葬制或問
或問︰「送死者，棺周於身，槨周於棺，古今之通義也。今子易棺以石牀，易槨以石穴，可乎？」曰︰「何爲其不可也！余覽《西京雜記》，所發之塚，多不用棺，石牀之上，藉以雲母。趙岐敕其子曰︰『吾死之日，墓中聚沙爲牀，布簟，白衣，散髮，其上覆以單被，即日便下，下訖便掩。』陳希夷令門人鑿張超谷，置屍其中，人入視，其顱骨重於常人，尚有異香。古之人行此□者矣。」
或曰︰「爲其子者從之與否？」曰︰「奚爲其不從也！爲子者，於親平日之言無有不從。至於屬纊之後，世俗謂之遺囑，禮家謂之顧命。親之所言，從此不得聞矣。無論馬醫、夏畦之子，不敢不奉以終身，不必孝子。於此而有不從，則不日之爲逆子無疑矣。楊王孫裸葬而子從之，古今未有議其子之不孝者，是從之爲是也。」
問者曰︰「子以從親爲孝，則古今無諍子者矣。」曰︰「聖人之爲棺槨，以槪天下之人。其有不欲槪者，自創爲法，亦聖人之所不禁也。必以去棺槨爲非禮，則趙歧之《孟注》，不當列於諸經，希夷之《圖書》不當傳之於後世矣。使爲子者而欲諍之，則是自賢以蓋父也。」
問者曰︰「諍之不可。父死之後，陰行古制，使其父不背於聖人，不亦可乎？」曰︰「惡！是何言也！孝子之居喪，必誠必信，誠信貫於幽明，故來格來享。欺僞雜於其間，精誠隔絕，宗廟之饋食，松楸之霜露，其爲無祀之鬼矣。孟子之禮匡章，以其不欺死父也。父之不善，尚不敢欺，父之不循流俗，何不善之有？顧使其形骸不能自主，則棺槨同於敝蓋，人亦何樂乎有子也！」
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