艺林彚考 (四库全书本)/称号篇卷06

艺林彚考　称号篇卷六

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷六
　　蓬莱知县沈自南撰
　　卒伍类
　　容斋随笔前汉书百官表将军皆周末官秦因之予案国语郑文公以詹伯为将军又吴夫差十旌一将军左传岂将军食之而有不足檀弓卫将军文子鲁使慎子为将军然则其名久矣彭宠为奴所䌸呼其妻曰趣为诸将军办装东汉书注云呼奴为将军欲其赦已也今吴人语犹谓小苍头为将军盖本诸此
　　野客丛书随茟云今人呼苍头为将军其事本于彭宠为奴所䌸谓妻云趣为将军治装注呼奴为将军欲其赦已也仆谓此说固是然观陈胜传将军吕臣为苍头军则是语苍头为将军亦已久矣卫青为奴后为大将军唐至德后大将军告身才易一醉故岑参歌曰紫金章绂左右趋问著即是苍头奴李商隐诗厮养为将军则知苍头奴为将军事甚多又按前汉鲍宣𫝊苍头卢儿注汉名奴为苍头知此名起于汉矣观后汉注秦人呼为黔首谓奴为苍头者以别于良人又知苍头之名自秦已然又读战国策魏有苍头军二十万又知苍头之名不但秦也他国亦然苍头卢儿解在鲍宣𫝊而颜师古注萧望之传谓在贡禹𫝊误矣
　　鹤山雅言四经无将字自三礼三𫝊来方有将军军将之称
　　留青日札古乐府有邯郸才人嫁为厮养卒妇前汉书张耳𫝊厮养卒注苏林曰厮取薪者也养养人者也又云乃归赵王养卒为御而归左传庄王伐郑厮役扈养死者数百人注养马者曰扈炊烹者曰养则厮养卒当作厮扈卒为是
　　梦馀录今人多呼隶卒为茄鼓而莫究其始予尝考之国初已有此号临江多虎狼卒百姓畏之目为茄鼔以其部党众而心力齐也
　　名义考左传士臣皂方言梁宋齐燕之间谓枥曰皂因谓贱人直马者曰皂说文卒隶人给事者方言南楚东海之间或谓卒为赪郭璞曰言其衣赤今隶卒首与要尚衣赤云〈赪音蛏〉
　　宛委馀编每见人称前导曰伍伯晋书贾充戏庾纯云君行常在人前今何以后盖纯之先人有为伍相者按古今注云一伍之长也五人为伍曰伍伯一曰户伯汉制兵吏五人一户一灶每灶四直一伯故曰户伯又曰大伯诸王公行户服赤帻𫄸衣常韎率其伍以导引也胡氏笔丛卮言谓前导为伍伯所引贾充及崔豹语当矣然晋唐间官中行鞭杖者亦谓伍伯南北史多载尚未审明唐书苏世长为刺史因民不率教贵躬引咎自挞于都街伍伯疾其诡鞭之见血世长不胜痛大呼走观者无不笑之又太平广记某人欲知未来或曰公部中伍伯判冥者也立召问之答曰某非能知未来但某在冥中亦为伍伯能以杖之多寡验人吉凶耳盖冥中考掠生人杖至十数已上者其人多死或预言之人遂谓之判冥而实非也据二事则伍伯固有两义　酉阳杂俎载伍伯三四处如语资类载某公欲题名岩石偶无笔以伍伯杖画之则伍伯或前导而兼行杖者正犹今之皂人行则呵辟罚则用刑耳又按宋程氏演繁露载后汉虞诩𫝊注续汉志伍伯公八人中二千石六人千石六百石皆四人自百石已下皆二人黄绶武官伍伯六人辟车铃下侍阁门阑部署衙走卒皆有程品多少随所典领率皆赤帻绛褠即今行鞭杖者然则伍伯之名汉世已有矣　续考后汉曹节𫝊节弟见越骑营五百妻有色从求之五百不敢违注引韦昭云五百字本伍伯伍当也伯道也使之导引当道也按今俗呼行杖人为五百右皆注中语据此语最为明了余所谓二义兼者信矣　又祢衡𫝊黄祖怒衡不逊令五百将出杖之亦见后汉书则知二字汉世通用也今俗称皂隶亦有所本皂人盖古司牧者隶则舆隶本不并言考张湛列子注已见则疑起于晋然义未必同
　　秇林伐山宋代役人之名有衙前散从衙前今之内班门子也散从今之外班皂隶也见韩魏公奏
　　留青日札卿之适子曰门子言将代父当门者也正室皆谓之门子郑玄云正室适子也今以门子而加于府官隶役之身独何与又家有长子曰家督春秋战国时大夫之冢嫡亦称太子见孟孙智伯赵襄子等𫝊礼卿大夫之支子为侧室贾谊非有侧室之势
　　野客丛书漫录曰今以军为健儿往往以杜诗健儿胜腐儒为证非也按世说祖逖过江常使健儿鼓行劫钞东晋时已有健儿之称仆谓健儿之名见于东汉观朱遵战死吴汉表为置祠为健儿庙又见于三国志甚多不可引东晋为证也　又曰梁冀跋扈二字见诗注毛诗曰无然畔援注畔援犹跋扈也班固高祖纪赞曰项氏畔援注跋扈仆谓郑注班史皆后汉人语王莽时崔篆慰志赋曰黎奋以跋扈兮羿浞狂以恣睢此语朱浮传光武诏曰赤眉跋扈长安又在二公之前冯衍述志赋亦曰始皇跋扈兮云云
　　胡三省曰汉纪帝目梁冀曰此跋扈将军也贤注跋扈犹强梁也余按尔雅山卑而大扈跋者不由蹊随而行言强梁之人行不由正路山卑而大且欲跋而逾之故曰跋扈蜀本注甚鄙浅兹不复录详见辩误
　　江邻㡬杂志都下鄙俗目军人为赤老莫原其意缘尺籍得此名耶狄青自延安入枢府西府迓者累日不至问一路人不知乃狄子也既云未至因谩骂曰迎一赤老累日不来士人因呼为赤枢
　　宋景文笔记国朝有骨孕子直卫士之亲近者予尝修日历曾究其义关中人谓腹大者为𦘴下孤下都俗因谓杖头大者亦为𦘴后讹为骨孕孕从平声然孕难得音今为军额固不可改矣
　　丹铅录宋仁宗游后苑还宫索浆甚急宫嫔曰大家何不于外宣索而受渴仁宗曰吾屡顾不见镣子恐问之则所司有得罪者按尔雅银之美者谓之镣镣子亦庖人之别称音力吊切
　　江邻㡬杂志府史胥徒乃四名男臣女妾是两号都下吏人连名府史妇女表状皆称臣妾皆非也
　　留青日札东京赋重舌注舌人也即今译诸夷语者其名甚佳今人能为百鸟语者其音酷相类亦可谓百舌人也〈顾有孝曰舌人见周语不始于东京赋注也韦昭曰能达异方之志象胥之官也〉
　　容斋随笔译者之称见礼记云东方曰寄言𫝊寄内外言语南方曰象言放象内外之言西方曰狄鞮鞮知通𫝊夷狄之语与中国相知北方曰译译陈也陈说内外之言皆立此𫝊语之人以通其志今北方谓之通事南蕃海舶谓之唐帕西方蛮徭谓之蒲义〈去声〉皆译之名也辍耕录世称乡胥为书手处处皆然报应记宋衎江淮人应明经举元和初至河阴县因疾病废业为盐铁院书手盖唐时已有此名
　　秕言木兰词云出门见火伴古从军及作役者十人为火故曰火伴今文书式中多作伙非也
　　代醉编古呼治狱参军为长流帝王世纪云少昊崩其神降于长流之山于祀主秋秋官司冦主刑罚也故取秋帝所居为嘉名
　　名义考说文员物数也徐氏曰古以贝为货故数之字从贝犹言一钱二钱也增韵入官数也今官曰官员生曰生员吏曰吏员皆以数为言也
　　丹铅录魏明帝使给使辟邪召司马懿辟邪给使之号犹汉丞相苍头呼为宜禄也
　　留青日札汉有射声校尉而无射迹校尉何也射声言闻声而能射之也又汉王尊传迹射士千人言能寻迹而射取之也校械也以木为栏格军部及养马用之尉从上按下也我朝隶锦衣充扈从
　　留青日札枭骑应卲曰枭健也张宴曰枭勇也若六博之枭也谢父曰枭邀也六博得邀者胜是也又枭将亦此意武纪李广为骁骑将军今作骁骑骁将按枭本不孝鸟长害其母故日至捕磔枭之
　　留青日札死士贾逵曰死罪人郑众曰欲以死报恩者惟杜预曰敢死之士也为是越绝书死士八千人戈船三百艘张巡筑台募万死一生者
　　留青日札水人月令舫人习水者列子习于水而勇于泅史记吴儿善泅泅浮行水上也越世家习流二千人又西京赋水人弄蛇注水人俚儿能禁固弄蛇
　　阅耕馀录史记越伐吴有习流二千盖吴越皆泽国便于水战习流正谓习于水道者索隐以为流放罪人恐非
　　天中记后汉杜诗上光武疏云陛下起兵十有三年将帅和睦士卒枭藻注云言其和睦欢悦如凫之戏于水藻也桓帝时刘陶上议曰圣承天制物与人行止建功则众悦其年兴戎则师乐其旅是故灵台有子来之人武旅有枭藻之士注武旅周武王之旅凫得水藻言喜悦也颜延年秋胡诗舍车遵往路凫藻驰目成梁简文玄圃园颂序凫兴藻抃独莹心灵
　　阅耕馀录匈奴曰骑宼见管子匈奴遣子入侍秋来春去号曰雁臣见洛阳伽蓝记
　　演繁露晋人书问凡言信至或遣信者皆指信为使人也今人以信为书误也文十七年郑子家使执讯而与之书以告赵宣子杜预曰执讯问之官为书与宣子也则讯之与书明为二事晋人之言有本矣兵交使在其间故诗亦曰执讯获丑也
　　丹铅录后汉书申屠刚𫝊遣信人驰至长安又刘虞𫝊道路壅塞信命竟不得通其曰信人可信任之人刘虞𫝊减去人字言信人之命犹可通也晋人言尚简省直以信为使者宋人语录称贤友为贤亦犹此也
　　丹铅录晋武帝炎报帖末云故遣信还南史晨起出陌头属与信会古者谓使者曰信真诰云公至山下又遣一信见告谢宣城𫝊云荆州信去倚待陶隐居帖云明旦信还仍过取反虞永兴帖云事以信人口具凡言信者皆谓使者也今流俗遂以遣书馈物为信故谓之书信王右军十七帖有云往得其书信遂不取答谓昔尝得其来书而信人竟不取回书耳而世俗遂误读往得其书信为一句遂不取答为一句误矣古乐府云有信数寄书无信心相忆莫作瓶坠井一去无消息包佶诗去札频逢信回帆早挂空此二诗尤可证馀冬序录流俗谓书信手信不复知魏晋以还所谓信者乃使之别名耳
　　容斋四笔汉书胡建𫝊黄帝李法苏林曰狱官名也天文志左角李右角将颜师古曰李者法官之号也其书曰李法唐世系表李氏自皋陶为尧大理历虞夏商世世作此官以官命旅为理氏至纣之时逃难于伊侯之墟食木子得全遂改理为李氏予案今本汉书天文志骑官左角理乃用理字而史记天官书则为李说苑载胡建事亦为理法然则理李一也故左传数云行李往来杜预注曰行李使人也至郑子产与晋盟于平丘则曰行理之命注亦云行理使人通聘问者其义益明皋陶作大理𫝊子孙不改迨商之季几千二百年世官久任仓氏库氏不足道矣表系疑不可信
　　资暇录李字除菓名地名人姓之外更无别训义也左传行李之往来杜不研穷意理遂注云行李使人也遂俾今见远行结束次第谓之行李而不悟是行使尔按旧文使字作𡥐传写之误误作李焉〈旧文使字山下人人下子〉西汉丛语唐李济翁资暇录云古使字作𡥐左氏春秋传言行李乃是行使后人误为李字春秋僖公三十年左氏传云若舍郑以为东道主行李之往来共其困乏杜预曰李使人也又襄公八年左氏传云亦不使一介行李告于寡君杜预曰行李行人也又昭公十三年左氏传曰诸侯靖共好以为事行理之命无月不至杜预曰行理使人通聘问者或言理或言李皆谓行使也但文其言谓之行李亦作理耳以此知其非改古文为李也古文字多矣李济翁不言李字出何书未可遽尔泛举而改作也刘孝威结客少年场行云少年李六郡遨游遍五都李作使音
　　泊宅编世言行李出左氏杜预注云使人也唐李济翁云当作行使予以谓史记皋陶为大理一本作大李天官书曰荧惑为李徐广注曰外则理兵内则理政又黄帝有理法一篇颜师古注曰李者法官之号总兵刑政故其书曰理法则理与李其义自通盖人将有行必先治装如孟子之言任郑当世之言治行皆治装之意然则理亦治也今以行李名装何为不可
　　名义考李济翁资暇录谓𡥐古文使字误以为李行李当作行使黄直翁谓行李本作行理古文李与理通皆谓使人李说近奇而黄说为是左传僖三十年行李之往来共其困乏襄八年亦不使一介行李告于寡君用李字昭十三年行理之命无月不至国语行理以节逆之用理字管子书大理亦作李可见理李通用理治也行理行而治事者也因谓行槖曰行理
　　老学庵笔记北方民家凡吉凶事辄有相礼者谓之白席
　　余氏辨林吴中称赞礼宾相曰大夫复相因而转呼曰待诏焉有以平民而僭用臣服之称者盖代敷非大夫也谓其代人以敷陈礼数也代诏非待诏也谓其待人以诏告辞命也
　　暖妹由笔张志淳南园漫录言正徳初内臣最宠狎者入老儿当〈去声〉犹等辈也然实不计老少惟宠狎是尊余近访知老儿当皆选年少俊秀小内臣为之岂闳籍孺之类与
　　馀冬序录阉儿今谓之净身人犹唐之所谓白者懿宗时诸道进私白者则今之私自净身人也
　　刊谬正俗寺人者内小臣在壸闱庭寺之中谓阉人耳诗云寺人孟子左传云寺人披寺人貂之类是也侍人者谓当时侍卫于君不限内外犹言侍者耳左传云侍人贾举侍人僚祖之类是也近代学者不详其义皆读寺人同为侍人斯则失矣至如仲尼居曾子侍平公饮酒师旷李调侍岂得谓阉竖乎
　　留青日札古之宦官周阉人寺人之职说文宦仕也执事于中也左传为宦女一曰阉人说文阉竖也宫中阉阍闭门者盖男无势精闭者也书宫辟宫罚男子割势女子幽闭次死之刑一名腐刑一曰犗刑诗寺人之令注寺人奄官也或作䦙洪武初有监正监副监丞门正门副等名永乐间始名太监少监
　　辨物志周礼内司服奄一人与女御二人奚八人掌王后之六服注奄精气闭藏者不必皆刑馀也予按缝人亦有奄二人与女御女工掌王宫缝线之事奄固不一而足何精气闭藏者多也且王亦安知其精气闭藏而使之及考阍人寺人内小臣皆谓之奄岂司服缝人为精气闭藏而阍寺小臣独刑馀乎故凡谓之奄者皆刑馀不待辨而知也
　　辨物志司礼内竖注云未冠之称予按官有大小奄亦当有尊卑意阍寺其尊者竖则其卑者也何也竖者僮竖之称观掌内外通令小事为内人跸为王后丧跸及葬执䙝器所职之事琐皆阍寺不屑者则其人之卑可见而未冠之说可破
　　丹铅录姏音钳晋书姏姆𫝊尼姏妇之老者能以甘言悦人故曰姏即俗曰姏婆
　　丹铅录米元章书史云每岁荒及节迫往往使老妇驵携书画出售妇驵今之卖婆是也
　　长安客话礼仪房在治南供事掖庭者如所称三婆是矣每季精选奶口四十名养之内又别选八十名籍于官分坐季卯二项内庭有召则就其中拔其尤者一人易高髻新衣如宫装以进不称旨多至十馀易而后定定则终其身服役于所乳荣富贵厚矣名曰奶婆民间妇有精通方脉者由各衙门选取以至司礼监御医会选中者著名籍以待诏妇女多荣之名曰医婆就收生婆中预选名籍在官以侍内庭召用如选女则用以辨别妍媸可否如选奶口则用等第乳汁厚薄隐疾有无名曰稳婆













　　艺林彚考称号篇卷六