葬制或问
作者:黄宗羲 
本作品收录于《黄梨洲文集/09

或问︰“送死者,棺周于身,椁周于棺,古今之通义也。今子易棺以石床,易椁以石穴,可乎?”曰︰“何为其不可也!余览《西京杂记》,所发之冢,多不用棺,石床之上,藉以云母。赵岐敕其子曰︰‘吾死之日,墓中聚沙为床,布簟,白衣,散发,其上覆以单被,即日便下,下讫便掩。’陈希夷令门人凿张超谷,置尸其中,人入视,其颅骨重于常人,尚有异香。古之人行此□者矣。”

或曰︰“为其子者从之与否?”曰︰“奚为其不从也!为子者,于亲平日之言无有不从。至于属纩之后,世俗谓之遗嘱,礼家谓之顾命。亲之所言,从此不得闻矣。无论马医、夏畦之子,不敢不奉以终身,不必孝子。于此而有不从,则不日之为逆子无疑矣。杨王孙裸葬而子从之,古今未有议其子之不孝者,是从之为是也。”

问者曰︰“子以从亲为孝,则古今无诤子者矣。”曰︰“圣人之为棺椁,以槪天下之人。其有不欲槪者,自创为法,亦圣人之所不禁也。必以去棺椁为非礼,则赵歧之《孟注》,不当列于诸经,希夷之《图书》不当传之于后世矣。使为子者而欲诤之,则是自贤以盖父也。”

问者曰︰“诤之不可。父死之后,阴行古制,使其父不背于圣人,不亦可乎?”曰︰“恶!是何言也!孝子之居丧,必诚必信,诚信贯于幽明,故来格来享。欺伪杂于其间,精诚隔绝,宗庙之馈食,松楸之霜露,其为无祀之鬼矣。孟子之礼匡章,以其不欺死父也。父之不善,尚不敢欺,父之不循流俗,何不善之有?顾使其形骸不能自主,则棺椁同于敝盖,人亦何乐乎有子也!”

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse