[[]] 华严经论
卷第十
作者:后魏 释灵辨
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如来光明觉品第五

光明开觉者,上道场会。圣者普贤以佛智明力用示如来树王所证法身,依果清净具足自在无碍,为应化根本,犹如大海出百川流,随众生噐水,示月轮身,无不对见圣者。文殊菩萨复开示名号四谛法门权道,随一切世间众生根生,应无量身云,悉分别说,显示四种权道,充满法界。一者、身权,随群生噐水,示根净方便,无量身云,一切悉现故。二者、依果权,随诸业集垢净刹土无碍兴起,充满世间故;三者名号权,随群生噐应无量德号,称其悕望皆利安故。四者、法门权,随其欲性雨甘露法雨,应彼根噐盈满其中,如龙王雨,无不泽润故。虽乘佛力,如是开现,一切大众未睹其实。谓如来依本分月轮身,所示权道,何能充满一切世界?是故婆伽婆!令一切大众于常果法身起深信解故。依月轮星流身放大光明,渐次普照一切世界,令诸大众寻光开觉,睹见如来四种道,充满十方,入佛智海趣无馀涅槃故。是故显示光明,开觉常果法身不思议无碍,摄受一切世间,是光明开觉法。身智力有十种:一者、法身常住;二者、救苦说法;三者、普应世间;四者、法身如实;五者、随噐出现;六者、智身寂灭;七者、常恒清净;八者、智照自在;九者、大悲拔苦;十者、普应无碍。法身常住者是显示身有二分:一者、光明开觉;二者、显叹法身。光明开觉者,是光明开示有三种:一者、光照此刹;二者、因光见佛;三者、新众生来集。光照此刹者。

经说尔者世尊(至)一切悉现。

三千大千者,以千为始,从千数至千,名为小千。复以小千为始,从千数至千,名为中千。复以中千为始,从千数至千,名为大千。其中含有百亿须弥,百亿日月、四百亿四天下、四百亿四大海、三百亿三界,如来放光悉照其中,普现四种不思议权道。问曰:上放光,从面门眉间及齿间出,是中何故从足指相轮中放?答曰:上放光明,显示演说甚深法故,从面门眉间放,是中开示,普应世间,以四种权道下摄群生,是故从于两足相轮放光。问曰:何故放光但应百亿,而不说普照一切世界?答曰:为化众生渐次遍照故。因光见佛者,于此世界悉见如来坐狮子座,奋众围绕,转净梵轮,入胜法门故。

经说如此见佛(至)亦复如是。

新众来集者,如来神力,十方各有一大菩萨而来云集,何故以神力集,令文殊菩萨依光说偈,显示法身常住清净,随众生噐,应四种权道,充满法界故。

经说以佛神力故(至)净修梵行。

显叹法身,文殊菩萨依常身智明显叹有五种:一者、有行平等观;二者、依正平等观;三者、阴平等观;四者、见平等观;五者、无我平等观。有行平等观者,依相行则有取受心生于一切法分别舍证见生死可舍,见如来涅槃解脱可证,非性净般若真如智如是见者,非净慧眼,以法性、涅槃无舍证故。

偈说若有知正觉(至)彼非净道眼。

依正平等观者,法从缘起,犹如幻化,如实观察,身与依果,自性无二,于一切法平等同真际。如是见佛身者,是净慧眼,如法性故。

偈说若有知如来(至)彼人难思议。

阴平等观者,法性涅槃中一切法平等。佛与众生入实相门,阴界相尽犹如虗空。如经中说:观身实相,观佛亦然,寂灭无二故。

偈说若见我及佛(至)彼是大牟尼。

见平等观者,智及境界真如无二,自觉清净故。能如是知如来身者,则见佛与世而无所起,等虗空故。

偈说见者无所有(至)彼人大名称。

无我平等观者,阴集非有无性故空。解法寂灭入不二法门,则见如来智无有畏,安稳解脱故。何故显示法身常住?如一切智入,令诸大众寻光睹见四种种道,心无染著,离一切相故。

偈说无我无众生(至)智者无所畏。

救苦说法者,光如前说,倍增差别,是开示法。轮摄有二种:一者、智断具故,能转法轮;二者、劝修,如闻见证智断具者。是相有六种:一者、安护故,修行智断,以无漏根力调御群生,断痴爱刾林,免热恼苦,置清凉地,证道,还应为转法轮,法尔调御故。二者、见见实故,修行智断,证真如空,远离二边,同涅槃相,转实法轮故。三者、证涅槃故,修行智断,于无量劫集一切德本,度生死此岸,达到涅槃,法尔应转,清净梵轮,普觉世间故。四者、降魔故,修行智断,以性净无我无漏圣智降伏四魔,无畏勇健,直出生死,以慈悲智幢现转法轮,无畏说故。五者、度烦恼漏故,修行智断道种尽慧灭有依、依、无依诸有漏集,逮得涅槃常身智海,一念尽见一切法界,自在示现转胜法轮,无障碍故。六者、击法鼓故,修行智断,具一切智已,兴正法云甘露法雨,悉令众生入安稳智道,转净法轮,自觉法尔故。

偈说见众生苦逼(至)自觉法如是。

劝修者,是劝进相有四种:一者、界处劝修法性涅槃,坏一切有自在云,实应如佛所住常身,示现游诸刹土利安世间故。二者、果处劝修涅槃如空常恒清净,应以大愿欢喜念住故。三者、悲处劝修,在大地狱为恼烧煮应住心如空安稳济难故。四者、舍处劝,修护大法故,勿惜寿命住坚固忍,建正法幢,是因能至金刚之身不可坏故。何故显示劝修?如闻证入解脱果故。

偈说不坏无量境(至)彼得如来法。

普应世间者,光如前说,倍增差别。是普应有二种:一者法身自在;二者、应身普至。法身自在者,善觉清净住无馀涅槃故。

偈说如来觉诸法(至)调伏群生类。

应身普至者是。云现有九种:一者出生方便降身母胎示行人道,虽复出生相好具足犹如山王,住㝡后身示成正觉,普照世间如满月故。二者行摄方便禅,思经行集无量功德定慧清净,心无所畏,如师子王故。三者观察方便,净眼观察十方界藏,或示戏咲调御众生故。四者身净方便,示末后身大师子吼,所转法轮莫不真实,其身清净如日光故。五者弃家方便,舍家出家,解脱无染,修行禅寂入如实际,心常志乐,住诸佛行,取解脱果故。六者亦坐道场方便,先已善觉一切法相而现坐道场,修无漏智道,度诸法彼岸,以金刚智火灭无明暗,正觉诸法成无上道故。七者调伏方便,以大悲云遍䨱一切慈光流入诸群生根,示以法宝悉调伏故。八者转法轮方便容仪殊特处一切大众示无畏说,神力自在无能映蔽,悉摄众生置如实法故。九者灭度非灭度方便噐咸尽故,示般涅槃普现佛事,如实饶益,或复炽然明照世间,如千日出普照一切随根充满,皆令达到究竟菩提故。

偈说或见初生时(至)显现自在法。

法身如实者,光如前说,倍增差别。是法身如实有十种甚深:一者、无相甚深法身,非有随群生噐次第现身,犹如月王,渐增满足故。二者、清净甚深,证如智,破二种缚:一者、心缘缚,解我无我,心相尽故;二者、界处缚,我所法中无所取故。离此缚故,得二种净:一者、智净,涅槃智觉,如灵空故;二者、断净,于烦恼尔炎地种灭故,是净非念处智,常身离尽无边圣谛故;三者解脱甚深,自觉圣道离无明暗,如日天子普照世间,如声发响应悉对现故。四者、常身甚深,离阴、入、界、入坏无常坏果,超出世间,住自觉圣地,自在无畏,如师子王故。五者、自体净甚深,离一切障,自觉解脱,如[*],灵空集故。六者、断常甚深,于有依集起无依集起二种建立,住地烦恼菩提智断故。七者、同体净甚深,自觉清净离染障,自在无碍悉寂灭故。八者、尔炎净甚深,智光普入,众生界藏悉建立。九者、严净甚深集一切依果,以无量庄严具悉庄严故。十者、空实甚深正觉寂灭,有亦有有非有相、非无亦无无非无相,而能普现说法调御故。

偈说善逝法甚深(至)为说清净法。

随噐出现者,光如前说倍增差别,是依噐出现。有十种净妙业:一者、慈救净业,于三品人中,等心免济,于苦众生救苦与乐,离人天放逸,住慈等善根故。二者信净业,修念佛三昧,坚住不动,犹如明镜,净无垢故。三者、无漏净业住,性净法流,慧明无秽故,无明暗障,越生死海故。四者身净业,于四威仪不令毁坏,心常系念三昧法中,昼夜善观诸佛境界,心不休息,趣菩提明处故。五者、遍修净业,心无怠慢,入一切三世勇猛精进,摄无馀涅槃故。六者、真智净业,观一切法入性净无我,真如法中离我我所,无身相故。七者观察净业,善能计量诸众悉知其小大,应彼根噐令离爱染,安置如实寂灭法故。八者、神业净业,于一切佛土示神变力,悉令无量群生饮法甘露充满,身心悉安稳故。九者、计量净业,知一切佛国色集,以无碍智明照尽无馀故。十者、微细计量智明净业,于一切尘悉知其数,智明无碍,自在教化故。何故显叹净业?依彼噐水现月王身故。

偈说离诸人天乐(至)是彼净妙业。

智身寂灭者,光如前说,倍增差别是智身。寂灭有二种:一者法身离相;二者应身出化法身离相者,是寂灭。难见有六种:一者倒见非真;二者色身无边;三者法身离相;四者涅槃寂灭;五者离尽智净;六者体净解脱。倒见非真者,作色相缘佛,非净涅槃。欲见佛者,是人随㒹倒行蔽于慧眼,不能善达最胜涅槃邪见取相故。

偈说若以色性大神力(至)彼为不识最胜法。

色身无边者,无色离色,示一切色相,犹如虗空,无有能观见边际故。

偈说如来色身形相处(至)妙色威神不可极。

法身离相者,体净涅槃。如实际离一切色非相所摄,而具妙色随应故。

偈说非以相好为如来(至)随其所应悉能现。

涅槃寂灭者,法性行果如如际,住无有量,离诸量,离集无集,过诸合散,性相常恒不可说故。

偈说诸佛正法不可量(至)其性本来常寂灭,

离尽智净者,法身智净,离阴、界、入舍无常坏果证报净涅槃心行处灭过,语言道故。

偈说不以阴数为如来(至)言语道断,行处灭。

体净解脱者,身心离相,善觉如实,不二不尽,常清净故。

偈说等观身心无异相(至)善逝深远无所有。

应身出化者是。示现有五种:一者流光遍入,随一切法界,悉能远照光觉自在,善应群生故。二者同躰示现,一应示无量无量,示一应一处一切处、一切处一处无障㝵故。三者不动,示现身无去来,过妄想际,而能示现起如幻智应种种身云故。四者随世间起,应妄想生,了达自性,知无所有悉寂灭故。五者究竟示现如涅槃智者,则睹导师,远离诸漏故。

偈说普放妙光明(至)是则见导师。

常住清净者,光如前说,倍增差别。是相有二种:一者、法身常住;二者、劝诸菩萨应如实知法身常住者是。净有六种:一者、自觉超胜,法身常住,超度四魔,自躰无依无能胜者,坏无常坏果,如金刚故。二者能安护世间法身常住,自度四魔,能与世间为归依者,具一切功德,调御群生证涅槃故。三者妄想识灭,法身常住坏。七心坏果,觉净涅槃常恒不变,无所依止,如虗空故。四者、坏果不坏法身常住,七识灭,真心躰净,不为坏法之所坏故。五者断净,法身常住,躰自躰虗伪尽,如镜无垢故。六者智净,法身常住不思议流住灭真如,躰照不二,善觉法性故。

偈说㝡胜自觉超世间(至)是名善入如来智。

劝诸菩萨如实知者,是劝进有五种:一者、远离身心;二者、无转示转;三者、道净平等;四者、法于如住;五者、无依寂灭。远离身心应如实知者,欲入常身深智慧海,离诸心念,妄想意根,能如实了达无疑惑故。

偈说欲入善逝深法海(至)永不随顺疑惑心。

无转示转应如实知者,转法轮时,知性自性无所转故。

偈说一切世界如来境(至)无上导师方便说。

道净平等,应如实知者,菩提无种种相,当离妄想,如菩提住故。

偈说晓了诸法无疑惑(至)正意思惟佛菩提。

法相如住,应如实知者,法非一二假名说量无量,而能流布馀益群生故。

偈说谛了分别诸法时(至)是知诸佛无量德。

无依寂灭,应如实知者,生死涅槃除性无有异,除灭忆想,如佛住故。

偈说观察诸法及众生(至)是则了知佛法义。

智照自在者,光如前说,倍增差别,是智自在。有十种常身无㝵方便:一者、离尽常住;二者、自觉圣谛;三者、住深禅寂;四者住涅槃性;五者、等觉随顺;六者、具十力智;七者、同真际;八者、成败自在;九者宿命他心智;十者、三明自在离尽常住寿命方便者,证二种涅槃智无伦匹,度生死海起胜彼岸,命根难俎如虗空故。

偈说大智无有量(至)是则方便力。

自觉圣谛如实方便者,达法缘起,入如实际,三世一合,净明无二故。

偈说于诸佛深法(至)是则方便力。

住深禅寂,示身方便者,正受三昧,如无所度而能现起身云,如应调伏故。

偈说常乐观众生(至)是则方便力。

住涅槃性常恒方便者,解脱自在满平等大慧,巧会有无证解脱道故。

偈说方便善观察(至)是则方便力。

等觉随顺菩提。方便者,摄一切智,究竟如法性,善化众生故。

偈说随顺调御士(至)是则方便力。

具十力智解脱方便者,用深广智慧,自觉圣道,能到是处非处等诸法彼岸,能令众生背生死道趣涅槃故。

偈说佛说深法义(至)是则方便力。

同真际,无㝵方便者,到诸法实相心,如实虗空,善巧无差,平等寂灭,无障㝵故。

偈说心如虗空界(至)是则方便力。

成败自在时数方便者,善巧念知日月时朔、年岁、劫等,随刹成败,如实知故。

偈说常记念昼夜(至)是则方便力。

宿命他心智处方便者,于众生界种种因缘,随诸业果一切遍知故。

偈说一切群萌类(至)是则方便力。

三、明自在无㝵方便者,智尽三世一切觉故。前七种方便善觉,真谛巧会,有无际实,除涅槃性故。后三种方便善觉世谛,随无量差别事,一念悉知故。

偈说一切过去世(至)无比方便力。

大悲拔苦者,光如前说,倍增差别,是大悲。拔苦有十种:一者能度难度;二者勉彼恐怖;三者断诸放逸;四者拔我见地;五者与无依为依;六者断邪行结使;七者、拔苦三有;八者勉流住无明住地;九者断无常坏果;十者同断摄能度难度苦。大悲者,不惜身命,修难行苦行,度难度海,还来法界大师子吼,如实利安一切众生,悉令逮得无师智故。

偈说受持难行法(至)我令悉当度。

勉彼恐怖,救苦大悲者,于生死津济五烦恼中,拯接众生令离恐怖,世雄决定能善利安悉解脱故。

偈说漂浪生死流(至)是则佛境界。

断诸放逸,救苦大悲者,以无漏智大,灭诸爱欲,究竟清净,住如来道故。

偈说世间诸放逸(至)是则佛境界。

拔我见地救苦大悲者,以智慧力断彼众生邪慢我心,远离乱意住寂灭地故。

偈说慧者灭本际(至)是则佛境界。

与无依为依救苦大悲者,断孤焭众生诸恶趣苦,置清凉处故。

偈说见彼苦众生(至)是则佛境界。

断邪行结使救苦大悲者,然以智灯而普照之,令彼悉舍邪见暗障,住无漏智明故。

偈说迷惑失正路(至)是则佛境界。

拔出三有救苦大悲者,为漂溺众生施造法船,着济度脱故。

偈说一切三有海(至)是则佛境界。

勉流注!无明住地救苦大悲者,于变易生死有漏渊中施设法桥,悉皆度脱,置法性涅槃故。

偈说无有本实见(至)是则佛境界。

断无常坏果救苦。大悲者,以方便生死手,于生死狱挽出众生,悉令穷尽,三苦边际,究竟达到,入涅槃城故。

偈说见彼生死狱(至)是则佛境界。

同类摄救苦,大悲者,随缘示现,应同彼形,令断恐怖,心无疑惑悉寂灭故。

偈说闻佛甚深法(至)是则天人师。

普应无㝵者,光明遍照一切法界悉开示故。是自在相有二种:一者光网普觉一切世间;二者开示法身一切现化。光网普觉者,流光普照一切法界,悉令大众见法身权道充满世间自在摄化尽无馀故。

经说尔时光明(至)净修梵行。

开示法身一切现化者,是法身自在,有七种:一者、十力智;二者、觉示现无㝵;三者、妙行清净;四者、心净观察;五者、妙音示现;六者、见佛不存其相;七者、身藏不思议;十力智者知法界境界,三明达到一念照尽而无去来,湛然寂灭故。

偈说无量无数劫(至)具足十种力。

自觉示现无㝵者,起诸依果,随如如相,十方斯现犹如大云悉普覆故。

偈说无㝵大名称(至)十力靡不见。

妙行清净者,证法身依果处。彼现化令一切众生欢喜信乐,悉得自在无㝵解脱故。

偈说从始供养佛(至)速逮无上道。

心净观察者,睹如来身,解一切法,入如实际,同净法身,住佛所住故。

偈说能问十方佛(至)斯人等如来,

妙音示现者,转净法轮逮无上智雨甘露法雨,泽润群生故。

偈说闻佛妙音声(至)甚深难知见。

见佛不存相者,知佛法身是涅槃事,不可以有无缘,如盲对色,寂然不取故。

偈说㝡胜所说法(至)乃见真如来。

身藏不思议者,一切世界悉入其中而无障㝵,如处虗空无有来去,示成败相,一切圆备充满虗空故。

偈说众生种种业(至)充满虗空界。

圣者文殊如是,于一切处依大光明方便,以偈显示法身无为常住,随众生噐现四种道,充满法界,大众睹见于常果法身,令得正解。何以故?知佛法身犹如满月,不一不异,一切现化故。

卷十终