑特室席白茅闲居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝顺下风膝行而进再拜稽首而问曰闻吾子达于至道敢问治身奈何而可以长久广成子蹷然而起曰善哉问乎〈人皆自修而不治天下则天下治矣故善之也○云气不待族而雨族聚也未聚而雨言泽少草木不待黄而落言杀气多也〉来吾语女至道至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默〈窈冥昏默皆了无也夫庄老之所以屡称无者何哉明生物者无物而物自生耳自生耳非为生也又何有为于已生乎〉无视无听抱神以静形将自正〈忘视而自见忘听而自闻则神不扰而形不邪也〉必静必清无劳女形无摇女精乃可以长生〈任其自动故间静而不夭也〉目无所见耳无所闻心无所知女神将守形形乃长生〈此皆率性而动故长生也〉慎女内〈全其真也〉闭女外〈守其分也〉多知为败〈知无崖故败〉我为女遂于大明之上矣至彼至阳之原也为女入于窈冥之门矣至彼至阴之原也〈夫极阴阳之原乃遂于大明之上入于窈冥之门也〉天地有官阴阳有藏〈但当任之〉慎守女身物将自壮我守其一以处其和故我修身千二百岁矣吾形未常衰〈取于尽性命之极极长生之致耳身不夭乃能及物也〉黄帝再拜稽首曰广成子之谓天矣〈天无为也〉广成子曰来余语女彼其物无穷而人皆以为终彼其物无测而人皆以为极〈徒见其一变也〉得吾道者上为皇而下为王〈皇王之称随世之上下耳其于得通变之道以应无穷一也〉失吾道者上见光而下为土〈失无穷之道则自信于一变而不得均同上下故俯仰异心〉今夫百昌皆生于土而反于土故余将去女〈土无心者也生于无心故当反守无心而独往也○百昌犹百物也〉入无穷之门以游无极之野〈与化俱也〉吾与日月参光吾与天地为常〈都任之也〉当我缗乎远我昏乎〈物之去来皆不觉也〉人其尽死而我独存乎〈以死生为一体则无往而非存〉云将东游过扶摇之枝而适遭鸿蒙鸿蒙方将拊脾雀跃而游云将见之倘然止贽然立曰叟何人邪叟何为此鸿蒙拊脾雀跃不辍对云将曰游云将曰朕愿有问也鸿蒙仰而视云将曰吁云将曰天气不和地气郁结六气不调四时不节今我愿合六气之精以育群生为之奈何鸿蒙拊脾雀跃掉头曰吾弗知吾弗知云将不得问又三年东游过有宋之野而适遭鸿蒙云将大喜行趋而进曰天忘朕邪天忘朕邪再拜稽首愿闻于鸿蒙鸿蒙曰浮游不知所求〈而自得所求也○云将子匠反云主帅也扶摇神木也生东海〉猖狂不知所往〈而自得所往也〉游者鞅掌以观无妄〈夫内足者举目皆自正也○鞅掌失容也今此言自得而正也〉朕又何知〈以斯而已也〉云将曰朕也自以为猖狂而民随予所往朕也不得已于民今则民之放也〈夫乘物非为迹而迹自彰猖狂非招民而民自往故为民所放效而不得已也〉愿闻一言鸿蒙曰乱天下之经逆物之情玄天弗成〈若夫顺物性而不治则情不逆而经不乱玄默成而自然得也〉解兽之群而鸟皆夜鸣〈离其所以静也〉灾及草木祸及止虫〈皆坐而受害也〉意治人之过也〈夫有治之迹乱之所由生也〉云将曰然则吾奈何鸿蒙曰意毒哉〈言治人之过深〉仙仙乎归矣〈仙仙坐起之貌嫌不能𬯎然通放故遣使归〉云将曰吾遇天难愿闻一言鸿蒙曰意心养〈心以用伤则养心者其唯不用心乎〉汝徒处无为而物自化堕尔形体吐尔聪明伦与物忘〈理与物皆不以存怀而暗付自然则无为而自化矣〉大同乎涬溟〈与物无际○涬音幸涬溟自然气也〉解心释神莫然无魂〈坐亡独往〉万物云云各复其根各复其根而不知〈不知而复乃真复也〉浑浑沌沌终身不离〈浑沌无知而任其自复乃能终身不离其本也〉若彼知之乃是离之〈知而复知与复乖矣〉无问其名无窥其情物故自生〈窥问则失其自生也〉云将曰天降朕以徳示朕以默躬身求之乃今也得〈知而不默常自失也〉再拜稽首起辞而行世俗之人皆喜人之同乎已而恶人之异于已也同于已而欲之异于已而不欲者以出乎众为心也〈心欲出群为众携也〉夫以出乎众为心者曷常出乎众哉〈众皆以出为心故所以为众人也若我亦欲出乎众则与众无异而不能相出矣夫众皆以相出为心而我独无往而不同乃大殊于众而为众主也〉因众以宁所闻不如众技众矣〈吾一人之所闻不如众技多故因众则宁也若不因众则众之千万皆我敌也○因众以宁所闻因众人之所闻见委而任之则自宁安不如众技众矣若役我之知达众人众人之技多于我矣安得而不自困哉〉而欲为人之国者此揽乎三王之利而不见其患者也〈夫欲为人之国者不因众之为而以已为之者此为徒求三王主物之利而不见已为之患也然则三王之所以利岂为之哉因天下之自为而任耳揽音览〉此以人之国侥幸也㡬何侥幸而不丧人之国乎其存人之国也无万分之一而丧人之国也一不成而万有馀丧矣〈与天下相因而成者也今以一已专制天下则天下塞矣已岂通哉故一身不成而万方有馀丧矣〉悲夫有土者之不知也夫有土者有大物也有大物者不可以物物〈不能用物而为物用即是物耳岂能物物哉不能物物则不足以有大物矣〉而不物故能物物〈夫用物者不为物用也不为物用斯不物矣用物不物故物天下之物使各自得也〉明乎物物者之非物也岂独治天下而已哉出入六合游乎九州〈用天下之自为故驰万物而不穷〉独往独来是谓独有〈人皆自异而已独群游斯乃独往独来者也独有斯独可谓独有矣〉独有之人是之谓至贵〈夫与众玄同非求贵于众而众人不能不贵斯至贵也若乃信其偏见而以独异为心则虽同于一致故是俗中之一物耳非独有者也未能独有而欲饕窃轩冕冒取非分众岂归之也哉故非至贵也〉大人之教若形之于影声之于响〈百姓之心形声也大人之教影响也大人于天下何心哉犹影响之随形声耳〉有问而应之尽其所怀〈使物之所怀各得自尽也〉为天下配〈问者为主应故为配〉处乎无响〈寂以待物〉行乎无方〈随物转化〉挈汝适复之挠挠〈挠挠自动也提挈万物使复归自动之性即无为之至也○挈苦结反广雅云持也挠而小反〉以游无端〈与化俱故无端〉出入无旁〈玄同无表〉与日无始〈与日新俱故无始也〉颂论形躯合乎大同〈其形容与天地无异〉大同而无已〈有已则不能大同也〉无已恶乎得有有〈天下之难无者已也已既无矣则群有不足复有之〉睹有者昔之君子〈能美其名者耳〉睹无者天地之友〈睹无则任其独生也〉贱而不可不任者物也卑而不可不因者民也〈因其性而任之则治反其性而凌之则乱夫民物之所以卑而贱者不能因任故也是以任贱者贵因卑者尊此必然之符也〉匿而不可不为者事也〈夫事藏于彼故匿也彼各自为故不可不为但当因任耳〉麤而不可不陈者法也〈法者妙事之迹也安可以迹麤而不陈妙事哉〉远而不可不居者义也〈当乃居之所以为远〉亲而不可不广者仁也〈亲则苦偏故广乃仁耳〉节而不可不积者礼也〈夫礼节者患于系一故物物体之则积而周矣〉中而不可不高者徳也〈事之下者虽中非徳○中者顺也顺其性而高也〉一而不可不易者道也〈事之难者虽一非道况不一哉○易以䜴反下注同〉神而不可不为者天也〈执意不为虽神非天况不神哉〉故圣人观于天而不助〈顺自为而已〉成于徳而不累〈自然与高会也〉出于道而不谋〈不谋而一所以为易〉会于仁而不恃〈恃则不广〉薄于义而不积〈率性居远非积也〉应于礼而不讳〈自然应礼非由忌讳〉接于事而不辞〈事以理接能否自任应动而动无所辞让〉齐于法而不乱〈御麤以妙故不乱也〉恃于民而不轻〈恃其自为耳不轻用也〉因于物而不去〈因而就任之不去其本也〉物者莫足为也而不可不为〈夫为者岂以足为故为哉自体此为故不得而止也○物者莫足为也分外也而不可不为分内也〉不明于天者不纯于徳〈不明自然则有为有为而徳不纯也〉不通于道者无自而可〈不能虚已以待物则事事失会〉不明于道者悲夫何谓道有天道有人道无为而尊者天道也〈在上而任万物之自为也〉有为而累者人道也〈以有为为累者不能率其自然也〉主者天道也〈同乎天之任物则自然居物上〉臣者人道也〈各当所任〉天道之与人道也相去远矣〈君任无为而委百官百官有所司而君不与焉二者俱以不为而自得则君道逸臣道劳劳逸之际不可同日而论之也〉不可不察也〈不察则君臣之位乱矣〉








　　庄子注卷四
<子部,道家类,庄子注>



　　钦定四库全书
　　庄子注卷五　　　　　　　晋　郭象　注天地第十二
　　天地虽大其化均也〈均于不为而自化也〉万物虽多其治一也〈一以自得为治〉人卒虽众其主君也〈天下异心无心者主也〉君原于德而成于天〈以德为原无物不得得者自得故得而不谢所以成天〉故曰玄古之君天下无为也天德而已矣〈任自然之运动〉以道观言而天下之君正〈无为者自然为君非邪也〉以道观分而君臣之义明〈各当其分则无为位上有为位下也〉以道观能而天下之官治〈官各当其所能则治矣〉以道汎观而万物之应备〈无为也则天下各以其无为应之〉故通于天地者德也〈万物莫不皆得则天地通〉行于万物者道也〈道不塞其所由则万物自得其行矣〉上治人者事也〈使人人自得其事〉能有所艺者技也〈技者万物之末用也〉技兼于事事兼于义义兼于德德兼于道道兼于天〈夫本末之相兼犹手臂之相包故一身和则百节皆适天道顺则本末俱畅〉故曰古之畜天下者无欲而天下足无为而万物化渊静而百姓定记曰通于一而万事毕无心得而鬼神服〈一无为而群理都举记书名也云老子所作〉夫子曰夫道载覆万物者也洋洋乎大哉君子不可以不刳心焉〈有心则累其自然故当刳而去之○夫子庄子也一云老子也〉无为为之之谓天〈不为此为而此为自为乃天道〉无为言之之谓德〈不为此言而此言自言乃真德〉爱人利物之谓仁〈此任其性命之情也〉不同同之之谓大〈万物万形各止其分不引彼以同我乃成大耳〉行不崖异之谓宽〈玄同彼我则万物自容故有馀〉有万不同之谓富〈我无不同故能独有斯万〉故执德之谓纪〈德者人之纲要〉德成之谓立〈非德而成者不谓立〉循于道之谓备〈夫道非偏物也〉不以物挫志之谓完〈内自得也〉君子明于此十者则韬乎其事心之大也〈心大故事无不容也〉沛乎其为万物逝也〈德泽滂沛任万物之自往也〉若然者藏金于山藏珠于渊〈不贵难得之物〉不利货财〈乃能㤀我况货财乎〉不近富贵〈自来寄耳心常去之远也〉不乐夀不哀夭〈所谓县解〉不荣通不丑穷〈㤀夀夭于胸中况穷通之间哉〉不拘一世之利以为己私分〈皆委之万物也〉不以王天下为己处显〈忽然不觉荣之在身〉显则明〈不显则默而已〉万物一府死生同状〈蜕然无所在也〉夫子曰夫道渊乎其居也漻乎其清也金石不得无以鸣〈声由寂彰〉故金石有声不考不鸣〈因以明体道者物感而后应也〉万物孰能定之〈应感无方〉夫王德之人素逝而耻通于事〈任素而往耳非好通于事也〉立之本原而知通于神〈本立而知不逆〉故其德广〈任素通神而后弥广〉其心之出有物采之〈物采之而后出耳非先物而唱也〉故形非道不生生非德不明存形穷生立德明道非王德者邪荡荡乎忽然出勃然动而万物从之乎此谓王德之人〈忽勃皆无心而应之貌动出无心故万物从之斯荡矣故能存形穷生立德明道而成王德也〉视乎冥冥听乎无声冥冥之中独见晓焉无声之中独闻和焉〈若夫视听而不寄之于寂则有暗昧而不和也〉故深之又深而能物焉〈穷其原而后能物物〉神之又神而能精焉〈极至顺而后能尽妙〉故其与万物接也至无而供其求〈我确斯而都任彼则彼求自供〉时骋而要其宿大小长短修远〈皆恣而任之会其所极而已〉黄帝游乎赤水之北登乎崐崘之丘而南望还归遗其玄珠〈此寄明得真之所由○赤水在昆仑山下〉使知索之而不得〈言用知不足以得真○知音智〉使离朱索之而不得使吃诟索之而不得也〈聦明吃诟失真愈远○吃诟多力也〉乃使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃可以得之乎〈明得真者非用心也象罔然即真也〉尧之师曰许由许由之师曰啮缺啮缺之师曰王倪王倪之师曰被衣尧问于许由曰啮缺可以配天乎〈谓为天子〉吾藉王倪以要之〈欲因其师以要而使之〉许由曰殆哉圾乎天下〈圾危也〉啮缺之为人也聦明叡知给数以敏其性过人〈聦敏过人则使人跂之屡伤于人也〉而又乃以人受天〈用知以求复其自然〉彼审乎禁过而不知过之所由生〈夫过生于聦明而又役知以禁之其过弥甚矣故曰无过在去知不在于强禁〉与之配天乎彼且乘人而无天〈若与之天下彼且遂使后世任知而失真〉方且本身而异形〈夫以万物为本则群变可一而异形可同斯迹也将遂使后世由已以制物则万物乖矣〉方且尊知而火驰〈贤者当位于前则知见尊于后奔竞而火驰也〉方且为绪使〈将兴后世事役之端〉方且为物絯〈将遂使后世拘牵而制物　絯公才反也〉方且四顾而物应〈将遂使后世指麾以动物令应上务〉方且应众宜〈将遂使后世不能㤀善而利仁以应宜也〉方且与物化〈将遂使后世与物相逐而不能自得于内〉而未始有恒〈此皆尽当时之宜也然今日受其得而明日承其弊矣故曰未始有恒〉夫何足以配天乎虽然有族有祖〈其事类可得而祖效〉可以为众父而不可以为众父父〈众父父者所以迹也〉治乱之率也〈言非但治主乃为乱率〉北面之祸也〈夫桀纣非能杀贤臣乃赖圣知之迹以祸之〉南面之贼也〈田恒非能弑君乃资仁义以贼之〉尧观乎华华封人曰嘻圣人请祝圣人使圣人夀尧曰辞使圣人富尧曰辞使圣人多男子尧曰辞封人曰夀富多男子人之所欲也女独不欲何邪尧曰多男子则多惧富则多事夀则多辱是三者非所以养德也故辞封人曰始也我以女为圣人邪今然君子也天生万民必授之职多男子而授之职则何惧之有〈物皆得所而志定也○华胡化反又胡花反地名也封人守封疆人也〉富而使人分之则何事之有〈寄之天下故无事也〉夫圣人鹑居〈无意而期安也○鹑音淳鹑居谓无常处也又云如鹑之居犹言野处〉而鷇食〈仰物而足○鷇口豆反主哺鷇鷇食者言仰物而足也〉鸟行而无彰〈率性而动非常迹也〉天下有道则与物皆昌〈猖狂妄行而自蹈大方也〉天下无道则修德就间〈虽汤武之事茍顺天应人未为不间也故无为而无不为者非不间也○间音闲〉千岁厌世去而上仙〈夫至人极夀命之长任穷理之变其生也天行其死也物化故云厌世而上仙也〉乘彼白云至于帝乡〈气之散无不之〉三患莫至身常无殃则何辱之有封人去之尧随之曰请问封人曰退已尧治天下伯成子高立为诸侯尧授舜舜授禹伯成子高辞为诸侯而耕禹往见之则耕在野禹趋就下风立而问焉曰昔尧治天下吾子立为诸侯尧授舜舜授予而吾子辞为诸侯而耕敢问其故何也子高曰昔尧治天下不赏而民劝不罚而民畏今子赏罚而民且不仁德自此衰刑自此立后世之乱自此始矣夫子阖行邪无落吾事俋俋乎耕而不顾〈夫禹时三圣相承治成德备功美渐去故史籍无所载仲尼不能间是以虽有天下而不与焉斯乃有而无之也故考其时而禹为最优计其人则虽三圣故一尧耳时无圣人故天下之心俄然归启夫至公而居当者付天下于百姓取与之非已故失之不求得之不辞忽然而往侗然而来是以受非毁于廉节之士而名列于三王未足怪也庄子因斯以明尧之弊弊起于尧而衅成于禹况后世之无圣乎寄远迹于子高使弃而不治将以绝圣人而反一遗知而宁极耳其实则未闻也夫庄子之言不可以一涂诘或以黄帝之迹秃尧舜之胫岂独贵尧而贱禹哉故当遗其所寄而录其绝圣弃知之意焉○伯成子高通变经云老子从此天地开辟以来吾身一千三百变后世得道伯成子高是也〉泰初有无无有无名〈无有故无所名〉一之所起有一而未形〈一者有之初至妙者也至妙故未有物理之形耳夫一之所起起于至一非起于无也然庄子之所以屡称无于初者何故初者未生而得生得生之难而犹上不资于无下不待于知𦊅然而自得此生矣又何营生于已生以失其自生哉〉物得以生谓之德〈夫无不能生物而云物得以生乃所以明物生之自得任其自得斯可谓德也〉未形者有分且然无间谓之命留动而生物物成生理谓之形形体保神各有仪则谓之性〈夫德形性命因变立名其于自尔一也〉性修反德德至同于初〈恒以不为而自得之〉同乃虚虚乃大〈不同于初而中道有为则具怀中故为有物也有物而容养之德小矣〉合喙鸣〈无心于言而自言者合于喙鸣○喙下豆反〉喙鸣合与天地为合〈天地亦无心而自动〉其合缗缗若愚若昏〈坐忘而自合耳非昭察以合之○缗武巾反〉是谓玄德同乎大顺〈德玄而所顺者大矣〉夫子问于老𥅆曰有人治道若相放可不可然不然〈若相放效强以不可为可不然为然则矫其性情也○夫子仲尼也〉辩者有言曰离坚白若悬㝢〈言其高显易见〉若是则可谓圣人乎老𥅆曰是胥易技系劳形怵心者也执留之狗成思猿狙之便自山林来〈言此皆失其常然也𤠑竹鼠也一云执留之狗谓有能故被留系成愁思也猿音𡊮狙七徐反便婢面反言便捷见捕〉丘予告若而所不能闻与而所不能言凡有首有趾无心无耳者众〈首趾犹始终也无心无耳言其自化〉有形者与无形无状而皆存者尽无〈言有形者善变不能与无形无状者并存也故善治道者不以故自持也将顺日新之化而已〉其动止也其死生也其废起也此又非其所以也〈此言动止死生盛衰废兴未始有常皆自然而然非其所用而然故放之而自得也〉有治在人〈不在乎主自用〉㤀乎物㤀乎天其名为㤀已〈天物皆㤀非独㤀已复何所有哉〉㤀已之人是之谓入于天〈人之所不能㤀者已也已独㤀之又奚识哉斯乃不识不知而冥于自然〉将闾葂见季彻曰鲁君谓葂也曰请受教辞不获命既已告矣未知中否请尝荐之吾谓鲁君曰必服恭俭拔出公忠之属而无阿私民孰敢不辑季彻局局然笑曰若夫子之言于帝王之德犹螳螂之怒臂以当车轶则必不胜任矣〈必服恭俭非㤀俭而俭也拔出公忠非㤀忠而忠也故虽无阿私而不足以胜矫诈之任也〉且若是则其自为处危其观䑓〈此皆自处高显若䑓观之可睹也〉多物将往〈将使物不止于本性之分而矫跂自多以附之〉投迹者众〈亢足投迹不安其本步也〉将闾葂覤覤然惊曰葂也汒若于夫子之所言矣虽然愿先生之言其风也季彻曰大圣之治天下也揺荡民心使之成教易俗举灭其贼心而皆进其独志若性之自为而民不知其所由然〈夫志各有趣不可相效也故因其自揺而揺之则虽揺而非为也因其自荡而荡之则虽荡而非动也故其贼心自灭独志自进教成俗易闷然无迹履性自为而不知所由皆云我自然矣举皆也〉若然者岂兄尧舜之教民溟涬然弟之哉〈溟涬甚贵之谓也不肯多让尧舜而推之为兄也〉欲同乎德而心居矣〈居者不逐于外也心不居则德不同也〉子贡南游于楚反于晋过汉阴见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡子贡曰有械于此一日浸百畦用力甚寡而见功多夫子不欲乎为圃者卬而视之曰奈何曰凿木为机后重前轻挈水若抽数如泆汤其名为橰为圃者忿然作色而笑曰吾闻之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于胸中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定者道之所不载也吾非不知羞而不为也〈夫用时之所用者乃纯备也斯人欲修纯备而抱一守古失其旨也○橰本又作桥或作皋同音羔桔橰也吾师谓老子也〉子贡瞒然惭俯而不对有间为圃者曰子奚为者邪曰孔丘之徒也为圃者曰子非夫博学以拟圣于于以盖众独弦哀歌以卖名声于天下者乎汝方将㤀汝神气堕汝形骸而庶几乎〈不㤀不堕则无庶几之道○于于并如字本或作于吁音同夸诞貌一云行仁恩之貌〉而身之不能治而何暇治天下乎子往矣无乏吾事子贡卑陬失色顼顼然不自得行三十里而后愈其弟子曰向之人何为者邪夫子何故见之变容失色终日不自反邪曰始吾以为天下一人耳〈谓孔子也〉不知复有夫人也吾闻之夫子事求可功求成用力少见功多者圣人之道〈圣人之道即用百姓之心耳〉今徒不然执道者德全德全者形全形全者神全神全者圣人之道也托生与民并行而不知其所之茫乎淳备哉功利机巧必亡夫人之心〈此乃圣王之道非夫人也子贡闲其假修之说而服之未知纯白者之同乎世也〉若夫人者非其志不之非其心不为虽以天下誉之得其所谓謷然不顾以天下非之失其所谓傥然不受天下之非誉无益损焉是谓全德之人哉我之谓风波之民〈此宋荣子之徒未足以为全德子贡之迷没于此人即若列子之心醉于季咸也○謷五羔反〉反于鲁以告孔子孔子曰彼假修浑沌氏之术者也〈以其背今向古羞为世事故知其非真浑沌也〉识其一不知其二〈徒识修古抱灌之朴而不知因时任物之易也〉治其内而不治其外〈夫真浑沌都不治也岂以外物为异而偏有所治哉〉夫明白入素无为复朴体性抱神以游世俗之间者汝将固惊耶〈此真浑沌也故与世同波而不自失则虽游于世俗而泯然无迹岂必使汝惊哉〉且浑沌氏之术予与汝何足以识之哉〈在彼为彼在此为此浑沌玄同孰识之哉所识者常识其迹耳〉谆芒将东之大壑适遇苑风于东海之滨苑风曰子将奚之曰将之大壑曰奚为焉曰夫大壑之为物也注焉而不满酌焉而不竭吾将游焉苑风曰夫子无意于横目之民乎愿闻圣治谆芒曰圣治乎官施而不失其宜拔举而不失其能毕见其情事而行其所为〈皆因而任之〉行言自为而天下化〈使物为之则不化也〉手挠顾指四方之民莫不俱至此之谓圣治〈言其指麾顾眄而民各至其性也任其自为故〉愿闻德人曰德人者居无思行无虑〈率自然耳〉不藏是非美恶〈无是非于胸中而任之天下〉四海之内共利之之谓恱共给之之为安〈无自私之怀也〉怊乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也财用有馀而不知其所自来饮食取足而不知其所从此谓德人之容〈德者神人迹也故曰容〉愿闻神人〈愿闻所以迹也〉曰上神乘光与形灭亡〈乘光者乃无光〉此谓照旷〈无我而任物空虚无所怀者非暗塞也〉致命尽情天地乐而万事销亡〈情尽命至天地乐矣事不妨乐斯无事矣〉万物复情此之谓混冥〈情复而混冥无迹也〉门无鬼与赤张满稽观于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏乎故离此患也门无鬼曰天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之与〈言二圣俱以乱故治之则揖让之与用师直是时异耳未有胜负于其间也〉赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞氏为〈均治则愿各足矣复何为计有虞氏之德而推以为君哉许无鬼之言是也〉有虞氏之药疡也〈天下皆患创乱故求虞氏之药○疡音羊头创也言创以喻乱求虞氏药治之〉秃而施髢病而求医孝子操药以修慈父其色燋然圣人羞之〈明治天下者故以为荣○秃吐木反髢大细反〉至德之世不尚贤〈贤当其位非尚之也〉不使能〈能者自为非使之也〉上如标校〈出物上而不自高也○标方小反言树标之枝无心在上也校胡孝反一本作枝〉民如野鹿〈放而自得也者三章不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗〉端正而不知以为义相爱而不知以为仁实而不知以为忠当而不知以为信〈率性自然非由知也〉蠢动而相使不以为赐〈用其自动故动而不谢〉是故行而无迹〈工能任其自行故无迹也〉事而无𫝊〈各止其分故不传教于彼也〉孝子不䛕其亲忠臣不謟其君臣子之盛也亲之所言而然所行而善则世俗谓之不肖子君之所言而然所行而善则世俗谓之不肖臣而未知此其必然邪〈此直违俗而从君亲故俗谓不肖耳未知至当正在何许〉世俗之所谓然而然之所谓善而善之则不谓之道䛕之人也然则俗故严于亲而尊于君邪〈言俗不为尊严于君亲而从俗俗不谓之謟䛕尊严不足以服物则服物者更在于从俗是以圣人未尝独异于世必与时消息故在皇为皇在王为王岂有背俗而用我哉〉谓已道人则勃然作色谓已䛕人则怫然作色〈世俗遂以多同为正故谓之道䛕则作色不受〉而终身道人也终身䛕人也〈亦不问道理期于相善耳〉合譬饰辞聚众也是终始本末不相坐〈夫合譬饰辞应受道䛕之罪而世复以此得人以此聚众亦为从俗者恒不见罪坐也〉垂衣裳设采色动容貌以媚一世而不自谓道䛕与夫人之为徒通是非而不自谓众人愚之至也〈世皆至愚乃更不可不从〉知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也大惑者终身不解大愚者终身不灵〈夫圣人道同而帝王殊迹者诚世俗之惑不可解故随而任之〉三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑则劳而不至惑者胜也而今也以天下惑予虽有祈向不可得也不亦悲乎〈天下都惑虽我有求向至道之情而终不可得故尧舜汤武随时而已〉大声不入于里耳〈非委巷之所尚也○大声谓咸池六英之乐也〉折杨皇荂则嗑然而笑〈俗人得啧曲则同声动笑也○荂况花反折杨皇华皆古歌曲也〉是故高言不止于众人之心〈不以存怀〉至言不出俗言胜也〈此天下所以未曽用圣而常自用也〉以二𦈢锺惑而所适不得矣〈各自信据故不知所之○以二𦈢锺𦈢应作垂锺应作踵言埀脚空中必不得有所适也〉而今也以天下惑予虽有祈向其庸可得邪知其不可得也而强之又一惑也故莫若释之而不推〈即而同之〉不推谁其比忧〈趣令得当时之适不强推之令解也则相与无忧于一世矣〉厉之人夜半生子遽取火而视之汲汲然唯恐其似已也〈厉恶人也言天下皆不愿为恶及其为恶或迫于苛役或迷而失性耳然迷者自思复而厉者自思善故我无为而天下自化〉百年之木破为牺樽青黄而文之其断在沟中比牺樽于沟中之断则美恶有间矣其于失性一也跖与曽史行义有间矣然其失性均也且夫失性有五一曰五色乱目使目不明二曰五声乱耳使耳不聦三曰五𦤀薫鼻困惾中颡四曰五味浊口使口厉爽五曰趣舍滑心使性飞扬此五者皆生之害也而杨墨乃始离跂自以为得非吾所谓得也夫得者困可以为得乎则鸠鸮之在于笼也亦可以为得矣且夫趣舍声色以柴其内皮弁鹬冠搢笏绅修以约其外内支盈于柴栅外重𬙊缴睆睆然在𬙊缴之中而自以为得则是罪人交臂历指而虎豹在于嚢槛亦可以为得矣〈○惾子公反困惾犹刻贼不通也鹬尹必反乌名也一名翠似燕绀色出郁林取其羽毛以饰冠〉
　　天道第十三
　　天道运而无所积故万物成帝道运而无所积故天下归圣道运而无所积故海内服〈此三者皆恣物之性而无所牵滞也○积谓滞积不通〉明于天通于圣六通四辟于帝王之德者其自为也昧然无不静者矣〈任其自为故虽六通四辟而无伤于静也○六通谓六气阴阳风雨晦明四辟毘赤反谓四方开也〉圣人之静也非曰静也善故静也〈善之乃静则有时而动也〉万物无足以铙心者故静也〈斯乃自得也○铙乃孝反又女交反〉水静则明烛须眉平中准大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也〈夫有其具而任其自为故所照无不洞明〉夫虚静恬淡寂漠无为者天地之平而道德之至〈凡不平不至者生于有为〉故帝王圣人休焉〈未尝动也〉休则虚虚则实实者伦矣〈伦理也〉虚则静静则动动则得矣〈不失其所以动〉静则无为无为也则任事者责矣〈夫无为也则群才万品各任其事而自当其责矣故曰巍巍乎舜禹之有天下而不与焉此之谓也〉无为则俞俞俞俞者忧患不能处年夀长矣〈俞俞然从容自得之貌〉夫虚静恬淡寂漠无为者万物之本也〈寻其本皆在不为中来〉明此以南乡尧之为君也明此以北面舜之为臣也以此处上帝王天子之德也以此处下玄圣素王之道也〈此皆无为之至也有其道为天下所归而无其爵者所谓素王自贵也○乡许亮反〉以此退居而间游江海山林之士服以此进为而抚世则功大名显而天下一也〈此又其次也故退则巢许之流进则伊望之伦也夫无为之体大矣天下何所不为哉故主上不为冢宰之任则冢宰静而司尹矣冡宰不为百官之所执则百官静而御事矣百官不为万民之所务则万民静而安其业矣万民不易彼我之所能则天下之彼我静而自得矣故自天子以下至于庶人下及昆虫孰能有为而成哉是故弥无为而弥尊也○间音闲〉静而圣动而王〈时行则行时止则止〉无为也而尊〈自然为物所尊奉〉朴素而天下莫能与之争美〈夫美配天者唯朴素也〉夫明白于天地之德者此之谓大本大宗与天和者也〈天地以无为为德故明其宗本则与天地无逆也〉所以均调天下与人和者也〈夫顺天所以应人也故天和至而人和尽也〉与人和者谓之人乐与天和者谓之天乐〈天乐适则人乐足矣○乐音洛下同〉庄子曰吾师乎吾师乎□万物而不为戾〈变而相杂故曰□自□耳非吾师之暴戾○□子兮反〉泽及万世而不为仁〈仁者兼爱之名耳无爱故无所称仁〉长于上古而不为夀〈夀者期之远耳无期故无所称夀○长丁文反〉覆载天地刻雕众形而不为巧〈巧者为之妙耳皆自尔故无所称巧〉此之谓天乐〈㤀乐而荣足〉故曰知天乐者其生也天行其死也物化静而与阴同德动而与阳同波故知天乐者无天怨无人非无物累无鬼责故曰其动也天其静也地〈动静虽殊无心一也〉一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲〈常无心故王天下而不疲病○王往况反下王天同祟虽遂反祸也〉一心定而万物服言以虚静推于天地通于万物此之谓天乐〈我心常静则万物之心通矣通则服不通则叛〉天乐者圣人之心以畜天下也〈圣人之心所以畜天下者奚为哉天乐而已〉夫帝王之德以天地为宗以道德为主以无为为常无为也则用天下而有馀〈有馀者闲暇之谓也〉有为也则为天下用而不足〈不足者汲汲然欲为物用也欲为物用故可得而臣也及其为臣亦有馀也〉故古之人贵夫无为也上无为也下亦无为也是下与上同德下与上同德则不臣下有为也上亦有为也是上与下同道上与下同道则不主〈夫工人无为于刻木而有为于用斧主上无为于亲事而有为于用臣臣能亲事主能用臣斧能刻木而工能用斧各当其能则天理自然非有为也若乃主代臣事则非王矣臣秉主用则非臣矣故各司其任则上下咸得而无为之理至矣〉上必无为而用天下下必有为为天下用此不易之道也〈无为之言不可不察也夫用天下者亦有用之为耳然自得此为率性而动故谓之无为也今之为天下用者亦自得耳但居下者亲事故虽舜禹为臣犹称有为故对上下则君静而臣动比古今则尧舜无为而汤武有事然各用其性而天机玄发则古今上下无为谁有为也〉故古之王天下者知虽落天地不自虑也辩虽雕万物不自说也能虽穷海内不自为也〈夫在上者患于不能无为而代人臣之所司使咎繇不得行其明断后稷不得施其播殖则群才失其任而主上困于役矣故冕旒垂目而付之天下天下皆得其自为斯乃无为而无不为者也故上下皆无为矣但上之无为则用下下之无为则自用也〉天不产而万物化地不长而万物育〈所谓自尔〉帝王无为而天下功〈功自彼成〉故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王故曰帝王之德配天地〈同乎天地之无为也〉此乘天地驰万物而用人群之道也本在于上末在于下要在于主详在于臣三军五兵之运德之末也赏罚利害五刑之辟教之末也礼法度数刑名比详治之末也钟鼓之音羽旄之容乐之末也哭泣衰绖隆杀之服哀之末也此五末者须精神之运心术之动然后从之者也〈夫精神心术者五未之本也任自然运动则五事之末不振而自举也〉末学者古人有之而非所以先也〈所以先者本也〉君先而臣从父先而子从兄先而弟从长先而少从男先而女从夫先而妇从夫尊卑先后天地之行也故圣人取象焉〈言此先后虽是人事然皆在至理中来非圣人之所作也〉天尊地卑神明之位也春夏先秋冬后四时之序也万物化作萌区有状盛衰之杀变化之流也夫天地至神而有尊卑先后之序而况人道乎〈明夫尊卑先后之序固有物之所不能无也〉宗庙尚亲朝廷尚尊郷党尚齿行事尚贤大道之序也〈言非但人伦所尚也〉语道而非其序者非其道也语道而非其道者安取道〈所以取道为有序也〉是故古之明大道者先明天而道德次之〈天者自然也自然既明则物得其道也〉道德已明而仁义次之〈物得其道而和理自适也〉仁义已明而分守次之〈理适而不失其分也〉分守已明而形名次之〈得分而物物之名各当其形也〉形名已明而因任次之〈无所复改〉因任已明而原省次之〈物各自任则罪责除也○原省所景反原除省废也〉原省已明而是非次之〈各以得性为是失性为非〉是非已明而赏罚次之〈赏罚者失得之报也夫至治之道本在于天而末极于斯〉赏罚已明而愚知处宜贵贱履位〈言各当其才也〉仁贤不肖袭情〈各自行其所能之情〉必分其能〈无相易业〉必由其名〈名当其实故由名而实不滥也〉以此事上以此畜下以此治物以此修身知谋不用必归其天此之谓太平治之至也故书曰有形有名形名者古人有之而非所以先也古之语大道者五变而形名可举九变而赏罚可言也〈自然之序〉骤而语形名不知其本也骤而语赏罚不知其始也倒道而言迕道而说者人之所治也安能治人〈治人者必顺序○迕音悟横也〉骤而语形名赏罚此有知治之具非知治之道〈治道先明天不为弃赏罚也但当不失其先后之序耳〉可用于天下不足以用天下此之谓辩士一曲之人也〈夫用天下者必大通顺序之道〉礼法数度刑名比详古人有之此下之所以事上非上之所以畜下也〈寄此事于群才斯乃畜下也〉昔者舜问于尧曰天王之用心何如尧曰吾不敖无告〈无告者所谓顽民也○敖五报反〉不废穷民〈恒加恩也〉苦死者嘉孺子而哀妇人此吾所以用心已舜曰美则美矣而未大也尧曰然则何如舜曰天德而出寕〈与天合德则虽出而静〉日月照而四时行若昼夜之有经云行而雨施矣〈此皆不为而自然也○施始跂反〉尧曰胶胶扰扰乎〈自嫌有事〉子天之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黄帝尧舜之所共美也故古之王天下者奚为哉天地而已矣孔子西藏书于周室子路谋曰由闻周之徴藏史有老𣆀者免而归居夫子欲藏书则试往因焉孔子曰善往见老𣆀而老𣆀不许于是翻十二经以说老𣆀中其说曰大谩愿闻其要孔子曰要在仁义老𣆀曰请问仁义人之性邪孔子曰然君子不仁则不成不义则不生仁义真人之性也又将奚为矣老𣆀曰请问何谓仁义孔子曰中心物恺兼爱无私此仁义之情也〈此常人之所谓仁义者也故寄孔老以正之○藏书藏其所著书也徴藏才浪反徴藏藏名也一云徴典也史藏府之史老𣆀吐甘反或云老𣆀是孔子时老子号也免而归言老子见周之末不复可匡所以辞去也翻音烦烦冤也十二经说者云诗书礼乐易春秋六经又加六纬合为十二经也一说云易上下经并十翼为十二乂一云春秋十二公经也物本亦作勿恺𨳩待反乐也〉老𣆀曰意几乎后言夫兼爱不亦迂乎〈夫至仁者无爱而直前也○意于其反不平声也下同几音机本作颀云颀长也后言长也迂音于〉无私焉乃私也〈世所谓无私者释已而爱人夫爱人者欲人之爱已此乃甚私非㤀私而公也〉夫子若欲使天下无失其牧乎则天地固有常矣日月固有明矣星辰固有列矣禽兽固有群矣树木固有立矣〈皆已自足○牧养也〉夫子亦放德而行循道而趋已至矣〈不待兼爱也○放方往反〉又何偈偈乎掲仁义若撃鼔而求亡子焉〈无由得之○偈偈居谒反〉意夫子乱人之性也〈事至而爱当义而止斯㤀仁义者也常念之则乱真矣〉士成绮见老子而问曰吾闻夫子圣人也吾固不辞远道而来愿见百舍重趼而不敢息今吾观子非圣人也鼠壌有馀蔬〈言其不惜物也○士成绮人姓名也百舍百日止宿也重直龙反趼古显反胝也许慎云足指约中断伤为趼蔬读曰糈糈粒也鼠壌内有遗馀之粒秽恶过甚也一云如鼠之推壌馀益蔬外也〉而弃妹不仁也〈无近恩故曰弃○弃妹一本作妹之者不仁释名云妹未也谓未学之徒须慈诱之乃见弃薄不仁之甚也〉生熟不尽于前〈至足故恒有馀○生熟生脍也一云生熟谓好恶也〉而积敛无崖〈万物归怀来者受之不小立界畔也○积子亦反敛力检反〉老子漠然不应〈不以其言槩意〉士成绮明日复见曰昔者吾有刺于子今吾心正郤矣何故也〈自怪刺讥之心所以坏也○郤去逆反或云息也〉老子曰夫巧知神圣之人吾自以为脱焉〈脱过去也〉昔者子呼我牛也而谓之牛呼我马也而谓之马〈随物所名〉茍有其实人与之名而弗受〈有实故不以毁誉经心也〉再受其殃〈一毁一誉若受之于心则名实俱累斯所以再受其殃也〉吾服也恒服〈服者容行之谓也不以毁誉自殃故能不变其容〉吾非以服有服〈有为为之则不能恒服〉士成绮雁行避影履行遂进而问修身若何老子曰而容崖然〈进趋不安之貌〉而目冲然〈冲出之貌〉而颡頯然〈高露发美之貌○頯去轨反本又作显〉而口阚然〈虓豁之貌○阚许览反虓火交反〉而状义然〈踶⿰𧾷攴自持之貌〉似系马而止也〈志在奔驰〉动而持〈不能自舒放也〉发也机〈趣舍速也〉察而审〈明是非也〉知巧而睹于泰〈泰者多于本性之谓也巧于见泰则拙于抱朴〉凡以为不信〈凡此十事以为不信性命而荡夫毁誉皆非修身之道也〉边竟有人焉其名为窃〈亦知汝所行非正人也○边竟音境有人焉其名为窃边陲之人不闻知礼乐之正纵有言语偶会坟典皆是𥨸盗所得其道何足语哉〉老子曰夫道于大不终于小不遗故万物备广广乎其无不容也渊乎其不可测也形德仁义神之末也非至人孰能定之夫至人有世不亦大乎而不足以为之累〈用世故不患其大也〉天下奋棅而不与之偕〈静而顺之○棅音柄威权也〉审乎无假而不与利迁〈任真而直往也〉极物之真能守其本故外天地遗万物而神未尝有所困也通乎道合乎德退仁义〈进道德也〉宾礼乐〈以情性为主也〉至人之心有所定矣〈定于无为也〉世之所贵道者书也书不过语语有贵也语之所贵者意也意有所随意之所随者不可以言传也而世因贵言传书世虽贵之哉犹不足贵也为其贵非其贵也〈其贵恒在意言之表〉故视而可见者形与色也听而可闻者名与声也悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形色名声果不足以得彼之情〈得彼情惟㤀言遗书者耳〉则知者不言言者不知而世岂识之哉〈此绝学去尚之意也〉桓公读书于堂上轮扁斵轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读为何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟粕已夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则死轮扁曰臣也以臣之事观之斵轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斵轮〈此言物各有性教学之无益也〉古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已夫〈当古之事已灭于古矣虽或传之岂能使古在今哉古不在今今事已变故绝学任性与时变化而后至焉〉
　　天运第十四
　　天其运乎〈不运而自行也〉地其处乎〈不处而自止也〉日月其争于所乎〈不争所而自代谢也〉孰主张是孰维纲是〈皆自尔〉孰居无事推而行是〈无则无所能推有则各自有事然则无事而推行是者谁乎哉各自行耳〉意者其有机缄而不得已邪意者其运转而不能自止邪〈自尔故不可知也〉云者为雨乎雨者为云乎〈二者俱不能相为各自尔也○为于伪反〉孰隆施是孰居无事淫乐而劝是风起北方一西一东有上彷徨孰嘘吸是孰居无事而披拂是敢问何故〈设问所以自尔之故○施音弛乐音洛劝本作倦云读曰随言谁无所作主随天往来运转无已也上时掌反彷薄皇反徨音皇本作旁皇飚风也〉巫咸祒曰来吾语女天有六极五常〈夫物事之近或知其故然寻其原以至乎极则无故而自尔也自尔则无所待问其故也但当顺之○祒音条巫咸殷相也祒奇名也六极四方上下也〉帝王顺之则治逆之则凶〈夫假学可变而天性不可逆也〉九洛之事治成德备监照下土天下戴之此谓上皇〈顺其自尔故也〉商大宰荡问仁于庄子庄子曰虎狼仁也曰何谓也庄子曰父子相亲何为不仁曰请问至仁庄子曰至仁无亲〈无亲者非薄恶之谓也夫人之一体非有亲也而首自在上足自处下府藏居内皮毛在外外内上下尊卑贵贱于其体中各任其极而未有亲爱于其间也然至仁足矣故五亲六族贤愚远近不失分于天下者理自然也又奚取于有亲哉〉大宰曰荡闻之无亲则不爱不爱则不孝谓至仁不孝可乎庄子曰不然夫至仁尚矣孝固不足以言之〈必言之于忘仁忘孝之地然后至矣〉此非过孝之言也不及孝之言也〈凡名生于不及者故过仁孝之名而涉乎无名之境然后至焉〉夫南行者至于郢北面而不见冥山是何也则去之远也〈冥山在乎北极而南行以观之至仁在乎无亲而仁爱以言之故郢虽见而愈远冥山仁孝虽彰而愈非至理也○郢楚都也在江陵冥山北海山名〉故曰以敬孝易以爱孝难以爱孝易而忘亲难㤀亲易使亲忘我难使亲忘我易兼忘天下难兼忘天下易使天下兼忘我难〈夫至仁者百节皆适则终日不自识也圣人在上非有为也⿱㳄心 -- 恣之使各自得而已耳自得其为则众务自适群生自足天下安得不各自忘我哉各自忘矣主其安在乎斯所谓兼忘也〉夫德遗尧舜而不为也〈遗尧舜然后尧舜之德全耳若系之在心则非自得也〉利泽施于万世天下莫知也〈泯然常适〉岂直太息而言仁孝乎哉〈失于江湖乃思濡沫〉夫孝悌仁义忠信贞廉此皆自勉以役其德者也不足多也故曰至贵国爵并焉〈并者除弃之谓也夫贵在于身身犹忘之况国爵乎斯贵之至也○并必领反弃除也〉至富国财并焉〈至富者自足而已故除天下之财也〉至愿名誉并焉〈所至愿者适也得适而仁孝之名都去矣〉是以道不渝〈去华取实故也〉北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡默默乃不自得〈不自得坐㤀之谓也〉帝曰女殆其然哉吾奏之以人徴之以天行之以礼义建之以太清〈由此观之知夫至乐者非声音之谓也必先顺乎天应乎人得于心而适于性然后发之以声奏之以曲耳故咸池之乐必待黄帝之化而后成焉〉夫至乐者先应之以人事顺之以天理行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳调和流光其声〈自然律吕以满天地之间但当顺而不夺则至乐全〉蛰虫始作吾惊之以雷霆〈因其自作而用其所以动○蛰音执尔雅云静也〉其卒无尾其始无首〈运转无极〉一死一生一偾一起所常无穷〈以变化为常则所常者无穷也〉而一不可待女故惧也〈初闻无穷之变不能待之以一故惧然悚听〉吾又奏之以阴阳之和烛之以日月之明〈所谓用天之道〉其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常〈齐一于变化故不主故常〉在谷满谷在坑满坑〈至乐之道无不周也○坑苦庚反尔雅云虚也〉涂却守神〈塞其兊也〉以物为量〈大制不割〉其声挥绰〈所谓阐谐〉其名高明〈名当其实则高明也〉是故鬼神守其幽〈不离其所〉日月星辰行其纪〈不失其度〉吾止之于有穷〈常在极上住也〉流之于无止〈随变而往也〉子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也〈故暗然恣使化去〉傥然立于四虚之道〈弘敞无偏之谓〉倚于槁梧而吟〈无所复为也〉目知穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及已夫〈言物之知力各有所齐限〉形充空虚乃至委蛇女委蛇故怠〈夫形充空虚无身也故能委蛇委蛇任性而悚惧之情怠也〉吾又奏之以无怠之声〈意既怠矣乃复无怠此其至也〉调之以自然之命〈命之所有者非为也皆自然耳〉故若混逐丛生〈混然无系随丛而生〉林乐而无形〈至乐者适而已适在体中故无别形〉布挥而不曵〈自布耳〉幽昏而无声〈所谓至乐〉动于无方〈夫动者岂有方而后动哉〉居于窈冥〈所谓宁极〉或谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流散徙不主常声〈随物变也〉世疑之稽于圣人〈明圣人应非世唱也〉圣也者逹于情而遂于命也〈故有情有命者莫不资焉〉天机不张而五官皆备此之谓天乐〈忘乐而乐足非张而后备〉无言而心说〈心说在适不在言也○说音恱〉故有焱氏为之颂曰听之不闻其声视之不见其形充满天地包裹六极女欲听之而无接焉而故惑也〈此乃无乐之乐乐之至也○焱必遥反〉乐也者始于惧惧故祟〈惧然悚听故是祟耳未太和也○祟虽遂反〉吾又次之以怠怠故遁〈迹稍㓕也〉卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也〈以无知为愚愚乃至也重意记中庸鬼神视之而弗见听之而弗闻大学心不在焉视而不见听而不闻庄天运篇听之不闻其声视之不见其形〉孔子西游于卫颜渊问师金曰以夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫子其穷哉颜渊曰何也师金曰夫刍狗之未陈也盛以箧衍巾以文绣尸祝斋戒以将之及其已陈也行者践其首脊苏者取而爨之而已将复取而盛以箧衍巾以文绣游居寝卧其下彼不得梦必且数眜焉〈废弃之物于时无用则更致他妖也○苏草也取草者得以炊也案方言云江淮南楚之间谓之苏眯音米物入眼为病也厌也〉今而夫子亦取先王已陈刍狗取弟子游居寝卧其下故伐树于宋削迹于卫穷于商周是非其梦邪围于陈蔡之间七日不火食死生相与邻是非其眯耶〈此皆绝圣弃知之意耳无所稍嫌也夫先王典礼所以适时用也时过而不弃即为民妖所以兴矫效之端也〉夫水行莫如用舟而陆行莫如用车以舟之可行于水也而求推之于陆则没世不行寻常古今非水陆与周鲁非舟车与今蕲行周于鲁是犹推舟于陆也劳而无功身必有殃彼未知夫无方之传应物而不穷者也〈时移世异礼亦宜变故因物而无所系焉斯不劳而有功也〉且子独不见夫桔橰者乎引之则俯舍之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于人故夫三皇五帝之礼义法度不矜于同而矜于治〈期于合时宜应治体而已○桔音结橰音羔〉故譬三皇五帝之礼义法度其犹柤棃橘柚邪其味相反而皆可于口故礼义法度者应时而变者也〈彼以为美而此或以为恶故当应时而变然后皆适也○柤侧加反〉今取猿狙而衣以周公之服彼必龁啮挽裂尽去而后慊观古今之异犹猿狙之异乎周公也故西施病心而矉其里其里之丑人见而美之归亦捧心而矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子而去之走彼知美矉而不知矉之所以美〈况夫礼义当其时而用之则西施也时过而不弃则丑人也〉惜乎而夫子其穷哉孔子行年五十有一而不闻道乃南之沛见老𥅆老𥅆曰子来乎吾闻子北方之贤者也子亦得道乎孔子曰未得也老子曰子恶乎求之哉曰吾求之于度数五年而未得也老子曰子又恶乎求之哉曰吾求之于阴阳十有二年而未得〈此皆寄孔老以明绝学之义也○沛音贝老子陈国相人相今属苦县与沛相近〉老子曰然使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙然而不可者无他也中无主而不止〈心中无受道之质则虽闻道而过去也〉外无正而不行〈中无主则外物亦无正己者也故未尝通也〉由中出者不受于外圣人不出〈由中出者圣人之道也外有能受之者乃出耳〉由外入者无主于中圣人不隐〈由外入者假学以成性者也虽由假学成然要当内有其质若无主于中则无以藏圣道也〉名公器也〈夫名者天下之所共用〉不可多取〈矫节过实多取者也多取而天下乱也〉仁义先王之蘧庐也〈犹传舍也〉止可以一宿而不可久处觏而多责〈夫仁义者人之性也人性有变古今不同故游寄而过去则宜若无滞而舍于一宿则见见则伪生伪生而责多矣〉古之至人假道于仁托宿于义〈随时而变无常迹也〉以游逍遥之虚食于茍简之田立于不贷之囿逍遥无为也〈有为则非仁义〉茍简易飬也〈日从其简故易养也〉不贷无出也〈不贷者不损已以为物也〉古者谓是采真之游〈游而任之则真采也采真则色不伪矣〉以富为是者不能让禄以显为是者不能让名亲权者不能与人柄〈天下未有以所非自累者而各没命于所是所是而以没其命者非立乎不贷之圃也〉操之则栗舍之则悲〈舍之悲者操之不能不栗也〉而一无所鉴以窥其所不休者是天之戮民也〈言其知进而不知止则性命丧矣所以为戮〉怨恩取与諌教生杀八者正之器也唯循大变无所湮者为能用之故曰正者正也其心以为不然者天门弗开矣〈守故不变则失正矣○湮音因天门一云谓心也一云大道也〉孔子见老𥅆而语仁义老𥅆曰夫播穅眯目则天地四方易位矣蚊虻𠾱肤则通昔不寝矣〈外物物之虽小而伤性已大矣○𠾱子合反啮也通昔昔夜也〉夫仁义𢡚然乃愤吾心乱莫大焉〈尚之以加其性故乱○𢡚七感反〉吾子使天下无失其朴〈质全而仁义著〉吾子亦放风而动揔德而立矣〈风自动而依之德自立而秉之斯易持易行之道也〉又奚杰然若负建鼔而求亡子者邪〈言夫掲仁义以趋道德之乡其犹挈鼔而求迯者无由得也〉夫鹄不日浴而白乌不日黔而黒〈自然各已足○黔巨唵反黒也〉黒白之朴不足以为辩〈俱自然耳无所偏尚〉名誉之观不足以为广〈夫至足者忘名誉忘名誉乃广耳○观古乱反一本作讙〉泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫〈言仁义之誉皆生于不足〉不若相㤀于江湖〈斯乃忘仁而仁者也〉孔子见老𥅆归三日不谈弟子问曰夫子见老𥅆亦将何规哉孔子曰吾乃今于是乎见龙龙合而成体散而成章〈谓老聃能变化〉乘乎云气而飬乎阴阳〈言其因御无方自然已足〉予口张而不能嗋予又何规老𥅆哉子贡曰然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎赐亦可得而观乎遂以孔子声见老𥅆老𥅆方将倨堂而应微曰予年运而往矣子将何以戒我乎子贡曰夫三王五帝之治天下不同其系声名一也而先生独以为非圣人如何哉老𥅆曰小子少进子何以谓不同对曰尧授舜舜授禹禹用力而汤用兵文王顺纣而不敢逆武王逆纣而不肯顺故曰不同老𥅆曰小子少进余语女三王五帝之治天下黄帝之治天下使民心一民有其亲死不哭而民不非也〈若非之则强哭〉尧之治天下使民心亲民有为其亲杀其杀而民不非也〈杀降也言亲疏有降杀○为于伪反杀其杀并所戒反降也〉舜之治天下使民心竞民孕妇十月生子子生五月而能言〈教之𨒪也〉不至乎孩而始谁〈谁者别人之意也未孩已择人言其竞教𨒪成也〉则人始有天矣〈不能同彼我则心竞于亲疏故不终其天年也〉禹之治天下使民心变人有心而兵有顺〈此言兵有顺则天下已有不顺故也〉杀盗非杀〈盗自应死杀之顺也故非杀〉人自为种而天下耳〈不能大齐万物而人人自别斯人自为种也承百代之流而会乎当今之变其弊至于斯者非禹也故曰天下耳言圣知之迹非乱天下而天下必有斯乱○种章勇反〉是以天下大骇儒墨皆起〈此乃百代之弊〉其作始有伦而今乎妇女〈今之以女为妇而上下悖逆者非作始之无理但至理之弊遂至于此〉何言哉〈弊生于理故无所复言〉余语女三皇五帝之治天下名曰治之而乱莫甚焉〈必弊故也〉三皇之知上悖日月之明下睽山川之精中堕四时之施其知憯于𧓽虿之尾鲜规之兽莫得安其性命之情者而犹自以为圣人不可耻乎其无耻也子贡蹴蹴然立不安〈子贡本谓老子独绝三王故欲同三王于五帝耳今又见老子通毁五帝上及三皇则失其所以为谈矣○𢡚七感反𧓽音例𧓽许谒反或云依字上当作虿下当作蝎通俗文云长尾为虿短尾为蝎鲜规之兽明貌一云小虫也一云小兽也〉孔子谓老𣆀曰丘治诗书礼乐易春秋六经自以为久矣熟知其故矣以奸者七十二君论先王之道而明周召之迹一君无所钩用甚矣夫人之难说也道之难明邪老子曰幸矣子之不遇治世之君也夫六经先王之陈迹也岂其所以迹哉〈所以迹者真性也夫任物之真性者其迹则六经也○奸音干三苍云犯也钩取也〉今子之所言犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉〈况今之人事则以自然为复六经为迹〉夫白鶂之相视眸子不运而风化虫雄鸣于上风雌应于下风而化〈鶂以眸子相视虫以鸣声相应俱不待合而便生子故曰风化○鶂五历反〉类自为雌雄故风化〈夫同类之雌雄各自有以相感相感之异不可胜极茍得其类其化不难故乃有遥感而风化也○类自为雌雄故风化或说云方之物类犹如草木异种而同类也山海经云亶爰之山有兽焉其状如狸而有发其名曰狮类带小有乌其状如鸟五采文其名曰奇类皆自牡牝也〉性不可易命不可变时不可止道不可壅〈故至人皆顺而通之〉茍得于道无自而不可〈虽化者无方而皆可也〉失焉者无自而可〈所在皆不可也〉孔子不出三月复见曰丘得之矣鸟鹊𡦗鱼𫝊沫细要者化〈言物之自然各有性也鸟鹊𡦗如喻反孚乳而生也傅音附又音付本亦作传直专反沫音末𫝊沫者传口中沬相与而生子也细要一遥反者化蜂之属也取桑虫祝使似已也案即诗所谓螟蛉有子蜾嬴负之〉有弟而兄啼〈言人之性舍长而视幼故啼也〉久矣夫丘不与化为人不与化为人安能化人〈不与化为人者任其自化者也若翻六经以说则疏也〉老子曰可丘得之矣












　　庄子注卷五



　　钦定四库全书
　　庄子注卷六　　　　　　　晋　郭象　注刻意第十五〈音义曰以义名篇〉
　　刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主彊国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士避世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为夀而已矣此道引之士养形之人彭祖夀考者之所好也〈此数子者所好不同恣具所好各之其方亦所以为逍遥也然此仅各自得焉能靡所不树哉若夫使万物各得其分而不自失者故当付之无所执为也○枯槁若鲍焦介推赴渊若申徒狄熊经若熊之攀树而引气也鸟申若鸟之嚬呻也道音导〉若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不道引而夀〈所谓自然〉无不㤀也无不有也〈㤀故能有若有之则不能救其㤀矣故有者非有之而有也忘而有之也〉澹然无极而众美从之〈若厉已以为之则不能无极而众恶生〉此天地之道圣人之德也〈不为万物而万物自生者天地也不为百行而百行自成者圣人也〉故曰夫恬淡寂漠虚无无为此天地之平而道德之质也〈非夫寂漠无为也则危其平而丧其质也〉故曰圣人休休焉则平易矣〈休乎恬淡寂漠息乎虚无无为则虽历乎险阻之变常平易而无难〉平易则恬惔矣〈患难生于有为有为亦生于患难故平易恬淡交相成也〉平易恬淡则忧患不能入邪气不能袭〈泯然与正理俱往〉故其德全而神不亏〈夫不平不淡者岂唯伤其形哉神德并丧于内也〉故曰圣人之生也天行〈任自然而运动〉其死也物化〈蜕然无所系〉静而与阴同德动而与阳同波〈动静无心而付之阴阳也〉不为福先不为祸始感而后应〈无所唱也〉迫而后动〈会至乃动〉不得已而后起〈任理而起吾不得已也〉去知与故循天之理〈天理自然知故无为乎其间〉故无天灾〈灾生于违天〉无物累〈累生逆物〉无人非〈与人同者众必是焉〉无鬼责〈同于自得故无责〉其生若浮其死若休〈汎然无所惜也〉不思虑〈付之天理〉不豫谋〈理至而应〉光矣而不耀〈用天下之自光非吾耀也〉信矣而不期〈用天下之自信非吾期也〉其寝不梦其觉无忧其神纯粹〈一无所欲〉其魂不罢〈有欲乃疲○罢音皮〉虚无恬淡乃合天德〈乃与天地合恬淡之德也〉故曰悲乐者德之邪喜怒者道之过好恶者德之失故心不忧乐德之至也〈至德常适故情无所槩〉一而不变静之至也〈静而一者不可变也〉无所于忤虚之至也〈其心豁然确尽乃无纎介之违〉不与物交淡之至也〈物自来耳至淡者无交物之情〉无所于逆粹之至也〈若杂乎浊欲则有所不顺〉故曰形劳而不休则弊精用而不已则劳劳则竭〈物皆有当不可失也〉水之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象也〈象天德者无心而皆会也〉故曰纯粹而不杂〈无非至当之事也〉静一而不变〈常在当上〉淡而无为〈与会俱而已矣〉动而以天行〈若夫逐欲而动人行也〉此养神之道也夫有干越之剑者柙而藏之不敢用也宝之至也〈况敢轻用其神乎○吴有谿名干谿越有山名若耶并出善铜铸为名剑也〉精神四达并流无所不极上际于天下蟠于地〈夫体天地之极应万物之数以为精神者故若是矣若是而有落天地之功者任天行耳非轻用也〉化育万物不可为象〈所育无方〉其名为同帝〈同天帝之不为〉纯素之道唯神是守守而勿失与神为一〈常以纯素守乎至寂而不荡于外则冥也〉一之精通合于天伦〈精者物之真也〉野语有之曰众人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精〈与神为一非守神也不远其精非贵精也然其迹则贵守之〉故素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也〈苟以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也茍以不杂为素则虽龙章凤姿粹乎有非常之观乃至素也若不能保其自然之质而亲乎外饰则虽犬羊之鞟庸得谓之纯素哉〉能体纯素谓之真人
　　缮性第十六
　　缮性于俗学以求复其初〈已治性于俗矣而欲以俗学复性命之本所以求者愈非其道也〉滑欲于俗思以求致其明〈已乱其心于俗而方复役思以求明思之愈精失之愈远〉谓之蔽蒙之民〈若夫发蒙者必离俗去欲而后几焉〉古之治道者以恬养知〈恬静而后知不荡知不荡而性不失也〉生而无以知为也谓之以知养恬〈夫无以知为而任其自知则虽知周万物而恬然自得也〉知与恬交相养而和理出其性〈知而非为则无害于恬恬而自为则无伤于知斯可谓交相飬矣二者交相飬则和理之分岂出他哉〉夫德和也道理也〈和故无不得道故无不理〉德无不容仁也〈无不容者非为仁也而仁迹行焉〉道无不理义也〈无不理者非为义也而义功著焉〉义明而物亲忠也〈若夫义明而不由忠则物愈疏〉中纯实而反乎情乐也〈仁义发中而还任本怀则志得矣志得矣其迹则乐矣○乐音洛〉信行容体而顺乎文礼也〈信行容体而顺乎自然之节文者其迹则礼也〉礼乐遍行则天下乱矣〈以一体之所复一志之所乐行之天下则一方得而万方失也〉彼正而蒙已德德则不冒冒则物必失其性也〈各正性命而自蒙已德则不以此冒彼也若以此冒彼安得不失其性哉〉古之人在混芒之中与一世而得澹漠焉当是时也阴阳和静鬼神不扰四时得节万物不伤群生不夭人虽有知无所用之〈任其自然而已〉此之谓至一当是时也莫之为而常自然〈物皆自然故至一也〉逮德下衰〈夫德之所以下衰者由圣人不维世则在上者不能无为而羡无为之迹故致斯弊也〉及燧人伏戏始为天下是故顺而不一〈世已失一或不可解故释而不推顺之而已〉德又下衰及神农黄帝始为天下是故安而不顺〈安之于其所安而已〉德又下衰及唐虞始为天下兴治化之流□淳散朴〈圣人无心任世之自成成之淳朴皆非圣也圣能任世之自得耳岂能使世得圣哉故皇王之迹与世俱迁而圣人之道未始不全也○□古尧反本亦作浇〉离道以善〈善者过于适之称故有善而道不全〉险德以行〈行者违性而行之故行立而德不夷〉然后去性而从于心〈以心自役则性去也〉心与心识〈彼我之心竞为先识无复任性也〉知而不足以定天下〈忘知任性斯乃定也〉然后附之以文益之以博文灭质博溺心〈文博者心质之饰也〉然后民始惑乱无以反其性情而复其初〈初谓性命之本〉由是观之世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也〈夫道以不贵故能存世然世存则贵之贵之道斯丧矣道不能使世不贵而世亦不能不贵于道故交相丧也〉道之人何由兴乎世世亦何由兴乎道哉〈若不贵乃交相兴也〉道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐矣〈今所以不隐由其有情以兴也何由而兴由无贵也〉隐故不自隐〈若夫自隐而用物则道世交相兴矣何隐之有哉〉古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也〈莫知反一以息迹而逐迹以求一愈得迹愈失一斯大谬矣虽复起身以明之开言以出之显知以发之何由而交兴哉祗所以交丧也〉当时命而大行乎天下〈此澹漠之时也〉则反一无迹〈反任物性而物性自一故无迹〉不当时命而大穷乎天下〈此不能澹漠之时也〉则深根宁极而待〈虽有事之世而圣人未始不澹漠也故深根宁极而待其自为耳斯道之所以不丧也〉此存身之道也〈未有身存而世不兴者也〉古之存身者不以辩饰知〈任其真知而已〉不以知穷天下〈此澹泊之情也〉不以知穷德〈守其自得而已〉危然处其所而反其性已又何为哉〈危然独正之貌〉道固不小行〈游于坦途〉德固不小识〈块然大通〉小识伤德小行伤道故曰正己而已矣乐全之谓得志〈自得其志独使其心而无哀乐之情斯乐之全者也○乐音洛下皆同〉古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣〈全其内而足〉今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止〈在外物耳得失之非我也〉故不为轩冕肆志〈淡然自若不觉寄之在身〉不为穷约趋俗〈旷然而得不觉及之在身〉其乐彼与此同〈彼此谓轩冕与穷约〉故无忧而已矣〈亦无大欢之喜也〉今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也〈夫寄去则不乐者寄来则荒矣斯以外易内也〉故曰丧已于物失性于俗者谓之倒置之民〈营外亏内其置倒也〉
　　秋水第十七
　　秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辨牛马〈言其广也○秋水水生于春壮于秋白虎通云水涯也⿰氵⿱龷隹 -- 灌?古乱反泾音经泾径也直度曰径〉于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在已顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫已若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家〈知其小而不能自大则理分有素⿰𧾷攴尚之情无为乎其间○河伯姓冯名夷一名水夷一名己见太宗师运命篇一云姓吕名公子冯夷是公子之妻尽注忍反北海故云东海之北是也目盳莫刚反又音旁又音望本亦作望洋音羊盳洋犹望洋仰视貌向若向音向许亮反若海神〉北海若曰井蛙不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于冰者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也〈夫物之所生而安者趣各有极〉今尔出于崖涘观于大海乃知尔丑尔将可与语大理矣〈以其知分故可与言理也〉天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在于天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以自多〈穷百川之量而县于海海县于天地则各有量也此发辞气者有似乎观大可以明小寻其意则不然夫世之所患者不夷也故谓大者快然谓小者为无馀质小者块然谓大者为至足是以上下夸跂俯仰自失此乃生民之所惑也惑者求正正之者莫若先极其差而因其所谓大者至足也故秋毫无以累乎天地矣所谓小者无馀也故天地无以过乎秋毫矣然后惑者有由而反各知其极物安其分逍遥者用其本步而游乎自得之场矣此庄子之所以发德音也若如惑者之说转以小大相负则相倾者无穷矣若夫视大而不安其小视少而自以为多将奔驰于胜负之境而助天民之矜夸岂达乎荘生之旨哉○尾闾泄海水出外者也〉计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州榖食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似毫末之在于马体乎〈小大之辨各有等级不可相跂○礨力罪反空音孔小穴也一云小封也稊徙兮反小米也尔雅稊以稗〉五帝之所连三王之所争仁人之所忧任士之所劳尽此矣〈不出乎一域〉伯夷辞之以为名仲尼语之以为博此其自多也不似尔向之自多于水乎〈物有定域虽至知不能出焉故起大小之差将以申明至理之无辨也〉河伯曰然则吾大天地而小毫末可乎北海若曰否夫物量无穷〈物物各有量〉时无止〈死与生皆时行〉分无常〈得与生皆分〉终始无故〈日新也〉是故大知观于远近故小而不寡〈各自足也〉大而不多〈亦无馀也〉知量无穷〈揽而观之知远近大小之物各有量〉证曏今故〈曏明也今故犹古今〉故遥而不闷〈遥长也〉掇而不跂〈掇犹短也〉知时无止〈证明古今知变化之不止于死生也故不以长而挹闷短故为跂也〉察乎盈虗故得而不喜失而不忧知分之无常也〈察其一盈一虗则知分之不常于得也故能忘其忧喜〉明乎坦途〈死生者日新之正道〉故生而不说死而不祸知终始之不可故也〈明终始之日新也则知故之不可执而留矣是以渉日新而不愕舍故而不惊死生之化若一○说音悦〉计人之所知不若其所不知〈所知各有限也〉其生之时不若未生之时〈生时各有年也〉以其至小求穷其至大之域是故迷乱而不能自得也〈莫若安于所受之分而已〉由此观之又何以知毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至大之域〈以小求大理终不得各安其分则大小俱足矣若毫末不求天地之功则周身之馀皆为弃物天地不见大于秋毫则顾其形象裁自足耳将何以知细之定细大之定大也〉河伯曰世之议者皆曰至精无形至大不可围是信情乎北海若曰夫自细视大者不尽自大视细者不明〈目之所见有常极不能无穷也故于大则有所不尽于细则有所不明直是目之所不逮耳精与大皆非无也庸讵知无形而不可围者哉〉夫精小之微也埒大之殷也故异便〈大小异故所便不得同○埒普回反盛也殷众也〉此势之有也〈若无形而不可围则无此异便之势也〉夫精粗者期于有形者也〈有精粗矣故不得无形〉无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精粗焉〈唯无而已何精粗之有哉夫言意者有也而所言所意者无也故求之于言意之表而入乎无言无意之域而后至焉〉是故大人之行不出乎害人〈大人者无意而任天行也举足而投诸吉地岂出害人之涂哉〉不多仁恩〈无害而不自多其恩〉动不为利〈应理而动而理自无害○为于伪反〉不贱门隶〈任其所能而位当于斯耳非由贱之故措之斯职〉货财弗争〈各使分定〉不多辞让〈适中而已〉事焉不借人〈各使自任〉不多食乎力〈足而已〉不贱贪污〈理自无欲〉行殊乎俗〈已独无可无不可所以与俗殊○行下孟反〉不多辟异〈任理而自殊○辟四亦反〉为在从众〈从众之所为〉不贱佞謟〈自然正直〉世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱〈外事不扰于心〉知是非之不可为分细大之不可为倪〈故玄同也〉闻曰道人不闻〈任物而物性自通则功名归物矣故不闻〉至德不得〈得者生于失也物各无失则得名去也〉大人无已〈任物而已○已音纪〉约分之至也〈约之以至其分故冥也夫唯极乎无形而不可围者为然〉河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵贱〈各自足也○恶音乌下同〉以物观之自贵而相贱〈此区区者乃道之所错综而齐之也〉以俗观之贵贱不在已〈斯所谓倒置也〉以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知毫末之为丘山也则差数睹矣〈所大者足也所小者无馀也故因其性足以名大则毫末丘山不得异其名因其无馀以称小则天地稊米无所殊其称若夫观差而不由斯道则差数相加几微相倾不可胜察也〉以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣〈天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然彼我相与为唇齿唇齿者未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功弘矣斯相反而不可以相无者也故因其自为而无其功则天下之功莫不皆无矣因其不可相无而有其功则天下之功莫不皆有矣若乃忘其自为之功而思夫相为之惠惠之愈勤而伪薄滋甚天下失业而情性澜漫矣故其功分无时可定也〉以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相非则趣操睹矣〈物皆自然故无不然物皆相非故无不非无不非则无然矣无不然则无非矣无然无非者尧也有然有非者桀也然此二君各受天素不能相为故因尧桀以观天下之趣操其不能相为也可见矣〉昔者尧舜让而帝之哙让而绝汤武争而王白公争而灭〈夫顺天应人而受天下者其迹则争让之迹也寻其迹者失其所以迹矣故绝灭也〉由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞋目而不见丘山言殊性也〈就其殊而任之则万物莫不当也○梁丽小船也一云屋栋也淮南子鸱夜聚蚤察分毫末许慎云鸺夜聚食蚤虱不失也一本作蚉音文〉故曰盖师是而无非师治而无乱乎是未明天地之理万物之情者也〈夫天地之理万物之情以得我为是失我为非适性为治失性为乱然物无定极我无常适殊性异便是非无主若以我之所是则彼不得非此知我而不见彼者耳故以道观者于是非无当也付之天均恣之两行则殊方异类同焉皆得也○师是或云师顺也〉是犹师天而无地师阴而无阳其不可行明矣然且语而不舍非愚则诬也〈天地阴阳对生也是非治乱互有也将奚去哉○舍音舍下同〉帝王殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗者谓之义之徒默默乎河伯女恶知贵贱之门小大之家〈俗之所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物之迹不得不殊斯五帝三王之所以不同也〉河伯曰然则我何为乎何不为乎吾辞受趣舍吾终奈何北海若曰以道观之何贵何贱是谓反衍〈贵贱之道反复相寻〉无拘而志与道大蹇〈自拘执则不夷于道〉何少何多是谓谢施〈随其分故所施无常○谢代也施用也不伐其德是谓谢施〉无一而行与道参差〈不能随变则不齐于道〉严乎若国之有君其无私德〈公当而已〉繇繇乎若祭之有社其无私福〈天下之所同求○繇音由〉泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域〈泛泛然无所在〉兼怀万物其孰承翼〈掩御群生反之公内而乎往者也岂扶疏而承翼哉〉是谓无方〈无方故能以万物为方〉万物一齐孰短孰长〈莫不皆足〉道无终始物有死生〈死生者无穷之变耳非终始也〉不恃其成〈成无常处〉一虚一满不位乎其形〈不以形为位而守之不变〉年不可举〈欲举之令去而不能〉时不可止〈欲止之使停又不可〉消息盈虚终则有始〈变化日新未尝守故〉是所以语大义之方论万物之理也物之生也若骤若驰无动而不变无时而不移〈欲不可执而守〉何为乎何不为乎夫固将自化〈若有为不为于其间则败其自化矣〉河伯曰然则何贵于道耶〈以其自化〉北海若曰知道者必达于理达于理者必明于权明于权者不以物害已〈知道者知其无能也无能也则何能生我我自然而生耳而四肢百体五脏精神已不为而自成矣又何有意乎生成之后哉达乎斯理者必能遣过分之知遗益生之情而乘变应权故不以外伤内不以物害己而常全也〉至德者火弗能𤍠水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼〈夫心之所安则危不能危意无不适故苦不能苦也〉非谓其薄之也〈虽心所安亦不使犯之〉言察乎安危〈知其不可逃也〉宁于祸福〈安乎命之所遇〉谨于去就〈审去就之是非〉莫之能害也〈不以害为害故莫之能害〉故曰天在内人在外〈天然在内而天然之所顺者在外故大宗师曰知天人之所为者至矣明内外之分皆非为也〉德在乎天〈恣人任知则流荡失素也〉知天人之行本乎天位乎德〈此天然之知自行而不出乎分者也故虽行于外而常本乎天而位乎德矣〉蹢䠱而屈伸〈与机会应者有斯变也○蹢丈益反䠱音浊〉反要而语极〈知虽落天地事虽接万物而常不失其要极故天人之道全也○要于妙反〉曰何谓天何谓人北海若曰牛马四足是谓天络马首穿牛鼻是谓人〈人之生也可不服牛乘马乎服牛乘马不可穿络之乎牛马不辞穿络者天命之固当也茍当乎天命则虽寄之人事而本在乎天也〉故曰无以人灭天〈穿络之可也若乃走作过分驱步失节则天理灭矣〉无以故灭命〈不因其自为而故为之者命其安在乎〉无以得殉名〈所得有常分殉名则过也〉谨守而勿失是谓反其真〈真在性分之内〉⿳䒑⿲止自匕⿱儿夂 -- 夔怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心⿳䒑⿲止自匕⿱儿夂 -- 夔谓蚿曰吾以一足趻踔而行予无如矣今子之使万足独奈何蚿曰不然子不见夫唾者乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者不可胜数也今予动吾天机而不知其所以然蚿谓蛇曰吾以众足行而不及子之无足何也蛇曰夫天机之所动何可易邪吾安用足哉〈物之生也非知生而生也则生之行也岂知行而行哉故足不知所以行目不知所以见心不知所以知俛然而自得矣迟速之节聦明之鉴或能或否皆非我也而或者因欲有其身而矜其能所以逆其机而伤其神器也至人知天机之不可易也故捐聦明弃智虑块然忘其为而任其自动故万物无动而不逍遥也○⿳䒑⿲止自匕⿱儿夂 -- 夔求龟反一足兽也黄帝在位诸侯于东海流山得奇兽其状如牛苍色无角一足龙走出入水即风雨目光如日月其音如雷名曰⿳䒑⿲止自匕⿱儿夂 -- 夔黄帝杀之取皮以冒鼓声闻五百里蚿音玄马蚿虫也广雅云蛆渠马蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心⿳䒑⿲止自匕⿱儿夂 -- 夔一足蚿多足蛇无足风无形目形缀于此明流于彼心则质幽为神游外〉蛇谓风曰予动吾脊胁而行则有似也今子蓬蓬然起于北海⿺辶𦮔蓬然入于南海而似无有何也风曰然予蓬蓬然起于北海而入于南海也然而指我则胜我䲡〈䲡一作䠓〉我亦胜我虽然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以众小不胜为大胜也为大胜者唯圣人能之〈恣其天机无所与争斯小不胜也然乘万物御群才之所为使群才各自得万物各自为则天下莫不逍遥矣此乃圣人为大胜也〉孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不辍子路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语女我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也〈将明时命之固当故寄之求讳○孔子游于匡卫人误围孔子以为阳虎虎常暴于匡人又孔子弟子颜克时与虎俱后克为孔子御至匡匡人共识克又孔子容貌与虎相似故匡人共围之〉当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然〈无为劳心于穷通之间〉夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士之勇也〈情各有所安〉知穷之有命知通之有时临大难而不惧者圣人之勇也〈圣人则无所不安〉由处矣吾命有所制矣〈命非已制故无所用其心也夫知于命者无往而非逍遥矣故虽匡陈羑里无异于紫极间堂也〉无几何将甲者进辞曰以为阳虎也故围之今非也请辞而退公孙龙问于魏牟曰龙少学先生之道长而明仁义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之知穷众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言汒焉异之不知论之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙敢问其方公子牟隐机大息仰天而笑曰子独不闻夫塪井之蛙乎谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖赴水则接掖持頥蹶泥则没足灭跗还虷蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱塪井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎〈此犹小鸟之自足于蓬蒿○塪井坏井也井干井栏也诸诠之音西京赋作韩音甃侧救反如䦨以塼为之著井底阑也虷音寒井中赤虫也科斗虾蟆子也〉东海之鳖左足未入而右膝已絷矣〈明大之不游于小非乐然〉于是逡巡而却告之海曰夫千里之远不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七旱而崖不为加损夫不为顷久推移不以多少进退者此亦东海之大乐也于是塪井之蛙闻之适适然惊规规然自失也〈以小羡大故自失〉且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚉负山商蚷驰河也必不胜任矣〈物各有分不可强相希效○蚷音巨商蚷虫名北燕谓之马蚿〉且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是非塪井之蛙与且彼方跐黄泉而登大皇无南无北奭然四解沦于不测无东无西始于玄冥反于大通〈言无不至也跐音此〉子乃规规然而求之以察索之以辩〈夫游无穷者非察辨所得○索所白反〉是直用管窥天用锥指地也不亦小乎子往矣〈非其任者去之可也〉且子独不闻夫夀陵馀子之学行于邯郸与未得国能又失其故行矣直匍匐而归耳〈以此效彼两失之○夀陵邑名未应丁夫为馀子邯音寒郸音单赵国都也〉今子不去将忘子之故失子之业公孙龙口呿而不合舌举而不下乃逸而走庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以竟内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曵尾于涂中乎二大夫曰宁生而曵尾涂中庄子曰往矣吾将曵尾于涂中〈性各有所安也○呿起据反司马云开也濮水陈地水也〉惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代子相于是惠子恐捜于国中三日三夜〈扬兵整旅〉庄子往见之曰南方有鸟其名鹓鶵子知之乎夫鹓鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐鼠鹓鶵过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓我耶〈谓所好不同愿各有极○鹓鶵鸾凤之属吓怒拒声恐其夺已也诗笺云以口拒人曰吓〉庄子与惠子游于濠梁之上荘子曰鯈鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐〈欲以起明相非而不可以相知之义耳子非我尚可以知我之非鱼则我非鱼亦可以知鱼之乐也○鯈音由白鱼也〉惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣〈舍其本言而给辩以难也〉庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也〈寻惠子之本言云非鱼则无縁相知耳今子非我也而云女安知鱼乐者是知我之非鱼也苟知我之非鱼则凡相知者果可以此知彼不待是鱼然后知鱼也故循子安知之云已知吾之所知矣而方复问我我正知之于濠上耳岂待入水哉夫物之所生而安者天地不能易其处阴阳不能回其业故以陆生之所安知水生之所乐未足称妙耳〉
　　至乐第十八
　　天下有至乐无有哉有可以活身者无有哉〈忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐耶而至乐无欢将以为无乐耶而身以存而无忧○乐音洛篇内下出者皆同〉今奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚恶〈择此八者莫足以活身唯无择而任其所遇者乃全耳○恶乌路反〉夫天下之所尊者富贵夀善也所乐者身安厚味美服好色音声也所下者贫贱天恶也所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声若不得者则大忧以惧其为形也亦愚哉〈凡此失之无伤于形而得之有损于性今反以不得为忧故愚〉夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其为形也亦外矣〈内其形者知足而已〉夫贵者夜以继日思虑善否其为形也亦疏矣〈故亲其形者自得于身中而已〉人之生也与忧俱生夀者惽惽久忧不死何之苦也其为形也亦远矣〈夫遗生然后能忘忧忘忧而后生可乐生可乐而后形是我有富是我物贵是我荣也○惽音昏〉列士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善耶诚不善耶若以为善矣不足活身以为不善矣足以活人〈善则过当故不周济〉故曰忠諌不听蹲循勿争〈唯中庸之德为然○蹲七旬反〉故夫子胥争之以残其形不争名亦不成诚有善无有哉〈故当縁督以为经也〉今俗之所为与其所乐吾又未知乐之果乐耶果不乐耶吾观夫俗之所乐举群趣者誙誙然如将不得已〈举群趣其所乐乃不避死也○誙亡耕反〉而皆曰乐者吾未之乐也亦未之不乐也〈无怀而恣物耳〉果有乐无有哉吾以无为诚乐矣〈夫无为之乐无忧而已〉又俗之所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉〈俗以铿锵为乐美善为誉〉天下是非果未可定也虽然无为可以定是非〈我无为而任天下之是非是非者各自任则定矣〉至乐活身唯无为几存〈百姓足则吾身近乎存也〉请尝试言之天无为以之清地无为以之宁〈皆自清宁耳非为之所得〉故两无为相合万物皆化〈不为而自合故皆化若有意乎为之则有时而滞也〉芒乎芴乎而无从出乎〈皆自出耳未有为而出之也○芒李音荒又乎晃反下同芴音忽下同〉芴乎芒乎而无有象乎〈无有为之象〉万物职职皆从无为殖〈皆自殖耳〉故曰天地无为也而无不为也〈若有为则有不齐也〉人也孰能得无为哉〈得无为则无乐而乐至矣〉庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼔盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止也〈未明而槩已达而止斯所以诲有情者将令推至理以遣累也〉支离叔与滑介叔观于冥伯之丘崐崘之虚黄帝之所休俄而柳生其左肘其意蹷蹷然恶之支离叔曰子恶之乎滑介叔曰亡予何恶生者假借也假之而生生者尘垢也死生为昼夜且吾与子观化而化及我我又何恶焉〈斯皆先示有情然后寻至理以遣之若云我本无情故能无忧则夫有情者遂自绝于远旷之域而迷困于忧乐之场矣〉庄子之楚见空髑髅髐然有形撽以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧𨱆之诛而为此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将子之春秋故及此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉蹙额曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎〈旧说云庄子乐死恶生斯说谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情既齐则无为当生而忧死耳此荘子之旨也○髑音独髅音楼髐苦尧反从子用反纵𨓜也〉颜渊东之齐孔子有忧色子贡下席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色何耶孔子曰善哉女问昔者管子有言丘甚善之曰禇小者不可以怀大绠短者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益〈故当任之而已〉吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神农之言彼将内求于已而不得不得则惑人惑则死〈内求不得将求于外舍内求外非惑如何〉且女独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养飬鸟也非以鸟飬飬鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖食之䲡䱔随行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以夫𫍢𫍢为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事〈各随其情○爰居一名杂县举头高八尺樊光注尔雅云形似凤皇〉名止于实义设于适是之谓条达而福持〈实而适故条达性常得故福持〉列子行食于道从见百岁髑髅攓蓬而指之曰唯予与女知而未尝死未尝生也〈各以所遇为乐〉若果养乎予果欢乎〈欢飬之实未有定在〉种有几〈变化种数不可胜计○种章勇反〉得水则为㡭得水土之际则为蛙蠙之衣生于陵屯则为陵舄陵舄得郁栖则为乌足乌足之根为蛴螬其叶为蝴蝶蝴蝶胥也化而为虫生于灶下其状若脱其名为鸲掇鸲掇千日为鸟其名为干馀骨干馀骨之沫为斯弥斯弥为食酰頥辂生乎食酰黄𨋗生乎九猷瞀芮生乎腐蠸羊奚比乎不箰久竹生青宁青宁生程程生马马生人人又反入于机万物皆出于机皆入于机〈此言一气而万形有变化而无死生也○得水则为㡭此古绝字音绝今读音继万物虽有兆朕得水土气乃相继而生也本或作㫁又作续㫁得水土之际则为蛙户蜗反蠙步田反又音宾之衣言物根在水土际布在水中就水上视不见抄之可得如张绵在水中楚人谓之蛙蠙之衣生于陵屯阜也言物因水成而陆产生于陵屯化作车前改名陵舄也一名泽舄随燥□变也然不知其祖言物化无常形也人之死也亦或化为草木之精或化为人也陵舄得郁栖则为乌足郁栖虫名乌足草名生水边也言郁栖在陵舄之中则化为乌足也一云郁栖粪壌也言陵舄在粪化为乌足也乌足之根为蛴音齐螬音曹一本作螬䗲云蝎也其叶为蝴蝶音蝶蛱蝶即蝴蝶也草化为虫虫化为草未始有极蝴蝶胥也一名胥也化而为虫生于灶下得𤍠气而生也其状若脱它括反新出皮恱好也鸲其俱反掇丁活反乾音干沫音末口中汁也斯弥虫也食如字一本作蚀酰许兮反蚀酰若酒上蠛蠓也頥以之反辂音路一音洛黄𨋗音况頥𨋗虫名九猷音由九宜为久久老也猷虫名也瞀莫豆反芮如锐反腐音辅蠸音权亦虫名也尔雅云一名守瓜一名忿鼠也羊奚比毗志反箰息尹反羊奚草名根似芜菁与久竹比合而为物皆生于非类也青宁虫名青宁生程未闻程生马马生人俗本多误故具录之〉










　　庄子注卷六
<子部,道家类,庄子注>



　　钦定四库全书
　　庄子注卷七　　　　　　　晋　郭象　注达生第十九
　　达生之情者不务生之所无以为〈生之所无以为者分外物也〉达命之情者不务知之所无奈何〈知之所无奈何者命表事也〉养形必先之物物有馀而形不养者有之矣〈知止其分物称其生生斯足矣有馀则伤也〉有生必先无离形形不离而生亡者有之矣〈守形太甚故生亡也○离力智反下同〉生之来不能却其去不能止〈非我所制则无为有怀于其间〉悲夫世之人以为养形足以存生〈故弥养之而弥失之〉而养形果不足以存生〈养之弥厚则死地弥至〉则世奚足为哉〈莫若放而任之〉虽不足为而不可不为者其为不免矣〈性分各自为者皆在至理中来故不可免也是以善养生者从而任之〉夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣〈更生者日新之谓也付之日新则性命尽矣○几其依反〉事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏〈所以遗弃之〉夫形全精复与天为一〈俱不为也〉天地者万物之父母也〈无所偏为故能子万物〉合则成体散则成始〈所在皆成无常处〉形精不亏是谓能移〈与化俱也〉精而又精反以相天〈还辅其自然也○相息亮反〉子列子问关尹曰至人潜行不窒〈其心虚故能御群实○关尹关令尹喜也〉蹈火不𤍠行乎万物之上而不栗〈至适故无不可耳非物往可之〉请问何以至于此关尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列居予语女凡有貌象声色者皆物也物何以相远〈唯无心者独远耳〉夫奚足以至乎先是色而已〈同是一物耳未足以相先也〉则物之造乎不形而止乎无所化〈常游于极〉夫得是而穷之者物焉得而止焉〈夫至极者非物所制〉彼将处乎不淫之度〈止于所受之分〉而藏乎无端之纪〈冥然与变化日新〉游乎万物之所终始〈终始者物之极〉壹其性〈饰则二矣〉养其气〈不以心使之〉合其德〈不以物离性〉以通乎物之所造〈万物皆造于自尔〉夫若是者其天守全其神无郤物奚自入焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎其胸中是故𨕣物而不慑彼得全于酒而犹若是〈醉故失其所知耳非自然无心者也○郤去逆反〉而况得全于天乎圣人藏于天故莫之能伤也〈不关性分之外故曰藏〉复雠者不折镆干〈夫干将镆鎁虽与仇为用然报雠者不事折之以其无心○镆音莫吴王阖闾使干将造剑剑有二状一曰干将二曰镆鎁镆鎁干将妻名也〉虽有忮心者不怨飘瓦〈飘落之瓦虽复中人人莫之怨者由其无情○忮音支害也〉是以天下平均〈凡不平者由有情〉故无攻战之乱无杀戮之形者由此道也〈无情之道大矣〉不开人之天而开天之天〈不虑而知开天也知而后感开人也然则开天者性之动也开人者知之用也〉开天者德生〈性动者遇物而当足则忘馀斯德生也〉开人者贼生〈知用者从感而求劝而不已斯贼生也〉不厌其天不忽于人〈任其天性而动则人理亦自全矣〉民几乎以其真〈民之所患伪之所生常在于知用不在于性动也〉仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢〈累二丸于竿头是用手之停审也其承蜩所失者不过锱铢之间也○痀于禹反偻音缕承一本作美蜩音条蝉也掇丁活反拾也五六月黏蝉时也累劣彼反下同谓累之于竿头也〉累三而不坠则失者十一〈所失愈少〉累五而不坠犹掇之也〈停审之至故乃无所复失〉吾处身也若厥株拘吾执臂也若槁木之枝〈不动之至○厥本或作橛同其月反株音诛拘音俱厥䜿也䜿若株拘也槁苦老反〉虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得〈遗彼故得此〉孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎颜渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者数能〈言物虽有性亦须数习而后能耳〉若乃夫没人则未尝见舟而便操之也〈没人谓能鹜没于水底〉吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰善游者数能忘水也〈习以成性遂若自然〉若乃夫没人之未尝见舟而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也〈视渊若陵故视舟之覆于渊犹车之却退于坂也〉覆却万方陈乎前而不得入其舍〈覆却虽多而犹不以经怀以其性便故也〉恶往而不暇〈所遇皆闲暇也〉以瓦注者巧以钩注者惮以黄金注者㱪〈所要愈重则其心愈矜也○注之树反撃也惮音丹忌恶也一曰难也㱪音昏说文云㱪矜也补注射也射而赌物曰注〉其巧一也而有所矜则重外也凡外重者内拙〈夫欲养生全内者其唯无所矜重也〉田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生〈学生者务中适〉吾子与祝肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔篲以侍门庭亦何闻于夫子威公曰田子无让寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善养生者若牧羊然视其后者而鞭之威公曰何谓也田开之曰鲁有单豹者岩居而水饮不与民共利行年七十而犹有婴儿之色不幸遇饿虎饿虎杀而食之有张毅者高门县薄无不走也行年四十而有内热之病以死豹养其内而虎食其外毅飬其外而病攻其内此二子者皆不鞭其后者也〈夫守一方之事至于过理者不及于会通之适也鞭其后者去不及也○县音玄薄（⿱𥫗廉）-- 帘也走至也言无不至门奉贵富也补走趍走也帷薄之外不趍而犹必走恭之至也吕氏春秋曰张毅好恭是也〉仲尼曰无入而藏〈藏既内矣而又入之此过于入也〉无出而阳〈阳既外矣而又出之此过于出也〉柴立其中央〈若槁木之无心而中适是立也〉三者若得其名必极〈名极而实当也〉夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦知乎人之所取畏者衽席之上饮食之间而不知为之戒者过也〈十杀一耳便大畏之至于色欲之害动皆之死地而莫不冒之斯过之甚也〉祝宗人玄端以临牢䇲说彘曰汝奚恶死吾将三月㹖汝十日戒三日齐藉白茅加汝肩尻乎雕爼之上则汝为之乎为彘谋曰不如食以糠糟而错之牢䇲之中自为谋则茍生有轩冕之尊死得于腞楯之上聚偻之中则为之为彘谋则去之自为谋则取之所异彘者何也〈欲赡则身亡理常俱耳不间人兽也○䇲初革反牢豕室也木栏也㹖音患养也尻苦羔反楯食凖反腞犹篆也楯犹案也偻力主反聚偻器名也今塜圹中注为之一云聚偻棺椁也一云聚当作菆才官反偻当作蒌力久反谓殡于菆涂蒌翣之中〉桓公田于泽管仲御见鬼焉公抚管仲之手曰仲父何见对曰臣无所见公反诶诒为疾数日不出齐士有皇子告敖者曰公则自伤鬼恶能伤公夫忿滀之气散而不反则为不足上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病桓公曰然则有鬼乎曰有沈有履灶有髻户内之烦壌雷霆处之东北方之下者倍阿鲑蠪跃之西北方之下者则泆阳处之水有罔象丘有崒山有⿳䒑⿲止自匕⿱儿夂 -- 夔野有⿰⿰泽有委蛇公曰请问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如毂其长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闻雷车之声则捧其首而立见之者殆乎霸桓公冁然而笑曰此寡人之所见者也于是正衣冠与之坐不终日而不知病之去也〈此章言忧来而累生者不明也患去而生得者达理也○诶音哀诒音䑓诶诒失魂魄也皇子告敖皇姓告敖字齐之贤士也滀敕六反沈水污也漏神名灶有髻音结灶神著赤衣状如美女鲑戸蜗反蠪音聋倍阿神名也鲑蠪状如小儿长一尺四寸黒衣赤帻大冠带剑持戟泆音逸泆阳豹头马尾作狗头一云神名也罔象本作无伤云状如小儿赤黒色赤爪大耳长臂一云水神名崒本又作莘所巾反又音臻状如狗有角文身五采⿳䒑⿲止自匕⿱儿夂 -- 夔求龟反状如鼔而一足方音傍本亦作⿰同皇本亦作⿰同⿰⿰状如蛇两头五采文委于危反〉纪渻子为王养斗鸡十日而问鸡已乎曰未也方虚㤭而恃气十日又问曰未也犹应向景十日又问曰未也犹疾视而盛气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者已无变矣望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走矣〈此章言养之以至于全者犹无敌于外况自全乎○王齐王也虚㤭居乔反高仰头也应应对之应下同向许丈反本亦作响景于领反应响鸣顾景行〉孔子观于吕梁县水三十仞流沫四十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子并流而拯之数百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出〈磨翁而旋入者齐也回伏而涌出者汨也○吕梁今西河离石西有此县绝世谓之黄梁淮南子曰古者龙门未凿河出孟门之上也齐回水如磨齐也汨胡忽反〉从水之道而不为私焉〈任水而不任己〉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也长于水而安于水性也不知吾所以然而然命也〈此章言人有偏能得而任之则天下无难矣用夫无难以涉乎生生之道何往而不通也〉梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神〈不似人所作也○梓庆鲁大匠也梓官名庆其名也鐻音据乐器也似夹锺〉鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也当是时也无公朝〈视公朝若无则跂慕之心绝矣〉其巧专而外滑消〈性外之事去也〉然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则己〈必取材中者也○见贤遍反中丁仲反〉则以天合天〈不离其自然也〉器之所以疑神者其是与〈尽因物之妙故乃疑是鬼神所作耳〉东野稷以御见荘公进退中绳左右旋中规庄公以为文弗过也使之钩百而反颜阖遇之入见曰稷之马将败公密而不应少焉果败而反公曰子何以知之曰其马力竭矣而犹求焉故曰败〈斯明至当之不可过也○东野稷孙卿作东野毕荘公卫庄公文弗过也谓过织组之文也使之钩百而反稷白矜其能圆而驱之如钩复迹百反而不知止〉工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽故其灵䑓一而不桎〈虽工倕之巧犹任规矩此言因物之易也○倕音垂云工倕尧时巧人也旋圎也瞿句也倕工巧任规以见为圎覆盖其句指不以施度也是与物化之不以心稽留也补盖车盖指手指〉忘足屦之适也忘要带之适也〈百体皆适则都忘其身也〉知忘是非心之适也〈是非生于不适耳〉不内变不外从事会之适也〈所遇而安故无所变从也〉始乎适而未尝不适者忘适之适也〈识适者犹未适也〉有孙休者踵门而诧子扁庆子曰休居乡不见谓不修临难不见谓不勇然而田原不遇岁事君不遇世宾于乡里逐于州部则胡罪乎天哉休恶遇此命也扁子曰子独不闻夫至人之自行耶忘其肝胆遗其耳目〈暗付自然也○诧救驾反告也〉芒然彷徨乎尘垢之外〈凡非真性皆尘垢也〉逍遥乎无事之业〈凡自为者皆无事之业也〉是谓为而不恃〈率性自为耳非恃而为之〉长而不宰〈任其自长耳非宰而长之〉今汝饰知以惊愚修身以明污昭昭乎若掲日月而行也汝得全而形躯具而九窍无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣又何暇乎天之怨哉子往矣孙子出扁子入坐有间仰天而叹弟子问曰先生何为叹乎扁子曰向者休来吾告之以至人之德吾恐其惊而遂至于惑也弟子曰不然孙子之所言是耶先生之所言非耶非固不能惑是孙子所言非耶先生所言是耶彼固惑而来矣又奚罪焉扁子曰不然昔者有鸟止于鲁郊鲁君说之为具太牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲眩视不敢饮食此之谓以己飬飬鸟也若夫以鸟养飬鸟者宜栖之深林浮之江湖食之以委蛇则平陆而已矣〈各有所便也○委蛇泥䲡〉今休款启寡闻之民也吾告以至人之德譬之若载鼷以车马乐鴳以钟鼓也彼又恶能无惊乎哉〈此章言善养生者各任性分之适而至矣○款空也启开也如空之开所见小也鴳音晏〉
　　山木第二十
　　庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用荘子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处夫材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累〈设将处此耳以此未免于累竟不处〉若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累耶此神农黄帝之法则也〈故庄子亦处焉〉若夫万物之情人伦之𫝊则不然合则离成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不肖则欺胡可得而必乎哉悲夫弟子志之其唯道德之乡乎〈不可必故待之不可以一方也唯与时俱化者为能涉变而常通耳○𫝊直専反事愿可传行也〉市南宜僚见鲁侯鲁侯有忧色市南子曰君有忧色何也鲁侯曰吾学先王之道修先君之业吾敬鬼尊贤亲而行之无须㬰离居然不免于患吾是以忧市南子曰君之除患之术浅矣〈育其身矜其国故虽忧怀万端尊贤尚行而患虑愈深者矣○市南宜僚熊宜僚也居市南因为号也〉夫丰狐文豹栖于山林伏于岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隐约犹且胥疏于江湖之上而求食焉定也然且不免于罔罗机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾也今鲁国独非君之皮耶吾愿君刳形去皮洒心去欲而游于无人之野〈欲令无其身忘其国而任其自化也○丰大也胥相疏草谓相望疏草也补相视疏远无人之处〉南越有邑焉名为建德之国〈寄之南越取其去鲁之远也〉其民愚而朴少私而寡欲知作而不知藏与而不求其报不知义之所适不知礼之所将猖狂妄行乃蹈乎大方〈各恣其本步而人人自蹈其方则万方得矣不亦大乎〉其生可乐其死可葬〈言可终始处之〉吾愿君去国捐俗与道相辅而行〈所谓去国捐俗谓荡除其胸中也〉君曰彼其道远而险又有江山我无舟车奈何〈真谓欲使之南越〉市南子曰君无形倨〈形倨踬碍之谓〉无留居〈留居滞守之谓○无留居无留安居〉以为君车〈形与物夷心与物化斯寄物以自载也〉君曰彼其道幽远而无人吾谁与为邻吾无粮我无食安得而至焉市南子曰少君之费寡君之欲虽无粮而乃足〈所谓知足则无所不足也〉君其涉于江而浮于海望之而不见其崖愈往而不知其所穷〈绝情欲之远也〉送君者皆自崖而反〈君欲绝则民各反守其分〉君自此远矣〈超然独立于万物之上也〉故有人者累〈有人者有之以为己私也〉见有于人者忧〈见有于人者为人所役用也〉故尧非有人非见有于人也〈虽有天下皆寄之百官委之万物而不与焉斯非有人也因民任物而不役已斯非见有于人也〉吾愿去君之累除君之忧而独与道游于大莫之国〈欲令荡然无有国之怀○莫无也〉方舟而济于河有虚船来触舟虽有惼心之人不怒有一人在其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是三呼邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今也实人能虚己以游世其孰能害之〈世虽变其于虚己以免害一也○方并也〉北宫奢为卫𤫊公赋敛以为钟为坛乎郭门之外三月而成上下之县王子庆忌见而问焉曰子何术之设奢曰一之间无敢设也〈澹然抱一耳非敢假设以益事也○坛祭地县音玄怪简𨒪故问之〉其奢闻之既雕既琢复归于朴〈还用其本性也〉侗乎其无识〈任其纯朴而已〉傥乎其怠疑〈无所趣也〉萃乎芒乎其送往而迎来〈无所欣说〉来者勿禁往者勿止〈任彼也〉从其彊梁〈顺乎众也○彊梁多力也〉随其曲傅〈无所系也○谓曲附己者随之也〉因其自穷〈用其不得不尔〉故朝夕赋敛而毫末不挫〈当故无损〉而况有大涂者乎〈泰然无执用天下之自为斯大通之涂也故曰经之营之不日成之〉孔子围于陈蔡之间七日不火食太公任往吊之曰子几死乎曰然子恶死乎曰然〈自同于好恶耳圣人无好恶也〉任曰予尝言不死之道东海有鸟焉名曰意怠其为鸟也翂翂翐翐而似无能引援而飞迫胁而栖〈既弘大舒缓又心无常系○翂音分翐音秩〉进不敢为前退不敢为后〈常从容处中〉食不敢先尝必取其绪〈其于随物而已○绪次绪也〉是故其行列不斥〈与群俱也○行戸刚反下乱行〉而外人卒不得害是以免于患〈患害生于役知以奔兢○卒子恤反终也〉直木先伐甘井先竭〈才之害也〉子其意者饰知以惊愚修身以明污昭昭乎如揭日月而行故不免也〈夫察焉小异则与众为忤矣混然大同则无独异于世矣故夫昭昭者乃冥冥之迹也将寄言以遗迹故因陈蔡以托患〉昔吾闻之大成之人曰自伐者无功功成者堕名成者亏〈恃功名以为已成者未之尝全○堕许规反〉孰能去功与名而还与众人〈功自众成故还之〉道流而不明〈昧然而自行耳〉居得行而不名处〈彼皆居然自得此行耳非由名而后处之〉纯纯常常乃比于狂〈无心而动故也〉削迹捐势不为功名〈功自彼成故势不在我而名迹皆去〉是故无责于人人亦无责焉〈恣情任彼故彼各自当其责也〉至人不闻子何喜哉〈寂澹无怀乃至人也〉孔子曰善哉辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼栗〈取于弃人间之好也〉入兽不乱群入鸟不乱行〈若草木之无心故为禽兽所不畏〉鸟兽不恶而况人乎〈盖寄言以极推至诚之信任乎物而无受害之地也〉孔子问子桑虖曰吾再逐于鲁伐树于宋削迹于卫穷于商周围于陈蔡之间吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与子桑虖曰子独不闻假人之亡与林回弃千金之璧负赤子而趋或曰为其布与赤子之布寡矣〈布谓匹帛也○虖音户布谓货财也〉为其累与赤子之累多矣弃千金之璧负赤子而趋何也林回曰彼以利合此以天属也夫以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也夫相收之与相弃亦远矣且君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲〈道合故亲〉小人甘以绝〈饰利故甘利不可常有时而绝〉彼无故以合者则无故以离〈夫无故而自合者天属也合不由故则故不足以离之也然则有故而合必有故而离矣〉孔子曰敬闻命矣徐行翔佯而归绝学捐书弟子无挹于前其爱益加进〈去饰任素故也〉异日桑虖又曰舜之将死真泠禹曰汝戒之哉形莫若縁情莫若率〈因形率情不矫之以利也○泠音零冷晓也谓以真道晓语禹也冷或为命又作令命犹教也〉縁则不离率则不劳〈形不假故常全情不矫故常逸〉不离不劳则不求文以待形〈任朴而直前也〉不求文以待形固不待物〈朴素而足〉庄子衣大布而补之正緳系屦而过魏王魏王曰何先生之惫耶庄子曰贫也非惫也士有道德不能行惫也衣敝屦穿贫也非惫也此所谓非遭时也王独不见夫腾猿乎其得柟梓豫章也揽蔓其枝而王长其间虽羿逢蒙不能眄睨也〈遭时得地则升其长枝故虽古之善射莫之能害大布粗布也緳贤节反带也系屦屦穿故系眄一作睥睨音诣邪视也惫薄计反柟音南木名揽旧历敢反蔓音万郭武半反王往况反两枝相去长远〉及其得柘棘枳枸之间也危行侧视振动悼慓此筋骨非有加急而不柔也处势不便未足以逞其能也今处昏上乱相之间而欲无惫奚可得耶此比干之见剖心征也夫〈势不便而强为之则又戮矣○柘章夜反枸音矩〉孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木右撃槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫角木声与人声犁然有当于人之心颜回端拱还目而窥之仲尼恐其广己而造大也爱己而造哀也曰回无受天损易〈唯安之故易○焱必遥反造适也易以豉反〉无受人益难〈物之倘来不可禁御〉无始而非卒也〈于今为始者于昨为卒则所谓始者即是卒矣言变化之无穷〉人与天一也〈皆自然〉夫今之歌者其谁乎〈任其自尔则歌者非我也〉回曰敢问无受天损易仲尼曰饥渇寒暑穷桎不行天地之行也运物之泄也〈不可逃也〉言与之偕逝之谓也〈所谓不识不知而顺帝之则也○言我也〉为人臣者不敢去之执臣之道犹若是而况乎所以待天乎〈所在皆安不以损为损斯待天而不受其损也〉何谓无受人益难仲尼曰始用四达〈感应旁通为四达〉爵禄并至而不穷〈旁通故可以御高大也〉物之所利乃非己也〈非己求而取之〉吾命有在外者也〈人之生必外有接物之命非如瓦石止于形质而已〉君子不为盗贤人不为𥨸吾若取之何哉〈盗窃者私取之谓也今贤人君子之致爵禄非私取之受之而已〉故曰鸟莫知于鷾鸸目之所不宜处不给视虽落其实弃之而走〈避祸之𨒪○知音智鷾音意鸸音而或云鷾鸸燕也目之所不宜处昌吕反言不可止处目已罗络知之故弃之也〉其畏人也而袭诸人间〈未有自疏外于人而人存之者也畏人而入于人间此鸟之所以称知也矣〉社稷存焉尔〈况之至人则玄同天下故天下乐推而不厌相与社而稷之斯无受人益之所以为难也〉何谓无始而非卒仲尼曰化其万物而不知其禅之者〈莫觉其变○禅市战反授予也〉焉知其所终焉知其所始正而待之而已耳〈日夜相代未始有极故正而待之无所为怀也○焉于䖍反下同〉何谓人与天一耶仲尼曰有人天也有天亦天也〈凡所谓天皆明不为而自然〉人之不能有天性也〈言自然则自然矣人安能故有此自然哉自然耳故曰性〉圣人晏然体逝而终矣〈晏然无矜而体与变俱也〉荘周游乎雕陵之樊睹一异鹊自南方来者翼广七尺目大运寸感周之颡而集于栗林庄周曰此何鸟哉翼殷不逝目大不睹蹇裳躩步执弹而留之睹一蝉方得美䕃而忘其身螳螂执翳而抟之见得而忘其形〈执木叶以自翳于蝉而忘其形之见乎异鹊也○运寸可回一寸也感触也翼殷不逝目大不睹殷大也留力救反宿留伺其便也〉异鹊从而利之见利而忘其真〈目能视翼能逝此鸟之真性也今见利故忘之○真身也〉荘周𪫟然曰噫物固相累〈相为利者恒相为累〉二类相召也〈夫有欲于物者物亦有欲之〉捐弹而反走虞人逐而谇之〈谇问之也以周为盗栗也〉荘周反入三月不庭蔺且从而问之夫子何为顷间甚不庭乎荘周曰吾守形而忘身〈夫身在人间世有夷险若推夷易之形于此世而不度此世之所宜斯守形而忘身者也三月不庭不出坐庭中三月蔺力信反且子馀反蔺且庄子弟子〉观于浊水而迷于清渊〈见彼而不明即因彼以自见几忘反鉴之道也〉且吾闻诸夫子曰入其俗从其俗〈不违其禁令也〉今吾游于雕陵而忘吾身异鹊感吾颡游于栗林而忘真栗林虞人以吾为戮吾所以不庭也〈以见问为戮夫荘子推平于天下故每寄言以出奇乃毁仲尼贱老𥅆上掊撃乎三皇下痛病其一身也〉阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉〈言自贤之道无时而可○阳子阳朱也〉
　　田子方第二十一
　　田子方侍坐于魏文侯数称谿工文侯曰谿工子之师耶子方曰非也无择之里人也称道数当故无择称之文侯曰然则子无师耶子方曰有曰子之师谁耶子方曰东郭顺子文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其为人也真〈无假也○田子方魏文侯师也名无择谿工贤人也〉人貌而天〈虽貌与人同而独任自然〉虚縁而葆真〈虚而顺物故真不失〉清而容物〈夫清者患于太㓗今清而容物与天同也〉物无道正容以悟之使人之意也消〈旷然清虚正己而已而物邪自消〉无择何足以称之子方出文侯傥然终日不言召前立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻子方之师吾形解而不欲动口钳而不欲言〈自觉其近〉吾所学者真土梗耳〈非真物也○土梗土人也遭雨则坏〉夫魏真为我累耳〈知至贵者以人爵为累也〉温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我今也又蕲见我是必有以振我也出而见客入而叹明日见客又入而叹其仆曰每见之客也必入而叹何耶曰吾固告子矣中国之民明乎礼义而陋于知人心昔之见我者进退一成规一成矩从容一若龙一若虎〈槃辟其步逶蛇其迹〉其諌我也似子其道我也似父〈礼义之弊有斯饰也○道音导〉是以叹也仲尼见之而不言〈己知其心矣〉子路曰吾子欲见温伯雪子久矣见之而不言何耶仲尼曰若夫人者目击而道存矣亦不可以容声矣〈目裁往意已达无所容其德音也击动也〉颜渊问于仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸绝尘而回瞠若乎后矣夫子曰回何谓耶曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩亦辩也夫子驰亦驰也夫子言道回亦言道也及奔逸绝尘而回瞠若乎后者夫子不言而信不比而周无器而民蹈乎前而不知所以然而已矣仲尼曰恶可不察与夫哀莫大于心死而人死亦次之〈夫心以死为死乃更速其死其死之速由哀以自丧也无哀则已有哀则心死者乃哀之大也〉日出东方而入于西极万物莫不比方〈皆可见也〉有目有趾者待是而后成功〈目成见功足成行功也〉是出则存是入则亡〈直以不见为亡耳竞不亡〉万物亦然有待也而死有待也而生〈待隐谓之死待显谓之生竟无死生也〉吾一受其成形而不化以待尽〈夫有不得变而为无故一受成形则化尽无期也〉效物而动〈自无心也〉日夜无隙〈恒化新也〉而不知其所终〈不以死为死也〉薫然其成形〈薫然自成又奚为哉〉知命不能规乎其前丘以是日徂〈不系于前与变俱往故曰徂○徂病也〉吾终身与女交一臂而失之可不哀与〈夫变化不可执而留也故虽执臂相守而不能令停若哀死者则此亦可哀也今人未尝以此为哀奚独哀死耶〉女殆著乎吾所以著也彼已尽矣而女求之以为有是求马于唐肆也〈唐肆非停马处也言求向者之有不可复得也人之生若马之过肆耳恒无驻须臾新故之相续不舍昼夜也著见也言女殆见吾所以见者耳吾所以见者日新也故已尽矣安得有之○著音张虑反又一音张略反吾所以著者外化也女殆庶于此耳吾一不化者则非女所及也是求马于唐肆也唐肆非停马处也又云唐停也〉吾服女也甚㤀〈服者思存之谓也甚忘谓过去之速也言女去忽然思之恒欲不及〉女服吾也亦甚忘〈俱尔耳不问贤之与圣未有得停者〉虽然女奚患焉虽忘乎故吾吾有不忘者存〈不忘者存谓继之以日新也虽忘故吾而新吾已至未始非吾吾何患焉故能离俗绝尘而与物无不𡨋也〉孔子见老𥅆老𥅆新沐方将𬒳发而干慹然似非人〈寂澹之至○慹乃牒反不动貌说文云怖也〉孔子便而待之少焉见曰丘也眩与其信然与向者先生形体掘若槁木似遗物离人而立于独也〈无其心身而后外物去也○与音馀下同掘音屈槁苦老反〉老𥅆曰吾游于物之初〈初未有而歘有故游于物初然后明有物之不为而自有也〉孔子曰何谓邪曰心困焉而不能知口辟焉而不能言〈欲令仲尼必求之于言意之表也○辟必亦反辟卷不开也〉尝为女议乎其将〈试议阴阳以拟向之无形耳未之敢必○为于伪反〉至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地〈言其交也〉两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形〈莫见为纪之形明其自尔〉消息满虚一晦一明日改月化日有所为〈未尝守故〉而莫见其功〈自尔故无功〉生有所乎萌〈萌于未聚也〉死有所乎归〈归于散也〉始终相反乎无端而莫知乎其所穷〈所谓迎之不见其首随之不见其后〉非是也且孰为之宗孔子曰请问游是老𥅆曰夫得是至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人〈至美无美至乐无乐故也○且如字旧于馀反乐音洛下同〉孔子曰愿闻其方曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易渊行小变而不失其大常也〈死生亦小变也〉喜怒哀乐不入于胸次〈知其小变而不失大常故也○次中也〉夫天下也者万物之所一也得其所一而同焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎〈愈不足患〉弃隶者若弃泥涂知身贵于隶也〈知身之贵于隶故弃之若遗土耳茍知死生之变所在皆我则贵者常在也〉贵在于我而不失于变〈所贵者我也而我与变俱故无失也〉且万化而未始有极也夫孰足以患心已为道者解乎此〈所谓县解〉孔子曰夫子德配天地而犹假至言以修心古之君子孰能脱焉老𥅆曰不然夫水之于汋也无为而才自然矣至人之于德也不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修焉〈不修不为而自得也○汋音灼取也〉孔子出以告颜回曰丘之于道也其犹醯鸡与〈醯鸡者瓮中之蠛蠓○酰许西反若酒上蠛蠓也〉微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也〈比吾全于老𥅆犹瓮中之与天地矣〉庄子见鲁哀公哀公曰鲁多儒士少为先生方者荘子曰鲁少儒哀公曰举鲁国而儒服何谓少乎荘子曰周闻之儒者冠圜冠者知天时履方履者知地形缓佩玦者事至而断君子有其道者未必为其服也为其服者未必知其道也公固以为不然何不号于国中曰无此道而为此服者其罪死于是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷荘子曰以鲁国而儒者一人耳可谓多乎〈德充于内者不修饰于外〉百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入于心故足以动人〈内自得者外事全也○饭烦晚反忘其贱谓忘其饭牛之贱也〉宋元君将画图众史皆至受揖而立䑛笔和墨在外者半有一史后至者儃儃然不趋受揖不立因之舍公使人视之则解衣般礴裸君曰可矣是真画者也〈内足者神闲而意定○受揖而立受命揖而立也儃吐但反般字又作槃礴旁各反般礴谓箕坐也裸本又作羸同力果反将画故解衣见形〉文王观于臧见一丈人钓而其钓莫钓〈聊以卒岁○臧地名也〉非持其钓有钓者也〈竟无所求〉常钓也〈不以得失经意其于假钓而已〉文王欲举而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲终而释之而不忍百姓之无天也于是旦而属之夫夫曰昔者寡人夣见良人黒色而𩑺乘驳马而偏朱蹄号曰寓而政于臧丈人庶几乎民有瘳乎诸大夫蹴然曰先君王也文王曰然则卜之诸大夫曰先君之命王其无它又何卜焉遂迎臧丈人而授之政典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德螤斛不敢入于四境列士坏植散群则尚同也〈所谓和其光同其尘○夫夫大夫也一云夫夫古读为大夫无它无违命坏音怀下同植行列也散群言不养徒众也一云植者疆界头造屋以待諌者也长丁丈反下同不成德不利功名也螤音庾补属之大夫古本作夫夫夫一大也泰山石始皇文曰御史夫夫盖篆字夫与大同见文选六解四斗曰螤〉长官者不成德则同务也〈洁然自成则与众务异也〉斔斛不敢入于四境则诸侯无二心也〈天下相信故能同律度量衡也〉文王于是焉以为太师北面而问曰政可以及天下乎臧丈人昧然而不应泛然而辞朝令而夜遁终身无闻〈为功者非已故功成而身不得不退事遂而名不得不去名去身退乃可以及天下也大音泰〉颜渊问于仲尼曰文王其犹未耶又何以梦为乎仲尼曰默女无言夫文王尽之也〈任诸大夫而不自任斯尽之也〉而又何论刺焉彼直以循斯须也〈斯须者百姓之情当悟未悟之顷故文王循而发之以合其大情也〉列御冦为伯昏无人射引之盈贯〈盈贯谓溢镝也○为于为反贯古乱反镝也〉措杯水其肘上〈左手如柜右手如附枝右手放发而左手不知故可措之杯水也○措七故反肘竹九反〉发之适矢复沓〈矢去也箭适去复软沓也○适丁历反复扶又反〉方矢复寓〈箭方去未至的已复寄杯于肘上言其捷敏之妙也〉当是时犹象人也〈不动之至〉伯昏无人曰是射之射非不射之射也尝与女登高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御冦而进之御冦伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上窥青天下潜黄泉挥斥八极神气不变〈挥斥犹纵放德充于内则神满于外无远近幽深所在皆明故审安危之几澹然自得也〉今汝𪫟然有恂目之志尔于中也殆矣夫〈不能明至分故有惧有惧而所丧多矣岂唯射乎○恂救律反恂又作眴音荀尔雅云恂栗也目之志恂谓眩也欲以眩悦人之目故恂也中丁仲反又如字中精神也䘮息浪反后章同〉肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无忧色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼𫆀亡乎我在我耶亡乎彼〈旷然无系玄同彼我则在彼非独亡在我非独存也○栩况甫反〉方将踌躇方将四顾何暇知乎人贵人贱哉〈踌躇四顾谓无可无不可踌直留反躇直于反〉仲尼闻之曰古之真人知者不得说美人不得滥盗人不得劫伏戏黄帝不得友〈伏戏黄帝者功号耳非所以功者也故况功号于所以功相去远矣故其名不足以友于人也○劫居业反元嘉本作却戏音羲〉死生亦大矣而无变乎已况爵禄乎若然者其神经乎大山而无介入乎渊泉而不濡处卑细而不惫充满天地既以与人已愈有〈割肌肤以为天下者彼我俱失也使人人自得于己者与人而不损于己也其神明充满天地故所在皆可所在皆可故不损己为物而放于自得之地也○介音界惫皮拜反〉楚王与凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三〈言有三亡徴也○凡国名在汲郡共县案左传凡周公之后也隐七年天王使凡伯来聘俗本此后有孔子穷于陈蔡及孔子谓颜回二章与让王篇同众家并于让王篇音之检此二章无郭讧似如重出古本皆无谓无者是也〉凡君曰凡之亡也不足以丧吾存〈遗凡故也〉夫凡之亡不足以丧吾存则楚之存不足以存存〈夫遗之者不以亡为亡则存亦不足以为存矣旷然无矜乃常存也〉由是观之则凡未始亡而楚未始存也〈存亡更在于心之所措耳天下竟无存亡〉
　　知北游第二十二
　　知北游于玄水之上登隐弅之丘而适遭无为谓焉知谓无为谓曰予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何从何道则得道三问而无为谓不答也非不答不知答也知不得问反于白水之南登狐阕之上而睹狂屈焉知以之言也问乎狂屈曰唉予知之将语若中欲言而忘其所欲言知不得问反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰无思无虑始知道无处无服始安道无从无道始得道知问黄帝曰我与若知之彼与彼不知也其孰是耶黄帝曰彼无为谓真是也狂屈似之我与汝终不近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教〈任其自行斯不言之教也○弅音纷唉哀在反〉道不可致〈道在自然非可言致者也〉德不可至〈不失徳故称德称德而不至也〉仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者道之华而乱之首也〈礼有常则故矫效之所由生也〉故曰为道者日损〈损华伪也〉损之又损之以至于无为无为而无不为也〈华去而朴全则虽为而非为也〉今已为物也〈物失其所故有为物〉欲复归根不亦难乎其易也其唯大人乎〈其归根之易者唯大人耳大人体合变化故化物不难○易以䜴反〉生也死之徒〈知变化之道者不以为易〉死也生之始孰知其纪〈更相为始则未知孰死孰生也〉人之生气之聚也聚则为生散则为死〈俱是聚也俱是散也〉若死生为徒吾又何患〈患生于异〉故万物一也是其所美者为神奇其所恶者为𦤀腐𦤀腐复化为神奇神奇复化为𦤀腐故曰通天下一气耳〈各以所美为神奇所恶为臭腐耳然彼之所美我之所恶也我之所美彼或恶之故通共神奇通共臭腐耳死生彼我岂殊哉〉圣人故贵一知谓黄帝曰吾问无为谓无为谓不应我非不我应不知应我也吾问狂屈狂屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今予问乎若若知之奚故不近黄帝曰彼其真是也以其不知也此其似之也以其忘之也予与若终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝为知言〈明夫自然者非言知之所得故当昧乎无言之地是以先举不言之标而后寄明于黄帝则夫自然之冥物槩乎可得而见也〉天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说〈此孔子之所以云予欲无言○大美谓覆载之美也〉圣人者原天地之美而达万物之理是故至人无为〈任其自为而已〉大圣不作〈唯因任也〉观于天地之谓也〈观其形容象其物宜与天地不异〉今彼神明至精与彼百化〈百物自化而神明不夺〉物已死生方圎莫知其根也〈夫死者已自死生者已自生圆者已自圎方者已自方未有为其根者故莫知〉扁然而万物自古以固存〈岂待为之而后存焉○扁音偏又音幡〉六合为巨未离其内〈计六合在无极之中则陋矣○离力智反其内谓不能出百化也〉秋毫为小待之成体〈秋豪虽小非无亦无以容其质〉天下莫不沈浮终身不故〈日新也〉阴阳四时运行各得其序〈不待为之〉惽然若亡而存〈昭然若存则亡矣惽音昏〉油然不形而神〈挈然有形则不神○油音由谓无所给措也〉万物畜而不知此之谓本根〈畜之而不得其本性之根故不知其所以畜也○畜同敕六反〉可以观于天矣〈与天同观〉啮缺问道乎𬒳衣被衣曰若正汝形一汝视天和将至摄汝知一汝度神将来舍德将为汝美道将为汝居汝瞳焉如新生之犊而无求其故言未卒啮缺睡寐被衣大说行歌而去之曰形若槁骸心若死灰真其实知不以故自持〈与变俱也〉媒媒晦晦无心而不可与谋彼何人哉〈独化者也〉舜问乎丞曰道可得而有乎曰汝身非汝有也汝何得有夫道〈夫身者非汝所能有也块然而自有耳身非汝所有而况道哉○舜师也一云古有四辅前疑后丞盖官名〉舜曰吾身非吾有也孰有之哉曰是天地之委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委顺也〈若身是汝有者则美恶死生当制之由汝今气聚而生汝不能禁也气散而死汝不能止也明其委结而自成耳非汝有也○委积也〉孙子非汝有是天地之委蜕也〈气自委结而蝉蜕也○蜕敕外反〉故行不知所往处不知所持食不知所味〈皆在自尔中来故不知也〉天地之彊阳气也又胡可得而有耶〈彊阳犹运动耳明斯道也庶可以遗身而忘生也〉孔子问于老𥅆曰今日晏间敢问至道老𥅆曰汝斋戒疏瀹而心澡雪而精神掊击而知夫道窅然难言哉将为汝言其崖略夫昭昭生于冥冥有伦生于无形精神生于道〈皆所以明其独生而无所资借〉形本生于精〈皆由精以至粗〉而万物以形相生故九窍者胎生八窍者卵生〈言万物虽以形相生亦皆自然耳故胎卵不能易种而生明神气之不可为也〉其来无迹其往无崖无门无房四达之皇皇也〈夫率自然之性游无迹之涂者放形骸于天地之间寄精神于八方之表是以无门无房四达皇皇逍遥六合与时偕行也〉邀于此者四肢彊思虑恂达耳目聦明其用心不劳其应物无方〈人生而遇此道则天性全而精神定〉天不得不高地不得不广日月不得不行万物不得不昌此其道与〈言此皆不得不然而自然耳非道能使然也〉且夫博之不必知辩之不必慧圣人以断之矣〈㫁弃知慧而付之自然也〉若夫益之而不加益损之而不加损者圣人之所保也〈使各保其正分而已故无用知慧为也〉渊渊乎其若海〈容恣无量〉魏魏乎其终则复始也〈与化俱者乃积无穷之纪可谓魏魏〉运量万物而不匮〈用物而不役已故不匮也〉则君子之道彼其外与〈名取于身而足〉万物皆往资焉而不匮此其道与〈还用物故我不匮此明道之赡物在于不赡不赡而物自得故曰此其道与言至道之无功无功乃足称道也〉中国有人焉非阴非阳〈无所偏名〉处于天地之间直且为人〈敖然自放所遇而安了无功名〉将反于宗〈不逐末也〉自本观之生者喑醷物也〈直聚气也○喑音荫醷于界反喑醷聚气貌〉虽有夀夭相去几何须㬰之说也奚足以为尧桀之是非〈死生犹未足殊况夀夭之间哉○几居岂反〉果蓏有理〈物无不理但当顺之○蓏力果反〉人伦虽难所以相齿〈人伦有知慧之变故难也然其知慧自相齿耳但当从而任之〉圣人遭之而不违〈顺所遇也〉过之而不守〈宜过而过〉调而应之德也偶而应之道也〈调偶和合之谓也〉帝之所兴王之所起也〈如斯而已〉人生天地之间若白驹之过郤忽然而已〈乃不足惜○白驹或云日也郤去逆反本亦作隙隙孔也〉注然勃然莫不出焉油然漻然莫不入焉〈出入者变化之谓耳言天下未有不变也○漻音流〉已化而生又化而死〈俱是化也〉生物哀之〈死物不哀〉人类悲之〈死类不悲〉解其天弢堕其天袠〈解脱也○弢敕刀反弓衣也堕许规反袠陈笔反〉纷乎宛乎〈变化𤇆煴宛于阮反〉魂魄将往乃身从之乃大归乎〈无为用心于其间也〉不形之形形之不形〈不形形乃成若形之则败其形矣〉是人之所同知也〈虽知之然不能任其自形而反形之所以多败〉非将至之所务也〈务则不至〉此众人之所同论也〈虽论之然故不能不务所以不至也〉彼至则不论〈悗然不觉乃至〉论则不至明见无值〈暗至乃值〉辩不若默道不可闻闻不若塞此之谓大得〈默而塞之则无所奔逐故大得〉东郭子问于荘子曰所谓道恶乎在荘子曰无所不在东郭子曰期而后可〈欲令荘子指名所在〉庄子曰在蝼蚁曰何其下耶曰在稊稗曰何其愈下耶曰在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质〈举其标质言无所不任而方复怪此斯不及质也○稗蒲卖反稊稗二草名〉正获之问于监市履豨也每下愈况〈豨大豕也夫监市之履豕以知其肥瘦者愈履其难肥之处愈知豕肥之要今问道之所在而每况之于下贱则明道之不逃于物也必矣○正亭卒也获其名也监市又魁也豨大豕也履践也夫市魁履豕履其股脚豨难肥处故知豕肥耳问道亦况下贱则知道也〉汝唯莫必无乎逃物〈若必谓无之逃物则道不周矣道而不周则未足以为道〉至道若是大言亦然〈明道不逃物〉周遍咸三者异名同实其指一也尝相与游乎无何有之宫同合而论无所终穷乎〈若游有则不能周遍咸也故同合而论之然后知道无不在知道之无不在然后能旷然无怀而游彼无穷也〉尝相与无为乎澹而静乎漠而清乎调而间乎〈此皆无为故也○间音闲〉寥己吾志〈寥然空虚〉无往焉而不知其所至〈志茍寥然则无所往矣无往焉故往而不知其所至有往焉则理未动而志已惊矣〉去而来不知其所止〈斯顺之也〉吾已往来焉而不知其所终〈但往来不由于知耳不为不往来也往来者自然之常理也其有终乎〉彷徨乎冯闳大知入焉而不知其所穷〈冯闳者虚廓之谓也大知游乎廖廓恣变化之所如故不知也○冯皮冰反闳音宏虚廓之谓也〉物物者与物无际〈明物物者无物而物自物耳物自物耳故冥也〉而物有际者所谓物际者也〈物有际故每相与不能冥然真所谓际者也〉不际之际际之不际者也〈不际者虽有物物之名直明物之自物耳物物者竟无物也际其安在乎〉谓盈虚衰杀彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀彼为本末非本末彼为积散非积散也〈既明物物者无物又明物之不能自物则为之者谁乎哉皆忽然而自尔也○杀色界反〉妸荷甘与神农同学于老龙吉神农隐几阖戸昼瞑妸荷甘日中奓戸而入曰老龙死矣神农隐几拥杖而起嚗然放杖而笑〈起而悟夫死之不足惊故还放杖而笑也○妸于何反荷音河奓音奢开也嚗音剥放杖声也〉曰天知予僻陋慢𫍙故弃予而死已矣夫子无所发予之狂言而死矣夫〈自肩吾以下皆以至言为狂而不信也故非老龙连叔之徒莫足与言也○𫍙音但〉弇堈吊闻之曰夫体道者天下之君子所系焉〈言体道者人之宗主○弇音奄堈音刚〉今于道秋毫之端万分未得处一焉〈秋毫之端细矣又未得其万分之一〉而犹知藏其狂言而死又况夫体道者乎〈明夫至道非言之所得也唯在乎自得耳〉视之无形听之无声于人之论者谓之冥冥所以论道而非道也〈冥冥而犹复非道明道之无名〉于是泰清问乎无穷曰子知道乎无穷曰吾不知又问乎无为无为曰吾知道曰子之知道亦有数乎曰有曰其数若何无为曰吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此吾所以知道之数也泰清以之言也问乎无始曰若是则无穷之弗知与无为之知孰是而孰非乎无始曰不知深矣知之浅矣弗知内矣知之外矣于是泰清中而叹曰弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之知〈凡得之不由于知乃冥也〉无始曰道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也〈故默成乎不闻不见之域而后至焉〉知形形之不形乎〈形白形耳形形者竟无物也〉道不当名〈有道名而竟无物故名之不能当也〉无始曰有问道而应之者不知道也虽问道者亦未闻道〈不知故问问之而应则非道也不应则非问者所得故虽问之亦终不闻也〉道无问问无应〈绝学去教而归于自然之意也〉无问问之是问穷也〈所谓贵空〉无应应之是无内也〈实无而假有以应者外矣〉以无内待问穷若是者外不观乎宇宙内不知乎大初是以不过乎崐崘不游乎大虚〈若夫婪落天地游虚涉远以入乎冥冥者不应而已矣○大音泰〉光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎光曜不得问而熟视其状貌窅然空然终日视之而不见听之而不闻搏之而不得也光曜曰至矣其孰能至此乎予能有无矣而未能无无也及为无有矣何从至此哉〈此皆绝学之意也于道绝之则夫学者乃在根本中来矣故学之善者其唯不学乎○窅乌了反搏音博〉大马之捶钩者年八十矣而不失豪芒〈玷捶钩之轻重而无毫芒之差也○捶之睡反大马司马也江东三魏之间人皆谓鍜为捶〉大马曰子巧与有道与曰臣有守也臣之年二十而好捶钩于物无视也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用而况乎无不用者乎物孰不资焉〈都无怀则物来皆应〉冉求问于仲尼曰未有天地可知耶仲尼曰可古犹今也〈言天地常存乃无未有之时〉冉求失问而退明日复见曰昔者吾问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔日吾昭然今日吾昧然敢问何谓也仲尼曰昔之昭然也神者先受之〈虚心以待命斯神受也〉今之昧然也且又为不神者求耶〈思求更致不了○为于伪反〉无古无今无始无终〈非唯无不得化而为有也有亦不得化而为无矣是以夫有之为物虽千变万化而不得一为无也不得一为无故自古无未有之时而常存也〉未有子孙而有子孙可乎〈言世世无极○言其要有由不得无故而有传世故有子孙不得无子而有孙也如是天地不得先无而今有也〉冉求未对仲尼曰已矣未应矣不以生生死〈夫死者独化而死耳非夫生者生此死也〉不以死死生〈生者亦独化而生耳〉死生有待耶〈独化死生〉皆有所一体〈死与生各自成体〉有先天地生者物耶物物者非物物出不得先物也犹其有物也犹其有物也无已〈谁得先物者乎哉吾以阴阳为先物而阴阳者即所谓物耳谁又先阴阳者乎吾以自然为先之而自然即物之自尔耳吾以至道为先之矣而至道者乃至无也既以无矣又奚为先然则先物者谁乎哉而犹有物无已明物之自然非有使然也○有先悉荐反〉圣人之爱人也终无已者亦乃取于是者也〈取于自尔故恩流百代而不废也〉颜渊问乎仲尼曰回尝闻诸夫子曰无有所将无有所迎回敢问其游仲尼曰古之人外化而内不化〈以心顺形而形自化〉今之人内化而外不化〈以心使形〉与物化者一不化者也〈常无心故一不化一不化乃能与物化耳〉安化安不化〈化与不化皆任彼耳斯无心也〉安与之相靡〈直无心而恣其自化耳非将迎而靡顺之〉必与之莫多〈不将不迎则足而止〉豨韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室〈夫无心而自化乃群圣所游处〉君子之人若儒墨者师故以是非相□也而况今之人乎〈□和也夫儒之师天下之难和者而无心者犹故和之而况其凡乎○□子兮反和也〉圣人处物不伤物〈至顺也〉不伤物者物亦不能伤也〈在我而已〉唯无所伤者为能与人相将迎〈无心故至顺至顺故能无所将迎而义冠于将迎也〉山林与𦤎壌与使我欣欣然而乐与〈山林皋壌未善于我而我便乐之此为无故而乐也〉乐未毕也哀又继之〈夫无故而乐亦无故而哀也则凡所乐不足乐凡所哀不足哀也〉哀乐之来吾不能御其去弗能止悲夫世人直谓物逆旅耳〈不能坐忘自得而为哀乐所寄也〉夫知遇而不知所不遇〈知之所遇者即知之知之所不遇者即不知也〉知能能而不能所不能〈所不能者不能强能也由此观之知与不知能与不能制不由我也当付之自然耳〉无知无能者固人之所不免也〈受生各有分也〉夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉至言去言至为去为〈皆自得也〉齐知之所知则浅矣〈夫由知而后得者假学者耳故浅也○齐才细反又如字〉












　　庄子注卷七
<子部,道家类,庄子注>



　　钦定四库全书
　　庄子注卷八　　　　　　　晋　郭象　注杂篇庚桑楚第二十三
　　老𥅆之役有庚桑楚者偏得老𣆀之道以北居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之〈画然饰知挈然矜仁○老𣆀之役役学徒弟子也广雅云役使也庚桑楚楚名庚桑姓也太史公书作亢桑偏音篇畏本或作㟪畏于鬼仄垒力罪反㟪垒山名也或云在鲁又云在梁州画音获知音智挈本又作契言人以仁智为臣妾庚桑悉弃仁智也〉拥肿之与居〈拥肿朴也〉鞅掌之为使〈鞅掌自得〉居三年畏垒大壌畏垒之民相与言曰庚桑子之始来吾洒然异之〈异其弃智而任愚○壌而掌反本又作穣丰也〉今吾日计之而不足岁计之而有馀〈夫与四时俱者无近功〉庶几其圣人乎子胡不相与尸而祝之社而稷之乎庚桑子闻之南面而不释然弟子异之庚桑子曰弟子何异于予夫春气发而百草生正得秋而万宝成夫春与秋岂无得而然哉天道已行矣〈夫春秋生成皆得自然之道故不为也○正得秋而万宝成天地以万物为宝至秋而成也〉吾闻至人尸居环堵之室而百姓猖狂不知所如往〈直自往耳非由知也○环广雅云圆也堵丁鲁反一丈曰堵环堵者面各一丈言小也〉今以畏垒之细民而𥨸𥨸焉欲爼豆予于贤人之间我其杓之人耶〈不欲为物标杓○杓音的〉吾是以不释于老𥅆之言〈𥅆云功成事遂而百姓皆谓我自尔今畏垒反此故不释然〉弟子曰不然夫寻常之沟巨鱼无所还其体而鲵䲡为之制步仞之丘陵巨兽无所隐其躯而㜸狐为之祥〈弟子谓大人必有丰禄也○八尺曰寻倍寻曰常六尺为步七尺曰仞广一步高一仞也孔安国云八尺曰仞小尔雅云四尺曰仞㜸鱼竭反云野狐依之作妖祥也〉且夫尊贤授能先善与利自古尧舜以然而况畏垒之民乎夫子亦听矣庚桑子曰小子来夫函车之兽介而离山则不免于罔罟之患吞舟之鱼砀而失水则蚁能苦之故鸟兽不厌高鱼龞不厌深〈去利远害乃全○函车之兽兽大如车也一云大容车介音戒广雅云独也离力智反砀徒浪反谓阳溢而失水也〉夫全其形生之人藏其身也不厌深眇而已矣〈若婴身于利禄则粗而浅〉且夫二子者又何足以称扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）哉〈二子谓尧舜〉是其于辩也将妄凿垣墙而殖蓬蒿也〈将令后世妄行穿凿而殖秽乱也〉简发而栉数米而炊〈理锥刀之末也○栉庄毕反理于小利也〉窃窃乎又何足以济世哉〈混然一之无所治为乃济〉举贤则民相轧〈将戾拂其性以待其所尚○轧乌𭶑反〉任知则民相盗〈真不足而以知继之则伪矣伪以求生非盗如何○知音智〉之数物者不足以厚民民之于利甚勤子有杀父臣有杀君正昼为盗日中穴阫〈无所复顾○杀本又作弑阫音裴云阫墙也言无所畏忌〉吾语汝大乱之本必生于尧舜之间其末存乎千世之后千世之后其必有人与人相食者也〈尧舜遗其迹饰伪播其后以致斯弊〉南荣趎蹴然正坐曰若趎之年者已长矣将恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形〈守其分也○趎昌于反庚桑弟子也汉书古今人表作南荣畴〉抱汝生〈无揽乎其生之外也〉无使汝思虑营营若此三年则可以及此言也南荣趎曰目之与形吾不知其异也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也而狂者不能自得〈目与目耳与耳心与心其形相似而所能不同茍有不同则不可强相法效也〉形之与形亦辟矣〈未有闭之○辟婢亦反开也〉而物或间之耶欲相求而不能相得〈两形虽开而不能相得将有间也间问厕之间〉今谓趎曰全汝形抱汝生勿使汝思虑营营趎勉闻道达耳矣〈早闻形隔故难化也○勉强也本或作晚达耳仅达于耳未彻入于心也〉庚桑子曰辞尽矣曰奔蜂不能化藿蠋越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非不同也有能与不能者其才固有巨小也今吾才小不足以化子子胡不南见老子南荣趎赢粮七日七夜至老子之所老子曰子自楚之所来乎南荣趎曰唯老子曰子何与人偕来之众也〈挟三言而来故○奔蜂小蜂也一云土蜂蠋音蜀豆藿中大青虫也越鸡小鸡也或云荆鸡也鲁鸡大鸡也今蜀鸡也赢音盈〉南荣趎瞿然顾其后老子曰子不知吾所谓乎南荣趎俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也南荣趎曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁我躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼义则反愁我已我安逃此而可此三言者趎之所患也愿因楚而问之老子曰向吾见若眉睫之间吾因以得汝矣今汝又言而信之若规规然若丧父母掲竿而求诸海也汝亡人哉惘惘乎汝欲反汝情性而无由入可怜哉南荣趎请入就舍召其所好去其所恶十日自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉郁郁乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄者不可繁而捉将内揵内韄者不可缪而捉将外揵〈揵关揵也耳目外也心术内也夫全形抱生莫若忘其心术遗其耳目若乃声色韄于外则心术塞于内欲恶韄于内则耳目丧于外固必无得无失而后为通也○睷音接目毛也韄音霍捉则角反〉外内韄者道德不能持而况放道而行者乎〈偏韄且不可况外内俱韄乎将耳目眩惑于外而心术流荡于内虽繁手以执之绸缪以持之弗能止也○放方往反依也〉南荣趎曰里人有病里人问之病者能言其病然其病病者犹未病也若趎之闻大道譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经而已矣老子曰卫生之经能抱一乎〈不离其性○加如字元嘉本作知病崔本作驾云加也卫生李云防卫其生令合道也〉能勿失乎〈还自得也〉能无卜筮而知吉凶乎〈当则吉过则凶无所卜也〉能止乎〈止于分也〉能已乎〈无追故迹〉能舎诸人而求诸已乎〈全我而不效彼〉能翛然乎〈无停迹也○翛音霄人音育顺也〉能侗然乎〈无节碍也〉能儿子乎儿子终日嗥而嗌不嗄和之至也〈任声之自出不由于喜怒○皥户羔反又作号嗌音益喉也𠰸也嗄于迈反哑也〉终日握而手不掜共其德也〈任手之自握非独得也○卷手曰握掜五礼反崔云寄也共壹也〉终日视而目不瞚偏不在外也〈任目之自见非系于色也○瞚字又作瞬动也〉行不知所之〈任足之自行无所趣〉居不知所为〈纵体而自任也〉与物委蛇〈斯顺之也○委于危反蛇以支反〉而同其波〈物波亦波〉是卫生之经已南荣趎曰然则是至人之德已乎〈若能自⿰𧾷攴而用此言便欲自谓至人之德〉曰非也是乃所谓冰解冻释者〈能乎明非自尔〉夫至人者相与交食乎地而交乐乎天〈自无其心皆与物共○交俱也共也乐音洛〉不以人物利害相撄不相与为怪不相与为谋不相与为事翛然而往侗然而来是谓卫生之经已曰然则是至乎〈谓已便可得此言而至耶〉曰未也吾固告汝曰能儿子乎〈非以此言为不至也但能闻而学者非自至耳茍不自至则虽闻至言道可以为经胡可得至哉故学者不至至者不学也〉儿子动不知所为行不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福亦不来祸福无有恶有人灾也〈祸福生于失得人灾由于爱恶今槁木死灰无情之至则爱恶失得无自而来〉宇泰定者发乎天光〈夫德宇泰然而定则其所发者天光耳非人耀○宇器宇也谓器宇闲泰则静定也〉发乎天光者人见其人〈天光自发则人见其人物见其物物各自见而不见彼所以泰然而定也〉人有修者乃今有恒〈人而修人则自得矣所以常泰〉有恒者人舎之天助之〈常泰故能反居我宅而自然获助也〉人之所舍谓之天民天之所𦔳谓之天子〈出则天子处则天民此二者俱以泰然而自得之非为而得之也〉学者学其所不能学也行者行其所不能行也辩者辩其所不能辩也〈凡所能者虽行非为虽习非学虽言非辩〉知止乎其所不能知至矣〈所不能知不可强知故止斯至也〉若有不即是者天钧败之〈意虽欲为为者必败理终不能〉备物以将形〈因其自备而顺其成形〉藏不虞以生心〈心自生耳非虞而出之虞者亿度之谓〉敬中以达彼〈理自达彼耳非慢中而敬外〉若是而万恶至者皆天也〈天理自有穷通〉而非人也〈有为而致恶者乃是人〉不足以滑成〈安之若命故其成不滑○滑音骨〉不可内于灵䑓〈灵䑓者心也清畅故忧患不能入〉灵䑓者有持〈有持者谓不动于物耳其实非持〉而不知其所持〈若知其所持则持之〉而不可持者也〈持则失也〉不见其诚已而发〈此妄发作○不见其诚已而发谓不自照其内而外驰也〉毎发而不当〈发而不由已诚何由而当○当丁浪反尔雅云毎虽也谓虽有发动不中当〉业入而不舎〈事不居其分内〉毎更为失〈发由已诚乃为得也〉为不善乎显眀之中者人得而诛之为不善乎幽间之中者鬼得而诛之眀乎人眀乎鬼者然后能独行〈幽显无愧于心则独行而不惧○间音闲〉劵内者行乎无名〈劵分也夫游于分内者行不由于名〉券外者志乎期费〈有益无益期欲损己以为物也○费芳贵反下同广雅云期卒也费耗也言若存分外而不止者卒有所费耗也〉行乎无名者唯庸有光〈本有斯光因而用之〉志乎期费者唯贾人也〈虽已所无犹惜彼而贩卖也○贾音古〉人见其⿰𧾷攴犹之魁然〈夫期费者人已见其⿰𧾷攴矣而犹自以为安○魁安也谓众人已见其跂求分外而犹自安可羞愧之甚也〉与物穷者物入焉〈穷谓终始〉与物且者其身之不能容焉能容人〈且谓劵外而跂者跂者不立焉能自容不能自容焉能容人人不获容则去也○且始也〉不能容人者无亲无亲者尽人〈身且不能容则虽已非已况能有亲乎故尽是他人〉兵莫𢡚于志镆鎁为下〈夫志之所撄燋火凝水故其为兵甚于剑㦸也○𢡚七坎反痛也〉冦莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也〈心使气则阴阳徴结于五脏而所在皆阴阳也故不可逃〉道通其分也其成也毁也〈成毁无常分而道皆通○分符问反〉所恶乎分者其分也以备〈不守其分而求备焉所以恶分也○恶乌路反下同〉所以恶乎备者其有以备〈本分不备而有以求备所以恶备也若其本分素备岂恶之哉〉故出而不反见其鬼〈不反守其分内则其死不久○故出而不反谓情识外驰而不反观于内也见其鬼永沦危殆资死之术已行及之故曰见鬼也〉出而得是谓得死〈不出而无得乃得生○出而得是谓得死若情识外驰以为得者是曰得死耳非理也〉㓕而有实鬼之一也〈已㓕其性矣虽有斯生何异于鬼○㓕而有实鬼之一也广雅云㓕殄也尽也实塞也既殄塞纯朴之道而外驰浇薄之境虽复行尸于世与鬼何别故云鬼一也〉以有形者象无形者而定矣〈虽有斯形茍能旷然无怀则生全而形定也〉出无本〈歘然自生非有本〉入无窍〈歘然自死非有根○出生也入死也本始也窍孔也所以知有形累于无形者以其出入无本窍故也〉有实而无乎处有长而无乎本剽有所出而无窍者有实〈言出者自有实耳其所出无根窍以出之○处昌据反下同长丁丈反増也又如字下同剽本亦作摽同甫小反末也所出夫生必有所出也而无此眀所出是无也既是无矣何能有所出耶窍者有实既言有窍必有实求实不得窍亦无也〉有实而无乎处者宇也〈宇者有四方上下而四方上下未有穷处○有实而无手处者宇也三苍云四方上下为宇宇虽有实而无定处可求也〉有长而无本剽者宙也〈宙者有古今之长而古今之长无极○有长而无本剽者宙也三苍云往古来今曰宙说文曰舟舆所极覆为宙长犹増也本始也宙虽有増长亦不知其始末所至者也〉有乎生有乎死有乎出有乎入入出而无见其形〈死生出入皆欻然自尔无所由故无所见其形〉是谓天门〈天门者万物之都名也谓之天门犹云众妙之门也〉天门者无有也万物出乎无有〈死生出入皆歘然自尔未有为之者也然有聚散隐显故有出入之名徒有名耳竟无出入门其安在乎故以无为门以无为门则无门也〉有不能以有为有〈夫有之未生以何为生乎故必自有耳岂有之所能有乎〉必出乎无有〈此所以明有之不能为有而自有耳非谓无能为有也若无能为有何谓无乎〉而无有一无有〈一无有则遂无矣无者遂无则有自歘生眀矣〉圣人藏乎是〈任其自生而不生生〉古之人其知有所至矣恶乎至有以为未始有物者至矣尽矣弗可以加矣其次以为有物矣将以生为丧也〈丧其散而之乎聚也○恶音乌丧息浪反〉以死为反也〈还融液也〉是以分已〈虽欲均之然已分矣○分方云反〉其次曰始无有既而有生生俄而死以无有为首以生为体以死为㞍孰知有无死生之一守者吾与之为友是三者虽异公族也〈或有而无之或有而一之或分而齐之故谓三也此三者虽有尽与不尽然俱能无是非于胸中故谓之公族○㞍苦羔反〉昭景也著戴也甲氏也著封也非一也〈此四者虽公族然已非一则向之三者已复差之著丁略反又张虑反戴本亦作载甲氏也著张虑反久也又丁略反封也非一也一说云昭景甲三者皆楚同宗也著戴者谓著冠世世处楚朝为众人所戴仰也著封者谓世世处封邑而光著久也昭景甲三姓虽异论本则同也一云昭景二姓楚之所显戴皆甲姓显封虽非一姓同出公族喻死生同也此两说与注不同聊出之耳〉有生黬也〈直聚气也○黬乌簟反云黡有庛也有庛者欲披除之字林云釡底黒也〉披然曰移是〈既披然而有分则各是其所是也是无常在故曰移○披普皮反然曰移是或云缄然聚而生披然散而死也〉尝言移是非所言也〈所是之移己著于言前矣〉虽然不可知者也〈不言其移则其移不可知故试言也〉腊者之有膍胲可散而不可散也〈物各有用○腊力阖反膍音毘牛百叶也本或作毘音昆獐也胲古来反足大指也一云备也案腊者大祭备物而殽有膍胲此虽从散礼应具不可散弃也〉观室者周于寝庙又适其偃焉〈偃谓屏厕○偃于晚反〉为是举移是〈寝庙则以飨燕屏厕则以偃溲当其偃溲则寝庙之是移于屏厕矣故是非之移一彼一此谁能常之故至人因而乘之则均耳○为于伪反〉请尝言移是是以生为本〈物之变化无时非生生则所在皆本也〉以知为师〈所知虽异而各师其知〉因以乘是非〈乘是非者无是非也〉果有名实〈物之名实果各自有〉因以已为质〈质主也物各谓已是足以为是非之主〉使人以为己节〈人皆谓已是故莫通〉因以死偿节〈当其所守非真脱也○偿常亮反广雅云偿报也复也案谓杀身以成名节成而身死故曰以死偿节〉若然者以用为知以不用为愚以彻为名以穷为辱〈不能随所遇而安之○知音智〉移是今之人也〈玄古之人无是无非何移之有〉是蜩与鸴鸠同于同也〈同共是其所同○蜩音条本或作鸴音同〉蹍市人之足则辞以放骜〈称已脱误以谢之○蹍女展反广雅云履也骜五报反广雅云妄也〉兄则以妪〈言妪诩之无所辞谢○妪于禹反〉大亲则已矣〈眀恕素足〉故曰至礼有不人〈不人者视人若已视人若已则不相辞谢斯乃礼之至也〉至义不物〈各得其宜则物皆我也〉至知不谋〈谋而后知非自然知〉至仁无亲〈譬之五脏未曽相亲而仁已至也〉至信辟金〈金玉者小信之质耳至信则除矣○辟必领反除也〉彻志之勃解心之谬去德之累达道之塞贵富显严名利六者勃志也容动色理气意六者谬心也悪欲喜怒哀乐六者累德也去就取与知能六者塞道也此四六者不荡胸中则正正则静静则明明则虚虚则无为而无不为也〈荡动也〉道者德之钦也生者德之光也性者生之质也性之动谓之为〈以性自动故称为耳此乃真为非有为也〉为之伪谓之失知者接也知者谟也知者之所不知犹睨也〈夫目之能视非知视而视也不知视而视不知知而知耳所以为自然若知而后为则知伪也〉动以不得已之谓德〈若得已而动则为强动者耳故失也〉动无非我之谓治〈动而效彼则乱〉名相反而实相顺也〈有彼我之名故反名得其实则顺〉羿工乎中微而拙乎使人无已誉〈善中则善取誉矣理常俱〉圣人工乎天而拙乎人〈任其自然天也有心为之人也〉夫工乎天而俍乎人者唯全人能之〈工于天即俍于人矣谓之全人全人则圣人也○俍音良良工也〉惟虫能虫唯虫能天〈能还守虫即是能天〉全人悪天悪人之天而况吾天乎人乎〈都不知而任之斯而谓工乎天○悪天乌路反下同〉一雀适羿羿必得之威也〈威以取物物必逃之〉以天下为之笼则雀无所逃〈天下之物各有所好所好各得则逃将安在〉是故汤以胞人笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼百里奚是故非以其所好笼之而可得者无有也介者拸画外非誉也〈画所以饰容貌也刖者之貌既以𧇊残则不复以好丑在怀故拸而弃之介音界乂云刖也拸敕纸反又音他本亦作移画饰容之具无足故不复爱之一云拸离也〉胥靡登高而不惧遗死生也〈无赖于生故不畏死○胥靡刑徒人也一云⿴人也一云腐刑也〉夫复謵不馈而忘人〈不识人之所惜○复音服謵音习馈广雅云遗也一音愧元嘉本作愧忘人复者温复之谓也謵翫也夫人翫习者虽复小事皆所至惜今温复人之所习既得之矣而不还归以馈遗之此至愚不获人之所习者也无复相为之情故曰忘人〉忘人因以为天人矣〈无人之情则自然为天人〉故敬之而不喜侮之而不怒者唯同乎天和者为然〈彼形残胥靡而犹同乎天和况天和之自然乎〉出怒不怒则怒出于不怒矣出为无为则为出于无为矣〈此故是无不能生有有不能为生之意也〉欲静则平气欲神则顺心有为也欲当则縁于不得己不得己之类圣人之道〈平气则静理足顺心则神功至縁于不得己则所为皆当故圣人之以斯为道岂求无为于恍愡之外哉〉
　　徐无鬼第二十四
　　徐无鬼因女商见魏武侯武侯劳之曰先生病矣苦于山林之劳故乃肯见于寡人徐无鬼曰我则劳于君君有何劳于我君将盈嗜欲长好悪则性命之情病矣君将黜嗜欲掔好悪则耳目病矣〈情欲好悪内外无可○徐无鬼𦈏山人魏之隐士也武侯名击文侯之子治安邑劳之力报反唯山林之劳一字如字馀并下章并力报反长丁丈反好呼报反下下章同悪乌路反下下章同掔苦田反又口闲反尔雅云固也一云引去也云牵也〉我将劳君君有何劳于我武侯超然不对〈不说其言〉少焉徐无鬼曰尝语君吾相狗也下之质执饱而止是狸德也中之质若视日上之质若亡其一吾相狗又不若吾相马也吾相马直者中绳曲者中钩方者中矩圎者中规是国马也而未若天下马也天下马有成材若恤若失若丧其一若是者超轶绝尘不如其所武侯大说而笑〈夫真人之言何逊哉唯物所好之可也○下之质一本无质字执饱而止以执字绝句云放下之能执禽也狸德谓贪如狐狸也视日瞻远也若亡其一一身也谓精神不动若无其身也中丁仲反下皆同直谓马齿曲谓背上方谓头圎谓目成材字亦作才言自然已足不须教习也恤音恤失音逸本作佚李云恤失皆惊竦若飞也丧息浪反下章同其一言丧其耦也轶音逸〉徐无鬼出女商曰先生独何以说吾君乎吾所以说吾君者横说之则以诗书礼乐从说之则以金板六弢奉事而大有功者不可为数而吾君未尝启齿〈是直乐鴳以锺鼔耳故愁○弢吐刀反金板六弢皆周书篇名或曰袐韯也本又作六韬谓太公六韬文武虎豹龙犬也〉今先生何以说吾君使吾君说若此乎徐无鬼曰吾直告之吾相狗马耳女商曰若是乎曰子不闻夫越之流人乎去国数日见其所知而喜〈各思其本性之所好○流人有罪自流徙者也〉去国旬月见所尝见于国中者喜及期年也见似人者而喜矣不亦去人滋久思人滋深乎〈各得其所好则无思无思则忘其所以喜也○期音基〉夫逃虚空者藜藋柱乎鼪鼬之迳踉位其空闻人足音跫然而喜矣而况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎〈得所至乐则大悦也○虚空司马云故怀家处为空虚也藋徒吊反本或作擢同柱诛矩反塞也鼪音生又音姓鼬由救反迳本亦作径位其空谓处虚空之间也跫巨恭反喜貌行人之声而喜喻武侯之无人君之德而处在防卫之间虽临朝侨厉愈非其意及得其所思犹逃窜之闻人音安能不跫然改貌释然而喜也謦苦顶反又音罄欬苦爱反一音器喻言笑也但呼闻所好犹大悦况骨肉之情欢之至也〉久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎〈所以未尝启齿也夫真人之言所以得吾君性也始得之而喜久得之则忘〉徐无鬼见武侯武侯曰先生居山林食芧栗厌葱韭以宾寡人久矣夫今老耶其欲于酒肉之味耶其寡人亦有社稷之福耶徐无鬼曰无鬼生于贫贱未尝敢饮食君之酒肉将来劳君也君曰何哉奚劳寡人曰劳君之神与形武侯曰何谓耶徐无鬼曰天地之飬也一〈不以为君而恣之无极○芧音序又食汝反韭音久宾本或作摈摈弃也又必人反宾客也干求也社稷之福耶谓善言嘉谋可以利社稷也〉登高不可以为长居下不可以为短君独为万乘之主以苦一国之民以养耳目鼻口〈如此违天地之平也〉夫神者不自许也〈物与之耳○许与也〉夫神者好和而悪奸〈与物共者和也𥝠自许者奸也〉夫奸病也故劳之唯君所病之何也武侯曰欲见先生久矣吾欲爱民而为义偃兵其可乎徐无鬼曰不可爱民害民之始也〈爱民之迹为民所尚尚之为爱爱已伪也○奸病奸者以正从邪也谓病也所病之何也服而无对也或云养违天地独恣其欲自许不损于神而以奸为病故不知所以以此为病何为乎偃息也〉为义偃兵造兵之本也〈为义则名彰名彰则竞兴竞兴则丧其真矣父子君臣怀情相欺虽欲偃兵其可得乎〉君自此为之则殆不成〈从无为为之乃成耳〉凡成美悪器也〈美成于前则伪生于后故成美者乃悪器也〉君虽为仁义几且伪哉〈民将以伪继之耳未皆为真也〉形固造形〈仁义有形固伪形必作〉成固有伐〈成则显也〉变固外战〈失其常然○成固有伐变固外战成功在已亦众所不与欲无有伐其可得乎夫伪生形造又伐焉非本所图势之变也既有伪伐得无战乎〉君亦必无盛鹤列于丽谯之间〈鹤列陈兵也丽谯高楼也○鹤列谓兵如鹤之列行一云鹤列钟鼔也丽如字又力智反力支反谯本亦作嶕在逍反丽谯楼观名也案谓华丽而嶕峣〉无徒骥于锱坛之宫〈步兵曰徒但不当为义爱民耳亦无为盛兵徒马○无徒徒步也锱坛坛名〉无藏逆于得〈得中有逆则失耳○藏一本作藏得作德凡非理而贪贪得而居之此藏逆于德内者也孰有贪德而可以德不失哉固宜无藏而舍之又云谓有贪则逆道也〉无以巧胜人〈守其朴而朴各有所能则平〉无以谋胜人〈率其真知而知各有所长则均〉无以战胜人〈以道应物物服而无胜名〉夫杀人之士民兼人之土地以养吾私与吾神者其战不知孰善胜之悪乎在〈不知以何为善则虽克非已胜○悪音乌下同〉君若勿已矣修胸中之诚以应天地之情而勿撄〈若未能已则莫若修已之诚〉夫民死已脱矣君将悪乎用夫偃兵哉〈甲兵无所陈非偃也〉黄帝将见大隗乎具茨之山方眀为御昌寓⿰马参 -- 骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽后车至于襄城之野七圣皆迷无所问涂〈圣者名也名生而物迷矣欲之乎大隗其可得乎隗五罪反大司神名具茨一本作次同祀资反又音资山名在荥阳密县东今名㤗隗山寓音禹⿰马参 -- 骖乘车右也謵音习前马二人先马导也〉适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉〈各自若则无事矣无事乃可以为天下也〉予少而自游于六合之内予适有瞀病有长者教子曰若乘日之车而游于襄城之野〈日出而游日入而息○少诗召反瞀莫豆反风眩貌一云瞀读曰睊谓眩⿰也日之车以日为车也〉今子病少痊予又且复游于六合之外夫为天下亦若此而已予又奚事焉〈夫为天下莫过自放任自放任矣物亦奚撄焉故我无为而民自化○痊七全反除也〉黄帝曰夫为天下者则诚非吾子之事〈事由民作〉虽然请问为天下〈令民自得必有道也〉小童辞黄帝又问小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣〈马以过分为害○去起吕反〉黄帝再拜稽首称天师而退〈师夫天然而去其过分则大隗至也〉知士无思虑之变则不乐辩士无谈说之序则不乐察士无凌谇之事则不乐皆囿于物者也〈不能自得于内而乐物于外故可囿也故各以所乐囿之则万物不召而自来非强之也○知音智乐音洛察识也凌谓相凌轹谇音信广雅云问也又音祟〉招世之士兴朝中民之士荣官筋力之士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁之士宿名法律之士广治礼乐之士敬容仁义之士贵际〈士之不同若此故当之者不可昜其方○朝直遥反中民善治民也难乃旦反宿积久也枯槁一生以为娱其所寝宿唯名而已贵际谓盟会事〉农夫无草莱之士则不比商贾无市井之士则不比〈能同则事同所以比○比毗志反下同〉庶人有旦暮之业则劝〈业得其志故劝〉百工有器械之巧则壮〈事非其巧则惰○壮犹疾也〉钱财不积则贪者忧〈物得所嗜而乐也〉权势不尤则夸者悲势物之徒乐变〈权势生于事变〉遭时有所用不能无为也〈凡此诸士用各有时时用则不能自己也茍不遭时则虽欲自用其可得乎故贵贱无常〉此皆顺比于岁不物于昜者也〈士能各有其极若四时之不可易耳故当其时物顺其伦次则各有用矣是以顺岁则时序易性则不物物而不物非毁如何〉驰其形性潜之万物终身不反悲夫〈不守一家之能而之万方以要时利故匍匐而归所以悲也〉庄子曰射者非前期而中谓之善射天下皆羿也可乎〈不期而中谓误中者也非善射也若谓误中为善射是则天下皆可谓之羿可乎言不可也○中丁仲反〉惠子曰可庄子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎〈若谓谬中者羿也则自是者亦可谓尧矣庄子以此明妄中者非羿而自是者非尧也〉惠子曰可庄子曰然则儒墨杨秉四与夫子为五果孰是耶〈若皆尭也则五子何为复相非乎〉或者若鲁遽者耶其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬□鼎而夏造冰矣鲁遽曰是直以阳召阳以阴召阴非吾所谓道也吾示子乎吾道于是乎为之调瑟废一于堂废一于室鼓宫宫动鼓角角动音律同矣〈俱亦以阳召阳而横自以为是○遽音渠周初时人废置也〉夫或改调一弦于五音无当也〈随调而改〉鼓之二十五弦皆动〈旡声则旡以相动有声则非同不应今改此一弦而二十五弦皆改其以急缓为调也〉未始异于声而音之君已〈鲁遽以此夸诸弟子然亦以同应同耳未独能为其事也〉且若是者耶〈五子各私所见而是其所是然亦无异于鲁遽之夸其弟子而未能相出也〉惠子曰今夫儒墨杨秉且方与我以辩相拂以辞相镇以声而未始吾非也则奚若矣〈未始吾非者各自是也惠子欲以此为至〉庄子曰齐人蹢子于宋者其命阍也不以完〈投之异国使阍者守之出使或子不保其全此齐人之不慈也然亦自以为是故为之○蹢呈亦反投也〉其求钘锺也以束䌸〈乃反以爱锺器为是束䌸恐其破伤○钘音刑字林云钘似小锺而长颈又云似壶而大以束䌸恐其破伤案此言贱子贵钘自以为是也〉其求唐子也而未始出域有遗类矣〈唐失也失亡其子而不能远索遗其气类而亦未始自非人之自是有斯谬矣○唐子谓失亡子也遗类遗亡也亡其种类故也惠施畔道而存皆犹齐人远子而束䌸也〉夫楚人寄而蹢阍者〈俱寄止而不能自投于高地也〉夜半于无人之时而与舟人闘未始离于岑而足以造于怨也〈岑岸也夜半独上人船未离岸已共人闘言齐楚二人所行若此而未尝自以为非今五子自是岂异斯哉○夜上人船人必挤已于水也〉庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩慢其鼻端若蝇翼使匠石斵之匠石运斤成风听而斵之〈瞑目恣手○从才用反郢楚都也汉书音义作优人服䖍云优人古之善涂塈者施广领大䄂以仰涂而领䄂不污有小飞泥误著其鼻因令匠石运斤而斵之垩乌路反慢本亦作漫犹涂之也〉尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斵之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣〈非夫不动之质忘言之对则虽至言妙斵而旡所用之○为寡于伪反〉管仲有病桓公问之曰仲父之病病矣可不谓云至于大病则寡人悪乎属国而可管仲曰公谁欲与公曰鲍叔牙曰不可其为人絜廉善士也其于不已若者不比之又一闻人之过终身不忘使之治国上且钩乎君下且逆乎民其得罪于君也将弗久矣公曰然则孰可对曰勿已则隰朋可其为人也上忘而下畔〈高而不亢大病谓死也上忘而下畔言在上不自高于下旡背者也〉愧不若皇帝而哀不已若者〈故旡弃人〉以德分人谓之圣以财分人谓之贤以贤临人未有得人者也以贤下人未有不得人者也其于国有不闻也其于家有不见也勿已则隰朋可〈若皆闻见则事锺于己而群下旡所措手足故遗之可也未能尽遗故仅可也〉吴王浮于江登乎狙之上众狙见之恂然弃而走逃于深蓁有一狙焉委蛇攫⿰扌瓜 -- 抓见巧乎王王射之敏给〈敏疾也给续括也○攫具䌸反⿰扌瓜 -- 抓本又作搔素报反〉抟捷矢〈捷速也矢往虽速而狙犹能搏○搏音博〉王命相者趋射之狙执死王顾谓其友颜不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也戒之哉嗟乎无以汝色骄人哉颜不疑归而师董梧以锄其色去乐辞显三年而国人穪之〈称其忘巧遗色而任夫素朴○相者息亮反佐王猎者也趋音促急也执死见执而死也之狙也之犹是也便婢面反董梧有道者也师其德以锄色〉南伯子綦隐几而坐仰天而嘘颜成子入见曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可使若死灰乎曰吾尝居山冗之中矣当是时也田禾一睹我而齐国之众三贺之〈以得见子綦为荣○隐于靳反田禾齐君也尊德故国人庆之〉我必先之彼故知之我必卖之彼故鬻之若我而不有之彼悪得而知之若我而不卖之彼悪得而鬻之嗟乎我悲人之自丧者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其后而日远矣〈子綦知夫为之不足以救彼而适足以伤我故以不悲悲之则其悲稍宁而泊然旡心枯槁其形所以为日远矣〉仲尼之楚楚王觞之孙叔敖执爵而立市南宜僚受酒而祭曰古之人乎于此言已〈古之言者必于会同○孙叔敖案左传孙叔敖是楚庄王相哀公十六年仲尼卒后白公为乱宜僚未尝仕楚又宣十二年𫝊楚有熊相宜僚则与叔敖同时去孔子甚远盖寄言也〉曰丘也闻不言之言矣未之尝言〈圣人旡言其所言者百姓之言耳故曰不言之言苟以言为不言则虽言出于口故为未之尝言〉于此乎言之〈今将于此言于旡言〉市南宜僚弄丸而两家之离解孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵〈此二子息讼以默澹泊自若而兵难自解○宜僚楚之勇士也善弄丸楚白公胜将作乱役今尹子西子期石乞曰市南有熊宜僚者若得之可以当五百人乃往告之不许也承之以剑弄丸如故曰吾亦不泄子白公遂杀子西子期叹息两家而已宜僚不预其患甘寝秉羽言叔敖愿安寝恬卧以飬德于庙堂之上折冲于千里之外敌国不敢犯郢人投兵旡所攻伐也郢楚都也〉丘愿有喙三尺〈茍所言非己则虽终身言故为未尝言耳是以有喙三尺未足称长凡人闭口未是不言○喙许秽反三尺言长也〉彼之谓不道之道〈彼谓二子〉此之谓不言之辩〈此谓仲尼○彼谓甘寝此谓弄丸〉故德緫乎道之所一〈道之所容者虽旡方然緫其大归莫过于自得故一也〉而言休乎知之所不知至矣〈言止其分非至如何〉道之所一者德不能同也〈各自得耳非相同也而道一也○不能同一本作相同〉知之所不能知者辩不能举也〈非其分故不能举〉名若儒墨而㓙矣〈夫儒墨欲同所不能同举所不能举故㓙〉故海不辞东流大之至也〈明受之旡所辞所以成大〉圣人并包天地泽及天下而不知其谁氏〈汎然都任〉是故生无爵〈有而旡之〉死无谥〈谥所以名功功不在已故虽谥而非已有〉实不聚〈令万物各知足〉名不立〈功非已为故名归于物〉此之谓大人〈若为而有之则小矣〉狗不以善吠为良人不以善言为贤〈贤出于性非言所为〉而况为大乎〈夫大愈不可为而得〉夫为大不足以为大而况为德乎〈唯自然乃德耳〉夫大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣〈天地大备非求之也〉知大备者无求无失无弃不以物易已也〈知其自备者不舍已而求物故无求旡失旡弃也〉反已而不穷〈反守我理我理自通〉循古而不摩〈顺常性而自至耳非摩拭〉大人之诚〈不为而自得故曰诚〉子綦有八子陈诸前召九方歅曰为我相吾子孰为祥九方歅曰梱也为祥子綦瞿然喜曰奚若曰梱也将与国君同食以终其身子綦索然出涕曰吾子何为以至于是极也九方歅曰夫与国君同食泽及三族而况于父母乎今夫子闻之而泣是御福也子则祥矣父则不祥子綦曰歅汝何足以识之而梱祥邪尽于酒肉入于鼻口矣而何足以知其所自来吾未尝为牧而牂生于奥未尝好田而鹑生于宎若勿怪何耶〈夫所以怪出于不意故也○歅音因善相马人淮南子作九方皋牂子郎反尔雅云牝羊也奥西南隅也一曰豕牢也宎字又作□乌吊反东北隅也一云东南隅鹑火地生鹑也一云窟也〉吾所与吾子游者游于天地〈不有所为〉吾与之邀乐于天吾与之邀食于地〈随所遇于天地耳邀遇也〉吾不与之为事不与之为谋不与之为怪〈怪异也循常任性脱然自尔〉吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄〈斯不为也〉吾与之一委蛇而不与之为事所宜〈斯顺耳旡择也〉今也然有世俗之偿焉〈夫有功于物物乃报吾不为功而偿之何也〉凡有怪徴者必有怪行殆乎非我与吾子之罪几天与之也〈今旡怪行而有怪徴故知其天命也〉吾以是泣也〈夫为而然者勿为则已矣不为而自至则不可奈何也故泣之〉无几何而使梱之于燕盗得之于道全而鬻之则难不若刖之则易〈全恐其逃故不如刖之易售也○几居岂反〉于是刖而鬻之于齐适当渠公之街终身食肉而终啮缺遇许由曰子将奚之曰将逃尧曰奚谓邪曰夫尧畜畜然仁吾恐其为天下笑后世其人与人相食与〈仁者争尚之原故也○渠公齐之富室为街正买梱自代终身食肉至死一云渠公屠者与梱君臣同食肉也〉夫民不难聚也爱之则亲利之则至誉之则劝致其所恶则散爱利出乎仁义捐仁义者寡利仁义者众夫仁义之行唯且无诚〈仁义既行将伪以为之〉且假夫禽贪者器〈仁义可见则夫贪者将假斯器以获其志○禽之贪者杀害旡极仁义贪者伤害旡穷〉是以一人之㫁制利天下〈若夫仁义各出其情则其㫁正不制乎一人〉譬之犹一覕也〈覕割也万物万形而以一剂割之则有伤也覕薄结反暂见貌〉夫尧知贤人之利天下也而不知其贼天下也夫唯外乎贤者知之矣〈外贤则贤不伪〉有暖姝者有濡需者有卷娄者所谓暖姝者学一先生之言则暖暖姝姝而𥝠自说也自以为足矣而未知未始有物也〈意尽形告岂知我之独化于玄寞之竟哉○暖吁爰反柔貌姝妖貌濡需谓偷安须㬰之顷卷音权卷娄犹拘挛也〉是以谓暖姝者也濡需者豕虱是也择䟽鬛自以为广宫大囿奎蹄曲隈乳间股脚自以为安室利处不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火而已与豕俱焦也〈此以域进此以域退〉此其所谓濡需者也〈非有通变藐世之才而偷安乎一时之利者皆豕虱者也○虱音瑟〉卷娄者舜也羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉膻也舜有膻行百姓悦之故三徙成都至邓之虚而十有万家尧闻舜之贤举之童土之地曰冀得其来之泽舜举乎童土之地年齿长矣聦眀衰矣而不得休归所谓卷娄者也〈圣人之形不异凡人故耳目之用衰也至于精神则始终常全耳若少则未成及长而衰则圣人之圣曽不崇朝可乎○年长心劳无爱乐之志是犹羊肉不慕蚁也膻设然反行下孟反邓邑名童土地旡草木也长丁丈反〉是以神人悪众至〈众自至耳非好而致之○悪乌路反〉众至则不比不比则不利也〈明舜之所以有天下盖于不得已耳岂比而利之比毗至反〉故无所甚亲无所甚踈抱德炀和以顺天下此谓真人于蚁弃知于鱼得计于羊弃意〈于民则蒙泽于舜则形劳○炀音羊炙也为和气所炙知音智蚁得水则死鱼得水则生羊得水则病一说云真人旡膻故不致蚁是蚁弃知也共处相忘之大道旡沾濡之德是鱼得计也羊旡膻行而不致蚁是羊弃意也〉以目视目以耳听耳以心复心〈此三者未能无其耳目心意也〉若然者其平也绳〈未能去绳而自平○去起吕反〉其变也循〈未能绝迹而玄会〉古之真人以天待之〈居旡事以待事事斯得〉不以人入天〈以有事求旡事事斯荒〉古之真人得之也生失之也死得之也死失之也生〈得失各随其所居耳于生为得于死为失得失未始有常也〉药也其实堇也桔梗也鸡⿴也豕零也是时为帝者也何可胜言〈当其所须则旡贱非其时则旡贵贵贱有时谁能常也○堇音靳乌头也治风冷庳桔音结梗古猛反桔梗治心腹血痰瘕痹鸡⿴即鸡头也名芡与藕子合为散服之延年豕零本作豕囊云名猪苓根似猪𡖉可以治渴案四者皆药草名是时为帝者也药草有时迭相为帝谓其土根荣采药各得所用也〉句践也以甲楯三千栖于会稽唯种也能知亡之所以存唯种也不知其身之所以愁故曰鸱目有所适鹤胫有所节解之也悲〈各适其一时之用不能靡所不可则有时而失有时而失故有时而悲矣解去也○句音钩会古外反稽音鸡种章勇反越大夫名也吴越春秋云姓文字少禽〉故曰风之过河也有损焉日之过河也有损焉〈有形者自然相与为累唯外夫形者磨之而不磷○有损有形自然相累世能累物物能累人故大夫种所以不免也〉请只风与日相与守河而河以为未始其撄也〈实已损矣而不自觉〉恃源而往者也〈所以不觉非不损也恃源往也○恃本亦作恃源而注者也水由源注虽遇风日不能损也道成其性虽在于世不能移也〉故水之守土也审影之守人也审物之守物也审〈旡意则止于分所以为审〉故目之于眀也殆耳之于聦也殆心之于殉也殆〈有意则旡崖故殆〉凡能其于府也殆殆之成也不给改〈所以贵其旡能而任其天然〉祸之长也兹萃〈萃聚也苟不能忘知则祸之长也多端矣○长丁丈反〉其反也縁功〈反守其性则其功不作而成〉其果也待久〈欲速则不果〉而人以为已宝不亦悲乎〈已宝谓有其知能〉故有亡国戮民无已〈皆有其身之祸〉不知问是也〈不知问祸之所由由乎有心而修心以救祸也〉故足之于地也践虽践恃其所不蹍而后善博也人之知也少虽少恃其所不知而后知天之所谓也〈夫忘天地遗万物然后蜩翼可得而知也况欲知天之所谓而可以不旡其心哉○一足常不往故能行广远也〉知大一知大阴知大目知大均知大方知大信知大定至矣大一通之〈道也〉大阴解之〈用其分内则万事无滞也〉大目视之〈用万物之自见亦大目也〉大均縁之〈因其本性令各自得则大均也〉大方体之〈体之使各得其分则万方俱得所以为大方也〉大信稽之〈命之所期旡令越逸斯大信也〉大定持之〈真不挠则自定故持之以大定斯不持也〉尽有夭〈夫物未有旡自然者也〉循有照〈循之则明旡所作也〉冥有枢〈至理有极但当冥之则得其枢要也〉始有彼〈始有之者彼也故我述而不作〉则其解之也似不解之者〈夫解任彼则彼自解解之无功故似不解〉其知之也似不知之也〈用彼知也〉不知而后知之〈我不知则彼知自用彼知自用则天下莫不皆知也〉其问之也不可以有崖〈应物宜而旡方〉而不可以无崖〈各以其分〉颉滑有实〈万物虽颉滑不同而物物各自有实也○颉滑谓错乱也〉古今不代〈各自有故不可相代〉而不可以𧇊〈宜各尽其分也〉则可不谓有大扬㩁乎〈㩁而扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之有大根也○㩁略而扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）显之也〉阖不亦问是已奚惑然为〈若问其大㩁则物有至分故忘已恁物之理可得而知也奚为而惑若此也〉以不惑解惑复于不惑是尚大不惑〈夫惑不可解故尚大不惑愚之至也是以圣人从而任之所以皇王殊迹随世为名也〉
　　则阳第二十五
　　则阳游于楚夷节言之于王王未之见夷节归彭阳见王果曰夫子何不谭我于王王果曰我不若公阅休彭阳曰公阅休奚为者邪曰冬则擉龞于江夏则休乎山樊有过而问者曰此予宅也〈言此者以抑彭阳之进趋○则阳名则阳字彭阳也一云姓彭名则阳周初人也夷节楚臣果楚贤人谭音谈本亦作谈说也公阅休𨼆士也擉初角反刺也予宅以𨼆居山阴自显也〉夫夷节已不能而况我乎吾又不若夷节夫夷节之为人也无德而有知不自许以之神其交固颠冥乎富贵之地〈言已不若夷节之好富贵能交结意尽形名任知以干上也○知音智冥音眠颠冥犹迷惑也言其交结人主情驰富贵补不自许以之神句神在我之自然者也〉非相助以德相助消也〈茍进故德薄而名消〉夫冻者假衣于春暍者反冬乎冷风〈言已顺四时之施不能赴彭阳之意○暍音谒字林云伤暑也〉夫楚王之为人也形尊而严其于罪也无赦如虎非侫人正德其孰能挠焉故圣人其穷也使家人忘其贫〈澹然无欲乐足于所遇不以侈靡为贵而以道德为荣故其家人不识贫之可苦〉其达也使王公忘爵禄而化卑〈轻爵禄而重道德超然两忘不觉荣之在身故使王公失其所以为高○而化卑居高而以卑为本也〉其于物也与之为娱矣〈不以为物自苦〉其于人也乐道之通而保已焉〈通彼而不丧我〉故或不言而饮人以和〈人各自得斯饮和矣岂待言哉○饮于鸩反〉与人并立而使人化〈望其风而靡之〉父子之宜彼其乎归居〈欲彼父父子子各归其所〉而一间其所施〈其所施同天地之德故间静而不二○间音闲〉其于人心者若是其远也故曰待公阅休〈欲其释楚王而从阅休将以静泰之风镇其动心也〉圣人达绸缪〈所谓玄通〉周尽一体矣〈无内外而皆洞照〉而不知其然性也〈不知其然而自然者非性如何〉复命摇作而以天为师〈摇者自摇作者自作莫不复命而师其天然也○复命摇作摇动也万物动作生长各有天然则是复其命也〉人则从而命之也〈此非赴名而高其迹师性而动其迹自高故人不能下其名也○命名也〉忧乎知而所行恒无几时其有止也若之何〈任知其行则忧患相继○知音智几居岂反时其有止也若之何忧乎智谓有为者以形智不至为忧也不知用智必丧丧而更以不智为忧及其智之所行有弊无济故其忧患相接无须㬰停息故曰恒无几时其有止也不能遗智去忧非可忧如何〉生而美者人与之鉴不告则不知其美于人也〈鉴镜也鉴物无私故人美之今夫鉴者岂知鉴而鉴耶生而可鉴则人谓之鉴耳若人不相告则莫知其美于人譬之圣人人与之名〉若知之若不知之若闻之若不闻之其可喜也终无已〈夫鉴之可喜由其无情不问知与不知闻与不闻来即鉴之故终无已若鉴由闻知则有时而废也〉人之好之亦无已性也〈若性所不好岂能久照○好乎报反〉圣人之爱人也人与之名不告则不知其爱人也〈圣人无爱若镜耳然而事济于物故人与之名若人不相告则莫知其爱人也〉若知之若不知之若闻之若不闻之其爱人也终无已〈荡然以百姓为蒭狗而道合于爱人故能无已若爱人由乎闻知则有时而衰也〉人之安之亦无已性也〈性之所安故能久〉旧国旧都望之畅然〈得旧犹畅然况得性乎○畅然喜悦貌〉虽使丘陵草木之缗〈缗合也○缗音昏盛也〉入之者十九犹之畅然况见见闻闻者也〈见所尝见闻所尝闻而犹畅然况体其体用其用也○十九谓见十识九也见见闻闻见所见闻所闻〉以十仞之⿳亠口⿱冖至 -- 台县众间者也〈众之所习虽危犹间况圣人之无危○县音玄间音闲〉冉相氏得其环中以随成〈冉相氏古之圣王也居空以随物物自成○相息亮反〉与物无终无始无几无时〈忽然与之俱往〉日与物化者一不化者也〈日与物化故常无我常无我故常不化也〉阖尝舍之〈言夫为者何不试舍其所为乎○舍音舍〉夫师天而不得师天〈唯无所师乃得师天〉与物皆殉其以为事也若之何〈虽师天犹未免于殉奚足事哉师天犹不足称事况又下斯耶〉夫圣人未始有天未始有人未始有始未始有物与世偕行而不替所行之备而不洫其合之也若之何〈都旡得冥合○洫音溢滥也坏败也旡心偕行何往而不至故曰皆殉也所行之备而物我旡伤故旡坏败也〉汤得其司御门尹登恒为之傅之〈委之百官而不与焉○门尹官名登恒人名为于伪反下同傅音付下同〉从师而不囿〈任其自聚非囿之也从其自散非解之也〉得其随成为之司其名〈司御之属亦能随物之自成也而汤得之所以名寄于物而功不在已〉之名嬴法得其两见〈名法者已过之迹而非适足也故曰蠃然旡心者寄治于群司则其名迹并见于彼○蠃音盈法得其两见贤遍反得其随成之道以司其名名实法立故得两见犹人鉴之相得也〉仲尼之尽虑为之傅之〈仲尼曰天下何思何虑虑已尽矣若有纎芥之虑岂得寂然不动应感无穷以辅万物之自然也〉容成氏曰除日无岁〈今所以有岁而有日者为有死生故也若旡死旡生则岁日之计除也容成老子师也〉无内无外〈旡彼我则旡内外也〉魏莹与田侯牟约田侯牟背之魏莹怒将使人刺之犀首闻而耻之曰君为万乘之若也而以匹夫从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内𤍠发于背然后㧞其国忌也出走然后扶其背折其脊季子闻而耻之曰筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡之所苦也今兵不起七年矣此王之基也衍乱人不可听也华子闻而丑之曰善言伐齐者乱人也善言勿伐者亦乱人也谓伐之与不伐乱人也者又乱人也君曰然则若何曰君求其道而已矣惠子闻之而见戴晋人戴晋人曰有所谓蜗者君知之乎曰然〈蜗至微而有两角○魏莹魏惠王也田侯齐威王也名牟史记威王名因不名牟犀首魏官名也若今虎牙将军公孙衍为此官元嘉本作齿首忌也出走忌畏而走抶猪栗反折之古反季子魏臣华子亦魏臣也惠子惠施也戴晋人梁国贤人惠施荐之于魏王蜗音戈蜗虫有两角俗谓之蜗牛三苍云小牛螺也云俗名黄犊〉有国于蜗之左角者曰触氏有国于蜗之右角者曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万逐北旬有五日而后反〈诚知所争者若此之细也则天下旡争矣○军走曰北〉君曰噫其虚言与曰臣请为君实之君以意在四方上下有穷乎君曰无穷曰知游心于无穷而反在通达之国〈人迹所及为通达谓今四海之内也〉若存若亡乎君曰然〈今自以四海为大然计在旡穷之中若有若旡也〉曰通达之中有魏于魏中有梁于梁中有王王与蛮氏有辩乎君曰无辩〈王与蛮氏俱有限之物耳有限则不问大小俱不得与无穷者计也虽复天地共在无穷之中皆篾如也况魏中之梁梁中之王而足争哉〉客出而君倘然若有亡也〈自悼所争者细○惝音敞字林云惘也〉客出惠子见君曰客大人也圣人不足以当之惠子曰夫吹管也犹有嗃也吹剑首者吷而已矣尧舜人之所誉也道尧舜于戴晋人之前譬犹一吷也〈曽不足闻○莞音管本亦作管嗃许交反管声也玉篇呼洛反剑首谓剑环头小孔也吷音血吷然如风过〉孔子之楚舍于蚁丘之浆其邻有夫妻臣妾登极者子路曰是稯稯何为者耶仲尼曰是圣人仆也是自埋于民〈与民同○蚁丘山名浆卖浆家一谓逆旅舍以菰蒋草覆之也极屋栋也升之以𮗚也一云极平头屋也稯音緫聚貌圣人仆谓怀圣德而隐仆隶也〉自藏于畔〈进不荣华退不枯槁○藏于畔修田农之业是隐藏于畔〉其声销〈损其名也○销音消小也〉其志无穷〈规是生也〉其口虽言其心未尝言〈所言者皆世言〉方且与世违而心不屑与之俱〈心与世异〉是陆沈者也〈人中隐者譬旡水而沈也○陆沈当显而反隐如旡水而沈也〉是其市南宜僚耶子路请往召之孔子曰已矣彼知丘之著于己也〈著明也〉知丘之适楚也以丘为必使楚王之召已也彼且以丘为侫人也夫若然者其于侫人也羞闻其言而况亲见其身乎而何以为存〈不如舍之以从其志𥙷存史记过存之存言又何存问之也口义作必去而不留〉子路往视之其室虚矣〈果逃去也〉长梧封人问子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿㓕裂〈卤莽㓕裂轻脱粗略不尽其分○长梧地名封人守封疆之人也子牢即琴牢孔子弟子卤音鲁卤莽犹麄粗也谓浅耕稀种也㓕裂断其草也〉昔予为禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而㓕裂之其实亦㓕裂而报予予来年变齐深其耕而熟耰之〈功尽其分旡所不至○齐才细反一如字云变更也谓变更所法也齐同也耰音忧锄也字林云摩田器也〉其禾繁以滋予终年厌飧荘子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之所谓遁其天离其性㓕其情亡其神以众为〈夫遁离㓕亡以众为之所致也若各致其极则何患也○飧音孙〉故卤莽其性者欲悪之孽为性萑苇〈萑苇害禾稷欲悪伤生性○悪音路反萑音丸苇芦也〉蒹葭始⿱⺾眀以扶吾形〈形扶踈则神气伤○蒹古恬反廉也葭音加亦芦也〉寻擢吾性〈以欲悪引性不止于当〉并溃漏发不择所出漂疽疥痈内𤍠溲膏是也〈此卤莽之报也故治性者安可以不齐其至分○溃回内反漏发谓精气散泄上溃下漏不择所出也漂疽谓病疮脓出也疥音界溲所求反谓虚劳人尿上生肥白沫也皆为利欲感动失其正气不如深耕熟耰之有实〉柏矩学于老𣆀曰请之天下游老𣆀曰已矣天下犹是也又请之老𣆀曰汝将何始曰始于齐至齐见罪人焉推而强之解朝服而幕之号天而哭之曰子乎子乎天下有大菑子独先离之曰莫为盗莫为杀人〈杀人大菑谓自此以下事大菑既有则虽戒以莫为其可得已乎○柏矩有道之人罪罪也谓应死人也幕覆也菑音哉离著也〉荣辱立然后睹所病〈各自得则无荣辱得失纷纭故荣辱立荣辱立则夸其所谓辱而⿰𧾷攴其所谓荣矣奔驰乎夸⿰𧾷攴之间非病如何〉货财聚然后睹所争〈若以知足为富将何争乎〉今立人之所病聚人之所争穷困人之身使无休时欲无至此得乎〈上有所好则下不能安其本分〉古之君人者以得为在民以失为在已〈君莫之失则民自得矣〉以正为在民以枉为在已〈君莫之枉则民自正〉故一形有失其形者退而自责〈夫物之形性何为而失哉皆由人君挠之以至斯患耳故自责〉今则不然匿为物而愚不识〈反其性匿也用其性显也故为物所显则皆识〉大为难而罪不敢〈为物所易则皆敢〉重为任而罚不胜〈轻其所任则皆胜○胜音升〉远其涂而诛不至〈适其足力则皆至〉民知力竭则以伪继之〈将以避诛罚也○知音智下同〉日出多伪士民安取不伪〈主日兴伪士于何许得其真乎〉夫力不足则伪知不足则欺财不足则盗盗𥨸之行于谁责而可乎〈当责上也〉蘧伯玉行年六十而六十化〈亦能顺世而不系于彼我故也〉未尝不始于是之而卒诎之以非也〈顺物而畅物情之变然也〉未知今之所谓是之非五十九非也〈物情之变未始有极〉万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门〈旡根旡门忽尔自然故莫见也唯旡其生亡其出者为能睹其门而测其根也〉人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知可不谓大疑乎〈我所不知物有知之者矣故用物之知则旡所不知独任我知知其寡矣今不恃物以知而自尊其知则物不告我非大疑如何〉已乎已乎且无所逃〈不能用彼则寄身旡地〉此则所谓然与然乎〈自谓然者天下未之然也〉仲尼问于大史大弢伯常蹇狶韦曰夫卫灵公饮酒湛乐不听国家之政田猎毕弋不应诸侯之际其所以为灵公者何耶大弢曰是因是也〈灵即是旡道之谥也○太音泰弢吐刀反〉伯常蹇曰夫灵公有妻三人同滥而浴〈男女同浴此旡礼也○滥浴器也〉史䲡奉御而进所抟币而扶翼〈以䲡为贤而奉御之劳故专币而扶翼之使其不得终礼此其所以为肃贤也币者奉御之物○䲡音秋史鱼也搏音慱币音蔽云引衣裳自蔽扶翼公及浴女相扶翼自隐也𥙷奉御而进所句进所进所居之处也持慱币以进公使人扶翼之言有礼也〉其慢若彼之甚也见贤人若此其肃也是其所以为灵公也〈欲以肃贤𥙷其私慢灵有二义亦可谓善故故仲尼问焉〉狶韦曰夫灵公也死卜葬于故墓不吉卜葬于沙丘而吉掘之数仞得石椁焉洗而视之有铭焉曰不冯其子灵公夺而里之夫灵公之为灵也久矣〈子谓蒯瞆也言不冯其子灵公将夺女处也夫物皆先有其命故来事可知也是以凡所为者不得不为凡所不为者不可得为而愚者以为之在已不亦妄乎○故墓一本作大墓沙丘地名其子灵公读绝句一以其子字绝句云言子孙不足可凭故使公得此处为塜也夺而里而汝也里居处也一本作夺而埋之〉之二人何足以识之〈徒识已然之见事耳未知已然之出于自然也〉少知问于大公调曰何谓丘里之言大公调曰丘里者合十姓百名而以为风俗也合异以为同散同以为异今指马之百体而不得马而马系于前者立其百体而谓之马也是故丘山积卑而为高江河合水而为大大人合并而为公〈旡私于天下则天下之风一也○大音㤗丘里四井为邑四邑为丘十姓百名一姓为十人十姓为百名〉是以自外入者有主而不执由中出者有正而不距〈自外入者大人之化也由中出者民物之性也性各得正故民旡违心化必至公故主旡所执所以能合丘里而并天下一万物而夷群异也〉四时殊气天不赐故岁成〈殊气自有故能常有若本旡之而由天赐则有时而废○赐与也〉五官殊职君不私故国治〈殊职自有其才故任之耳非私而与之〉文武大人不赐故德备〈文者自文武者自武非大人所赐也若由赐而能则有时而阙矣岂唯文武凡性皆然〉万物殊理道不𥝠故无名无名故无为无为而无不为〈名止于实故无为实各自为故旡不为〉时有终始世有变化〈故无心者斯顺〉祸福淳淳〈流行反复〉至有所拂者而有所宜〈于此为戾于彼或以为宜〉自殉殊面〈各自性其所是不能离也○自殉殊面广雅云面向也谓心各不同而自殉焉殊向自殉是非天隔故有所正者亦有所差〉有所正者有所差〈正于此者或差于彼〉比于大泽百材皆度〈旡弃材也〉𮗚乎大山木石同坛〈合异以为同也〉此之谓丘里之言〈言于丘里则天下可知〉少知曰然则谓之道足乎大公调曰不然今计物之数不止于万而期曰万物者以数之多者号而读之也〈夫有数之物犹不止于万况旡数之数谓道而足耶〉是故天地者形之大者也阴阳者气之大者也道者为之公〈物得以通通物旡私而强字之曰道〉因其大以号而读之则可也〈所谓道可道也〉已有之矣乃将得比哉〈名已有矣故乃将旡可得而比耶〉则若以斯辩譬犹狗马其不及远矣〈今名之辩旡不及远矣故谓道犹未足也必在乎旡名旡言之域而后至焉虽有名故莫之比也〉少知曰四方之内六合之里万物之所生悪起〈问此者或谓道能生之○悪音乌〉大公调曰阴阳相照相盖相治四时相代相生相杀〈言此皆其自尔非旡所生〉欲悪去就于是桥起雌雄片合于是庸有〈凡此事故云为趣舍近起于阴阳之相照四时之相代也○悪乌路反桥起高劲言所起之劲疾也片音判字〉安危相易祸福相生缓急相摩聚散以成此名实之可纪精之可志也〈过此以往至于自然自然之故谁知所以也〉随序之相理桥运之相使穷则反终则始此物之所有〈此物之所有自然而然耳非旡能有之也○随序谓变化相随有次序也桥运谓相桥代类至次序以相通理桥运以相制使也〉言之所尽知之所至极物而已〈物表无所复有故言知不过极物也〉睹道之人不随其所废不原其所起〈废起皆自尔无所原随也〉此议之所止〈极于自尔故无所议〉少知曰季真之莫为接子之或使二家之议孰正于其情孰偏于其理〈季真曰道莫为也接子曰道或使或使者有使物之功也○季真接子二贤人〉大公调曰鸡鸣狗吠是人之所知虽有大知不能以言读其所自化又不能以意其所将为〈物有自然非为之所能也由斯而观季真之言当也〉斯而析之精至于无伦大至于不可围〈皆不为而自尔〉或之使莫之为未免于物而终以为过〈物有相使亦皆自尔故莫之为者未为非物也凡物云云皆由莫为而过去〉或使则实〈实自使之〉莫为则虚〈无使之也〉有名有实是物之居〈指名实之所在〉无名无实在物之虚〈物之所在其实至虚〉可言可意言而愈䟽〈故求之于言意之表而后至焉〉未生不可忌〈突然自生制不由我我不能禁〉已死不可徂〈忽然自死吾不能违○徂一本作阻〉死生非远也理不可睹〈近于身中犹莫见其自尔而欲忧之〉或之使莫之为疑之所假〈此二者世所至疑也〉吾观之本其往无穷吾求之末其来无止无穷无止言之无也与物同理〈物理无穷故其言无穷然后与物同理也〉或使莫为言之本也与物终始〈恒不为而自使然也〉道不可有有不可无〈道故不能使有而有者常自然也〉道之为名所假而行〈物所由而行故假名之曰道〉或使莫为在物一曲夫胡为于大方〈举一隅便可知〉言而足则终日言而尽道〈求道于言意之表则足〉言而不足则终日言而尽物〈不能忘言而存意则不足〉道物之极言默不足以载〈夫道物之极常莫为而自尔不在言与不言〉非言非默议其有极〈极于自尔非言默而议也〉


　　庄子注卷八
<子部,道家类,庄子注>



　　钦定四库全书
　　庄子注卷九　　　　　　　晋　郭象　注外物第二十六
　　外物不可必故龙逄诛比干戮箕子狂恶来死桀纣亡〈善恶之所致俱不可必也○外物夫忘怀于我者固无对于天下然后外物无所用必焉若乃有所执为者谅亦无时而妙矣〉人主莫不欲其臣之忠而忠未必信故伍贠流于江苌弘死于蜀藏其血三年而化为碧〈精诚之至○化为碧吕氏春秋藏其血三年化为碧玉〉人亲莫不欲其子之孝而孝未必爱故孝已忧而曽参悲〈是以至人无心而应物唯变所适○孝已殷高宗之太子曽参李云至孝为父所憎尝见绝粮而后苏〉木与木相摩则然金与火相守则流阴阳错行则天地大絯于是乎有雷有霆水中有火乃焚大槐〈所谓错行○絯音骇又音该水中有火谓电也焚谓霹𩆝时烧大树也补槐当夏时其上忽起火自焚乃信有也注非如注则不必举槐淮南子曰老槐生火〉有甚忧两陷而无所逃〈茍不能忘形则随形所遭而陷于忧乐左右无宜也○两陷两谓心与胆也陷破也畏雷霆甚忧心胆破陷也补两陷言无往不忧矣注大非〉螴蜳不得成〈矜之愈重则所在为难莫知所守故不得成○螴音陈蜳音惇螴蜳读曰冲融言怖畏之气冲融两溢不安定也〉心若县于天地之间〈所希⿰𧾷攴者高而阔也○县音玄〉慰暋沈屯〈非清夷平畅也○暋音昏又音泯慰郁也暋闷也屯张伦反司马云沈深也屯难也〉利害相摩生火甚多〈内𤍠故也〉众人焚和〈众人而遗利则和若利害存怀则其和焚也〉月固不胜火〈大而暗则多累小而眀则知分〉于是乎有僓然而道尽〈唯僓然无矜遗形自得道乃尽也○僓音頺顺也〉庄周家贫故往贷粟于监河侯曰诺我将得邑金将贷子三百金可乎庄周忿然作色曰周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰诺我将南游吴越之王激西江之水而迎子可乎鲋鱼忿然作色曰吾失我常与我无所处吾得斗升之水然活耳君乃言此曽不如早索我于枯鱼之肆〈此言当理无小茍其不当虽大何益○监河侯说苑作魏文侯〉任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩陷没而下骛扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自制河以东苍梧以北莫不厌若鱼者已而后世辁才讽说之徒皆惊而相告也夫掲竿累趣灌渎守鲵鲋其于得大鱼难矣饰小说以干县令其于大达亦远矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经于世亦远矣〈此言志趣不同故经世之冝小大各有所适也○任国名巨缁大黒纶也犗古迈反云犍牛音界说文云騬也蹲音存腊音昔制诸设反依字应作浙汉书音义音浙河亦江也北人名水皆曰河浙江今在馀杭郡会稽钱塘辁七全反辁量人也本或作𫐉𫐉小也本又或作轻累劣彼反谓次足不得并足也本亦作累一云力追反云纶也灌渎溉渎之渎鲵鲋皆小鱼〉儒以诗礼发冡大儒胪传曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生于陵陂生不布施死何含珠为接其𩯭厌其顪儒以金椎控其頥徐别其颊无伤口中珠〈诗礼者先王之陈迹也茍非其人道不虚行故夫儒者乃有用之为奸则迹不足恃也○胪音卢苏林注汉书云上传语告下曰胪胪犹行也传治恋反又大莼反遽也东方作谓日出也襦而朱反青青之麦此逸诗刺死人也厌本亦作压同乃恊反字林云厌一指按也顪本亦作岁许秽反颐下毛也椎直追反控若江反别彼列反〉老莱子之弟子出薪遇仲尼反以告曰有人于彼修上而趍下〈长上而促下也○老莱子楚人也出薪出采薪也趍音促下短也〉末偻而后耳〈耳却近后而上偻　末偻末上谓头前也又谓背膂也后耳耳却后近附近之近〉视若营四海〈视之儡然似营他人事者○视若营四海夫劳形役智以应世务失其自然者也故尧有亢龙之喻舜有卷偻之谈周公类之走狼仲尼比之逸狗岂不或信哉〉不知其谁氏之子老莱子曰是丘也召而来仲尼至曰丘去汝躬矜与汝容知斯为君子矣〈谓仲尼能遗形去知故以为君子〉仲尼揖而退〈受其教也〉蹙然改容而问曰业可得进乎〈设问之令老莱眀其不可进〉老莱子曰夫不忍一世之伤而骜万世之患〈一世为之则其迹万世为患故不可轻也𥙷斯民失其所一世之伤也不忍其伤而反矜躬饰智以营之天下益扰矣是万世之患也固窭而遗虑耶深怪之也〉抑固窭耶亡其略弗及耶〈直任之则民性不窭而皆自有略无弗及之士也〉惠以欢为骜终身之丑〈惠之而欢者无惠则丑矣然惠不可长故一惠终身丑也〉中民之行进焉耳〈言其易进则不可妄惠之𥙷犹云在中民之行所谓知耳岂至誉则然乎言其虑浅也注非〉相引以名相结以隐〈隐括进之谓也○隐病患也虽相引以名声是相结以病患〉与其誉尧而非桀不如两忘而闭其所誉〈闭者闭塞〉反无非伤也动无非邪也〈顺之则全静之则正○反无非伤反逆于理动无非邪动矜于是也〉圣人踌躇以兴事以毎成功〈事不远本故其功毎成○毎者毎有成功也踌躇者从容也从容兴事虽有成功圣人不存犹致敝迹流毒百世况动矜善行而载之不已乎〉奈何哉其载焉终矜尔〈矜不可载故遗而弗有也〉宋元君夜半而夣人被发窥阿门曰予自宰路之渊予为清江使河伯之所渔者余且得予元君觉使人占之曰此神龟也君曰渔者有余且乎左右曰有君曰令余且会朝明日余且朝君曰渔何得对曰且之网得白龟焉箕圎五尺君曰献若之龟龟至君再欲杀之再欲活之心疑卜之曰杀龟以卜吉乃刳龟七十二钻而无遗䇲仲尼曰神龟能见夣扵元君而不能避余且之网知能七十二钻而无遗䇲不能避刳肠之患如是则知有所困神有所不及也〈神知之不足恃也如是夫唯静然居其所能而不营于外者为全○宋元君元公也案元公名佐平公之子阿门阿屋曲檐也宰路渊名且子馀反姓余名且也〉虽有至知万人谋之〈不用其知而用众谋○知音智下同〉鱼不畏网而畏鹈鹕〈网无情故得鱼○鹈徒兮反鹈鹕水鸟也一名淘河〉去小知而大知眀〈小知自私大知任物〉去善而自善矣〈去善则善无所慕善无所慕则善者不矫而自善也〉婴儿生无石师而能言与能言者处也〈汎然无习而自能者非跂而学彼也补石之为言硕也硕大之师〉惠子谓荘子曰子言无用荘子曰知无用而始可与言用矣夫地非不广且大也人之所用容足耳然则厕足而垫之致黄泉人尚有用乎惠子曰无用庄子曰然则无用之为用也亦明矣〈圣应其内当事而发已言其外以畅事情情畅则事通外明则内用相须之理然也○厕音侧垫丁念反下也〉荘子曰人有能游且得不游乎人而不能游且得游乎〈性之所能不得不为也性所不能不得强为故圣人惟莫之制则同焉皆得而不知所以得也〉夫流遁之志决绝之行噫其非至知厚德之任与〈非至厚则莫能任其志行而信其殊能也○行下孟反〉覆坠而不反火驰而不顾〈人之所好不避是非死生以之〉虽相与为君臣时也易世而无以相贱〈所以为人齐同〉故曰至人不留行焉〈惟所遇而因之故能与化俱〉夫尊古而卑今学者之流也〈古无所尊今无所卑而学者尊古而卑今失其原矣〉且以豨韦氏之流观今之世夫孰能不波〈随时因物乃平泯也〉唯至人乃能游于世而不僻〈当时应务所在为正〉顺人而不失已〈本无我我何失焉〉彼教不学〈教因彼性故非学也〉承意不彼〈彼意自然故承而用之则夫万物各至其我〉目彻为眀耳彻为聦鼻彻为鹯口彻为甘心彻为知知彻为徳凡道不欲壅壅则哽哽而不止则跈〈当通而塞则理有不泄而相腾践也○鹯舒延反哽庚猛反塞也跈女展反广雅云履也止也本或作蹍同〉跈则众害生〈生起也〉物之有知者恃息〈凡根生者无知亦作恃息也〉其不殷非天之罪〈殷当也夫息不由知由知然后失当失当然后不通故知恃息息不恃知也然知欲之用制之由人非不得已之符也〉天之穿之日夜无降〈通理有常运〉人则顾塞其窦〈无性在天窦乃开〉胞有重阆〈阆空旷也○胞普交反腹中胎重直龙反阆音浪〉心有天游〈游不系也〉室无空虚则妇姑勃豀〈争处也○豀音奚勃争也豀空也勃豀反戾也无空虚以容其私则反戾共闘争也〉心无天游则六凿相攘〈攘逆谓六情攘夺〉大林丘山之善于人也亦神者不胜〈自然之理有寄物而通也〉德溢乎名〈夫名高则利深故修德者过其当〉名溢乎暴〈夫禁暴则名美于德〉谋稽乎誸〈誸急也急而后考其谋○誸音玄〉知出乎争〈平性则无用知〉柴生乎守〈柴塞也○柴积也〉官事果乎众宜〈众之所宜者不二故官事立也〉春雨日时草木怒生铫辱于是乎始修〈夫事物之生皆有由○铫七遥反削也能有所穿削也又他尧反辱乃豆反似锄田具也〉草木之到植者过半而不知其然〈夫事由理发故不觉锄拔反之更生者曰到植〉静然可以补病〈非不病也〉眦𡟬可以休老〈非不老也○眦子斯反本亦作偂子浅反三苍云偂犹翦也玉篇云𡟬也𡟬本亦作灭音㓕又武齐反字林云批也〉宁可以止遽〈非不遽也〉虽然若是劳者之务也非佚者之所未尝过而问焉〈若是犹有劳故佚者超然不顾○失音逸〉圣人之所以駴天下神人未尝过而问焉〈神人即圣人也圣言其外神言其内○駴户楷反谓改百姓之视听也駴一音戒谓上不问下也〉贤人所以駴世圣人未尝过而问焉君子所以駴国贤人未尝过而问焉小人所以合时君子未尝过而问焉〈趋步各有分高下各有等〉演门有亲死者以善毁爵为官师其党人毁而死者半〈慕赏而孝去真远矣斯尚贤之过也○演门城门名〉尧与许由天下许由逃之汤与务光务光怒之纪他闻之帅弟子而踆于𥧾水诸侯吊之三年申徒狄因以踣河〈真波荡伤性遂至于此○他徒河仄踆音存𥧾音款水名吊之恐其自投故吊之踣芳附反〉荃者所以在鱼得鱼而忘荃蹄者所以在兔得兔而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉〈至于两圣无意乃都无所言也○荃七全反香草也可以饵鱼或云积柴水中使鱼依而食焉一云鱼笱也蹄大兮反兔𦊰也又云兔弶也系其脚故曰蹄也〉
　　寓言第二十七
　　寓言十九〈寄之他人则十言而九见信○寓言十九寓寄也以人不信已故托之他人十言而九见信也〉重言十七〈世之所重则十言而七见信○重言谓为人所重者之言也〉卮言日出和以天倪〈夫卮满则倾空则仰非持故也况之于言因物随变唯彼之从故曰日出日出谓日新也日新则尽其自然之分自然之分尽则和也○卮圎酒器也卮器满即倾空则仰随物而变非执一守故者也施之于言而随人从变已无常主者也〉寓言十九藉外论之〈言出于已俗多不受故借外耳肩吾连叔之类皆所借也〉亲父不为其子媒亲父誉之不若非其父者也〈父之誉子诚多不信然时有信者辄以常嫌见疑故借外论也〉非吾罪也人之罪也〈已虽信而怀常疑者犹不受寄之彼人则信之人之听有斯累也〉与已同则应不与已同则反〈互相非也〉同于己为是之异于己为非之〈三异同处而二异讼其所取是必于不讼者俱异耳而独信其所是非借外如何〉重言十七所以已言也是为耆艾〈以其耆艾故俗共重之虽使言不借外犹十信其七〉年先矣而无经纬本末以期年耆者是非先也〈年在物先耳其馀本末无以待人则非所以先也期待也〉人而无以先人无人道也人而无人道是之谓陈人〈直是陈久之人耳而俗便共信之此俗之所以为安故而习常〉卮言日出和以天倪因以曼衍所以穷年〈夫自然有分而是非无主无主则曼衍矣谁能定之哉故旷然无怀因而任之所以各终其天年〉不言则齐齐与言不齐言与齐不齐也〈付之与物而就用其言则彼此是非居然自齐若不能因彼而立言以齐之则我与万物复不齐耳〉故曰无言〈言彼所言故虽有言而我竟不言也〉言无言终身言未尝言〈虽出吾口皆彼言耳〉终身不言未尝不言〈据出我口〉有自也而可有自也而不可有自也而然有自也而不然恶乎然然于然恶乎不然不然于不然恶乎可可于可恶乎不可不可于不可〈自由也由彼我之情偏故有可不可〉物固有所然物固有所可〈各自然各自可〉无物不然无物不可〈统而言之则无可无不可无可无不可而至也〉非卮言日出和以天倪孰得其久〈夫唯言随物制而任其天然之分者能无天落〉万物皆种也以不同形相禅〈虽变化相代原其气则一○种章勇反〉始卒若环〈于今为始者于昨已复为卒也〉莫得其伦〈物自尔故莫得〉是谓天均天均者天倪也〈夫均齐者岂妄哉皆天然之分〉庄子谓惠子曰孔子行年六十而六十化〈与时俱也〉始时所是卒而非之〈时变则俗情亦变乘物以游心者岂异于俗哉〉未知今之所谓是之非五十九非也〈变者不停是不可常〉惠子曰孔子勤志服知也〈谓孔子勤志服膺而后知非能任其自化也此明惠子不及圣人之韵远矣〉荘子曰孔子谢之矣而其未之尝言〈谢变化之自尔非知力之所为故随时任物而不造言也〉孔子云夫受才乎大本复灵以生〈若役其才知而不复其本灵则生亡矣〉鸣而当律言而当法〈鸣者律之所生言者法之所出而法律者众之所为圣人就用之耳故无不当而未之尝言未之尝为也〉利义陈乎前而好恶是非直服人之口而已矣〈服用也我无言也我之所言直用人之口耳好恶是非利义之陈未始出吾口也〉使人乃以心服而不敢蘁立定天下之定〈口所以宣心故用众人之口则众人之心用矣我顺众心则众心信矣谁敢逆立哉吾因天下之自定而定之又何为乎○蘁音悟又五各反逆也〉已乎已乎吾且不得及彼乎〈因而乘之故无不及〉曽子再仕而心再化曰吾及亲仕三釡而心乐后仕三千锺不洎吾心悲〈洎及也○三釡小尔雅云六斗四升曰釡洎其器反〉弟子问于仲尼曰若参者可谓无所县其罪乎〈县系也谓参仕以为亲无系禄之罪也○县其音玄〉曰既已县矣〈系于禄以养也〉夫无所县者可以有哀乎〈夫养亲以适不问其具若能无系则不以贵贱经怀而平和恰翕尽色养之宜矣〉彼视三釡三千锺如观雀蚊虻相过乎前也〈彼谓无系也夫无系者视荣禄若蚊虻鸟雀之在前而过去耳岂有哀乐于其间哉○观本亦作SKchar同古乱反观雀飞疾与蚊相过忽然不觉也取大小相县以喻三釡三千锺之多少元嘉本作如SKchar蚊无虻字〉颜成子㳺谓东郭子綦曰自吾闻子之言一年而野〈外权利也○綦音其〉二年而从〈不自专也〉三年而通〈通彼我也〉四年而物〈与物同也〉五年而来〈自得也〉六年而鬼入〈外形骸也〉七年而天成〈无所复为〉八年而不知死不知生〈所遇皆适而安〉九年而大妙〈妙善也善恶同故无往而不宜此言久闻道知天籁之自然将忽然自忘则秽累日去以至于尽耳〉生有为死也〈生而有为则丧其生〉劝公以其死也有自也〈自由也由有为故死由私其生故有为今所以劝公者以其死之由私耳〉而生阳也无自也〈夫生之阳遂以其绝迹无为而忽然独尔非由有也〉而果然乎恶乎其所适恶乎其所不适〈然而果然故无适无不适而后皆适皆适而至也〉天有历数地有人据吾恶乎求之〈皆已自足〉莫知其所终若之何其无命也〈理必自终不由于知非命如何〉莫知其所始若之何其有命也〈不知其所以然而然谓之命似若有意也故又遣命之名以明其自尔而后命理全也〉有以相应也若之何其无鬼耶〈理必有应若有神灵以致也〉无以相应也若之何其有鬼耶〈理自相应相应不由于故也则虽相应而无灵也〉众罔两问于景曰若向也俯而今也仰向也括而今也被发向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰搜搜也奚稍问也〈动运自尔无所稍问○景音影〉予有而不知其所以〈自尔故不知所以〉予蜩甲也蛇蜕也似之而非也〈影似形而非形○蜩甲音条条甲蝉蜕皮也蜕音帨又吐卧反又始锐反〉火与日吾屯也阴与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎〈推而极之则今之所谓有待者率至于无待而独化之理彰矣○屯徒门反聚也〉彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳则我与之强阳强阳者又何以有问乎〈直自强阳运动相随往来耳无意不可问也〉阳子居南之沛老𥅆西游于秦邀于郊至于梁而遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝为可教今不可也阳子居不答至舍进盥漱巾栉脱屦户外膝行而前曰向者弟子欲请夫子夫子行不间是以不敢今间矣请问其故老子曰而睢睢盱盱而谁与居〈睢睢盱盱䟦扈之貌人将畏难而䟽远○阳子居姓阳名戎字子居盥音管小尔雅云溧也洒也漱所又反栉荘乙反间音闲睢睢盱盱元气也而汝也〉大白若辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰敬闻命矣其往也舎者迎将其家公执席妻执巾栉舍者避席炀者避灶〈尊形自异故惮而避之也○家公主人公也云读舍者迎将其家为句炀羊尚反炊也〉其反也舍者与之争席矣〈去其夸矜故也〉
　　让王第二十八
　　尧以天下让许由许由不受又让于子州支父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也〈○父音甫支父字也即支伯幽忧之病谓其病深固也〉夫天下至重也而不以害其生又况他物乎唯无以天下为者可以托天下也舜让天下于子州支伯子州支伯曰予适有幽忧之病方且治之未暇治天下也故天下大器也而不以易生此有道者之所以异乎俗者也舜以天下让善卷善卷曰余立于宇宙之中冬日衣皮毛夏日衣葛𫄨春耕种形足以劳动秋收敛身足以休食日出而作日入而息逍遥于天地之间而心意自得吾何以天下为哉〈○卷眷勉反又音眷姓善名卷〉悲夫子之不知余也遂不受于是去而入深山莫知其处舜以天下让其友石户之农石户之农曰卷卷乎后之为人葆力之士也〈○石户本亦作后农石户地名农农人也〉以舜之德为未至也于是夫负妻戴携子以入于海终身不反也太王亶父居邠狄人攻之事之以皮帛而不受事之以犬马而不受事之以珠玉而不受狄人之所求者土地也太王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以异且吾闻之不以所用养害所养因杖䇲而去之民相连而从之遂成国于岐山之下〈不以所用养害所养地所以养人也今争以杀人是以地害人也人为地养故不以地故害人也○䇲初革反〉夫大王亶父可谓能尊生矣能尊生者虽贵富不以养伤身虽贫贱不以利累形今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹冗而越国无君求王子搜不得从之丹冗王子搜不肯出越人薫之以艾乘以王舆〈○搜素羔反淮南子作翳丹冗尔雅云南戴日为丹冗〉王子搜援绥登车仰天而呼曰君乎君乎独不可以舍我乎王子搜非恶为君也恶为君之患也若王子搜者可谓不以国伤生矣此固越人之所欲得为君也韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯昭僖侯有忧色〈○子华子魏人〉子华子曰今使天下书铭于君之前书之言曰左手攫之则右手废右手攫之则左手废然而攫之者必有天下君能攫之〈○攫俱䌸反取也废弃也一云攫者援书铭废者斩右手〉昭僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观之两臂重于天下也身亦重于两臂韩之轻于天下亦远矣今之所争者其轻于韩又远君固愁身伤生以忧戚不得也僖侯曰善哉教寡人者众矣未尝得闻此言也子华子可谓知轻重矣鲁君闻颜阖得道之人也使人以币先焉〈○鲁君哀公也〉颜阖守陋闾苴布之衣而自饭牛〈○苴音麤有子麻也〉鲁君之使者至颜阖自对之使者曰此颜阖之家与颜阖对曰此阖之家也使者致币颜阖对曰恐听者谬而遗使者罪不若审之使者还反审之复来求之则不得已故若颜阖者真恶富贵也故曰道之真以治身其绪馀以为国家其土苴以治天下由此𮗚之帝王之功圣人之馀事也非所以完身养生也〈○土苴如粪草也〉今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉凡圣人之动作也必察其所以之与其所以为今且有人于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是何也则其所用者重而所要者轻也夫生者岂特随侯之重哉子列子穷容貌有饥色客有言之于郑子阳者曰列御冦盖有道之士也居君之国而穷君无乃为不好士乎〈○子阳郑相〉郑子阳即令官遗之粟子列子见使者再拜而辞使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子皆得佚乐今有饥色君过而遗先生食先生不受岂不命耶子列子笑谓之曰君非自知我也以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言此吾所以不受也其卒民果作难而杀子阳〈○子阳严酷罪者无赦舍人折弓畏子阳怒责因国人逐猘狗而杀子阳〉楚昭王失国屠羊说走而从于昭王〈楚昭王名轸平王子〉昭王反国将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王失国说失屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵禄已复矣又何赏之言王曰强之屠羊说曰大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反国非臣之功故不敢当其赏王曰见之屠羊说曰楚国之法必有重赏大功而后得见今臣之知不足以存国而勇不足以死冦吴军入郢说畏难而避冦非故随大王也今大王欲废法毁约而见说此非臣之所以闻天下也王谓司马子綦曰屠羊说居处卑贱而陈义甚高子綦为我延之以三旌之位〈○三旌三公位也一作三珪云谓诸侯之三卿皆执珪者〉屠羊说曰夫三旌之位吾知其贵于屠羊之肆也万锺之禄吾知其富于屠羊之利也然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎说不敢当愿复反吾屠羊之肆遂不受也原宪居鲁环堵之室茨以生草蓬户不完桑以为枢而瓮牖二室褐以为塞上漏下湿匡坐而弦〈○茨盖屋也蓬户织蓬为户桑以为枢屈桑条为户枢也牖音酉破瓮为牖二室司马云夫妻各一室以褐衣塞牖也匡正也弦谓弦歌〉子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪原宪华冠縰履杖藜而应门子贡曰嘻先生何病原宪应之曰宪闻之无财谓之贫学而不能行谓之病今宪贫也非病也子贡逡巡而有愧色原宪笑曰夫希世而行比周而友学以为人教以为己仁义之慝舆马之饰宪不忍为也〈○绀为中衣加素为表华冠以华木皮为冠纵三苍解诂作躧云蹑也声类或作屣通俗文云履不著跟曰屣一云縰履谓履无跟也杖藜以藜为杖也应门自对门也〉曽子居卫缊袍无表颜色肿哙手足胼胝〈○缊袍谓麻缊为絮〉三日不举火十年不制衣正冠而缨绝捉衿而肘见纳屦而踵决曳縰而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致道者忘心矣孔子谓颜回曰回来家贫居卑胡不仕乎颜回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足以给飦粥郭内之田十亩足以为丝麻鼓琴足以自娱所学夫子之道者足以自乐也回不愿仕孔子愀然变容曰善哉回之意丘闻之知足者不以利自累也审自得者失之而不惧行修于内者无位而不怍丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也〈○飦或作𫗴广雅云糜也家语云厚粥〉中山公子牟谓瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之下奈何〈○公子牟魏之公子封中山名牟瞻子贤人也淮南作詹象魏观阙人君门也言心存荣贵许慎云天子两观也〉瞻子曰重生重生则利轻中山公子牟曰虽知之未能胜也瞻子曰不能自胜则从神无恶乎〈○不能自胜则从绝句〉不能自胜而强不从者此之谓重伤重伤之人无夀类矣〈○重直用反下同〉魏牟万乘之公子也其隐岩冗也难为于布衣之士虽未至乎道可谓有其意矣孔子穷于陈蔡之间七日不火食藜𦎟不糁颜色甚𢢑而弦歌于室颜回择菜子路子贡相与言曰夫子再逐于鲁削迹于卫伐树于宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪籍夫子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之无耻也若此乎〈○伐树于宋孔子适宋与弟子习礼大树下宋司徒桓魋欲杀孔子伐其树孔子遂行〉颜回无以应入告孔子孔子推琴喟然而叹曰由与赐细人也召而来吾语之子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣孔子曰是何言也君子通于道之谓通穷于道之谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之为故内省而不穷于道临难而不失其德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂也陈蔡之隘于丘其幸乎孔子削然反琴而弦歌子路扢然执干而舞〈○削琴声〉子贡曰吾不知天之高也地之下也古之得道者穷亦乐通亦乐所乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑风雨之序矣故许由娱于颍阳而共伯得乎丘首〈○虞安也共音恭得乎丘首共伯名和修其行好贤人诸侯皆以为贤周厉王之难天子旷绝诸侯皆请以为天子共伯不听即于王位十四年大旱屋焚卜于太阳兆曰厉王为祟召公乃立宣王共伯复归于宗逍遥得意共山之首共丘山今在河内共县西鲁连子云共伯后归于国得意共山之首本作丘首〉舜以天下让其友北人无择北人无择曰异哉后之为人也居于𤱶亩之中而游尧之门不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之因自投清冷之渊〈孔子曰士志于仁者有杀身以成仁无求生以害仁夫志尚清遐高风邈世与夫贪利没命者故有天地之隔也○田中曰亩垄中曰𤱶〉汤将伐桀因卞随而谋卞随曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤又因瞀光而谋瞀光曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤曰伊尹何如曰强力忍垢吾不知其他也〈瞀或作务〉汤遂与伊尹谋伐桀克之以让卞随卞随辞曰后之伐桀也谋乎我必以我为贼也胜桀而让我必以我为贪也吾生乎乱世而无道之人再来漫我以其辱行吾不忍数闻也乃自投椆水而死〈数疏各反椆水又作淍水又音封本作洞云洞水在颍阳一云在范阳郡界〉汤又让瞀光曰知者谋之武者遂之仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辞曰废上非义也杀民非仁也人犯其难我享其利非廉也吾闻之曰非其义者不受其禄无道之世不践其土况尊我乎吾不忍久见也乃负石而自沉于庐水〈旧说曰如卞随瞀光者其视天下也若六合外人所不能察也斯则谬矣夫轻天下者不得有所重也茍无所重则无死也矣以天下为六合之外故当付之尧舜汤武耳淡然无系故汎然从众得失无㮣于怀何自投之为哉若二子者可以为殉名慕高矣未可谓外天下也○庐水一本作卢水在辽东西界〉昔周之兴有士二人处于孤竹曰伯夷叔齐二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往观焉〈○孤竹国在辽西令支县〉至于岐阳武王闻之使叔旦往见之与之盟曰加富二等就官一列血牲而埋之二人相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓道也昔者神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其于人也忠信尽治而无求焉乐与政为政乐与治为治不以人之坏自成也不以人之卑自高也不以遭时自利也今周见殷之乱而遽为政上谋而下行货阻兵而保威割牲而盟以为信杨行以说众杀伐以要利是推乱以易暴也吾闻古之士遭治世不避其任遇乱世不为茍存今天下暗周德衰其并乎周以涂吾身也不如避之以洁吾行二子北至于首阳之山遂饿而死焉若伯夷叔齐者其于富贵也茍可得已则必不赖高节戾行独乐其志不事于世此二士之节也〈论语曰伯夷叔齐饿于首阳之下不言其死也而此云死焉亦欲明其永饿以终未必饿死也此篇大意以起高让远退之风故被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫庭犹时慨然中路而叹况其凡乎故夷许之徒足以当稷契对伊吕矣夫居山谷而弘天下者虽不俱为圣佐不犹高于𫎇埃尘者乎其事虽难为然其风少弊故可遗也曰夷许之弊安在曰许由之弊使人饰让以求进遂至乎之哙也伯夷之风使暴虐之君得肆其毒而莫之敢抗也伊吕之弊使天下贪冒之雄敢行篡逆唯圣人无迹故无弊也若以伊吕为圣人之迹则伯夷叔齐亦圣人之迹也若以伯夷叔齐非圣人之迹耶则伊吕之事亦非圣矣夫圣人因物之自行故无迹然则所谓圣者我本无迹故物得其迹迹得而强名圣则圣者乃无迹之名也○或曰让王之篇其事多重生而务光二三子自投于水何也答曰荘书之兴存乎反本反本之由先乎去䇿是以明让王之一篇标傲世之逸志旨在不降以厉俗无厚身以全生所以时有重生之辞者亦归弃荣之意耳深于尘务之为弊也其次者虽复被褐投粥保身而已其全身尚高而超俗自逸宁投身于清冷终不屈于世累也〉
　　盗跖第二十九
　　孔子与柳下季为友柳下季之弟名曰盗跖盗跖从卒九千人横行天下侵暴诸侯冗室枢户驱人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦之〈○柳下季即柳下惠字季禽〉孔子谓柳下季曰夫为人父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若父不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄弟之亲矣今先生世之才士也弟为盗跖为天下害而弗能教也丘𥨸为先生羞之丘请为先生往说之柳下季曰先生言为人父者必能诏其子为人兄者必能教其弟若子不听父之诏弟不受兄之教虽今先生之辩将奈之何哉且跖之为人也心如涌泉意如飘风强足以拒敌辩足以饰非顺其心则喜逆其心则怒易辱人以言先生必无往孔子不听颜回为驭子贡为右往见盗跖盗跖乃方休卒徒大山之阳脍人肝而𫗦之〈𫗦字林云日中时食也〉孔子下车而前见谒者曰鲁人孔丘闻将军高义敬再拜谒者谒者入通盗跖闻之大怒目如明星发上指冠曰此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪为我告之尔作言造语妄称文武冠枝木之冠带死牛之胁〈○冠多华饰如木之枝繁带死牛之胁取牛皮为大革带〉多辞缪说不耕而食不织而衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之主使天下学士不反其本妄作孝弟而徼幸于封侯富贵者也子之罪大极重疾走归不然我将以子肝益昼𫗦之膳孔子复通曰丘得幸于季愿望履幕下〈○愿望履幕下言视不敢望跖面望履结而还也〉谒者复通盗跖曰使来前孔子趋而进避席反走再拜盗跖盗跖大怒两展其足案剑瞋目声如乳虎曰丘来前若所言顺吾意则生逆吾心则死〈○反走小却行也〉孔子曰丘闻之凡天下有三德生而长大美好无双少长贵贱见而皆说之此上德也知维天地能辩诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将军兼此三者身长八尺二寸靣目有光唇如激丹齿如齐贝音中黄锺而名曰盗跖丘𥨸为将军耻不取焉将军有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚使将军造大城数百里立数十万户之邑尊将军为诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆弟共祭先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗跖大怒曰丘来前夫可规以利而可谏以言者皆愚陋恒民之谓耳今长大美好人见而说之者此吾父毋之遗德也丘虽不吾誉吾独不自知耶且吾闻之好靣誉人者亦好背而毁之今丘告我以大城众民是欲规我以利而恒民畜我也安可长久也城之大者莫大乎天下矣尧舜有矢下子孙无置锥之地汤武立为天子而后世绝㓕非以其利大故邪且吾闻之古者禽兽多而人民少于是民皆巢居以避之昼拾橡栗暮栖木上故命之曰有巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬则焬之故命之曰知生之民神农之世卧则居居起则于于民知其母不知其父与麋鹿共处耕而食织而衣无有相害之心此至德之隆也然而黄帝不能致德与蚩尤战于涿鹿之野流血百里〈○蚩尤神农时诸侯始造兵者也神农之后第八帝曰榆罔世蚩尤氏强与榆罔争王逐榆罔榆罔与黄帝合谋击杀蚩尤汉书音义云蚩尤古之太子一曰庶人贪者涿鹿地名故城今在上谷郡西南八十里〉尧舜作立群臣汤放其主武王杀纣自是之后以强凌弱以众暴寡汤武以来皆乱人之徒也〈○杀音试〉今子修文武之道掌天下之辩以教后世缝衣浅带矫言伪行以迷惑天下之主而欲求富贵焉盗莫大于子天下何故不谓子为盗丘而乃谓我为盗跖子以甘辞说子路而使从之使子路去其危冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔丘能止暴禁非〈○子路好勇冠似雄鸡形背负猳斗用表已勇也〉其卒之也子路欲杀卫君而事不成菹于卫东门之上是子教之不至也子自谓才士圣人邪则再逐于鲁削迹于卫穷于齐围于陈蔡不容身于天下子教子路菹此患上无以为身下无以为人子之道岂足贵邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全德而战涿鹿之野流血百里尧不慈舜不孝禹偏枯汤放其主武王伐纣文王拘羑里此六子者世之所高也孰论之皆以利惑其真而强反其情性其行乃甚可羞也世之所谓贤士伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山骨肉不葬鲍焦饰行非世抱木而死申徒狄谏而不听负石自投于河为鱼鳖所食〈○负石自投于河申徒狄将投于河崔喜止之曰吾闻圣人曰士民父母若濡足故不救溺人可乎申徒狄日不然昔桀杀龙逢纣杀比干而亡天下吴杀于胥陈杀泄冶而贼其国非圣人不仁不用故也遂沉河而死〉介子推至忠也自割其股以食文公文公后背之子推怒而去抱木而燔死〈○左僖二十四年晋侯赏从亡者介子推不言禄禄亦弗及遂隐而死晋侯求之不获以绵上为之田曰以志吾过且旌善〉尾生与女子期于梁下女子不来水至不去抱梁柱而死此四者无异于磔犬流豕操瓢而乞者皆离名轻死不念本养夀命者也〈○尾生一本作微生战国䇿作尾生高〉世之所谓忠臣者莫若王子比干伍子胥子胥沉江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒为天下笑自上观之至于子胥比干皆不足贵也丘之所以说我者若告我以鬼事则我不能知也若告我以人事者不过此矣皆吾所闻知也今吾告子以人之情目欲视色耳欲听声口欲察味志气欲盈人上夀百岁中夀八十下夀六十除病痩死䘮忧患其中开口而笑者一月之中不过四五日而已矣天与地无穷人死者有时操有时之具而托于无穷之间忽然无异骐骥之驰过隙也不能说其志意养其夀命者皆非通道者也丘之所言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之道彺彺汲汲诈巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉孔子再拜趋走出门上车执辔三失目芒然无见色若死灰据轼低头不能出气归到鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今者阙然数日不见车马有行色得微往见跖耶孔子仰天而叹曰然柳下季曰跖得无逆汝意若前乎孔子曰然丘所谓无病而自灸也疾走料虎头编虎须几不免虎口哉〈此篇寄明因众之所欲亡而亡之虽桀纣可去也不因众而独用已虽盗跖不可御也〉子张问于满茍得曰盍不为行无行则不信不信则不任不任则不利故观之名计之利而义真是也若弃名利反之于心则夫士之为行不可一日不为乎满苟得曰无耻者富多信者显夫名利之大者几在无耻而信故观之名计之利而信真是也若弃名利反之于心则夫士之为行抱其天乎子张曰昔者桀纣贵为天子富有天下今谓臧聚曰汝行如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱也仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰相曰子行如仲尼墨翟则变容易色称不足者士诚贵也〈○臧聚谓臧获盗滥窃聚之人〉故势为天子未必贵也穷为匹夫未必贱也贵贱之分在行之美恶满苟得曰小盗者拘大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常弑君𥨸国而孔子受币论则贱之行则下之则是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎故书曰孰恶孰美成者为首不成者为尾子张曰子不为行即将䟽戚无伦贵贱无义长幼无序五纪六位将何以为别乎满苟得曰尧杀长子舜流母弟䟽戚有伦乎汤放桀武王伐纣贵贱有义乎王季为适周公杀兄长幼有序乎儒者伪辞墨者兼爱五纪六位将有别乎且子正为名我正为利名利之实不顺于理不监于道吾日与子讼于无约曰小人殉财君子殉名其所以变其情易其性则异矣乃至于弃其所为而殉其所不为则一也故曰无为小人反殉而天无为君子从天之理若枉若直相为天极靣观四方与时消息若是若非执而圆机独成而意与道徘徊无转而行无成而义将失而所为无赴而富无徇而成将弃而天比干剖心子胥抉眼忠之祸也直躬证父尾生溺死信之患也鲍子立干胜子不自理廉之害也孔子不见母匡子不见父义之失也此上世之所传下世之所语以为士者正其言必其行故服其殃离其患也〈此章言尚行则行矫贵士则士伪故蔑行贱士以全其内然后行高而士贵耳○立干鲍子名焦周末人污时君不仕择蔬而食子贡见之谓曰何为不仕食禄答曰无可仕者子贡曰污其君不食其禄恶其政不践其土今子悪其君处其土食其蔬何志行之相违乎鲍焦遂弃其蔬而饿死胜子不自理一本理作里本乂作申子自理或云谓申徒抱瓮之河也古本作申子不自理谓申生也孔子不见母未闻匡子不见父匡子名章齐人谏其父为父所逐〉无足问于知和曰人卒未有不兴名就利者彼富则人归之归则下之下则贵之夫见下贵者所以长生安体乐意之道也今子独无意焉知不足耶意知而力不能行耶故推正不忘耶知和曰今夫此人以为与已同时而生同乡而处者以为夫绝俗过世之士焉是专无主正所以览古今之时是非之分也与俗化世去至重弃至尊以为其所为也此其所以论长生安体乐意之道不亦远乎惨怛之疾恬愉之安不监于体𪫟惕之恐欣𭞹之喜不监于心知为为而不知所以为是以贵为天子富有天下而不免于患也无足曰夫富之于人无所不利穷美䆒埶〈音势〉至人之所不得逮圣人之所不能及侠人之勇力而以为威强秉人之知谋以为明察因人之德以为贤良非享国而严若君父且夫声色滋味权势之于人心不待学而乐之体不待象而安之夫欲恶避就固不待师此人之性也天下虽非我孰能辞之知和曰知者之为故动以百姓不违其度是以足而不争无以为故不求不足故求之争四处而不自以为贪有馀故辞之弃天下而不自以为廉廉贪之实非以迫外也反监之度势为天子而不以贵骄人富有天下而不以财戏人计其患虑其反以为害于性故辞而不受也非以要名誉也尧舜为帝而雍非仁天下也不以美害生也善卷许由得帝而不受非虚辞让也不以事害己此皆就其利辞其害而天下称贤焉则可以有之彼非以兴名誉也无足曰必持其名苦体绝甘约养以持生则亦久病长厄而不死者也知和曰平为福有馀为害者物莫不然而财其甚者也今富人耳营钟鼓管籥之声口嗛于刍豢醪醴之味以感其意遗忘其业可谓乱矣侅溺于冯气若负重行而上也可谓苦矣〈侅音碍饮食至𠰸为侅一云遍也冯气冯音愤满也言愤畜不通之气也〉贪财而取慰贪权而取竭静居则溺体泽则冯可谓疾矣为欲富就利故满若堵耳而不知避且冯而不舍可谓辱矣财积而无用服膺而不舍满心戚醮求益而不止可谓忧矣内则疑劫请之贼外则畏寇盗之害内周楼疏外不敢独行可谓畏矣〈○劫许业反内周楼疏重楼内匝疏轩外通谓设备守具〉此六者天下之至害也皆遗忘而不知察及其患至求尽性竭财单以反一日之无故而不可得也〈○单音丹本或作靳音析〉故观之名则不见求之利则不得缭意绝体而争此不亦惑乎〈此章言知足者常足○缭音了理也〉




　　荘子注卷九



　　钦定四库全书
　　庄子注卷十　　　　　　　晋　郭象　注说剑第三十
　　昔赵文王喜剑剑士夹门而客三千馀人日夜相击于前死伤者岁百馀人好之不厌如是三年国衰诸侯谋之〈○赵文王惠文王也名何武灵王子去庄子三百五十年周纪云周赧王十七年赵惠文王之元年一云案长历推惠文王与庄子相值恐彪之言误〉太子悝患之募左右曰孰能说王之意止剑士者赐之千金左右曰庄子当能〈○悝苦回反太子名〉太子乃使人以千金奉庄子庄子弗受与使者俱往见太子曰太子何以教周赐周千金太子曰闻夫子眀圣谨奉千金以币从者夫子弗受悝尚何敢言庄子曰闻太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣上说大王而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安所事金乎使臣上说大王下当太子赵国何求而不得也太子曰然吾王所见唯剑士也庄子曰诺周善为剑太子曰然吾王所见剑士皆蓬头突𩯭垂冠曼胡之缨短后之衣瞋目而语难王乃说之今夫子必儒服而见王事必大逆〈○蓬头谓著兜鍪也有毛故如蓬垂冠将欲闘故冠低倾也曼莫干反曼胡之缨谓麄缨无文理也短后之衣为便于事也〉荘子曰请治剑服治剑服三日乃见太子太子乃与见王王脱白刃待之庄子入殿门不趋见王不拜王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣闻大王喜剑故以剑见王王曰子之剑何能禁制曰臣之剑十步一人千里不留行王大说之曰天下无敌矣〈○千里不留行十步一人相击辄杀之故千里不留于行也〉庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之王曰夫子休就舍待命令设戯请夫子王乃校剑士七日死伤者六十馀人得五六人使奉剑于殿下乃召荘子王曰今日试使士敦剑〈○敦断也试使用剑相击断截也〉庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可〈○所奉一本作所奏〉然臣有三剑唯王所用请先言而后试王曰愿闻三剑曰有天子剑有诸侯剑有庶人剑王曰天子之剑何如曰天子之剑以燕谿石城为𨦟齐岱为锷〈○燕音烟燕谿地名在燕国石城在塞外锷剑刃也一云剑棱也〉晋魏为⿱兆目 -- 脊周宋为镡〈○镡音淫三苍云徒感反剑口也一谓剑镮也又云剑珥也〉韩魏为夹〈○夹古协反把也一本作铗同一云镡从棱向背铗从棱向刃也〉包以四夷裹以四时绕以渤海带以常山制以五行论以刑德开以阴阳持以春夏行以秋冬此剑直之无前举之无上案之无下运之无旁上决浮云下绝地纪此剑一用匡诸侯天下服矣此天子之剑也文王芒然自失曰诸侯之剑何如曰诸侯之剑以知勇士为锋以清廉士为锷以贤良士为⿱兆目 -- 脊以忠胜士为镡以豪杰士为夹此剑直之亦无前举之亦无上案之亦无下运之亦无旁上法圎天以顺三光下法方地以顺四时中知民意以安四乡此剑一用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听从君命者矣此诸侯之剑也王曰庶人之剑何如曰庶人之剑蓬头突𩯭垂冠曼胡之缨短后之衣瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺此庶人之剑无异于闘鸡一旦命已绝矣无所用于国事今大王有天子之位而好庶人之剑臣𥨸为大王薄之王乃牵而上殿宰人上食王三环之〈○三环绕馔三周不能坐食〉荘子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处也〈忿不见礼皆自死〉
　　渔父第三十一
　　孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子读书孔子弦歌鼓琴奏曲未半〈○缁帷黒林名也本或作惟杏坛坛名〉有渔父者下船而来须眉交白被发揄袂行原以上距陆而止左手据膝右手持頥以听曲终〈○渔父一云是范蠡揄音俞谓垂手衣内而行也距至也〉而招子贡子路二人俱对客指孔子曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也客问其族子路对曰族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠于世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也又问曰有土之君与子贡曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃笑而还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以危其真呜呼远哉其分于道也子贡还报孔子孔子推琴而起曰其圣人与乃下求之至于泽畔方将杖拏而引其船顾见孔子还乡而立孔子反走再拜而进客曰子将何求孔子曰曩者先生有绪言而去丘不肖未知所谓𥨸待于下风幸闻咳唾之音以卒相丘也客曰嘻甚矣子之好学也孔子再拜而起曰丘少而修学以至于今六十九岁矣无所得闻至教敢不虚心客曰同类相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也天子诸侯大夫庶人此四者自正治之美也四者离位而乱莫大焉官治其职人忧其事乃无所陵故田荒室露衣食不足徴赋不属妻妾不和长少无序庶人之忧也能不胜任官事不治行不清白群下荒怠功美不有爵禄不持大夫之忧也廷无忠臣国家昏乱国技不巧贡职不美春秋后伦不顺天子诸侯之忧也〈春秋后伦朝觐不及等是〉阴阳不和寒暑不时以伤庶物诸侯暴乱擅相攘伐以残民人礼乐不节财用穷匮人伦不饬百姓淫乱天子有司之忧也今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不㤗多事乎且人有八疵事有四患不可不察也非其事而事之谓之摠莫之顾而进之谓之侫希意道言谓之謟〈道音导〉不择是非而言谓之䛕好言人之恶谓之䜛析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶人谓之慝不择善否两容颊适偷㧞其所欲谓之险此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣所谓四患者好经大事变更易常以挂功名谓之叨〈挂音卦〉专知擅事侵人自用谓之贪见过不更闻谏愈甚谓之狠人同于己则可不同于已虽善不善谓之矜此四患也能去八疵无行四患而始可教已孔子愀然而叹再拜而起曰丘再逐于鲁削迹于卫伐树于宋围于陈蔡丘不知所失而离此四谤者何也客凄然变容曰甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休绝力而死不知处阴以休影处静以息迹愚亦甚矣子审仁义之间察同异之际观动静之变适受与之度理好恶之情和喜怒之节而几于不免矣谨修而身慎守其真还以物与人则无所累矣今不修之身而求之人不亦外乎孔子愀然曰请问何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外是所以贵真也其用于人理也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒则欢乐处䘮则悲哀忠贞以功为主饮酒以乐为主处䘮以哀为主事亲以适为主功成之美无一其迹矣事亲以适不论所以矣饮酒以乐不选其具矣处䘮以哀无问其礼矣礼者世俗之所为也真者所以受于天也自然不可易也故圣人法天贵真不拘于俗愚者反此不能法天而恤于人不知贵真碌碌而受变于俗故不足惜哉子之蚤湛于伪而晚闻大道也孔子又再拜而起曰今者丘得过也若天幸然先生不羞而比之服役而身教之敢问舍所在请因受业而卒学大道客曰吾闻之可与往者与之至于妙道不可与往者不知其道慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺船而去延縁苇间颜渊还车子路授绥孔子不顾待水波定不闻拏音而后敢乘子路旁车而问曰由得为役久矣未尝见夫子遇人如此其威也万乘之主千乘之君见夫子未尝不分庭伉礼夫子犹有倨傲之容今渔父杖拏逆立而夫子曲要磬折再拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔父何以得此乎孔子伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛于礼义有间矣而朴鄙之心至今未去进吾语汝夫遇长不敬失礼也见贤不尊不仁也彼非至仁不能下人下人不精不得其真故长伤身惜哉不仁之于人也祸莫大焉而由独擅之且道者万物之所由也庶物失之者死得之者生为事逆之则败顺之则成故道之所在圣人尊之今渔父之于道可谓有矣吾敢不敬乎〈此篇言无江海而间者能下江海之士也夫孔子之所放任岂直渔父而已哉将周流六虚旁通无外蝡动之类咸得尽其所怀而穷理致命固所以为至人之道也〉
　　列御冦第三十二
　　列御冦之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀人曰奚方而反〈○方道也〉曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝食于十𩝫〈卖𩝫之家○𩝫读曰浆十家并卖浆也〉而五𩝫先馈〈言其敬已○五𩝫先馈馈遗也谓十家中五家先见遗〉伯昏瞀人曰若是则汝何为惊已曰夫内诚不解〈外自矜饰〉形谍成光〈举动便僻而成光仪也○形谍间也成光形谍于衷成光华也〉以外镇人心〈其内实不足以服物〉使人轻乎贵老〈若镇物由乎内实则使人贵老之情笃也○贵老谓重御冦过于老人〉而𩐎其所患〈信以美形动物则所患乱生也○𩐎子兮反乱也〉夫𩝫人特为食羮之货多馀之赢其为利也薄其为权也轻而犹若食〈权轻利薄可无求于人〉而况于万乘之主乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而效我以功吾是以惊伯昏瞀人曰善哉观乎汝处已人将保汝矣〈茍不遗形则所在见保保者守聚之谓也〉无几何而往则户外之屦满矣伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎頥立有间不言而出宾者以告列子列子提屦跣而走暨乎门曰先生既来曽不发药乎曰已矣吾固告汝曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝而汝不能使人无保汝也〈任平而化则无感无求无感无求乃不相保○敦音顿䜿也宾者本亦作傧〉而焉用之感豫出异也〈先物施惠惠不因彼豫出则异也〉必且有感摇而本性又无谓也〈必将有感则为本性动也〉与汝游者又莫汝告也彼所小言尽人毒也〈细巧入人为小言○小言言不入道故曰小言人毒以其多患故曰人毒〉莫觉莫悟何相孰也巧者劳而知者忧无能者无所求食而遨游汎若不系之舟虚而遨游者也〈夫无其能者唯圣人耳过此以下至于昆虫未有自忘其能而任众人者也〉郑人缓也呻吟裘氏之地〈呻吟吟咏之谓○缓名也呻谓吟咏学问之声也裘儒服也〉祗三年而缓为儒〈祗适也〉河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟〈翟缓弟名○河润九里河从乾位来乾阳数九也使其弟墨谓使缓弟翟成墨也〉十年而缓自杀其父夣之曰使而子为墨者予也阖胡尝视其良既为秋柏之实矣〈缓怨其父之助弟故感激自杀死而见梦谓己既能自化为儒又化弟令墨弟由己化而不能顺己己以良师而便怨死精诚之至故为秋柏之实○阖语助也胡何也良者良人谓缓也言何不试视缓墓上己化为秋柏之实良或作浪音涙冢也〉夫造物者之报人也不报其人而报其人之天〈自此以下荘子辞也夫积习之功为报报其性不报其为也然则学习之功成性而已岂为之成〉彼故使彼〈彼有彼性故使习彼〉夫人以已为有以异于人以贱其亲〈言缓自美其儒谓已能有积学之功不知其性之自然也夹有功以贱物者不避其亲也无其身以平性者贵贱不失其伦也〉齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也〈夫穿井所以通泉吟咏所以通性也无泉亦无所穿无性则无所咏而世皆忘其泉性之自然徒议穿咏之末功因欲矜而有之不亦妄乎〉自是有德者以不知也而况有道者乎〈观缓之缪以为学久故能任其自尔而知故无为乎其间也○知音智〉古者谓之遁天之刑〈仍自然之能以为已功者逃天者也故刑戮及之〉圣人安其所安不安其所不安〈夫圣人无安无不安顺百姓之心也〉众人安其所不安不安其所安〈所安相与异故所以为众人也〉荘子曰知道易勿言难知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之人天而不人〈知虽誉天地未尝开言以引物也应其至分而已〉朱泙漫学屠龙于支离益单千金之家三年技成而无所用其巧〈事在于适无贵于远功○泙音平单尽也〉圣人以必不必故无兵〈理虽必然犹不必之斯至顺矣兵其安有〉众人以不必必之故多兵〈理虽未必抑而必之各必其所见则垂逆生〉顺于兵故行有求〈物各顺性则足足则无求○顺或作真〉兵恃之则亡〈不得已而用之以恬淡为上者未之亡也〉小夫之知不离苞苴竿牍〈苞苴以遗竿牍以问遗问之具小知所殉○知音智苞苴有包裹也竿牍谓竹简为书以相问遗〉敝精神乎蹇浅〈昏于小务所得者浅〉而欲兼济道物大一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初〈小夫之知而欲兼济道物经虚渉远志大神敝形为之累则迷惑而失致也○道音导〉彼至人者归精神乎无始而甘𡨋乎无何有之乡水流乎无形发泄乎太清〈澹然无为而任其天行也〉悲哉乎汝为知在毫毛〈为知所得者细〉而不知大宁〈任拙大宁而至〉宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见荘子曰夫处穷闾厄巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也荘子曰秦王有病召医破癕溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣〈夫事下然后功高功高然后禄重故高远恬淡者遗荣也○馘古获反谓面黄𤍠也〉鲁哀公问乎颜阖曰吾以仲尼为贞干国其有瘳乎曰殆哉汲乎仲尼〈汲危也夫至人以民静为安今一为贞干则遗高迹于万世令饰兢于仁义而雕画其毛彩百姓既危至人亦无以为安〉方且饰羽而画〈凡言方且皆谓后世从事饰画非任真也〉从事华辞以支为旨〈将令后世之从事者无实而意趣横出也〉忍性以视民而不知不信〈后世人君将慕仲尼之遐𮜿而遂忍性自矫伪以临民上下相习遂不自知也○视音示〉受乎心宰乎神夫何足以上民〈令以上民则后世百姓非直外形从之而已乃以心神受面用之不能复自得于体中也〉彼宜女〈彼百姓也女哀公也彼与女各自有所宜相效则失真此即今之见验〉予頥与〈效彼非所以飬已也〉误而可矣〈正不可也〉今使民离实学伪非所以视民也为后世虑不若休之〈明不谓当时也〉难治也〈治之则伪故圣人不治也〉施于人而不忘非天布也〈布而识之非刍狗万物也○施如豉反〉商贾不齿〈况士君子乎○贾音古〉虽以士齿之神者弗齿〈要能施惠故于事不得不齿以其不忘故心神忽之此百姓之大情〉为外刑者金与木也〈金谓刀锯斧𨱆木谓捶楚桎梏〉为内刑者动与过也〈静而当则内外无刑〉宵人离外刑者金木訙之〈不由眀坦之涂者谓之宵人○宵人非眀正之徒谓之宵夜之人也訙本人作讯音信问也〉离内刑者阴阳食之〈动而过分则性气伤于内金木讯于外也〉夫免乎内外之刑者唯真人能之〈自非其人未有能止其分者故必外内受刑但不问讯耳〉孔子曰凡人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达者有坚而缦有缓而焊〈言人情貌之反有如此者○懁音环又音绢三苍云腹急也一云研辩也外顺研辩尝务质讷缦武諌反内坚实外如缦也焊胡旦反又音干急也〉故其就义若渴者其去义若热〈但为难知耳未为殊无迹〉故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其莭醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九徴至不肖人得矣〈君子易观不肖难眀然视其所以观其所由察其所安搜之有涂亦可知也○则或作侧不正也谓醉者喜倾侧冠也〉正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨〈言人不敢以不轨之事侮之○正考父宋湣公之玄孙弗父何之曽孙伛红矩反偻力矩反三命上士一命大夫再命卿三命〉如而夫者一命而吕钜再命而于车上儛三命而名诸父孰协唐许〈而夫谓凡夫也唐谓尧许谓许由也言而夫为考父者谁同于唐许之事也○吕钜矫貌〉贼莫大乎德有心〈有心于为德非真德也夫真德者忽然自得而不知所以德也〉而心有睫〈有心为徳犹之可耳役心于眉睫之间则伪已甚矣○睫音接〉及其有睫也而内视内视而败矣〈乃欲探射幽隐以深为事则心与事俱败矣〉凶德有五中德为首何谓中德中德也者有以自好也而吡其所不为者也〈吡訾也夫自是而非彼则攻之者非一故为㓙首也若中无自好之情则恣万物之所是所是各不自失则天下皆思奉之矣○吡匹尔反〉穷有八极达有三必形有六府美髯长大壮䴡勇敢八者俱过人也因以是穷〈穷于受役也然天下未曽穷于所短而恒以所长自困〉縁循偃佒困畏不若人三者俱通达〈縁循杖物而行者也偃佒不能自执者也困畏怯弱者也此三者既不以事见任乃将接佐之故通达也○佒于丈反本亦作央偃佒守分归一也〉知慧外通〈通外则以无涯伤其内也○知音智〉勇动多怨〈怯而静乃厚其身耳〉仁义多则〈天下皆望其爱然爱之则有不周矣故多责〉达生之情者傀〈傀然大恬解之貌○傀呼怀反〉逹于知者肖〈肖失散也○知音智〉达大命者随〈泯然与化俱也〉达小命者遭〈毎在节上住乃悟也〉人有见宋王者赐车十乘以其十乘骄穉荘子荘子曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没于渊得千金之珠其父谓其子曰取䂖来鍜之夫千金之珠必在九重之渊而𮪜龙颔下子能得珠者必遭其睡也使𮪜龙而寤子尚奚微之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直𮪜龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为𩐎粉夫〈夫取富贵必顺乎民望也若挟奇说乘天衢以婴人主之心者明君之所不受也故如有所誉必有所试于斯民不违佥曰举之以合万夫之望者此三代所以直道而行之也〉或聘于荘子荘子应其使曰子见夫牺牛乎衣以文绣食以刍菽及其牵而入于太庙虽欲为孤犊其可得乎〈乐生者畏牺而辞聘髑髅闻生而膑⿰此死生之情异而各自当也〉荘子将死弟子欲厚葬之荘子曰吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍送吾葬具岂不备耶何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也荘子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也以不平平其平也不平〈以一家之平平万物未若任万物之自平也〉以不徴徴其徴也不徴〈徴应也不因万物之自应而欲以其所见应之则必有不合矣〉明者唯为之使〈夫执其所见受使多矣安能使物哉〉神者徴之〈唯任神然后能至顺故无往不应也〉夫眀之不胜神也久矣〈眀之所及不过于形骸也至顺则无远近幽深皆各自得也〉而愚者恃其所见入于人其功外也不亦悲乎〈夫至顺则用发于彼而功藏于物若恃其所见执其自是虽欲入人其功之外也〉
　　天下第三十三
　　天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣〈为其所有为则真为也为其真为则无为矣又何加焉〉古之所谓道术者果恶乎在曰无乎不在曰神何由降眀何由出〈神明由事感而后降出○恶音乌〉圣有所生王有所成皆原于一〈使物各复其根抱一而已无饰于外斯圣王所以生成也〉不离于宗谓之天人不离于精谓之神人不离于真谓之至人以天为宗以德为本以道为门兆于变化谓之圣人〈凡此四名一人耳所不言之异〉以仁为恩以义为理以礼为行以乐为和薫然慈仁谓之君子〈此四名之粗迹而贤人君子之所服膺也〉以法为分以名为表以参为验以稽为决其数一二三四是也百官以此相齿以事相常以衣食为主蕃息畜藏老弱孤寡为意皆有以养民之理也〈民理既然故圣贤不逆〉古之人其备乎〈古之人即向之四名也〉配神明醇天地育万物和天下泽及百姓眀于本数系于末度〈本数明故末不离〉六通四辟小大精粗其运无乎不在〈所以为备〉其眀而在历数者旧法世传之史尚多有之〈其在数度而可明者虽多有之已疏外也〉其在于诗书礼乐者邹鲁之士搢绅先生多能眀之〈能明其迹耳岂所以迹哉〉诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名分其数散于天下而设于中国者百家之学时或称而道之〈皆道古人之陈迹耳尚复不能常称〉天下大乱〈用其迹而无统故也〉贤圣不眀〈能眀其迹又未易也〉道德不一〈百家穿凿〉天下多得一〈各信其偏见而不能都举也〉察焉以自好〈夫圣人统百姓之大情而因为之制故百姓寄情于所统而自忘其好恶故与一世而得澹漠焉乱而反之人恣其近好家用典法故国异政家殊俗〉譬如耳目鼻口皆有所眀不能相通犹百家众技也皆有所长时有所用〈所长不同不得常用〉虽然不该不遍一曲之士也〈故未足备任也〉判天地之美析万物之理〈各用其一曲故析判〉察古人之全寡能备于天地之美称神眀之容〈况一曲者乎〉是故内圣外王之道暗而不眀郁而不发〈全人难遇故也〉天下之人各为其所欲焉以自为方悲夫百家往而不反必不合矣后世之学者不幸不见天地之纯古人之大体〈大体各归根抱一则天地之纯也〉道术将为天下裂〈裂分离也道术流弊遂各奋其方或以主物则物离性以从其上而性命䘮矣〉不侈于后世不靡于万物不晖于数度〈勤俭则瘁故不晖也〉以䋲墨自矫〈矫厉也〉而备世之急〈勤而俭则财有馀而急有备〉古之道术有在于是者墨翟禽滑厘闻其风而说之为之大过已之大顺〈不复度众所能也○禽滑厘墨翟弟子也不顺五帝三王之乐嫌其奢说音悦〉作为非乐命之曰节用生不歌死无服墨子汜爱兼利而非斗〈夫物不足则以闘为是今墨子令百姓能勤俭各有馀故以闘为非也　非乐节用墨子二篇名汜敖剑反〉其道不怒〈但自刻也〉又好学而博不异〈既自以为是则欲令万物皆同乎已也〉不与先王同〈先王则恣其群异然后同焉皆得而不知所以得也〉毁古之礼乐〈嫌其侈靡〉黄帝有咸池尧有大章舜有大韶禹有大夏汤有大濩文王有辟雍之乐武王周公作武古之䘮礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯五重大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式以此教人恐不爱人以此自行固不爱已〈物皆以任力称情为爱今以勤俭为法而为之太过虽欲饶天地更非所以为爱也〉未败墨子道〈但非道德○败或作毁墨子是一家之正故不可以为败也〉虽然歌而非歌哭而非哭乐而非乐是果类乎〈虽独成墨而不类万物之情〉其生也勤其死也薄其道大觳〈觳无润也○觳若角反〉使人忧使人悲其行难为也恐其不可以为圣人之道〈夫圣人之道恱以使民民得性之所乐则恱恱则天下无难矣〉反天下之心天下不堪墨子虽独能任奈天下何离于天下其去王也远矣〈王者必合天下之懽心而与物俱往也〉墨子称道曰昔者禹之湮洪水决江河而通四夷九州也名山三百支山三千小者无数禹亲自操槖耜而九杂天下之川腓无胈胫无毛沐甚风栉疾雨置万国禹大圣也而形劳天下也如此〈墨子徒见禹之形劳耳未睹其性之适也○槖盛土器也耜似也似齿断物三苍云耒头鐡也九音鸠本亦作鸠聚也杂本作籴音同所治非一故曰杂也腓音肥胈步葛反〉使后世之墨者多以裘褐为衣以⿰𧾷攴𫏋为服日夜不休以自苦为极〈谓自苦为尽理之法○麻曰𪨗木曰屐屐与跂同𪨗与𫏋同一云鞋类也〉曰不能如此非禹之道也不足谓墨〈非其时而守其道所以为墨也〉相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦获已齿邓陵子之属俱诵墨经而倍谲不同相谓别墨〈必其各守所见则所在无通故于墨之中又相与别也○相息亮反姓相里名勤苦获已齿二人姓字也〉以坚白同异之辩相訾以觭偶不仵之辞相应以巨子为圣人〈巨子最能辩其所是以成其行○墨家号其道理成者为钜子若儒家之硕儒〉皆愿为之尸〈尸者主也〉冀得为其后世至今不决〈为欲系巨子之业也〉墨翟禽滑厘之意则是〈意在不侈靡而备世之急斯所以为是〉其行则非也〈为之大过故也〉将使后世之墨者必自苦以腓无胈胫无毛相进而已矣乱之上也〈乱莫大于逆物而伤性也〉治之下也〈任众适性为上今墨反之故为下〉虽然墨子真天下之好也〈为其真好重圣贤不逆也但不可以教人〉将求之不得也〈无辈〉虽枯槁不舎也〈所以为真好也〉才士也夫〈非有德也〉不累于俗不饰于物不茍于人不忮于众〈忮逆也〉愿天下之安宁以活民命人我之养毕足而止〈不敢望有馀也〉以此白心古之道术有在于是者宋钘尹文闻其风而悦之作为华山之冠以自表〈华山上下均平○白心眀白其心也白或作任钘音刑尹文齐宣王时人著书二篇华山之冠华山上下均平作冠象之表已心均平也〉接万物以别宥为始〈不欲令相犯错〉语心之容命之曰心之行以⿰合驩以调海内〈强以其道暖令合调令和也○⿰音而色厚貌〉请欲置之以为主〈二子请得若此者立以为物主也〉见侮不辱〈其于以活民为急也〉救民之斗禁攻寝兵救世之战〈所谓𤲬调〉以此周行天下上说下教虽天下不取强䀨而不舎者也〈⿰调之理然也〉故曰上下见厌而强见也〈所谓不辱〉虽然其为人太多其自为太少〈不因其自化而强以慰之则其功太重也〉曰请欲固置五升之饭足矣〈斯眀自为之太少也〉先生恐不得饱弟子虽饥不忘天下〈宋钘尹文称天下为先生自称为弟子也〉日夜不休曰我必得活哉〈谓民亦当报已也〉图傲乎救世之士哉〈挥斥高大之貌〉曰君子不为苛察〈务宽恕也〉不以身假物〈必自出其力也〉以为无益于天下者眀之不如已也〈所以为救世之士也〉以禁攻寝兵为外以情欲寡浅为内其小大精粗其行适至是而止〈未能经虚涉旷〉公而不党易而无私决然无主〈各自任也〉𧼈物而不两〈物得所趣故一〉不顾于虑不谋于知于物无择与之俱往古之道术有在于是者彭蒙田骈慎到闻其风而悦之齐万物以为首曰天能覆之而不能载之地能载之而不能覆之大道能包之而不能辩之知万物皆有所可有所不可故曰选则不遍〈都用乃周〉教则不至〈任其性乃至〉道则无遗者矣是故慎到弃知去已而縁不得已泠汰于物以为道理〈泠汰犹听放也〉曰知不知将薄知而后邻伤之者也〈谓知力浅不知任其自然故薄之而又邻伤焉〉謑髁无任而笑天下之尚贤也〈不肯当其任而任夫众人众人各自能则无为横复尚贤也○謑音奚耻也髁户寡反謑髁谨刻也无任无所施任也虽谨刻于法而犹能不自任以事事不与众共之则无为尚贤所以笑也〉纵脱无行而非天下之大圣〈欲坏其迹使物不殉〉椎拍輐㫁与物宛转〈法家虽妙犹有椎拍故未泯合○輐五管反圎也㫁丁管反方也一云椎拍輐㫁皆刑截者所用〉舎是与非茍可以免不师知虑不知前后〈不能知是之与非前之与后䁕目恣性茍免当时之患也〉魏然而已矣〈任性独立○魏鱼威反〉椎而后行曳而后往〈所谓縁于不得已〉若飘风之还若羽之旋若磨石之隧全而无非动静无过未尝有罪是何故夫无知之物无建已之患无用知之累动静不离于理是以终身无誉〈患生于誉誉生于有建○隧音遂回也〉故曰至于若无知之物而已无用贤圣〈唯圣人然后能去知与故循天之理故愚知处宜贵贱当位贤不肖袭情而云无用贤圣所以为不知道也〉夫块不失道〈欲令去知如土块也亦为凡物云云皆无縁得道道非偏物也〉豪杰相与笑之曰慎到之道非生人之行而至死人之理〈夫去知任性然后神明洞照所以为贤圣也而云土块乃不失道人若土块非死而何豪杰所以𥬇也〉适得怪焉〈未合至道故为诡怪〉田骈亦然学于彭蒙得不教焉〈得自任之道也〉彭蒙之师曰古之道人至于莫之是莫之非而已矣〈所谓齐万物以为言〉其风窢然悪可而言〈逆风所动之声○窢字亦作罭又作阈况逼反逆风声〉常反人不见观〈不顺民望〉而不免于魭㫁〈虽立法而魭㫁无圭角也○魭五管反〉其所谓道非道而所言之韪不免于非〈韪是也〉彭蒙田骈慎到不知道〈道无所不在而云土块乃不失道所以为不知〉虽然㮣乎皆尝有闻者也〈但不闻也〉以本为精以物为粗以有积为不足〈寄之天下乃有馀也〉澹然独与神眀居古之道术有在于是者关尹老𥅆闻其风而悦之建之以常无有〈夫无有何所能建建之以常旡有则明有物之自建也○关尹关令尹喜也或云尹喜字公度老子为喜著书十九篇〉主之以太一〈自天地以及群物皆各自得而已不兼他饰斯非主之以太一邪〉以濡弱谦下为表以空虚不毁万物为实关尹曰在已无居〈物来则应应而不藏故功随物去○濡如朱反〉形物自著〈不自是而委万物故物形各自彰著〉其动若水其静若镜其应若响〈常无情也〉芴乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失〈尝全者不知所得也○芴音忍〉未尝先人而常随人老𥅆曰知其雄守其雌为天下谿知其白守其辱为天下谷〈物各自守其分则静默而已无雄白也夫雄白者非尚胜自显耶尚胜自显非逐知过分以殆其生邪故古人不随无崖之知守其分内而已故其性全其性全然后能及天下能及天下然后归之如谿谷〉人皆取先己独取后〈不与万物争𨦟然后天下乐推而不厌故后其身〉曰受天下之垢〈雌辱后下之类皆物之所谓垢〉人皆取实〈唯知有之以为利未知无之以为用〉己独取虚〈守冲泊以待群实〉无藏也故有馀〈付万物使各自守故不患其守〉岿然而有馀〈独立自足之谓〉其行身也徐而不费〈因民所利而行之随四时而成之常与道理俱故无疾无费也〉无为也而笑巧〈巧者有为以伤神器之自成故无为者因其自生任其自成万物各得自为蜘蛛犹能结网则人人自有所能矣无贵于工倕也〉人皆求福已独曲全〈委顺至理则常全故无所求福福已足〉曰茍免于咎〈随物故物不得咎也〉以深为根〈理根为太初之极不可谓之浅也〉以约为纪〈去甚㤗也〉曰坚则毁矣〈夫至顺则虽金石无坚也迕逆则虽水气无耎也至顺则全忤逆则毁斯正理也〉锐则挫矣〈进躁无崖为锐〉常宽容于物〈各守其分则自容有馀也〉不削于人〈全其性也〉可谓至极关尹老𥅆乎古之博大真人哉芴漠无形变化无常〈随物也〉死与生与天地并与神眀往与〈任化也〉芒乎何之忽乎何适〈无意趣也〉万物毕罗莫足以归〈故都任置〉古之道术有在于是者荘周闻其风而悦之以谬悠之说荒唐之言无端崖之辞时恣纵而不傥不以觭见之也〈不急欲使物见其意〉以天下为沈浊不可与荘语〈累于形名以荘语为狂而不信故不与也〉以卮言为曼衍以重言为真以寓言为广独与天地精神往来而不敖倪于万物〈其言通至理正当万物之性命也〉不谴是非〈已无是非故恣物而行〉以与世俗处〈形群于物〉其书虽𭹹玮而连犿无伤也〈还与物合故无伤也○犿芳𡊮反皆宛转貌〉其辞虽参差而諔诡可观〈不唯应当时之务故参差〉彼其充实不可以已〈多所有也〉上与造物者游而下与外死生无终始者为友其于本也弘大而辟深闳而肆其于宗也可谓稠适而上遂矣虽然其应于化而解于物也其理不竭其来不蜕芒乎昧乎未之尽者〈荘子通以平意说已与说他人无异也案其辞明为汪汪然禹拜昌言亦何嫌乎此也〉惠施多方其书五车其道舛驳其言也不中麻物之意〈○麻古历字历物之意分别历说之〉曰至大无外谓之大一至小无内谓之小一〈○无外不可一无内不可分故谓之一也天下所谓大小皆非形所谓一二非至名也至形无形至名无名〉无厚不可积也其大千里〈○物言形为有形之外为无无形与有相为表里故形物之厚尽于无厚无厚与有同一躰也其有厚大者其无厚亦大高因广立有因无积则其可积因不可积者茍其可积何但千里乎〉天与地卑山与泽平〈○卑如字又音婢李云以地比天则地卑于天若宇宙之高则天地皆平天地皆卑则山与泽平矣〉日方中方睨物方生方死〈○睨音诣侧视也谓日方中而景已复昃谓景方昃而光已复没谓光方没而眀已复升凡中侧之与升没若转枢循环自相与为前后始终无别则存亡死生与之何殊也〉大同而与小同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓大同异〈○同体异分故曰小同异死生祸福寒暑昼夜动静变化众辩莫同毕之至也众异同于一物同之至也则万物之同异一矣若坚白无不合无不离也若火含阴水含阳火中之阴异于水水中之阳异于火然则水异于水火异于水至异异所同至同同所异故曰大同异〉南方无穷而有穷〈○四方无穷也四方无穷故无四方上下皆不能处其穷会有穷耳一云知四方之无穷是以无无穷无穷也形不尽形色不尽色形与色相尽也知不穷知物不穷物知与物相尽也独言南方举一隅也〉今日适越而昔来〈○智之适物物之适智形有所止智有所行智有所守形有所从故形智往来相为逆旅也鉴影而鉴亦有影两鉴相鉴则重影无穷万物入于一智而智无间万物入于一物而物无朕天在心中则身在天外心在天内则天在心外也远而思亲者往也病而思亲者来也智在物为物物在智为智司马云彼日犹此日则见此犹见彼也彼犹此见则吴与越人交相见矣〉连环可解也〈○夫物尽于形形尽之外则非物也连环所贯贯于无环非贯于环也若两环不相贯则虽连环故可解也〉我知天之中央燕之北越之南是也〈○燕之去越有数而南北之远无穷由无穷𮗚有数则燕越之间未始有分也天下无方故所在为中循环无端故所行为始也〉汜爱万物天地一体也〈○日月可𮗚而目不可见爱出于身而所爱在物天地为首足万物为五脏故肝胆之别合于一人一人之别合于一体也〉惠施以此为大观于天下而晓辨者天下之辨者相与乐之〈○观古乱反于天下所谓自以为最也乐音洛〉卵有毛〈○胎卵之生必有毛羽鸡伏鹄卵卵不为鸡则生类于鹄也毛气成毛羽气成羽虽胎卵未生而毛羽之性已著矣故鸢肩蜂眉寄感之分也龙颜虎喙威灵之气也神以引眀气以成质质之所克如户牖明暗之悬以昼夜性相近习相远则性之明远有习于生〉鸡三足〈○鸡两足所以行而非动也故行由足发动由神御今鸡虽两足须神而行故曰三足也〉郢有天下〈○郢楚都也在江陵北七十里九州之内于宇宙之中未万中之一分也故举天下者以喻尽而名大夫非大若各指其所有而言其未足虽郢方千里亦可有天下也〉犬可以为羊〈○各以名物而非物也大羊之名非犬羊也非羊可以名为羊则犬可以名羊郑人谓玉未理者曰璞周人谓䑕腊者亦曰璞故形在于物名在于人〉马有卵〈○形之所托名之所寄皆假耳非真也故犬羊无定名胎卵无定形故鸟可以有胎马可以有卵也一云小异者大同犬羊之为胎卵无分于鸟马也〉丁子有尾〈○夫万物无定形形无定称在上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是尾也〉火不𤍠〈○木生于水火生于木木以水润火以木光金寒于水而𤍠于火而寒𤍠相兼无穷水火之性有尽谓火𤍠水寒是偏举也偏举则水𤍠火寒可也一云犹金木加于人有楚痛楚痛发于人而金木非楚痛也如处火之鸟火生之虫则火不𤍠也〉山出口〈○形声气色合而成物律吕以声兼形玄黄以色兼质呼于一山一山皆应一山之声入于耳形与声并行是山犹耳口也〉轮不蹍地〈○地平轮圎则轮之所行者迹也〉目不见〈○水中视鱼必先见水光中视物必先见光鱼之濡鳞非曝鳞异于曝鳞则视濡也光之曜形异于不曜则视见于曜形非见形也目不夜见非暗昼见非明有假也所以见者明也目不假光而后眀无以见光故目之于物未尝有见也〉指不至至不绝〈○夫指之取物不能自至要假物故至也然假物由指不绝也一云指之取火以针刺䑕以锥故假于物指是不至也〉龟长于蛇〈○蛇形虽长而命不久龟形虽短而命甚长〉矩不方规不可以为圎〈○矩虽为方而非方规虽为圎而非圎譬䋲为直而非直也〉凿不围枘〈○枘如锐反凿枘异质合为一形凿积于枘则凿枘异围凿枘异围是不相围也〉飞鸟之景未尝动〈○景音影鸟之蔽光犹鱼之蔽水鱼动蔽水而水不动鸟动影生影有光亡亡非往生非来墨子曰影不徙也〉镞矢之疾而有不行不止之时〈○形分止势分行形分明者行迟势分明者行疾自眀无形分无所止则其疾无间矢疾而有间者中有止也质薄而司离中有无及者也〉狗非犬〈○狗犬同实异名名实合则彼所谓狗此所谓犬也名实离则彼所谓狗异于犬也〉黄马𮪜牛三〈以二为三曰牛曰马曰牛马形之三也曰黄曰𮪜曰黄𮪜色之三也曰黄马曰𮪜牛曰黄马𮪜牛形与色为三也故曰一与一为一二与一为三也〉白狗黒〈○狗之目眇谓之眇狗狗之目大不曰大狗此乃一是一非然则白狗黒目亦可谓黒狗〉孤驹未尝有母一尺之棰日取其半万世不竭〈○孤驹未尝有母驹生有母言孤则无母孤解立则母名失也母尝为驹之母故孤驹未尝有母也棰杖也若其可折其一尝存故曰万世不竭〉辩者以此与惠施相应终身无穷桓团公孙龙辩者之徒〈○桓团人姓名〉饰人之心易人之意能胜人之口不能服人之心辩者之囿也惠施日以其知与人之辩特与天下之辩者为怪此其抵也然惠施之口谈自以为最贤曰天地其壮乎施存雄而无术〈○天地其壮乎惠施唯以天地为壮于己也施存雄而无术意在胜人而无道理之术〉南方有倚人焉曰黄缭问天地所以不坠不䧟风雨雷霆之故〈○倚人本或作椅同纪宜反异也〉惠施不辞而应不虑而对遍为万物说说而不休多而无已犹以为寡益之以怪以反人为实而欲以胜人为名是以与众不适也弱于德强于物其涂隩矣〈○隩深也谓其道深〉由天地之道观惠施之能其犹一蚉一䖟之劳者也其于物也何庸夫充一尚可曰愈贵道几矣〈○自谓所慕愈贵近于道也〉惠施不能以此自宁散于万物而不厌卒以善辩为名惜乎惠施之才骀荡而不得逐万物而不反是穷响以声形与影兢走也悲夫〈昔吾未览荘子尝闻论者争夫尺棰连环之意而皆云荘生之言遂以荘生为辩者之流案此篇较评诸子至于此章则曰其道舛驳其言不中乃知道听涂说之伤实也吾意亦谓无经国体致真所谓无用之谈也然膏𥹭之子均之戯豫或倦于典言而能辩名析理以宣其气以系其思流于后世使性不邪淫不犹贤于博奕者故存而不论以贻好事也○子玄之注论其大体真可谓得荘生之旨矣郭生前叹膏梁之涂说余亦已睹贵游之妄误斯所谓异代同风何可复言也或曰荘惠标濠梁之契发郢匠之谟而云其书五车其言不中何也岂契若郢匠褒国寝斤而相非之言如此之甚者也荅曰夫不失欲拯有教之肆神明其言者岂得不善其辞而尽其喻乎荘主振徽音七篇列斯文于世重言尽涉玄之路从事展有辞之叙虽谈无贵辨而教无虚唱然其文易览其趣难窥造怀而未逹者有过理之嫌袪斯之弊故大与惠子之云辨也〉
　　荘子注卷十

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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