艺文类聚/卷054

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刑法

尔雅曰．律．法也．

又．律法铨也．〈易坎卦．主法律．铨衡轻重也．〉

管子曰．正月之朔．百吏在朝．君乃出令．布宪于国．五乡五师五属大夫．皆受宪于君矣．

又曰．法者所以兴功惧暴．律者所以定分止争也．

又曰．凡国无法．则众不知所为．无度则事无仪．有法不正．有度不直．则治僻．治僻则国乱．故曰．正法直度．罪杀无赦．杀戮必信．民畏而惧．武威既明．令不再行．

又曰．法者．天地之位．象四时之行．以治天下．四时之行．有寒有暑．圣人法之．故有文有武．天地之位．有前有后．有左有右．圣人法之．以建经纪．春生于左．秋杀于右．夏长于前．冬藏于后．生长之事文也．收藏之事武也．是故文事在左．武事在右．圣人法之．以行法令．以治事理也．

申子曰．君必有明法正义．若悬权衡以称轻重．所以一群臣也．

又曰．尧之治也．善明法察令而已．圣君任法而不任智．任数而不任说．黄帝之治天下．置法而不变．使民而安不安．〈○太平御览六百三十八二字无．〉乐其法也．

又曰．昔七十九代之君．法制不一．号令不同．然而俱王天下．何也．必当国富而粟多也．

家语曰．孔子初仕．为中都宰．〈中都．鲁邑．〉制为养生送死之节．长幼异食．强弱异任．男女别涂．路不拾遗．器不雕伪．市不二价．行之一年．而四方诸侯皆则焉．定公谓孔子曰．学子之法．以治鲁国．何如．孔子对曰．虽天下可．何但鲁国而已矣．

韩子曰．治大国而数变法．则民苦之．是以有道之君．贵虚静而重变法．

又曰．圣人立法．赏足以劝善．威足以胜暴．备足以必完．

又曰．释法术而心治．尧不能正一国．使中主守法术．拙匠执规矩尺寸．则万不失一．

又曰．董安于行石阜山中．见深涧峭如墙．深百仞．因问其乡左右曰．人尝有入者乎．对曰．无有．安于喟然叹曰．吾能治矣．使吾法之无赦．犹入涧之必死也．则民莫之犯．何为不治．〈事具水部涧篇．〉

又曰．越王问于大夫种曰．吾欲伐吴．可乎．对曰．可矣．君赏厚而信．罚严而必．君欲知之．何不试焚宫室．于是遂焚宫室．民莫救火．乃下令曰．人救火而死者．比敌死之赏．胜火而死者．比胜敌之赏．不救火．若比降北之罪．民之涂其体．被濡衣．走火者．左三千人．右三千人．此知必胜之势也．

文子曰．文子问老子．法安所生．曰．法生于义．义生于众．适合乎人心．此治之要也．法非从天下．非从地出．发于人间．及己自正．

申子曰．君子之所以尊者令．令不行．是无君也．故明君慎令．

慎子曰．尧为匹夫．不能邻家至．西南面而王．则令行禁止．由此观之．贤未足以服不肖．而势位足以屈贤也．

又曰．法之功．莫大使私不行．君之功．莫大使民不争．今立法而行私．是与法争．其乱甚于无法．立君而尊贤．是贤与君争．其乱甚于无君．故有道之国．法立则私善不行．君立则贤者不尊．民一于君．断于法．国之大道也．

又曰．故治国无其法则乱．守法而不变则衰．有法而行私．谓之不法．以力役法者．百姓也．以死守法者．有司也．以道变法者．君长也．

汉书曰．汉兴．高祖初入关．约法三章．曰．杀人者死．伤人及盗抵罪．蠲削烦苛．兆民大说．其后四夷未附．兵革未息．三章之法．不足以御奸．于是相国萧何．捃摭秦法．取宜于时者作律．

又曰．杜周为廷尉．其治狱仿张汤．而善伺候．上所欲挤者．因而陷之．上所欲释．久系待问．而微见其冤状．客有谓周曰．君为天下决平．不修三尺法．〈以三尺简书法律也．〉专以人主意指为狱．狱者固如是也．周曰．三尺安出哉．前主所以著为律．后主所是疏为今〈○太平御览六三七作令．〉当时为是．何古之法．

又曰．时上方向文学．张汤决大狱．欲傅古议．乃请博士弟子治尚书春秋．补廷尉使．〈○汉书五十九张汤传作史．〉平疑法．奏谳疑．事必奏．先为上分别其原．上所是．受而著谳法．廷尉挈令．扬主之明．

东观汉记曰．陈宠曾祖父咸．成哀间．以明律令．为侍御史．王莽篡位．父子相将归乡里．閇门不出入．收家中律令文书．壁藏之．以俟明王．咸常敕戒子孙．为人议法．当依轻．虽有百金之利．无与人重比．故世谓陈氏持法宽．

范晔后汉书曰．郑弘．建初初．为尚书令．旧制．尚书郎限满．补县长．令史报丞尉．弘奏以为台职虽尊．而酬赏甚薄．至于关选．多无乐者．谓使郎补千户．〈○后汉书六十三郑弘传作石．〉令史为长．帝从其议．弘前后所陈．有补益王政者．著之南宫．以为故事．

说文曰．科．程也．程．品也．十发为程．十程为寸．

杨雄剧秦美新论曰．金科玉条．〈科条谓所施也．律金玉．当珍之．〉

盐铁论曰．昔秦法繁于秋荼．而密于凝脂．然上下相趋．奸伪萌生．

又曰．夫善言天者．合之于人．善言古者．考之于今．二尺四寸之律．古今一也．

风俗通曰．咎陶谟虞．始造律．萧何成九章．此关诸百王．不易之道也．时所制曰令．汉书著于甲令．夫吏者治也．当先自正．然后正人．故文书下如律令．言当承宪履绳动．不失律令也．

王隐晋书曰．荀勗与贾充．共定律令．班下施用．各加禄赐．

【诗】

周庾信正旦上司宪诗曰．诘旦启门栏．繁辞拥笔端．苍鹰下狱吏．獬豸饰刑官．司朝引玉节．盟载捧珠盘．孟门久失路．扶摇忽上抟．栖乌还得府．弃马复归栏．荣华名义重．虑薄报恩难．枚乘还起疾．贡禹遂弹冠．方乘莲叶剑．未用竹根丹．一知悬象法．谁思垂钓竿．

【赋】

晋傅咸明意赋曰．侍御史傅咸．奉诏治狱．作赋用明意云．舍控款以弥载．令栖迟以淹留．吏砥身以存公．古有死而无柔．彼背正以从邪．我没世而是尤．敷肾肠以为效兮．岂文饰之足修．感恩输命．心口自灭．加我数年．竭力效节．春秋既不吾与．日月忽其不屈．周道兮如砥．言人兮是由．材曲兮枉桡．朽木兮难抽．

晋傅玄释法篇曰．释法任情．奸佞在下．多疑少决．譬执腐索．以御奔马．专任刑名．民不聊生．通儒达道．政乃升平．浩浩大海．百川归之．洋洋圣化．九服仰之．春风畅物．秋霜肃杀．同则相济．异若胡越．

【赞】

梁昭明太子尔雅制法则赞曰．惟斯法则．信如四时．严此刑政．刑轻罪疑．霜威已振．民不敢欺．

后汉李尤鞠城铭曰．员鞠方墙．仿象阴阳．法月衡对．二六相当．建长立平．其列有常．不以亲疏．不有阿私．端心平意．莫怨其非．鞠政由然．况乎执机．

【令】

魏陈王曹植黄初五年令曰．夫远不可知者天也．近不可知者人也．传曰．知人则哲．尧犹病诸．谚曰．人心不同．若其面焉．唯女子与小人为难养也．近之则不逊．远之则怨．诗云．忧心悄悄．愠于群小．自世闲人．或受宠而背恩．或无故而叛．〈○本集叛上有入字．〉违顾左右．旷然无信．大嚼者咋断其舌．右手执斧．左手执钺〈○文馆词林六百九十五二字无．〉伤夷．一身之中．尚有不可信．况于人乎．唯无深瑕潜衅．隐过匿𠎝．乃可以为人．谚曰．谷千驽．不如养一�．〈○文馆词林作骥．〉又曰．谷驽养虎．大无益也．乃知韩昭使藏弊葱．良有以也．使臣有三品．有可以仁义化者．有可以恩惠驱者．不足以导之．则当以刑罚使之．刑罚复不足以率之．则明所以不畜．故唐尧至仁．不能容无益之子．汤武至圣．不能养无益之臣．九折臂知为良医．吾知所以待下矣．诸吏各敬尔在位．孤推一概之平．功之宜赏．于疏必与．罪之宜戮．在亲不赦．此令之行．有若皎日．於戏群司．其览之哉．

又黄初六年令曰．身轻于鸿毛．而谤重于泰山．赖蒙帝主天地之仁．违百寮之典议．赦三千之首戾．反我旧居．袭我初服．云雨之施．焉有量哉．孤以何功．而纳斯贶．富而不吝．宠至不骄者．则周公其人也．孤小人尔．深更以荣为戚．何者．将恐简易之尤．出于细微．脱尔之愆．一朝复露也．故欲修吾往业．守吾初志．欲使皇帝恩在摩天．使孤心常存入地．将以全陛下厚德．究孤犬马之年．此难能也．然固欲行众之难．诗曰．德𬨎如毛．鲜克举之．此之〈○自九六八页一一行禁止二字起．至此止．宋本缺．据明本补．〉谓．

【难】

汉张敞议入谷赎罪．萧望之难曰．国兵在外．军以夏发．陇西以北．安定以西．吏民并给转输．田事颇废．素无馀积．虽羌虏以破．来春必乏．穷僻之处．买无所得．县官谷度不足以振之．愿令诸有罪非盗受财杀人及犯法不得赦者．得以差入谷．此八郡赎罪．务益致谷．以豫备百姓之急．事下有司．望之与少府李疆议．以为民含阴阳之气．有仁义欲利之心．在教化之所助．虽尧在上．不能去民欲利之心．而能令其欲利不胜其好义也．虽桀在上．不能去民好义之心．能令其好义不胜其欲利也．故尧桀之分．在于义利而已．导民不可不慎也．今欲令民量粟以赎罪．如此则富者得生．贫者独死．是贫富异刑．而法不一也．人情贫穷．父兄囚执．闻出财得以生活．为人子弟者．将不顾死亡之患．败乱之行．以赴财利．求亲戚一人得生．十人以死．如此．伯夷之行坏．公绰之名灭．政教一倾．虽有周召之佐．恐不能复．古者藏于民．不足则取．有馀则予．诗曰．爰及矜人．哀此鳏寡．上惠下也．

【议】

后汉孔融肉刑议曰．古者敦庬．善否区别．吏端刑清．治无过失．百姓有罪．皆自取之．末世陵迟．风俗坏乱．政挠俗替．法害其民．故曰．上失其道．民散久矣．而欲绳之以古刑．投之以残弃．非所谓与时消息也．纣斮朝涉之胫．天下谓之无道．夫九牧之地．千八百君．若刖一人．是天下常有千八百刖也．求世休和．弗可得已．且被刑之人．虑不念生．志在思死．类多趋恶．莫复归止．夙沙乱齐．伊戾祸宋．赵高英布．为世大患．不能止其源．遂为非也．虽忠如鬻拳．信如卞和．智如孙膑．冤如巷伯．才如史迁．达如子政．一罹刀锯．没世不齿．汉开改恶之路．凡为此也．故明德之君．远度深惟．弃短就长．不苟革其政者也．魏傅干肉刑议曰．盖礼乐所以导民．刑罚所以威之．是故君子忌礼．而小人畏刑．虽汤武之隆．成康之盛．不专用礼乐．亦陈肉刑之法．而康哉之歌兴．清庙之颂作．由此推之．肉刑之法．不当除一也．经有墨劓剕割之制．至于凿颠抽胁．烹煮之刑．卫鞅所述为．非咎陶所造．吕侯所述．据经按传．肉刑不当除有五验．请言其理．荀卿论之备矣．太古质简．制事朴略．故耒耜未用于牛．而弧矢不加筋铁．智非暗也．不识事宜．以为圣人纯一之教．不如贤者支离之术．郑卫可以易咸池．激楚可以陵韶武耶．斯不足复难矣．

晋曹志议曰．严刑以杀．犯之者寡．刑轻易犯．蹈恶者多．臣谓玩常苟免．犯法乃众．黥刖鄣罪．而民甚耻．且创制墨刖．见者知禁．彰罪表恶．闻者多服．假使恶多．尚不至死．无妨产育．苟能杀以止杀．为恶纵寡．积而不已．将至无人．天无以神．君无以尊矣．故古人宁过不杀．是以为上．宁宽得众．不宁急积杀．若及于张听讼．刑以止刑．可不革旧．过此以往．肉刑是宜．假令汉文于张．承大乱之后．创基七十．国寡民稀．止禁刑书．鞭杖为治也．

晋程咸女适人不从坐〈○原讹出．据冯校本改．〉议曰．夫司寇作典．建三等之制．甫侯修刑．通轻重之法．叔世多变．秦并重辟．汉因循之．大魏承袭．未革其弊．大逆之诛．不差已出之女者．诚欲绝恶类于一族．然法贵得中．刑慎过制．臣以为女人有三从之义．无自专之道．出适他族．还丧父母．降其服纪．所以明外成之节．异在室之恩．父母有罪．追刑已出之女．夫党见诛．又随异姓之戮．一人之身．内外受辟．男不衍祸于他族．女独婴罚于二门．非所以哀矜蒙弱．立法之本分也．今女既嫁．则为异姓之妻．如或产育．则为他族之母．此为元恶之所轻忽．戮无辜之所重．于恩则伤孝子之心．而兴嫌怨之路．臣以为在室之女．宜从父族之诛．既醮之妇．使就夫家之罚．宜定齐科．以为永制．

【表】

晋卢谌理刘司空表曰．臣闻经国之体．在于崇明典刑．立政之务．在于固慎开塞．典刑不明．则人情历措．开塞乏慎．则逆节滋萌．窃见故司空广武侯琨．在东〈○疑当作惠．〉皇帝扰攘之际．值群臣鼎沸之难．戮力皇家．义诚弥厉．躬统华夷．亲受矢石．王弥授首于河南．吕朗面缚于荥阳．社稷克宁．銮舆反旆．奉迎之勋．琨效忠之一验也．琨授并州．属承其弊．到官之日．遗户无几．荆棘茂于街里．豺狼居于府舍．既无句〈○原讹白．据冯校本改．〉践甲〈○原讹里．据冯校本改．〉楯之卒．又无卫文共滕之民．当易危之势．处难济之中．鸠集伤夷．抚和戎狄．会遭京都失守．孝怀版荡．群逆纵逸．充斥王畿．咸以为并州之地．四塞为固．东阻井陉．西限蓝谷．前有太行之岭．后有句注之关．琨抗辞厉声．忠亮奋发．以为天子沉辱．而不陨身死节．言情则非所能安．言罪则不容于诛．遂乃鞠誓百姓．修缮甲兵．跋履山川．东征西讨．以丧气之众．当天下严敌．虮虱生于甲胄．燕雀巢于帷幕．虽不能摧殄聪勒．且得据其心腹．琨破家为国之二验也．琨乃稽民神之旨．通天下之意．唱上尊号．归重圣躬．令南北万里．若合符契．此又琨乃心本朝之三验也．比未遇害．知匹䃅必有祸心．唯恨不能效节于一方．上不得归诚于陛下．辞旨〈○原作上日二字．据冯校本改．〉慷慨．动于左右．听其言者．莫能仰视．昔子囊垂终．道言城郢．古人称之．以为忠贞．琨匪躬之操．义实茂之．此琨没不忘国之四验也．取乱侮亡．仲虺之遗言也．兼弱攻昧．随季之善经也．匹䃅之狭谋．踊跃一隅．无以自展．精卒劲骑．不得致力．以一人之身．妨一国之用．当今二贼未殄．方难尚殷．而使殊俗彊国．怀怨自相疑惧．非国家静难之远术也．伏惟陛下．以淑圣之姿．隆中兴之绪．方将平章典刑．以序万邦．而琨受害．悲哀冤痛已甚也．未闻朝廷有以甄论．昔壶关三老．讼卫太子之罪．谷永刘向．辩陈汤之功．下足以明功罪之分．上足以寤主上之怀．

晋殷仲文罪衅解尚书表曰．臣闻洪波振壑．川无活〈○文选三十八作恬．〉麟．惊飙拂野．林无静柯．何者．势弱则受制于人．力微则无以自保．于理虽昧．可得而言．于臣寔非所敢论．桓玄之世．诚复驱迫者众．于微臣罪实深矣．进不能见危授命．亡身殉国．退不能辞粟首阳．拂衣高谢．遂乃宴安昏宠．叨昧伪封．锡文篡事．曾莫独固．名义以之俱沦．情节自兹兼桡．宜其极法．以判忠邪．镇军臣裕．匡复社稷．大弘善贷．纾一戮于微命．由〈○文选作申．〉三驱于大信．既惠之以首领．后〈○文选作复．〉引之以絷维．于时皇舆否隔．天人未泰．用忘进退．唯力是视．是以僶俛从事．自同全人．今宸极反政．惟新告始．宪章既明．品物思旧．臣亦胡颜之厚．何以显居荣次．乞解斯职．待罪私门．违谢阙庭．乃心愧恋．

宋傅亮为刘毅军败自解表曰．遂令犬羊内侮．兵缠紫极．圣朝肝胆．社稷几殆．稽之典刑．罪不容宥．赖天祚有底．冢宰灵武．长蛇翦毒．丑类宵遁．今畿甸告宁．四封有截．臣元衅大责．既积朝野．桑榆之效．又无与立．而圣恩含宥．弛其徽墨．偏私之讥．既彰民听．况可重荷岳牧之任．复当推毂之重．宋赵伯符以息旧犯罪乞解侍中让军表曰．臣识惭羊媪．虑阙日䃅．致咎猖狂．初不自悟．形影相吊．心情丧恧．无宜复管司喉唇．作统连率．

齐孔稚珪上新定法律表曰．臣闻匠万物者．以绳墨为政．驭大国者．以法理为本．故定国释之．声著汉台．元常文慧．绩应魏阁．则皋陶之谟．指掌可致．杜郑之业．郁焉何远．然后奸人无所逃其刑．恶吏无所穷其诈．如身手之相驱．弦括之相接矣．

梁任昉为梁公请刊改律令表曰．臣闻淳源既远．天讨是因．画衣象服．以致刑厝．草缨艾韠．民不能犯．及淳德下衰．运距浇季．汤刑禹政．不足禁奸．九法三章．无以息讼．所以赭衣塞路．圄犴成市．凝脂已疏．秋荼非苦．奸吏为市．生杀并用．可为恸哭．岂徒一绪．夫肖貌天地．禀灵川岳．受体爱敬．发肤为重．流矢影风．顾有忧色．而当妄加刳斮．金木为伍．且夫刻木不对．画地不入．畏避若是．而动贻非命．王道为亏．良在于此．法开二门．为政之蠹．生杀多绪．谁其适政．

【书奏】

汉杜钦奏记于王凤曰．切见令曰．吏二千石告．过长安．谒．不分别千〈○太平御览六百三十四作予．〉赐．今有司以为予告得归．告不．〈○御览作赐告不得归．此有脱文．〉赐告诏恩也．今告则得．诏恩不得．失轻重之差．又二千石病．赐告得归．有故事．不得去郡．已亡者著令．〈○汉书七十九冯野王传作不得去郡无著令．此已者二字疑衍．〉传曰．赏疑从予．所以广恩劝功也．罚疑从去．所以慎刑．阙难知也．今释令与故事．而假不敬之法．甚违阙疑从去之意．即以二千石守千里之地．任兵马之重．不宜去都．将以制刑．为后法者．则冯野王之罪．在未制．赏罚大信．不可不慎．凤不听．竟免野王．郡国二千石病．赐告不得归家．自此始也．

汉贡禹上书曰．孝文皇帝时．贵廉絜．贱贪污．贾人赘婿及吏坐赃者．禁固不得为吏．无赎罪之法．故令行禁止．海内大化．武帝始临天下．尊贤用士．自见功大．遂从嗜欲．迺行一时之变．使犯法者赎罪．入谷者补吏．是以官乱民贫．盗贼并起．故俗皆曰．何以孝悌为．财多而官荣．使黥劓髡钳者．犹复攘臂为政．俗之坏败．乃至于此．今欲兴至治．致太平．宜除赎罪之法．

汉〈○按当作后汉．〉张俊上书曰．臣辜恩负义．自陷重刑．情断意讫．无所复望．廷尉鞠遣．欧刀在前．棺絮在后．魂魄飞扬．形容已枯．陛下圣泽．以臣尝在近密．识其状貌．伤其眼目．留心曲虑．特加偏覆．丧车复还．白骨更肉．披棺发椁．起见白日．天地父母．能生臣俊．不能使臣俊当死复生．陛下德过天地．恩重父母．诚非臣俊破碎骸骨．举宗肉烂．所报万一．

魏锺繇上书曰．大魏受命．继踪虞夏．孝文革法．不合古道．先帝圣德．固天所纵．坟典之业．一以贯之．是以继世仍发明诏．思复古刑．为一代法．连有军事．遂未施行．陛下远追二祖遗意．惜斩趾可以禁恶．恨入死之无辜．使明习律令．与群臣共议．出本当右趾而入大辟者．复行此刑．书云．皇帝清问下民．有辞于苗．此言尧当除蚩尤有苗之刑．先审问于下民之有辞者也．若今弊狱之时．讯问三槐九棘．群吏万民．如孝景之令．其当弃市欲斩右趾者．许之．其黥劓左趾．宫刑者．自如孝文易以髡笞．能有奸者．率年二十至四五十．虽斩其足．犹任生育．今天下人少于孝文之世．下计所全．岁三千人．张苍除肉刑．所杀岁以万计．臣欲复肉刑．岁生三千人．子贡问．能济民可谓仁乎．孔子曰．何事于仁．必也圣乎．尧舜其犹病诸．又曰．仁远乎哉．我欲仁．斯仁至矣．若试行之．斯民永济．

晋刘颂上书曰．古者刑以止刑．及今民于此．以刑生刑．以徒生徒．诸犯重亡者髡．过三寸．辄重髡之．此以刑生刑．加〈○原讹如．据冯校本改．〉作一岁．此以徒生徒也．亡者积多．系囚猥畜．议者因曰．不可杀．复从而赦之．此为刑不制罪．法不胜奸．民知法之不胜．相聚而谋为不轨．月异而岁不同．故自顷以来．奸恶爱暴．渐以滋蔓．日积不已．弊将所归．识者不深思此故．曰．肉刑于名忤听．忤听孰与贼盗不禁．圣主制肉刑．还有深理．其事所〈○太平御览六百四十八作可．〉得而言．非徒惩其畏剥割之痛而不为也．乃去其为恶之具．使夫奸民无用复肆其志．止奸绝本．理之尽也．亡者刖之．无所用复亡．盗者截其手．无所用复盗．淫者割其势．理亦如之．除恶塞源．莫善于此．又非徒然也．此等已刑之后．便各归家．父母妻子．共相养恤．不流离于涂路．创愈可役．上准古制．随宜业作．虽以刑残．不为虐弃．而所患都塞．又生育繁阜之道自若也．晋杜豫奏事曰．古之刑书．铭之鼎锺．铸之金石．斯所以远塞异端．绝异理也．法出一门．然后人知恒禁．吏无淫巧．政明于上．民安于下．

晋刘颂刑狱奏曰．君臣之分．各有所司．法欲必奉．故令主者守文．理有穷塞．故使大臣释滞．事有时．故人主权断．主者守文．若释之执犯跸之卒也．大臣释滞．公孙弘断郭解之狱也．人主权断．若汉祖戮丁公之为也．天下万事．自非斯格．不得以出意妄议．其馀皆以律令从事．然后法信于下．民听不惑．吏不容奸．可以言理．人主执斯格以责群下．大臣小吏．其局则法一矣．上古议事以制．不为刑辟．夏殷及周．书法象魏．三代之君．咸弃典常之妙鉴．而任微文之直准．非圣有殊．所遇异也．今论时孰弊．不及中古．而执平者．欲适情之所安．自托于议事以制．臣切以为听言则美．论理则远．至如非常之断．出法赏罚．若汉祖戮楚臣之私己．封赵氏之无功．唯人主专之．非奉职之臣．所得拟议．然后情求傍请之迹绝．似是而非之奏塞．此盖齐法之大准也．

晋郭璞奏曰．臣闻上古象刑而民不犯．中古明刑．以致刑措．故立刑以禁刑．立杀以去杀．重之以死．所以求其生．峻之以刑．所以轻其死．死由于法轻．生存乎法重．此亡防之成摽也．然则刑无轻重．用之唯平．非平法之为难．思在断之为难．是以子皇行戮．刖者忘痛．释之典刑．民无怨色．何者．积之于诚也．按癸酉诏书之旨．专为边成．〈○疑当作戍．〉实之裔土．济当时一切之用．非为经远之法．亦是中夏全平之时．威御足指控制．故可得行之矣．欲役无赖子弟．驱不逞之人．聚之于空荒四维之地．将以捍固牧圉．未见其利也．且滨接鲸猾．密迩奸薮．退未绝其丘窟之顾．进无以塞其逋逃之门．五流三居．诚古之犯刑．论之于今．事实难行．且律令以跨三代．历载所遵．未易轻改者也．是以刑法不专．则名幸者兴．政令骤变．则人志无系．子产患其如此．故矫先正议事之制．而立刑书之辟．皆所以弼民心而正群惑者也．

【启】

梁简文帝启囚徒配役事启曰．伏以明慎三典．宽简八刑．宸鉴每以垂心．国诰是焉攸切．臣比时奉敕旨．权视京师杂事．切见南北郊等处．并启请四五岁以下轻囚．助充使役．优令听狱官详其可否．侮文之路自此而生．将恐玉科重轻．全关墨绶．金书去取．更由丹笔．愚谓宜详五条．制以为永准．

又谢邵陵王禁锢启曰．臣纶习近宵人．不能改过．屡犯明宪．三入刑科．昔缪彤掩扉．曹议著论．布衣兄弟．且相诫勗．以臣居长．终惭劝励．仰负慈严．心颜战詟．

梁任昉为王金紫谢齐武帝未〈○全梁文四十二作示．〉皇太子律序启曰．臣闻化澄上业．草缨垂典．教清中世．艾服惩刑．自礼失宗周．俗反炎汉．张冯导其迹．贾杜浚其流．仲舒之得情．孔子之博约．故以义该往哲．尽美前王．而年世浸远．篇牍讹误．朽编落简．见诬前淑．侮文擅议．取弊后昆．立不倚衡．遂均鸿毛之殒．伤足居忧．忘贻发肤之痛．岂所以临河永叹．合育最灵者也．伏惟陛下．施博天地．泽深禹汤．温舒之策．优游虚授．卫展之议．宁失弗经．削秋荼之法．解凝脂之网．

陈徐陵谢儿报坐事付治中启曰．夫拾金樵路．高士所羞．整冠李下．君子斯慎．儿报不能谨絜．敢触严纲．右趾铁系．事允法科．左校论输．实由恩宥．老臣过庭之训．多谢古贤．折笄之杖．有愧前达．

晋叔向与郑子产书曰．昔先王议事以制．不为刑辟．惧民之有事心．是故闲之以义．纠之以政．行之以礼．守之以信．奉之以仁．制为禄位．以劝其从．严断刑罚．以威其淫．〈○原讹泾．据冯校本改．〉惧其未也．故诲之以忠．耸之以行．教之以务．使之以和．临之以敬．莅之以彊．断之以刚．犹求圣哲之主．明察之官．忠信之长．慈惠之师．民于是乎可任〈○原讹住．据冯校本改．〉使也．而不生祸乱．民知有辟．则不忌于上．并有争心．以惩于书．而徼幸以成之．不可为矣．三辟之兴．皆叔世也．今吾子相郑国．作封洫．立谤政．制参辟．铸刑书．将以静民．不亦难乎．民知争端矣．将弃礼而征于书．锥刀之末．将尽争之．乱狱兹丰．贿赂并行．终子之世．郑其败乎．

【序】

晋杜豫律序曰．律以正罪名．令以存事制．二者相须为用．

晋张斐律序曰．律令者．政事之经．万机之纬．

又曰．郑铸刑书．晋作执秩．赵制国律．楚造仆区．并述法律之名．申韩之徒．各自立制．

【论】

魏丁仪刑礼论曰．天垂象．圣人则之．天之为岁也．先春而后秋．君之为治也．先礼而后刑．春以生长为德．秋以杀戮为功．礼以教训为美．刑以威严为用．故先生而后杀．天之为岁．先教而后罚．君之为治也．天不以久远更其春冬．而人也得以古今改其礼刑哉．太古之世．民故质朴．质朴之民．宜其易化．是以中古之君子．或结绳以治．或象刑惟明．夏后肉辟．民转奸诈．刑弥滋繁．礼亦如之．由斯言之．古之刑省．礼亦宜略．今所论辨．虽出传记之前．天〈○疑当作夫．〉流东源不得西．景正形不得倾．自然之势也．后世礼刑．俱失于前．先后之宜．故自有常．今夫先刑者．用其末也．曰〈○原作由．据冯校本改．〉礼禁未然之前．谓难明之礼．古人不能行也．按如所云礼嫂叔不亲之属也．非太古之礼也．所云礼者．岂此也哉．古者民少而兽多．未有所争．民无患则无所思．故未有君焉．后民祸多．强暴弱．于是有贤人焉．平其多少．均其有无．推逸取劳．以身先之．民获其利．归而乐之．乐之得为君焉．夫刑之记君也．〈○句有伪文．〉精其〈○原作具．据冯校本改．〉筋力．民畏其强而不敢校．得为君也．恐上古未具刑罪之品．设逋亡之法．惧彼为我．而以勇力侵暴．于已能与则校．不能归奉之．明矣．且上古之时贼耳．非所谓君也．上古虽质．宜所以为君．会当先别男女．定夫妇．分土地．班食物．此先以礼也．夫妇定而后禁淫焉．货物正而后止窃．此后刑也．

魏曹羲肉刑论曰．夫言肉刑之济治者．荀卿所唱．班固所述．隆其趣．则曰像天地．为之惟明．察其用．则曰死刑重而生刑轻．其所驰骋．极于此矣．治则刑重．乱则刑轻．

又曰．杀人者死．伤人者刑．是百王之所同．固未达夫用刑之本矣．夫死刑者．不唯杀人．妖逆是除．天地之道也．伤人者不改．斯亦妖逆之类也．如其可改．此则无取于肉刑也．且伤人杀人．皆非人性之自然也．必有由然者也．夫有由而然者．激之则淫．敦之则一．激之也者．动其利路．敦之也者．笃其质朴．故在上者议兹本要．不营奇思．行之以简．守之以静．大则其隆足以侔天地．中则其理可以厚民萌．下则刑罚可以无残虐．民静理则其化．为恶之尤者．众之所弃．众之所弃．则无改之验著矣．夫死之可以有生．而欲增淫刑以利暴刑．暴刑所加．虽云惩慢之由兴．有使之然．谓之宜生．生之可也．舍死析骸．又何辜耶．犹称以满堂而饮．有向隅哀泣．则一堂为之不乐．在上者洗濯其心．静而民足．各得其性．何惧乎奸之不胜．乃欲断截防转而入死乎．

晋杨乂刑礼论曰．览众所抵．精思构微．迭为先后．文若荣繁．翩然相反．岂彼系未存厥中．尝试稽之天地．考之人事．旁贯品物．综核彝伦．而刑礼之旨．可略言也．盖刑礼之本．经纬阴阳．拟则乾坤．先王所以化民理物．兴国济治也．或者取证于春秋．有意乎寻本以综末．然犹未离于先后．亦速难之始也．夫阴阳异制．化物则钧．万物本一．变而殊形．故王者去彼而适此．于此〈○二字据冯校本补．〉为生．而于彼为死．夫死者去此而适彼．于此为死．而于彼为生矣．礼生于让．刑生于争．让者割己以与人．是刑加于己．而礼加于人也．争者夺人以崇己．是刑施于人．而礼施于己也．由此言之．让非纯礼．争非纯刑也．庆赏以劝善．而为恶者惩．如有所惩．刑亦存矣．刑罚以惩恶．而为善者劝．如有所劝．礼亦存矣．故亡刑则礼不独施．大道废焉．则刑礼俱错．大道行焉．则刑礼俱兴．不合而成．未之有也．〈○自九七三页一行刖见者三字以下至此止．宋本缺．据明本补．〉

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