[[]] 華嚴經論
卷第十
作者:後魏 釋靈辨
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如來光明覺品第五

光明開覺者,上道場會。聖者普賢以佛智明力用示如來樹王所證法身,依果清淨具足自在無礙,為應化根本,猶如大海出百川流,隨眾生噐水,示月輪身,無不對見聖者。文殊菩薩復開示名號四諦法門權道,隨一切世間眾生根生,應無量身雲,悉分別說,顯示四種權道,充滿法界。一者、身權,隨群生噐水,示根淨方便,無量身雲,一切悉現故。二者、依果權,隨諸業集垢淨剎土無礙興起,充滿世間故;三者名號權,隨群生噐應無量德號,稱其悕望皆利安故。四者、法門權,隨其欲性雨甘露法雨,應彼根噐盈滿其中,如龍王雨,無不澤潤故。雖乘佛力,如是開現,一切大眾未覩其實。謂如來依本分月輪身,所示權道,何能充滿一切世界?是故婆伽婆!令一切大眾於常果法身起深信解故。依月輪星流身放大光明,漸次普照一切世界,令諸大眾尋光開覺,覩見如來四種道,充滿十方,入佛智海趣無餘涅槃故。是故顯示光明,開覺常果法身不思議無礙,攝受一切世間,是光明開覺法。身智力有十種:一者、法身常住;二者、救苦說法;三者、普應世間;四者、法身如實;五者、隨噐出現;六者、智身寂滅;七者、常恆清淨;八者、智照自在;九者、大悲拔苦;十者、普應無礙。法身常住者是顯示身有二分:一者、光明開覺;二者、顯嘆法身。光明開覺者,是光明開示有三種:一者、光照此剎;二者、因光見佛;三者、新眾生來集。光照此剎者。

經說爾者世尊(至)一切悉現。

三千大千者,以千為始,從千數至千,名為小千。復以小千為始,從千數至千,名為中千。復以中千為始,從千數至千,名為大千。其中含有百億須彌,百億日月、四百億四天下、四百億四大海、三百億三界,如來放光悉照其中,普現四種不思議權道。問曰:上放光,從面門眉間及齒間出,是中何故從足指相輪中放?答曰:上放光明,顯示演說甚深法故,從面門眉間放,是中開示,普應世間,以四種權道下攝群生,是故從於兩足相輪放光。問曰:何故放光但應百億,而不說普照一切世界?答曰:為化眾生漸次遍照故。因光見佛者,於此世界悉見如來坐獅子座,奮眾圍繞,轉淨梵輪,入勝法門故。

經說如此見佛(至)亦復如是。

新眾來集者,如來神力,十方各有一大菩薩而來雲集,何故以神力集,令文殊菩薩依光說偈,顯示法身常住清淨,隨眾生噐,應四種權道,充滿法界故。

經說以佛神力故(至)淨修梵行。

顯嘆法身,文殊菩薩依常身智明顯嘆有五種:一者、有行平等觀;二者、依正平等觀;三者、陰平等觀;四者、見平等觀;五者、無我平等觀。有行平等觀者,依相行則有取受心生於一切法分別捨證見生死可捨,見如來涅槃解脫可證,非性淨般若真如智如是見者,非淨慧眼,以法性、涅槃無捨證故。

偈說若有知正覺(至)彼非淨道眼。

依正平等觀者,法從緣起,猶如幻化,如實觀察,身與依果,自性無二,於一切法平等同真際。如是見佛身者,是淨慧眼,如法性故。

偈說若有知如來(至)彼人難思議。

陰平等觀者,法性涅槃中一切法平等。佛與眾生入實相門,陰界相盡猶如虗空。如經中說:觀身實相,觀佛亦然,寂滅無二故。

偈說若見我及佛(至)彼是大牟尼。

見平等觀者,智及境界真如無二,自覺清淨故。能如是知如來身者,則見佛與世而無所起,等虗空故。

偈說見者無所有(至)彼人大名稱。

無我平等觀者,陰集非有無性故空。解法寂滅入不二法門,則見如來智無有畏,安穩解脫故。何故顯示法身常住?如一切智入,令諸大眾尋光覩見四種種道,心無染著,離一切相故。

偈說無我無眾生(至)智者無所畏。

救苦說法者,光如前說,倍增差別,是開示法。輪攝有二種:一者、智斷具故,能轉法輪;二者、勸修,如聞見證智斷具者。是相有六種:一者、安護故,修行智斷,以無漏根力調御群生,斷癡愛㓨林,免熱惱苦,置清涼地,證道,還應為轉法輪,法爾調御故。二者、見見實故,修行智斷,證真如空,遠離二邊,同涅槃相,轉實法輪故。三者、證涅槃故,修行智斷,於無量劫集一切德本,度生死此岸,達到涅槃,法爾應轉,清淨梵輪,普覺世間故。四者、降魔故,修行智斷,以性淨無我無漏聖智降伏四魔,無畏勇健,直出生死,以慈悲智幢現轉法輪,無畏說故。五者、度煩惱漏故,修行智斷道種盡慧滅有依、依、無依諸有漏集,逮得涅槃常身智海,一念盡見一切法界,自在示現轉勝法輪,無障礙故。六者、擊法皷故,修行智斷,具一切智已,興正法雲甘露法雨,悉令眾生入安穩智道,轉淨法輪,自覺法爾故。

偈說見眾生苦逼(至)自覺法如是。

勸修者,是勸進相有四種:一者、界處勸修法性涅槃,壞一切有自在雲,實應如佛所住常身,示現遊諸剎土利安世間故。二者、果處勸修涅槃如空常恆清淨,應以大願歡喜念住故。三者、悲處勸修,在大地獄為惱燒煑應住心如空安穩濟難故。四者、捨處勸,修護大法故,勿惜壽命住堅固忍,建正法幢,是因能至金剛之身不可壞故。何故顯示勸修?如聞證入解脫果故。

偈說不壞無量境(至)彼得如來法。

普應世間者,光如前說,倍增差別。是普應有二種:一者法身自在;二者、應身普至。法身自在者,善覺清淨住無餘涅槃故。

偈說如來覺諸法(至)調伏群生類。

應身普至者是。雲現有九種:一者出生方便降身母胎示行人道,雖復出生相好具足猶如山王,住㝡後身示成正覺,普照世間如滿月故。二者行攝方便禪,思經行集無量功德定慧清淨,心無所畏,如師子王故。三者觀察方便,淨眼觀察十方界藏,或示戲咲調御眾生故。四者身淨方便,示末後身大師子吼,所轉法輪莫不真實,其身清淨如日光故。五者棄家方便,捨家出家,解脫無染,修行禪寂入如實際,心常志樂,住諸佛行,取解脫果故。六者亦坐道場方便,先已善覺一切法相而現坐道場,修無漏智道,度諸法彼岸,以金剛智火滅無明闇,正覺諸法成無上道故。七者調伏方便,以大悲雲遍䨱一切慈光流入諸群生根,示以法寶悉調伏故。八者轉法輪方便容儀殊特處一切大眾示無畏說,神力自在無能映蔽,悉攝眾生置如實法故。九者滅度非滅度方便噐咸盡故,示般涅槃普現佛事,如實饒益,或復熾然明照世間,如千日出普照一切隨根充滿,皆令達到究竟菩提故。

偈說或見初生時(至)顯現自在法。

法身如實者,光如前說,倍增差別。是法身如實有十種甚深:一者、無相甚深法身,非有隨群生噐次第現身,猶如月王,漸增滿足故。二者、清淨甚深,證如智,破二種縛:一者、心緣縛,解我無我,心相盡故;二者、界處縛,我所法中無所取故。離此縛故,得二種淨:一者、智淨,涅槃智覺,如靈空故;二者、斷淨,於煩惱爾炎地種滅故,是淨非念處智,常身離盡無邊聖諦故;三者解脫甚深,自覺聖道離無明闇,如日天子普照世間,如聲發響應悉對現故。四者、常身甚深,離陰、入、界、入壞無常壞果,超出世間,住自覺聖地,自在無畏,如師子王故。五者、自體淨甚深,離一切障,自覺解脫,如[*],靈空集故。六者、斷常甚深,於有依集起無依集起二種建立,住地煩惱菩提智斷故。七者、同體淨甚深,自覺清淨離染障,自在無礙悉寂滅故。八者、爾炎淨甚深,智光普入,眾生界藏悉建立。九者、嚴淨甚深集一切依果,以無量莊嚴具悉莊嚴故。十者、空實甚深正覺寂滅,有亦有有非有相、非無亦無無非無相,而能普現說法調御故。

偈說善逝法甚深(至)為說清淨法。

隨噐出現者,光如前說倍增差別,是依噐出現。有十種淨妙業:一者、慈救淨業,於三品人中,等心免濟,於苦眾生救苦與樂,離人天放逸,住慈等善根故。二者信淨業,修念佛三昧,堅住不動,猶如明鏡,淨無垢故。三者、無漏淨業住,性淨法流,慧明無穢故,無明闇障,越生死海故。四者身淨業,於四威儀不令毀壞,心常繫念三昧法中,晝夜善觀諸佛境界,心不休息,趣菩提明處故。五者、遍修淨業,心無怠慢,入一切三世勇猛精進,攝無餘涅槃故。六者、真智淨業,觀一切法入性淨無我,真如法中離我我所,無身相故。七者觀察淨業,善能計量諸眾悉知其小大,應彼根噐令離愛染,安置如實寂滅法故。八者、神業淨業,於一切佛土示神變力,悉令無量群生飲法甘露充滿,身心悉安穩故。九者、計量淨業,知一切佛國色集,以無礙智明照盡無餘故。十者、微細計量智明淨業,於一切塵悉知其數,智明無礙,自在教化故。何故顯嘆淨業?依彼噐水現月王身故。

偈說離諸人天樂(至)是彼淨妙業。

智身寂滅者,光如前說,倍增差別是智身。寂滅有二種:一者法身離相;二者應身出化法身離相者,是寂滅。難見有六種:一者倒見非真;二者色身無邊;三者法身離相;四者涅槃寂滅;五者離盡智淨;六者體淨解脫。倒見非真者,作色相緣佛,非淨涅槃。欲見佛者,是人隨㒹倒行蔽於慧眼,不能善達最勝涅槃邪見取相故。

偈說若以色性大神力(至)彼為不識最勝法。

色身無邊者,無色離色,示一切色相,猶如虗空,無有能觀見邊際故。

偈說如來色身形相處(至)妙色威神不可極。

法身離相者,體淨涅槃。如實際離一切色非相所攝,而具妙色隨應故。

偈說非以相好為如來(至)隨其所應悉能現。

涅槃寂滅者,法性行果如如際,住無有量,離諸量,離集無集,過諸合散,性相常恆不可說故。

偈說諸佛正法不可量(至)其性本來常寂滅,

離盡智淨者,法身智淨,離陰、界、入捨無常壞果證報淨涅槃心行處滅過,語言道故。

偈說不以陰數為如來(至)言語道斷,行處滅。

體淨解脫者,身心離相,善覺如實,不二不盡,常清淨故。

偈說等觀身心無異相(至)善逝深遠無所有。

應身出化者是。示現有五種:一者流光遍入,隨一切法界,悉能遠照光覺自在,善應群生故。二者同躰示現,一應示無量無量,示一應一處一切處、一切處一處無障㝵故。三者不動,示現身無去來,過妄想際,而能示現起如幻智應種種身雲故。四者隨世間起,應妄想生,了達自性,知無所有悉寂滅故。五者究竟示現如涅槃智者,則覩導師,遠離諸漏故。

偈說普放妙光明(至)是則見導師。

常住清淨者,光如前說,倍增差別。是相有二種:一者、法身常住;二者、勸諸菩薩應如實知法身常住者是。淨有六種:一者、自覺超勝,法身常住,超度四魔,自躰無依無能勝者,壞無常壞果,如金剛故。二者能安護世間法身常住,自度四魔,能與世間為歸依者,具一切功德,調御群生證涅槃故。三者妄想識滅,法身常住壞。七心壞果,覺淨涅槃常恆不變,無所依止,如虗空故。四者、壞果不壞法身常住,七識滅,真心躰淨,不為壞法之所壞故。五者斷淨,法身常住,躰自躰虗偽盡,如鏡無垢故。六者智淨,法身常住不思議流住滅真如,躰照不二,善覺法性故。

偈說㝡勝自覺超世間(至)是名善入如來智。

勸諸菩薩如實知者,是勸進有五種:一者、遠離身心;二者、無轉示轉;三者、道淨平等;四者、法於如住;五者、無依寂滅。遠離身心應如實知者,欲入常身深智慧海,離諸心念,妄想意根,能如實了達無疑惑故。

偈說欲入善逝深法海(至)永不隨順疑惑心。

無轉示轉應如實知者,轉法輪時,知性自性無所轉故。

偈說一切世界如來境(至)無上導師方便說。

道淨平等,應如實知者,菩提無種種相,當離妄想,如菩提住故。

偈說曉了諸法無疑惑(至)正意思惟佛菩提。

法相如住,應如實知者,法非一二假名說量無量,而能流布餘益群生故。

偈說諦了分別諸法時(至)是知諸佛無量德。

無依寂滅,應如實知者,生死涅槃除性無有異,除滅憶想,如佛住故。

偈說觀察諸法及眾生(至)是則了知佛法義。

智照自在者,光如前說,倍增差別,是智自在。有十種常身無㝵方便:一者、離盡常住;二者、自覺聖諦;三者、住深禪寂;四者住涅槃性;五者、等覺隨順;六者、具十力智;七者、同真際;八者、成敗自在;九者宿命他心智;十者、三明自在離盡常住壽命方便者,證二種涅槃智無倫匹,度生死海起勝彼岸,命根難俎如虗空故。

偈說大智無有量(至)是則方便力。

自覺聖諦如實方便者,達法緣起,入如實際,三世一合,淨明無二故。

偈說於諸佛深法(至)是則方便力。

住深禪寂,示身方便者,正受三昧,如無所度而能現起身雲,如應調伏故。

偈說常樂觀眾生(至)是則方便力。

住涅槃性常恆方便者,解脫自在滿平等大慧,巧會有無證解脫道故。

偈說方便善觀察(至)是則方便力。

等覺隨順菩提。方便者,攝一切智,究竟如法性,善化眾生故。

偈說隨順調御士(至)是則方便力。

具十力智解脫方便者,用深廣智慧,自覺聖道,能到是處非處等諸法彼岸,能令眾生背生死道趣涅槃故。

偈說佛說深法義(至)是則方便力。

同真際,無㝵方便者,到諸法實相心,如實虗空,善巧無差,平等寂滅,無障㝵故。

偈說心如虗空界(至)是則方便力。

成敗自在時數方便者,善巧念知日月時朔、秊歲、劫等,隨剎成敗,如實知故。

偈說常記念晝夜(至)是則方便力。

宿命他心智處方便者,於眾生界種種因緣,隨諸業果一切遍知故。

偈說一切群萌類(至)是則方便力。

三、明自在無㝵方便者,智盡三世一切覺故。前七種方便善覺,真諦巧會,有無際實,除涅槃性故。後三種方便善覺世諦,隨無量差別事,一念悉知故。

偈說一切過去世(至)無比方便力。

大悲拔苦者,光如前說,倍增差別,是大悲。拔苦有十種:一者能度難度;二者勉彼恐怖;三者斷諸放逸;四者拔我見地;五者與無依為依;六者斷邪行結使;七者、拔苦三有;八者勉流住無明住地;九者斷無常壞果;十者同斷攝能度難度苦。大悲者,不惜身命,修難行苦行,度難度海,還來法界大師子吼,如實利安一切眾生,悉令逮得無師智故。

偈說受持難行法(至)我令悉當度。

勉彼恐怖,救苦大悲者,於生死津濟五煩惱中,拯接眾生令離恐怖,世雄決定能善利安悉解脫故。

偈說漂浪生死流(至)是則佛境界。

斷諸放逸,救苦大悲者,以無漏智大,滅諸愛欲,究竟清淨,住如來道故。

偈說世間諸放逸(至)是則佛境界。

拔我見地救苦大悲者,以智慧力斷彼眾生邪慢我心,遠離亂意住寂滅地故。

偈說慧者滅本際(至)是則佛境界。

與無依為依救苦大悲者,斷孤焭眾生諸惡趣苦,置清涼處故。

偈說見彼苦眾生(至)是則佛境界。

斷邪行結使救苦大悲者,然以智燈而普照之,令彼悉捨邪見闇障,住無漏智明故。

偈說迷惑失正路(至)是則佛境界。

拔出三有救苦大悲者,為漂溺眾生施造法船,着濟度脫故。

偈說一切三有海(至)是則佛境界。

勉流注!無明住地救苦大悲者,於變易生死有漏淵中施設法橋,悉皆度脫,置法性涅槃故。

偈說無有本實見(至)是則佛境界。

斷無常壞果救苦。大悲者,以方便生死手,於生死獄挽出眾生,悉令窮盡,三苦邊際,究竟達到,入涅槃城故。

偈說見彼生死獄(至)是則佛境界。

同類攝救苦,大悲者,隨緣示現,應同彼形,令斷恐怖,心無疑惑悉寂滅故。

偈說聞佛甚深法(至)是則天人師。

普應無㝵者,光明遍照一切法界悉開示故。是自在相有二種:一者光網普覺一切世間;二者開示法身一切現化。光網普覺者,流光普照一切法界,悉令大眾見法身權道充滿世間自在攝化盡無餘故。

經說爾時光明(至)淨修梵行。

開示法身一切現化者,是法身自在,有七種:一者、十力智;二者、覺示現無㝵;三者、妙行清淨;四者、心淨觀察;五者、妙音示現;六者、見佛不存其相;七者、身藏不思議;十力智者知法界境界,三明達到一念照盡而無去來,湛然寂滅故。

偈說無量無數劫(至)具足十種力。

自覺示現無㝵者,起諸依果,隨如如相,十方斯現猶如大雲悉普覆故。

偈說無㝵大名稱(至)十力靡不見。

妙行清淨者,證法身依果處。彼現化令一切眾生歡喜信樂,悉得自在無㝵解脫故。

偈說從始供養佛(至)速逮無上道。

心淨觀察者,覩如來身,解一切法,入如實際,同淨法身,住佛所住故。

偈說能問十方佛(至)斯人等如來,

妙音示現者,轉淨法輪逮無上智雨甘露法雨,澤潤群生故。

偈說聞佛妙音聲(至)甚深難知見。

見佛不存相者,知佛法身是涅槃事,不可以有無緣,如盲對色,寂然不取故。

偈說㝡勝所說法(至)乃見真如來。

身藏不思議者,一切世界悉入其中而無障㝵,如處虗空無有來去,示成敗相,一切圓俻充滿虗空故。

偈說眾生種種業(至)充滿虗空界。

聖者文殊如是,於一切處依大光明方便,以偈顯示法身無為常住,隨眾生噐現四種道,充滿法界,大眾覩見於常果法身,令得正解。何以故?知佛法身猶如滿月,不一不異,一切現化故。

卷十終