艺文类聚/卷020
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圣
编辑尚书曰．睿作圣．
又曰．圣作则．
庄子曰．以德分人谓之圣．
白虎通曰．才称万人曰杰．倍杰曰圣．风俗通曰．圣者．声也．通也．言其闻声知情．通于天地．条畅万物也．
家语曰．圣者．德合天地．变通无方也．
易曰．备物致用．立成器以为天下利．莫大乎圣人．知进退存亡而不失其正者．其唯圣人乎．
礼记曰．大哉圣人之道．洋洋乎发育万物．峻极于天．譬如天地之无不持载．无不覆焘．譬如四时之错行．如日月之代明．
又曰．唯天下至圣．为能聪明叡智．足以有临也．发强刚毅．足以有执也．斋庄中正．足以有敬也．文理密察．足以有别也．
毛诗曰．周公摄政．远则四国流言．近则王不知．周大夫美不失其圣也．
又曰．思齐．文王所以圣也．
大戴礼曰．圣人有国．则日月不食．星辰不孛．
又曰．哀公问曰．何谓圣人．孔子对曰．所谓圣人者．智通乎大道．应变而不穷．测物之情性者也．
论语曰．太宰问于子贡曰．夫子圣者与．何其多能也．子贡曰．固天纵之将圣．又多能也．
礼记曰．圣人能以天下为一家．中国为一人者．非意之也．必知其利．达于其患．然后能为之．
家语．国有圣人而不能用．欲以求治．是犹却步而求及前人也．
六韬曰．圣人与天下之人皆安乐．
又曰．圣人守无穷之府．用无穷之才．天下仰之而治．
管子曰．圣人若天然．无私覆．若地然．无私载也．私者乱天下也．
老子曰．圣人无常心．以百姓心为心．善者吾善之．不善者吾亦善之．
文子曰．圣人同死生．愚人亦同死生．圣人之同死生．明于分理也．愚人之同死生．不知利害所在也．
又曰．圣人以仁义为准绳．中绳之谓君子．不中绳之谓小人．
列子曰．龙叔谓文挚曰．吾有疾．子能已乎．文挚即命龙叔背明而立．文挚从后向明而望之．既而曰．嘻．吾见子之心矣．方寸之地虚矣．几圣人也．子心六孔流通．一孔不达．今圣智为病者．或由此乎．又曰．商太宰见孔子曰．丘圣者与．答曰．圣则丘何敢．曰．三王圣者与．答曰．三王善任智勇者．圣则丘弗知．曰．五帝圣者与．答曰．五帝善任仁义者．圣则丘弗知．曰．三皇圣者与．答曰．三皇善因时者．圣则丘弗知．商曰．然则孰者为圣．孔子曰．西方圣者．不治而不乱．不言而自信．不化而自行．荡荡乎民无能名焉．
又曰．庖牺女娲神农夏后．蛇身人面牛首．此非人之状．而有大圣之德．〈事具帝王部女娲篇．〉
孟子曰．观于海者难为水．游于圣人之门者难为言．
庄子曰．夫卜梁倚有圣人之才者．而无圣人之道．我有圣人之道．而无圣人之才．吾教之其果为圣人也．
又曰．尧辞封人曰．我以汝为圣人．曰．夫圣人鹑居而鷇食．鸟行而无迹．天下有道．则与物皆昌．天下无道．则修德就闲．千岁厌世．去而上仙．乘彼白云．至于帝乡．三患莫至．身常无殃．则何辱之有．
孙卿子曰．神固谓之圣人．圣人者道之管也．天下之道管此矣．
又曰．天下无二道．圣人无两心．神人无功．圣人无名．圣人者天下利器．
淮南子曰．圣人不贵尺璧而重寸阴．故禹之趍时也．履遗而弗取．冠挂而弗顾．
又曰．唯圣人为能知权．言而必信．期而必当．天下之高行也．
又曰．孔子不黔突．墨子不暖席．是故圣人蒙耻辱以干世主者．非以贪禄慕位．欲事天下之利．除万民之害也．神农憔悴．尧瘦臞．舜微黑．禹胼胝．由此观之．则圣人之忧劳百姓亦甚矣．
又曰．古者圣人．劳形尽虑．为民兴利除害．羸天下之忧．而任海内之事．圣人之忧民．如此其明也．
杨子法言曰．或问孔子之时．诸侯有知孔子圣者与．曰．知之．若知之则曷为不用．曰．不能．曰．知圣而不能用．可得闻乎．曰．用之则弃其所习．逆其所从．彊其所劣．捐其所能．非天下之至．孰能用之．
韩诗外传曰．辟土殖谷者．后稷也．决江疏河者．禹也．听狱执中者．皋陶也．然而有圣名者．尧也．
神异经曰．西南大荒中．人身长十丈．其腹围九丈．践龟蛇．戴朱鸟．左手凭青龙．右手凭白虎．知河海斗斛．识山石多少．知天下鸟兽言语．识土上人所道．知百谷可食．识草木咸苦．名曰圣．一曰哲．一名通．一名无不达．
尚书大传曰．天无别风淮雨．中国有圣人．
姚信士纬曰．圣人高不可极．深不可测．穷神知化．独见先识．仁若春阳．信若影响．此所禀于天也．
说苑曰．圣人之于百姓也．其犹赤子乎．饥者食之．寒者衣之．将之养之．育之长之．唯恐其不至于大也．
【颂】后汉张超尼父颂曰．岩岩孔圣．异世称杰．量合𠃵坤．明参日月．德被八荒．名充遐外．终于获麟．遗歌鲁卫．
晋孙楚尼父颂曰．皇矣尼父．圣哲之杰．德比天地．明齐日月．周室陵迟．大道芜秽．礼乐崩阻．奸雄罔世．乃养门徒．广延俊乂．垂训列国．颂声鲁卫．威震夹谷．义厌陈蔡．德之休明．幽而弥泰．超美三代．风驰云迈．
【赞】晋陆机孔子赞曰．孔子叡圣．配天弘道．风扇玄流．思探神宝．明发怀周．兴言谟老．灵魄有行．言观苍昊．清歌先诫．丹书有造．
晋湛方生孔公赞曰．文王既没．微言将坠．邈哉孔公．龙见九二．阐化系象．素王洙泗．发挥中叶．道映周季．
【碑】后汉祢衡鲁夫子碑曰．受天至精．纯粹睿哲．崇高足以长世．宽容足以广包．幽明足以测神．文藻足以辩物．然而敏学以求之．下问以诹之．虚心以受之．深思以咏之．愍周道之回遹．悼九畴之乖悖．故发愤忘食．应聘四方．鲁以大夫之位．任以国政之权．譬若飞鸿鸾于中庭．骋骐骥于闾巷也．是以期月之顷．五教克谐．移风易俗．邦国肃焉．无思不服．懿文德以纡馀．缀三五之纪纲．流洪耀之休赫．旷万世而扬光．夫大明以动．天则也．广大无疆．地德也．六经混成．洪式也．备此三者．圣极也．合吉凶于鬼神．遂殂落于梦寐．是以风烈流行．无所不通．故立石铭勋．以示昭明．辞曰．煌煌上天．笃降若人．邈矣悠哉．千祀一邻．明德弘监．情性存存．弈弈纯嘏．稽宪乾坤．曜彼灵祇．以训黎元．终日乾乾．配天之行．在险而正．在困而亨．穷达之运．委诸穹苍．日月则阴．天地不光．圣叡殂崩．大猷不纲．
【论】后汉孔融圣人优劣论曰．荀愔等以为圣人俱受乾坤之醇灵．禀造化之和气．该百行之高善．备九德之淑懿．极鸿源之深闾．穷品物之情类．旷荡出于无外．沉微沦于无内．器不是周．不充圣极．荀以为孔子称大哉尧之为君也．唯天为大．唯尧则之．是为覆盖众圣．最优之明文也．孔以尧作天子九十馀年．政化洽于民心．雅颂流于众听．是以声德发闻．遂为称首．则易所谓圣人久于其道．而天下化成．百年然后胜残去杀．必世而后仁者也．故曰．大哉尧之为君也．尧之为圣也．明其圣与诸圣同．但以人见称为君尔．
梁沈约辩圣论曰．圣人盖人中之含明德．尽照精粹凝玄者．或三圣并时．或千载寂蔑．圣人遗情忘己．常以兼济为念．若不登九五之位．则其道不行．非以黄屋玉玺为尊贵也．文王造周而未集．武王集之而未成．周公虽无王录．而父兄二圣之烈．不可以终．若夫表以圣功．制礼作乐．则太平之基不著．二圣之美不彰．孔子当无录之运．值自晦之时．而云河不出图．洛不出书．吾已矣夫．欲以圣德示天下．垂来世．当仲尼在世之时．世人不言为圣人也．伐树削迹．干七十君而不一值．或以东家丘．或以为丧家犬．若不高叹凤鸟．称梦周公．乐正雅颂．各得其所．则当世安知其圣人乎．
贤
编辑毛诗曰．丘中有麻．思贤也．
又曰．南山有台．乐得贤也．得贤则能为邦家立太平之基矣．
春秋繁露曰．气之清者为精．人之清者为贤．治身者以积精为宝．治国者以积贤为道．
尚书曰．所宝惟贤．则迩人安．
又曰．野无遗贤．
论语曰．贤者避世．其次避地．其次避色．其次避言．
又曰．见贤思齐焉．见不贤而内自省者也．
又曰．贤哉回也．一箪食．一瓢饮．回也不改其乐．
又曰．臧文仲其〈○太平御览四百零二其下有窃位者欤四字．此脱．〉知柳下惠之贤而不与立也．
又曰．贤贤易色．
京房易飞候曰．视四方常有大云．五色具而不雨．其下有圣贤人隐．
家语曰．孔子读史．至楚复陈．喟然曰．贤哉楚庄王．轻千乘之国．而重一言之信．非申叔时之忠．弗能见其义．非庄王贤．弗能受其训．
又曰．哀公问孔子曰．当今之君．孰者最贤．孔子曰．有卫灵公乎．公曰．吾闻其闺门无别．而子贤之何也．对曰．灵公之弟曰公子渠牟．其智足以治千乘．灵公任之．有大夫史䲡．以道去卫．而灵公却舍．琴瑟不御．臣以此贤之．不亦可乎．国语曰．臼季使于冀野．见冀缺耨．其妻馌之敬．相待如宾．归而进之曰．得贤人．敢以告．文公曰．子何．以知其贤也．对曰．臣见其不忘敬也．使为下军大夫．
列子曰．治国之难．在于知贤．而不在自贤．
尹文子曰．尹文子见齐宣王．宣王叹国寡贤．尹文子曰．使国悉贤．孰处王下．王曰．国悉不肖．〈○太平御览四百二肖下有可乎尹文子曰国悉不肖十字．此脱．〉孰理王朝．王曰．贤与不肖．皆无可乎．文子曰．不然．有贤．有不肖．故王尊于上．臣卑于下．贤贤退不肖．所以有上下也．
申子曰．千里有贤者．是比肩而立也．
孙卿子曰．古之贤人．食则餰鬻不足．衣则短褐不完．然而非礼不进．非义不受．
吕氏春秋曰．公孙枝献百里奚于缪公．三月．请属事焉．公曰．买之五羊之皮而属事．无乃为天下笑乎．枝曰．信贤而任之．君之明也．议贤而下之．臣之忠也．夫谁笑哉．
又曰．贤者遗人以仁．
又曰．得地千里．不如得一贤也．
又曰．魏文侯过段干木之闾而式．其仆曰．君胡式．曰．干木贤者也．吾安敢不式．
韩子曰．晋平公问叔向曰．吾群臣孰贤．对曰．赵武贤．武立如不胜衣．言如不出口．然其所举者数十人．皆令德也．
黄石公三略曰．伤贤者殃及三世．蔽贤者身当其害．达贤者福流子孙．嫉贤者名不存．
韩诗外传曰．圣人求贤者以自辅．
又曰．魏文侯问孤卷子曰．父子兄弟臣贤．足恃乎．对曰．父贤不过尧．而丹朱放．子贤不过舜．而瞽瞍拘．兄贤不过舜．而象傲．弟贤不过周公．而管叔诛．臣贤不过汤武．而桀纣伐．君欲治．亦从身始．人何可恃．
物理论曰．贤人为德．体自然也．故语曰．黄金累千．不如一贤．
【颂】汉王褒圣主得贤臣颂曰．夫贤者国家之器用也．所任贤．则趍舍省而功施普．器用利．则用力少而就效众．故工人之用钝器也．劳筋苦骨．终日矻矻．及巧冶铸干将之朴．清水淬其锋．越砥敛其锷．水断蛟龙．陆剸犀革．使离娄督绳．公输削墨．虽崇台五层．延袤百丈而不溷者．工用相得也．故服𫄨绤之凉者．不苦盛暑之郁燠．袭狐貉之煖者．不忧至寒之凄沧．何则．有其具者易其备．有贤人君子．亦圣王之所以易海内也．君人者．勤于求贤．而逸于得人．人臣亦然．昔贤者之未遭遇也．图事揆策．则君不用其谋．陈见悃诚．则上不然其信．进仕不得施效．斥逐又非其諐．是故伊尹勤于鼎俎．太公困于鼓刀．百里自鬻．甯子饭牛．及其遇明君．遭圣主也．运筹合上意．谏争则见听．进退得关其忠．任职得行其术．剖符锡壤而光祖考．传之子孙．以资说士．故世必有圣智之君．而后有贤明之臣．诗曰．思皇多士．生此王国．故世平王圣．俊乂将自至．若尧舜禹汤文武之君．获稷契皋陶伊尹吕望之臣．明明在朝．穆穆列布．故圣主必待贤臣而弘功业．俊士亦俟明主以显其德．上下俱欲．欢然交欣．千载一会．论说无疑．翼乎如鸿毛遇顺风．沛乎若巨鱼纵大壑．其得意如此．则胡禁不止．曷令不行．化溢四表．横被无穷．遐夷贡献．万祥必臻．是以圣王不遍窥望．而视已明．不殚倾耳．而听已聪．
【赞】晋夏侯湛颜子赞曰．知彰知微．体深研机．明象介石．量同圣师．探赜罔滞．在言靡遗．仰诸惟高．瞻之攸希．
又左丘明赞曰．世乱谗胜．君子道忧．丘明达圣．致志春秋．微言逃难．旁行不流．庶几斯文．希志训猷．
晋戴逵颜回赞曰．神道天绝．理非语象．不有伊人．谁怜谁仰．际尽一时．照无二朗．契彼玄迹．冥若影响．
晋孙楚颜回赞曰．束身励行．宗事圣道．钻仰孜孜．视予犹考．
【碑】后汉祢衡颜子碑曰．禀天地之纯和．锺岳渎之休灵．睿哲之姿．诞自初育．英绝之才．显乎婴孩．在束修之齿．入宣尼之室．德行迈于三千．仁风横于万国．知微知章．闻一觉十．用行舍藏．与圣合契．名为四友之冠．寔尽疏附之益．尔乃安陋巷．挹清流．甘箪瓢以充饥．虽屡空而不忧．于时河不出图．周祚未讫．仲尼无舜禹之功．先生包元凯之烈．其辞曰．亚圣德．蹈高踪．游洙泗．肃礼容．备懿体．心弥冲．秀不实．振芳风．配圣馈．图辟雍．纪德行．昭罔穷．
【论】魏高贵乡公颜子论曰．心不违仁．行无二过．用行舍藏．与同进退．听承圣言．罔有不喻．叙之于易．以章殊异．死则悲恸．谓天丧己．所以殷勤至于此者．圣人嘉美良才之效也．设使天假之年．后孔子没．焉知其不光明圣道．阐扬师业．有卓尔之美乎．百虑之所得．愚者有焉．愿后之君子．详览之焉尔．
忠
编辑说苑曰．逆命利君谓之忠．
孝经曰．进思尽忠．退思补过．将顺其美．匡救其恶．
左传曰．晋献公使荀息傅奚齐．对曰．臣竭其股肱之力．加之以忠贞．其济君之灵也．不济则以死继之．公曰．何谓忠贞．对曰．公家之利．知无不为．忠也．送往事居．耦俱无猜．贞也．
又曰．晋怀公命无从亡人．狐突之子毛及偃．从重耳在秦．弗召．怀公执突曰．子来则免．对曰．子之能仕．父教之忠．策名委质．贰乃辟也．父教子贰．何以事君．乃杀之．
又曰．楚子灭若敖氏．其孙葴尹克黄使于齐．闻乱．其人曰．不可以入矣．葴尹曰．君．天也．天可逃乎．遂归复命．自拘司败．
又曰．季文子卒．无衣帛之妾．无食粟之马．无藏金玉．无重器备．君子是以知季文子之忠于公室也．相三君矣．而无积．可不谓忠乎．
又曰．楚子囊将死．遗言谓子庚曰．必城郢．君子谓子囊忠．将死不忘卫社稷．可不谓忠乎．忠．民之望也．
家语曰．孔子曰．晏子于君为忠臣．于行为恭敏．
晏子曰．梁丘据问晏子曰．子事三君．君不同心．而子俱从焉．仁人固多心乎．对曰．一心可以事百君．百心不可以事一君．
韩诗外传曰．有大忠．有次忠．有下忠．若周公于成王．可谓大忠．管仲于桓公．可谓次忠．子胥于夫差．可谓下忠矣．
又曰．狄人杀卫懿公．尽食其肉．独舍其肝．弘演使还．哭毕呼天．因自出其肝．内懿公之肝．齐桓公闻之曰．弘演可谓忠矣．
史记曰．项籍围汉王于荥阳．汉将纪信曰．事已急．请为王．王可间出．纪信乘黄屋左纛．曰．城中食尽．汉王降．楚军皆呼万岁．汉王与数十骑出．项王烧杀纪信．
说苑曰．楚庄王立．三年不听朝．令于国曰．谏者死．苏从曰．处君之高爵．食君之厚禄．爱死不谏．非忠也．乃谏．〈事具谏篇．〉
又曰．卑身贱体．进贤不解．数称往古之行事．以厉王意．庶几有益．以安国家．如此者忠臣也．
汉书曰．非刘氏不王．高祖制诏御史．长沙王吴芮忠．其定著令．
又曰．王莽遣使者．即拜龚胜．以印绶就加胜身．胜辍推不受．曰．吾受汉家厚恩．无以报．岂以一身事二姓哉．语毕．遂不复饮食．积十四日死．
东观汉记曰．光武指王常谓群臣曰．此家率下江诸将．辅翼汉室．心如金石．真忠臣也．是日迁常为汉忠将军．
续汉记曰．阴识拜特进．极言正议．至与宾客语．不及国事．常慕仲山甫夙夜匪解．
又曰．温序为护军校尉．行部至陇西．为隗嚣将荀宇等所劫．欲生降序．序大怒．以节挝杀人．贼趍欲杀序．宇止之曰．义士欲死节．赐剑令自裁．序受剑．衔须著口中．叹曰．无令须污土．遂伏剑．
谢承后汉书曰．汉安元年．选遣八使．巡行风俗．馀人受命之部．而张纲独埋轮于洛阳都亭．曰．豺狼当路．安问狐狸．遂奏大将军梁冀无君之心十五事．皆臣子所切齿者也．
魏志曰．王修为大农郎中令．时严才反攻掖门．修闻变．将官属出至宫门．太祖在铜雀台．望见之曰．彼来者．必王叔治也．相国锺繇谓修曰．旧京城有变．九卿各居其府．修曰．居府虽旧．非赴难之义也．
又曰．典韦拜都尉．太祖引置左右．将亲兵数百人．常绕帐．韦性忠至谨重．常昼夜立侍．终日夜宿帐左右．稀归私寝．蜀志曰．初诸葛亮自表后主．成都有桑八百．薄田十五顷．子孙衣食自有馀．至于臣在外任．随身衣食．悉仰于官．若臣死之日．不使内有馀帛．外有嬴财．及卒．如其所言．
周处别传曰．互〈○初学记十七作氐．〉贼为乱．以处为建威将军．以兵五千．受夏侯俊节度．处遂进军大战．仰天叹曰．古者良将受命．凿凶门以出．盖有进无退．我为大臣．以身殉国．不亦可乎．遂战死．
【赞】梁元帝忠臣传记〈○初学记十七作受．〉托篇赞曰．太真英挺．投袂勤王．伯猷蹈节．身殒名扬．嶷嶷景倩．主亡与亡．嗟乎尚矣．惟国之良．
又忠臣传谏〈○原作陈．据本书二十四谏篇引序改．〉争篇赞曰．子政铿铿．诚存社稷．朱游折槛．遂其婞直．
又忠臣传执法篇赞曰．设官分职．咸曰师师．彼己之子．邦之直司．豺狼当路．安问狐狸．昏明有世．直道无时．
【表】梁元帝上忠臣传表曰．资父事君．寔曰严敬．求忠出孝．义兼臣子．是以冬温夏凊．尽事君之节．进思将美．怀出奉之义．羲轩改物．殷周受命．三能十乱．九棘五臣．靡不夙夜在公．忠为令德．若使缙云得姓之子．姬昌鲁卫之臣．是知理合君亲．孝忠一体．性与率由．因心致极．臣连华霄汉．凭晖日月．三握再吐．夙奉紫庭之慈．春诗秋礼．早蒙丹扆之训．宣帝褒德．麟阁画充国之形．显宗念功．云台图仲华之象．
【笺】梁王筠答湘东王示忠臣传笺曰．窃以孝实天经．忠为令德．百行攸先．一心靡或．昔淮南鸿烈．事无的准．沛王通论．义止儒术．东平获誉为片言．临淄见称文辞小道．孰若理冠君亲．义兼臣子．谨当宣示遐迩．光扬德音．
【序】梁元帝忠臣传序曰．夫天地之大德曰生．圣人之大宝曰位．因生所以尽孝．因位所以立忠．事君事父．资敬之理宁异．为臣为子．率由之道斯一．忠为令德．窃所景行．且孝子烈女逸民．咸有别传．至于忠臣．曾无述制．今将发箧陈书．备加论讨．
又忠臣传死节篇序曰．自非识君臣之大体．鉴生死之弘分．何以能灭七尺之躯．殉一顾之感．然平路康衢．从容之道进．危涂险径．忠贞之节兴．登平路者易为功．涉险涂者难为力．从容之用．世不乏人．忠贞之概．时难屡有．
孝
编辑尔雅曰．善事父母曰孝．
孝经曰．夫孝天之经也．地之义也．民之行也．
又曰．夫孝始于事亲．中于事君．终于立身．
又曰．爱亲者．不敢恶于人．敬亲者．不敢慢于人．爱敬尽于事亲．而德教加于百姓．刑于四海．盖天子之孝也．
礼记曰．曾子曰．孝有三．大孝尊亲．其次弗辱．其下能养．
又曰．公明仪问于曾子曰．夫子可以为孝乎．曾子曰．孝者先意承志．谕父母于道．参直养者也．安能为孝乎．
又曰．先王之孝也．色不忘乎目．声不绝乎耳．心志嗜欲．不忘乎心．
又曰．生则敬养．死则敬享．
毛诗曰．哀哀父母．生我劬劳．无父何怙．无母何恃．出则衔恤．入则靡至．父兮生我．母兮鞠我．抚我育我．长我畜我．顾我复我．出入腹我．欲报之惪．昊天罔极．
论语曰．三年无改于父之道．可谓孝矣．
又曰．孟懿子问孝．子曰．无违．樊迟曰．何谓也．子曰．生事之以礼．死葬之以礼．祭之以礼．
子游问孝．子曰．父母唯其疾之忧．尸子曰．曾子每读丧礼．泣下霑襟．常以一夕五起．视衣之厚薄．枕之高卑．
韩诗外传曰．曾子曰．往而不可还者．亲也故孝欲养而亲不待．是故椎牛而葬．不如鸡豚之逮亲存也．初吾为吏．禄不及釜．尚欣欣而喜者．非以为多也．乐其逮亲也．既没之后．吾尝南游于楚．得尊官焉．堂高九尺．转尝〈○初学记十七．太平御览四百十四作毂．〉百乘．然犹北向而泣涕者．非为贱也．悲不逮吾亲也．故家贫亲老．不择官而仕．说苑曰．曾子常有为不中．曾皙怒．援木击之．曾子有顷乃苏．退鼓瑟而歌．孔子闻之．告门人曰．参来勿内也．昔舜事瞽瞍．索而使之．未尝不在侧．索而杀之．未尝可得．而小棰则受．大棰则走．今曾子委身待暴怒．以陷父不义．不孝孰大乎．
又曰．韩伯瑜有过．其母笞之．泣．母曰．他日未尝泣．今何泣．对曰．他日得笞．尝痛．今母之力不能痛．是以泣也．
又曰．闵子骞兄弟二人．母死．其父更娶．复有二子．子骞为其父御车．失辔．父持其手．衣甚单．父则归．呼其后母儿．持其手．衣甚厚温．即谓其妇曰．吾所以娶汝．乃为吾子．今汝欺我．去无留．子骞前曰．母在一子单．母去四子寒．其父默然．故曰．孝哉闵子骞．一言其母还．再言三子温．
列女传曰．老莱子孝养二亲．行年七十．婴儿自娱．著五色采衣．尝取浆上堂．跌仆．因卧地为小儿啼．或弄乌鸟于亲侧．
汉书曰．淳于缇萦．齐人淳于意．五女无男．坐事当刑．缇萦最小．涕泣随父到长安．上书曰．妾父为监．齐中皆称廉平．今坐事当刑．妾乞没为官婢．以赎父罪．文帝诏免意罪．并除肉刑．
又曰．文帝母薄太后疾．文帝侍养数年．衣不解带．亲供粢盛．坐罪不及父母．下哀矜之诏．
又曰．金日䃅母．教诲两子．甚有法度．上闻而嘉之．母病死．诏图画于甘泉宫．署曰休屠王阏氏．日䃅每见画．常拜之涕泣．
东观汉记曰．长沙义士古初．父丧未葬．邻人火起．及初舍下．棺不可移．初冒火伏棺上．俄而火灭．
又曰．赵咨至孝．躬率子孙．耕农为养．盗尝夜往劫之．咨恐母惊惧．乃先至门迎盗．因请为设食．谢曰．老母八十．疾病须养．居贫．乞置衣粮．妻子馀物无所惜．诸盗皆惭叹．跪曰．所犯无状．干暴贤者．言毕奔走．
又曰．黄香父为郡五官．贫无奴仆．香躬执勤苦．尽心供养．冬无被葱．而亲极滋味．暑即扇床枕．寒即以身温席．
续汉书曰．申徒蟠九岁丧父．孝毁过礼．服除．不进肉十馀年．每忌日．辄三日不食．
郭林宗别传曰．茅容耕于野．避雨树下．众皆夷踞相对．独容危坐愈恭．林宗行．见而奇之．与言．因请寓宿．既而日夕．容杀鸡为馔．林宗谓为己设．既而以供其母．自以菜蔬供客同饭．林宗起拜曰．卿贤乎我哉．
汝南先贤传曰．薛苞好学笃行．丧母．以至孝闻．父娶后妻而憎苞．分之令出．苞日夜号泣不能去．至被驱杖．不得已．庐于舍外．旦入而扫．父怒．又逐之．乃庐于里门．昏晨不废．积岁馀．父母惭而还之．
蜀志曰．先主在樊．率其众南行．诸葛亮与徐庶并从．为曹公所追破．获庶母．庶辞先主而指其心曰．本欲与将军共图王霸之业．以此方寸心．今已失母．方寸乱矣．无益于事．请于此别．遂诣曹公．
吴书曰．顾悌．以孝悌廉正．闻于乡党．每得父母书．洒埽整衣服．设几案．舒书其上．拜跪读之．每句应诺毕．复再拜．父有疾耗之问．临书垂泣哽噎．父终．水浆不入口五日．孙权为作布衣一袭．强令悌释服．悌虽以公义自割．犹以为不见父丧．常画壁作棺象．设神坐于下．每对之哭泣．服未阕而卒．晋中兴书曰．吴隐之少有孝行．遭母忧．哀毁过礼．太常韩康伯邻居．隐之每哭．康伯母辄辍事流泪．悲不自胜．
萧广济孝子传曰．妫皓父昆．被劾入重．皓年十六．髡头诣阙．通章不省．皓不饮食．怀石腰中．诣公卿．辄出石置地．叩头流血覆面．莫不伤怀．遂奏理昆罪．
师觉授孝子传曰．程曾年七岁．丧母．哀号哭泣．不异成人．祖母怜之．嚼肉食之．觉有味．便吐去．
宗躬孝子传曰．吴坦之．隐之兄也．母葬夕．设九饭祭．坦之每临一祭．辄号恸断绝．至七祭．吐血而死．
又曰．张景胤六岁丧母．母遗物悉散施．唯留一画扇．每感思．辄开匣流涕．父邵为吴兴太守．暴疾报至．天雪水涸．便徒跣上岸．左右捉履靺逐．发都．夜昼三日半至郡．入郭奉讳．气绝吐血．久乃苏．
又曰．华宝八岁．义熙中．父从军．语宝曰．吾还．当营婚冠．值咸阳丧乱．吉凶两绝．宝年六十．遂不冠娶．举言流涕．
又曰．何子平事母至孝．为杨州从事．月俸得白米．辄货市粟麦．人或问之．答曰．尊老在东．不办常得米．何容独食白粲．母丧．年将六十．有孺．子之慕．昼夜号叫．暑避清凉．冬不衣絮．
又曰．桑虞丧父．年十四．毁瘠过礼．日食百粒．以糁藜藿．
续搜神记曰．吴猛性至孝．小儿时．在父母边卧．时夏月．多蚊虻．而终不摇扇．云惧蚊虻去我及父母．父母终．行服墓次．蜀贼纵暴．焚烧邑屋．发掘丘陇．民人迸窜．猛在墓侧．号恸不去．贼为之感怆．遂不犯．
荀氏家传曰．荀𫖮年逾耳顺．而母年九十．色养烝烝．以孝闻．在丧憔悴．貌不可识．若婴孺之号．哀恸傍人．
【诗】魏王粲思亲诗曰．穆穆显妣．德音徽止．思齐先姑．志侔姜姒．躬此劳瘁．鞠予小子．小子之生．遭世罔宁．烈考勤时．从之于征．奄遘不造．隐忧是婴．咨予靡及．退守祧祊．
晋孙绰表哀诗曰．天地之德曰生．生之所恃者亲．亲存则欢泰情尽．亲亡则哀悴理极．故老莱婆娑于膝下．曾闵泣血于终年．哀悼之思至矣．自然之性笃矣．余以薄祜．夙遭闵凶．越在九龄．严考即世．未及志学．过庭无闻．天覆既沦．俯凭坤厚．殖根外氏．赖以成训．然以不才．不能负荷仁妣．弘母仪之德．迈荣寒之操．雕琢固顽．勉以道义．庶几砥砺犬马之报．岂悟一朝．复见孤弃．上天极祸．怨痛莫诉．皆由恶积咎深．不能通感．自丁荼毒．载离寒暑．茵帷尘寂．栋宇寥恍．仰悲轨迹．长自矜悼．不胜哀号．作诗一首．敢冒谅暗之讥．以申罔极之痛．诗曰．茫茫太极．赋授理殊．咨生不辰．仁考夙徂．微微冲弱．眇眇偏孤．叩心昊苍．痛贯黄墟．肃我以义．鞠我以仁．严迈商风．恩洽阳春．昔闻邹母．勤教善分．懿矣慈妣．旷世齐运．嗟予小子．譬彼土粪．俯愧陋质．仰忝高训．悠悠玄运．四气错序．自我酷痛．载离寒暑．寥寥空堂．寂寂响户．尘蒙几筵．风生栋宇．感昔有恃．望晨迟颜．婉娈怀袖．极愿尽欢．奈何兹妣．归体幽埏．酷矣痛深．剖髓摧肝．
晋夏侯湛离亲咏曰．剖符兮南荆．辞亲〈○亲下明本有了字．当作兮．此脱．〉遐征．发轫兮皇京．夕臻兮泉亭．抚首兮内顾．按辔兮安步．仰恋兮后涂．俯叹兮前路．既感物以永思兮．且归身乎怀抱．苟违亲以从利兮．匪曾闵之攸宝．视微荣之琐琐兮．知吾志之愈小．独申愧于一心兮．惭报德之弥少．
【赋】魏陈思王曹植怀亲赋曰．济阳南泽．有先帝故营．遂停马住驾．造斯赋焉．獦平原而南骛．睹先帝之旧营．步壁垒之常制．识旌麾之所停．在官曹之典列．心髣彿于平生．回骥首而永逝．赴修涂以寻远．情眷眷而顾怀．魂须臾而九反．
晋陆机祖德赋曰．咨时文之懿祖．膺降神之灵曜．栖九德以弘道．振风烈以增劭．彼刘公之矫矫．固云网之逸禽．既凭形以傲物．谅傅翼而栖林．伊我公之秀武．思无幽而弗昶．形鲜烈于怀霜．泽温惠乎挟纩．牧希世之洪捷．固山谷而为量．西夏坦其无尘．帝命赫而大壮．登具瞻于太阶．濯长缨乎天汉．解戎衣以高揖．正端冕而大观．戢灵武于既曜．恢时文于未焕．腾绝风以逸骛．庶遐踪于公旦．
又述先赋曰．仰先后之显烈．懿晖祚之允辑．应远期于已旷．昭前光于未戢．抱朗节以遐慕．振奇迹而峻立．在虐臣之贪祸．据西山而作违．招长毂于河畔．饮冀马乎江湄．顿云网而潜泳．挥神戈而外临．敌罔隆而弗夷．逆无微而不禽．茂德韡其既休．元勋晔而荐举．袭衮服于太阶．配三台乎其所是．故其生也荣．虽万物咸被其仁．其亡也哀．虽天网犹失其纲．婴国命以逝止．亮身没而吴亡．
又思亲赋曰．悲桑梓之悠旷．愧蒸尝之弗营．指南云以寄款．望归风而效诚．年岁俄其聿暮．明星烂而将清．回飙肃以长赴．零雪纷其下颓．羡纤枝之在干．悼落叶之去枚．在顾复之遗忘．感明发之所怀．居辞安而厌苦．养引约而摧丰．忘天命之晚慕．愿鞠子之速融．兄琼芳而蕙茂．弟兰发而玉晖．感瑰姿之晚就．痛慈景之先违．天步悠长．人道短矣．异途同归．无早晚矣．
晋刘柔妻王氏怀思赋曰．超离亲而独寄．与忧愤而长俱．虽亮分以自勉．曾无闻乎须臾．思遥遥而忡惙．疾结滞乎肌肤．忆昔日之懽侍．奉膝下而怡裕．集同生而从容．常欣泰以逸豫．何运遇之偏否．独辽隔于修路．何恒鸟之将分．犹哀鸣以告离．况游子之眷慕．孰殷思之可靡．于是仲秋萧索．蓐收西御．寒露宵零．落叶晨布．羡归鸿之提提．振轻翼而高举．志眇眇而远驰．悲离思而呜咽．彼迈物而推移．何予思之难泄．聊揽翰以寄怀．怅辞鄙而增结．
宋谢灵运孝感赋曰．举高墙于杨潭．眇投迹于炎州．贯庐江之长路．出彭蠡而南浮．于时月孟节季．岁亦告暨．离乡眷壤．改时怀气．恋丘坟而萦心．忆桑梓而零泪．孟积雪而抽笋．王斲冰以鲙鲜．荑葇叶于枯木．起春波于寒川．顾微心之庸褊．谢精灵于昭晰．拥永慕而莫从．曾遐感而靡彻．
梁武帝孝思赋曰．念过隙之倏忽．悲逝川之不停．践霜露而凄怆．怀燧谷而涕零．仲由念枯鱼而永慕．吾丘感风树而长悲．虽一志而舍生．奉二亲而何期．至如献岁发挥．春日载阳．木散百华．草列众芳．对乐时而无欢．乃触目而感伤．朱明启节．白日朝临．木低甘果．树接清阴．不娱悦于怀抱．唯罔极而缠心．寒冰已结．寒条已折．旅雁鸣而哀哀．朔风鼓而烈烈．无一息而缓念．与四时而长切．蒹葭苍苍．白露为霜．凉气入衣．凄风动裳．心无迫而自切．情不触而独伤．灵蛇衔珠以酬志．慈乌反哺以报亲．在虫鸟其犹尔．况三才之令人．
【颂】后汉蔡邕祖德颂曰．昔文王始受命．武王定祸乱．至于成王．太平乃洽．祥瑞必降．夫岂后德隆渐．浸之所通也．是以易嘉积善有馀庆．诗称子孙其保之．非特王道然也．贤人君子．修仁履德者．亦其有焉．昔我烈祖．暨于予考．世载孝友．重以明德．率礼莫违．是以灵祇降之休瑞．兔扰驯以昭其仁．木连理以象其义．斯乃祖祢之遗灵．盛德之所贶也．岂是童蒙孤稚所克任哉．穆穆我祖．世笃其仁．其德克明．惟懿惟醇．宣慈惠和．无竞伊人．岩岩我考．莅之以庄．增崇丕显．克构其堂．是用祚之．休征惟光．厥征伊何．于昭于今．园有甘棠．别干同心．坟有扰兔．宅我柏林．神不可诬．伪不可加．析薪之业．畏不克荷．矧贪灵贶．以为己华．惟予小子．岂不是欲．于有先功．匪荣伊辱．
晋庾峻祖德颂曰．思文我祖．降兹岳灵．绵绵之迹．时惟初生．天难忱斯．骏命靡常．世祚中衰．官族消亡．念昔厎绩．惟乃旧章．烈祖勤止．其德允荒．汉后不辟．公族剥乱．难起萧墙．政由竖官．监彼天眚．我不干时．纵德遗宠．显志遁思．均乐公侯．逸豫无期．烈祖厎戒．营兹垣墉．曾孙笃之．永世攸同．
【赞】晋夏侯湛闵子骞赞曰．圣既拟天．贤亦希圣．蒸蒸子骞．立体忠正．干禄辞亲．事亲尽敬．勉心景迹．擢辞流咏．
梁元帝孝德传皇王篇赞曰．天子之孝．曰圣与仁．重瞳表德．参漏通神．皇矣高祖．连镳舜禹．天经地义．重规沓矩．道逾七十．声超三五．
又孝德传天性篇赞曰．生之育之．长之畜之．顾我复我．答施何时．欲报之德．不可方思．涓尘之孝．河海之慈．废书叹息．泣下涟洏．
【序】梁元帝孝德传序曰．夫天经地义．圣人不加．原始要终．莫逾孝道．能使甘泉自涌．邻火不焚．地出黄金．天降神女．感通之至．良有可称．
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