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衡庐精舎藏稿 (四库全书本)/全览1

< 衡廬精舎藏稿 (四庫全書本)
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　　衡庐精舎藏稿原序
　　先生之所谓䇿府也阿平无险四彻中绳寡草木而无鸟兽悉其所制作可掩古可昭来者举而藏焉荆扬之间语无险而中绳者孰逾衡庐盖神禹经之矣尚书惟扬州彭蠡既猪惟荆州荆及衡阳山海经载南海之内有衡山有三天子之都一名天子鄣即庐山也而禹各有藏衡之藏在岣嵝云密岳麓凡七十七字庐之藏在紫霄石室中百馀字不可辨堇识所谓洪荒漾余乃撵是已庐陵凑二山中北距庐东距衡俱不能千里予师胡正甫先生生于其间自号庐山名其居曰衡庐精舎先生少读古人书长学于欧阳文庄罗文恭二公契馀姚之旨以上窥孔孟之际所著书若干卷其宗邹鲁其文洪范国雅其诗赋建安大历修胸中之诚以摅之书弃知弃意以明道而略物闳而卢牟六合敛而综摄一贯钜而敷陈皇王纎而箴缕医筮靡不跖其元阃协厥六经子章自少从先生游得而卒业焉间请付之剞劂先生曰非吾志也吾名吾书曰藏之衡庐耳子章曰有藏则有副以俟后世圣人君子乃谋之二三子而刻之嗟乎衡庐之藏兆自神禹文不尽解大都纪决排叙疆理至其见知尧舜为万世文命之祖说在人心惟危道心惟微精一执中数语予观先生所藏不禹之绩而禹之心其教子章曰圣学始于仁而要在无欲语学至于无至矣克伐怨欲不行不得为仁有所恐惧忧患忿懥好乐则心不在有所未无不行未尽无而何以名仁孟子论养心在寡欲养浩然之气在无害故曰无适无莫君子也无意无必无固无我圣人也无声无臭天也至于无则道心微而中执是乃所谓仁是先生藏稿之大都也楚周元公论圣学以一为要而直以无欲当一先生之教恍若券合而说者谓元公产于衡止于庐先生宅于庐缔于衡其迹亦若片合岂二山之灵兆于禹婴薄于元公而凝翕于先生耶嗟乎禹之学以柏翳光元公之学以洛阳衍今所为先生柏翳洛阳者属之谁乎子章不敏敬告吾党诸君子相与共淬砺焉















　　钦定四库全书　　　　集部六
　　衡庐精舎藏稿目录　　别集类五〈明〉
　　卷一
　　赋
　　卷二
　　古乐府
　　卷三
　　五言古诗
　　卷四
　　七言古诗
　　卷五
　　五言律诗
　　卷六
　　七言律诗
　　卷七
　　五言排律
　　五言绝句
　　七言绝句
　　卷八
　　序
　　卷九
　　序
　　卷十
　　序
　　卷十一
　　记
　　卷十二
　　记
　　卷十三
　　辩
　　卷十四
　　论
　　卷十五
　　议
　　说
　　卷十六
　　解
　　颂
　　赞
　　卷十七
　　策
　　卷十八
　　题跋
　　卷十九
　　书
　　卷二十
　　书
　　疏
　　卷二十一
　　碑
　　祭文
　　卷二十二
　　传
　　墓表
　　卷二十三
　　行状
　　卷二十四
　　行状
　　卷二十五
　　墓志铭
　　卷二十六
　　墓志铭
　　卷二十七
　　杂著
　　卷二十八
　　杂著
　　卷二十九
　　杂著
　　卷三十
　　杂著
　　衡庐精舍续稿目录
　　卷一
　　赋
　　诗
　　卷二
　　序
　　卷三
　　记
　　卷四
　　书
　　卷五
　　颂
　　赞
　　跋
　　卷六
　　行状
　　卷七
　　祭文
　　卷八
　　墓志铭
　　卷九
　　墓志铭
　　卷十
　　墓表
　　寿藏志
　　卷十一
　　传
　　臣等谨案衡庐精舍藏稿三十卷续稿十一卷明胡直撰直有胡子衡齐已著录泰和人嘉靖丙辰进士官至福建按察使是集为其门人郭子章所刻凡赋一卷乐府一卷古近体诗五卷文十九卷杂著四卷又续集诗赋一卷文十卷不知何人所编卷首悼才赋下注少作二字殆其后人取初集简汰之馀与其晚年未刻之作裒为一帙也直家泰和东距衡山不千里北距庐山亦不千里故取二山之名名其书室因以名集直初从欧阳徳游又从罗洪先游其学一以姚江为宗故所作胡子衡齐八卷大抵阐明心学然明儒学案称其少骀宕好攻古文词年二十六始讲学故其文章颇雅健有格无抄撮语录之习又其宗旨谓释氏主于出世故其学止于明心明心则虽照乎天地万物而终归于无有儒者主于经世故其学在于尽心尽心则能察乎天地而常处之有故其文章亦颇笃实近理未至王学末流之诞放至于杂著诸篇如设罿猎人之类诋诃薄俗未免少伤忠厚考直初见欧阳徳时徳病其疾恶太严一切愤愤不平是已先失仁体殆亦其夙见未融故嬉笑怒骂不觉言之过欤乾隆四十五年十月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀






　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷一
　　明　胡直　撰
　　赋
　　双松赋〈有序〉
　　去桃源六十里郑家驿堂背双松乔硕奇古阅人多矣予数过加瞻仰焉近年采巨材双松以非杉楠幸完庄生所谓材不材之间验矣予独讶其不托深谷而处孔道终非其所故为赋云
　　猗与双松阅㡬百龄䜿云汉以布叶掩日车而抽桢伟峻极之瓌质匪群品之攸京奚结侣之太狭爰伉俪以居贞类海滨之二老嫓鲁国之两生尔其违文陛谢上林逃岱岳之封爵脱閟宫之斧斤抱贞阳之烈气乃根托于置亭虽隐约于一舎终挺特于霄旻参日月以飞节贯四时而晶英钦为徳之崔嵬虞处身之未谌背幽寥而弗都据阛闼而称永抚孤操以峣峣匪藏珍而匿景此之孰得孰失孰智孰愚予独郁伊而𬘡缊将卬言之弗恂请决策于詹尹
　　诮萤火赋〈有序〉
　　予夏夜候月堂皇观流萤下上飞明因感世儒小明不能窥乎大道遂为之赋用自警云
　　维朱明之熇蒸御空馆而偃仰候明月以延伫睹夜色之沆漭阒熠燿以飞萤悬三五而下上突流星之的烁颎隙光而摇飏纷琼葩以繁滋散蠙珠而辉晃抱孤明以自照奋重阴而如煻或循涯以飘飖时出林而穿莽类明哲之笃保岂犇热而蒙戕同饮露于寒蝉焉嘈嘈以竞响长虞表乎忠贞安仁缀以殊奖予独悲子之姱修曽未睹太阳之焜爌赞昊清以赫曦焜八荒而非广伟大明之无外熯万物之穰穰彼月星之霄出破暗昒于穷壤或隐翳于叆䨴亦明徳之中朗岂若子之耿耿终何禆乎参两子且不能炜华灯于堂皇抑照乘而晶爽独悄悄而凉凉恣违物而惚恍将瞩子以大道宁辞予之谯让
　　感苍蝇赋〈有序〉
　　余暇阅室中有青蝇挂蛛网得脱者复钻窗纸求出不得翊日㡬毙因凿窍出之感而为赋
　　眇兹一室窗楮玲珑光生虚白案几昭融青衣羽客倏尔游从三三两两营营翀翀于时有舎隅尔朱之宗家世网业手口并攻仪天象之悬毕类虞师之设罿有翼而来必絓其中既资夕膳复荐朝饔嗣睹一客苍颠修容已絷复脱一奋殊功人曰是其族之杰雄也已乃欣一生于九死依容光以遂冲背巍阍兮弗趋钻故纸兮求通虽纵掉于罗罻终悲咤于樊笼淹翼日以枵馁将枯死于棂栊爰有博徳先生眷矣其恫凿窍方寸导使由从复乃厉色声而诲之曰尔苍颠者能弗忘絷网之厄钻楮之忡乎尔乃弗知一膜之表旷浩靡穷下何地而非衍上何天而弗窿子将翺翔兮汗漫逍遥兮混濛放身太虚饮露餐风笑寻芳之太污眇附骥之非隆纵鹏飞而九万亦胡大于域中于是彼苍者子俛首鞠躬聆言若怵一跃腾空弟子晋曰若非遘先生将朽此虫矣先生俨然正襟愀然改容曰弟子识之彼世方以触网为恱钻楮为工不知㡬千万兮羌靡方以瘳其曚徒惝恍于目前抑胡乐以自功
　　志归赋
　　余妫州之瑶裔兮胎初谍乎颛昌淑有周之锡茅兮卜凤皇之锵锵中绵邈而幽寥兮延明徳其㡬千祀维先大夫之黯修兮遵重华之遐轨代跖钩而仪矩兮重撷英于芬艺赤奋若之丽文明兮会壮月𢓲以莅㓜絓慕古之灵喆兮尝梦寐而见之衷奇服以为豫兮冠切云而佩纎离罹元天之不吊兮浸绾发而殒余怙身惸惸而缭悷兮抱凄恻而血为雨伏蓬衡之圭窦兮操瓢瓠以奉慈母虽颔顑而濒九死兮志不跌而山峙纵时命之长遻兮侪丑旅之为耻纷其嗤此鹑结兮窃黼衣而自比登贤书于㡬壮兮犹枵腹而突不毁幸至人之𢓲遘兮指孔道于中天曰涂人为禹而不越涂兮启跬步而览羲轩子则繇周露而端履綦兮毋尔蹈岐剧之旁偏予趋风以雀跃兮蹇惟溺博而骛言诠逖道真之醇腴兮亲时俗之漓言珍迁固之𭹹玮兮口尼轲而足延㧛荆玉扺飞鹊兮曽不识重轻之所縁左予軿于𥅆伽兮亦罕为犁其城庭既仰禄于三茅兮纷多岐而战此修名时暧暧其强龄兮犹狐疑而因仍缪连袽而升南宫兮攀紫极以攸征宅爽鸠之卑仄兮鼔蝉翼而补青旻遘时路之芜秽兮䨴元云而盖夫皎明羿不逞而执衡兮浞强圉而夺要津赫乳虎之衔命宪兮糅䂥玉之均焚豢䲭枭于家衖兮斥凤雏于鸡鷷恣阖国之狂泉兮莽饕餮而酕酲六合澒洞若颠舟兮乾坤㡬颇而不平余烟悒饮涕兮射天狼之未能奋欲斩此长虹兮恨无倚天之斧斤后贾子千禩兮吊灵均于湘潭掇江蘅以充饿兮亦何埤乎时难抚祝融不足舒啸兮酌洞庭而隘吾盼改吾帜于巫峡兮涉九折坂而停骖吾腾骘万仞之岷峨兮摩金干而抚两丸睇北辰之在睫兮犹欲叫乎帝阍怅疢疾之遄摧兮缅白发于高堂朝勃然舎绂而东兮返翼轸之故疆倏三岁之薖轴兮旋回节乎武昌猋徙斾于八桂兮又结轸乎禺阳惟予躬之赑屃兮世龃龉而卒莫当余安能贾冕冔于瓯脱兮奏那颂乎扬阿之场方再请而返服兮足彳亍而吭弗张盼太阶之爧爧兮思美人于西方仰华盖之连座兮怀三台之煌煌鞭扶摇而清挈贰兮顾日月之自芒扣洪镛而排阊阖兮亶非余之所臧巫咸既与余违兮又寡妁介以相将老冉冉其弥晏兮涂漫漫其愈长边马虺𬯎而不进兮河鼓不可以服箱彼孔席之靡温兮孟车数十乘而弗侈吾诚菲修𡨢下兮亦奉教于君子余故敶曰万宇吾一躯兮时夏吾一肢胡崭绝而卷怀兮倏与世而长辞魂一宿九缭兮畴弗惕乎明时已矣哉河清之难俟兮允阏志而节弥鸟兽不可同群兮指箕山而非期昔夫子欲浮海而遁九夷兮亦匪余心之所如思九埏之博幅兮羌奚处而顿舆赤将氏谒予而欷兮悲世故之崄巇导予以天路兮启予以玄珠曰真人之休逸兮岂𢖲𢖲乎浊秽餐元气而嗫金华兮焉需琼田之蕤穟驾虚无之为驷兮靡所如之弗豫王母来宴西维兮华公款于东汜啸父翩其响琅璈兮玄女从风而回集羽椉八景而入天门兮践九宫之会宇吒丰隆移彩旄兮回祖洲以容与俯崑阆之下土兮曽不胜众真之舄履极九天而至愉兮群仙夫其咸娱超氛𡏖而托星辰兮阅自古之多徒蓟子元放诡莫追兮岂无成公之与鲁女前史班班可鉴兮奚𬺈龉而称诬抑西方之有圣兮夫不治而不乱彭篯非修兮殇子非短彼恂往来天地之神精兮亦何凫鹤之为续断绍詹尹而龟䇲兮夫惟子之迈也神龙变化亡弗可兮何必都此块也予抗臂而莫然兮久揲蓍于宓羲唯用行而舎藏兮有孔氏之遗懿亶中道之自虞廷兮乃天命之为皇指皓皓以为鹄兮抚荡荡以为床古尽性而至命兮又何择于遁藏余确乎不抜兮亦时止之为光崦嵫猋其飞曜兮曽不挥鲁戈以再阳纵皓发之萷飒兮䇿十驾于途长苟朝闻而不偭兮夕则可而勿恨唯余之坦然居休兮亦何谢养空而翺翔晩发愤兮忘老又何必去乎不死之乡谇曰返衡匡兮故游偕二三子兮夷犹忻鸣鸟兮出谷浴沂水兮悠悠鼓一弦兮故琴乐吾天兮何求螺水泂乎洙泗孟山屹乎泰岑不下带而佩宇宙兮岂必罟群籍以从禽彼磻溪钓于非熊兮久矣非吾之攸珍矧二家之龂龂兮浸若蜾蠃之与螟蛉






　　衡庐精舎藏稿卷一



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷二
　　明　胡直　撰
　　古乐府
　　刘生
　　刘生气若虹身跨五花骢西京然诺重北关姓名雄结客三辅外挥盖万人中直绕河源地归来第一功
　　紫骝马
　　三花汗堕红万里自䝠戎驵骏龙为友缤纷锦作幪独乘元莬塞如驭大鹏风幸奉英雄驾狼居蚤勒功
　　陇头水
　　陇水挂陇头霜笳咽共幽那堪来去泪分作东西流饮马寒仍渡磨刀夜未休直取楼兰破东归不顾侯
　　卞和献玉退怨之歌庚子年作
　　桐柏水出荆山傍华精固结郁以藏魍魉夜哭怖神芒穴山采之宝璞彰于以献之楚两王悲嗟嗟王胡不自中听信谗人乃有贱工一言诟之双足离躬呜呼欷歔心之痛兮口不能诃足之离兮无可奈何吾独悲哉宝璞而题以凡石真士而诬以诳贼悠悠苍天曷其有极投彼谗人乃明白黑呜呼欷歔宝璞可剖以自见我思王兮劳心恻
　　明月篇
　　朝发兮采石暮荡兮马当散炎霭于轻飚流皓魄于船艎耀江波之鳞鳞喷万里兮珠光矫玉螭兮璇宫舞素娥兮霓裳渺下上兮混素浸无穷兮漭泱荡予目兮天外浮予躬兮银潢彼湘累与明妃邈不足以絓予肠予将骑白龙歌少皥挹南斗而酌酒浆又讵知鸒斯跔跔焉之控地大鹏羚羊角于苍苍
　　柘枝词〈有引〉
　　余从京师初睹戎戏莫谙其节思必古柘枝之舞因作此词寓有感焉
　　将军长剑倚西极志欲灭戎方阃外屯营三十万钲鼓震遐疆落日初挂昆仑侧战酣气弥扬长铤直𢭏河源外生缚吐谷王杀戎血作黄河水洗刀生赤铓玉关从此无亭燧喜气发春阳天子御门赐颜色双赐小蛮娘金铃抃转呼万岁万载乐平康
　　步出上东门行
　　步出上东门回回起念思今日不作乐何复待来兹〈一解〉君家有清酒席上有琴鸣良遇心所欢可用解愁情〈二解〉舎下无斗粟囊中无半钱不肯学龙蛇自委蛇何不去而海上从彼辟谷仙〈三解〉骑当飞兔马佩当步光剑男儿堕地雄奇必有为何能坐愁唧唧悲此寒与贱〈四解〉
　　枯鱼过河泣
　　枯鱼过洞庭延望波涛阔泣涕自涟洏感是旧栖托缄书报白龙慎哉勿轻跃风云未有期惧为豫且获所贵知徳希奫渊讵可脱
　　铜雀台
　　君王营四海西伐复东征顿弃三分业空馀八佾情舞衣金薤叶歌调白杨声妾恨非神女无由入梦倾
　　昭君怨
　　毳幕易璿房毡裘挂锦囊雪悲调粉白云想换流黄未荷龙颜顾曽传鸡舌香得还故宫冷犹是沐恩光
　　薤露歌
　　步出北郭门遥望渭南里高坟倚石麟相对何累累借问何代人云是樗里子此人昔相秦自矜力与智拔蔺如发蒙倾蒲等嘘蚁一朝号严君裂地铭金玺气势何灼爚韩魏焉敢訾自知百岁后帝宫夹墓趾帝宫亦何存唯有荆与杞荣焰化飘风千秋若寸晷达人任元化龙蛇自逶迤得志成甘霖不得乐蓬累
　　燕歌行
　　寒风发发薄轩窗葭菼揭揭月苍黄白露惨淡成清霜春风㡬日秋气刚蟪蛄蟋蟀鸣我床羲和叱驭何劻勷回顾华发变苍苍耿耿不眠夜何长起步落叶循阶厢鸣弦恻恻奏清商借问客思何㲿洋乃在燕山北斗傍中有高楼五凤皇紫贝双阙白玉堂大明宫殿何煌煌上薄太清耀文昌嘘噏六合控朔方西压昆仑东扶桑有美一人御八荒群公左右俨成行九陌朝天珮玉锵我独何为限河梁欲往从之无轻航金芝采采远莫将朝侣鸡鹜暮麕獐爱而不见心烦伤中心怀思不可忘跂闻鸣雁南飞翔不觉涕泗满巾裳侧身北望倚彷徨山中桂树徒自芳
　　缓歌行
　　北溟有鱼不知㡬千百里化为大鹏六月不飞培风鼓怒一徙天池鸒斯区区掉舌讥之余容与于蒿下奚以之九万里而南为鄙夫睢盱射雉争高任公日入而不获一朝而引戴山之鳌矫矫淮阴胯下相遭起佐沛公促项如蒿何怪神龙取笑蛆虾未见海若秋潦莫夸人各有心好尚舛差恶用相加莛乎撞钟蠡乎测海焉知多寡之门大小之家
　　当车以驾行
　　上有蓍草下有灵龟下有茯苓上有兔丝同声相应同气相资流水高山岂无子期火出阳燧水出方诸铜山未崩钟声四施龙兴云自蒸虎啸风自驰生当逢尧与舜死不为商受鬼为我为彼仲尼之子何用苦栖栖圣人御天时㡬在兹龙马出河凤鸟载下敢告仆夫星言夙驾
　　折杨柳
　　思绪芳蕤密愁魂乱絮飘影随妆镜晓吹断塞笳宵攀折心先碎缄题意共遥到应憔悴甚怜是故时条
　　关山月
　　刁斗夜偏惊关山月正晴那堪元塞影遥共故园明泠浸剸犀剑光翻翼虎营愁闻笳吹起并是断肠声
　　公子行
　　翩翩佳公子爱客日忘疲置酒临飞观挂席扶桑枝交窗侍玉女宾盖何葳蕤西园竞纷葩灼灼映清池名香陈异域绮馔分天厨瑶觞倾桂醑鸾刀宰神鱼燕姬左调瑟越艳右吹竽昼穷成宵宴绡幔华灯舒陈阮恒接毂丁王曳长裾发篇凌白雪妙曲凤将雏各罄万年觞良遇惜居诸伟长何恬漠独窜箕山隅
　　朱鹭
　　舞朱鹭鹭之榆考贲鼓吹笙竽八簋陈九醖𣂏宴嘉宾乐相于讲周礼进典谟歌祈招诗驺虞采豳风显白驹迈三五握灵符谧坤戸转乾枢光天下逾海隅宾吁咈主都俞谏者出色愉愉于胥乐福禄俱万斯载承权舆
　　雉子斑
　　雉子斑文章一何陆离性行何刚狷十步一啄百步一饮朝飞不过林夕息乃在野田穉麦间安能逃彼苏合丸秦人张罗巧若素空尔非爰爰者兔何能超其藩虽有哀响讵闻九天象以齿自焚麝以香自残鬼神好晦恶用太妍雉子何不刳尔绣裳卸尔朱冠远从王子乔栖息缑氏山弋人长缴讵能攀
　　君马黄
　　君马黄臣马骊与君论毛色臣马焉能希臣马虽微贱来自竁域生权奇朝刷流沙千万里暮蹀燕昭台下墀君若建翠华能使和鸾齐君若张大纛早能识路岐啖脯粪金非所宜臣马当献君愿假九方知
　　艾如张
　　艾如张罗艾如张罗熠熠翠鸟投艾迷罗客语主人鸟质微眇又无善鸣虽负黛色徒恱宫庭爰有神禽云霞其羽雄鸣六律雌鸣六吕黼衣绣裳仆隶如雨汝何不以四海为罗罗此神禽岂无众族来下来王汝莫鸟圄放鸟山堂主人熟视不忍释奇毛神禽亦不家悲嗟嗟
　　善哉行六解
　　朱葩春荣黄叶秋翻逝者何迅一往无旋形不七尺命靡百年腾精宇宙营目九埏吉凶是非徽𬙊纷迁自匪仙道曷任燔煎丹经百卷妙药一丸松乔邈矣传者妄焉弹筝酒歌对之中悁驷车穹盖忧悲孔延不如澹素放心自然忆彼至人教我忘言
　　芳树
　　芳树结根乃在上林间吐朱华兮葳蕤上有云霞照耀华姿下有湛湛之清池君王罗绡幕霓旌翳琼枝玉醴酬纷葩佳宾咸来兹观者忘疲宴者以委蛇惟愿我君王万岁乐于斯芳树同邓林永老无离披
　　行路难
　　君不见乌生子坐巢秦氏桂树端黄鹄摩天离哉翻二物纷纭遭射弹又不见嵇康遗荣志偓佺魏武鼎业期千年一身四海俱难全人生以天地为钧阴阳为陶吉凶祸福随变迁秦项虽雷威那能奸其权放勲之帝仁如天胡为浡潏洪涛震荡于九埏鲸鲵食人喷蛟涎自非金书苍水使沐日浸月知㡬年汤徳及鱼鸟四海成干枯颜生抱瓢有馀乐弱龄白发摧黄垆威凤祥麟三千年一间睹䲭鸮䝟貐无地无大者坱圠不可测何论鱼目混灵珠切玉利铅刀盐车驾𫘦𬳿自昔孔孟已皆然何用怵迫生烦纡我今落魄若丧狗君亦胡为局促如辕驹君乎何不为神龙之变化用则甘霖霈四国不用还归包山湖愚子藏舟深山壑达者藏天下于天下放心与化而俱徂忠信可以蹈吕梁太行未必摧辀軥扬雄美新诚淟涊屈原沈湘何太荼柱下首阳无工拙方朔依隐翻自拘与君今日相逢且为乐会须一倒三百壶安能白首长睢盱闻君蹑𪨗寻五岳我当搴衣叩元幄太公老作帝王师磻水当年卧寥邈云龙风虎自有期翺翔大道长踔荦行矣山中路不难回首卞和羞献璞
　　圣人出
　　圣人出黄星明天庭朗耀泰阶清冠日月佩五云骖驾飞龙扬霓旌恢帝网惠天心疏斥蝘蜓进龟麟济六合奠八殥四灵咸集九夷宾流雅颂绵休祯亿千万禩地天宁
　　结客少年场行
　　赭汗溢金落骕骦若游龙手掣红莲剑腰插宝月弓左弯连双鹘右挽殪玄熊探丸渭桥北斗鸡平陵东作使秦罗敷调笑汉叔通走马揖司隶停车接上公从者五陵豪双控鐡花骢借问谁氏子云是古侠雄生小特魁烈长欲尽西戎然诺五岳重意气万夫宗坐待扫欃枪宁数贰师功飞檄传烽火照灼甘泉宫天子征六郡姓字达宸聪裂眦闪岩电怒发指苍穹慷慨生赤霓叱咤起刚风排阵龙队踊开营虎翼从饮马瀚海黑摇纛天山红既夺休屠祭复作狼居封转战阗颜破移兵昆莫空震响播八区英声蜚九重自非盖世勋那辨许国忠凯归报明主雄名勒景钟
　　将进酒
　　将进酒开华堂主人敬客黼衣玄黄周旋虎步磬折龙翔寒温各竟意气恢张时哉惠风百卉菲芳旁唐为殷斚码瑙为周觥罗列水陆陈椒浆鸣鸟暂歇云和倡八音肉好和者一何喤喤主人前致辞上客莫停觞人生熻𨶑若隙光聚散靡常君胡为乎对酒不御捋髯吐气而慨慷为君属之不醉不可归房客跪谢主人人各有思肠结发揽桑弧长大不得将沈吟日夜命各有当墨突孔车胡为皇皇幸当盛明之世朝野恱康䕫龙满清庙谏鼓在堂皇龟龙游沼凤鸟辉煌灵芝岁三秀嘉禾献四方才者宜征拙者宜退藏主人家殷富时吏不呵室家洋洋今我不乐焉能回戈于鲁阳愿言秉烛洗盏更汤人生贵适志何必绾金章鹏鹪匪大小凫鹤何短长但愿皇帝陛下圣夀无疆客请吸东海主为倒银潢携手崑丘巅醉卧王母旁睨观当时焉知名物之不为桁杨将进酒乐未央
　　古行路难
　　丁未冬颇有子云悔少之嗟作此篇
　　郢人夸白雪后世珍其声本非清庙𩐿徒为巴国倾不闻神人畅肃雝奏唐庭一鼓百兽舞再鼓凤鸟鸣洋洋三鼔乱天地咸清宁嗤彼恵施台胡然恱晋平暴风堕廊瓦三年宜惊奔谁能为此曲钦哉古放勋
　　君子有所思行
　　黄茂信嘉谷焉用杂稂莠稂莠何足言蟊贼竟长亩所以九苞羽翺翔千仞霄岂与鹳雀辈争路鸣嘐嘐我愿裁锦字寄声于清飚为我语神禽无然困山椒孤竹归西伯尼父无停镳轩皇本神圣阿阁当来巢但恐良媒隔寂寂谁相招
　　门有万里客
　　门有万里客鬓髭结冰霜入闻南土音讯知来故乡果得旧里闾共井复同裳戒庖烹伏雌延客叙温凉借问邦族间今昔㡬存亡客起诉主人闾里非故常吴越盛兵戈征输剧吾疆畴日富旧谷今者但空箱空箱仍水盗屋庐半荆荒辞端未即竟揽衣涕淋浪收涕且劝客强饮豁中肠
　　二
　　门有万里客车马俨成行问客何方去驾言返旧乡主人挽客泣去思何劻勷早晩宁乡井为予语高堂身虽游上国梦寐怀本疆出入承明庐恩光讵可扬我家南山下田园成久荒兄弟共亲邻㡬载不同觞不如复里闾输黍故山阳岁宴列林麓酌醴脍元鲂尼父称大圣讵知沮溺良临岐莫重叹与君别非长君行慎夙夜强饭戒风霜
　　远如期〈有引〉
　　张伯端太史奉使而南也因览乐府鼓吹曲有远如期篇遂变其调犁为三章歌以赠之
　　我欲登阆风之层巅兮我欲登阆风之层巅兮卢敖充我使丰隆驾我轩经历县圃俯睇九埏手㧛日月出入天关灼灼灵华献于帝前帝令三光风雨靡愆匪佳人兮谁为先
　　二
　　我欲凌沧海之漭泱兮我欲凌沧海之漭泱兮天吴为仆御苍虬服我箱东过王公西王母房员峤双阙六著相羊呼咤灵鳌堙杀波浪臛彼鲸鲵艺我稻梁匪佳人兮予谁望
　　三
　　夫何佳人之违此兮夫何佳人之违此兮照我灵珠贻我璠玙我何赠之采兰及芷又何酌之桂英为醑瞻彼白鸠徒洁其羽翩翩神鸟不与予处停杯不言罢箸一语弹南风之琴奏清角之音我不如鼔咙胡击土鼔河梁之区爱慎尔躯祝融之巅谁者容与瞻望弗及兮思如缕
　　临高台
　　临高台高台上极于穹窿紫垣天市雕阑绮疏曲曲而相通昆仑县圃瞠乎其下讵知三观之与祝融灵光章华岂足崇台中之人丹颜素发称老翁从台谒帝翔天宫帝亲挈之神符斥飞廉而鞭丰隆回羲和之飞御日吼雨而掣风六合摇摇若颠舟台亦岌岌不可以久从况乎下有瀺灂万仞之洪淙沧桑变幻兮人莫之穷嗟尔非柱下之老龙又非广成子讲道于崆峒胡为凌苍昊驾汗漫将欲与天地乎长终
　　猛虎行〈有序〉
　　予既有感作临高台然未尽也乃又作猛虎行以谂于龙徳君子三致其意谨藏而不敢出
　　山下有龙山上有虎龙藏囦穴虎卧天府虎非独𬊤威亦有灵心口衔帝符命令百神虎踞地长咆大块荡摇睥天短嘘星晨纷拏虎虽耋矣有雏孔䐈阚而八翼吐舌九州轩牙四极啖兹下土曷其有息呜乎下土亟矣无为语龙潜不辞奫无奋尔鳞遵养纯熙乃登于天津我欲伐虎手无斧柯尔不潜深虎将啮噬尔如下土何如下土何
　　战城南〈有引〉
　　余邑朱贰守佐扬州倭冦临城独出斗死作此伤之
　　海水荡山摇南斗天吴轩鬛回九首官家戈矛如云攅蹲蹲不敢出城口大夫腰有赤文之宝刀生平欲伐北潭蛟一日不杀气长吼宁当开门格斗死那能跼蹐婴城守䝟貐四面重围列十荡不前蛇矛绝欲移碣石填沧海沧海茫茫臣力竭城中炮鼔声如雷不救城南战骨折天地为我惨淡壮士为我饮血义气高横狼岛孤英魂暗作潮头烈潮头怒气如山来人今战死不复回人今战死可奈何江东日夜愁洪波安得戈船将军豪烈如大夫斩鲸尽种玉山禾战城南君莫歌
　　出塞曲
　　月壮动边声良家七校营横戈穿虎落绝幕取龙城骑踏天山碎鞭摇瀚海倾不断楼兰颈韬中剑欲鸣
　　二
　　身将六将军专征击塞氛神兵动天地元甲起风云战夺休屠祭谋空遫濮群平西报天子非取耀奇勲



　　衡庐精舎藏稿卷二



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷三
　　明　胡直　撰
　　五言古诗
　　杂诗
　　悲风响庭树白露凝清霜踯躅不能寐怨此秋夜长揽衣三四起鸣鸟惊且翔屣履步前除明月鉴我裳明月忽西沈仰见心与房理瑟成商曲抚剑涕纵横丈夫七尺躯志欲揽八方鸡鸣苦不早引领观扶桑
　　二
　　捉衿不厌短曳履不辞穿所嗟白日驰当我盛壮年盛年不可再忧思起缠绵精卫何微眇衔石填沧渊大人志亨屯匪为识玉怜策我千里骥膏我文木轩朝游漱渤澥暮宿层城巅
　　三
　　早欲巢衡霍匪为欣其名上有金简峯犹存神禹文又欲历泰山不辞路险艰日观凌苍苍可以抚朝暾朝暾旋赫赫洗耀出咸池流光荡八表穹谷无不辉绵历亿万禩玄云无蔽亏人欲天不违胡为长盱睢
　　四
　　沈湎事诗书回回起忧叹忧叹何嗟及缅思古姬旦吐食意已殷执贽何缱绻山高不谢壤海深纳澌漫澌漫既无遗何况江与汉千秋长已矣梦寐见颜面
　　五
　　汉家奕叶盛弼亮建豪英魏其一引疾武安扬嘉声悲哉声利子得气何骄盈巍甍迫象纬曲旃罗前楹除吏倾人主襜褕入宫庭恨恨杯酒间两贤一朝倾锉蘖方染黄须臾变丹青对面扬洪波千载讵能平董生求仁义谁为钦其名
　　六
　　巢父傲帝尧季札轻其国胡为世俗人刀锥动颜色辟如群狙公朝三不自得斯人之相远何啻千与亿不自临嵩少安能小陵丘蜥蜴舞行潦鼓舌讥潜虬彼此殊趋舎是非不相谋斗筲自营为焉用反谤尤
　　七
　　薄游写烦襟驱驾欲焉之朝登千仞冈延瞩颍水湄颍水不可游改马莘野驰路逢一老叟秉耒适东菑我见问津途拱立于路岐𫖯首但耘薅鸣鸟相追随却略再拜问逌尔指中逵咄咄浊世子谁能测其微我马何虺𬯎泪下不能追
　　八
　　总辔首北极反登玄冥州黑蜧舞我前梼杌啸我后回车历太行诘屈摧我辀辀摧马已瘏狨䝙向我留转顾阻山河欲济无轻舟九域不能骋不如事远游远游何所之飞驾凌崑丘晔晔若木枝遥观青云浮
　　九
　　崑丘不足步我欲庐太虚丰隆摇云旛羲和驾日舆上仙郁华翁偓佺弟子隅先过东父宅复息西母居西母何嬿婉揖上上清居上清十二层历历见白榆鞭虬从空举倚鸟戏虚无纵览六合表放心而夷与俯观岳与海何异杯与盂人生苦郁纡无乃成籧篨予将汗漫游与天同欢娱
　　十
　　幽幽山上兰郁郁园中葵葵生欣有托零露滋黄蕤朝葩迎扶桑夕艳倾崦嵫幽兰秘阴谷而无朝日晞山鬼日经践荆棘相蔽亏二物殊显晦贞心如一揆北风终不痿严霜有馀姿岂若桃李辈一朝失所持志士存本性天命永为期
　　十一
　　骐骥行千里捕鼠不如狸太阿能剸象不为脍臛资神龟遭网罟腾蛇殆即且松柏云汉高乃复守门闾君子既大受焉用讥小知寄言匠石子栋桷有良宜
　　十二
　　至人握瑾瑜鹑结蔽璀璨飞鸢矜腐鼠黄鹄岂相羡嗤彼卞和氏荆玉求自衒三献而不得愤恨起哀怨寗戚胡自悲挽衣不至骭唯有荣期子可为达士愿
　　游仙三首调笑丁戊山人
　　昆仑乘左驰日月从右没人生居其间猋熻若行客荣华成朝电骄奢翻自堲生时斳一发奄后肝胆隔秦项荡飘风尧舜亦荒忽今古貌荣名枯骨何所获我闻丁令威乘鹤独超越千秋复归来举手谢旧国乃知好道人匪为托高洁
　　二
　　王子参白鹿游戏紫云台老君乘青牛西去还复回历数逾宇宙神行遍九垓回观商与周短世安在哉世儒阻闻见难为语其该不见栖真士遗世养丹胎日精足朝食朱芝亦间栽手把轩皇书不与洛诵偕抱一载营魄玄牝自闭开曰此山泽癯未果陟蓬莱宁知神内王孰与毙嚣埃应龙未天飞羞比凡骨骀整驾吾将逝愿言处不材
　　三
　　大道虽可受虚无为之先当其产大物嘘噏成地天二仪既以剖灵气于中旋壮哉广成子出入握浑元一朝启天扃授道羲与轩落落千岁间传者有周耼周耼既隐矣灵均发其诠纵读远游词托意何濬渊寓言沈湘曲千秋徒愤悁宁知骖玉驷晞发九阳门嵇生何倜傥结志纉冲元赭衣适东市顾日弹素弦兵解无惊怖俗士焉能原人生测有形焉得契空玄金石徒区区畴能获大还虞恐众士笑为君陈篇端
　　咏怀
　　挥刀裁流水流水不可裁讨古写烦忧烦忧郁以絯弱小事文翰结慕左马场逾冠改初服驰精虞与黄卑彼雕虫技欣此日月光长剑倚天外耿耿飞英芒大业无阶陛盛年掩空房敛志仙真侣希心寥廓翔岂由心好道实乃意无疆羡门不我遇中路成悲伤整驾欲焉之沈思所行藏古有适志人鹿门与柴桑百尔非所珍耕凿庶自将晨往从之游宁惮历冰霜
　　曹溪瞻六祖塔
　　朝策度平陀南华瞻缥缈谷断意若冥崖飞神欲悄凿山自何年重嵌出幽眇瞥见西天明引观慧日皛山似耆阇尊溪即恒河淼借问何方隅祖宅神为表天路无术阡尘踪失缴绕漱泉沁心脾闻梵彻昏晓禅榻托高眠寥然天下小
　　同张京兆九日游茅山和韵二首
　　宿展华阳颂结慕灵山巅仰禄寄兹土引睇脰空延君侯京洛贵雅志云霞镌共欢九日期㧛赏出郊埏遵流涉纡窈破莽蜡⿰碞侧见青琳阙合沓丹霄悬矫然并跻登邈若翔飞烟回览隘八区放歌通九干仙人喜我至玉沼沸神泉翻哉群鸟呼宁非白鹄跹情澹吾丧我神超理忘筌坐得苏门啸讵论天禄元欣兹谐佳愿矧复追高贤
　　二
　　三君起炎汉灵迹弥千年仆也钦元轨长揖问真诠抱一理则契何当授九还三君去已矣玉珮畴将宣安得九华女秘宝飒然传孰是都不勤坐看飞羽翰福地倚惝恍丹灶抚留连微禄焉足緤人理难即捐未承慈母欢宁论婚嫁牵仰惭罗姑洞俯怅陶公泉连镳出洞口相嗟且停轩归还䌸尘鞅转复忆㠝岏何用理幽绪高吟云藻篇
　　送同省王君归觐建业
　　同居不知心白首成按剑何况江东西生小不相面于焉倾盖初忻若宿所善奏我紫琼琴赠我琅玕簟交欢苦未周飚忽起长叹明月蔽玄云榆叶飘若霰凉风吹行毂回盼不得眷所欣南斗傍持节返乡县入门拜黄发华屋罗芳宴持觞诉久离悲罢言笑晏兄弟各具觞南陔慰缱绻所愿怀靡盬佳期遇能践
　　送朱镇山参政之河南二首
　　翳翳广陌尘伶伶羇客踪羇客多感思欲语谁将通夫子枉英盼倾倒惬素衷小言刺虮虱高论破鸿濛沃若饮琼浆心愉颜貌丰云何疾乖违飞斾指洛东眷兹春阳穉玄阴荡回风广望迷四野沈忧不可穷焉能杂林鸟奋翅起相从
　　二
　　夫子起南服弱龄富丘坟手医青琅玕咳唾兰芷芬翩其振苞羽照曜云中君大音无慢响亮节凌埃氛以兹淹程路不自言苦辛曰予夙仰止匪但闾里亲送之潞水涯屏营不忍分牵裾少延伫回盼帝城𬮱帝城一何丽轩盖何缤纷皇路岂不广良遘会有辰斗酒重致辞讵云儿女仁
　　同省魏张二君奉使二首鲍明远体
　　与君缪通籍觌面縻心期㧛挈金门游连翩公府趋诗书同流览杯斚亦互持心知景光娱潜恐会晤移整驾居然迅衔命讵能迟鳞鳞起寒云猎猎飘凉飔凉飔吹我心慭然远怀思无由竟宿昔含凄奉别卮
　　二
　　出门渺何之所之吴与楚萧瑟凉海隅霮䨴长江屿扬舲遵济流挂帆连鸿举悦怿遂旋思飞跃贪乡渚春园记故桑秋场欢新秬忻君使命嘉恻予归思阻登车千里遥暂留庭戸语
　　赠别胡侍读奉诏归省二首〈有引〉
　　予雅同宋大理丞望之张编修伯端胡侍读子文谈心论文间时一聚首焉今张史归滞江陵宋丞方欲乞归侍读且先行矣予情同三君独尔羁留索居寡侣临别慨然爰赠二首
　　松柏生挺直不为桑蔓牵磁石能引铁于金终不连自余游上京块思寡懽颜良觌二三子谈笑芬若兰但言同声气宁知异乡园爰作一巢鸟分飞忽别山宋丞怀五岳张史滞江关矫矫吾宗兄何复理征骖征骖不得停怅隔増忧叹岂无京洛客车马罗翩翻亲交念独违心结不能言
　　二
　　巍巍太清间繁星灿以丽煌煌帝者居乃在栋隆具之子岳降英夙龄䌷金匮茂修笃文网达观超名位名材为世珍宁与凡质俪总辔出东门匪伊江海思上有黄发双怀哉不得寐恭荷天子仁诏归遑敢滞入门谢久阔下堂敕中馈长跪进霞觞颓光愿有系东公及西母延年乐万禩岂不称荣遇何以答明恵愿言返明光皇风挹远裔
　　别李伯承令弟得弟字
　　人生苦乖违无论兄及弟当此严风晨胡然生远思𬨎车送城𬮱执手叹迢递借问叹者谁齐国有二士一士良易知易知获难弃譬彼双灵鸟奇毛各有异一飞耀天衢一养凌霄翅会短苦别长何由判衣袂噭噭鸿雁音聆之不能睇我为语阿伯神物终当嫓愿仲奋来仪双鸣无终离
　　衡岳感怀二首
　　弱龄慕遐举中为世网婴虽抱及物志而无济时英家本衡庐交早负泉石盟秉宪涉湘沅吏道滋牵萦灵岳奠疆域渺若隔蓬瀛恭承帝新命驾言事西征回车恣探历寥然夙心倾朝暾荡云𪩘翊我游上清吾衰疲尘鞅人已焉所成卷怀惭伯玉远游谢尚平学道未有闻怅然迫心情安得同心友眷言事耦耕潜龙期晚得混燿入无名
　　二
　　恭闻夏后圣秉志切元元洪波荡中土隐若裂肺肝不辞排决力宁论胼胝艰去家七八载三过不入门诚精格玄昊金书下层峦禹拜受此书治水识其端鞭挞蛟与螭疏凿江与汉江汉故汤汤河淮无溢湍九州一以平四隩罄欢颜上启重华帝巡狩驻瑶幡玄冕照林阿韶韵播江潭爰以上公秩望兹南维尊秩秩虞夏文郁郁䕫龙班缅思此盛际千岁不可攀测知圣哲心匪恣一身安顾予道未至愿言归山樊山樊有故侣终焉击壤欢
　　观日台
　　肃此葵藿志候彼扶桑巅元气辟混沌大明升重渊浮云莫蔽亏赫曦以中天
　　会仙桥
　　石梁驾空壑飘飖凌风跻道遇古皇仙指我上天梯我揖谢仙人先后天在兹
　　戏作最洁诗口号
　　何物称最洁予怜山下泉出石全无滓涵光自有涟无令许由至洗耳污清涓
　　何物称最洁予怜冈上雪如盐非火燔比玉无蝇涅无令樵父行踏破山前白
　　何物称最洁予怜江上月散之有馀辉揽之不盈结能照一切物不染一切物
　　过匡庐阻雪不得登怅然増怀因赋短篇报九江牧射陂朱君
　　危磴忽惊呼卷帷万峯矗岧峣回斗杓连亘横地轴积雪石门高屯云外相逐上有古仙人双双骑白鹿我欲造其庐饥餐琼蕋馥尘鞅乏凌风层冰阻回毂神超无来往迹隔成踯躅眷思故交亲绾符在山麓形骸疲劻勷心神栖元穆长共仙人语入室披瑶匵薄暮吾当来相见叩元幄愿言同斯人永结霞外辐五岳俨岩峋遍缀青琳屋纵浪出方区何啻践兹谷
　　登峨眉山至楚狂接舆隐处旁有玉液泉
　　群峯屹中天回峦閟芳谷流泉递宫商隐约闻凤曲楚狂去千秋高风表幽独仆本黄虞徒雅志稷契躅缪负宇宙身岂甘泉石牿狂者亦何为谅哉非所淑彊年挂簪绂饥溺意颇笃宿疴疲缛节神襟踬繁牍根荄气自劣枝葩艳空续时乎不再来天命讵终复困思漆开言暗与接舆触往辙已无追来轩尚可赎决策希潜龙匪徒耽薖轴归与贵自裁亲交难共告
　　九日游仙女山怀有训信卿是山为先祖谦谦府君旧游
　　仙女山居云吾祖昔临赏九日乘清飚挈客恣如往层嶂列重帏前川修以朗残椒犹可扪绝磴步难广振袂猋升霄翔身出穹壤生负丘壑姿矧复税归鞅以兹释天刑焉用祛尘想但无王子晋吹箫双偃仰引睇忽忘言孤月流归舫
　　仲冬初三之日乘霁再游仙女度螺塘江闻水声
　　冬暖似春暄晨度螺江水窈窕发清声奔湍激石齿仿佛松风翻凌空忽在迩渐远变瑶瑟泠泠杂宫徴飞鸟适相从鸣音和交美闻此意欢然脉脉如有旨游鯈一何多相与偕行止思昔车马间繁吹喧且侈孰若澹游遨天机为吾使
　　冬日登仙女峯绝顶
　　曾闻商山境上有仙娥峯四皓邈已久千载慕遐踪兹山名岂劣选胜将无同既叠青玉嶂岂乏紫芝丛餐芝惬所志安刘讵足功矧兹续游遨素襟益以冲霁极冬欲煦叶落天弥空飘飖凌绝顶纵浪倚玄穹下山若有会把酒挹商风
　　春日近湖族叔枉过小酌螺塘江浒
　　卜游非不早宿疴滞霪霖景霁散新暄和飚动神襟欣此竹林侣相送出江浔起瞩原上树早已贮清阴百卉竞芳葳群溜奏徽音乍言岁序易猋忽春已深欲揽青皇辔其如白发侵不为人外游恐负枝上禽遵渚发轻舠击汰和清唫斗酒酌船艎对坐四山岑昔仕各乡土结托欢从今缅思慰同隐道真以相寻
　　阳能卿过宿孟山庵中
　　稺阳回淑景旷原汎初旭曽无车马喧迟此求羊躅忽有素心人眷然慰幽独及辰相游遨结托同春服冲襟期邃古宁与尘氛逐疑义邀共析发篇时来续广步并林塘听禽出幽谷至乐超名迹世訾焉所局得君何翛然乘风共沂浴
　　二
　　岁月自驹隙皓发忽以齐吾衰逾耳顺君今五十期欲挥鲁阳戈白日不肯移孔公美全归川上叹在斯念子服官年已谢趋时资眷言同丘壑世路焉足縻荣辱本忽区道真无等夷知命固翳如勉矣贵知非永愿均切琢淇澳乃为归
　　丙子杪秋骄阳蒸热逾月不雨偶坐南轩承少保镇山先生佳篇屡赠蹶然有感怀答三首
　　蒸暑隆三伏胡然剧杪秋骄阳乘时令无乃乖蓐收循畴菽并萎临池埃欲浮芳兰摧通谷时菊零京丘灵雨不相济田父空告愁舎置坐中轩已矣非吾忧发箧来琼玖清风慰吾求
　　二
　　昔多君子朋乃在黄金台卑彼声利徒谐此金石怀予拙终𤱶亩学道无取材君本济世英夙名播九垓中岁简帝心奇勋列上台何当佐圣日乃复弃华阶鸿冥分有托虬潜匪谅哉鹏鷃同一栖凫鹤靡所乖永愿陪清唱不受俗尘猜
　　三
　　㡬载殊燕粤尺书岁难陈今归依南斗上下漳水滨漳水日悠悠客怀亦以新良觌未有期名篇眷独殷伐木声𭹹玮开迳意清真所愧巴曲俚胡以赓阳春申章谢存慰报李讵能珍









　　衡庐精舎藏稿卷三
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷四
　　明　胡直　撰
　　七言古诗
　　金陵曲初唐体
　　金陵昔日盛繁华六代皇居接狭斜博望苑中珠委露太初宫内锦为霞花覆苍龙填宝马柳迷朱雀出金车九斿夜拂将军第万骑晨临公主家主家甲第攒云雾妆楼舞馆歌钟度金屏翠幕竞三条绮瑟银筝通万戸一姓公侯尽貂冠满门子弟皆纨袴两两鸣珂金马门双双飞盖铜驼路金马铜驼夹御沟帝在层城乐未休三千娇女凭图幸四十离宫判夜游勾勾绮陌成宫市曲曲金塘起棹讴曽闻袁后承恩宠瞥见潘妃侍宴游更道丽华发似漆倾国倾城人第一结绮楼头璧月新临春阁上琼枝密窈窕修容夜掌笺婉嫕贵嫔晨簪笔可怜宠似日边云讵识人如花上日别有长干游冶郎斗鸡蹴踘虎鞶囊蜃珧象骨妆繁弱龙藻龟文转步光侠气飞谈排许史雄风带酒揖金张不辞万醉青楼曲不惜千金红粉妆红粉争矜桃李艳青楼直拟芙蓉殿真珠帘外柳藏莺云母窗前花覆燕燕飞燕舞不禁春莺啼莺怨晩愁人七宝流苏开斗帐九华玛瑙结罗裀娇向舞腰生宛转香从歌口出氤氲此时愿作鸳鸯鸟此日愿为连理身共道青山盘龙虎讵知白纻移歌舞一从五马度长波㡬见六龙更旧主陵夷宫阙成灰烬飘零台馆生蒿蔺富贵骄奢能㡬时王侯将相应同尽秋水盈盈秋雁飞山川犹是人民非独有石头城上月曽照当时歌舞衣
　　忆昔行寄陈廷评南京初唐体
　　昔逐南宫士曽驱北路辕飞缨入帝里射策叫天阍天阍辽绕隔层穹以额叩阍不可通校书天禄人难拟献赋蓬莱事已空黑貂毛落空奔走紫铗弹歌割斗酒骑马明朝谢北燕挂帆一夜归南斗故人东海陈夫子作宦南都法曹里相逢相见重相怜一生一代一知已下马即探千首赋开尊共论六家指半岁犹成辕下趋一朝遂作云间驶当筵意气拂云端共道移山不让难逸兴旁凌𫛛鹊观豪歌漫脱鵔鸃冠淹留五月菖蒲酒荏苒良宵苜蓿盘才高官薄君无惜客久时侵我更欢怜君作牧铃阳县执法翻令相国羡宝剑空惊魍魉悲神蛟未际风雷变伯玉由来感遇多孔璋生小词场擅滕王阁下别经年廷尉堂前重接面经年接面已多违可怜归棹复催归花间恨别乌衣市月下含凄牛渚矶自予结发操铅椠欲参坟典凌周汉长歌直拟卿云飞短赋嫌追白石烂古字陆离笑子云奇篇⿱嵂轻王粲宝璞翻干楚国诛韶音空使齐侯叹侧身天地有馀悲极目天门不可期九死不干杨意荐半生空负子期知枣花纂纂今三载杨柳阴阴连岁改个时绿绮向谁弹个日春光空兰茝借问上才游西园何如高谊倾东海玉鲤传书窈莫通金龟换酒谁为解金龟玉鲤两悠悠采kao石锺山望欲浮竹箭江东长自好蒲梢天北㡬时收晋朝定拟推承祚汉室俄看荐太丘长跪聊缄青鸟信何时并驾赤𬴊游
　　君莫悲行赠人初唐体
　　汉家天子重边勲玉钺登坛静尘氛大将旌旄天外落健儿钲鼔地中闻三千剑客良家子八百材官太乙军安排遁甲三方入开阖神兵五垒分霜重文犀六属铠血凝匕首七星文双弯明月能穿柳合队流星似卷云大军朝饮长城窟勇骑宵临瀚海碣阚虎声呼撼地天长鲸阵涌翻溟渤出塞初觇太白高逾河已射旄头没纛上先悬遫濮头营中细截浑邪骨右地金人罢祭天左贤鐡骑空期月正直当年汉道昌坐看一日边尘歇时来何用谙六韬天幸那须通九伐归来天子赐龙驹绮阁雕甍隘九衢襁褓俱为左庶长卢儿尽是执金吾强弩将军分食邑䕶军校尉锡襜褕戸戸屏开金屈膝家家障拥锦屠苏赫奕只知身尚主髠钳谁识昔为奴轩皇庙略还真假圮老兵书定有无独有当年李骠骑三出无功怨数奇南山射虎空穿石世事悠悠君莫悲题罗巽溪太守所藏竹鹤老人山水图歌〈罗公宅地名西冈〉
　　谁将崑丘县圃之若木更取三山珠玗树洒然挥斤造化工逸思翩翩落毫素葱蒙并带苍梧烟缥缈还连赤城雾树里茅堂挂云端云屏石几苍苔寒上有𥓂砑叠嶂崒峛之奇峯下有洄沿青锦湍居者不知㡬千岁别有乾坤日月宽百尺飞梁驾长壑凡夫欲度心骨酸岂同栗里夸田庐应共桃源制衣冠此中真意竟难辨世人枉作画图看罗大夫丰骨皎若行玉山俯观簪绂如浮埃㡬年赋就归去来金高北斗悬难买开心怀独向碧水青山生神解兴超意远凌九垓老仙怜汝心魂僻手摘群山满幅尺郊居座上有罗浮清卧时时游丹丘岚光树色淋漓湿浸入缃帙翠欲流夫君自此得玄悟宴坐斋心心无住何必禽庆与向平万壑千峦疲道路余亦爱山人睹此畅心神却借幽林色散入酒樽春醉来挥秃白雪毫为君添写西冈月月光流满千嶙峋
　　伐木篇赠谢乐昌邓先生〈有序〉
　　邓先生名鲁字重质钝峯号也先生生质合道闭关杜机超然象外盖古严君平孙登其流云戊申予馆韶岭侍先生将期磨徳领诲饫若饮海顾予无笃远之志弗能臻于道奥惧负教督厚矣别后撰是篇寄谢先生并自警焉
　　深山伐木响丁丁春日迟明鸟嘤嘤沃渥肺肝涵浸心欣予得者古先生挈予躬兮遨太清涤烦襟兮葆元灵遗浊世兮返居真安得驾兮双玉𬴊翩其西游隐姓名张玉屏京兆藏赵子昻所画唐马歌〈有序〉
　　张大夫藏赵子昻画马十六索予题咏予未知十六之数何取也客曰杜子美寓韦录事宅咏曹将军画马诗云其馀七匹亦殊绝迥若寒空动烟雪又云可怜九马争神骏顾视清高气深穏以七合九此非十六马乎余未知果出是数否也聊援其意为之题焉
　　唐家枥马皆雄才月精降作飞龙胎凤臆麟形赤岸开不用余吾产宁须崑阆来自从太宗开创功绝世除凶雪耻酬千祀九夷宾天马至焉耆赤电三花明颉利紫鸾锦绣丽后来太仆驯养四十春乳成十万六千之飞𬴊就中拳毛䯄照夜白纵有江都不敢画其馀七马九马总权奇传真赖有将军霸将军去后岂无人祇能画骨不画魄子昻丹青近代雄身是龙孙异风格画出七马若鹰扬秦皇七骑百不易次第九马翘陆飞汉家九逸那堪策但看饮江啮草相为娱泽边隐见群龙趋双双瞳镜悬万里淋淋汗血堕三珠意态摇撼昆明水勃若神蛟欲变波浪麤应知唐家全盛日乘此可以西击胡子昻家有元徳之的卢时不可兮马不徂神物空令落画图至今观者生意气志在白狼黄沙青海隅坐看一日乘风腾九区朝蹀流沙暮越都谁能羁络同凡驹吁嗟马乎古今识者凡㡬徒前有九方圣后有张大夫张君好龙好真龙一睹神骏恨晚逢骊黄牝牡未暇阅思欲荐之齐景公当今海内升平久纵有追风䌸畎亩近闻铁骑饮长城域内求之千琼玖愿君引上紫玉坡金旟彩仗相经过能使六飞平不颇不然骧首矫足出交河为君横行万里尽沙陀归来再图凌烟绩画出云螭照玉珂
　　使君行送别
　　使君动飞轩门填征马喧蹀躞去何之持牍奏天阍天阍缥缈碧霄远牛渚秋高芦花短纷纷尊罍台垣英何以赠君双彤管共言君是秦中豪才名早共终南高佐邑只饮江东水感时欲钓海上鳌知君牢落情无极共伤贤士隐卑职莫因莼鲈赋归来且从省阁访旧识不见老骥伏枥思千里不闻烈士暮年心未巳此去叩关诉九天此日江南命若蚁愿天假臣七宝之龙渊水截蛟螭陆斫犀兕叱咤海若呼精卫尽填波浪平如砥坐看桑麻长作田然后拂衣谢天子谢天子难具陈见君飞跃心浩渺送君寂寞意嶙峋侬莫歌吴歈君莫唱秦音吴歈惨怆不堪道秦音悲壮愁人心不如与君两置之江头脉脉且分襟
　　王母歌夀句曲王生母夫人
　　吾闻昔日西王母鞭鸾宴罢瑶池侣萼绿双成夹宝幡人间天上恣游处尔来八万六千春二见桑田复为卤炼丹曽度魏夫人阅世应同皇太姥前年犹餐锺山玉去年移家华阳曲华阳群仙争献夀大茅起舞小茅续高堂鹤发云作裳芳筵沆瀣羞鹔鹄吁嗟母兮不羡箫歌拥芳筵还见珠树胜当年珠树花开艳五色长与蟠桃共荐璇台侧
　　送陈给舎之南省长短句
　　畴昔游南国群彦列嶙峋廓落谐心期夫君意最亲看君意气同仲举扫除天下宿自许大儿讵肯揖元龙小儿孔璋那曽数胸中礧砢凌匡霍词源彭蠡春波阔绰约曽游姑射山清净宁同天禄阁几年名姓注天宫新命南垣诏语崇圣明耳目重万里况乃留都是故丰即看鸣玉辞金马愁见征帆挂紫鸿挂帆一去大江落江外鲸鲵走郊郭腥风浩荡簸五湖杀气峻嶒滃大壑君今停杯投箸欲何为以额叩阍非尔时休将五饵救时艰耐可三空献帝墀送君行君莫悲仆也与君有夙期十五国风谈未毕一曲云和姑置之主人玉缸酒如乳相对那能不举卮劝君临岐且尽觞凤台牛首空相思
　　赠魏翁
　　先生闭帘讽道书七十朱颜鬓未疏曽共伯阳醉苍液还同象罔索玄珠人间未肯留名字赤帝外臣无乃是七十二峯总游遨八九云梦吞无际更闻黄鹤复归来㡬回飞跨洞庭水
　　春野唫
　　大皥应节条风回冲气韶光遍九垓青云霈泽素冰开燕娇南徂鸿北来眷春阳之可乐兮嘉平畴之于耜桑蔼蔼以娱蚕麦芃芃而覆雉群花艳而莺繁碧藻萦而鱼丽伟佳人之独抱饮醇和而并熙襭皋兰以为佩缀江蘅以自嬉偕三五兮良俦登京冈兮夷犹舞恵风兮仙仙歌伐木兮悠悠循芳谷以薖轴抚流水而浮游汰梓泽之靡冶荡牛山之沈愁将安排以齐化系长绳于煦日纵予心于区外侣东皇之太一
　　台岳短歌二首赠王少冶郎中守台州
　　郁维台岳刺天嶕峣云翳贝阙斗避元标金棂复道高入神霄双双老公驾鹿骖飚度桥而下芝盖飘飖迎使君兮东来抚我曽孙兮逍遥
　　二
　　郁维台岳潜根十洲真人不杀海怪吞舟天吴轩鬛腥秽仙丘双双老公方瞳卷髟八百弟子吹竹鸣球迎使君兮东来歼彼毒蛟兮妖虬
　　上夀词奉夀宋母太夫人
　　奉母七宝玻瓈盏盛以赤瑛之雕盘兰浆桂液浮朱丹中厨馔出玄豹肝紫驼赤兕间熊蹯河伯神鱼鳞斑斑左右侍列皆靡颜子夜歌声缭云端再拜献夀为乐欢母不可兮安素澹有子食禄足时甘穷滋极欲非所耽猗与母德世鲜班愿母千龄淳风还
　　二
　　奉母七彩芙蓉帐垂以灵珠玉旁唐砗磲倒挂青琳琅吴姬剪制九华裳上有朱鷩错飞凰罽宾雾縠云霞翔西方火浣绾明珰鸡舌五味郁金香再拜献夀为乐康母不可兮安素常六珈象服有辉光绮艳焜煌非所臧猗与母徳世鲜望愿母千龄炽而昌
　　三
　　桂宫兰寝侔天居璇台井干瞰八区朱爵文窗列绮疏丹穴藏金斗蠙珠方域阡陌皆膏腴曲池阑榭紫玉枢八百僮奴履纡朱七十鸳鸯罗阶除再拜献夀为母娱母不可兮安敝庐有子巳作殿廷儒家世仁义富仓庾猗与母徳世鲜如愿母千龄为令模
　　黎翰林维敬席上仙人骑白鹿图歌
　　仆本三十六帝之外臣好游汗漫骑赤𬴊当时小仙王子晋骖驾白鹿来相亲朝蹀崑丘啸阆苑暮过员峤宿渤滨函关青牛那比迹洞庭黄鹤犹绝尘㡬年误落人间世怅忆仙踪不可置朅来黎君高堂午筵开见画生绡宛相似复疑神车天上回顿觉风马云中驶金楼十二杳难期空向丹青起遥思吁嗟黎君生长罗浮之仙标驾鹿凌风度铁桥笑挥百赋戏海若怒扫千诗击山妖食苹已作周王客献环身在轩辕朝明时金门称大隐暇日黄花喜见招把君之黄花倒君之卮酒羡君且从䕫龙游与君终作麋鹿友云间真侣有宿期画上琼山仍如旧年来蕉梦竟谁真醉后同归无何有
　　祝融峯用韩韵
　　祝融插天天半起尊居拥䕶烟云里踏尽群峯㡬千寻不知犹是孤峯底隐若贤人望大圣贤犹可拟圣难名吁嗟遐哉圣所际高高上极于太清
　　欲游方广寻朱张旧迹以积雨阻遂别衡岳西去作长短句
　　夜卧兜率宫朝返络丝渡回瞻七十峯峯峯蔽云雾忽然风卷重云开紫盖朱陵似相顾遥观祝融隔层穹空忆昨日经行处今日非昨日人间异天路余本烟霞人尘网宁自锢金简粗探虞夏文莲花未蹑朱张步游踪苦被阴霾隔元关莫藉仙源度我闻峨嵋之山高入天上有灵仙不知数即今不复倚踌躇驱车且向西游去重来拟结魏元君不似桃源迷去住
　　澄江秋水篇寄夀沔翁先生七袠见远怀
　　澄江秋水净如拭龙洲万树森似织主人别业深树深楼台影落水中直自从身谢五斗荣一任鸿飞九天翼灌园耐可狎鸥眠洗砚还应供鱼食词赋八百敌离骚玄言五千凌道徳儿孙尽课雕龙文家僮只收伐檀值明月满江江浸天天为主人开胸臆忆昔游从恣经过江头花底奈春何香风庭际度兰茝帆影轩前送棹歌竹霭厨烟色共碧莺声童语音相讹主人当日兴绝倒一斗百篇不为多醉来共抚先生柳书罢还笼道士鹅管弦何必羡金谷觞咏真堪续永和主人早是丈人行从予结发推宗匠共道谈诗匡鼎来那知抱道羲皇上一别十年秋复秋万里那由奉巾杖传道今年七袠馀双瞳似电神精王翻怜羇客锦江头题诗招隐増惆怅嗟予何事老尘容旧约空悲五老峯犹思月色醉林亭遥想秋声和夜钟会须三江作钓侣还寻五岳共游踪
　　至日冒雪游禾溪迟近湖族叔
　　归来忽逾年两得逢至日长病盼春归渐衰惊岁疾朝来命车禾水头抚景何辞竹林游牵帷万峯成燕婉俛仰已无千岁忧乃知此方山水奥况闻先代芳迹留同宗同隐世莫得世外招携不可即日晏梅花漾溪流怅望冥鸿天外翼
　　赋得淡泉歌赠张君
　　里内张君生绰约雅抱似欲翔寥廓家学早传张仲景前身应是孙思邈曽饮长桑上池水视脉还如睹三膜投剂㡬回死转生救人何啻饥连渴不将蓬蔂异高门当关百唤百不诺吾衰归卧衡庐交反关谢客门罗雀三迳荒芜竹树新惟君来往穿林薄借问张君何所嗜生爱清泉恬自乐神方不藉九转丹淡尽凡情即仙药
　　悲愤词哭欧阳文朝
　　日日相见不厌多一朝不见愁奈何㡬年不见君归来就君歌君今忽往矣已而已而渺若江河一去不复来空有泪滂沱
　　二
　　日日相语不厌繁一朝不语心烦冤㡬年不共语归来就君欢君今忽往矣已而已而渺若云山一去不复还空有泪潺湲



　　衡庐精舎藏稿卷四



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷五
　　明　胡直　撰
　　五言律诗
　　重别日表
　　岸叶从窗入繁阴篆客衣白烟浮渚阔青草覆鸥肥䢴水分舟去丰江带剑归神京瞻尚迩彩处是黄扉
　　下第留南京寄怀庄少府座主二首
　　仙谍南华胄虬髯白玉姿珠从闽海贡骏逐帝京驰倜宕明时忤幽忧泽国羇悬知宣室问早晚诏彤墀
　　二
　　苑树青无极坛云紫欲流清时悲楚璧逆旅㸔吴钩四海身浮梗千山客上楼问奇还载酒惆怅理南舟
　　自城归村中旧庐
　　旧屋转萧然移家惊四年窗流蛛网月栋抱燕泥烟入座云长湿穿楼树欲聨年来尘土迹暂得浣林泉
　　立秋夜月
　　乍报秋回驭随看月送凉花迎蓬隙照犬戏巷中光映树山排画侵荷水弄妆黄鸡将白酒定醉野人觞
　　江村步月
　　言从琪树里步出碧江湾佳景哉生月流光荡若环相逢人出洞为问客还山忽有香风至岩芳拟共攀欧阳文朝载酒同访康东沔先生龙洲园居和作
　　载酒寻陶令欣逢在绮园入门鸡作斗报客雀能言雁影流缃帙梅花落锦尊宾游非梓泽风物拟桃源
　　龙洲读书
　　窈窕繁花路高虚野甸居渐为逃世客懒答贵人书水阁依鸥鸟尘编养蠧鱼日寻垂钓侣长在月明初
　　乘醉同康东沔访王武阳草堂共赋
　　已醉烟花野还寻水竹居路迷随老圃林敞散幽裾湿雾藤交座衔花鸟窥书主人耽野逸对客采畦蔬余少同欧阳文朝王尚涵读书茶山今丙午复同文朝修业龙洲相去已十又三年矣感赋为赠
　　结发同铅椠羁栖各壮身艸堂犹我共布褐转情亲山水依书案莺花乱葛巾所欣无结驷班坐看江春
　　文朝省试二首
　　家世文章伯藏书蚤遍窥崑丘珠树馥天路石麟奇豹隐休多恋龙骧看在兹伤痍南国尽何策献明时
　　二
　　金川怜去棹玉峡叹垂𦈡地阔山攅楚天长水漾吴芙蓉秋日丽雕鹗晓霜孤暂去题乡籍春能献庙谟
　　徙宅四首
　　余旧家邑北螺溪以先庐圯甚岁壬寅移住城西厌其市喧丙午秋改徙僻巷其傍便地可圃勃焉有抱瓮之兴康明府以书讥予方絷于世用不得遂所愿因作诗解之并识其事
　　徙宅何频数逃喧岂择安名山迟结社僻地当开坛破屋藏云细颓垣放月宽柴门倾侧惯日暮省关阑
　　二
　　浩荡随尘世支离信所居人生俱逆旅天地乃吾庐喜趁三家市移来万卷书曽无儋石槖负载得轻虚
　　三
　　尤喜兼为圃携锄岂带经看成蒋诩迳错唤子云亭绀橘淹霜脆红葵抱日馨明府休移勒白首汉阴铭
　　四
　　家本江村住千重水树幽花筛桥路月萍漾柳塘鸥娬姥丹台旧槎滩禾黍秋年来尘市闹转徙忆初游
　　观山寺四首
　　寂寞古琳宫縁山一径通翛然吾丧我况复水澄空开俎青芜石留僧绿树丛纶巾依谷口人笑是愚公
　　二
　　留醉空王殿提壶更石门山深天亦迥岩古佛长尊曲涧浮觞慢幽花衬席繁高歌出洞口凉月在江村
　　三
　　颇识浮生幻幽寻不记踪地同离垢国人在妙高峯云起移前嶂谷虚答暮钟过临泉穴坐清咏起蟠龙
　　四
　　长思静者居此地即吾庐榻寄青龙藏经横白鹿车渔歌闻欸乃僧酒灌醍醐去住成泡影轩裳意转疏
　　拟游匡庐
　　岂不待婚嫁吾归吾奈何世情先老绝游兴傍秋多五老鞭龙到三江摘叶过云空从直上濯足于银河
　　丁未秋尽往庐山未果因留石莲洞
　　未果岩泉卧非关嫁娶迟出门已解缆息辔滞寻师锦涧望中适天池梦里追寄言云外侣春共采金芝
　　住石莲洞赠念庵先生四首
　　石洞何寥廓石莲朵更奇窍从天地凿花是鬼神为山曲藏兰若云深见肉芝种田真避世渔父尚无知
　　二
　　神仙留秘室今古待高贤到此真非世开门别有天人同谷口卧景即辋川妍七日叨观局人间不记年
　　三
　　青莲居士宅黄石老人书久已从吾好翛然应物虚澹云空色相修竹见真如凡骨参灵境萧疏自丧吾
　　四
　　山坼奇无尽更疑琪树层穿篱鹿豕惯争席野人曽高落山巅水曲垂石窦藤逃名犹未巳住屋混禅僧
　　石莲后洞转寻又一小洞二首
　　不觉窥明见先从踏暗来忽然辟混沌那复有尘埃高窦容天入重关付月开未须嫌閴寂作伴翠莓苔
　　二
　　一洞复一洞幽绝到无谁鹿女寻难至猿公望不知玉书应鸟篆丹灶自神泥薄暮仙人返披霞得共窥
　　坐林中
　　岩居一事稀移屧过林围荒舎无沽酒隆寒未换衣坐深樟子落意静鸟声微真有丘中况随方得所归
　　同欧阳曰穑游通天岩
　　流光悲过客幽意托名山相与携僧往悠然并鸟还层巅天共语曲洞石为关梦里闻钟磬泠泠非世间过茶山览亡友罗日表壁间题字追思曩昔怆然湿襟因识二首
　　吾少谈经地罗含后亦来人今馀故迹世早失高才门戸留妻女文章落草莱当时开万卷莫是玉楼催
　　二
　　夫君何处往遗墨使心疑想像行花迳依稀弄酒卮虽言长死别只忆是生离寂寞寒松影空依壁上诗
　　和答兴化顾秀才
　　坐挹凌云气留倾卷雾谈囊开千首赋宅傍百花潭揽辔瞻天北飞缨滞斗南见愁胡马阔语罢泪犹含
　　挽李光禄祖母
　　令徳天孙降徽音泽国倾将鶵威凤列奕世石麟生象服恩方渥鱼轩罢可惊归来李令伯江树正秋声别南刑部黎克芳蔡汝聘二首时淮阳方有寇警
　　矫矫双黄鹄南飞刷羽仪关山冲暑雨淮海傍鲸鲵宦薄身应健时危别转悲悬知匡岳度幽梦镇相随
　　二
　　四海朋簪合两君交谊殊贯星南共北征棹楚连吴叙齿皆为弟同心已丧吾但看明月共莫漫怨骊驹早春送萧天宠之官莱芜二首以旧同石莲洞之游
　　复作他乡别深悲故侣稀愁先江草合望断岳云飞世路凭呼马官曹当食豨知君兼吏隐且莫赋初衣
　　二
　　古邑邻东岱三峯更接连去看民似鹿转见吏为仙念我淹金马因君想石莲乡心将别泪并入酒杯传
　　送邹二下第南还
　　怜君复不第归去大江滨抱剑从兹往雕龙竟莫陈帆依彭蠡雁裘满蓟门尘定遇匡山侣多应问远人
　　送周经历
　　空有连城璧当年竟莫售一官聊佐郡遥去越江头霜重淹行骑尘昏辨故裘阊门如过棹莫更问吴钩
　　何封君社中二首即何振卿父也
　　讵识山中相言从帝里过花间九老宴醉里八仙歌大隐忘朝市清时狎罻罗为传匡世略爱子在銮坡
　　二
　　上国开三迳燕歌异四愁支頥观紫陌适意度青牛春院星恒聚秋台月共酬莫须寻阆苑兹地胜崑丘
　　吴郎中出守福州
　　五马似龙骧铜符发建章春阳随盖远雪月荡旌光首郡雄蛮国千峯接海防吴公政第一应为继遐芳
　　人日立春喜雪和胡子文太史
　　人日春兼至天葩晓正飘禁扉同贴胜温树不封条万国瑶图启三时帝泽饶伫将多富夀歌舞颂神尧
　　大朝门同午楼复建百官朝贺二首
　　井干复天都门成接斗枢螭蟠衔瑞榜凤绕夹金铺巽命承中禁离光照八区万方何以庆拟上泰阶符
　　二
　　轩阁看仪凤尧阶俯濯龙宸聪从此达猎疏拟谁封燎火光云汉珂声接曙钟定应门下省承问独从容
　　同署范郎中出守淮阳二首
　　华省正鸣莺青门别思萦晓来五马去春逐百花行古郡依东海危楼控两京南邦愁带甲到日有长城
　　二
　　联珮鸣青琐同曹住白云欲成花下醉其若席前分鹢首瞻河曲龙光逼海氛预愁熊轼远铙吹镇相闻
　　况吉夫督学贵州
　　紫届切文昌兰芬天上郎新辞振鹭侣去近碧鸡乡剑珮穿蛮部文章被鬼方何妨轻万里冠已著神羊
　　重别吉夫
　　烂漫黄花日难禁远别情黔中希雁到徼外剧猿鸣绝𪩘扪天上飞梁并鸟行不因文教重何自遣朝英
　　咏况吉夫药湖别业二首
　　闻道湖中胜夫君宿所期涵天为泛宅浴日学咸池鲛室幽相逼蓬山浸欲移年今瞻太液潋滟起遥思
　　二
　　辋水开南垞濠梁得上游鱼吹闻枕畔荷气到床头屿覆长生草波回不系舟蛟龙今作雨曽是昔潜虬
　　魏黄门册封汴藩便归省觐二首
　　金简出天宫分封节使雄马乘照夜白袍著郁轮红嵩岳瑶幡驻龙沙鹢舫通还瞻双白发西母并东公
　　二
　　共羡朝阳翼东飞别帝庐到家仙作队衔命玉为书锦被应裁扇蟠桃不羡鱼花缸春烂漫䜩乐复何如
　　郊外别振卿
　　初岁韶光润离筵落日催可怜燕市月遥挂岭头梅沧海看鹏运颍川讶凤来还令群岛国朝汉有高台
　　赠别
　　作尉明州去寒风春正初玉堤杨柳细折赠渺愁予邑里连鲸海干戈剧羽书如逢天北雁只寄釡中鱼赠李太史承命奉二亲归丰城兼讯胡侍读二首
　　身将双白发遥返斗南隈宝馔分神鼎宫衣出上台尧阶移舞去汉殿谒归来堂上称觞日还思献夀杯
　　二
　　苑草半芊绵堤花开欲然独怜供奉客遥理孝廉船别绪萦千里交情记十年丰江双宝剑暂去㡬时旋
　　每日省退归舎马上见西山
　　淹留何所贪开戸面青岚夏取峯云慰冬宜树雪谙三茅仍在望五老亦长参日日归鞍上如同故侣谈
　　卧病省署同邹继甫作八首
　　气回丹凤阙春入爽鸠司曲巷交槐影长廊挂柳丝才迂欣散局地僻得冲规更有谈天衍知音胜子期
　　二
　　隐吏非慵吏官庐当草庐莺声流枕席竹影泛巾裾竟日幽忧病经年拥肿居欲寻芳杜去未敢即题书
　　三
　　椄槢经旬废亭疑昼亦稀剧谈松月出习静鸟声微扬子玄为白蒙庄是亦非惟馀怀土念长在北山薇
　　四
　　掩阁乌同寂升堂鹤共迟乱花封印箧飞鸟掣文移公事痴能了阴符懒未窥散衙饶暇日春院绿阴滋
　　五
　　休沐仍居府闲情日上楼未能薖轴隐聊作逍遥游省内开三迳窗中瞰九州回看林霭合可以当冥搜
　　六
　　偶挂乌纱帽悠然修竹林却看青玉署宁异白云岑雪后生新箨风前袅素馨自非此君意谁明大隐心
　　七
　　脾病宜蔬食曲肱良在兹盆鱼相吻沫砌草恣葳蕤坐接青云侣闲倾白雪词莫须怀禁近随处是恩私
　　八
　　韶龄期学道老去尚迷阳日恐童心减年惊旅鬓苍欲归匡岳去重使故交伤未寤人间世何由应帝王春夜袁沔阳枉寻水塘庵下榻谈禅有独往之兴别后戏作却寄留之
　　参侍给孤园皈依得世尊双林一以寂半偈两无言慧剑宜剸象禅枝足叩阍达人无不可莫羡隐空门
　　春夜过银锭桥在禁城外北海子
　　都城佳丽地春夜喜重经巨浸通银汉长桥挂碧汀云移千树月冰圻半湖星缥缈闻仙吹祈坛近苑亭
　　赠李二守
　　岩郡连燕甸官衙驻岳云班应联刺史人共仰神君停骑春同到烹鲜日有闻好令箕颍客鼓腹事耕耘
　　二
　　少小结交欢依稀各鬓残共客长安日翻悲会面难中年宦始达畏路梦相看故里吾将返岩巅望羽翰赠兜率庵僧是僧曽随太平周都峯给舎步访关西杨斛山侍御遂游华山而归
　　高迎泉洒落深踏石嶕峣崖辟支为戸松颓卧竹桥女萝藏犬吠仙吹和莺娇静者心能惬相看叹鹿蕉
　　二
　　曽逐江东隽遥寻陜右贤联翩登华岳迢逓返衡巅口绝波旬语心依智𫖮禅还应有秘要知欲为谁传予与邹继甫有岁晩邻舎翁之约时予赴楚便省过家见春流漫溢耒耜方兴感思宿盟慨然増怀
　　作客怀乡井归乡忆友生以吾今日意知尔近年情四泽春流溢千林野鸟鸣何由同抱犊齐上陇头耕
　　初至武陵官舎续陈后冈先生作
　　支离随浪迹官舎武陵开花近秦人洞云依善卷台簿书销日短椄槢感心哀敷政宜春令幽篁亦趁栽
　　秋夜辰溪舟次对月怀万思节宪长
　　沿洄行未定明月满孤航轮亚双峯正光涵一水凉遥知吴地共其奈楚山长寂寞沅江芷因谁发故芳华容道中闻万思节宪长以赴任延迟被言还阳羡
　　思君不可见良夜若为酬行认同游骑愁登并济舟云鸿今已远矰缴更何求洒扫张公洞予将共卧游
　　上封寺二首
　　紫盖接芙蓉层峦历上封穿云迷后侣失路听前钟世界归天眼烟花入性宗莫矜凌绝顶犹有最高峯
　　二
　　客有泠然兴随予蹑紫烟狂歌希散圣宴坐见诸天卧榻依南斗斋厨注细泉但同无爱染那用礼金仙
　　别望之后追送二首
　　以我沈冥客亲君澹荡人相看若比翼远别自沾巾丛菊可怜色冥鸿欲避身才高休混俗且卧故园春
　　二
　　棘寺瞻云切江洲逐雁迟遥知花烂漫应对舞逶迤末路唯存道贫交只寄诗汉庭名已盛莫久恋陈陂
　　吴武选谒诗贻其封君二首
　　稼穑长为宝诗书亦间操自然真性在不为隐名高有道忘㕓市无机任桔槔应笑天刑子摵摵为谁劳
　　二
　　掉头不肯仕乃复挂金章天语瑶华重皇恩奕世芳紫衣群鹿豕乌帽照沧浪匡济平生略㡬语尚书郎过周平坡列十馀峯奇峭若笋林赋诗一首
　　连山陟未竟嵂崒见兹岑合作青莲朵分为翠玉簪可堪逢绝胜无暇恣登临怅望青天暮逌然寄此心
　　七月十三日夜坐月寄蒙山子
　　忽尔飞天镜犹疑挂夕曛竹光侵案泠花气入书氛中年偏爱月游子剧瞻云揽结难盈手那能持赠君五言律诗六句
　　重赠念庵先生
　　羡观青琐客早卧白云坛屋里登岩易床头得月宽为谢餐霞意东山计恐难












　　衡庐精舎藏稿卷五



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷六
　　明　胡直　撰
　　七言律诗
　　越王台怀古
　　陈帝垒高屯虎豹越王台夐筑琉璃垒边暮脱黄金甲台上春传白玉卮禾黍㡬年云斾斾莺花三月树离离古今霸业空流水日月江山有所思
　　春日觉山寺江亭
　　春树花繁覆紫苔春晴骑马隔花来不禁江涨千寻媚正听林莺百啭回谷口人同玄豹卧仙源兴逐碧桃开登临未效东山屐且向芳亭送野杯
　　秋日江郊读书感怀简杨虚卿罗良弼欧阳文朝王尚涵
　　茅堂苔迳俯江湾终岁幽栖断往还村雨双鸠啼白社林烟一犬吠青山短衣最爱秋垂钓长剑能堪暮倚阑弱冠当年怜贾谊天门涕泪不知难
　　初春雪霁游娬姥赠谢萧晴川先生〈有序〉
　　邑西南溪之里处士萧晴川先生予姻家丈也春日挈游娬姥寻龙王洞登虎鼻峯访陶皮之遗并相羊逾日且曰昔碧山学士焚鱼读书吾欲子藏修山阴之古刹可乎予感其意未逮也因为纪游兼谢雅谊遂著之篇
　　危峦仙阁临霄霭绝壁丹梯蹑晚霞雪霁千峯回黛色春还万树落天花坐看北斗依南斗行踏金华指玉华愿假慈光分半席应将文史载三车
　　送胡仰斋工曹北上工曹旧给谏以言事左迁十年今召还
　　赤旌怅望在楼船翠盖留连向绮筵催柳暖风薫别帐唤花娇鸟杂离弦一尊且酬东山月十载还瞻北极天明到金门寻旧侣㡬人犹是禁中仙
　　拟访座主王吉水明府阻涨怀寄
　　江城索寞抱春愁江草芊绵独倚楼积雨正淹徐穉耒停云空望李膺舟黄莺选树枝枝湿碧藻翻泥岸岸流浅薄自知非贾谊吴公门下负相求
　　春日欧阳曰守赴试京闱有司以官舟送
　　江光草色晓烟萦才子乘春谒帝京鹢舫行随归塞雁骊歌声杂啭花莺天边此去应题籍阙下何人共请缨山国故交长卧病瑶华莫厌寄柴荆
　　龙洲书屋题赠康东沔先生兼简伯子而正二首
　　珠浦澄波净远天龙洲玉树澹林烟亭依垒翠初疑画人出深萝半似仙㶉𪄠群穿银浪浴芙蓉尽带锦霞鲜可怜中有词人屋鸟杂书声度渚莲
　　二
　　洞中丘壑雾阴阴树里池台日月深竹翠俯连青玉案荷风轻弄紫琼琴并行木杪花交面散坐亭皋叶满襟雅兴林泉君不浅月高犹共踏江浔
　　龙州书斋新霁客至
　　芳洲绮树接江城曲巷回轩雾细生弱柳窗中衔宿雨游丝水面带新晴林花点草粗成字山鸟呼朋自有名卧病一春萝迳满君来时复扫榛荆
　　石莲洞雪霁
　　年来洞壑即吾庐怪木幽藤共索居懒学子云答客难直题叔夜绝交书千寻翠壁寒禽下三迳松林大士锄不向岩头看雪霁野人那记岁将除
　　赠萧孝子思齐
　　我爱城西萧孝子引刀刲股对青天朝昏涕泪眼双赤风雨庐墓榻独眠古道久违荆棘路百年谁颂蓼莪篇中流健尔孤根树旌宠㡬时来日边
　　赠曽都谏
　　韶龄已抱平戎策盛世长飞谏猎书豹尾久从仙作侣龙颜亲奉玉为庐边庭老卒知名姓天上耆英记起居岂为才猷凌绛灌蚤令经济落樵渔
　　答周上舎
　　冠裳太学且归来岁月螺溪旧钓台蚤向江东称竹箭伫看天上跨龙媒堂边古木巢高鹤戸内寒流洗落梅共道周颙非俗客移文应不勒山隈
　　山中怀寄康明府龙洲
　　龙洲近隔碧山隅洲水澄江似镜湖汉水丈人提瓮好漆园敖吏著经无池边古迳门因竹松里行厨饭是菰若倚寒梅唫白雪好凭来雁寄玄珠
　　下第登太白楼
　　李白骑鲸天上去独留飞阁切昭回百代光阴悲过客五陵烟月忆仙才檐前岱岳连辽海窗里中原入楚台𫛛观龙宫回首尽浮云休拟日边来
　　昭阳对雪口号示李生
　　云横海峤接天黄坐看飞花积素光地变方壶珠作树身疑玄圃玉为堂那夸绝调惊三楚为卜丰年入万箱绮阁郎君休讶冷铁衣都䕶在沙场
　　久客昭阳怀寄李石麓殿撰二首
　　海上羁栖归未曽严冬冰雪剧崚嶒三江去楫谁相禁五老仙人祇见憎旅馆端居成净土乡书绝寄似行僧更堪回首青冥上迢递龙门忆李膺
　　二
　　天上逍遥紫禁庐海边唫望去鸿疏曽闻三殿开红仗剧想千门迓彩舆起草应同东观侣斋心好似曲山居明时次第为霖雨不羡周南太史书
　　元夜西苑灯山〈代欧阳先生应制〉
　　春回元夜敞芳筵万炬千灯北斗悬阙下神鳌当四极苑边列宿丽高天光催五岳三山曙瑞作琼芝宝树鲜不是竞游花月好汉宫祠祀重祈年
　　西苑恭睹三杨学士锡游之处拟作二首
　　天游秘苑胜蓬瀛休气荣光接禁庭绮树千行承黼幄琼峯四绕叠金城攀龙自驯双头鹿杂凤遥闻百啭莺传道赓歌三相国锡游那数汉昆明
　　二
　　栾栾宝殿临瑶水簇簇琁台漾碧漪花映绮疏天上出柳摇金堞镜中移当轩松偃苍虬盖夹岸筠翻翠凤旗借问吹笙还宴镐㡬人欣奉万年卮
　　赠杨宪长二首
　　关西家世更谁过江左风流近若何豸绣行经天下半霜旌晚在蜀中多诗篇老去追元亮禊事归来学永和自是山中多相业不妨门外更施罗
　　二
　　已看去国身如叶却为忧时鬓尽丝家近华阳传玉珮步从角里访琼芝楼前水碧鱼吹静席上山青鸟过迟为问玄经曽草就肯令载酒共探奇
　　陪大司成尹洞山先生游三茅山观池中小龙和作并以为别二首
　　金门仙客归天上却度华阳访紫清一望车箱连太乙回看洞壑接沧瀛题诗丹壁云为墨把酒琳宫鸟献笙此去台垣陪紫极空馀吟眺独含情
　　二
　　千峯回合有三峯一迳斜悬出万松岩石巧如迎笑语泉流曲似引行踪烟霞暂作山中相风雨来观洞里龙莫拟东山足啸傲鸾旗早晩待临雍
　　饮曹氏园
　　名园芳宴款春宵苔迳萝溪度石桥日丽千花明水院天晴万竹上烟霄乌衣旧巷今谁问丹洞仙君早见招江左风光长不负卑栖那复叹鹏鹪
　　兴化沈山人逃羁子旧别淮海近十年春杪忽走京师访今学士李公方欣款遘遽复言别作赠之
　　客中相见倍相怜忆别那堪又别筵逃世已甘玄尚白还家应笑白为玄短帆淮水飞鸿外长铗燕台落日边最是李膺留未得因知郭泰胜登仙
　　湖上幽居为淮海沈山人赋
　　徳胜湖边静者居㡬年高卧著玄书花间放艇通溟海竹里开畦引碧渠已识乾坤为泛梗细看鹏鷃总拘虚非熊定作磻溪老皓首那能只为鱼
　　咏董原汉凿白云楼东西二牖和高李二君二首
　　登高忽似出笼樊坐看千山绕禁垣溟海东来通太液昆仑西控引中原且从啸月留官阁耐可披云叫帝阍词客有怀能作赋不同王粲忆乡园
　　二
　　金门病客惭真隐粉署高楼得并娱正与白云同偃仰不妨明月坐跏趺窗中野雀闲相聚席上山峯暝欲无共道楼居生逸思拟将官舎等蓬壶
　　送楼兵备入蜀
　　建节朝辞出五云离亭落叶满晴曛楼船直泛芙蓉水宝剑行当虎豹群三峡回旌连雁度两川吹角杂猿闻悬知缓带西南静司马无烦谕蜀文
　　陪祀天夀山
　　皇家陵墓俯郊圻璧殿瑶宫启翠微夹道峯回瞻凤翥当阶云起忆龙飞山腰灯火连珠斗树杪香烟散羽旗委佩松阴零露湿共攀弓剑欲沾衣
　　朝谒长陵同宋望之侍御作
　　长陵丹阙倚苍葱万柏分行辇路通山出恒宗来王气水连瀛海扈灵宫瑶阶羽卫晴天外玉殿罘罳宿雾中却看群峯如跃马还疑万骑猎秋风
　　唐荆川先生视师海上奉赠二首
　　翩翩瑶节下烟霄岁晏关河朔气饶兵法久传黄石略使旌遥指赤城标雪中鲸海销氛祲春后鲛宫贡薄绡蓟北越南均报主勋名那羡汉嫖姚
　　二
　　军师强起白云扉海上还知卧翠微日䕶貔貅仍习静营开鱼鸟试忘机丝纶早已推黄阁去住身看著白衣行过荆溪栖隐处莫因萝薜系骖𬴂
　　饯别余午渠宪副之闽川
　　芳郊宝刹傍金台黄鸟关关碧树隈花下熊轓千骑出日边豸绣五云开共怜粉署论交地不尽青春送远杯传道幔亭连九曲登高想见大夫才
　　秋夜郢中高比部席怀令弟民部同李尚宝况膳部张职方邹比部梁中翰得何字
　　新秋雨歇净庭柯忆别其如明月何客舎㡬回瞻玉树仙槎好似泛银河当筵草色寒仍绿近塞鸿声夜转多莫道难兄怀不极天边长赋郢中歌
　　秋日诸君枉集望西山得新字
　　节物秋惊落木频天涯冠盖笑相亲开轩列嶂嶙峋出卷幔流霞合沓新醉里金门堪避世望中岩桂正宜人不嫌击筑延欢赏归路迟看月满𬮱
　　送王鹅泉侍御之南台
　　四门博士有声名绣斧俄看别帝京旧阙还瞻双凤出新秋遥见一鹰横篱边丛菊当筵发天际长江带月明南过乡关应计日须知揽辔在澄清
　　同诸君携咀别何振卿得翩字
　　省中长和白云篇物外招邀两骑聨忽听骊歌悲旧社不堪烟景入新年和风柳变莺初合积雪庭空月正圆此夜相看须酩酊朝来五马去翩翩
　　寄王阳冈都谏蜀中
　　夕郎南窜已经年更道西移万里天巫峡峯峦疑仗过锦江鸳鹭忆班聨愁中㡬梦燕台月醉里翻悲蜀国弦迁客好同龙卧日还将梁甫续遗篇
　　春日昆卢阁同张侍读张廷尉二公得文字
　　旃檀晓阁气氤氲鹦鹉林开贝叶文近接金茎承惠露平依玉阙捧晴云西山障塞千重出南纪关河一望分别有客愁无断灭寥天欲叩恐难闻
　　龙兵马判真定
　　金吾执㦸羡中朝半刺今看佐郡遥别意已倾燕市月交情犹记广陵潮御沟垂柳牵离席候馆啼莺伴去轺共道伤痍弥海宇那堪三辅转萧条
　　承命楚臬过淮阴驿逢万夀节遥祝志感
　　干旄遥夜驻邮亭万夀嵩呼俨禁庭㡬载金门藏姓字一身湖海信飘零徘徊暗忆南端月咫尺还瞻北极星浅薄自知违报主拟将吾道付沧溟
　　穆陵道上怀姜廷善林邦阳王少潜三兄
　　炎日相看去北燕秋风忽到穆陵天蓝舆晓度千峯月松阁遥听万壑泉不用吹铙惊鹿豕试看衣袖满云烟自怜行役生佳况回首西南却惘然
　　辛酉仲春抵楚城初渡汉阳感思旧游因记所怀
　　去岁寻春傍玉堤今年遥在楚江西城隅揽辔花相引汉口移舟柳欲迷逝水定从庐屋绕娇莺一似省闱啼神京故里人俱远怅望晴霄月满谿
　　传报广冦劫予邑之西南燔杀惨甚罗文庄公旧宅刘两江先生舎皆为烟烬为之掩涕
　　传闻烽火照青螺旧国其如战伐何四海尽看悲剑㦸三江无处慎风波邺侯书架空飞焰陶令家园遍荷戈掩涕不能重借问洗兵谁为挽天河
　　同万思节藩参各乘小艇泛巨浪取疾赴景府之役奉和一首
　　朝随疲马赴严程暮逐轻舠不载旌一望渔矶惭钓侣共乘烟浪笑浮生凤凰山近难移舸鹦鹉洲回且听莺鞅掌自怜头欲白同官独喜得同声
　　蒲圻道上睹叠嶂长松率尔会心迟吴霁寰藩参共赏抵暮不至留诗一首
　　冥冥青嶂列烟霄落落长松夹路饶行部正聨双骑好怀人莫听早莺娇驿边坐对梅花净天外回瞻雁影遥不得当筵传白雪空令待月自相邀
　　九峯寺中饭
　　朝朝行役度岩峋中饭长依野水滨路出九峯连杳霭溪穿千树失风尘征袍尽带烟霞色官骑时参鹿豕邻只为舎人还避炀白鸥休道不相嗔
　　京口逢继甫出示登太岳诗奉和一首
　　郢路何期得再逢旌旄遥自太和宫开襟已出云霄上作赋还争岳渎雄尘里停车分石髓雪中移席傍花丛追随欲踏岣嵝月其奈明朝又转蓬
　　自大荆驿山中至湘阴度林子口时因暴雨停骖田父家又暮夜传言有虎
　　朝游七泽暮三湘把炬传餐夜未央世路不须防虎穴客心终是倦羊肠暂投茅屋云相伴侧听枫江雨欲狂讵是停骖能问俗祇令道路叹劻勷
　　晚宿岳庙官舎同周生乘月坐松阴下
　　挈朋晚憩青霞馆蹑𪨗先登赤帝祠宿雾濛濛常作雨清泉袅袅自成池林间月霁移松影岩畔春深长桂枝自幸向平婚嫁早与君唯有白云期
　　至岳庙次日风雨大作因为晴祷诘朝果霁聊书志喜
　　愁见淫霖结暗氛中宵遥礼祝融君朝曦忽送千峯出宿涨奔依万壑分渺渺尘途那计日飘飘雅志已凌云扪萝直到晴霄上金简先披大禹文
　　午登祝融峯四面忽起白雾漭不辨下上予趺坐石上㗳然与之俱忘
　　祝融吐雾昼漫漫趺坐中天白璧坛混沌未经七日凿妙圆那用九年观元夷使者金书迥南岳夫人玉液寒从此仙游非世侣便应岩下挂尘冠
　　观音岩僧圆宁楼上中饭赋赠圆宁为高僧楚石门徒
　　上人崖畔厂灵宫戒律曽闻事远公招客只供罗汉菜翻经时引大王风飞泉出石成甘露猛虎参堂学小空来此不縁求胜果将因结屋傍岩东
　　同周生宿南台寺
　　池边旋转暮同登树杪逢迎见一僧信宿每从禅室惯清斋宁与世情仍中宵风静闻天籁虚谷云开散佛灯共道石头传法盛空馀岩壑挂高藤
　　九湾坡已蹑绝顶其上又有峯如屏
　　千盘磴道蹑层巅缥缈还惊碧嶂悬岂有羽翰生白日翻怜车毂上青天云深岐路曽迷圣地远村醪正渴贤此地从来添素发顿令身世欲长捐
　　予以癸亥夏至雅之官舎雅素称多雨四山阴霭鲜见皎日初秋稍霁夜月倍明不觉跃然如晤交时亭中墙竹砌花颇茂有会于心为之赋诗一首
　　长途且喜趍官舎病客浑忘历瘴乡入座水声连枕席绕堂山色晃衣裳青青竹映桁杨冷片片花薰簿牒香隐吏只嫌明月少今逢皓彩若为狂
　　初秋登雅州三峯阁同李六台和韵
　　客心已逐大江东且向江楼坐远空云澹千峯归盏底日高百鸟散林丛登临转益烟霞癖潦倒那思管葛功家傍匡山何处是秋风回首夕阳中
　　余锦衣奉命鹤鸣山建
　　金书万里䕶丰隆绛节三山职事雄方岳已承虞舜典仙源遥问广成风鹤鸣云际占灵境龙御天齐坐法宫击壤别看歌万夀应知夷夏尽呼嵩
　　九日三峯阁和李六台二首
　　重阳登阁当登台绝国风烟短鬓催槛外江涛连雨急尊前山翠接天来吾衰已谢周公梦客赋无惭李白才若使柴桑归更晚荒芜宁有菊花开
　　二
　　秋江水碧浸芙蓉佳节凭高旅思浓浃月雨霪迷九日中天云破露三峯思归只合随飞鸟济世还应起卧龙头有黄花能醉客直将乌帽挂高松
　　新秋对月有怀王欧及邹耿诸子
　　新秋客夜坐虚堂院柏亭筠酿早凉西徼自无鸿雁到东山已过薜萝芳银河影挂千峯净碧月光连一水长此夜不禁思万里吴天楚泽共微茫
　　雾中山晓霁登顶其上有飞霞峯明月池
　　晓陟山巅霁色萦碧云踏破紫云生应怜石髓劳仙饷共看昙花隐鹿行峯出飞霞真作䕶水流明月足为盟滕兰一去无消息倦客从谁问化城
　　名山道中逢伍鱼山年兄奉延紫府飞霞洞和韵为别
　　别离长忆帝京春邂逅相看各怆神绝域论心乡语合中年作客故交亲扳留喜就烟霞洞归去应为水竹邻南往北来同燕雁前程莫不寄双鳞
　　飞霞阁追陪陈蒙山和韵因怀庐阜
　　瑶草空阶秋自青碧霞飞阁带昏星仙关已觉无尘想泽畔应知有独醒坐久溪山唯落叶醉来天地一浮萍相逢等是烟萝境断望还思九叠屏
　　陈蒙山官舎后新创小楼题曰瞻峨且云是东望之意也予为书之而识以诗
　　仙人早自好楼居缥缈俄惊百尺馀高揖群峯当戸出静看修竹隔帘疏图书晓映流霞外尊俎秋临落月初共道主人心独远峨眉东望接匡庐
　　甲子冬赴松潘过窦圌山历明月关俱有罗两华题迹时闻两华以贵阳宪长归矣怀望赋此
　　窦圌山外隔仙踪明月关头路㡬重遥忆故人思故国且从高躅蹑高峯千寻飞栈天为尽万折危峦鸟不逢独羡陶潜归去早一尊何处抚孤松
　　过风洞嵿望雪山兼闻魏南台使君开府诸蕃服属边烽始静感怀书此预简南台
　　雪山雪自开天积风洞风如卷地回绝徼尽看无草木峣关且喜绝烽埃应同列子泠然至不似王猷倏尔回共道诸蕃前负弩年来朝汉有高台
　　嘉州凌云山寺览蒙山宪副题刻和韵怀寄
　　江头岩壑翠参差洞里乾坤日月迟三水烟涛天际渺九峯春树雾中疑青帏正带昙花卷斑鬓羞同石发垂坐看皇人仙室迩思君那共采金芝
　　登乌尤山山在江水中相传龙所开有郭璞注尔雅台
　　清江幻出紫嵚岑传道龙开岁月深孤标远与金焦并静窟长含雾雨阴朝逐岩云来洞口晚留僧饭返丛林尔雅台空那复问碧潭流水契无心
　　坐双飞桥寺僧出孙思邈丹灶药炉制甚古留诗一首赠谢楚山上人
　　朝出丛林入洞天扪萝越午到岩巅千峯合作莲花藏双水高连玉液泉悟后丹砂俱幻法行边修竹契真诠阇黎不用重留偈小坐崖亭意已传
　　是夜宿白水寺相传冬春积雪封山诸兽皆远伏及春深鹿开山人始行
　　春深传道鹿开山独往飘然历九关斋阁只同云坐卧祗林唯趁鸟飞还岂无散圣游方外信有诸天异世间欲梦周公吾老矣楚狂遗迹似堪攀
　　过雷洞坪自坪上有八十四盘险绝
　　冰岩雾谷窈无端飞鸟真看绝羽翰五夜雷轰僧自定万年雪积鼠长飡青羊已度三千界白象宁忧八十盘衰病欲从颜阖老无如此地净开坛
　　至光相寺是为绝嵿
　　七天历尽到天都独立飘飖万仞孤世外身心双寂寞光中楼阁总虚无昆仑西出堪为侣江海东流见一盂莫道神灯俱是幻好从名利照迷途
　　自峨眉还眉州陈蒙山丈从锦城以诗讯问登山辞甚清妙依韵酬答
　　名山㡬句望中登御气乘风恨未能春日偶然成独往阎浮从此不堪凭眼观大地原非相身到寥天别有灯为问浣花溪上客㡬时还得共𬸣腾
　　阅山图拟卜隐适有学宪新命陈子知予之不能遽释也以诗见嘲作此解之
　　买山为傍百花潭野水修篁似郁蓝飞梦㡬回归谷口阅图终日忆江南旧疴自信三宜黜新命其如七不堪为谢羊裘终莫负秋风鲈鲙定抽簪
　　送喻兵宪归南昌
　　美人东去望迢迢天际冥鸿不可招世路亲经九折坂勋名重见七擒桥西山药室依丹桂南浦云帆挂碧霄只恐金屏名姓在岂应玄发老渔樵
　　甲戌春小葺衡庐精舎二首
　　舎绂归来岁又除依然谷口旧名愚门前双鹭疑相引坐上千峯画不如阿堵只藏徐穉耒匡床时检伏羲书为嫌故社犹喧聒更向深山赋卜居
　　二
　　衡庐南北地相交结构逢春剪白茅甫里先生聊作伴华巅胡老自成嘲园荒拟种千桃树阁小平依万竹梢白鹿朱陵随所往迟看野鹤不须巢
　　西粤旧寮三四君皆一时名士偶因便风裁述昔游
　　萍聚当年三四君粤山回首赋停云戈船夜共漓江度铜柱朝看汉代勋洞窈追游天外出桂香把酒月中闻相思半为交情稔更数名材世不群
　　赠郭柏冈太守
　　太守华堂开北郭玄冬绮席照南辰无心再忆童骑竹有道谁怜雨折巾江上鲈莼应好在帘前兰茝自长春更看种柏还同老双鬓何妨总似银
　　冬日毛右军自螺川枉访精舎赋赠并寄讯耿符台
　　忽承棨㦸驻江𣸣入坐飘然意不群谈宗绝似先司马草圣还追晋右军野外淹留唯餐菊山中投赠倚停云还朝为报符台客种树年来当策勲
　　曽二潭郡伯曽鲁原中丞见和精舎小作叠韵为谢
　　新卜未能归五老故游空复忆三茅却怜皓首初辞禄岂为玄经作解嘲螺浦春回芳草色武峯云接旧松梢南溟九万须公等莫讶枪榆独徙巢
　　雪中龙澄源节推枉过精舎
　　乍睹琼花入座飞起看玉树映山扉白头索共墙梅笑青眼欣瞻羽节归松下何辞穿敝履江边谁伴坐渔矶高风讵数王猷兴仙棹亲劳到剡溪
　　茶泉廷尉新第成赋赠
　　㡬年弭节谢金闺新卜江成傍故堤廷尉高门应不忝辋川佳致并谁题堂开罨画云长润迳转回阑月欲迷莫道主人今白发才名早冠大江西
　　题茶泉廷尉云舫楼
　　参差华馆接平芜缥缈飞楼引镜湖绝胜云中行画舫还疑海上出蓬壶窗临南斗天无际幔卷东林乌并呼珠树即看春烂漫不妨高论拟潜夫
　　奉答大司空镇山朱公致政还家二首
　　㡬人师保冠群公更睹河渠继禹功此日情倾三径客向来才敌万夫雄五云绕映宫袍色绿野春连玉树丛莫羡东山能著屐虞廷还忆旧司空
　　二
　　天边剑履赐归来江上丝纶亦快哉世路久谙同蕉鹿家园真赏胜蓬莱芳尊㡬共求羊醉佳句还追燕许才出谷春莺声正好肯容乘月放舟回
　　中秋日同杨仁叔游武姥登礼斗坛坐月闻桂香
　　经时卧病掩柴关佳节还登礼斗坛落木遥通江月白高岩细泻石泉寒身闲麋鹿真为侣发短云霞已制冠坐爱天香移永夜年年来共醉中看
　　六十生日避客娬姥怀有训
　　虎鼻峯头独振衣龙王洞口御风归正惭伯玉能知化曽共壶丘学杜机山静绝闻群雀噪天高遥见一鸿飞澄江回首真如练怅忆玄晖倚石扉
　　戊寅冬再至石莲洞
　　余别石莲十有六年去先生之逝亦十五年是冬负箧蹑履为久住计所惭慨非一端也久以沈病不欲多言重感岁月聊题数韵
　　石莲夫子去无还邈矣何人更叩关久别林峦知竦诮重来松竹似开颜泰山颓后吾安仰威凤翔时世莫攀姑射重伤冰雪窈独看明月满高岩
　　洞中雪后闻虎
　　青岩为屋石为扉雨雪三冬客未归一卧洞天传辟谷独留虎穴学忘机石中慈竹娟娟净草里香泉细细飞文史自怜吾未得云山随处有皈依
　　秋日田间
　　今岁春田大半非秋田犹喜豆苗肥欢同禽鸟呼朋出行趁渔樵共路归木落似延山入座霜寒曽制薜为衣农家浊酒堪忘世不为长生始息机
　　仲冬尹凤湖参军过顾留宿
　　残冬那得似炎蒸蓦地寒飚雨欲腾晚霁却看天似水夜深还见月如冰欢迎佳客留三径坐挹高谈胜百朋举世交情金马贵如今风致㡬人曽
　　辛巳春日泊舟神冈有怀见台中丞因忆东坑之聚乃挂言者之口为之永叹
　　春风吹雨暗江城东望停云晓霁生惆怅昔同玄豹隐沿洄今听早莺鸣石莲冲暖花应丽雪浪横江月自明谁道大鹏翔既远犹烦罗罻重含情
　　杨干叔新构其先君武东银台有作因追和之以赠干叔
　　师垣第宅国咸休奕奕银台世作求杰阁好藏先帝制高堂曽共故人留兰荪九畹浮佳气华武千峯拥上游最是后贤能肯构关西清白自悠悠









　　衡庐精舎藏稿卷六



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷七
　　明　胡直　撰
　　五言排律
　　秋日自海智寺归家即事
　　高朋江寺合浃月始归来老屋唯馀壁颓垣已作台案书封积叶阶水露新苔荒圃蒿莱遍柴门犬豕开馀橙霜后摘稀菜雨中裁乞菊才题简尝茶一引杯自今幽事惬秋色共悠哉
　　送李行人使琉球十韵
　　汉节层霄下周官绝国通金书颁玉箧麟锦锡龙宫到海天为幛乘潮夜易曈吹铙行碧落旌斾挂长虹兵谢陈棱武辞看陆贾雄鲛绡原入贡楛矢不求供天地同垂曜华夷并祝嵩少年临异域别绪共飞蓬自是鼋鼍国偏知造化功归期麟阁画名姓冠诸公
　　送樵员外请告还蜀
　　慢世縁多病为郎故守玄题书天竟许解缆雁先传醉别燕山月思悲蜀国弦猿啼巫峡路枫落锦江船臛芋宜湔上诛茅记垒边何心荣负弩讵说叩垂帘纵薄凌云赋还来颂得贤
　　万通政承诏归省十一韵
　　泽国标英誉天官振藻词初参鸳鹭侣已践凤凰池错落连牛宝骠腾历瑰奇含香三署首题柱九重知宠锡非常数雄飞自异资恭承丹凤诏远慰白云思酒倩麻姑酿桃怜王母持遥知花漫烂应照舞逡迤康伯亲能训黄香孝可移征麾出紫甸祖席怨青骊伫挹黄花露台阶见羽仪
　　同姜廷善邹继甫王少潜胡祁礼游西山宿碧云香山二寺别后追作三十三韵
　　化岭连西极香山翊上京三关増险厄九塞倚峥嵘脉度昆仑迩襟开辽海横飞神先鸟去挈侣溯泉行花密红中骑萝深绿外軿妙高凌帝释巨丽眇仙瀛八水开功徳三车迈路程龙宫日月迥鹫苑殿堂闳亭俯多罗树垣围善见城砗磲分陛级璎珞挂檐楹睥睨黄金屑罘罳赤玉瑛法轮回象宝梵铎震鲸声鹿子游相亚狮王吼欲轰谷虚松韵远园敞竹林莹先帝留黄幄今皇驻彩旌龙神争䕶跸天女下弹筝蓄徳兼三昩观风览八纮讵异游姑射应同问广成慈云浮濊润慧日镇常明自匪天游豫那觇世太平赓歌前达迹清赏此时情均有林中好曽无身外撄觉花悦净性忍草惬幽贞古刹登鸡足高僧得马鸣胜招青雀鸟法度白猿精盛夏炎无暑中霄月正晴漱流不记处选洞更忘名静窟同忉利寒崖过国清眼空南膳部身倚西长庚吾道原无外空门藉有醒天机自丧我真寂本无生回首尘寰客何心火宅争相携归省闼还为语朝英
　　中秋夜邬使君邀登广视堂后山翫月同舒少参管都阃
　　佳节秋临半英寮夜卜欢官堂登石壁客席挂林端皓月依人至中天任意看岂期法署窈坐揽众山宽江汉浮杯杓轩裳集凤鸾三星盏底出万井膝边攅香递淮山桂情倾楚泽兰醉题鹦鹉赋倒著鹖鸡冠爽气占元化清辉接广寒露团光几案叶落间盘餐北海尊犹满南楼兴未阑那能羁世网耐可弃微官佳赏应难继令人忆考槃
　　五言绝句
　　同罗日表下第归至宝应日表议别舟先行叙别江岸酒楼
　　花院移舟近筑歌落盏迟谈深征袖湿非是怨当时
　　王昭君五首〈有序〉
　　自石季伦以后咏昭君者多矣唐宋人独取白乐天二绝句以其语有眷国怀土之忱读之良然最后读郭代公诗乃知乐天有所祖郭诗云容颜日憔悴有甚画图时又云始知君惠重更遣画蛾眉斯其蔼然忠爱形言表矣今古盖绝唱云友人欧阳曰守示余和白之作余因尾作五章非将以追步逸响聊亦各宣其所睹焉耳
　　冰雪凋蝉鬓风沙涴绮裳愁容无复理不为学新妆
　　二
　　泪作冰霜结愁添塞草翻断肠那假寐有寐是归魂
　　三
　　自向金微去㡬度阅黄河妾心将妾泪点点逐东波
　　四
　　愿作随阳鸟秋风一度翔无恩承汉宠祇忆见君王
　　五
　　传闻汉帝怒遣将靖边氛安得从俘虏南随霍冠军
　　嘲梦四绝
　　侬别伊人去若个是相逢伊人别侬去若个道是侬
　　二
　　决绝复决绝不决当奈何愁令心血损望使鬓毛皤
　　三
　　梦有浮生相浮生即梦同浮生无用忆遮莫忆梦中
　　四
　　旧梦在何处新梦续相从旧空那可续新续总成空
　　卧雪东林寺延望天池感赋五绝
　　宿世天池客云深世绝寻东舎匡仙馆西家董奉林
　　二
　　一落何迟回飚轮久莫驭怅望山头云徘徊山下路
　　三
　　层冰叠崔嵬凌凌不可度仙人代移文尘鞅吾当悟
　　四
　　寤寐香炉峯偃蹇东林寺朝饮虎溪水还共天池味
　　五
　　允矣当税驾诛草傍岩窦入虎不乱群巢鸟探其鷇
　　度钻天坡感怀四绝〈有序〉
　　自桃花铺连陟峻岭四十里至望州铺约十五里至蛇到退又上十五里至鬼见愁总之平地至此近六十里峻若登天行者未能不损神也甫下山仅十里上钻天坡险如前然自古感咏者希岂其险绝不经人行者耶
　　蛇鬼悲还怖梯天独有人岂因徇斗禄临危试此身
　　二
　　六合同一色二仪混莫分何处瞻亲舎茫茫尽白云
　　三
　　辕端凌太白马首控青霄雅怀鸾鹤侣疑此得相邀
　　四
　　飞鸢看欲跕愁猿怯更唫前峯影天半那隔故园心
　　白沙驿三绝
　　云封疑绝迳崖瀑似悬河回望经行处千峯攅若戈
　　二
　　峭壁前相识层峦后复盘坡陀开一掌古驿挂飞湍
　　三
　　披席云同卧盘餐雾共倾等是烟霞境清梦绕南衡
　　午日白沙驿阻涨感怀二首
　　佳节深山度禽声破寂寥坐爱溪蒲绿那须渍酒瓢
　　二
　　柳暗沧洲路山回螺浦津群儿环白发应忆远游人〈予舎地名沧洲绕洲水名螺溪〉
　　七言绝句
　　庚戌之秋敌逼都城闻雁有感二首
　　鸿雁翩翩向海边来从北蓟自燕然有无天上催飞将曽否山前缚左贤
　　二
　　我家匡山云霞庐计程明日过山居仓皇顾影遥怀侣不次闻声未勒书
　　赠从妺婿张可大归泰和二首
　　髫龄猎艺拟飞缨紫铗青貂谒帝京宝马天边来共羡春官门下振芳声
　　二
　　南归正逐雁南翔暂度金陵返豫章即看孤帆匡岳远白云遥指更回肠
　　题松赠李明府二绝
　　翠𪩘临流矗镜中万松倒挂碧巃嵸主人衣白辞山出应采龙形献帝宫
　　二
　　虬飞夭矫樛枝劲盖转扶疏曲干连但识栋嶐能柱国讵知霜雪㡬经年
　　题况膳部扇景二绝
　　平湖如练浸寒山耐可乘槎碧汉间㡬载钓鳌今已就丝纶那用羡渔竿
　　二
　　舟回林麓行犹系月出湖心碎却圆佳景当年游不极更劳飞梦到江天
　　桃源行四首
　　断陇横冈苍雾屯停骖为问古桃源共言夜半传飞檄正是当时花竹村
　　二
　　腐草樛枝架短橧傍床翁姥鬓鬙鬙笯鸡瓮粟输租罄纵到渔郎莫款承
　　三
　　秦代衣冠何处夸蹊桃犹发晋时花若论今日衣完肘唯有桃川道士家
　　四
　　饥媪扶藜诉乞怜石壕悍吏索丁钱撞开篱落声如豹道是官家入觐年
　　过桃源洞再赋二首
　　桃川道士路焚香指点秦人古洞傍引入高岩泉洒洒倒看石壑驾飞梁
　　二
　　北极宫前山似刀苏黄渡口挂飞涛峯攅壁绝深难到应有秦人别种桃
　　蒲圻道上搴帷忽睹叠嶂连霄酷类敝庐前山感忆仲弟
　　共在天南水一乡相看渺渺隔天长搴帷忽见青冥嶂指点还思唤二郎
　　闻雁忆两舎弟
　　翩翩好作一行飞孤影怜余鬓欲稀每忆高堂春酒熟梦中齐著老莱衣
　　过澧怀屈大夫
　　道可受兮不可传虚以待之无为先江潭若肯从渔父芳芷幽兰应自妍
　　同蔡士备冲雨寻药山古刹叙别二绝
　　松韵还同说偈时峯头谁度笑声迟我来不乞山僧法莫拟重经李习之
　　二
　　官程苦被白云牵载酒寻山敞别筵风雨莫怜分手地衡庐已缔住山縁
　　观涨怀欧阳文朝
　　自怜济世本非才鞅掌长依楚水隈春到故园新涨满昔时兰桨共谁回
　　䕫府官舎梦王尚涵三首
　　故人天上跨龙媒旅夜翩然入梦来万里愁闻䕫子国怜君遥度白盐堆
　　二
　　少小交亲白发催每从南国望金台故人不厌关山隔清梦还期夜夜来
　　三
　　十二巫峯合沓新为云为雨竟谁真青春卧穏啼猿夜不梦阳台梦故人
　　听莺怀邹继甫二绝
　　莺声日日满幽林宛转长唫复短唫不见昔时同听客啼莺空作昔时音
　　二
　　旭日高槐啼欲断午风深竹弄还长莫言绝域如天外犹有莺声似省廊
　　度铁索桥
　　索桥宛似鹊填河诘晓凌风蹑𪨗过始信当年蹈水客只凭忠信出洪波
　　七天桥
　　七天漭沆接虚无六合浑沦见一吾度后已知吾丧我不须象罔索玄珠
　　天仙桥
　　乘风飞度万重云亲受皇人赤玉文为谢殷勤天上侣先天已向语前闻
　　山顶晚霁
　　八万山河一掌宽四天应合作回阑独怜到此谁为耦坐共羲和倚日看
　　下至梅子坡大雨
　　非烟非雾烂银光变作屯云雨欲狂八部仙龙来顷刻共留汗漫九天翔
　　蒙山丈从武阳驿放舟见忆春日同游奉答二首
　　平羌江上放孤舟想见峨眉影素秋正是谪仙吟自好那因相伴下渝洲
　　二
　　春日曽同听棹讴青杨白舫共夷犹秋来依旧峨眉月独羡纶巾照白鸥
　　乙亥春日效长庆心身问答三首
　　心问身
　　心问身云何宴然春晨啼鸟尚高眠饶君安逸君知否不遂公车已一年
　　身答心
　　身答心云君莫夸君今住处我为家知君钝拙家常累不遣家安总是差
　　心复答身
　　怜君傀儡不能收专为抽牵岂自由多少抽人随线断谁从未断共君休














　　衡庐精舎藏稿卷七
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷八
　　明　胡直　撰
　　序
　　同年章近洲补令桐城语别序
　　自嘉靖来江藩乡选登甲多者称癸卯榜焉或曰其闳瑰卓志之士亦众今年春予与梧阳张子近洲章子同第又同出癸卯荐者然二君质行修灵均有长者之度予得以周旋辟犹樛木之逢绳寝容之值鉴不假告语而自睹其失也若二君非所谓闳瑰卓志者与已而近洲子先得谒选令桐城将去予乃偕梧阳子过之语别近洲子曰子旧游于江之南北亦与知民事有可言乎予曰某未知民事然知今之令民者也今贤令未暇细论前后熟者得二人焉其一贵溪徐公者为句容其言曰今之令以佞上成声吾将以不佞上成声故其政专主养民自身及僚属上吏供应一切裁省行之三年上吏犹数挠之屹然不以撼也至六年乃定九年迁去吾以一二事言之可知也邑旧有二簿一典粮一典马粮簿岁启仓有例金八百四百以啖粮判四百簿自取公闻遂躬往主收判簿不得取例金焉马簿岁视马马九百馀匹匹例一金公亦自往视马例遂绝邑岁募民兵四百每兵十金公两分之岁更畨募止二百一岁省金二千邑当吴越之冲民疲于供公令官厫养鹅鸡官池鱼闲地圃之宾至取供一不烦里甲岁自碎小而上数之省者胡啻万计其养民如此其一即癸卯同年罗汝芳者是也罗为太湖予遘之阳羡因以徐公之事讯之罗子曰公之约已省民类是也然以责之上吏恐难子不闻越富人之爱丑女者乎越人女贵室虞姑之谪女丑也月辍女之馈以馈其姑女于是得安其室越人非遗女而佞姑也斯所以善爱女也予始疑其言亡何闻太湖之政未期而上吏弗为挠周泽得以下行由是清弊薮夷冦窟躬率民垦田若干亩逾岁得粟以代偿民负兴学崇礼人自遵约僻壤犷民欣欢向化讼狱为空予乃知罗子之善爱民犹越人也然罗子性恬寡嗜既登第家食十年始仕方劝农从止二三人自携饮馔骑步惟意上之人虽皆公称其贤而又无有私徳其情者是则罗子之政与徐公先后异措迟速异效然地之人皆称循焉斯予所熟今之令民者也近洲子喜谓梧阳子曰桐城与句容声相迩而太湖肤壤也吾今得所以为桐城矣予曰然迩者江南冦久徴兵益赋交檄旁午即徐公不获节养罗君不皇礼教子又何以应之虽然吾闻之矣变无定适其载而不易者诚于民利之心也今夫诚心之被民辟若日之必暄随物斯𣋉水之必润随地斯濊彼其至性莫可得御也今吾子载其心以行因变而制理斯民之日与水也又曷虞旁午之不得节养礼教哉子又不见铜爵之足逾峻阪历九折其置步益臧有吝之者日絷圉而弗驰将驰之且跅弛矣今之日设子当其难岂不益臧其步矣乎子往吾将睹桐城南国之巨障也近洲子益喜曰此何独桐城虽繇此上之可也请书以识弗忘于是梧阳子令予执笔书之引觞出郊以贻近洲子
　　送薛同年使金陵序
　　今观政进士铨期远者往往以部请出使去四方纵身沐冰雪呼吸滃沙冒出虎狼之口至甘心不以自惮者冀得取道犇省其亲罄一朝之欢为私幸虽千万苦不自计耳而广潮薛某氏不能之西北徒慨然载目南睇于飞云之表久之本兵武举录竣例遣使留都献成太庙于是职方大夫言于大司马许公曰今兵部观政进士岭南薛某可使乃大司马公遂上其名以行于是联诸君子郊送而庐陵胡子则进而告之曰以子年最少则最父母所眷念今果得假馀日取道归岭表上慰高堂之眷用展其一朝之欢此则诸公所贤异吾子者特厚而其行又非有苦寒滃沙之侵虎狼不测之虞将逌然锺山之麓秦淮之滨倾都长行尊徳候讯王人者人相织于道已而放南息驾于海阳愞夫鮿生咸夸问于载归之晨此比之终童之建节东归无以远过然视子之色辞则以苟得归觐偿肺肠之愿其他无毫发加乎其意子岂有过人者非与今人所最患者志见不旷远耳子生于大海之滨见莫非海也夫见莫非海则进此而庸且行之将视之犹流澌喷沫也而况终军之事不亦蹄涔之纤润矣乎嗟乎吾以海观子矣虽然吾又尝较之以四海语江河则不啻大陂之一埳井者以天下语四海则不啻九牛之一豪旋者是故观海者既大矣意不若以天下观天下者之尤大也吾闻岭表奥区昔尝有有道之士生焉子归或有遇则吞若南海者八九于胸中异日子来吾且以天下观子矣吾与诸君子期子者不细小也辄发其狂言庶几足以赠子
　　送同年黎叔期尹盩厔序
　　初涪州黎叔期举进士与予同伺座主李先生门予视黎子色辞若不欲华一第而已者予固心奇之已而又同观政兵部凡在兵部者馀三十人多四方俊辨之士有所论议则莫不奇黎子于时晋国李某先选得令清丰乃即谋黎子为赠文黎子则称引圣学而激之以汉吏其言曰今天下人士童而习者类皆祖汉儒然循良之政竟不闻隆于汉者何也意者汉儒承斯文敝坏之后虽其考辨未析然各即见之所到而真意行之斯亦足有立于世今之操管为文大者罩天地而细入于无伦然言不必行行不必实及解褐登仕簿领奔谒势利交而得失眩求如汉儒之真意者鲜矣而况圣贤之学乎一时读者𢥵然知黎子之贤有本末且曰使黎子为令不独不为今时吏且不为汉吏今黎子果领选补盩厔令诸君复委赠于予嗟予何以赠黎子哉闻之昔时有国主者独喜聚榖粟金帛牧畜至不可万计其视当时之锦玉妖姣则曰是不可以衣食人者也来辄唾而绝之客有欲为国主夀者聚族谋曰今主人性不喜珍吾虽有南海之晶珠西昆之璇树无敢献也若其所喜聚者则彼且山积谷量矣又非吾斗斛尺丈之可进者吾殆何以为献或教之曰子无以献也子惟告主人以若所蓄择饮而安食拥轻而䇿肥少发其馀以仁其里人使日相鼓舞为主人夀斯主人之为福徳甚盛噫斯言可谓工于献主人矣今以黎子之所论说则何异国主之绝浮玩而甘实得者乎骈辞枝说吾不敢以献予将欲效实以语子又何加于子之自有也予之告子则亦曰饮食斯服御斯捐其馀以及盩厔之民繇是赡于一国一世以逮无穷斯子之所树不将出汉儒而上之者乎不然人将曰汉儒少有而少用之且效矣今大有而不大用之则与未有而无所用者其过均也是则非黎子之所自志而自诵者也若予则终无以赠子者
　　别同年阴定夫序
　　天下有不可常者有可常者朝作而夕以陈宿为而明以幻此虽近暂不可得而常也而况远久者乎生于无始而不为老延于亿万世而不知其所终此虽远久不能以不常也而况近暂者乎然古今域内之夫不独其身都三事肘挂六印之大者靳以为固也即有飞羽之权康瓠之储莫不拥据以为万世之业至于耆生硕士号称博通者睹人地势之巍章服之炫则见以为矫然而龙兴聆人呼喏之众颂誉之丛则见以为烜然而神变得之则魄与之俱翔失之则神与之并禠此不犹凭海以观蜃气黼阁璇台奇物姣人绚焉可揽也然閴忽变消犹睢睢养养而盼其来是不知其不可常而以为常也夫以不可常为常则常者䘮矣此不亦天下之至悲也乎以予之凉菲自结发迨今所际变若秋云犹幸知有常者存也今年春始得举春官列三百人之中方其唱阙廷燕省闱解褐于成均林林乎出络络乎入果若钜宗之昆弟之为出入者已而各观政于部寺署数十人居合一室暮而散辔晨而聚肩果若昆弟之析而为出入者而定夫阴子则与予合室而同志又若昆弟中可以语心者甚不可一日去也然自首夏抵今四选向之三百人去者大半数十人者仅数人今定夫又将出为南省户曹予顾视左右稀矣予因感斯人异时荣落显曶不可知升之或为龙虎沉之或为蛇䑕殆亦如此矣非独此也即凡有科以来隆贵拓落类若此也又前之楚汉曹刘齐晋汤武之事类皆若此也然则自往古以来直忽区耳其终何可常也乎嗟乎其常者奚在也守夫蜀内江人蜀之先其人之隆贵俱已朽灭久矣独其文辞之𭹹瑰功烈之輷巍至于今不朽灭者将不谓之可常也乎然其文辞功烈虽世世诵人口而其诵而传之者盖在人不在已也况其人亦递相朽灭久矣是终谓之可常也乎虽然是必有为之本者矣生之无始而不为远延之亿万世而不知其所终斯其有藉于物者乎亦不藉于物而贵传于人者乎抑不必藉于物传于人而独在其一身也乎定夫合而观之其略可知矣定夫以文辞首蜀士其他日功烈非可量其能不以隆贵易志意者不以予言也而予犹欲定夫知文辞功烈之必有本也然则天下之至可常者不在定夫之身而又孰望之定夫之邑有银台赵公者同志之桢表也至南省以予言讯之然也不然又略可知矣若予与诸君子之不得常晤处也固无憾矣
　　夀徐桐湖年伯先生七十叙
　　馀姚徐桐湖先生少治礼经不为训诂而好研其旨归凡受经先生门者类陟显仕已乃魁乡士先后令福清古田治教节养一切以礼其语民若语在门者所至以异政称而上吏有嫉其好古者挠之遂发愤谢去民至攀号莫留乃为建祠树石以志不忘既归授学三子子某第丙辰进士官比部郎又再岁先生年七十矣比部君以縻于官守不得躬觞怀悒悒不自得而其竂友闻之则谋所以夀先生者以广君意且曰先生砥躬治民进退钜节为世礼宗夀得如礼可乎某惟古者先王养老之礼隳已久矣今猥欲以子弟亲好之私行之其将不为渎欤夫先王之养也视其老且视其所以老是故国老隆矣非莫为奉也而必以乡射之节崇焉非莫为使也而袒酳鞠𦜕躬为之荐焉非以无议臣也而一有所问则躬就其室以珍从焉天子所以擎拳跂踶若奉其王父母者何哉诚以老者道徳之尊匪是不足以导愉而示严也夫导愉则引年之道备示严则宪徳之忱将此先王之上下所以交相成而事业隆也今是礼既阔绝而先生又珍其道徳寥然屏乎山窈水奥之区天子不为闻有司不为问而独其子弟亲好各以其意愿渎而伸之可欤虽然先生再仕不乐而去身隐矣又焉所歆慕于其间故以彼胶序乡射之劳其躬孰与其子弟亲好奉席撰杖于山窈水奥之为适也以彼袒酳鞠𦜕之警其衷孰与子弟亲好致其菽麦蕡稻椇榛饴蜜杂𫗴酏酒醴芼羮随所欲敬进之之为饫也以彼笙簧琴瑟歌咢之烦其耳孰与击土鼓扣瓦缶而歌乌乌之为快也孔子不云乎礼失而求诸野是故先王非蕲乎人之愉之也蕲自愉其愉而已非蕲乎人之严之也蕲自严其严而已然则先生之为夀诚在此不在彼也而奚所歆慕于其间某也请为先生以是焉颂比之土鼓瓦缶附诸奉席撰杖之末即先生其宁有拒乎若其嘉谟懿画天子有问而远不可致则幸有比部君得于过庭者之既闳也君出而赋政入而告我后有日矣是则所以夀先生之大者而又奚嗫嗫焉以躬觞为
　　送周县丞之元氏序
　　余与万安周缮部君同年友善因熟其从子某者某始为府掾守吏部十年得元氏县丞职典马于是介乡之搢绅及缮部君请余言为赠余雅闻缮部君之论官也曰比民莫如令最比而狎则莫若丞簿丞簿良耶民将谓保母否耶民将谓家虎故择邑贰宜慎乎郡贰信斯言也君之语子也笃矣余复何言然子职马也无已则请为子言马夫牛羊之驯伏童子得麾肱而来之马则不然马有骏驵使牧者弗得其性则将奔踶逸驾骞坂超堑颠而毙者多矣不然者则宿无半槽之饲而朝有毒棰之威其豗而毙又多矣故牧马视牧牛羊难五方之民各殊独燕赵有慨慷悲歌结客少年之气使牧者弗适其情则将鸷悍鹰击鼓煽相起其颠于法也亦不少矣不然者则身有繁赋之累而官有圉夺之菑又未尝不蹙蹙然豗也故牧燕赵之民视他方亦难然马诚得其性则可以过都越国他畜弗能望燕赵之民诚适其情则可以急公死义他方弗能先是又在乎善牧者而已矣今元氏赵地也子素称谨敏温克急人甚已其能使人马之兼适也断可识矣其为保母不为家虎也亦断可识矣虽然予又有感焉天下一大马也既已首燕赵则项臆齐梁腹腋吴楚肋胁闽越蹄足广蜀尾滇贵肩背长塞以之今自项以下未尝无事独首领得密迩皇仁然亦已疲矣牧者不尤为大急乎夫一邑一方之积一职一邑之积也子行试之可也
　　送太守范君之任淮安序〈代作〉
　　淮治左海而右河河又挟沂泗沭涟汜濉之流以合淮而入于海近代又疏䢴沟泄湖水以达之河为运道以故淮之隶地畎亩半为巨浸民岁食或不能半菽而况公租不可后又况公租之外必给力以奉文武大吏分司郡邑之需且以当孔道上下往来之冲不重难乎哉然是三者均不可以贷且杀也而顷年益以寇警民外苦劫戮之惨内困兵饷之繁其间桀黠拳勇逋公贩私之徒辄复舍法从贼滋为民盭故淮之疲为可矜而其轇轕最为难治又今仕者之所聆而畏也往予之抚淮也适寇始为菑民力已不支甚矣今予去淮已四五年予不知淮之可矜而可畏者其状何也今年之夏予秋官曹郎会稽范君承命守淮将行而请所以为治予以淮之为郡辟之孱弱之人外有迵风不留食之病内有痈毒莫可忍之害偏治之则伤其一兼治之则势不可意非人医能医之也必有神医医之而范君其谓之何虽然古法有云安榖者过期不安榖者不及期然则榖气者生人之原而病所从治者也即令有神医者作非cq=316不兼治也而治之必自迵风始予家滨海往闻海上战常北讯其所以则曰下之人困于取财而从冦为乡也故北上之人困于乏材而赏罚难操也故北夫以下方困于取财上方困于乏材而上吏之给一供不啻伯之四方往来之给一供不啻十之川汎觞滥之给一供不啻倍之此上下之所以益困而畔败随之者盖榖气薄也榖气之既薄掲掲然唯痈毒之治则其人弃已久矣医虽神奚为也噫以江南之壮实且尔而况淮之孱弱乎予往有慨于淮不得良二千石相与戮力反本而图之则其病必不可瘳今幸获范君以往方人皆畏淮而范君以恬介独得淮然范君惇大中坚有远谋其于治淮盖其人也不然淮南北之喉领也淮终不治将又有大可畏者存焉范君之行也既先植其榖气为之三年有勇知方捐其所自畏以释天下之大可畏者又孰与于淮民之易异日天子徴神医能造命元元安利社稷者非范君谁耶
　　别王尚涵序
　　余结发共学忘形期许内托骨肉之谊而外承拂弼之交者则与欧阳文朝氏王尚涵氏为最而尚涵以庚子举乡试第一人余得踵上春官久不相离也则又为最二人幼贫食苦其道所经尝肝胆相悉又最当是时二人方年少气劲今忽忽偕年四十发星星白矣前年丙辰余始以学谕就试成进士乃尚涵复试己未不第亦复授华亭学谕以行邑之缙绅以为赠尚涵者宜莫如余始余之少也𫘤不晓事睹尚涵精敏持重揆物中情𢥵然而慕余性骀荡多易好为往古之谈睹尚涵之择地后蹈择言后发则瞿然而却余入慕道徳出悦纷华欲寡过未能也睹尚涵之掲掲自果成于少不易于强则茫焉以不恒惧三者余方资镞羽于尚涵自视枵然无所用之也余又安能以无用之言而益夫有用之器也耶虽然物有之矣工之为轮也规之万之量之权之既无不至矣然必水之以眂其平者何诚以水无心而虚也故函牛之鼎万石之锺中实其窽则不足以入溪毛而鸣巨梃而况于用乎周道之繇也以其广也有好计者曰人之厕足方尺之外无繇也尽方尺之外而堑之人尚能繇之乎故曰九层之台其下千亩尚其基也马之良也非不直中绳曲中钩也自九方视之则曰此法马耳非康衢不行也然而以之峻坂则踬是故君子未尝不揆物也而虚者通未尝不择地也而宏者远亦未尝不自果也然蹶而后臧习而后调盖屡迁之为善也由是言之无用者固有用者之所为用也余又安知无用之言不益于有用之器也耶曩余之教句曲也走师而问焉师曰教不在学乎嗟乎教固难言而学尤难言也尚涵夙为今少傅徐公所器华亭公梓里也公必有以语尚涵者矣尚涵往矣观于水得东海焉景于人得少傅公焉聆于学得公之言焉进之为水鉴为鼎镛为千万人所厕足为康衢峻坂不易其辙寥乎为远浩乎为大又恶知此之为用彼之为无用也嗟乎斯尚涵之所为用于世者也余于尚涵分当为规不当为䛕余言果奚以益之
　　别诸南明太史归越序
　　始绍兴诸南明君以丙辰对大廷天子亲擢第一官翰林修撰缙绅荣之而君弗有也则退与二三友讲求仲尼孟轲之道将大肆力焉既三年君得貤恩赠所后父封其母乞恩赠封所生父母如所后又得请告奉二母归咸出殊典缙绅又大荣之而君弗已也则又日与二三友求所以肆力斯道者曰吾将山居而静观焉比部罗子邹子侍御耿子及二三友咸有赠言令直为之序直常偕君试南宫凡就试者不下三四千人此三四千人者始尝登等于数万人已而得对大廷者止三百人而君独冠独能致殊典于其亲是君固千万人之一人也君之于亲诚荣矣然观之古今制科冠者不知凡几人惟宋之吕王张文数公独著使今有数公则又亿兆人之一人也然数公虽著于世谓之闻仲尼孟轲之道则又未也至近代罗吕二公迨今罗赞善公始皆有志于道盖上下千百年数人而已乃兹复有君是君之为志固可以軰推而世计之者哉夫仲尼孟轲皆旅人耳而闻于其道即不可以世计则其道果在于荣遇而已乎君又岂以一日之荣遇为足显其亲而已乎虽然自宋以来尼轲之道明矣然使人知皎然求之于心者自越始而后之学于越者郎未有能臻于其道此又何哉意者悟未达乎则既有敏识元解称妙悟者矣说未详乎则既有广譬博喻称笃论者矣抑未有必为之志乎又或不免重内轻外与尼轲之旨殊乎非直足知也君越人也然则今日不溺于悟不耽于说有必为之志而无轻外之弊用能光大越学以绍尼轲之绪果不以辈推世计以显其亲者非君畴则胜之某闻之仲尼之徒颜子至矣而其所闻为仁之目则唯曰非礼勿视听言动轲氏亦曰行有不慊于心则馁矣而卒归其功于集义呜乎此所谓尼轲之旨未始以内外异观之者也君将山居而求诸此焉则静可也动亦可也异日出而柄世而君之复我者必不有殊于尼轲之旨而可以行者也
　　胡氏世叙
　　胡氏之先卫国公赟自金陵辟地来吉伯公霸居庐陵至资政殿学士铨而著仲公贞季公阳居秦和至屯田员外衍南城县丞笺而著语在杨文节文贞二公载记中衍家南冈官至工部屯田员外郎阶朝奉大夫所至以循良称与黄鲁直友善倡和语在省郡志中又几世曰太字宗元始徙今义禾田繇宗元公几世为子忠府君子三伯曰雅字兴诗国朝永乐丙戌进士未官卒季曰和字成乐成乐府君子四仲曰哲字亶明宝坻训导以儒行著称子尔极尔极府君早世娶月池彭孺人生子二伯曰行恕字民悦仲曰行恭字民敬是为谦斋先生谦斋先生生六月而孤幼颖敏强记绝人不为儿弄家贫感奋常夜樵柴读书忘寝弱冠作运甓论师陈公异之令请于母彭孺人为县诸生而祖姑固止之曰汝孤无作业行孰为资又孰为若娘持门戸者先生泣下已之遂去里中严庄蒋氏为童子师因得备朝夕间办滫瀡奉彭孺人尽欢平时出必揖以告夕入如之晨起栉縰伺寝问所宜苦夜则张枕衾夏扇冬燠以时抑搔之竟后日力彭孺人末年病不能卧起先生率其妻蔡孺人更持抱之药必亲尝溲必视色夜呼未尝不在侧也如是者三年岁戊辰彭孺人终哀毁㡬绝忌日必哭以祭其天性笃孝如此彭孺人既逝家无儋石食芋半菽或竟日绝炊披诵坐中庭旷然若不记饿否也先生于读书嗜古亦出天性书贫不能购则从其从伯教谕君匡及所善萧载沃者乞假手录至数十部由是博通六经子史下逮医卜阴阳小说靡所不窥初得性理群书近思录即手录诵曰此邹鲁正脉也遂殚思天人之际究极物理之原毎有意会辄笺疏其义旁于易书诗礼行间家居称引内则少仪及孝顺事实为善阴隲二书语恳恳敷肾肠群从子弟服行凛凛无饮博忿争者四时家祠经费祗祀独首族人率一岁间不授徒讲业必半之祠下也雅慕范文正之义田曰吾家作者无忘吾所欲为族人寓楚囊家谱如楚编名养生雁二以归曰有行亲迎礼者得递献之众虽迂其言不敢驳于时庐陵琅湖萧氏辟义塾重请师乃礼先生教之先生之为教也先孝弟容礼然后举业杂体文科授之故其在门言辞茧茧如也体貌雝雝如也见者觇知出先生门以是乡党延颈致之恐后始先生从授学者陈公名某笃行有矩度㳺其门者独器先生而所善萧载沃者即出琅湖敏辨有志操喜柳子厚之为文既连蹇鹜为卓诡不可目前人操行与先生异然相亲友称莫逆云少又与里中故刑部尚书郎周公尚化友善周公砥节刚廉居乡独推先生一日贻书及诏书裁抑生员私议其可否先生报书曰吾子校论吾儒者今日事甚幸教我与世俗议异然伏睹今上嗣位之初下怀材抱徳一诏布天下此则神谟睿算绝等于后代万万者若今颁裁抑生徒冗滥一例遍天下此恐佻者倡和为兹无俚之画岂宸断之初心哉且今青衿冗滥固宜更张之日遂例裁定额以为尊圣祖训非不谓韪也至于大邦千百中仅存其什一不至数盈而强小邑数十辈中不刲其一二不至数虚而缩使大邦所出如小邦所存之上上者则在大邦何不幸之多也使小邦所存如大邦所去之下下者则在小邦何幸之多也假有希奇佐王之夫挺出其后亦以例格而不得入则何以能无弃玉之叹况大邦既黜之徒将袭籍来于小邑是导使欺君而翼于弊败之风为甚者也以此广材埤国岂不増挠哉仆则以为不如因人才为去取不以众寡格因风土为希稠不以郡县拘倘可为取士之效欤且穷居怀天下忧布衣谈当时事诚莫逃出位之讥然因吾子论难辄次裁答亦柄世者之乐采也幸不为过其再书曰裁抑之说昉于青衿之子规免差徭请谒公事假私蹊以备员名借冠服以圉齐民此则流弊之甚吾子所以龂龂言之岂不然与仆则以为周士之贵秦士之贱皆有繇来非可以一一罪士也夫提调教官造士之本也督学宪臣简贤之纲也诚令在上者教育绌录首士以徳行导士以公正则本端纲挈就有奇邪之人怀无状之心者不得厕其间矣乃欲胶为定额以抑之不亦后乎且科举之法未有悉今日者然而弊之不衰才之不昌则以荐举之未行举主之未坐故也夫欲导为射示人操矢欲导为御示人执辔今尽以科举而督实行是犹诲射而示辔诲御而示矢也岂可值乎是故科举之外必行荐举则笃行之风倡必坐举主则凭私之路塞此不可易之势可见之绩也或者因谓士稽徳行则有刲股庐墓转用为欺之患此又不究其原而猥以俗议掣之也仆甚不然昔者三代教以徳行而宾兴之若是则人当无完股而墓舎充郊鄙万不尔矣汉举孝弟力田又举孝廉国初首重荐举累累得名世士岂闻有残躯舍塜以规之者乎夫残躯舍塜以规进非今独难虽古亦难也寡悔寡尤以得禄非古独易虽今亦易也彼岂有轻捐其易而重几其难者乎且今患不有此等人耳假诚有此等人即贾名干世犹当登而扬之以树标于末世比之买骨以为骏招岂不可也今奈何遂以臆见拒良法哉万一今日能复此法则虽踵虞廷之比屋蹀文王之济济不足难矣仆之区区祛弊振靡亶先于此为国禔祉不竟大乎吾子异日图之周公得书叹服且曰使若国初荐举法行则首诣公车者舍先生谁耶已而又拟为䇿问自代为对词旨伟特一时并传诵焉盖先生虽伏蓬蔂不忘当时虽行乡闾要亦有所及非苟沾沾自好已也最后都御史王公讲学䖍台其意指出入朱子先生心不然之会公道吉上书陈辨公曰待归相见细讲先生退曰昔之处士多游公卿以相引重吾不为也遂竟不往年逾五十意嫌远出遂馆族之阳田时孙直方六七岁挈以教又手录国朝名臣言行录授焉今手泽具在馆数年猝病中风舆归一夕不语卒时嘉靖丁亥十月某日也得年五十有九乡戚知者嗟悼涕下中桀黠者更为之痛曰嗟乎寕天毙我何殱乃善人先生生平仁爱无猜先人后已虽优隶礼若严宾虽戏剧临之对必诚悃其容人慕娄师徳有㬥之者狞甚直面壁而已或延谢则欢然往虽曵止之不得其楮墨卷帙衣箧皆有常置倘迫无疾言遽色步履御用不可得乱也故人虽以庄见惮又皆乐倾其诚至指目之曰刘髦先生也刘先生者永新人故学士文安公父质行悃愊出言为世口实与先生颇相埒故云故居扁曰谦斋又自称谦谦子所著诗文旨远辞鬯颇类豪者吉水赞善罗公尝读其贻子帖题曰先生诲子以知行为学以务名为戒富贵利达一不置诸口斯言睹见其心矣书法锺王劲逸如其人配蔡孺人宋安抚某之后生有贤徳能始终成先生之高谊既卒欧阳文庄公为铭其墓生子三伯某是为晴冈先生仲某季某皆早卒女一适同邑南溪萧𦙍仲岁庚寅附葬庐陵某都之小江边祖茔园乙辰向晴冈先生天凤字时鸣貌晳白遒雅自童逮壮未尝就外傅独受学父谦斋先生谦斋先生先授小学孝经稍稍通记始授四书诗传以贫故未冠出为童子师谦斋先生悔曰吾不忍贫令儿子夺举业不可也于是先生复专业举子数年里中故刑部郎周公延之教子侄眂先生所为伟之先生天性介特既内承严训又得周公观摩故其行益方格不可犯卑视侪俗之懻忮机利者里士有机利自喜先生耻而绝之退著蛙说以自广嘉靖癸未年二十八补邑庠士时家益窭食益繁乃出馆䖍州之萧氏又数年馆雩都之袁氏袁氏有士曰贡号称博通独与先生莫逆相期许而雩士又有何公秦黄公宏纲皆学于阳明先生最久称高弟日过从论学曰圣人之学贵反诸心不事穷讨先生初不然之已而疑半信半时冬夜思家感更鼓之失然后释然信曰阳明先生之学盖独有本矣于是著自信篇曰余家雩阳冬暮思归中心忴忴怦怦靡有定也乃夜从友人家剧谈久之返舍已漏下三鼓矣既返逾时而后寝若熟寐而后晤既晤而听犹三鼓也余曰噫何三鼓之永也久之闻鼓声已四下余复就寝又若熟寐而后晤既晤而听犹四鼓也余曰噫何四鼓之缪犹三鼓也余乃揽衣起坐睹窗棂隐隐有光自计初寝夜且逾半今其时愈久矣东方之白岂非将昧旦耶而司更者缪盭若此使吾为令必笞司更者为上吏必诟为令者于是起而步于中庭视窗棂光则月色莹莹然白也已而忆曰尚未鸣鸡耶诹之僮曰果未也又诹邻壁亦曰末也余乃正襟危坐俟之良久才闻五鼓顷之鸡声始喔喔然浃耳矣瞿然悟曰吾过矣过矣夫司更者始非加疾也以吾剧谈而忘其永也故疾后非加永也以吾忧思而望其疾也故永心之欢戚以意迁时之疾徐以心移是吾且缪盭若此奈何以罪司更者哉使吾诚为令也而司更者是罪诚为上吏也而令是诟焉则吾之缪盭不尤为甚乎吾是以知心之所系大矣故一尘眯目则天地易位一指塞耳则钟鼓失声苟由吾缪盭之心以察物而穷理是犹眯目以求上下之分塞耳以求清浊之辨也不可得矣故鉴诚明然后妍媸别焉衡诚平然后轻重异焉人心诚定静而安也然后至理得焉故曰唯深也能通天下之志唯几也能成天下之务不然未有不缪盭而妄欲罪人者也余于是信阳明先生之学盖独有本矣今夫灵哲煌煌万理从生物眯以塞病孰为甚曰饥渇之害莫甚焉孟子曰人能无以饥渇之害为心害则不及人不为忧也噫是予存心立本之始也吾于是著之篇以自信且以告诸同志请事终身不敢怠弃于是先生慨然发愤反出诸宿学者尚矣馆暇则从何黄二公及诸同志切劘退而静坐默观虽夜不辍读书唯䌷大旨为举子业贵发其精意不为训诂又著理论其略曰后儒所以异圣学者惟以理为外者之弊也后儒既曰性即理也而又曰在物为理则谓性为在物可乎既曰在物为理而又曰处物为义则谓义非理也可乎又作常胜论散佚不传戊子冬谦斋先生病中风暴卒于家先生奔归痛哭欲绝终身以不得永诀饮恨言之未尝不陨涕覆面也乃著思亲记以自警其言痛切观者感动庚寅冬先生既襄事复如雩都究异同于何黄二公蒸蒸乎造宏深矣壬辰雩归病痢医者投以热剂遂病瘵癸已之腊月十日先生辞世终矣得年才三十九临终语不及家惟痛恨不得终养老母而绝先生生平以学古为期济物为心其既闻学也则以孔孟为期以不愧屋漏为功以得其本心为的以一物不得所为耻以恭忠敬为日履其再至雩也其气春融其色玉莹其謦欬如金石铿锵其遇事如游刃而有馀地其人之接也如登台饮醇莫不薫心恋慕而交称其诚也一日著新履行道上有荷担者挤之泥淖履尽涴乃族人从旁欲殴担者先生力止曰彼非故也误也麾其人速去之先生从邑庠归天未曙憩盐水岭之石上见一人卧石侧齁齁然酣也袖有物嶐起先生惧人掠去乃偕僮候守抵曙视之即其族子鬻产金以输官者也先生立戒遣之先生居雩三年其及门士唯今袁侍御某周训导文最诸生文尝从游山寺见一人病痿挛脔跼地旁一人曰使得一金谢我我有奇方起之先生为探囊不及一金与之同行者曰是安能待其起而验之耶先生曰吾闻言不自已吾又安能待其起而验之耶文一日侍行问曰今人视色辄动心何以止之先生曰今人子女虽容未尝不爱然未尝有不善之心者一体故也若能视天下色皆子女也何动心之有先生言行类此以某年月日葬坤塘大陇西盘形之原负辛戌面乙辰娶里中漆田周氏子三长即今湖广按察司佥事直是也直字正甫第丙辰进士初授刑部河南司主事以三年考陞云南司署员外郎于是先生蒙貤典亦赠为刑部云南司署员外郎次谅字诚甫邑庠生次问字〈缺〉甫孙四人顺字进道庠生颙字进逵显字进通颕字进迥
　　龙洲稿序
　　予方捉发好攻文词至厌弃举子业久不录岁丁未既壮始有子云悔少之嗟故所为古近诗多散落不记存赋二首竟亡逸丙辰官上都庚申出补楚臬归检故簏及门弟所藏读之如隔世语追忆夙抱似亦有所寓寄且多野人之况因令存之间涉靡冶如白纻诸词促为削去题曰龙洲稿龙洲在余邑南二水夹出广袤五六里中有各故姓菓园花榭修竹巨材回塘疏涧槿篱棘巷蓊葱莽苍负胜而奥余少与数子者读书其上虽去馀十年心常到焉故自予未试以前虽有四方之作咸附是编表归志也诗文凡若干首如左辛酉二月日识
　　华阳稿序
　　华阳者金陵句曲三茅山之第一洞余昔仰禄教句曲盖三登三茅山焉山殊无奇诡独华阳洞幽胜志称洞与江通山拥波下上故昔名地肺洞其窍也自茅盈后若左慈陶弘景之徒咸依洞居余雅游辄徘回不能去然时方温经治章句应南宫试因有睹于圣人之旨诚不欲殚精于诗所作诗仅八九首遂题曰华阳稿云
　　白云稿序
　　予不喜弄翰逾二年矣丙辰官上都睹词家学士麟麟称盛又方为社会雅亦引予予故以病自却然予获在西省省居禁城最西其入则陌纡而迳窈两廊槐柳夏春交䕃诸分司咸有砌草盘花瓮鱼怪石修竹嵬松硕柏古藤穉萝蔚蔚夭夭与尘案败几掩抑宛若古刹其南有白云楼楼北瞰上谷群峰其西西山也予雅与二三子卧省闼经旬简出四时相羊登楼四眺若可揽结曰曛若绮雨霁若黛雪晨月夕若白虹素练东与黄屋熛阙相映照卒然遇之若依峤壶而睹神宫夜则乘月步庭阶隐约若在林麓当休沐偕出西直门寻各名刹步溪流登西山往往直罥幽耿辄不能无感发吟咏或酬赠追逐间作咸归寄情而已始虽有求工之心然知终不能工竟亦置之弗为深求因并录存曰白云稿比部古称为白云司因以名楼又予怀也故云
　　唐诗律选序
　　世多以律诗为非古予独不然诗之古不古不系于体之律不律也辟之求古人于世将以其质行耶抑以其状貌耶如以其状貌则必若植鳍削瓜然后为古人可欤其取冠服字画皆然有圣人者出虽贵麻冕而用必巾帻虽贵蝌斗而行必真草夫岂圣人不好古哉以为取古于裁制点画固不若取古于头容心画之为真也其于用诗何独不然诗之作义取含蓄温厚足以感人而体制次之今世唯骛词葩体奇以为胜其于感人之义咸盖而不彰汉儒议司马相如劝百而讽一者以此夫相如之文体古矣使皆劝百而讽一则又何以贵为予与郡人邹继甫官西省政暇间取唐人律诗删其繁猥令吏人录为四帙相与读之往往有当于心者若今世所共道者不假言矣其他七言律如张燕公云空山寂历道心生虚谷迢遥野鸟声张曲江云遗贤一一皆羁致犹欲高深访隐沦王摩诘云为乘阳气行时令不是宸游玩物华五言律如张燕公云山城丰日暇闭戸见天心忽有南风至吹君堂上琴岑嘉州云勤王敢道远私向梦中归储光羲云恬澹无人见年年长自清如此语其幽怀忠抱虽千载犹能感动其于古三百篇之义何以加焉若独以其律体而异之是专取状貌而不贵头容心画也岂可格乎昔王荆国选唐诗百家后自悔曰费日力于此良可惜也予与继甫游而咏之未尝费日力焉因并叙其意以归继甫
　　送履庵万公赴江西宪长序
　　某尝从武进唐先生游则闻履庵万公词㙯为胜郑大司寇闻之曰其政事盖兼优云时公在湖北某方被命为同官或谓公已有休疏某盖惝然戚也寻闻疏上不报乃翻然喜辛酉春某至湖北公一见语合欢若平生久之盖知公之为有道士也词艺政事祇绪馀耳已而同寝食接舟车事至纎巨重轻唯唯否否虽不语亦合其相期也非独某不可一日无公而公亦不欲以一日去某也公治湖北期年首先教化痛抑贪吏导以廉耻公私往来宿所溢费尽汰而令甲之怀抚苗民动中其情故自公所在狱无滞囚驿无滥供吏不敢为暴闾阎安堵流民襁负不烦秉戈而苗土归者至万馀指天子奖赉有加自他人视公虽一楮蔬不烦民一夫骑不使尽力以为难而自公行之自若也是岁夏公以资迁为江西宪长以去而共事两宪副若南昌张公临淮李公与公游从尤习咸不忍别相属为言某以公之迁也其喜也同而忧也独公连疏请休今操柄者能陟公以奖恬而又适在予省固某与二君子之所同喜也然公行则吾身远于蓍蔡而湖北骤失保母其为某一人之忧岂可胜道哉然则公当有以处某而某又奚暇以言溷公也且使某也告公以职事之内则公所有也某不必言也使某望公以职事之外则势所难也某不当言也虽然公固今之有道而望于人者也古之人曰达不离道故民不失望今者号称有道享一时之望天下唯恐不为大吏作而为大吏也则斯民竟失望何哉某尝有大忧于此而非公则谁为言又谁为慰彼有道者以为不曲而通则道不行不知其曲而通也未尝不远道而病于民也民病而望失焉又乌取所谓行其道哉孔孟非古之有道而望于人者乎孔子于佛肸公山欲往矣然所之不三年淹又何其远引也孟子尝后车数十乘矣然万锺不以槩受又何其介然也孔孟乌有以变通而先失所以为行者哉夫孔孟之不忘天下视众人什百也然得之不得而犹曰有命而况众人乎然则众人岂欲逾于孔孟者耶其皆未忘上进而不知命也耶公学乎孔孟其道上退而不上进词艺政事虽所兼擅犹粥粥焉惧人知而名之公之往矣作而为大吏其不离道而答民之望也决矣公岂独为吾党慰且为天下慰公其无嗜退不返也而又令人忧
　　督府董近淮先生疏稿序
　　有为进西昆之璧贡南海之珠者焉有为漕江东之粳运关西之粟者焉二者其孰良于用乎曰子不闻昔之人有握珠璧不得食而毙者未闻有积谷粟不得珠璧而饥者也当其燕豫则庸珰嬖媛贵家纨袴之子宝珠与璧何啻千金一逮窘急则珠璧岂可与谷粟同年而语哉有用之与无用不待较而明矣君子之献言于君也亦然著封禅之书申与引之论非不有宏词烂说驰骋天下之巨丽绚然如西崐之璧南海之珠然使人皆循其词以陈事于上则上必不能晓辨以有行皆循其词以谕事于下则下必不能晓辨以有承虽自享以千金之价其无救于生人之枵腹也久矣则又将焉用之信阳近淮董公以节钺镇川湖贵三省暇日出其疏稿示直因命以序直伏读叹曰若公之言则诚所谓漕粳运米人得食之以寄其生者也异夫世之聚璧珠以蛊时人者矣公自辛丑起家进士两为令民食其徳咸为之祠及晋为御史视鹾两浙移按贵阳陟抚延绥政绩多显白今总督川湖也则逆酋授首而肤功适成凡此公皆豫疏于上已而奏效不易其画辟之朝而食夫人也则朝生暮而食夫人也则暮生其凿凿乎有实用于当时盖读其疏即知其政不假论也予独以宽海禁一疏则当时读者或未尽悉未尝不为掩卷而叹公之言曰海隅穷民无田可耕若居者禁不下海下者拒不入关彼岂肯俛首就死鸟穷则攫兔骇则奔此严海禁之隐祸也已而数年之后公言一一皆验其极至填人于壑连结数省之祸竭东南之血髓到今而未巳噫公之言用而福未用而祸辟如馈之谷粟食则生弗食则不得生存乎其人而已公又可少乎昔者贾生欲分割诸侯王消未萌之祸当时弗能用已而主父偃举之而汉室用安今公以名材简陟方未艾又安知不身究其用而无假谐偃之言乎直于是知君子之言必为谷粟之可食以生夫人使诚足以生人即或以斛珠而易斗粟吾不与也
　　夀总督中丞近山罗公序
　　国家涵育无类函夏内外䜣䜣恬谧生理之极唯楚西南连蜀贵阳万山㠑嵬攅㦸刺天岩谷谽谺箐薄蓊阻间出平陀人兽藂育则昔所称苗鬼西南夷之乡魋结猬聚间山编屋貌人性獍慓轻易乱一不可意动相𫓩剚猱奔䘍拥不可栉理酣怒豪吞刘我边氓虽属羁縻实作不憓逮于庚子辛丑之年剽肆日猖朝家始议遣重臣出督楚蜀贵阳兵事开府沅水之上授以不御之权繇是奉圣天子威灵芟夷斩刈如解髋髀如搏虬螭既数年而稍定已而屯戎设哨星罗棋列如障逝水大势浸息渗沫犹滋又数年而始静方稍定也边氓咸曰吾民幸哉更生而未逮安生吾督府谓何及始静也边氓又曰幸哉安生而未逮乐生吾督府谓何岁之壬戌今大中丞总督南昌近山罗公适来镇抚而容山小丑方就奴累群夷仄立且震且疑公至则下所属各条利害采择可行著为令甲耳目不怠昕夕有程节靡简苛堲墨导廉汰弱易窳饬藩销萌将必遴骁哨必历久镇扼其冲苗虽獍也不绝以兽听民交易无相绐敓于是车辙之迩旬月之迅文经条达武纬恢章徳施广密声威旁鬯民恬耒耜士狎鋋戈将卒无私汉土辑和近临夜郎卭筰僰人西极冉駹南带粤猺绾毂昆明贡献相望昔在挞武之君三年始克汉戈船将军屡出之不能收者公一旦缓绅而坐抚之鱼鱼然畜也诜诜然驯也頺乎若髋髀之迎刃而解也游乎若虬螭可引系而豢也寂乎若渊停之不波虽渗沫而不为溢也山险斯夷水奥斯明千里旄倪咸忻以跃曰吾何幸获乐生矣匪我督府孰胎孰成何以报之愿永千龄而午月之谷日实为我公初度之辰湖北各属大参蔡君兵宪李君都督石君参戎洪君李君梁君申士民之请乃觥五溪之水俎明山之簌登献为夀公曰唯圣天子大徳曰生宵旰靡宁斯繇以致我何有焉群属不已授简末寮某撰述以晋某乃为公诵江汉之诗曰虎拜稽首天子万夀又为士民诸大夫诵鲁颂之诗曰三夀作朋如冈如陵于时上下永贞同禔于治如天生而地成靡有疏数靡有竟既岂唯遐壤食福匪替
　　西曹集序
　　始予入西省省中称山东人李伯承娴词赋而伯承语予辄推毂郢人高伯宗当此时两君结都中文学士为诗社稍亦引予相从好日笃然予稔病才诎间睨诸君搦笔席间咄嗟成篇往往缩朒不敢进予又与伯承论相抵伯承重气骨喜瓌壮语予以气骨尚矣而神韵先之辟人之生有颀然魁硕鸷飇虎视叱咤风雷者至扣其计画无所之则何取焉假令志意摧三军智勇饶王公虽身不七尺或状类女妇子其乌可鲜哉是故人不专颀硕贵在神智诗不专瓌壮贵在神韵虽然世之语神韵者希矣伯承闻予言或然或否至相与共读伯宗诗则又未尝不交口同然目相视而笑也岂伯宗与予二人所称道庶或有兼之者与予尝块卧省署伯宗时叩寝纵论天下大计自负其奇不肯与世比方荫臣窃魁柄頥指中外士伯宗独据法裁其私人屡坚请不回又尝赠言事者诗柄家大衔遂因藩封出伯宗为右史时予先佐楚臬逢伯宗郢上相与道旧引满尽欢出诗数篇皆洒然冷汰于物无吊湘之悲已又出西曹稿指曰此非子与伯承曩所然可者与伯承既叙之矣子宁独嘿乎予闻楚有杞梓不用栋章华而置为𣏾丽禅榜其文采犹炳炳著也他日匠石顾之始徴其馀材为栋今是篇固伯宗之炳炳者也恶睹其不徴于匠石者与予因述畴昔伯宗修业之勤并逮其大节若此览者不为胶体而谈艺局艺而论世也则庶几哉知伯宗矣
　　刻击壤集摘要序
　　予既以致学而又苦病侵时时思归田野以求所未至适同郡蒙山陈子与予同官川南而又同此怀也则相与追忆唫望无目不在青原白鹭之滨匡山湓浦之间且云吾二人者非独归也盖将有大归焉暇日取古人归田诗共读之以寄所怀多见其有激而云独渊明之作可谓夐矣亦终不免于杜子美枯槁之讥予二人者虽爱之咏之而未足以尽当其衷何则以其犹有人之言者存也一日予为出尧夫击壤集视陈子陈子手而读箧而玩逾岁复予曰吾读他诗非不如珍羞可口然似有遗旨焉读此诗则知天下无遗旨矣异日水边林下舎此奚归因相与摘其要者将刻之而属予以述其故予少闻先师欧阳公曰尧夫圣之乐者也今读其诗然后知先生之乐非常乐其学充焉尔矣先生之学非常学其几先焉尔矣几先故体微体微故应妙应妙则化而顺化顺则达而充夫既充充然达矣然后能交食于地而交乐乎天故乐非欲言也而不能不为言言非欲韵也而不能不为韵韵非为诗也而不能不为诗今夫大造至矣唯剥而复乃见天机始胎而姤姤孕而震震上坤下雷出地奋庶物冯生此先生之所为矢词而成篇也予虽能知其然而不知其所以然而况能与于其几也哉予将以晩节师淑先生之万一以庶几所为归者非陈子其谁予挈之虽然大音不响大羮不嗜久矣摘而刻之者匪独为予二人水边林下之计亦将有和而好之者矣或以其辞非汉魏调非盛唐则又如九方皋之马吾知其千里而已而诘之者曰是牝且牡耶骊且黄耶非惟予不能言亦不能知也
　　刻乔三石先生文集序
　　文章之作何近代品议之异乎盖近代作者暗于大道而专仿子长以称胜其语人曰是规矩在焉其实袭也夫古之文众矣子长与庄荀孙韩老左凡六七家咸未尝相袭等而上之读彖象者若未知有典谟读雅颂者若未知有训诰读语孟者若未知有系辞何则彼文者道法之所出不得而袭焉故也譬之为居栋角肖也然各一其材今曰阿房灵光材最古乃采截而益之亦曰规矩在焉可乎今夫规矩各一物自巧匠运之为规而员出焉横之为矩而方出焉故规矩者方员之母也而方员岂规矩哉是故道法者圣人之规矩也道法备而文言之以诏诸世此圣人由规矩出方员之迹也方员之迹无定体故为典谟为彖象为训诰雅颂不可穷极执之则窒子长之雄健则亦方员之迹见乎一体而已乃独逡逡焉执子长以为规矩而袭用之是焉知规矩当时惟何大复力争之惜矣知言如大复而早世未酬也关西三石乔公自少为大复督学高第故其文虽不颛仿子长而实郁然有汉人气考其人悃愊介特忧国急民厚伦树风瞿瞿慕道法者也读其言可见公他行具予友孙淮海君叙中独其一事世罕闻方严氏盛时天下名人无不序钤山堂集者徴文逮公公遂引避不复仕若公可谓壁屹伟丈夫矣公又岂肯承他人涎唾縁袭为文者耶淮海携其集入果果守慎斋伍君又公督学高第弟子也将翻刻于果而属予叙之于右
　　南富王氏续修族谱序
　　方予龄齿已知邑南富王氏族属繁爚至捾发侍海阳尹自斋公常徳二守劈泉公自斋方格恂亮劈泉宏濬明懿一见咸以古圣贤之学见属予时喜𦳝宕莫入也后又与自斋公家子贡士仁卿姻娅因谒其伯父太仆修斋先生睹其仪刑癯然长者继与子敏侍御同年子荐太守惟弼令尹同试南宫三君子语余必以学而余亦下上切劘不敢自委放余然后追叹自斋劈泉二公之逝不得复相从为可悲也今惟弼与余又同宦西川荷丽泽有加焉而惟弼乃缄其家谱示余曰此修斋与半峰郡伯续编属为之序阅其先世自唐荷山长者迈种潜徳肇居连岭奕世有明远翁始移今南富又再世生明道美道二公当宋之时二公子孙蛰蛰麟麟昌家勤王声光已烂江介到今七百年内井灶第宅蕃数万指冠緌鼎甲侍从方面两𣲖埒峙煜乎盛矣乃以余所觏则又特异盖王氏之盛自太原琅邪勲庸文藻非不都䴡然未有翩联以兴于学若今南富诸君子之众者也夫学学为仁者也仁者以天地万物为身而莫先于亲亲今惟弼与诸君子订谱敦宗约范严饬以兴一家亲亲之义伟焉乃又有循政裨于民物其学非沾沾者伦虽然予尝见自斋劈泉恒有忧先天下之志而未之酬诸君子继出誉髦任重弥力寖明寖昌虽以仁夀斯世䜣合天地而族万物可也然则大王氏之学者自兹谱始予故乐为序之
　　刻督学集序
　　道原至一而散见于至不一是故以至不一求至一固不可得以至一而拒至不一尤不可得何者至不一者固至一者之无为为之而不能不为者也不观日与月乎贞明之体至一而散见于下土虽寸壤尺波容光隙地莫非明之所被夸父逐之于隅谷犀牛瞩之于两角固不足以得其体然谓下土与隅谷两角所见非明也乃欲截而拒之以专求于无所被无所见之间则亦将二而违之矣是故苟不得一则虽块立尸居杜机忘言固非一也苟诚得一则天地之持帱日月之临照山川之峙流庶物之冯生吾得絯而论之无非一也上之二帝三王下之九流六家内之六经外之诸子百氏巨之家国朝廷郊庙庠序贡举饟饷军府之制细之礼器乐舞少仪内则药工场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）师稗官小说之故吾得絯而论之无弗一也古今之学术上下之政治吾得絯而论之无弗一也然而一之一也易不一之一也难予不能知一而幸友于淮海孙子方予与孙子足未相数言未相洽骎骎乎合矣已而足相数也言相洽也不知孙子之为予予之为孙子也孙子生神颖长学于道林子视其气杜机忘言弗谍一光至读其诗文凡数千万言达于天地庶物究于帝王辨于诸家放于上下内外巨细尤严于学术政治而皆出于几微之所絯其韵不假揣度而靡不应律其辞不烦比拟而靡不合轨予知孙子之无为为之而不能不为虽千万言无言也进乎一矣孙子督学关西门人尝刻其诗曰督学集今台山邵子刻藏保寕者增文类复仍其名岂不以孙子悟道得一自居关中寖盛也夫孙子名满天下而莫逆莫予若序而传之以明孙子之学非予谁耶
　　刻正学心法序
　　学术之异同非谓近代盖自孔门而已然矣孔门弟子唯曾子子夏最少至晩年各以其学为列国师盖曾子之学一贯自得而发之大学以传子思孟子孟子之后凡几千年始续于濓溪与明道子夏之学笃信圣人其言有始有卒意以末为圣人始事以本为圣人终事故传其学者能遵闻见谨器数今著于记者可考波被汉儒而训诂繁增太史公称当年莫竟其指屡世莫究其说者盖其极也已而浸淫晚宋到于今而盛行故二家之学皆出孔门传及后世而异同相訾何哉盖为曾子之学以由本达末为序为子夏之学以溯末探本为序由本达末者心外无理而物无不通也溯末探本者索理于物而求通其心也是故本末异序心理殊观而异同之訾兴焉此岂一朝夕之故哉当子夏在圣门夫子已诏之曰无为小人儒夫子夏岂若后世骛利小人哉盖警之无为小儒也已孟子论北宫孟施一曰似子夏一曰似曽子已而又曰不如曾子之守约则学之大归盖已较然辨矣明道以后作者非一然断然示人先本后末反求诸心则未有显赫如近日阳明先生者也直长不知学方壮游南野念庵二师与闻先生大旨弗克自决及读濂溪无欲为要之语已涣然矣已又见明道述天理由自体而得又曰不可以穷理为知之事曰天理具备元无欠少曰以诚敬存之不待防检不须穷索其训致知格物曰物至知起物各付物不役其知则意诚不动又曰人心莫不有知惟蔽于欲则亡天德然后益信阳明无一语不与濂溪明道合其远接孔曽以上溯道心精一之旨复何喙焉乃摘取三先生语彚之以时观省盖自知其赘而未能已兹者柄学蜀土日语诸士虽兴发颇众犹复牵于文义有若予昔之不决者同门高泉谢公谓曰子盍以三先生语刻示之闻之今抚台二华谭公公曰此正学心法也遂以名篇巡台近麓李公重嘉韪之乃属果守慎斋伍君入梓因以二师论学数书附焉直因序其所繇为诸士朂嗟夫诸士不予信而信数先生不数先生信而自信其心可也然犹有惧焉学莫辨于本末尤莫辨于身口学堕诸末不及反本犹惧其牿若堕口耳则将奚救此又直之反躬自皇而重望诸士也
　　贺抚台三川刘公晋陟少司徒序
　　事变之兴非一日成也盖必有积而醖之者焉戡难定倾遏刘保大发嘘噏之猷而树瑰雅之烈亦非一日成也盖必有待而藉之者焉益州之部三面阻夷不隔一塞自卭筰以东冉駹称大绾毂夜郎也黔相牙其间皆土夷酋长及江介逋逃所为都宅而窜伏者非一日矣其俗杂氐其民易动而难戢旋扑之则振起而众缓治之则虎负而深夫既缓之而醖其祸矣然欲以一旦戡定而殄戢之非诚文武忠猷任事之臣何可几也唐南诏之乱得李赞皇乃服宋李顺之变得张忠定乃安国家往为蓝鄢寇剧至司马彭公西来乃定越兹五十年矣复见今三川刘公嗟乎此岂非所谓待其人而藉之者耶公之始临也支罗挟冉駹之𣲖凭虎负之势抗命已五六霜先时备兵宪臣莫敢孰何唯日挞我民冀泄贼忿贼视而笑如是者数年去年八月公议亲征有司犹上书讽上公愸然曰吾弗往则临敌将佐何取进止维时九月之初秉钺东征某不佞睹公文武忠猷可动鬼神赞曰行其捷乎公果夜梦巨神仗剑叩寝告曰吾为若杀贼公占之曰是必神翊予破支罗也讵谓白莲党从中崛起神乃翊公而戮之耶白莲党者故妖贼张寅亡命潜秦晋蜀地纠煽为逆积数十年凡一省中从者不下数十万而蜀蔡伯贯者亦魁杰也蔡之徒䇿曰重庆蜀壮郡吾出不意破之则与支罗连坐遣一酋拥兵北取汉绵直薄成都其先置者内应举火则全蜀定矣不虞公提重兵临重庆若从天降潜伐其计不得逞攻破旁州县公立命中军受方略分兵捣贼贼见有绛衣巨神遂败乃尽根株断之而先遣伐支罗兵将亦以是冬荡定俘斩至不可胜纪盖未半年而二巨宼尽平寇甫平则公晋陟司徒之命下矣或曰公历卿佐旧矣往权家𬊤赫薰炙而公独外出乃兹始从蜀台晋今秩则前之拓落而艰关者固为西川待之此岂人力也哉其天也夫而西川人士与官西川者何其幸与以某窃观公才猷近赞皇刚决近忠定然敬寡属妇⿱墨作廉退然以民隐撄念宏度虚衷从善如流温恭而有礼则于古人不知孰后先嗟夫天之所以待公者盖又有大者存焉于是凡西川在蜀三司咸曰吾党被陶教席勋猷非欲一日舍也然又无能夺乎其大者则授简小子某敬为之言以发其眷眷又为天下贺其待之大者故序
　　刻武经七书序
　　直尝慨古军政司马法不传而孙吴独以辩谲徼称武经非王者宜用有长老先生哂曰子无异也夫易传戒机事不密孔子贵好谋有成兵家多算胜少算不胜此虽黄帝太公不能违也而况后世乎方猾夷之剽攻巨盗之盘噬羽燧交施主震民摇师兴十万日费千金存亡死生嘘吸霄渊而将兵者不有奇算密画以取胜敌乃曰我为王道是不仁之大也黄帝太公之异孙吴非异其法异其心也心之公私即道之王伯分焉子乌得废其法乎久之目击倭虏为变一时诸将败衄漂血千里其间非无鸷击𩙪发之士而佣帅寡于密策愞夫诎于先发往往为贼计所乘然后知孙吴之不可已而讶上之人之未有以教也孙吴之书具在世之武胄有终身莫谙其名文者或谙其名文矣又止于墨诵应科竟未能有皎然试之其身者则何殊吾党之诵孔氏而未能身明其道者也夫孔氏之能兴治已乱至明也人不能身明孔氏而治之莫兴乱之莫已则尤孔氏之不效是重诬也今之诬孙吴者亦然以不教之将抚不炼之兵一旦事起上下靡从徒使文臣辍民务以经武事齐民既出食食兵矣乃复荷戈而代之死以至近募远徴莫非朘闾阎之膏以填其腹盖宼未殄而国已先瘅矣所用非所养所养非所用则以不教将之繇弊也而谈者乃咎诸时势将卒之乏不亦左乎侍御近麓李公承命按蜀曰吾所按惟文武大事而树风正表既丕振斯文矣又念蜀地近多故而武弁坐遐僻无从得书乃属阃司管君某陈君某刻武经七书遍示各将佐而属直以引其端直因述其旨为执事者深瞩其六韬非出太公穰苴尉缭文非古兹不遑论著
　　瑞泉南先生文集序
　　予自童喜攻文词骛为奇诡不肯休颇自矜严以号于人曰古诗文法当尔也比壮有先生长老训之曰若小子奈何以万镒珠弹飞肉不可还以连城湛卢辟锦石不折则阙寕不悭乎今夫人至灵者心也而道出焉可以三天地首庶物自陶唐氏得之以协万邦有虞氏得之以光海隅三王得之以式九围清四海尹陟得之格皇天周公得之兴礼乐孔子得之卒为万世师系其大哉奚啻万镒连城而子小用之奚翅弹飞肉掘锦石吾不暇为子笑且为哀之予始闻搪焉若有阻也而问曰文终不可为乎曰文者圣人之所有事也吾告子以协万邦光海隅式九围清四海格皇天兴礼乐师万世文亦至矣圣人奚不为文哉且子之所谓文是犹女归刺绣文之工而未睹山龙火藻之从生是犹宋人雕楮叶之奇而未知徂来新甫之松柏之为真也是奚足语文子不见自汉司马相如工富丽中人心髓延及魏晋六朝凡数百年劫夺不可已甚矣哉其祸天下万世之蛊毒也子尚攘攘焉慕之以夸严于人仁者固乐为乎予于是惶然汗下口禁不能言又恍焉若有醒也已而悔弃所习凡有年矣虽未得于道然灼然知蛊毒不可近又未尝不自哀且以哀人雅闻渭南瑞泉南公少喜词赋日为数千言既守绍兴偕其弟姜泉公闻阳明王先生语学遂悔弃其宿习奋志求学盖有先得予心之所同者当其时王先生始以学倡东南要归于本心正所谓三天地首庶物者而信者尚希公生关内居西北为辞赋薮乃一旦弃去变而之道岂非所谓天下大勇者哉公既闻学以书扺其侣马西元溪田诸君挈而之道诸君错愕不能决第称公之言以为宏大不知公既泽于道而文之犹之睹山龙火藻自不屑组绣树徂来新甫之松柏者固知楮叶之不足矜也先生既终之几年姜泉公裒其先后诗文得若干卷已付之梓姜泉公之子叔后予友也以序见属予考公方强闻道未传年而逝孝友之徳循良之政风被四方久矣向使天假之年公所就不可涯进则格皇天兴礼乐退则求为万世师无不可企者悲哉已矣兹集之刻俾世之弹飞肉掘锦石而矜为组绣楮叶者读而思之慨然感于公之大勇咸有得于大小虚实之辨则斯道斯世之从系不鲜小也序恶可辞
　　别赵尧卿序
　　果州赵景雍尧卿少慕圣学游庠厌举子业求诸物理茫无入又厌之遂偕其友二三子者去而学仙释既独反正阅十年矣适予视学按果乃介其子庠生从吾者从予订学无一不契时年六十馀而志弥劲而功弥殷予以病致归尧卿买舟浮江别数百里外请曰雍也幸有省又安得令二三子翻然归乎予仰而叹蹙蹙然而恻曰吁哉难言夫二氏之于圣人不异于异而异于同今世儒守吾之粗而异攻彼之异而粗非不厉戈矛严藩堑也不知肘腋之士方退考其有同而内顾决裂靡所从归则又安得不舍而趋之乎是则世儒之驱之也久矣吾与子又恶能使之归哉虽然子不闻之有天者有天天者有地者有地地者二氏以为吾得其天天地地者足矣吾焉知其他不知圣人得其天天者以成天而物无不覆得其地地者以成地而物无不载是故二氏之私不如吾圣人之公也二氏以为天有时隳而天天者无隳地有时裂而地地者无裂吾得其无隳无裂者足矣吾焉知其他不知圣人虽物无不覆而不隳者固自若也虽物无不载而不裂者固自若也是故二氏之偏不如吾圣人之全也尧卿盍为吾告二三子公者圣人之所以尽性者也全者圣人之所以至命者也二三子全性命无以为则又恶能必为其私且偏而不为公且全乎是故善辨二氏者辨异于其同吾知归者之不独二三子也此予之所以别尧卿者也复何言
　　梁陶贞白先生集序
　　夫性命之精不以生存不以死亡故老子曰死而不亡曰夀其谓不亡非后世名与教之云也彼其身有不可亡者虽以后天地长存可也是以孔子与老子未尝二然孔子翕张变化如四时之并运而大业以生岁功以成故万世仰其为圣之宗老子固欲治天下而张之意取数也少翕之意取数也多是犹执秋冬而废春夏其于岁功乖矣然遂谓其秋冬之气非四时并运之气也则可乎故孔子不惟不绌老子且复叹其道而师之后世儒者动舌则绌老子然其于性命之道莽如也是当为纯孔子徒否耶夫纯孔之徒已不可多觏借后之世有纯老之徒焉虽与之游而咨之可矣况夫有得于性命之道而不为老之纯者谓不可因其遗文以得其人之世也斯不亦过乎贞白先生陶弘景生于齐末少读仙箓夐焉有志然犹贯联于周孔之教硏精于金石之奥怃然以济天下拯苍生为念仕于乱世优游卒岁而未尝遽藏年及四十神灵知几乃始挂冠神武门外遁去时既以隐居自号茅岭自终而犹有敖散谈空之慨与夺纷纭之悲则又未尝不心在当时而隐恻于含灵也恭虽翕之意多而亦与丈人荷蒉之俦异矣至其耆年迁化屈伸如常而颜色不改此非性命既全离合在手所谓死而不亡者欤是其宗虽远出于老子吾不谓其纯老之徒者也尝读其传思睹其人以为后世儒者或不及求其遗文阅之迄不可得䖍吏部黄君大雅博物搜求奇𦸼得其文集写本于吴郡黄勉之勉之欲梓未及馀十年吏部君因复校缉属萧氏刻之而以序见命直始得览阅其指发元旨则略具于答朝士大夫一书当时序者钦其博综咸方之刘向马融之徒是议其毛甲而遗其肤肉其于神髓大相万矣余因推广其道爰达于孔老遂以复吏部君
　　硕辅宝鉴序
　　儒者称大人之学岂虚语哉孟子云万物皆备于我既曰备我则天地民物通诸人心有痛痒焉其大者固然也而君相者所以行其大之具而制与文乃所以行大之迹而大弗在是也是故得其痛痒之固然者以立大之本而出制与文则可以裁成辅相左右斯民夫是之谓大人之学繇载籍以来若古皋益之徒大者著矣而尤详于伊尹之事尹始一耒夫耳非其道义虽千驷一介不以自滑如其道义虽五就桀汤不以自嫌弗自滑故忘利不自嫌故忘名利与名既交忘矣则尹何心哉心乎尧舜君民而已矣夫尹心乎尧舜君民故君不尧舜若挞之市民不被尧舜之泽若已推而沟之尹之负痛痒甚矣尹能一日已乎故尹之道所以能佐时保衡格于皇天卒售其志盖其大有本也是故尹者古今之相凖也山甫以后斯义无闻孔氏之徒阐发大学归于知本可谓至矣而未尝一试由秦逮宋阅岁二千阅君凡百阅相凡几百然皆不知所学之大岂天未欲续尧舜三代之治者与抑后之儒者暗于反本徒以其制与文者当之世君时宰望其籓垣悸而却焉故也而斯民一何罹于涸辙之久岂不悲哉余友耿在伦氏持御史符督南畿学日以大学廸士间摭古今硕辅事要凡若干人编曰硕辅宝鉴附以讃述意勤而旨远缄书数千里外属为序题某何足以与此然俯仰数千年间未尝不抚卷低回盖繇山甫而上其道行繇山甫而下其事近耿子之意以为事近于道者当时君民尚食其福向使此诸君子皆志于大学而反其本其福斯世讵止是哉乃若时际道明之朝身事圣修之主赞平章而翊协和咸揆自瘝躬敷锡皇极俾天下士有不知反本而甘为叶言者则樵夫耻之罄伊尹之衷蹀皋益之辄偿孔子孟轲之所未酬斯则万世一时也宇宙一机也寕不重延颈于今日
　　王氏内外篇序
　　夫学得其本而后治得其要学不得其本而独堂皇其言曰吾学在是吾治天下在是是犹举乱丝不辨其绪其祸斯人必无救矣往荀况氏好论修身治世纚纚焉其言之也然而其待试之则以乱世王荆国自恬经术龂龂然语于君也然而其身试之则以残民何以故荀氏迄不知性荆国主在法制固皆恣其习闻而自谬为实见也且夫登泰山者身履其全虽㮣言之而全者见其他得其一曲一隅往往诧为图记以彰大之后乃有因图记加图记者足未尝一涉而曰是真㤗山也异时有躬履泰山者语以神霄之巅坐抚群峰而笼簇八荒辄反弹射之谓非吾图记所有则习闻者夺之也彼又乌知祸之所抵也哉是故君子非必得已也而言不可苟已予邑王自斋先生生有操持既长闻东越之学曰是独有本也遂私淑而学焉已而举乡籍得令掲阳以不谐上吏遂归既老学益明观于时务益审则慨然自幸曰此非一人一家事也乃不自已摅而成书其首篇曰静谈次篇曰法言而又有势论及驭夷御盗关治体者别见于文集中欲以示诸人人而逮来世予获读之未尝不三复三叹也昔者成汤与孔子非所谓身履泰山者乎其于性咸槩言之曰惟皇降衷下民若有恒性曰成性存存道义之门夫衷与存存盖言心也谓衷为性谓性之存存为道义之门则自古未有外心求性外性求道义者也故知性则能尽心尽心则天地万物之理得故曰正其本万事理虽治天下有馀地矣季世儒者非不见泰山然止得其一曲一隅而独图记之为详后之专信图记者则喁然曰理在物当物物而求之不揣其本而齐其末其流纷而无统执一而不可达而犹自信为图记之真间有躬登泰山若东越一二君子则至今弹射之不已天下学士至于讳言本而甘守习闻之一偏则已非一日矣先生之学得之东越为多其曰性也者心之本体也又曰惟无物然后能物物无物见心物物见性斯则上与汤孔所槩言下与无欲为要廓然大公之旨如出一撰虽其内外篇中节目扶苏殆数万语然皆溯其本而出之绝不狃于旧闻之谬将令是篇示诸人人逮于来世皦然而明且行之胡不可也予昔炙先生睹其方格凛若严师又性不喜辞华则其为言岂欲苟与穷愁著书文采表见者争后先耶仲子一俞与予同出罗文恭公门尝手是篇属邑大夫唐仁卿校之属予序之予因题曰王氏内外篇而其他文则犂为王自斋先生文集而论叙于其首盖益幸知本之举必有明且行于世也先生名贞善字某自斋其号一俞字信卿今为吴川令














　　衡庐精舍藏稿卷八
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷九
　　明　胡直　撰
　　序
　　沧洲稿序
　　予先世自义和徙今沧洲相距里许环洲水树交错平畴横浦远山近冈足称考槃然予从蜀归即罹季弟及欧阳生变故宿病日加又岁苦冦戒靡有薖轴之况自丙寅禁诗且谢避徴文间有不可已者诚非有意于为作也复起之楚収得文如干首因令童子录藏备择曰沧洲稿云
　　念庵先生文集序
　　文者圣人不得已而用之是故文非圣人不能柄也自孟氏没道术大裂文王孔子之文湮阏不著百氏杂出窜窃工巧而文柄遂旁落于能言者之家近代儒者所著若易通西铭若定性书易传序彼能言者无容喙矣降是则不免于萎薾而近俚彼其视之不引而去则曰此文之别种此岂细故哉道术不一而枝末之析太繁也语道不昉于虞书乎书云道心惟微既曰道心则外心求之者未可以语道也既曰惟微则枝末承之者未可以识心也故语道莫善于一莫不善于析方其析之惟恐不至而不知萎苶近俚之言涣若抟沙彼杰然好言者且唾之矣恶能使绎而行之孟子曰言近而指远者善言也守约而施博者善道也夫唯不约是以不近此道术之益裂文柄之益落盖交相厉也此亦儒者之过也国家自弘正以前栋道之儒不娴于文柄文之士不究于道盖亦不免于交厉之失唯白沙阳明二公之为道也岿然独得于本心之微故其言不下带指远辞达有非能言之士所㡬念庵先生生兼江陜之秀挺出二公之后年甫十三已慕为古文比十五遂慨然以斯道为任方良知之学之既流也高者凭几寂照而曰在是矣其次则或认识解气机为良知之流行先生始尝惑之既而悔曰惟无欲而后入微惟微而后知无不良今皆以欲机合微体将求道心不可得也故既壮之后其学一主无欲所举主静归寂辩荅数千言要皆不逾其旨力践之二十馀年然后廓然大悟沛然真得始自信于不惑之地所著异端论盖其徴也其教学者恒取证于静无动有之语久之德与年偕迈矣则曰是未始有夫存与不存者又焉有夫动静之有无寂感之先后盖⿰至支 -- 𦤺微而一上达天德非肤学者能测也尝试窥之先生之学凡三变而文亦因之先生少学文仿李空同弃之曰是未见端委者既入宫寮又与唐荆川赵浚谷相讲磨大放于文久之语直曰吾无意为之矣移荅友人取辟于水曰古之人有能之者必其中有自得实见斯道之流行无所不在虽欲不为波涛湍澜之类不可得也以是知先生之于文所谓一以贯之者也夫子曰文不在兹直于先生亦云文若干卷旧刻诸抚又刻南畿咸漏而泛先生病之邑前令王君某将营刻以内召未果今令苏君某以先生生平力于道匪徒力文宜慎择语学者彚编以相警发监司施君华江闻曰先生之文孰非道也宜并刻之乃徴吏部曽君见台偕及门士分校语学各体编置于前仍其年次俾览者知先生所得之繇其他酬应为外集又为别集统凡若干卷苏君属直序其端直惭从游之久既未闻道又焉知文乃为著其崖略后之诵绎有知文柄必出道术则二三君子之嘉惠斯文功不鲜矣悲夫先生之道未逮大行然见诸邦家徴诸遐迩皭然而经乎世明物察伦尽性达命咸出无欲之体可以考尧舜孔孟不缪质天地鬼神不疑百世俟圣人不惑者也奚俟直云
　　重编王文端公文集序
　　直尝观于古之盛际若五臣弼亮莫不与勋华相终始保衡耆矣而嗣君不惠犹隐忍保乂率惟有陈卒就配天之休君奭之告老非不殷也而竟留于固命之一言彼皆在平时而从容徊翔未尝有艴然决去者此岂诚縻于圭爵哉彼古仁人视天下一家中国一人非故为示广也内而父昆子侄外而君寮民人皆吾之不可解于心无所逃于身而迄无彼此之分为之大臣者时当劻勷而身系安危一有不可则艴然亢必去之节若朔马越鸟之不相戚揆诸古仁人之心有之乎必不然矣当宋之中艰李纲以不合求去其言曰吾知尽事君之道不可则全进退之节若纲之言诚足以愧世之縻圭爵荡名检者然槩之古仁人之心则或未也国家当正綂末运在位耆宿惟予邑王文端公独存观其处英庙景皇之变与屡疏以乞休既留而徐去庶㡬乎有古仁人之心者与公始以文学列禁近积官至冡宰方英庙议亲征公独不可率百官谏止既大驾北狩景皇嗣位公力求归章凡二三十上上皆留以重语莫遂其请逮于沮南迁议监国请迎复至面颈发赤词色奋厉闻者卒不敢贰而国是以定一何其壮也嗟乎使公不从容去就之间宁有是乎有识者诚得公之心以视世之龂龂然决一去为韪者其大小相越何远也向使公得柄大政与密勿又安知不有早计回六飞于北辕邪某自童仰止既冠友公之玄孙别驾于寅大博翥从读公集知公之著作最富皆足以敷王体赞鸿猷阐幽眇擅雄作者之林而伟度清德标表一时览者咸可槩见若公之心则世之能考镜者或鲜也公五世孙有霖属梧守刘君教约旧本捐力重刻而委序于某某不敢辞乃为昭揭其大节以验于后之论世者庶其见公心于百世之上
　　郭母吴太夫人八十寿序
　　天下之语水者至湘汉广矣已乃适江河而失之比适于海则无江河夫海之大岂惟其㲿演不可以虚盈已哉海之中不知其㡬千万洲岛也计一洲一岛又不知其㡬千万里而海不有也不知其㡬千万鲲鲸也计一鲲一鲸又不知其㡬千万里而海不有也海之大类若此而学者之为见也亦然是故有能麾千金轻一秩者自谓广矣而上此则难之又有却王石之富薄金张之贵者此其见诚广矣然使临一身之大利害则未可知也此为湘汉江河之分不得以强齐者夫惟前有不可试之险后有不可幸之虞君子以道忘情而屹无色怖彼其视天下之勋名轰鍧者曽不足其一视又况区区贵富已乎是则舍江河而观于巨海不知其涯涘所极也而非闻于圣人之学不能也余友一厓郭君始起进士都给舍以谠议石画受知先皇帝遂膺特简以正使远临琉球固极海之东也方将犯稽天之浸涉鳗鲡之窟处人情之所必怖众咸缩颈蹙额而君慨然承荷无可忴之色退惟念太夫人高年难割便道省谒逡巡不敢言太夫人闻亦无怖容且慰之行勉以致身之义一厓君睹太夫人神王气愉占兆无疆乃行不疑既逾年归天子加恩晋君卿佐太夫人喜曰吾子致其身而身安殆天相哉一时闻者谓君常闻圣人之学故能以道忘利害其为见固当与巨海絜长量大也已可谓至难kao矣若太夫人闺流耳乃亦无所怖惧敕其子以致身是不亦有海观非耶又数岁一厓君正位大卿思念太夫人弥笃既遂解组罄欢林园陶陶融融与太夫人之康豫相为鬯悦不知世之有辱荣是非盖益坐进斯道矣是岁季春太夫人年登八袠族彦门士郭生移孝等谓非知言者不足以揭君之道而侈其至乐乃不远三百里乞言于予予非能言请以海为太夫人祝将冀太夫人福寿若海之㲿演弥漫不可以盈虚冀君之学若海之不见有洲岛鲲鲸固相为无极也若夫称𫐠海上神人员峤蓬壶酌沆瀣神瀵诞其词为太夫人娱媚则吾岂敢
　　贺欧阳鉴斋先生七袠晋秩序
　　山泽之癯与岩廊之工各相訾而不得相为岂故相毒哉彼其身世殊观而不明于通一之撰故也不知古之仁贤都华膴者搰搰然为世瘁也而未始遗身乐恬漠者休休然为身珍矣而未始捐世夫是以身善世也世善身也身与世交相善而无不相为则通一之撰不可得异也是故召公固命新邦而雅切明农孔子浮云富贵而梦寐周公彼一贤一圣者盖不必易地而无不相为矣夫无不相为则无仕无隐而无不仕也而无不隐也而已矣而又曷相赀为吾邑欧阳鉴斋先生始尝守广德佐河间飡櫔服疏栉星颒露严身危处子而煦民渥慈母到于今唫诵人口继为比部击目世事遽奋裾上书以去故相严公故世好也亟推毂不可得既归遇乡戚族人无老穉一出悃愊虽寒畯畸士俛若为之下恒犯而不撄年甫七袠磬折愈壮夫有召饮未尝不造席终虽立继百觥不乱或导之干谒辄色赭拥耳不愿闻其自视犹然处子也犹然慈母也邑俗故厚十馀年间得先生益渠渠相敦矣故郡邑监司造请尊礼无敢后当道咨荐人材必以先生对若先生其于身与世何若也其所谓交相善而无不相为者耶其亦有得于通一之撰者非邪今皇御极诏旧臣致政十年者晋一秩而先生以年例遂得绾金服雀与鹤发相映照方命至先生无喜色亦无倦容于时乡戚子弟争相诵曰是典也先生实宜之始先生以请告归假令早自出讵一秩之崇已哉今先生自舍寘而上恩犹眷然是惟先生宜先生适七袠满期以稽于徳咸尊矣用能不玷今天子新命是惟先生宜先生膺是异数浸知其德与年交相引长将永为世鹄俾乡戚子弟日钦风而知刑也日瞻色而知敬也日蒙被其更端而知所承也岂不幸欤是惟先生宜而直以通家子欣从一阳之月将效诞辰之祝乃乡戚诸士骈过而属之言直谓予衷也犹虑先生辞避不可即已乃思之今圣天子隆三代之治将登先生宪老之重涓爵而问道不尔则问政之使下矣先生既有明于通一之撰则又曷得让焉而况乡戚小子跽而上一觞先生素洒然不百觥不已也夫亦何辞
　　奉送陈寅斋赴召序
　　予尝游蜀登峨眉始自山麓仰瞻其巓若已跨金维翔太清高拂井络之间既乃扪天蹑云历蛇鬼猿猱所却者而升之自谓至矣而视其上犹有所谓跨金维翔太清缥缈一巓也故虽壮夫往往登至其中瞠而休焉况靡者乎嗟乎此何其峻也峨眉之产在宋有苏氏廼今数百年后复有寅斋陈君君生有奇质自其龆日记数万言甫冠遂魁蜀士人曰此今之苏长公也继登制科出宰吉之安成逾年予道其治其士民为诵君之循政若出一口且曰君有冰雪之介水鉴之明父母保鞠之政卓乎殊矣然不自表见不设畛域盖自程松溪之后未有睹者而予两接君其言动发自天真心益异之又二年君以异政𮐃内召行有日时予方深閟山隩而邑友王信卿君门士也叩关而责之言予曰予深山之刍言也何以赠君予也请以登峨之事终之今夫峨眉一也而人之登者异耳是故始之仰而瞻其高者此贤人之操也一节可见者也其巓之上又有巓焉此圣人之学也其全体不可名言者也予尝闻蜀人以苏氏期君矣夫君文词苏氏也循政苏氏也今者去为侍从行且指切天下利害以寤明主咸必苏氏然予以为此山之仰而可瞻者也非君所为休也若君者其将期于巓之巓乎而苏氏未尽君也虽然予昔登峨至其中意且休矣有刍者曰子诚休则雷洞天门倒景光相与夫接混濛揽崐丘抚两丸而隘八埏者咸莫得之予感而跻其上固不能无德于刍者之一言也嗟乎异时传峨眉之下有道济天下出苏氏之上者必吾陈君君亦必无㤀于予小子之刍言也于是乎言
　　赠何宜山先生督抚闽台序
　　某尝言天下事非必大也苟得人则补天柱地之绩可以坐奏亦非必小也苟不得人则股疥胫癣之害不可以疾除闻者以为知言方倭夷之发难也旁海郡国膏野血川人莫能孰何朝议创列督府而一时秉钺大吏皆便文自营未有亶忠于国之忱越十馀年海壖上下仅得扬之庙湾闽之平海两战克捷差强人意以天下缨緌之众而遏乱救时若斯其鲜者则得人之艰也夫东南得人与西北殊西北仰给帑储故独急于鹰扬之士若东南则自揭其民力而以图冦譬之治病攻伐蛊毒则重増尩羸非有秦越人之神技不可为也曩吴越挥金若灌漏卮民力坐惫然而内无潢池之警则以地力稍舒而民志尚固也若闽海则不然闽地虽腴而幅稍俭氓隶趋利不复睹害士或志急而喜族议方冦之攻兴化也有力家止募伉徤内捍私门而当关呼守陴隍即谇而弗应久之沿海兵民反为倭向而弄戈潢池者猋若惊波不可止以是闽省数易督抚而独成平海之捷者则唯二华谭公与总戎戚公所谓有秦越人之神技者是也故谈者以东南得人尤难若夫得安闽之人则又难矣顷天子重念边隅下各大臣台省察举异才于时中外交举临海何公时公新除服即起家掌楚臬又不数月擢闽抚台盖异数云楚藩臬寮宷方伯刘公宪副毛公索言于某以为之赠往某薄游建业时公居南省而南省称杰节敏才必首公比某典蜀学时公去成都已先擢柄文西粤矣然蜀士民颂公德政谓公当艰大㠜然不稍动咄嗟事办若操豪曺不择犀象缙绅中语属大事者亦必曰何公今某起病废又得侍公楚臬益知公之文武才猷脱颕轶尘亦天植使然至决狱亭疑称敏錬者公馀事耳若公岂亦所谓秦越人再见者欤公之闽必能以神技先易其肺肠然后调飬尩羸针砭蛊毒无不可也则今独能安闽者孰与公贤而能诵公行事以相赠处亦孰与直核虽然以公文武才猷之殊匪独安闽已也
　　刻王太史诗序
　　予昔与友人论诗独珍神韵友人唯唯否否至或为论说相抵唯丹阳姜廷善潭州王少潜不予逆然神韵亦难言其上必有道君子之撰褐外而玉内又如稻麦食人无修𬪩溢味而非此弗生此岂可与妍色象矜名称者论哉其次则如陶谢王储崔孟李太白诸作咸飘飘有象外奇骤不蹑尘阓之气间渉世故亦无为艰难愁苦状盖物莫得而欺之者矣明作兴者若何仲默高陈诸子或庶㡬其次焉此亦未可为不知者语也王少潜往不多为诗间作辄近仲默既卒之七年廷善官大司成始获搜求凡若干首刻为小帙题曰王太史诗寄予山中而概言其少予忆与少潜宿金台西直门外古刹据梧坐月谈诗宛若昨朝今披读其帙追抚往事未尝不凄然欲涕属者予自畎亩再奉命入楚渉湘复吊问少潜家因出是帙属朱令某刻诸潭示览者廷善所谓得其一斑是也夫得其一斑以窥其全则少潜诗固非少也
　　湖广乡试录后序
　　主上执皇序尹天下阅四历矣楚藩岁当比士考试官教谕黄某偕某等奉御史檄实典厥务故事某当叙诸简末无让方某之未被聘也闻楚山川甲天下已至望之祝融紫霄盘亘乎东南拂拭乎苍旻曽不得肆足而驰骋相与诵之何若是乎其崴嵬莫跻也江汉洞庭沐浴乎日月窟宅乎蛟龙曽不得正视而容与焉相与诵之何若是其㲿瀁无际也逾时戾楚廪廪祗役罔敢怠佚既竣录其士之登等者九十人评隲其文缔观其意指其质厚驯雅不诡于训故者盖靡得详称云至其瑰伟俶傥不牵章句卓乎穷要眇而凿乎当日用浩乎括天地而确乎中物理绰乎其不畸于古而鞠乎可措于当时异时则可以桢干王国腹心帝猷者盖不敢谓无人焉嗟乎此岂非山川风气使然哉不然何其与崴嵬㲿瀁相埒也虽然子多士固咸擅风气之胜者也借曰擅之遂囿之焉某知不然也夫风气之胜五方各殊自孟氏以后士囿风气以表树于天下岂独楚哉闻诸楚之先自祝熊肇封而神农舜禹之跸迹在焉盖古帝王之所从过化也厥后若倚相之慱物灵均之忠愤世世𧰟人口而或谓博者溺文愤者逾中此又岂非囿于风气之左验与子多士不闻若国之先达有周子者学圣人之道其足以陶风气以约于中者与虽然周子语道渊且闳矣然学圣要领则独视以无欲之一语是故使人人无欲则天下家国可坐理矣风气曷足囿之何以明之夫士方伏草野业呫毕日啖不能重味岁衣不能十袭未尝不安且愉也一旦宅民之尊握势之便则虽列鼎不为厌虽雾縠不为华虽绮阁璇房不为适虽吴歈越唱不为豫其极不为蠧乱不已则多欲之为害也子多士已与计偕行将宅尊握便有家国天下之寄矣自非无欲未见其能尊主芘民者也昔者伊尹道恊一徳功格于皇天世尝诵其勋烈冠古今而不知其不视不顾者则根荄固也嗟乎此无欲令甲也非周子所望斯人以志之者与子多士姑无索其渊且闳者亟欲报明天子不恧于股肱腹心请相朂于无欲之训敬书以俟
　　赠贺大方伯吾南刘公考迹序
　　予顷居江介见冈陇岩嵁诘屈崭㠑铲目刿心迄无燕豫弘衍之观属者以职事遍历楚部涉云梦之泽骋坛曼之墟卒然遇之心夷神旷若接混茫遨太清知南维有大观也夫以江南轮广㡬千百里独得此此岂易遇哉往予与今大方伯吾南刘公同乡书又同郡居相迩见公虽少绰然温懿若老成人其颡頩似春觌者咸醉心焉及予始登仕公已举进士为才大夫颀然称先达其不相值者三十年矣比岁己巳予起畎亩典蜀学乃获附采末相见欢逾夙昔载炙德猷惇大体要澹若无事然纷挐靡密斤斤画一吏莫能奸裁大政决大议未尝一动声色楚连岁大俭公斟酌赢缩裒益上下为民续命民以载宁两台承命察举异才特首公公亦未尝自见其能歆其德公遇人无猜肠不为甘词缛礼亦不以微文苛节督过于人以是人莫不安公为公出力恐后又明年公以左辖三年报政期至藩寮检庵李公剑湖顾公属予书曰方岳报政希觏也子不可无言予乃慨然叹曰嗟乎不履云梦不知公之大也曩分宜秉政倚铨为市公家巨阀相距数舍声相荅也使公少贬以叩阍户则已都华膴久矣而公独不然今天下幸无大憝士争自濯磨以懋绩猷然议政者喜缴绕近督责建事者竞镵刻尚表见辟诸一冈一峦不越诘屈崭㠑之奇非所以语于大观者也何则天下不患无可见之功惟非作而致功斯上功也天下不患无可书之名惟非要而树名斯令名也古之大臣以道事君次安社稷咸若瘝躬岂忍作且要哉有作且要则天下之元气且坐削矣奚功名足云方今或以诘屈崭㠑为奇而公独得其大公非江以南之云梦乎盖公自童已澡德家学夙志向道从州牧到今官介若抱冰故其神明内王不营而物综焉公所为本末固如此公虽不善伐将书其绩献上惟上仁圣公孤咸敦尚大体必为公书曰是能为国植元气者古有社稷臣某则近矣是恶可不在天子左右
　　湖广武举乡试录后序
　　直尝览观国制至文武科之继设未尝不翔首颂服也自三代后登儁罗材若我国家何其周与何其周与然生长南纪睹大江东西少有以鹰鸷士树魁磊之绩者而独楚之先则鬻熊吉甫传颂甚远历汉底宋代有著称迨我神祖造鼎金陵则康廖二子首摧勍敌以是东南武事咸推先楚士当春秋时楚负其杰虎视肆夏汉称荆楚剑客奇材岂不谅哉今上登极之四年冬楚复当大比武士代巡燕野陈公饬纪督试其防检视文场埓焉直获以监试式观得隽之盛爰受末简叙诸其后今夫国家不难罗材而难任材不难任材而难得材神祖圣宗创府创卫列爵置屯其育养世胄不可谓不腆今者继鹿鸣蒙大飨异时树牙振纛秉钺专阃其简用武臣不可谓不崇乃至向者倭夷内掠膏原血谷吴越佳丽猋为飞烬而佣师愞夫踆踆不敢出城口放一矢窜则畏影尾则怖形往往骈首委饥虎喙徒令儒绅士代以经武齐民既漕粟食兵乃又代荷戈而之死其极至借力象郡鬼国而未己若是者何也岂非罗材而不得其真与夫不得者非生靳之也人不习之繇也彼汉之嵩隽宋之飞锜咸当季运而成骏烈曷为际兹隆盛而将种寥閴若斯之至岂不亦悲乎尔诸材官良家子翩翩来也桥弓累弦砺镞鸣羽自视为中鹄搦笔操楮入经出史自名为成章若可雄今而盖昔也不知卒然敌遇其不为踆踆不出城口其必内能坐䇿为鬻熊外能奏公为吉甫子将然耶否耶虽然今天下果非无材也材生于习习兆于志志胚于忠故君子质有报国之忠然后能有致身之志有志矣则习精而智钜虽欲不为材不可得也子不闻霍去病深入阗颜致幕南无王廷岳武穆志复中原挫巨张席胜之敌彼岂皆幸至哉去病奋云匈奴未㓕何以家为武穆自为禆将已刻肌自矢尽忠此二君者谓成于忠志非与直所属尔诸材官及良家子首必笃忠志増益其所习廓之虑在天下命曰讦谟引之计及万世命曰远犹材哉材哉虽拜自献于司马晋而腹心帝庭可也若夫任材之道则固有握枢者存直奚云
　　奉赠刘抚公唐岩先生晋陟南少司空序
　　直之始至楚也三寮大夫交语直曰若非今刘抚公闾右者与若国虽名献纂纂然能保大删难若刘抚公者则亦不数数矣若知公治楚耶公治务振纪急民时时为民湔弊剔墨然惇体尚要洞悉隐曲不为苛䌓遇人温恭语出至诚造次批答一字画翼如也然未尝假人嚬笑难犯以私剸坚制变机决游刃之馀而智出漏船之表所措设必为民永利不骛近名楚水国堤固楚命也楚无完堤民与鱼鳖游者馀十年公至边江汉各树堤计共千里费不征民且寓赈先是楚堤连遭涨坏自公筑牢甚会无涨故民得有秋时谓公造楚动天矣楚故兵弱公选将督练遂成劲兵公之为之又非若玃挐竞武者流一何其备德也又曰是奚足尽公曩公守嘉兴倭冦猝至矢死捍御创筑各邑城棋布墩台而嘉兴地竟全大吏督师衔公不赂已檄公领兵海上驱之虎口公颜色不变率师出城父老子弟蚁集号留遮不得行时大吏自怙能生杀人台臣以下靡若草矣忿公方最公未尝求解免人曰公不避倭夷易不怖大吏难古所谓铁人石心非耶公后十年三过嘉兴海民咸先期出逆最末愈众嗟嗟诚所谓备德也即若国岂多睹耶直聆其言逾岁公提兵出讨土夷䌸其酋以归于时公已晋陟南大理卿寻又晋少司空诸大夫复语直曰公兼资文武类如此某等迪教蒙休将谋赠于若以若戆不阿若无以乡故辞直曰予言恶足有无虽然将曷逾诸大夫曩言哉夫古今人才非不希保大删难而难于备德昔者皋陶论官必凖于九德未尝及材智彼岂左材智弗尚哉诚以备德者所以孕真材酿钜智也故人知智之智材之材之为用而不知德之材智之尤为用也卫文公秉心塞渊騋牝三千尝试号于人曰尔能塞渊则马政蕃将孰信之乃不知塞渊之不独蕃马政也若公岂亦务为九德而塞渊其根抵与虽然豫章托崇山而明珠固不产浅渊也公之先自大司冦至端毅公忠孝衣德所从来远矣至公绳而大之虽吾乡果不数数睹也诸大夫曰若言未有加于公者谅哉戆不阿矣可以为赠
　　曹中丞诗集序
　　纪山先生起家词林出为柱史继践藩臬涉左丞所至咸有赋咏总题曰曹翰林诗中岁解政归筑佚老堂东湖之上有佚老堂稿又移岁有善福阁藏山稿相继梓行彚之曰曹中丞诗集胠贻鄂渚属衡庐子序诸首衡庐子读至末简曰先生殆隐矣乃令弟子溯流设难而告之曰先生曷隐哉始读先生诗中秘敷扬清庙之逸响也藩臬劳役屏翰之遗音也乐府塞上之什则采芑铙歌之流声也假令先生即仗钺瓯脱才力尚徤可以收金人十二镌绩阗颜不尔则当为岩廊型表胡为铲光收华而固隐为彼八十而感非熊九十而传壁中书者抑何人也今先生年未耄又胡呶呶唯吕伏之逃而陶韦之是高语未竟先生莞然应曰子恶知之自予归佚荆南予方以东湖为神瀵奚羡洞庭西园为阆风奚羡衡武予堂与阁即清都天宫奚啻岩廊子固不知鹏鹪之大小彭颜之修夭予又安知吕伏之为多而陶韦之为少子休矣勿言弟子不能难归且报曰先生言大不可器局殆隐矣夫衡庐子冁然咲曰小子识之先生之言与所撰同可以兴矣子又安知先生之隐非隐也夫遂书以识简端
　　赠瞿睿夫序
　　予与子言内外吉凶之辨详矣予言所可言而所不可言者亦靡不著辟人投之美食诚食之则旨而思饫也彼耳食者终无以益饥亦犹之梦中谈梦其谈愈奇而梦益弗瘳浸淫而终身饥终身梦也能勿惧乎予惭无埤子子之乡二顾丈者于予有对病良剂子归当先予得之子且为予谂二丈以尧舜孔子之脉大仁体仁非在外也又为予谂耿伯子曰仁体愈微则愈大微非在内也世之恣汪洋者不足言而泥于见大犹未可语微而它喋喋唯微之语亦或耳食者流予驹阴逾百半犹𦤞𦤞焉濒耳食也子当为予戚之子乃戚予粤署之孤过矣予之不孤由二三子之不耳食也不然虽终岁促膝予孤弥甚子自信不忍予孤也当欣欣振䇿出西粤门东指九疑道五峯之麓眇若洞庭者什伯于胞臆矣何戚为
　　赠总督李蟠峯公晋陟大司寇序
　　江藩称人才旧矣繇上世阅今数千百禩凡夫瑰士霞蒸云族麟麟炳炳为世魁宿大抵多子墨客卿礼园耆硕未有拥绣蝥牙纛腾龙豹之略磊炎朔之勋总文武而宪万邦者也正统嘉靖间始有罗公树功蓟门毛公耀武交南其它则寥寥一何其艰也至近代文武兼资翩焉继作自克斋李公后爰有自湖吴公二华谭公两溪万公逮今大总督蟠峯李公并峙一时轰嵬逴绝焜煌宇内又何其盛也蟠峯公筮仕即以经术文学推毂名流继乃飏历楚粤总辖蜀藩祥政膴泽殊操石画声实覃中外搢绅语文武才属大事者屈指必公先皇特简以大中丞镇抚真保控扼北陲公至逾年老上之子不复敢弯弧南牧而公之名盖幕南矣属者公既以常调陟南工侍适两广未靖议帅亟甚天子若曰匣豪曹之锋闲铜爵之足欲求剸坚致远非计之得也则又改公兵侍兼职台宪仗钺出镇刻期平贼不一年间遂进剿两广蛮獞克复古田邑疆未㡬连征东广潮惠荡夷冦窟不可殚纪又未剿殱倭海堧捉生尤伙䟽奏当宁伟公杰烈恩嘉腆重已又陟公南大司几乡之仕二广列藩臬者五人咸相谋为报赠因属直勉之某曩得侍公见大度长筭负荷弘硕屹然有措天下泰山之志然又抱冲业简未尝为突梯之行炙毂之辩又非若世之攘臂籍疆埸之利者也其有是成功岂非所谓允文允武者哉公既竣事即疏陈归养当宁虞公去遂有是命意欲公取道拜大夫人请得就养留京地里最迩良便大夫人乐哉公往哉某因观古周人之诗既曰文武吉甫万邦为宪乃又推本其友曰张仲孝友是吉甫之所繇宪万邦者孝为之基而忠成之也某固繇公知古人矣公行且入承燕喜为龙为光上翊明明矢文四国庶㡬毕公忠贞之志孝徳之大是为赠
　　莺谷山房藏稿序
　　洪都大司冦蟠峯李公自韶齿攻文学修业莺谷之山平时撰作若文与诗无论晦显咸箧山房题曰莺谷山房藏稿盖公之述作最富曰藏稿珍所择也间出视其门人藩参龚君君因校刻西粤之署乃公复缄贻以命不佞而为之序不佞曩尝趣承大雅习奉教于侍史矣闻之吾邦之诗派自天稷彭泽上矣不佞少读彭泽诗超忽蜕埃𡏖冲融绝镵刻意其独得诸天非人力可勉企比长知问学稍能涉道之藩复读其诗至神释一篇反复其意然后知彭泽之达道而子美未悉也其能蜕埃溘绝镵刻者有旨哉故人之为言不患不能蜕埃溘绝镵刻而患不知道甚哉知道之难得也彭泽之后嗣其响者在洪郡莫若山谷山谷始尝踵杜与韩其末则能刳剔皮毛直诣精髓一不袭其畦径绎其趣若幽入绝岛饥餐古雪虽未得于道未尝濒俗第令歌之不中金石被之弦管如击稿然故近世作者多少之乃若近世作者独喜追古辙朋相拟效于时洪郡则有熊士选氏士选诗酷拟杜不敢一失铢寸形模肖矣而以求山谷之精髓不可㡬也然则诗文亦难矣哉矧言道耶公古诗逼谢近体出入岑刘文则取法汉宋间然皆发诸肺肠语不屑铢寸之合而音中于金石之会至其澹足雍容雕琢靡事又庶㡬彭泽之冲融故公之言曰苟不见道曷贵于精公盖蒸然向斯道矣公岂与今作者争雁骛行哉公筮仕使滇升庵杨公一见推毂名才宦辙历五岳登游逮四咸有咏赋唫人口属者仗钺南纪壮犹肤功语具两广捷音䟽中若公所谓文武兼资坐操三不朽者非欤公之本末不佞别有述兹不载
　　广东乡试录前序
　　今上生而神灵乘乾统天是为万历纪元首禩于时圣学隆兴敬惠重晞文治骏发武节猋横会东粤以地逖孽芽䧺虺卯滋蛋岛鲛宫木樵水维之间讧然赘聚刘剚我民屡十岁不能下上乃特严大吏握钺平之山魅海氛诘朝而告清明九真以表暹球夷亶日域星𩨳之种贡舰贾舶来复旧壖无论象犀珠琲沈檀海山之精缤缤然葳蕤乎函夏天子若曰属者岭海用武岂若昔瘅国之君唯方物是骛哉唯其材贤之足桢也而东粤岁当宾兴适应敷求之典迺巡按广东监察御史张某振飏百纪鬯宣上徳弥笃誉髦士听钦风咸翔翔容容兴快睹之忱御史乃明典申制合提学副使王某所遴士二千五百有奇锁闱试之凡三提调则左布政某右布政某监试则按察使某佥事某典试同试则以前巡按御史杨某檄聘教授某某教谕某暨百执事咸精简从事御史夙夜严属百司冀获材贤足桢者以报明圣而翊文德凡得士登等者七十有五人并录其文之韪者上献阙下某当有言以告兹登等士某惟国家抡才凖周制士始育学继举于乡升之南宫晋与廷对即周所称升司徒司马告王者是也而今之日固成周再遘也东粤又昔重译所繇入之旧乡也诸士浸闻周之教乎今夫周教士称三物曰六德六行六艺夫士既养以德行而又摩揉之以艺故其庸之足为国桢者此物此志耳世之副墨洛诵之子亦鲜不闻其说假令今日号诸士以六德则应者十且一二号以六行则应者四五号以六艺则应者七八何则教学之失其本匪一日矣今世教唯艺士自捉发以艺学且艺非其艺矣矧曰行又矧曰德故骤而语曰若学务知仁蒸于圣义而极诣中和无异乎其目相睢盱口相嚄唶而重愳莫当也故应者希也唯高者止爱䕶名检卑者则曰吾取贵富华当世足矣焉用它此非独海邦虽畿甸侯绥咸然某请姑说海为海邦士辟而解之今夫人见江河以为广矣见江河之坻凡数十里焉必画县邑树万家至相竞惜不⿱捐尺寸及观之海茫沆润天地其间不知几千万洲岛也计一洲一岛不知几千万里又不知凡几国都也而吾赤县神州适据其中彼以江河一坻成县邑者乃吾赤县神州一锐毳耳曽何足有无繇斯以谈士之争一艺之奇者辟之争一坻之县邑万家彼皆未以海观故也孟子曰观于海者难为水柳氏曰海者圣人至道之本所以浩然游息者也是故学者诚学于圣人之道则其观进于海矣视彼一艺亦一锐毳也又何足有无乃或取贵富华而已者则是执沤生以为已有益微以幻矣虽然百川学海与学者学圣人之道非躐取其大也原本先也子不观海窦于原泉而圣人之道实本诸心是故心之觉为知觉而生生为仁生而无不通为圣通而宜为义其极为中和而六行以立六艺以正繇之而大业以出至不可名言此非外至也而觉且生其从入之要道也噫斯海说也子东粤士海观习矣其先若始兴逮余崔二君忠猷文采抑亦涉海之大洲大岛者也而谓能得原本以竟其大用者则有间也明兴辨朝海上有儒作焉亦庶㡬哉得原本者也以今校于诸士之文则皆翩翩忠猷文采之流光亦仿佛乎志其本矣某独意今上濬哲访落敬学将观其原本皇乎巍乎揽斯道之大登明蹀三五有日矣东粤士既多海观岂不能返其本以进其大而以学弼亮乎圣主永肩成周之治仰成国禛之瞩者与又岂不令重译以不波告祯弢长鋋强弩稇载之弗复试将世世称东粤冠古今极盛者与斯则大自尔身诸士无愳其莫当也而士之为见恐终限于锐毳终沦沤生之幻已耳不亦左乎是举之先则前所称握钺大吏实维提督两广都察院右都御史兼兵部左侍郎殷某暨提督南赣都察院右佥都御史刘某以逮都督同知总兵张某左参政某右某某副使某某佥事某某其左参政某佥事某前期以入贺行都司某某咸有维系于斯文者也故书
　　广西乡试录后序
　　今天子统承丕丕基握符纪元聿新鸿猷濬哲徇齐神资绝出圣学日蒸彰闻中外寤寐贤隽宾兴海宇爰自畿甸达于侯绥江介岭海之间瓯脱斗辟之内士有章缝而呫毕者咸忻圣作而快先睹于时巡按御史唐某监临广西试事录成某以职事宜叙诸末简某闻之重华南巡警跸贲于衡湘声教达于梧野西粤固古帝之流化区也秦汉以戈船载辟桂林象郡历唐弥显奇人墨士𨓏𨓏与桂蠧翠翿文犀驯象并贡称珍明兴树藩设学材贤彚征名卿硕辅勋猷代著下至酋长莫不慕义趋风解结投弩竞列缨緌之林猗其盛哉然某尝涉湘浮漓揽结西粤之胜海阳中峙支嶂万分攅㦸列珪翥𬸦翔鸳甗锜柴虒岭嵤閜砢云谲波诡不可状陈而其间二三巍峦赤立乎汉表若伟丈人儒长者高踞俯视群子弟蒲伏趋走听指授之不皇也又若元戎搴旗连百万熊罴虎臣骁骑角力之恐后也斯其山川奇胜虽秦蜀莫之甲也盖蹶然叹曰西粤材贤之众多其间名公卿之勋猷以揆之今日其方权舆而未可津涯者与何则昆仑之气鼓行域内自北徂南而西粤固南国之极壤精华之尤萃也以彼其山川而值精华之萃故曰今日未可以津涯也曩闻莅兹土者惟固守简阔旧画多未尝事事曰吾无撄也已而虺穴木樵魋跣之馀孽卵育日繁豪噬我民其极至侵疆夺邑戕官剚吏岁罔虚日襟喉为之鬲塞诸司犹然视曰吾无撄也顷得节钺大吏绣斧使臣毅然议征于是古田先复府江继通刊除蓊郁旁鬯日南之遐谈者则曰西粤之人事又何其与天运地灵相恊应也然则西粤材贤骏发而鸿宣引长而勿替斯又非其时与兹者大比宾兴罗蒐卓荦诸士乘昌运遘盛时而适际圣作之期则三试之所挥霍有司之所鉴遴谹词奥义铿耳溢眦纚纚林林固足以进叩南宫矣不知其翊运应时仰对圣人求贤之实讵止斯艺已乎夫士之为艺谈儒行则宗圣修而诋老佛论治法则尊王道而卑五伯筹国计则上商周而下管桑非不彰彰著也然一朝布之中外较其行事与曩所言者若两人焉何哉则以未达国家求贤之实者也诗曰济济多士维周之桢士胡以克桢哉书曰不惟逸豫惟以乱民诗又曰百尔君子百辟卿士不解于位民之攸暨是则国家自养士布列有位冀为国桢非斯世斯民无为也士自始学至列有位爰桢乃国非斯世斯民无事也此国家求贤之实亦士之自靖也士既不知其实而修之方其学操翰辄私心卜曰吾得繇是饱刀泉华闾里足矣他吾奚有有晋是者曰吾得繇是树名检阶显融则身名兼之矣他吾奚有又有晋者则又曰吾得繇是抒猷悃垂后世可也是非无世与民之事也而其实非也既非其实则士虽日日操翰而宗圣修是楮生圣修也其行有老佛覆诋之者矣虽日日操翰而陈王道是楮生王道也其政有五伯覆卑之者矣日日操翰而伟商周是楮生商周也其计有管桑覆下之者矣夫国家求贤之实若此而士固如彼则世与民将焉赖国家亦焉用三试士为也是必有古之已饥已溺一夫引辜者作夫乃可以斡世而膏斯民则士于国家非独桢之且龙之矣嗟夫今西粤士欲以翊运应时仰对圣人求贤之实安知不有若而人者绳绳继继赞睿徳而鬯鸿化也某滋望矣故曰今日未可以津涯也
　　赵浚谷先生文序
　　自易象以风水语文而文之变备矣彼水至大者莫如海邹孟氏尝以海况圣言海固不易谈已其次莫若江河予尝浮彭蠡绝淮泗固江河之巨汇也方其微风飏波纡纡容容涵云霞之丽抱日月之晶睹者固已荡胸臆皇耳目矣已而噫气喷薄𥔀雷震霆踶万马舞三军斗虬螭而咆熊虎睹者震掉不敢正视顷之则又恬如寂如放乎无有凡此不出晷刻而其变不可穷诘非独彼水与风不得知虽造物者亦不知其然而然也此非天下之至神其孰与之自邹孟氏以后其文之尽变有若此者唯庄荀司马太史韩苏数子擅之柳欧以下亦颇得其七八然予又观江河下上有三峡龙门其变不在风而在石彼其石之𡽱嵲崱屶与波㫪撞天下希奇也而庄荀太史数子间极其变亦或有似之然不常有也何则使天下水咸为三峡龙门则利渉者阻矣故三峡龙门谓江河间出之奇可也非所以语于文之大凡也国家自弘正间文章复古学士词人竞尚剞劂往往语骛嵺崤而音入焦杀其极至袭古人胜语以相矜严此何异独夸三峡龙门不复知江河风水自然之变亦少过矣嘉靖间三四君子起而定之若赵平凉之作高者雄浑顿挫不袭一家而姿态不可系视数子最为近予尝得平凉集未全稍录其粹予友邹继甫故平凉高第弟子也将梓行之而属予为序因尚论之如此
　　万安仓前周氏族谱序
　　予闻汉人之语士曰修之于家坏之于天子之庭尝窃怪之以为士果修也而又奚坏乃不知今之修于官者或坏之于家则又何哉今夫君子之语修也以身而其所以为修者以仁身固一矣而仁尤至一夫惟君子之仁其身者无弗一也是故当其仁家则民与天地万物未始违当其仁民与天地万物则其家未始置至其异日释而返服于家其素所教又未始更端也何则彼其所以为家国天下者畴非身也亦畴非仁也又恶有修此而坏彼哉故世之有修而有坏者非所谓修也予少与万安周方伯洞岩君共事欧阳先生与闻求仁之学继同举又同朝昕夕通家予不能尽语君之修尝试观之其梱内雍雍子弟翼翼僮仆鱼鱼如也其爱人无崇卑众寡戚䟽属属如其当官侃侃忧国恤恤如其然诺石如辨是与非山如也其道人善规人过又挈予而道之规之茧茧訚訚如也已而出为郡为藩臬其视采属民庶胥隶卢儿犹其一家其删难济变犹治其家艰至于下上之间辨是与非导善规过犹曩之予导予规者然君竟以是取憝下上遂致而归天下士共惜之而君弗以屑意惟日笃于睦宗辑谱教家饬族将兴乡人而趋焉君岂不知家国天下之异势哉盖君之所欲以仁其身者一也而又奚有两修两坏之殊予闻君之先有游濂溪先生门者为某翁㡬世为方伯某翁又㡬世而有君从弟某举进士令宣城咸以正学闻则周氏之为世修久矣其谱实自某公创修之至君凡㡬修而以序属予予以为君之修谱者影也其修诸身者实也君将俾族之人索影而求其实则必自君之仁身者始由是而乡之士与四方之士兴焉将亦自君之族彦始然则君虽隐矣而君之欲为国与天下以达于天地万物者今未始减曩也是在斯谱而君之修固亦与斯谱为无穷也
　　金陵三胜纪略序
　　夫览观方舆纂图列胜此博综者为稽而已而非以为游也登蹑崇幽抒词掞藻此游观者为适而已而非以为道也是故君子苟渉乎道则游非游矣舂陵古称山水之域其大者若九嶷舜陵其次濂溪月岩称三胜万历改元孟夏予掔二三子从湘源谒濂溪窥月岩濂溪去州舍许去元公庐不里许泉汩汩从石出相传元公濯缨其下月岩又去濂溪舍许岩辟东西双阙中空洞透天围不啻百十丈游者从西入视之类月下弦东入为上弦踞中则中天矣予行四方探陟有年未睹有若斯殊胜者也遂偕二三子留宿啸歌不能去已而州大夫出三胜纪略请序予披诵顾二三子曰为此编者其亦有乡道之心乎昔者精一之旨发自虞舜旷数千年阒乎寥寂无欲学圣之旨又发自元公夫无欲精一之门也学不从无欲而自谓能入道者诬矣诬矣二三子识之而况舜之藏元公之生咸不越封内山川之灵疑若有属今州大夫编次得之是岂为稽与适而已哉不然自三胜而下澹岩称稀于天下矣大夫曷为其绌之也二三子识之于是予与二三子为九嶷之期别大夫而序以遗之大夫罗某铜仁人其先出予乡之清江二三子蒋论曹学参全州人周鸣球罗田人













　　衡庐精舍藏稿卷九
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十
　　明　胡直　撰
　　序
　　刻白沙先生文集序
　　夫人心者天地万物之都宅而道之本也记曰物有本末事有终始知所先后则近道矣故古之学未有不先本后末者也自后世以趋末为工苟有为古之先本者则不问其所底辄群然诋之曰是非老则禅也而世之末儒畏形而避影者乃又甚其说以自表异曷怪乎数百年之甍甍而和懵懵焉而趋也夫先本非绝末也以为非本不足以生末故古之君子先从事焉善养其易知简能者而天下之理自得则天地万物将为举焉故曰正其本万事理又曰本立而道生犹之树材者先壅溉其根柢则枝叶自从而敷荣焉非必若剪缀然枝枝以营之叶叶以修之者也故记者谓之近道若夫老与禅则颛焉以閟其根逆焉以销其枝叶与吾圣人先本后末之学大有间矣夫恶得拟其所似而槩诋其真反以拒天下知本之士甚哉后之末儒之难与语学也白沙先生自少有志圣人之学始从临川吴聘君未有入乃返求诸约端居十有二稔然后见吾心之体隐然参前倚衡应务观书若马之有衔勒水之有源委乃涣然自信曰作圣之功在兹矣而措之日履坚贞明懿孝友天至虽寠极且划田庐以食太夫人之兄子买婢出良族辄选配为婚友丧服缌佐奠至数千里外自彭惠安刘志宣罗文毅以下靡不景从邑令执弟子礼服行其教𬨎轩过者挹其德容至称之活孟子云片撰只语咸踔绝出尘表可辅世而翊道嗟夫若先生之学岂尝枝枝而营叶叶而修者哉盖亦崇其本而自丰其末者彼二氏者有是乎哉而世之谈者未诚有向道之志知向之矣又未能若先生反约而深造且不亟考先生之贞履则皆逐块寻声随阳浮而争置一喙是犹守浍洫而议渊海执碔砆而评荆璧亦左矣夫或者经怪其出语间用释氏是又不然昔程伯子亚圣俦也盖亦间用之而尼父徴言于老聃轲氏借证于阳货咸自顾真脉何如耳岂必善避其语者哉苟不以其脉而独屏形声取善畏避者以为韪是亦自附剪缀之工已耳而于先生又曷为有无于时予寮佥宪何君重刻先生文以传予惭无能为役乃为叙其先本之学或以回避影者之辕而知学圣之有归然则世欲繇先生以入圣则亦求诸先生⿰至支 -- 𦤺虚立本之旨而自得之慎无逐末儒自左其趋以日远于大道何君名某字某南充人赞其成者刘君某字某某县人李君某字某思南人
　　南溪萧氏续修族谱序
　　予少好览观郡邑志而知邑萧氏之蕃且著也邑萧氏以十数而泸源甲泸源𣲖分以十数而予里南溪甲南溪上世语具信史暨先哲载记中迄五代时军巡觉始避地禾溪七世至大承事迁今南溪又几传为尧舜汉三祖自三祖之支裔繁硕历宋到今其著代不下十数世岁时伏腊被服楚楚相与谒拜乎祠屋者其擢指不下数万众列井分灶联甍累第糓锺万廪薪藳万畦蔬万牛骥犬彘蹄躈万秔千酿鱼陂千亩后列千章之材奄山跨谷奕布而云骞者其奠方不下数十址入国朝自宫师以下官台省部司以逮郡牧邑长其绳武不下数十人拽青矜游黉序者其列籍不下逾百士其一丘一壑以行谊赋咏称者不可以数嗟夫若南溪岂独甲萧氏哉南溪谱修自某公至某公凡㡬修矣乃者其族彦黄陂令楼冈君韶府丞武泉君今将乐学论君集群议续修之而属序于予盖予捉发客武陵桥萧徴士家学文于二江先生繇是获读其骈义传知自成鹏举二公叔侄争死虽古今希矣已又与鹤皋侍御并游邑庠与楼冈武泉并试南宫而将乐君又挈其群从从予问学有年则所为序南溪谱者孰与予予尝稽之矣昔萧之先其宅端揆任相导者何承承也自鄼侯下逮嵩复俛仿勋名灼爚照当时流后世者抑又何磊磊也然鄼侯仅猎柱下之旨而宋国世溺泥洹之教其于儒道诎焉今南溪繇孝友发家其子孙若宫师之文学给舍侍御之谠直郡邑之政教云仍斌斌非周公孔子之道弗询也阅其谱绝不有近世骈枝之弊则诚所谓儒家者冠也夫儒之道始孝友行家邦加海隅而渐被于鸟兽鱼鳖草木则天地万物举矣古之大人所以相天下者用此道也予所望于南溪之后岂不有希古之大人者作而儒之道始全
　　正终稿序
　　余读友干江君正终稿而泫然涕下也予逾冠从学夫子得友君交若弟昆然余强年才稍知自力每移书激君君晩刻励出予上又日移书余规余方倚君共老以几全归何啻断金然朝飞书而夕报冥游矣余奚独君恫哉今藳中学箴医戒皆默与余心契者盖出其终之先三五日而晚修笃矣时君丧大夫人已逾禫犹以未襄大事固持小祥服夜侍灵辒忽晨兴端坐正襟委化以今世人若君之得正而毙复谁何哉二孤方擗踊未皇治君他文而先刻是稿贻后死者读之且恫且慕自不知终之所至能几君一二否因雪涕题简端云
　　医戒附
　　月在季夏予抱湿痰之疴行坐弗良日偃仰床褥痛苦弗宁也医脉之曰是其原久矣君手百家之编竟日忘疲不久坐乎予曰有之握管操觚无辍思乎予曰有之夫坐忌太久久则血气凝滞天地蒸湿之气淫之与俱滞矣思极伤脾肾为智府亦且伤肾脾伤则食凝而为痰肾伤则水不升而火炽火痰之母也此岂一岁之积哉予然后恍而觉慨而悔曰嗟乎予之罪也不谨疾乃至是哉坐与思二物者非能病我也内贼主之酿之以成而又治之不早治也盖予始而殚思则病萌矣谓暂废而静默其可也果未逾时良已矣始而耽书危坐则病萌矣谓暂抛而徙倚其可也果未移晷良已矣始而驱驰刺谒则又病矣谓休骑而端居其可也果未逾日良已矣不知因芽之萌而札其根又不知其根之存第随发而剪其芽无乃蓄之使滋茂必待斧斤于医乎是故上医不治已病治未病养生者而达斯理和扁无奇功夫人而臻寿域矣乎凡治贵防于未然而萌为已后贵慎乎微而著为难遏感医谈悟治心治国之理因著之篇为戒云
　　送郭相奎冬官赴任序
　　予尝陟巨岳未至数百里间其地维已嶐起连数郡故其高能兴云而造天异时顾视他山凡突兀㠑巉㧞起者其为高亦仅仅无甚峻至若培𪣻与平地逶迤者又不足言矣予然后知天下有殊物巍峨绝出之高非大其基则不可以成古之闻人多矣而学者必以大人为至夫大人岂好为大哉其天之授斯人人之受于天本大故也昔者伊尹氏耕于莘野方其表操固已有挞市内沟衽席斯世苞裹宇宙之心已乃翻然从汤尧舜君民上格于皇天若反手然又岂以一旦突为之哉彼固树基于本大者非一日也近时自一体之学倡天下学士知忻忻从大矣然或至汪洋浩荡大而无当出处取予之间日逾其闲犹曰此一体也斯盖未睹本大之实而恣其意见精魄以当之其于大千里矣余尝睹为大之实在微愈微故愈大古先峻德始于惟微子思语大至位育而其几则肇于不睹不闻记曰圣人耐以天下为一家中国为一人非意之也此为大之实也余对学者每不敢语大盖有惩也南冬官尚书郎郭君相奎旧学于余然资故温懿服官著声廉明今其赴南署也特走别余余无为赠则独以大进语曰适千里者三月聚粮则大之贵积也审矣夫风之积不厚则不可以负南溟之翼水之积不厚则不可以浮万斛之舟然则积岂易言哉其惟微乎若夫切琢浸磨以入于微则有留京诸君子者在予可省言也
　　刻濂溪先生集序
　　甚哉学术之难言也非学之难言言之者异也尝试譬之祖父之造家莫不肇迹南亩树榖务本然后能操赢以殖其货此非独人事亦其势然也而后之子孙徒见货殖之利唯旦夜持筹课算子母记籍充栋而居积自矜遂捐舍南亩任其污莱有务之者则诋之曰是西鄙野人之事吾祖父无有也力本之论不胜其逐末之说故谈者恒难于言虽然亦取衷于祖父而已矣尧舜者中古之祖父也文王孔子近古之祖父也濂溪明道二先生又近世祖父也尧舜语学曰人心道心精一执中何其详也岂不以心一也惟动于欲而失其本然者为人心惟不动于欲而不失其本然者为道心然则道诚不出于心而欲固贼道者与至哉道心精精是而不以欲杂一一是而不以欲贰盖自尧舜千百载之前而无欲之旨已彰彰较著矣其在文王无然畔援无然歆羡乃造于穆穆孔子江汉以濯秋阳以暴乃底于皓皓皆是旨也四代圣人先天开人鲜不自道心精一而盛徳大业繇斯以出始未闻外心而专求物理也濂溪先生去孔子千有馀载其著书不多唯独揭示圣道曰圣诚而已矣而指其学圣之要则曰一为要一者无欲也无欲则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥夫诚非道心乎无欲非精一乎静虚动直明通公溥非执中乎是近世开先肇家远与四代圣人异言同符固孰与濂溪先生今先生遗书具在其旨尤彰彰较著亦未闻外心而专求物理也异时学者恇惑影响之间眇忽道心之旨谓理不生心而出于物乃至鳃鳃瞡瞡博求诸物以有涯随无涯至于当年莫䆒累世莫殚迄不自知其远人以为道而犹尊近闻珍末见以相䧺长其间有能原本道心亟先无欲者则反诋之曰是不为老必为禅嗟乎是不知老与禅相去且千里也乃俾学者尽弃南亩专趋货殖而重怖于西鄙之诃将益为逐末者増赤帜而坚壁垒天下后世莫不畏形避影闻謦悸响孰敢为力本者一置其喙吾故曰非学之难言言之者异也嗟乎是当如祖父何哉且夫天地之运不息自穷天地观之后千百年将不知有㡬圣人者作而为之开先肇基以祖父乎天下斯学岂不复大明中天哉彼区区兢逐末者又何虞其不终醒且瘳耶直独虞今之未逮乎醒且瘳者将伥焉适燕而越辕避渴而海饮而卒莫之救也可不为悲乎虽然亦取衷于祖父而已矣某曩督楚学窃不自揆雅欲厘正先生遗集刻视学者以见取衷之意庶㡬少回逐末者之澜迄未皇也万历甲戌太平崔君某为永州理官念先生昔尝判永乃求先生集删其附益者刻永郡中明年先生冡孙博士君某命其子某某走余山中以新刻寄且曰道州故刻亦漫漶久矣今且图复刻请为之序予闻之跃然因推本学术重有感于本末古今之异而妄欲为天下瘳且以验崔君并刻之
　　赠别习豫南太史序
　　明兴吉郡以文学蝉嫣都馆阁者麟麟称盛至弘正后稍陵夷希矣至近愈希既阅多年乃有今豫南君尝试较之当时事业籍甚则莫与杨文贞文贞之肤公天下士所熟诵竞书不绝也予独喜诵其一二细微而知当时名哲之履盖文贞以元宰归省过湖中邂逅一张参政者风驶舟上下则各举手一笑竟别底维扬郡守令先日候无耗翊日舟至守令竟不相闻过去访友人则相与联寝语达旦自常廪外无别供乡人得以只鸡束薪相辞受其细如此其大可知也予因是又知当时上下省事殚力民务而化国日长矣岂其人与世咸几于有道者与然予观文贞为此良有本文贞雅言天下事当以天下万世心处之嗟夫末世之有天下万世之心者谁哉乃又较之古近事业籍甚匪一人予则独喜诵伊尹事予所诵非以其出处勋伐为也伊尹耻君不尧舜至引辜于一夫其自任之重盖自畎亩而已殷矣夫伊尹以一荷鏄寒畯任天下之重如此亦岂无本哉尹之自名曰先知先觉彼其所以先天下而知且觉者其体量固弘也故曰大人耐以天下为一家中国为一人非意之也豫南君与余同事念庵先生学大人之学旧矣今以衔命事峻归报天子将繇是践大人位而君且停⿰马参 -- 骖过顾别予山中予惭无为别僭以文贞之事伊尹之言纳诸行李意者继文贞以振起吾邦而道则上志乎尹者也
　　贺朱兵宪平黄乡寇序
　　夫哲人治国若神医用药然神医之为用苟当其病虽射干甘遂咸使伐毒及非其病虽耆参乌头反为毒胎乃其进退盈缩之间则非庸琐者能谙晓也吾省赣南两郡绾毂岭海通道漳泉习为盗区自正徳间新建公始仗钺平之公初招各酋唯黄乡叶氏先附公用以平各贼继征宁濠能出死力以是督府例用叶家兵而叶家兵骄气日哆哆张矣嘉靖间逆节稍著迨今万历乙亥巨酋叶楷等席威肆斗动号数千残剚良民不啻百家其极僭称元戎自署中军睥睨城池蔑法逾制叛迹至不可胜道于时督府新原江公握钺适临奋然议征乃属兵宪朱公偕分守张公简将矢师期在歼魁荡巢胁从抚之则又属赣守叶侯密驰招檄而各保听招咸鼓舞更生争先乡道各将佐益麾兵死战斩其伉徤贼众遂溃已而分哨疉进围屯火攻自楷以下巨酋尽血刃下其戮死捉生俘获及收录器仗逾制者咸不计其数而百十年奥隩逋寇一旦尽荡涤之于是督府请于朝建县治以永镇抚其地遂埒则壤而齿平民功何穹也赣之南既多盗区而黄乡自怙宿勚独䧺各区兵动辄踬适今不剪则上通潮海积逋下厝毒于吉临滋厚即若辛酉之变猋忽蜂起将胡以御之自非魁贤操符定画威徳并运而又获同心恊䇿动应机宜吾未知其厝毒复何如也然则今日之捷自吾吉以下咸衽席而嬉矣其功岂独在赣南哉盖昔在新建公是用射干甘遂之力也今督府监司是除耆参乌头之毒也其为国计一也而赣南两郡侯咸曰是役兵宪朱公功最多爰徴予言以颂且曰是当勒石传诸永永朱公讳某叙州人赣守叶侯某某方人南安守某某方人
　　重刻王心斋先生遗录序
　　心斋先生遗录若干卷始嘉靖间门人张水部峯刻诸江浦隆庆间先生仲子某偕诸门人编校年谱并遗录刻永丰仲子尝属予序而未之逮今万历四年水部重刻于家乃亦以序见督予少读遗录而得先生学脉之大较矣今且半皓乃以水部所刻读忘寝食而益得其旨归然后掩卷吁曰是刻其可已乎先生之学先知本故立其身以为天下国家之本则位育有不袭时位者此旨归也然先生所以语立身者甚详非曰不辨不肖之身而徒出身以师帅一世之谓也先生所自为立身者甚严非曰不辞不腆之倄而辄委身以鼓舞一世之谓也先生录中曰颜子有不善未尝不知常知故也知之未尝复行常行故也又云诚意忠恕强恕致曲皆为立本工夫平时揭示无欲之训不一而足所著勉仁等篇则又循循示人迁善改过反躬自责不为叶言是先生所语立身之事如此水部雅为予言先生最严取予不苟一缣一葛予又考先生自童不㛠文义而孝诚天至厚义薄利咸出性成及闻东越致知之旨而深造自得日以光大巨节细行咸可昭日月通神明故尝以一身而活千万人以褐衣而师表乎王公非独缨緌诗书之士钦风而起觌颜而消而下逮农贾儓隶龆穉秃翁一间謦咳若澡雪其胸臆而牖发其天机是先生所为立身之实又如此而今之学者未少有得则皆好为人师至南面抗颜号召后生猖狂鼓舞自为大于一时亟高其言曰吾学即止至善又焉用致知焉有所谓无欲之功其极至习为圆通恣为权谲以便功利大徳既隳犹自与曰吾诲不倦即学不厌不知所诲果何物也所谓出身以为天下国家果何身也嗟夫先生所为训与其自立者岂端使然哉夫衡悬则不可欺以重轻绳陈则不可欺以曲直规矩设则不可欺以方圆水部既重刻遗录而又附以墓文志传岂非所谓悬衡陈绳申饬规矩以示斯人之徒者欤虽然圣贤立言犹善医者因病而施方非可以方执而局泥也先生录中有云出则为帝者师处则为天下后世师予则以为圣人出为帝师而未尝不师天下后世处为天下后世师亦未尝不师帝者是故时潜时跃时见时飞而未尝有家舍用舍行藏莫不在天地万物是乃先生所学孔子家法学者亦善观善学之而已矣水部尝令江浦有惠政民生祀之岂亦有先生一体者欤是刻为学者虑至殷也故援其意为之序且以复仲子
　　别曽舜徴序
　　夫研穷非不学也然而滞物高儒未尝入其门焉褆修非不学也然而泥迹通儒未尝入其门焉主敬而严主静而寂非不学也然而涉念圣儒未尝入其门焉夫圣儒曷宗宗乎尽性而已性之体非有内外虚实动静之别亦非有先无后有先寂后感之异尤非可以知识求意见测语其量则囊括宇宙发育万物而其实不越乎至微学者诚得其微非不研穷由吾性而穷焉则虽物非物也非不褆修由吾性而修焉则虽迹非迹也非不敬以静也由吾性敬静而无所主焉则虽念非念也是故其学能开物成务裁成辅相尽人物天地之性而不为劳夫尽性不劳则真全不毁矣故又曰尽性以至于命性也儒者知言之而不达微之体故杂百氏微也老释能言之而不求尽之之功故成二氏甚哉知微之难言也耒阳曽子舜徴自衡五百里访予孟山之麓留十日与语圣人尽性宗旨而莫予逆也巳而浸及于微舜徴跃然属予著之篇以示人人嗟乎道心之微自虞廷启之予虽未深知而曷敢爱言虽然舜徴宁知今之患乎患不在不知微而在知微也不知微之患譬之食苏藿者其病吐吐者易疗知微之患譬之食参耆者其病茹茹者难泄子盍观于今之士可省也虽然又有譬焉外入者非家宝货羡者非居积然则予非患知微而患真知者之艰也子行勉哉子将圣儒其志尽性其宗精之一之乃见其微以执于中姑毋多谈
　　贺刘养旦宪副归省齐寿序
　　予友少衡刘君始以江西藩参请告归侍其父封吏部公母陈太安人馀十年矣会朝家强起君补粤藩屡陈辞不可不得已行逾年蒙命陟云南督学宪臣君闻报舍然取道归觐请得复告终身二大人侧于时封吏部公寿八十有四太安人寿七十有九虽诞生殊时而少衡君将集宗戚并举一觞冀解頥申告已意而或者语君曰先生之悦亲左矣夫二大人岂不愿君膴仕哉君倘顺二大人以行则必能萃四方之珍以腴口腹奚止取诸湘湖之芳洞庭之鲜必能僃四方之音以娱耳目奚止取诸激楚之调思郢之曲必能为明天子外握斧钺内提铨枢龙光溢被亲闱加寻常万矣奚止为里闾之颂祷宗戚之燕游先生胡不为彼而为此乃先生门弟子闻之纷然起曰是且未识吏部公之心焉识先生盖昔者公方年强食贫犹然敕先生远从罗文恭公学古圣贤之学斯时岂以口腹之腴耳目之娱龙光之溢营计念哉况今加耄矣其所期于先生有不珍而腴不音而娱不斧钺铨枢而光被膴仕又焉为有无乃相率敦谭生某走数百里谒予言以为二大人欢又介其门人万安令某申之夫予与君同年同学兹又同情盖予尝请告重怫慈旨乃亦举一觞跽告吾慈闱曰若子在千百里外念大人奚能越晷刻若大人念子在千百里外脱有急盼不得即从左右亦奚能越晷刻若是虽日饮飡大官绾黄金章不乐也今得奉一觞唯阿在左右无乏事其乐岂与身都三事论哉而吾慈闱及宗戚相闻绝倒尽欢若公与太安人岂不同情而少衡君且必有先得予心同然者矣子归将睹公与太安人心愉色康饮飡日加眉寿之绥以莫不増君以是燕喜亦且日臻于寿考祺吉殆相为无彊子又奚虞谭生闻言喜津津执简请次其语为献歌南山而行
　　赠唐曙台父母入觐序
　　君子之学始于仁身终于仁天下后世夫君子一身何以能若斯远且大哉惟仁则非独四肢百骸身也其在天下后世畴非身也吾以其宰四肢百骸者命令天下后世各以其相宰者仁其身而君子其庶仁矣哉当其在上为君而明明为相而休休咸必曰吾为天下得人以为仁而处于其下日命令天下后世相宰而为仁乃所为左右君相以毗得人而伫其用也吾尝譬诸医国者采择上药以伫主人缓急其视为人解一纷拯一厄其功岂百一论也然而君子惟曰吾以既吾仁而他非所知也昔者子游为武城夫子问以得人儒者止知其足以益政而未知夫子之意盖出此也吾邑人文陵夷渐矣自唐曙台公以更贤来首政在易俗节靡而尤孳孳务典人才日进诸生从业举中讲习卒泽于道其意其饥渴今翩翩与计偕陈生以跃秉浩梁生滂廖生同春康生梦相皆朝夕侍更端高第弟子也于是吾邑中皆感公善能作人奇诸子得师行且彚征予则知公之为天下得人毗也公以是月某日戒车入觐此四五子者请为赠子以为公持此报主上较四方循政孰功哉孰功哉公志在既吾仁不自功公且为吾君相进明明休休之道其亦不逾此夫
　　西昌乡约后序
　　昔予食司守上川南尝饬保甲寓行乡约而驳之者曰是将于里甲外増民役也无乃为厉与予应之曰昔周室井牧兵赋与比闾族党义取相维岂故相厉哉乃下令行未周期而民讼大寝会四封妖冦盛作境内独完繇是两台臣遂檄行全蜀焉予归里人闻而慕亦相与讲行不⿱辍万历丁丑予邑大夫唐令君来临首议民风辄欲以乡约从事出其科条语简而义尤僃未几士民举䜣䜣趋绳束积俗丕变闾阎若更生焉公复露冕躬履四境作新考成诚精为竭且过予曰子不可无一言以相予见是约也它方有行者矣然而非有保民之忱则功令寄诸弥文而民不可孚非有安民之政则残蠧生于弊穴而民不暇为始令君甫下车民睹颜色已知其恤恤焉学道爱人矣乃予邑宿号逋赋公为更令不施桁杨而输先峻过此予知其吏格囹虚比屋向方化国日长而三代之政左验一邑矣予何幸躬亲揖让其间而敲壤歌成也於乎休哉
　　副将康氏续修族谱序
　　夫自昔有食邑相袭簪笏充家奕世乘朱轮者至数十人有世业诗书代擅著作一门文集至七十馀人是何其名位之穹而文藻之郁也然其子孙皇皇树利浮华罔实若杨恽刘孝绰焉则祸败随之君子之语世家与所为遗子孙者其孰为藉甚哉是故食不必八珍要在菽粟虽终身弗馁也衣不必纨绮要在布帛虽易世足温也遗子孙者不必名位与文藻要在徳义虽百世弗匮也虽然自孔门以知徳为难苟有闾巷砥行慕义若渴内睦于家外诵服于乡人衣徳传于世世则有不膺爵而穹不摛藻而郁者存它不远引即吾江介若陈伯宣布素士耳乃独以雍睦利济训廸子孙乡邦化之后不数世有昉有竞有旭与度而簪绂科第辄磊磊焉金谿陆公贺尝以学行教授乡闾而成其子称三陆先生及孙持之咸为一代大儒彼其在当时若蔡秦父子孙曽历世鼎铉其后人至不敢俎豆而莙蒿之睹此何相万也然则古今称世家与所为遗者可彰彰见矣予邑东南康氏最古其先家金陵十世有二十评事生延孝延孝生八十评事国辅国辅取司马氏一乳三子南唐主喜曰此人瑞也咸锡封为京兆男伯曰子文为正将仲曰子忠为参将季曰子信为副将以世乱咸奉母避地泰和卜曰闻锺则止于是伯居铜庒仲居横干季居古瑞山皆邑近地今所续修谱则为副将季派季之后仕朝之系多居古瑞至徳隆分徙达舍道泰徙谭山武城徙千秋象岭仕玉之系叔忠徙金滩虽咸未有𬊤爚赫奕而其间著于乡者为武城永高著于官者为玉成为遇衷与某某名位文学亦有闻旧谱欧阳恭简公叙之今续修曰尧图氏独捐费二百馀金其兄尧命集子姓编梓成帙皆可谓慕义伟然者矣康氏长少某某以侄思齐受学于予乃相介绍属以序予昔受学于欧阳文庄公公与千秋亦世姻也尝馆榖其家为述康氏习朴近古而公又婿于金滩以其先誉髦翩翩如也顷者康氏义问弥著若古之雍睦利济竞向往焉而金滩梦相氏已与计偕试南宫又多蒸蒸慕学其𬊤爚赫奕孰御哉虽然子所瞩望康氏繇其慕义则九江无弗可繇其慕学则金谿无弗可其它名位之穹将以翊世非为荣也文藻之煜将以明道为非侈也昔者文庄必有语康氏矣
　　爵誉康氏重修族谱序
　　儒者之治谱也鲜不以宗法言此特歆其名耳而非实也古之宗法有世爵以临之夫是以导则率禁则齐而理在其中其在庶人两贱之势不以相使而况为大宗者或颛愚而售诟则又将孰导而孰禁之是故先王之于庶民家有庙以萃涣党有塾以发蒙而导善禁不善之为理者寓焉乌在乎宗法之举与废也至于后世则又有谱以为著代叙齿之辨自谱作而庙之萃益笃塾之教益明推诸先王所为理者益周以洽故谱足尚也而谱之行不患无宗法而患其家无老成之人誉髦之士不足以观磨申饬则虽其谱牒不轨于宗法亦奚以禆虽然古者又有比闾族党相翊于导善禁不善故能一道同风虽在环堵之中咸有老成与誉髦者相望而骈起此先王所为必世而仁者也乃若以今之世而责以昔之人而欲其旦暮遇也不亦北首而南辕乎嗟夫此岂独一家为然哉予乡在邑北最平衍巨姓棋布而康氏称著焉康之先在宋立极府君繇金陵宦太和留家爵誉厥后分徙雷冈至几世祖仲衍来婿里之周氏因复居其故趾始作爵誉康氏谱其后乃有舫川司马务信徴君树声相承继有存吾处士养浩赠君复编谱牒菊庒二尹北辕长史又续修之越今逾四纪而齿日䌓居日析家老长暨文学至徳等咸以谱不可无修也乃申谕其子弟某某等増修之而请序于予予不揆方以孔门求仁之学为乡士兴而康氏子弟从者独多已而约束为乡会而其家老长咸向往焉顷予以讲学会友登其门巍甍古第麟列栉比班行中厐眉皓首冠缨履綦抑抑颙颙望而知为老成人也子弟从事请席奉匜匪舒匪棘望而知为誉髦士也此康氏谱之繇成也非苟然矣予既辱世戚又若是习也予固不可无一言以飏之夫古之比闾族党之相翊于导善禁不善者咸以处仁而已仁者非小器近道也而人岂槩能之盖大贤由是以达于道小贤由是以习其事今康氏谱一事耳而有三善世之援华胄袭穹爵以相诩而实则决裂枘凿不盖其赝惟康氏自立极公以下首末若引绳然靡有附丽之谬其义例则曰贱艺弗遗老佛弗录又何其厚且正也康氏历宋元逮明兴以明经发家相继登贤科膺贡辟簪组婵嫣承承到今未艾而谱之速就未尝伐其能䧺其成此三善者皆世所难而独易之康氏其将为仁里前驱哉若夫雅志求仁以渐渍乃祖康公之业而际于冯翼孝徳之盛休也是在二三子者
　　张氏续修旌忠录序
　　吉郡忠义推文丞相虽孺妇咸知诵之然不知其一时景从艰关勤王则邦之子弟居多若张履翁之徒是也履翁生永新巨宗官学士院检阅雅与丞相妹婿彭震龙善当丞相督师岭外柬震龙为援履翁闻辄倾赀起义结邑人颜司理偕震龙为城守候王师不至城屠死之三族为赤悲哉入国朝弘治丞相得专祠故里震龙配食独遗履翁嘉靖间御史李公采公议疏诸朝履翁竟得从祀而吉人士闻者莫不咨嗟咏⿰⿱亚⿰口亅欠 -- 𰙔尸祝肸蚃宛有生气履翁之裔始□避荼陵安成者代有显人其居泰和沙里自学正君惠几传登正徳戊辰进士为焕焕弟某等感先烈荣国典因录刻省郡志所传履翁死事及蒙褒巓末题曰旌忠属予友王尚涵氏序诸首今二十年馀梓毁孙元涧等又续刻之请予为序予尝怪荀子言性恶及读其书曰物之动者有气而无知禽兽有知而未有义人生有气有知而有义夫人有气有知而有义则性未始恶也荀子之言不自左矣乎今观履翁事予益知人心之义之不可后也孟氏云所欲有甚于生岂不谅哉虽然自宇宙来未有若丞相之义烈亦未有若从丞相者奋义之多也即后之崇报虽人列俎豆祇益为劝曷为繁当其时予邑死事刘士昭出针工予宗静山当敷天为元矣而独以一夫操耒抗之其事尤最奇士昭未知得从祀否静山后履翁十年始得从祀祀不祀不足言予独信人心之义不可后而又庆奋义者之必有后也序可寝乎亡何元涧等又率其家之游予门者曰朝儒朝海暨予妹婿可大偕来视成遂奋笔著之篇端
　　贺陈柱峯六十寿序
　　昔陶渊明冲襟逸度绝交賖于世途而独卷卷责子之篇其故何哉今夫大夫士之在世也鲜不欲其身长久身长久矣然返顾无继志之男承学之嗣则虽寿等老彭徳㡬周孔而其衷未能以尽释盖观于诗书所称则古今人情大略可知也何必渊明然则人子期为释亲之衷寿亲之至者岂不诚有道哉虽然此未可易语也何则道之所存世之为亲者鲜不曰是奚所与于已奚所为修短而为子者亦鲜不曰是奚与吾亲奚所为修短然以是语于亲之喜刀泉田舍者则可而以语于其冲襟逸度之前者则咈矣以是安于其身之营刀泉田舍者则可而以安于继志承学者之衷则疚矣彼固不知为人子者圮道与不圮道其为亲修短尤不眇小也嗟夫此其为父子者盖不易值矣而矧为易言乎予昔与柱峯陈君始为友相取在古文词非独举业也而为姻又为邻相左右在徳业不督缛文盖君先世元总管梅村先生尝婿予之先世总管有行谊不滨于俗故君世其徳而于予为姻亦非若世之以机利相与者予叨仕官而君历试竟弗举然君之情致高朗忘怀得失遇酒辄引满不醉不已盖有类渊明之为人君与予今年偕六十而予皓首柴立不若君青鬓翛翛酣啸胜夙时是秋君嗣子惟直适登乡籍与计偕而文学友某某等谋先惟直北行奉觞申祝以为致词莫逾予予观君自任旷怀洒然出物表视世人鳃鳃仰机利者其所享已十百之矣乃又获渊明所不可必之愿此非所谓天人交鬯者哉为之贤嗣所为寿亲之至则将曷以君家之先元方季方咸有勲徳以承太丘非不伟煜惟直岂以是为道之存乎夫道之存以万亿世为期者也其身以万亿世为期则其亲亦以万亿世为修其视世之以一勋一徳显亲者何啻径庭之远即世之巍膴者已非其匹而况怀刀泉田舍区区相矜严者乎惟直辨夫否则未可为至而终咈且疚非惟无以事冲襟逸度而亦非所谓继志承学者也于是诸君咸忻曰然乃相率介予言登堂再拜庆洗腆致用酒
　　欧阳南野先生文选序
　　欧阳先生文庄公既薨之十有五年其门人淮南李公
　　晋秉大钧〈阙〉　　　　　　　天下学士大夫延颈欢曰欧阳先生抱圣人之道未获大行今恢而张之终先生志必李相君也于是李公慨然叹曰宏先生之学者予不得让焉乃取先生文集摘其要者彚成若干卷江陵公序而广之以属方伯冯公谓吉故先生乡也谋诸太守周君刻置郡斋而先生仲子中书君复属直叙之直少从先生游最久且密面授手勒更仆莫殚未尝属草故多不见集中然耳习先生之学则直亦不得委焉自孔子语理曰易知简能天下理得夫易知者即吾心良知是也故明道之训格致曰物各付物不役其知则意诚不动不役其知非所谓良知乎学者不信孔子明道惟取决在物为理之一语兢力穷讨莫克反其本学术皆为天下裂阳明王公起自绝学亟示之曰大学致知乃致吾之良知非专外也一时豪杰响应而独称欧阳先生为盛先生始学近空寂而从政疑于思索乃以书质诸公公答以自私用智丧失良知之语先生遂悟良知真体明觉自然随感而应灿乎条理自周于天地民物不见有动静寂感内外之殊是以谓之良知亦谓之天理繇是沛然不疑躬行益笃不遗日履而上达渊微根心生色人我靡形积久宥密愈真醇而愈辉吉筮仕州牧民士尸祝两守成均教学寝昌天下士方沈训故竞词章信学者希然一聆先生謦咳饫其诚饮其和莫不争师事之先生教人不事规条而雅善开发要其旨则以自知为入门以庸言庸行一循其独直而行之不动于气为格致之实以大人万物一体明明徳于天下为志愿以无有作好作恶荡荡平平为操鹄以与人为善为程课蚤岁贻书大宰罗公中年往往复双江聂公决千古疑若指诸掌稽其所语人者其即所自得者欤故言出而天下莫不传诵事成而天下莫不悦服推其心惟惧一人不入于善㳺其门殆亦不下三千非独元夫钜人竞相师慕虽夙称神奸炙先生言貌未尝不瞿然倾化也晩起宗伯荷知先皇益以斯世自任若有宇宙在手之意弼亮闳猷已见崖略血诚至公风动上下其利害不入心故凭河而不却其毁誉不奸志故包荒而忘遐遗其度休故常任天下而人不疑其道迁故变通鼓舞以尽神灾异建储二䟽皆当时所禁舌难言者而独发之识者谓先生之学允乎周于天地名物上承孔子明道之正脉而迹之在朝则夷䕫之直清寅恭伊旦之瘝躬吐握殆兼有之自阳明公后称全才者先生弗可班矣而时势之左竟莫遂其初志乃闻退语所亲有捐世之意比寝疾方欲乞身而不幸长终矣悲夫先生视宇宙诚吾身矧曰斯道大行不在其身已在其门人而淮南公又能䌷绎遗言以嘉惠今天下士将逮于无穷至是则先生复何憾焉直独念良知之体其本无一物而其䆒则所谓周天地名物者不可以声臭求而形骸隔故先生雅言良知无外而有外之学非真致其良知者是以先生之学蒭荛可备采择而罝兔可为腹心其能自任天下之重良以是也虽然是道也广矣向使有一物岐于其中则崒乎其为之隔矣又乌能通于天下之大彼隔焉者不足言而世之学者又多以有物之体依傍于无外之道遂至纵任自恣无复格致之实以致忧道君子又复救以虚寂若指良知为不足者诚如是则异乎吾夫子所谓易简理得者矣噫此非良知之不足也由学者未能真见良知故也夫良知本无一物则既不可以纵任而亦未尝不虚寂故必有真志然后能真见其良知真见其良知然后能以无物达无外家国天下可坐理矣此固淮南公之深瞩亦先生遗旨也直何足以竟其蕴

　　衡庐精舍藏稿卷十
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十一
　　明　胡直　撰
　　记
　　卧冰记
　　余晓过献县见荷锸而凿冰者纷焉亦有寝板于冰之上其头面则垂诸冰窍若熟寐然问之乃以暖气饵鱼以伺锸取之者也余因与同行者引观而叹之或曰吾与若破晓夜驰万里道冰须而垢面雪沐而风飡攘攘朅朅犇名利而来其不以身饵者亦寡矣又奚彼之叹为或曰吾与若皆将有事天子之庭所谓致其身者也非饵其身也余曰二君子之言然哉然余闻之昔王祥寝冰得鲤以奉母世以为孝意其法亦若此矣非必冰自剖而鲤即跃也以是知古今人事不相远而其心特异假令今人之为此者皆有勤君父之心则其于致身竭力也何远哉然吾见今之人或不然者虽谓之不饵其身吾不信也
　　荆塘图记
　　距句容县治五十里为方山自方山东折为三茅山又蛇蜒三十里萃乎回峦摐乎奥嶂望之若屏立帆驶若丈人者踞坐环瞻群弟子蒲仗趋其间也然后降为林麓盘为周原原之上多嘉木良卉纡郁透迤而为平垅是之曰荆干村村水自山谿而淮为巨浸曰荆塘以其地旧多荆树故名而地著者钜姓许氏许氏有好修之士曰某少游太学友天下士返而读书谿塘之上益种以可实可材之木可名之葩日引群从诸子盘旋乐之诸子以君之乐游也命工图之且图荆以置诸中堂庶㡬君之出而盘旋以嬉者入而偃仰无一离也始予至句容君来访视其气貌知其自腴于名山佳水者既而其仲子学道果以图来请记夫子之欲窜于丘壑久矣然有数而甚艰今君不络一骑不辇一石悠然得诸盘旋步履之暇而诸子又致之偃仰寝食之常何其快也乃吾复以其雍睦恺悌之行日相蒸感荆且荣无日矣盖山川之灵秀其绪者为名葩异草而精者为魁贤硕徳自魁贤硕徳之生则其蒸感乎草木者益异斯理之必可卜者焉君之不种于原而工树于图岂其意欤矧君将出而理人必能使幽岩遐壤之夫安其闾阎若已之豫复以榖其子弟茁其草木及其致而归也其为山则光华且盛然则君必有封植于兹者矣于是记之以俟诸它日
　　弹子洞记
　　辰溪之干溪北山有石洞谺然张也土人指曰是名弹子洞昔有过者又字之曰玄灵洞凡干溪众水咸归洞底伏流三十里出铜马潭合庐溪江东去予数过异之至是始单骑往观将逼洞口即步循乱石攀縁履口外憩盘石上仰视中巓皆峭壁壁上怪石纠拳倒垂若鳖首然旁两崖峙天若双门辟两掖焉水落石间雷吼轮輷或为镗𨱏之音石势如动予嘿坐久之复攀缘度流始抵洞中洞高广俱可数十丈下遍水石因选石攱而外观则见众流之归也如归饮啖之内洞中之右又一小洞窈⿰不测则伏流入深处也小洞当门有横石负小方石又叠负一巨石其上若覆荷又若茄房咸如人所置予欲久留则石燕数万秽下不可坐也方未入或言秽或言无他奇既出或言奇又或言幽予曰嘻子未游于物之外也又乌知净秽之辨奇不奇之分予独讶者今时旱虐苗稿尽矣乃不使众流分布溉之乃独饮啖其腹甚非仁者泽物之意而或谓楚水国也水横溢连年江汉洞庭不得率其职则又不若兹洞独敛而怀之之为愈也予曰若是则洞之蓄渊矣非予所及也因并记之以自思
　　馀功亭记
　　繇桃源之辰沅抵界亭万山崴崔危若梯天至七盘岭旋转崒崿夫役负乘踣毙不可数守藩参履庵万公出锾金募浮屠人从七盘东择稍夷坦辟新道十里接淘饭铺经马料洞挂洞壁飞泉数十丈下泓为湫渴者就饮困者就息过车当烦敲骤就清泠翔幽眇未尝不毛骨洒洒称曰此万公功也然公来湖北绌墨节疲兴学正士绩膴泽沃而辟道特馀功耳于是大参双南蔡公继至与兵宪检庵李公议建亭泉右题曰馀功又名其泉曰喷玉令为之记今夫功者当时所赖而非君子之所乐也天至大矣时雨时旸物孰煦而泽之惟淫霖而晹虐旱而雨则煦而泽之者众矣其在于人朝饔夕飧神王气和虽食以膏糜人孰徳之唯夫旅饿而获半菽之饷病亟而值一剂之良则徳之者众矣国家无事虽有圣相虎将无所为异惟当国步抢攘有贤将相易之安宁则异之者众矣若是则功者生于患害者也岂君子之所乐哉虽然使虐旱而无雨淫霖而无旸旅饿而不有半菽之饷病亟而不值一剂之良势危而不有贤将相之力则生民之大命去矣故功者为当时之所赖又有不可以诬焉者万公欲以其学行天下虽使有盖世勋非所乐居也而况区区辟道己乎诸君子与予犹云然者诚以其赖之不容己也亭成兵宪沙城阮公亦至咸诵曰宜因并记之
　　爱日堂记
　　苏子瞻云人之至乐莫若心无忧而身无病予尝读而叹曰此引年之玄枢也彼方术士岂足喻此哉虽然唯心无忧而后能身无恙自非有志之士以道自胜则出有爵位之营入有盖藏之虑上有堂构莫承之惧而下怀箕裘不续之虞故尝以不能盈百之年而抱千岁之忧以兼所爱之身而不免四百四病之侵斯人也𦙑𦙑焉蹙蹙焉虽当皎日如伏阴霾虽居广厦而坐幽狴虽有高车膴座如跼跼靡为骋虽子嗣盈前日拥长姣竭要眇之音亦暂得顷时谑浪景陈即戚矣此庄子所谓日消老洫不可以长者且纵令长至耄耊比旦暮耳其曷有享乎然自通人博士则莫不身知其弊而又身蹈之夫人身知之且身蹈之则使移以告诸其父兄曰愿无其然是大不能也彼有志之士虽能以道自胜而目撃其父与兄不能自享若此则其心不尤太忧乎予以是知仁孝君子之庆所遭也余自捾发友欧阳文朝氏因获侍文朝太父侍御公及严君鉴斋先生先生始仕守广徳清惠绝一时累级至比部郎以年例且迁矣而先生䟽归独殷时余留以书元相亦慰留不可夺既归仍其先业日引族戚宾从为娱夫人尹贤徳冠里闾又能赞先生唯所为文朝为之子则即所谓以道自胜之士伯孙游邑庠且抱子先生日相阅者四世若是则先生视爵位盖藏果奚物也而况堂构之承箕裘之续靡一不酬天下之物孰有能撄其衷而动其忧者先生将繇兹至百龄一无恙可坐卜矣乃文朝氏又惧无以为娱别构一堂以奉先生及夫人题曰爱日缄书千里令予为记予既庆先生父子之间以道交相望又交相成且相遭也予知先生以百龄不啻之身延千亿龄不可既之道又奚羡峤壶之客享区区遐筭而靡所短长反自夸而严之乎予独念童时偕文朝侍侍御公忽忽二十载咸如昨然靡有寸益而独仕官先文朝尝远违老母甚逮数年感爱日之义则虽以吾百日易文朝之一日不可得也然以文朝材贤什伯于余不日为世庸亦将远于庭闱则文朝之在今日其夙兴夜寐日进无忝且以承欢膝下左右无方虽惜寸阴可也予辱先生及其夫人宿谊最深情不后于文朝故述其意归而为夀遂为记
　　雅安分司题名记
　　嘉靖壬戌冬予以楚佥分司湖北未二期报迁蜀藩之右参议而湖北民士不予释也因不自揆妄意留楚久任之议戒舍人上书阙下具言久任不久任善弊之故乞敕行自臣始书至都中虽一时愿治之士咸诋讥格不得上予乃以次年夏抵蜀分司驻上南川之雅州焉既至问雅民止四里周遭山石占三之二问向之分司兹土为谁氏不能举二三曰前至者迁去不常不能悉也余不觉叹曰嗟乎此久任法不行则民士且不能道官司名氏况能洽而治乎乃披公移稽志籍得若干人因令有司具石书各名氏籍里及其到日书竣予又感焉夫语治多矣而莫益于久任简官之为大今上川南以藩参分司特驻雅良为奉玺书督建昌六卫粮饷俾各呈请核支道里近耳不知建昌抵雅千馀里往复经月值公出候益艰毙瘴疠者不少司道相去辽邈武弁侵渔弊穴百千虽神智莫得尽剔数奉钦查则卫所官罹罪网者过半况雅以四里石田之民岁供分司百役及其往来寮属夫骑给使之烦是固有割骨朘髓而上吏弗为觉耳凡此皆不便之大者夫考全蜀之兵粮孰愈于松茂意者当仿松茂制例即以建昌六卫粮饷就建请核支于兵道以雅黎二所就卭请核支于巡道而藩参移归总司专职分守则道理之近稽剔之易供费之省其与前之所称便耶否耶可不较而知已若此则虽不及简官而所为简者不鲜矣予方有怀欲言又未知如久任之蒙讥诃否也乃因述题名之繇并附记于此云
　　三峯阁记
　　雅州在万山中山㟥峄𡾰⿰雾雨常蓊翳不可时游嘉靖甲子首秋之日适土夷平定田稼硕登余乘霁出阅城东已而渡小涧历土神庙之前阁阁南向横径不二丈周井干四眺若悬空翠屏龙观金凤雅安严道诸山绵络蔡蒙之间咸归几案独其南牛心山三峯端耸卓出殊众山若贤正士安处群众中虽睹者莫不辨之而亦屹无自见之意阁后周公平羌二水交焉予顾乐之竟日至是秋之九日偕乡大夫六台李君复来赋诗甚适或请其名予曰夫遴山于蜀犹遴泽于楚非以其特不足贵因遂题曰三峯阁予尝见洹词诋醉翁之游近晋风乃不曰昔文王日昃不皇食则又时在灵囿何哉晋王右军倡梓泽之咏当时諌止玄虚则见右军一人而已夫江湖与魏阙一致此不可为曲儒道也而余不足语此余方病骨湿将东谋药医陟望指白云所在耳因谂李君而书诸石
　　梦记
　　予以甲子孟冬某日之夜梦人署余考曰小醇大疵梦中愓 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）曰余不及荀扬尚何言哉既觉忆余少骀宕壮虽学常兴仆不一每自考曰难乎有恒既强颇自饬然未可以言仁复自考曰色取行违今稍知所求而习心未瘳谅哉所谓小醇而大疵也即使余醒而自验亦何以易此以是益自惕己而至今年孟夏之望日方就假寐梦腰系三带其一小者或指曰此出扬子云也其差大者曰此出董仲舒也又最大者忘其名既觉又自惕予其为子云仲舒所系乎然又有系之大者其可不察此予之神智所为自启发者也盖学不出于自性即古圣与稽皆为系耳梦之警予深矣嗟乎是果梦耶抑非梦耶若本无系而自系也梦乎何醒
　　衡庐精舍藏稿卷十一



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十二
　　明　胡直　撰
　　记
　　游峨眉山记
　　予以乙丑仲春之念六日晨发峨眉县西城从了宝楼陟华严寺过楚狂接舆隐处漱玉液泉徘徊怀之西上为中峯牛心二寺为双飞桥双飞者以二水从山巓悬溜百千丈始合流于谷底震荡林木间声轰如也南为后牛心寺为孙山洞寺僧出视孙思邈丹灶药炉制甚古西为白水寺寺后群峯林林若笋然是夜宿寺阁诘朝卸去车从乘小篮舆上顶心坡坡崭峭行若蹑壁众戒下窥予下窥自若也又上为九岭岗长老坪猢孙梯咸斗绝又上至峯名初欢喜雪皑皑封崖壑猿鸟尽绝以为至矣己而历蛇到退至梅子坡最险雪益塞道不能以舆乃与从者鱼贯缒牵彳亍伛偻五管在上一休一升仰视峯腰咸雪白一色绝嵿苍郁髣髴倒出汉表虽自顾疲殆而神从景王不羽欲飞又上至雷洞坪坪上巨木凡㡬千章皆金鐡干被绿发苔杂冰雪磔格声琤琤然中通一径可七八尺许左右深陷倒视窈黒云雾茫沆相逐不知几千百丈也相传雷雨居其下一闻人语鼓吹声则雷大作过者毛骨洗然非人世矣岂亦所谓倒景非耶又上为八十四盘险逾前比上至峯名大欢喜路始平入天门石石双峙如门历七天桥抵光相寺寺殿皆鐡瓦是为绝顶环顾白云滉瀁若身在混沌视天脚反在下有二鸟名佛见及异䑕咸就人取食若相□然僧告予曰时暮矣明晨请暏光相予宿至晨起稍霁众跃曰光必现矣比予跂崖巓阴雾渐塞靡所睹有儒者曰是不必见彼下有放光石焉当其云蒸日丽与石相映荡之为光光不为异余曰唯唯有禅者曰是大不然此光出时一切见者于彼光中各见已像甲不睹乙乙不睹甲若此光者出于云日则当如水中镜中彼此互见今不互见乃知是异余曰唯唯于是峨眉曹尹进曰某去年侍访院王公守巡杨王公公咸值光现各睹厥相果不互见今人誉其所常见而毁其所不常见姑不远引即此蜀地若火井油泉皆所目徴若皆以常见毁之岂不诬哉子思子曰及其至也虽圣人有不知欧阳子曰圣人治其所可知置其所不可知者是谓之中道余亦曰唯唯至午有驿骑捉余归下至梅子坡雨如注行者艰倍前日竟不得睹所谓光相佛灯及雪山瓦屋之奇下逮黑水龙门咸莫到焉至双飞桥有僧楚山潜奥洞十年忽自牛心山后披荆莾间猿行出逆余讯曰山巓睹光相乎余告以登陟危阻未有所睹楚山冁然笑曰公岂以未陟峨眉为安乎彼未尝安也以未睹光相为少乎此未尝少也余又曰唯唯既还雅久之有峨眉马鞍山僧某者自山五百里踵雅稽首乞予纪游予悯其勤为书大略贻之俾加诸石以谂来者
　　谒苏老泉墓记
　　客为言苏老泉墓前山水稔矣乙丑三月之四日余方寓眉乃偕乡大夫张中丞往谒焉先后出东门十里𢪔石龙里之柳家沟逶迤平冈间有墓在焉墓前列祠屋三间槩视前后山水无甚异里人曰墓湮久矣去兹有广福寺盖宋哲宗敕建为老泉守墓者曩乡大夫士疑墓在寺后已尝加土特封不知真墓隐兹地也乃近年乡大夫士寻访得之始又加封表以颍滨记墓有可龙里今称石龙字相近又旁有井即老翁井所号老泉是也予与张公拜毕又走二三里至广福寺寺后果有墓又有石刻广福禅院字甚遒劲云颍滨书又云东坡未可知予二人咸感叹暮归过蟆頥观览四目仙人像相传仙人有四目庭前丹洞先年龙出洞石迸裂龙所扬泥沙高在屋壁予视良然既归翊日有州氓万锦者扣马诉曰官府第远寻苏老泉墓不知近有万阁老茔万阁老名安锦祖也祖茔荷敕葬今茔道牧豪民马牛树木伐尽翁仲羊马咸为乡民某某舁去几年矣力不能返故特诉理予曰嘻有是哉已而思曰苏老泉宋布衣官主簿耳去今五百岁其子孙无闻而大夫士哀其湮特封表之万阁老国元辅近成化间谕葬夫㡬年其子孙尚存墓为人侵伐而大夫士若罔闻知此何以致焉呜乎噫嘻孔子所称夷齐齐景公之事数千载而下何其相埒也吾党士可以鉴矣虽然岂独苏与万哉因备书之以告凡百
　　江源记
　　书称导江自岷山太史公以岷为汶故括地志称岷山在蜀之汶川县余尝溯江走汶川求观所谓岷山土人指一山无甚异问江出是山乎非也余又溯江行凡四日至松州见江愈隘可丈许以为源也而其人曰是江溯而上二日至彰腊繇彰腊而上不知㡬何日至岷州则江从出焉时余又讯之彰腊守备官良然蜀省方伯杨公贤山东人尝为洮岷兵宪驻岷州予既归省询之荅曰岷城之北有岷山未知是江源否余退叹曰事不目睹而独信书虽千百禩名贤相传犹然讹也矧其它乎余又考汶川县古称广柔自隋乃有今名则非太史公所称汶山之地明矣释书者云岷山在湔氐道西徼外今自汶茂至松皆氐种所谓西徼是也而云犹在西徼之外其在岷州不可推乎或云岷州昔辖蜀故称松岷而蜀山最著称峨岷云余亦未竟其源者也因记所目尝以启后之穷源者
　　果州正学书院记
　　学一也而有正学何哉当汉太史公六家要指已置儒学杂刑名阴阳家列称之则学之失正盖久矣其外不一家其后有训诂家有辞章家汉明时泥洹教入为佛家近代有举业家号名经义实与干禄字学无殊学厐极矣此正学繇别也均之学正学也则又有先本者有先末者二家亦自相诋訾并驾于天下然则正学奚取衷哉学不昉尧舜乎舜言道心惟微则自古未有外心语道者也精精是一一是则亦未有外心语学者也有知求诸心先其本者矣然又有躬行言说之异学堕言说凡皆同于不正而已矣不正之厐易指正之不正其厐难求此忧道君子不能不为之所也果州旧有书院岁久圮坏予同年友慎斋伍君治果将取九州邑髦士彚教之乃撤书院之旧増修讲堂一区学舍几间后为祠屋祀先儒仕蜀若濂溪先生以下凡几公产蜀若南轩先生以下凡几公因予董学至果方进诸弟子以正学乃请匾之曰正学书院自予奉玺书曰崇正学迪正道窃尝仰窥列圣学术远追尧舜陋视汉唐卓乎伟哉今伍君又力以是训诸学官弟子则自汉以下刺史罕有也汉文翁遣诸生入京不过传训故而已张叔最有名亦靡所建树司马相如工丽藻以蛊人心为古今作俑然文翁独称化蜀则亦正学既厐之过也今幸辨夫不正之厐矣为诸弟子者其务反诸躬行以无蹈于正之不正俾后刺史以正学化蜀自今始岂不休哉是又慎斋君瞩望之至意也工既告成君以记请予与君均有厚责必与诸弟子交勉之是故力言以为之所
　　世徳楼记
　　贵阳南明先生性孝履厚口不臧否人甫弱冠以礼经魁多士筮士教犍为六年膺五荐迁保山令保山新置杂夷獠而屋先生治以廉信民翕然服为诸令冠六年凡六荐擢云南府同知云南府为滇都会号难治先生莅三年事举而民化凡三腾荐剡例当内陟以父监察公母宋孺人忧暨承重太母王恭人九年服阕戚䣊劝驾先生曰吾结发期报主已乃碌碌郡邑间非吾意吾已矣夫时伯子山甫君已登上第遴翰苑补给舍名蒸蒸起方向用先生复曰将代吾有行者不在吾儿鳌乎遂焚牒不复出筑庐之西为南明精舍植花卉果树日引二三耆旧倡和薖轴视世味泊如也又好览观古今书史䆒探原本而尤精易乃又筑学易斋日兀坐其中有以自得岁丙寅先生已六十有二曰吾晩好楼居又筑一楼扁曰世徳适山甫君以蜀州宪使归省落成比cq=317至蜀告其友生某记之某闻古今称树徳士至自卜其子孙之兴门闾之充已而酬若左契者何哉其感应之机固然也夫感应之机固然而人区区焉有意以为之又有心以卜之是可以言人徳未可言天徳也可以逮一世二世未可逮不世也易首言乾元天徳盖乾始能以美利利天下而不言所利无心于为徳故曰天徳先生既尝利一方矣寻退而学易山甫君又将其徳以行于天下濊泽丰功岳岳然著而爵禄名誉一不以奸其衷盖方焦然为之而又㗳然忘之黾乎揭乎以尽夫人而恢乎遨乎以游其天若先生父子岂非其以天徳相承者哉虽然乾元之道大矣人知干之资始而不知资生之功皆干也山甫君之学固奉干赞元之学也宇宙生乎身而不为大造化运乎手而不为巧范围不过曲成不遗而不为有増此先生之厚望于山甫君固不可以世计者也山甫君著书数万言行关以西江以南莫不满家然多发阐先生易旨不为叶言某与山甫君有弟昆之好亦尝辱先生远诲愧病不能从事故特推其意为山甫君诵之山甫君行且偿先生所欲为者又奚假于某之叶言
　　武功九龙山胜佛禅林记
　　余郡名山大者盖称武功山最友人邹继甫雅谈其胜余恒耳之得神游焉今年春有僧本教者三踵余门求记其九龙之胜佛禅林乃知九龙在武功山腹而胜又最本教祖号宁州者僧腊既高自衡岳柄教惠众一旦携其法侣某某等数十人始集兹境壤剔芟夷约远虎蛇尽占其胜后筑净室中创佛殿东西列饭堂禅堂两楹列钟鼓楼前辟三门门之前为止景桥桥下水入安成县江可百三十里其左浮屠曰涅槃真境右曰千僧宝塔最后峙一浮屠曰镇塔摠题曰胜佛禅林览之瑰嵬蓊蔚为武功冠自嘉靖癸丑创始至丙寅凡十有四年而竣自一瓦石至殿阁材费凡化八千金而强嗟乎何功之钜且完也彼学大䧺氏者非独能勤苦严果报恫喝人而得之盖亦有大同之义焉彼其初逃净饭王居反丐居于袛园精舍捐身毒国禄反丐食于舍卫城中彼虽以是自摧折其慢相亦岂非示大同于人人者乎故其丐而得居也亦以居人无择秽净丐而得食也亦以食人无问贵贱彼固未尝立物我而私之也则人之所繇感动施与而克就其事良亦非偶然矣不然何若是乎其钜且完也往余董学西土尝檄有司缉先师庙取费官帑而就之反艰察其故乃以官为私之过也此岂吾儒之教使然哉盖大同之道本出吾儒今不得于此而徒见诸彼岂无故哉余重有感又寓思继甫乃为记其本末且将撰杖寻屠坪之奥飏箕峯之旷洒然御飞云于雷岩仙洞之巓睹廖廓中之果非有物我也当别为赋云
　　甘白斋记
　　甘白先生字国宾名仰生儒族治儒者书有年矣而顾好老氏又传异人交干履斗魁罡七元之术自署其居曰甘白斋遂号甘白子于是老之徒相与诘曰吾老氏之教知白守黒今先生乃独白而甘之何也先生忻然应曰子以吾老氏之指专墨墨而黑乎今夫窈窈之内言有物冥冥之中称见晓是殆有白存焉彼岂专守其窈冥已哉若专守窈冥而已者是墨墨而黑也故知白而守黒则黒非墨守黑以养白则白非皦子固安知白之不为黑黒之不为白子又安知白之非白黑之非黑者与诣者无以应而其族子直闻而异之乃趣告先生曰不闻吾儒者之道亦有白焉吾儒者皓不可尚是内白也涅不可淄是外白也先生曷舍此而从老氏其言唐然吾莫知所适矣先生乃俯躬唯唯亦若无以应虽然直尝考先生之履矣先生少事父母生罄欢而死且骨立教二弟诗书弟亡教犹子如二弟又教授乡之子弟恳笃如教犹子焉家故贫吟咏不辍娱情花草每宴坐一室焚香正襟人莫测其旨嗟夫是乃先生所为自甘者也若先生岂亦所谓服乎儒而隐于老者耶今上隆庆改元先生年九十一矣直方从蜀臬请告归谒先生耳目洞然步履翔然声响铿然神气冲冲然指目直曰吾所署斋名子为记之直敬诺而未皇秋杪先生微疾自知终命呼弟侄端坐箴戒皆平时礼法语又为七言律一章贻直勉以忠孝晩节词甚壮玮诗毕端然而逝闻者诵曰是真能不诡于儒者耶是真隐于老者耶子冠魁冠朝世其清白一日以遗命责记乃撮其大者为之书
　　王氏冠山墓记
　　古墓制无传而江南地湫繁蚁浸食骸遴葬者必循形家说族□不一所从来久矣墓可无记也哉予友王有训氏葬所后父春谷公祔七世祖妣曽氏之墓右稍后而左则自为寿藏东挟其故妻萧西则妾刘也其外累土苞为巨塜有训特访予鄂城委为记按王氏先虹溪先生名叔可宋大学生以孝著称友扬文节胡忠简二君语载省志配曽氏葬邑北四十里冠山㡬传为稼轩翁即杨文贞所记稼轩是也子某生某某娶某氏实生春谷公某字于春者公少承家学猎经弋史抽录古诗人杰句轩然哦咏至忘酬荅气岸峭直不能容人过然孝友天至初母弟罹诬坐圄公为竭赀营解生平薄利厚义倒囊赈急人争诵之盖公之节行伟矣然竟短世乏子其卒以正徳己卯正月十一日至嘉靖初始葬旱塘继阡石壁咸为湫废至癸亥十月有训乃克定卜冠山以祔曽夫人之原岂亦其数然耶有训名杔公仲弟拙逸公之季子出后公者也有训与予偕事念庵先生闻学其营度公葬地祈免湫蚁凡几窨试矣乃敢奉窆慎可知已有训妻萧孺人出南溪著姓父讳其训母刘氏萧孺人既生长巨宗娴礼度又得有训刑于故其贤最萧孺人孝诚天至事有训所生翁母与所后埓事春谷公妾易氏与其姑埒有训从先师学取友四方远越数千里近或百里多至逾年少或逾月浃旬盖不知其几而孺人为缉衣峙粻脱簪卸珥亦不知其几咸未尝有怨色怼言故有训得内罄孝友外获友天下士萧孺人之助翊膴矣萧孺人产子一八岁殇女五坤承嫁杨典莹坤极嫁曽一唯坤止许聘萧效恕坤过许聘刘仕銮萧孺人生正徳乙亥四月日没嘉靖甲寅八月日年才四十拙逸公哭之痛曰天殒我孝妇其祔葬墓左者则岁之癸亥冬也嗟乎若萧孺人其贤足祔矣予乃并为叙其阃行附墓记之末咸以昭徳阐幽谊不可以强辞
　　承天府学田记
　　往滁阳孟令令黄黄人有以左道被幸得气憾孟之贰已也遂诬奏危事中之诏遣禁卫臣刘君恺逮孟道余所辖武陵地相邂逅予语曰孟良吏也盍优之刘君曰何也予曰非良吏宁与左道贰乎刘君首肯遂礼孟宾之却其馈数百金引同撰饮久之孟得释贻书道其事予曰嘻伟哉高义禁卫臣乃有是是不可不为孟君报徳盖心藏之十年矣迺者予起田亩复督楚学迁秩过郢询郡中学田博士弟子咸言田出刘锦衣捐赀计一百十有四石讯其名则即前所礼孟令人也予迺知君之为义良有本末又非独却金一事盖低回为之叹羡已而刘君遂过顾予谒为之记予顾博士弟子语之曰今人多言古事寥廓不可近若刘君先后为义谓近于古事非与又或言宿卫贵近下直走马长秋靡不辟易衔命建櫜之四方不啻徤鹘乳虎今若刘君始非三物之训然能先后为义不渐靡于所习岂其所自为亦出于人心固然者非欤嗟夫等而上之大道之行天下为公若禹稷之已饥已溺伊尹之挞市瘝躬乃颛谓古人有之今人不可有又谓非人心所固然者可欤尔博士弟子本以固然之心浸彼三物之教昕夕食刘君惠贶感思高义有不稷契伊尹其心者是重惭刘君也矧郢为先皇潜邸刘君先世起家从龙蒙被圣泽用能厚施尔诸弟子尔诸弟子涵育棫朴之化争自奋为王国之桢其所自为之者又可独后于刘君哉予故乐记其事以风诸弟子且报刘君云刘君字某相其事者君弟庠字某己未进士子某学廪生
　　高斋记
　　昔夫子问二三子曰如或知尔则何以哉盖探其用也乃曽点独欲挈侣为风浴咏歌事未尝一挂于用而夫子亦独称与之出由求上岂以其高致为哉以其心不系物而与物偕也夫天下未有系于物而能理物者也亦未有偕于物而不能通物者也紫阳先生主簿同安扁其廨舍曰高士轩而以令甲所当为者大书揭之楣间岂亦不系物之旨与岁之己巳予起田间督楚学又逾年迁佐西粤藩事四方同志劝予当告去者书不下四五函畴昔之夜梦人赠予诗有高斋语予寻考高斋乃赵清献致归扁室之名因自念曰予之当去非独人言虽鬼神示之矣然余始亦有去意已而逶迤安之日亲簿牒与蚩蚩者语反若有会间出涉奇岩奥洞临流同二三君子逌然共适今忽忽遂忘前念予亦自不知其是且否也即移高斋名姑名予廨舍方且治文书其闲暇则焚香展读易书时复哦焉歌焉浩浩焉优优焉颓乎若虚舟之纵荡于大壑也或曰子竟忘去乎曰行且告矣
　　游西粤龙隐岩记
　　阳月之五日余先出东江门荡小艇绝江抵东岸其友黄子刘子从之过花桥桥侧巨石抜地数丈有树相搂结倒影漾波余却观裴回循桥南山转行又有石竖山角若卓杖愈南从怡云亭址先入后洞至则二君已轩轩翔且歌矣洞面西俯江瞰城然不见城独见群山之巓虽隆冬翠冉冉飞几案间矣阔可坐二三千指高不下数丈上悬若幢盖后壁稍左有宋磨刻二其一即蔡京所书元祐党籍首司马光吕公著苏轼刘安世诸君子凡三百馀人其一为宁宗书字颇遒劲二君酌而吊宋之君臣曰彼京者凭天子命谓足以贬斯人百世矣不知反褒且远也自今观之则孰褒孰贬孰荣孰辱余曰天下有道则是非在上在当时天下无道则是非在下在后世相与叹且笑出洞石多墙立磨刻宋方信儒三大字颇伟又有记侬智高事折而东即龙隐处初入稍狭中乃穹朗上有龙迹夭矫长数十丈鳞鬛宛然疑龙从上跃出印石成文古称龙拏石如泥其或然与穿岩而出即漓江支流下深不测春夏水弥岩非舟不通今水落舟止停石下予与二君登舟酌酒放歌二君曰岩藏司马诸君子名所谓龙隐非耶余曰龙神物非隐非不隐非显非不显故曰与时偕行龙何心为乃为歌曰山之谾兮维龙之宫兮与道冲兮山之辟兮维龙之隲兮与道适兮歌未阕遂鼓枻去而东
　　游省春岩记
　　别龙隐岩视日未晡则舍舟北过七星山绕东度石桥循拖缣港并高崖上类多睥睨下露龂腭临岩有道人导而入中稍豁旁垂石乳状若蛇鳖之首视其侧有穴黝黑伛偻度之渐就虚明石乳垂益多后壁为道家庄严前架小廊题观稼亭客曰王孙题且构也面俯平畴自尧山络群峯奇诡并献余与二君倒壶酌尽欢微酡气休休乎意𦳝𦳝乎浸不知身之所寄丧其所为归宁知曩昔是非之攸存暝色渐合乃从别穴出归时微月泛江波到舍已人定矣
　　游隐山六洞记
　　余既游龙隐则诧于其友合溪子合溪奋曰子不闻有形游有神游苟知神游则天之寥地之弘日月山川之罗列与夫草木禽鸟群物之纠纷何遇非游奚必龙隐余曰富哉子言然孔子盖尝登泰岱观吕梁乐山乐水咸有天游存焉第贵勿溺耳故游而溺者非非游而溺者亦非奚必不游于是至前之日合溪子命觞邀游于隐山之六洞隐山者唐李渤吴武陵咸有称述亦名山也是晨西出丽泽门里许至山下小亭宪长桂君都阃钱君咸来乃先寻南华洞洞水浮碧可鉴西转北牖洞历夕阳洞愈西至嘉莲洞或云石似莲又云昔有水产莲折北跻一石广长如床转至白雀洞末乃穿谽谺入小门至老君岩即朝阳洞也东对独秀山上镵石成老君像左右垂石仿佛鹤鹿咸天造因共酌赏之愈北万石巉㠑遂南步而酌于亭良久复南走里许登披云阁阁据丛石之心延览益遥或曰是阁当春花秋月弥佳阁内一石立如树与群树混从后北转为石薮益㟥嵯状如莲瓣如败蕉叶又纵观四面之山皆石也万桂二君喜且酌且奕余坐其旁悠然思睡忽𪖙𪖙然鼾也诸君撞余起曰游可寐乎余啽呓语曰余寐则不知天之寥地之弘日月山川之罗列与夫群物之纠纷亦不知境之非我我之非境兀兀尔陶陶尔咸莫非游也又奚必醒游于是相携下山穿红叶林而返
　　游七星岩记
　　是山亦纯石峦凡七而岩窍其腹余以孟秋遨其上岩奇之而未知下岩之奇之难状也上岩始入有真武阁回观漓水西北屈曲入人抱左顾群峯旖旎云攅把炬穿后穴抵岩宽可罗百座上涌涛文势澎湃左右石柱凡三北则哆张而天入焉出口转到下岩门外睹栖霞洞字遂返辄谓奇止此耳久之闻都督俞公谈下岩之胜时维仲冬方伯万公廉宪桂公暨予三人乃敦俞公偕游于是盛张烈焰令道士前导下历数十级旋就轩旷迸出平台危数十丈上坐老君像下镵仙李洞字旁有石鲤跃涛文中再进一色若白浪飞撞虬螭百千驾涛奔角力不可弛上有石乳倒垂者三渗泉滴下之三柱若相吻然又进则交撑疉关渐束就狭道士告曰此地中天界也是为一天门入门有仙龙潭石栏䕶之已而历第二门中立石柱从旁登降入三门愈益寥阔石乳垂数十丈者不可胜数变幻诡绝纵横万䫉不啻辟秦宫汉苑飞阁丛台复道井干璇闺珠箔骈列错映杂遝蔽亏抑亦启甲乙之藏发牛渚之怪驰长杨之异兽森县圃之若木睹者目眩神飏应接失次道士搪然指曰是为球为㦸为床为架为狮为驼为网为毡为瓶为烛为将军为诸佛为须弥普陀为百果又云穴通九疑名言固多然实巧画不能设色瑰词不能传神不知孰生化孰经营至是也旁有大壑澄泓不测或曰群龙家焉愈南窈窔偃𡼭伛偻行数十步又复弘衍其奇视前未肯下又数百步为曽公岩约共里许睹天日矣度石桥始出洞休庆林观咸若超然自世外归引觞各举其奇不能悉胡子曰岩奇独珍閟固隐不一暴其倪虽予亦尝少之岂诚所谓深藏若虚者耶虽然使非能真际其奥者纵获闻予言尤不能悉
　　还珠洞记
　　还珠洞即伏波山前麓滨江穹起谺张中垂二石莹㓗如磨一不及地线许志称有紫白二蛟相向弗之类也左右石转相通如夹道后有数穴相传昔有渔父从穴深入睹物如犬熟寐旁有一珠拾归或谓曰此龙珠也恐触其怒戒令还之故名又云名由马伏波载薏苡经此误谓珠也皆不可知洞中独宋刻最多其下皆平石悬水上若与波下上予欲延瞩久矣适余友少微边子从西蜀至因送之镇邀共览焉边子谓蜀山虽崇峻选洞逊西粤矣同游即万桂二公钱将军暨予凡五人
　　学孔书院记
　　始予友淮海孙公解大中丞归而远近问学者履盈户公乃选伟拔山之麓得其胜者止焉遂辟为书院以居学徒中为堂曰某堂斋曰某斋轩曰某轩亭曰某亭后为寝室旁两楹为学舍凡若干间公自以平昔所学舍孔子无繇也因名曰学孔书院而以书抵不敏而属之记凡四易载矣不敏岂故为缓哉诚以孔子至圣自乡党记其威仪言辞下逮服食莫不有法若是密也自家语诸家记其为政未㡬而诛正卯堕三都却莱夷若是勇也辨商羊萍实之繇对羵羊专车楛矢之异若是博也自宰我子贡有若赞其贤于尧舜罄生民未有之盛若是高也自子思子述其祖述宪章上律下袭自孟氏称其金声玉振始终条理若是大且全也后之人苟有欲学之者犹之逐日有拟之者犹之绘天彼天与日岂终可得哉是故不敏非爱言也不能言也已而不敏亦以癸酉解粤臬归而自顾老矣方不自揆将毕力所学以冀全归则反思曰夫日至明矣必有所以明者天至大矣必有所以大者孔子至圣矣必有所以圣者昔者孔子尝自名其学曰发愤夫愤何为也愤之文从心从贲诚以人心有至贲焉蔀且多矣孔子之发之也江汉以濯秋阳以暴极之于皓皓则意识尽泯而贲之全体见矣贲之全体见夫然后施于四体见于仕止久速其绪馀为政事其土苴为多能其不得已为六经之删述后之人从而称其为密为勇为博为高为大且全皆贲之至也即孔子自言志学而从心不逾者是也孔子岂尝猎取之哉末儒者不得孔子所从入而遽欲讨求其至者而学之未见其能孔也虽然不敏既惭于老无闻也而犹幸其晩而不迷于从入也又一年孙公复起大中丞仍镇郧台使来督记不敏知公之得于孔子深矣而竟不能舍从入之言以相质正且以为公之在门告作学孔书院记
　　端溪书院记
　　百粤自岛夷发难宼攘飚起连数十岁不能平今少司马古歙殷公兼大中丞秉钺南来遂移镇端州督师讨平甫二期而殱夷凡数十窟民复安堵公乃奋然谕诸群属以讲求刊乱之原于是兵宪丰城李君承公意旨将遂营分司废宇以大兴于教化请于公允焉乃颜其堂曰某堂以专会讲稍益其旁为房舍以居多士有池亭以寓游息下至庖湢廪厩有所题曰端溪书院既峻走使数千里委记于某某尝读诗至召虎江汉之师既告成功乃请于天子曰矢其文徳洽此四国古人敷文于经武之后何其汲汲也今公之功视江汉既烈乃又以兴文属之李君君不假官帑因仍旧贯咄嗟告成其事皆追踪于古人虽然古人之为教岂若今之剿章句袭墨义取荣利已哉且夫章句墨义今之庠序其督课已颛矣而奚假于书院夫书院乃以补庠序之逸而考社学之成是故群国之耆㓜月杂青衿而教之俾之翩翩乎连袂而兴于豳风二雅之歌诗也跄跄乎骈足而肄于士相见冠射三礼之仪则也属属乎摩肩而服于小学所称引孝弟之故实也而功令著矣则就其中之秀民颕士日语以大人之学俾日有明而时有迈将谓岭海不为邹鲁吾不信也何则诗兴民然后知狂呼怒跳之为暴也礼肄民然后知楬竿舞锸之为鄙也孝弟服民然后知悖公死党之为大戾也而又有大人之学以浸浃震鍧其间民其不邹鲁哉虽然大人之学难言久矣古大人之学先知本后世学失其本则治失其本乱何尤焉盖兵莫惨于志而镆铘为下志之所繇惨者以其生生之心灭熄故也生生之心灭熄则为暴为鄙为大戾何不至邪是故今之欲为知本之学则亦去其害生生者而已矣生生者之害去则岂独生礼乐而服孝悌哉极其大至于弥纶而位育参天而贰地亦何不至耶然则大学之本即刊乱之原矣某昔仕粤臬与闻公指退而共朂于李君者也故不辞为端之民士告端民士其必有择矣是为记
　　双鹤楼记
　　邑大夫曙台唐侯以书抵山中曰顷锺楼工竣窃已铭锺而楼不可无名与记于时有鹤翻然翔集巍甍之巓佥曰鹤来异耶因遂扁双鹤楼非足下记不可盖予邑宿有祝圣古刹旁列锺楼峙居邑学左形家者以是称控压焉嘉靖间方毁寺遂逮楼邑父老类以楼之兴废卜邑之隆替会唐侯稽古树表以作人文辄唶唶请复楼侯乃复其地建祝圣殿题曰万寿宫继建楼层三高七丈又二广若干而悬锺最高处视之尊据一方峻出乎大塔快阁之上登者四瞩则南抚天柱达于五岭东望王山放乎庐霍西北引盻华武极而瞻夫帝京其致凌太乙隘神区而浃乎无垠盖初不知鹤之所期兹乃蹁跹而翔集其上岂亦有类于汉之神爵感祥政而来者与矧曰侯之祥政皆希踪于仁圣之遗非若世之标表为循良者也鹤灵禽其不先得乎哉休矣夫鹤之为侯祥矣侯曰鹤当为万寿宫来此圣天子祥也吾何足以辱之予则以为圣人之祥在时丰民阜才贤丕兴斯其大者然则谓侯以祥政被予邑之士民蒸蒸有兴也则亦畴非圣天子之祥哉乃为燕鹤之歌歌曰载丹冠兮披玄裳横四海兮绝汉翔感徳光兮来下舆我侯兮帝乡再歌曰耸修趾兮引员吭鸣九皋兮九天扬翊徳音兮来下启下邑兮贤昌三歌曰鹤千年兮羽苍苍千六百兮侣凤凰侣凤凰兮来下介圣寿兮无彊
　　先妣周太安人圹记
　　先妣周氏出里中漆田古族父山字乐樵娶胡氏以弘治丁已年三月十三日生年十八归先赠君晴冈先生讳天凤字时鸣以不肖直官刑曹蒙恩赠先生刑部员外郎先妣封太安人始赠君卒太安人方三十有七窘匮绝难堪而太安人安贫奉姑诚孝天至晩稍贵慈煦俭朴如一日其细行见邑大夫唐侯所为志铭中邑大夫非漫与可者也卒丁丑三月二十八日年八十有一次年四月卜葬在邑东四十七都郑家原之牛栏丘艮脉庚向螺丝形其后列三员峯形家谓品字三台云前有池山水汇为之买诸庐陵萧氏后界山巓左砂界山脊至前案右砂界山脊至庙背山左肩之外有寺曰蟠龙山杨梅寺创自唐不肖直方欲买田寺中为醮需未逮也伫当图之右砂麓外有萧松者守塜太安人生子三长即不肖直任嘉议大夫提刑按察使仲谅庠生季问先卒孙四顺字进道庠生颙字进逵显字进通颕字进迥孙女四嫁某某曽孙男五士纪士统士缙士经士纶曽孙女四聘某某地去吾家义和约五十里不肖直大惧异时湮没故为记焉於乎昊天罔极痛哉何言


　　衡庐精舍藏稿卷十二
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十三
　　明　胡直　撰
　　辩
　　太极图说辩
　　昔陆子辩无极太极反复数千言予以为无极可无辩其不可无辩者图与说也盖据其说曰无极太极训者曰是无形而有理夫既称无形之理矣则恶可以形图哉今夫图天者苍苍然日月著也图地者莽莽然山川布也而天之上地之下可复图乎岂惟不可图亦有不得而指言之者假令有人指言天之上何状地之下何形则世必咤为怪诞人矣何况太极所以生天地者而可图乎今乃规之而若轮团之而若镜与丸也是孰睹而孰传之耶非独太极虽阴阳亦不得图也据其说曰太极动而生阳静而生阴则是阴阳特一气犹夫水之有寒燠亦一物也今乃白而阳之黒而阴之外之则左阳而右阴内之则左阴而右阳是果然哉自画卦者以一为阳以一为阴其取象亦足矣今又为白黒而左右之不既赘乎太极阴阳之不可图明矣而其说则尤有不可通者说曰太极动而生阳静而生阴是则太极先动而后静也夫先动后静则未动之先果何为即且既穆乎沕乎其无极矣而又何动静之可言又曰动极而静静极复动当其昆仑未生七政未立不知㡬何时其为动之极也㡬何时又为静之极也且太极之理果独立而动静耶抑附气以动静耶如以其独立则穆乎沕乎固不可以动静言如以其附气则气之胶轕坱轧不可停止谓为动极犹可言也至其静极则又何状是必凝久为块而已其可通乎既曰五行阴阳一太极太极本无极是无极与二五始无不合也则又何待于妙合而凝云者既曰五性感动是仁义礼智信始无不定也则又何待圣人先益以中正后继以仁义而后为定之者也既曰中正是不可以动静偏言之矣则又何独以主静云者至以五性之感属神发之后善恶之分出五性之动则与书之恒性易之继善益远且悖也凭其辞绎其意非独是非谬于圣人即其所自言者亦首尾衡决而脉理始不可寻矣是可谓周子之书哉古之善言至理者莫若易其次诗与中庸易止言太极生两仪而未言两仪未生之前有若是次第也诗止言维天之命上天之载中庸止言天命之性天地之道而未言天地未生之前有若是之次第也有问天之外者或对曰气也问气何所际际之外又何物焉则虽伏羲不能以对非不能对也不可得而对也故曰六合之外圣人存而不论而况二仪之生与其未生之故又可得次第详言之乎后世唯三坟伪书则有太始元胎太极父母之说周子岂效之乎曰若子之言则周子手授二程子非欤曰然盖予尝逆于心而求二程子之书其昆仲师友天人至理殆数万言独未一及图与说者二程子岂以师之所特授者而故特遗之与考之胡邦衡记周子祠亦未及焉周子自为易通书言太极而不言无极言仁义中正而不言中正仁义则其非出周子亦明矣或谓出陈希夷为之潘兴嗣误取以入志予则曰周子必不为此希夷亦未可诬或者希夷之流为是以附圣人之教未可知也曰然则朱子表章亦非欤曰朱子尊信周子之笃者也古之传伪命者虽忠臣孝子或信奉之非不察伪命忠孝至也朱子其亦犹古之忠孝者与夫朱子何可尤
　　太极图说辩后语
　　右辩予作于蜀台云蜀有固陵先生者读之语予曰太极未动之先果何为耶此语虽周子复生无以答予曰予非疑周子也疑此非周子作也而从旁者赞曰此必非周子作假令出周子二程何不以示人程伊川作易传训易有太极章未尝一语及图亦未及先动后静之说伊川岂训易而反秘师说哉此可知其非矣予又读宋末许白云书知昔人已疑动静先后之缪而白云答之殊觉矫强近归读予邑罗文庄续稿载太极述其序略曰愚尝熟玩其图详味其说虽颇通大义不能无少疑又曰图之作虽极力模拟终涉安排视先天图之易简精深恐不可同年语也岂元公未尝见耶是文庄亦指其非周子作也又谓天地造化之妙圣学体用之全易中言之甚悉于是错取吾夫子十翼中语组织成篇以尽愚意凡皆传夫子之旧不妄赞一词名其篇曰太极述直谓朱子表章图说而文庄尊信朱子素若神明岂故于兹有异同耶岂亦不得已而为是耶学者观所述亦可知图说之赘且谬其非出周子明矣其述云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女天地絪缊万物化醇男女构精万物化生一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞大哉乾元刚健中正纯粹精也
　　月借日光辩
　　月借日为光其说见参同契宋儒遂有银丸黒球之譬予窃疑之今夫月阴精也腐草之蠕映书径寸之珠照乘明星有烂云汉为章小大虽殊咸各有光况其精者而独无光乎此必不然也宋儒以为月晦则叠日而死月朔则离日而生月望则正对日而盈以是知其借光此又不然夫以日疉而月死则曷为不死于晦之夜而死于念八也以日离而月生则曷为不生于朔之夜而生于初三也以日之正对而月盈则月在上日在下浮云之微尚足翳之曷为大地之隔阂而竟夜能盈乎且日月之正对即不当有分数之差池也又何月蚀而有分数之异宋儒岂未思耶无亦泥于穷理之过而强自智也夫惟其强自智也宜又有四边光射与夫暗虚之说则亦曲且劳矣宋儒又谓星光亦受于日不知日蚀之时日尚不见而星光反著是又将孰射之然则月有死生何哉或者谓阳无显晦而阴有盛衰潮汐珠胎鱼脑与月盈亏此亦其验与然卒未可知也噫使果有人凌倒景旁日月者则必能知之亦或能言之然而终未有凌倒景而旁日月者也










　　衡庐精舍藏稿卷十三



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十四
　　明　胡直　撰
　　论
　　戒杀生论
　　世儒语不杀生则必斥曰是慈氏之训非圣人所为教是固未考于圣人之教而猥以习见论之也礼曰天子无故不杀牛诸侯无故不杀羊大夫无故不杀犬豕夫天子尊也诸侯大夫贵也然皆无故不得杀生夫无故不得杀则有故而杀者盖无㡬矣孟子曰见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉夫见生闻声君子咸不食之则不出于见闻而食者盖亦无㡬矣圣人之教盖如此世之儒者奈何以不杀归慈氏而以乐杀归圣人夫胡视慈氏之仁而视圣人之暴也圣人不得已有故而杀曰祭曰养曰宾三事而已然其养之有道其取之有时其用之有制獭未祭鱼渔不登鱼豺未祭兽猎不告狩鸠未化鹰不设罻罗草木未落不入山林昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢不合围不掩群弋不射宿钓不以纲田不以礼曰暴天物圣人之爱惜生物何其周也圣人虽为祭而杀然在天子不过曰一元大武诸侯以下不过曰刚鬛柔毛曰肥腯翰音曰䟽趾明视曰尹祭商祭其数可举其义可陈而未尝以四方之食供焉庶人之祭春韭以卵夏麦以鱼秋黍以豚冬稻以雁其数可举其义可陈而未尝有二修焉虽为养而杀然六十止食宿肉七十乃食二膳八十常珍又曰庶人耆老不徒食孟子亦曰七十非肉不饱则未至六七十者虽孝子不得以享其亲虽为宾而杀然天子适诸侯诸侯乃膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢又曰大夫燕食有脯无脍有脍无脯士不贰羮胾其在于诗其语嘉旨不过曰脾臄曰鳖鲤至矣其语富多不过曰四簋曰八簋极矣圣人何尝教斯人日断刲之以天子诸侯无故不杀之物乃取而饔飧焉一膳而毙数命一饮而残百种舒雁之外鳖鲤之馀乃至豹胎熊掌鹿胃麋膏麕麞虎兕以下诛逮犊麛殚山之族而醢脯之乃至雁肾鸨奥鸮胖雉腒鹙鹄爵鷃以下磋及卵胎殚林之族而熬淳之乃至鳣鲔鲟鱑鼋鼍鲸鲵蜗螺蚌𧑐细极鱦鲰殚水之族而脍炙之秦汉儒者恣其饕餮附会记者则著之为教曰大者为轩小者为脍燔烈肿膷犹未餍也乃至芗之蓼之芥之葱之桂之姜之梅之藙之椒之苽之粱之麦之极鼎爼之芳穷易牙之巧将使大罗氏之适薮泽见毳介之影则哑哑然笑憾不顿四极以为之网也大庖氏之入市肆睹鱼肉之林则津津然涎憾不鼔龙泉而为之割也将使□鸟愀然不安其林穉兽焦然不宁其穴其于天地之心太和之气其不奸乎圣人之教宁有是乎甚矣世儒之愈于不仁之流也今夫人之一身肤甲为疏毛发为最疏然俾人日残肤甲而啖之虽悍夫不能日残毛发而啖之虽忍人不为圣人视喙动皆肤甲而草木毛发也有一草一木不得其理圣人理之如理毛发何至残食肤甲而教人为尧舜之政三王之治能俾天地䜣合阴阳和鬯胎生者不㱩而卵生者不殈兽不狘鸟不獝鱼鲔不淰四灵可以为畜故其称曰鸟兽鱼鳖咸若曰百兽率舞凤凰来仪鸣呼此岂以残杀能致之哉喙动之物莫不有性虎狼至毒而有父子蝼蚁至微而有君臣鸿雁之有兄弟雎鸠之有夫妇驺虞不履生虫不践生草乌鸟为其母反哺牛为人代耕犬为人居守此其为仁义何可胜数而人或不如斯物也反日残而啖之可乎鹿毙于矢其麛反顾恻之射者未能不怃然也鹑将就食感主人以转毂之咏闻者未能不动心也射鹑者引弓入林则一林之鸟皆鸣屠狗者带索行市则一市之犬皆嗥彼物岂甘就死亡哉而世之悍夫忍人乃诬物为无知既日残而啖之儒者又重佐其焰至诬为圣人之教甚矣世儒之愈于不仁之流也或曰子不闻伏羲氏之王也教民网罟以佃以渔王制月令季夏命渔师伐蛟而取鼍周礼天子之羞百二十品然则伏羲为非教而周之制岂未仁欤曰是不然当伏羲氏之王五谷未生鸟兽至多羽翮之健齿角之狞与人争橧而居争穴而处骜骜然相搏哆哆然相噬也生命之害大矣人不得已以其智胜而杀之茹其毛饮其血而害犹未损也伏羲氏则又不得已教以渔佃使善取之所以消人害而救⿰木𠮲腹也伏羲岂创教以杀生者乎禹驱蛇龙而放之菹汤德及禽鱼周公驱虎豹犀象而远之召公戒珍禽奇兽不贵异物吾闻之矣未闻圣王以伐蛟取鼍而为政者也禹菲饮食文王惟正之供日昃不遑暇食灵囿灵沼自麋鹿鱼鳖之外靡有奇称孔子不以四方之食供簿正吾闻之矣未闻圣王以百二十品为食者也月令周礼可尽信乎不然则周之生民其毙于供久矣汉武之射蛟于江唐宪之徴蚶于粤当时史氏非之廷臣诤之又何甚乎予故曰秦汉儒者附会以愈于不仁之流者也曰若是则与慈氏何以别乎曰子以杀生为天地之心乎以不杀生为天地之心乎如以其不杀而已矣则吾知从天地之心以为仁可也又焉知圣人之与慈氏且夫圣人之教为养祭宾养之有道取之有时用之有制固未尝无别也
　　疑论
　　夫事自圣人为之天下是之后世传之苟吾求之有逆于心虽非之可也事自圣人为之天下是之后有圣人者作复从而称道之苟吾求之有逆于心非之不可也疑而存之可也武王之伐纣非独孟子称之也孔子尝称之曰汤武革命顺乎天而应乎人此所谓圣人为之天下是之后世又有圣人称道之矣而苏子独非之谓武王不当以兵取纣又不当杀之是固苏子求之有逆于心者也然而非之也亦过矣生民之初以其有欲而乱也然后相率就其仁能覆而智能宰者而君之焉非徒君之又从而服役之听承其制令死生以之其极至不敢齿及路马而蹙其刍若此者凡以寝乱而祈生也故曰惟天生民有欲无主乃乱克绥厥猷维后又曰天之立君以为民也孟子曰民为贵社稷次之君为轻此公天下之论也故以殷之天下观天下则武王之杀纣为非以天下生民之命观天下则武王之杀纣不为非也所谓顺天而应人也苏子非之过也予固不敢以武王为非然因苏子之论怵予心而亦有逆焉盖不能无疑者三事苏子曰武王观兵孟津而归纣必改过否则殷人改立君武王之待殷亦若是已矣予则不然予以为成汤放桀夏之子孙无可托者故汤自为之若商尚有微箕二子者在箕子所陈洪范皇极之道远绍执中使箕子有天下其锡福庶民岂下武王武王既诛纣释箕子囚访闻其道即尊而立之继殷嗣可也非独嗣殷也盖箕子有敷锡庶民之道使为南面宜也武王素殷臣率天下尊之从而北面焉亦宜也纵使箕子不欲有天下则微子亦可王也武王岂必自为之乎武王必非如后世利天下者然而计不出此何也此予所疑者一也昔者尧之将耄求可以生天下者唯舜当其时尧止一子二女而已自尧视之其捐天下甚易其捐二女俾从一夫此人情所难虽尧不免也尧不独捐其天下又并捐二女不为情尧之欲得舜以生斯人者其为心若斯之笃且亟也武王既不能释天下之归已又不能强箕子以有天下则延留箕子置之中国天子师友而宾之大小臣工师事之又或分国而处之使中国之民咸被敷锡生人之泽则武王之心即尧心矣然终置之朝鲜异域使与中国眇然不相为何其左也此予所疑者二也周之先世太王生太伯及仲雍王季斯时去武丁未远也殷之泽方未艾天下未有纣之暴其天与人未厌殷也其时季历虽有圣子如文王而太王臣道也恶得先有翦商之志太伯又恶用逆探其父之志遂逃荆蛮以避之谓其说诬则孔子所谓三让天下又何以称焉若太王果先有是志武王终取天下而家之则武王实成其先世篡窃之志即书所谓弋殷命者是己未为可也此予所疑者三也予尝求之武王必不能释天下之归已箕子或果有不可强者存焉太伯之逃抑或以季历父子足以当国而故让之异日武王有天下是即以天下让也岂必先世先有翦商之志哉噫斯言也未有予证也今安得复有孔子孟子语予以其故则无复以容予喙作疑论
　　名论上
　　名何所昉乎自有真宰斯有天地有天地斯有人有人斯有性性立真宰窍矣窍乃有道道乃有物物乃有分数分数乃有称谓苍然穹而覆也吾无以谓之名曰天坱然块而载也吾无以谓之名曰地若此者生于分之无以谓而强以谓之者也其凡为分名者类是也而分之实不在是也物有至寡吾无以谓也名曰一物有至多吾无以谓之名曰兆若此者生于数之无以谓而强以谓之者也其凡为数名者类是也而数之实不在是也辟之上古结绳以为治谓治在绳不可也南夷刻木以为信谓信在木不可也海外有国举物不能为辞而以手示其形形果在手乎又有国焉以草木纪岁以鸟兽纪官岁与官果在草木鸟兽乎向使古之制名者名天以谓地名地以谓天奚不可也名兆以谓一名一以谓兆奚不可也又使之名鹄为黒名乌为白名凫为长名鹤为短亦奚不可也然则人之有姓名其亦无以谓之而强以谓之者与尝试观之名何为乎号于口者声音也书于简者点画也以视之斯人果一耶抑非耶是故古今名相如者三矣固不皆相如也名无忌者亦三矣固不皆无忌也而世之君子誉则喜毁则怒以为是非存焉贵则悦贱则悲以为荣辱存焉不知名固无名而何是非荣辱之足奸乎乃若搢绅之彦负介之子铅椠之士闾巷之侠以逮一行一艺咸欲貌荣名施于无既三家之市三尺童子初无名师莫不喜名子不以情孝臣不以情忠兄弟不以情友朋徒不以情信藩垣起于属毛而戈矛藏于投胶智竞乎早力果乎誸而目则瞿瞿而身则卷卷而口含瓦砾而心怀诅盟焦形神捐死生以趋之则名之流祸深也吾知生无以救枵腹而死无以润腐骼悲夫
　　名论下
　　甚哉世之以名为实以实为虚也是以老庄氏厌薄之讥曰名者实之宾曰德荡于名其言足醒也乃老庄氏遂欲绝仁义弃礼乐膻视尧舜而骈拇曽史将并其实而废之则失之矣吾以为君子非不名也贵实不贵名可也盖闻之孟子孩提知爱及长知敬彼孩提虽尧舜之无忻也虽桀跖之无戚也岂故虑而知学而能哉其天性固然也今人乍见孺子入井必有怵惕恻隐方其乍见孺子固不知吾之谁何而吾亦不知孺子之谁何也岂暇恶其声且纳交要誉哉其天性固然也天性者天下之至实者也圣人为教唯欲天下咸得其天性返诸实而已非以名也故孔子恶夫似是孟子斥夫假仁其旨严矣而宋之范文正则曰圣人以名为教汤解网文王葬枯骨太公直钩夷齐饿死仲尼聘七十国以行道无不涉乎名若此则数圣人咸伪焉耳又何浅之觌圣人也文正又谓忠臣烈士因名而劝则亦非矣夫忠臣烈士虽或出喜名亦天性胜也否则焉望其能之死不回也夫子疾没世而名不称非疾无名也疾名不称实也四十五十而无闻非谓无闻问也谓未闻道也为已为人是闻非达夫子之戒名也暸然矣若夫圣人敦奖名教树之风声其曰积善成名令闻广誉乃不得已以鼓下士亦使之因名求性返诸实而已咸非以名也是故名者所以取人而非以自取也所以用人而非以自用也不然是圣人重导为伪也非立教本指矣虽然圣如周孔亦不能免毁以全名况望之人人乎圣人之蒙毁辟之饱食者腹犹果然而人诋曰是区区枵腹者则未尝为有无也此圣人之常也然今之学者又欲冒毁以直造于性命此则自枵其腹以动天下之饥又从为之辞斯益以远矣名与实诚与伪王伯治乱之所从系也吾胶縢于斯久矣今若粗有辨故著之论
　　才论上
　　夫圣人以道济天下而天下之能事毕矣然而夫子复有慨于才难何哉曰辟之车然道为之轴而才为之轮善治车者虽有坚好之轴而弃轮则莫为之运是故才者其所以运之者也才乘于气气有通塞强弱故才有敏钝长短巧拙精粗之不齐夫惟才之不齐故才为难而大才为尤难宋荆氏之楸八围自谓能䕃及之江介见豫章焉其枝围十亩其䕃芘千乘则缩然羞包山之湖自谓广大及出东海则不啻十洲三岛虽百物幽怪靡不有焉则恍然失此大小之辨也甚哉大才之不可多觏然而求合其正性不诡于道者则又难矣是故有圣人之才有圣人之道以圣人之才合圣人之道斯大之大也虽然大之中又有间焉何以明之昔尧至大也尧让天下于数君子者屡矣数君子者卒不以自与而必于与舜舜之后又必与禹者何也彼遇舜之才尤大禹之才次大故非舜不足配尧非禹不足望舜而非舜禹亦不足以用数君子之才者也虽然此三圣人与数君子者其才固不一而道无不一故其一时上下莫不相通以道相通以道则非独此数君子者能以道而御其才即其他敏钝长短巧拙精粗之徒咸能共成其大而恊赞唐虞之盛者亦良有此道耳自禹与数君子之后语君若汤与文武语臣若伊周孔子皆有圣人之才与道者也孔子虽未试而其才舜禹俦也自汤与文武伊周之后语君若汉高汉武唐太宗所谓有圣人之才而未闻道者也语臣若孟子所谓有圣人之才与道而其才阿衡俦也孟子之后不可谓无人然其他敏钝长短之徒弥有不齐而其道弥远矣虽然使有近圣人之才学圣人之道或君或相兴于其上亦必有以通乎其下而所谓共成其大者尤有在焉夫恶得千百载见之犹旦暮也此诚才之难也
　　才论下
　　圣人以道通乎其下者非他道也仁是也夫济天下莫病乎无才尤莫病乎有才而不出于仁尝试以人臣论人臣有才而不出于仁则不得不趋而为术其次则以气其下以诈张子房始终为韩非不忠也而卒以术胜彼非好术胜道不胜术也贾生之䇿度越汉廷非不达也而卒以气胜彼非好气胜道不胜气也至于诈则小为弘汤大为莽操祸至不可言乃若儒家者流窥窃古帝王之道依仿其近似以就事功又多以意行则子产叔向与诸葛孔明之流是也今夫术可以应变而不可以致理气可以发谋而不可以成务若可以致理成务而善能持世者则莫如意然所谓共成其大以臻唐虞之盛彼卒未逮也何则彼固作于意而未始怵于仁焉故也譬之水焉水能润能溉能漫能弥其极至放海稽天而其源则始于山下之泉仁者才之泉源也不得其源而欲其放海稽天不可得也今夫人一也唯其生则肤甲怵于心腑其弗生则肝胆同于楚越此仁不仁之辨也圣人之心无弗生也则无弗怵也故其称曰思天下有饥者由已饥之有溺者由已溺之又曰一夫不获时予之辜今夫人当饥溺皋盘怵于其躬则虽钝者靡有不敏怯者靡有不勇短者靡有不长拙者靡有不工狭者靡有不广彼其措画而营救之者曽不知内交谁何也要誉谁何也恶声谁何也而才不才非论矣圣人之怵而生者亦若此圣人岂复作而致其意哉夫意与仁奚别也意者忻于名义因于往迹生夫人自外入者也仁者触于不忍发于一体生夫已自内出者也故曰大人耐以天下为一家中国为一人非意之也夫唯非意则存神过化上下与天地同流然则才者圣人之神用者也而术与气不足言矣
　　论文二篇答瞿睿夫
　　古今论文若扬子云刘勰范晔颜之推欧阳永叔黄鲁直等无虑数十家然予独喜陆士衡韩退之殷璠苏子瞻四子者语最确士衡文赋详矣然独曰石缊玉而山辉水怀珠而川媚则知文当求之色泽之表韩退之曰气水也言浮物也水大则物之浮者亦大又曰仁义之人其言蔼如则文当先养气而仁义实致养之原以是则小惭蒙谓小好大惭蒙谓大好小称意而小怪大称意而大怪果恶足以惑轨辙哉殷生曰文有神来气来情来则知摹画于步骤者神踬雕刻于体句者气局组缀于藻丽者情涸苏子曰吾文如万斛源泉随物赋形尝行于不得不行止于不得不止夫行止由已者文之至难者也而非绝世好者莫能与近世唐应徳有喉中转气管中转声之喻凡皆可谓善语文矣而未逮文之从生予少不自揆见当时语文唯推先子长自谓当税驾子长氏之廷长大涉道之藩然后知士非不学文之弊而不知己重之可忧尝致书知己者曰士不知己重则无所为易时而为时所易无可为命世而为时所命远捐万世之猷而近贪一时之利内薄天壤之身而外厚蝇蜗之名苟患失之无所不至故抒为文辞皆唯奉习闻以应求遵成语以塞问童诵于家长献于国白首身退问之而不知其指间有骛古之士则亦不过摽掠其标格而追逐其声响寸而寸之不敢以语尺尺而尺之不敢以语丈甚则借笑为欣虽百娱笑不足以为乐盗哭为戚虽百号哭不足为悲以若所为即令字字语语同于子长其无所用之明矣故尝以为今之时文辟镂冰今之古文辟剪彩镂冰者寿时剪彩者寿岁二者有间其不足行远均矣而士犹孶孶顼顼相矜相严以终其世愚窃笑而耻之嗟夫士之知道亦难矣道者非善其一身已也繇一家以逮天地群物皆吾大一身也自大一身言则以家族准心腹以民庶准四体以天地准头足群物准毛甲故家族不得其任则残心腹民庶不得其任则残四体天地不得其任则残头足群物不得其任则残毛甲故君子和其家族使睦理其民庶使平相其天地使宁适其群物使若皆所以调爕其身俾得其任而不残也夫士以一身任群物天地之大则以已易时时不得而易之以已命世世不得而命之如此则士之于已重矣士有重于此则虽山彼金璧莫能滑也虽立取卿孤莫能诱也虽刀镬临之志不可易也虽有璇闺绮阁姣颜腻理仙仙之舞靡靡之音极都丽之观虽有汧渭之骏渥洼之龙躏飞兔而殪豝兕穷腾骛之乐曽不足引其盼回其聪也虽使近而一家远而天下咸诺诺焉近而一家远而天下咸谔谔焉曷足以易其作止也又尚何利禄为有无哉故士得其时则发其和家族理民庶相天地通群物之道于上而谟训诰戒状疏表札之文著不得其时则发其和家族理民庶相天地通群物之道于下而论撰记述褒颂讥刺之文著盖皆输其成算而出其素有稽诸口实而申其事情当时用则治不用则乱后世循则成不循则坏辟之雷霆之鸣于春虽欲不鸣不可得也星辰之明于夜虽欲不明不可得也俭岁之膏粱寒年之缣帛虽欲不适于用不可得也故六经语孟之语是非也若探其根而善败之应也若见其果至若子长氏之为言也虽未能望孔孟之藩然犹发其中心之诚然者故欲为子长要亦有本末非今之士苟然茫然盗人哭笑以为悲乐者之能之也予当时著此书语渉冗今櫽括大略读者可以知文之从生矣异时予又为董督府奏疏序其略曰有为进西昆之璧贡南海之珠者焉有为漕江东之粳运关西之粟者焉二者其孰良于用乎曰子不闻昔之人有握珠璧不得食而毙者未闻有积榖粟不得珠璧而饥者也当燕豫则庸珰嬖媛贵家纨袴之子宝珠与璧何啻千金一逮窘急则珠璧岂可与榖粟同年语哉有用之与无用不待较而明矣君子之献言于君也亦然著封禅之书申典引之论非不驰骋天下之巨丽绚然如西昆之璧南海之珠然使人皆循其词以陈事于上则上必不能晓辨以有行皆循其词以谕事于下则下必不能晓辨以有承虽自享以千金之价其无救于生人之枵腹久矣则又将焉用之予是书又似中近时颛骛辞胜者之弊作论文上篇
　　古今文不一体学文者亦不能以一体局圣人之文大都在道其次在法法所以维道也翺翔道法因物成体者非独时习亦正变者之自然也今夫文之有正变犹兵家之有正奇织家之有经纬虽六经不能违也变之中不一体犹奇之中不一机纬之中不一色此虽六经亦不能违也是故易有易之体而玩易者若不与书谋书有书之体而读书者若不与诗谋诗有诗之体而诵诗者若不与三礼春秋谋彼其不相谋者非意也自然而然者变也自非有大观若孔子者通易诗书礼春秋为一致则局易者必诋书局书者必诋诗局诗者必诋三礼春秋匪独相诋且交相绌矣是故必有孔子然后知所以尽变孔子非好变也其道法通也繇是推之苟有近于道法则易之变为玄为老为南华冲虚参同为后之论说传注不一体诗之变为成相为离骚为琴操乐府为后之赋颂五七言古近不一体书与春秋之变为左氏公榖为子长史记为汉纪历代史列国志为后之书奏记述碑铭传赞不一体周礼仪礼王制月令变为白虎通独㫁通典为后之通考诸书不一体学庸孟氏变为荀韩以下诸子为汉唐宋之论议不一体论语变为法言中说为后之语录不一体假令有孔子者作当必有所择不有所局又繇是推之汉为汉体唐为唐体宋为宋体而宋尤道法最近者也则亦岂当为孔子局且诋哉然则孔子奚诋诋在道法离焉而已故道法离虽郑卫出于春秋词非不工也而圣人必删而绌之道法合虽秦誓出于戎狄词非独工也圣人反存之列六经之中援之缀大学之末若是则圣人所为文其大槩可知己尝试譬之今天下九州所共闻者唯华音而擅谙华音唯优伶然优伶之言不贵于时者非其音不纯华也舜东夷人文王西夷人舜与文王岂必脱然于诸冯岐周之音哉而其言贵千万世者非其音纯华也然则孔子所诋者亦犹时之不取优伶焉已矣孔子未尝诋文之变体为也今天下文盛矣然语者惟祖秦汉而㤀六经推子长而薄孔孟韩苏之文实孔孟出也则尤今世之所深诋自北郡仿效子长不欲一离黍米而后之相师成风亦唯知荣一家之体崇一代之辞引篇挈纸独视有秦汉子长咳唾馀澌则相诧高之假令诚有孔子之文而体涉六经辞近韩苏则曰此别立门户甚则为郑卫赤帜优伶左袒而骀宕后生大半赘道法而斥弃之然则涂天下耳目浸入六朝靡有旭旦非斯人之徒而谁欤嗟嗟予将不暇忧文而忧斯世予少虽喜文后自审才诎竟自舍置然于古今作者微有辨夫道法备于身不得已而文之不以一体局此上也孟氏以上是也是谓圣贤依仿道法而笼挫于百家嚢括于群体者中也庄荀屈子子长扬雄韩苏以下诸子是也是谓文人赘视道法唯摹画于步骤雕刻于体句组缀于藻艳者下也相如邹枚曹刘潘陆颜谢以下及近世词家是也是谓词人然近世非独局一体其实袭也予尝作乔氏文序箴之其略曰古之文众矣司马子长与庄荀孙韩老左凡六七家咸未尝相袭等而上之读彖象者若未知有典谟读雅颂者若未知有训诰读系辞者若未知有语孟何则文者道法之所出不得而相袭故也辟之为居栋桷肖也然各一其材今曰阿房灵光材最古乃截古以益今而曰规矩在焉可乎今夫规矩特一物自巧匠运之为规而员出焉横之为矩而方出焉故规矩者方员之母也而方员岂规矩哉是故道法者圣人之规矩也道法备而文言之以诏后世此规矩出方员之迹也方员之迹无定体故为典谟为训诰为雅颂不可穷极执之则窒子长之豪健瓌玮则亦方员之迹见于一体而已何乃踆踆焉执子长以为规矩而袭用之遂至废百家眇六经是焉知规矩是序盖与前意相出入乃予又作罗文恭集序曰文者圣人不得已而用之是故文非圣人不能柄自孟氏没道术大裂文王孔子之文湮阏不著百氏杂出窜窃工巧而文柄遂旁落于能言者之家近代儒者所著易通订顽答定性序易传彼能言者无容喙矣降是则不免于萎薾嚄唶而近俚彼杰然好言者且唾之矣恶能使绎而行之何者道术不一而枝末之析太繁也读予是序则知文之弊其责又有归矣予向者曰不暇忧文而忧世至是则不暇忧世且忧道矣噫安得有主宰道法正本达末以柄斯文则世在其中作论文下篇
　　序曰昔予督楚学获二奇隽其一黄梅瞿子九思其一麻城周子弘禴知二子皆当以文名世予尝挈瞿子游西粤旦夜问古文法予惭非作者又惧夺之业举未有复也今别四年瞿子巳与计偕名郁郁𬊤上下矣方千里走使讯予山中故勉撰二篇复瞿子嗟嗟予所属瞿子文云乎哉文云乎哉


　　衡庐精舍藏稿卷十四
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十五
　　明　胡直　撰
　　议
　　屯田议
　　大司马许公以军饷日匮计修屯政乃下群属议之于是观政进士胡某议曰自三代之后兵农既分则兵有待食不足之虑农有饷兵不胜之累于是欲为宽民济兵之䇿者则莫良于屯政故屯政者所以舒漕挽固守御而古今足兵食之上计也乃若汉唐设屯记载昭灼虽各有用民用兵之不同然其宽民济兵有利无害则一而已逮我国家经制各卫皆有屯田军以十分为凖有事则七分守城三分屯耕无事则七分屯耕三分守城又于各道专设风宪官一员以督理之是于守御之中而收耕获之利其法视古无良然而承平既久法玩政弛内地则私相贸易外边则侵占荒闲虽有屯名而无其实矧边徼连年冦警荷戈被甲尚称乏人而复能分兵以耕乎又益以客兵则军食日亟军储日匮往往出师百里未及三日卒以食尽至烦当宁屡出内帑以赈其乏乃者内帑又复告匮比年以来计国大吏始有意于屯政之修若内地则增设抚臣以董其政外边则敕遣重臣以稽其弊殆未尝不奋然求理也然旋设者复撤清稽者未行此其利害所在岂亦有难与图成者与嗟乎此屯政所以贵熟讲也今夫内地之田不过一风力使臣尽心清理则弊端可塞旧制可复至淮徐开荒亦可摄之兵备责之有司苟得其人其举此非难也又奚必以疲病之地而増设一抚臣哉惟今日之势莫急于边亦莫难于边盖常深思今日修屯足边之方则其说有六请为当事者陈之一曰复侵占夫九边不遑槩举今独观诸宣大可知彼宣府旧纳本色二十一万一百七十六石有零大同新旧本折一十二万九百六十七石有零其屯利亦不可谓不厚矣嗣是侵占荒闲损十之五近年敕遣重臣清稽若指挥王罐首出原种屯田四百亩军人李天祐任仲义等告讦田地其数不赀而抚臣以为边地当简节阔目以镇定之岂以其激则为变耶愚则以为行之有渐而措之有方虽变无繇也不然则岂弊端终不可稽而屯政终不可复与故今日得人则侵占不可以不复也二曰复红牌昔者永乐之时各屯置立红牌刊书各千百户指挥管辖旗军姓名于上百户一员则辖旗军若干名千户一员则辖百户若干员指挥一员则辖千户若干员都指挥则总其事专设佥事则稽其成至抚按边郎督其入兵备守巡分其责故当时事皆修举而田亦不废兵可得济然则为今之计红牌不设而欲屯政之修是犹治乱丝而无其绪也其有能得其理者必不可㡬矣三曰筑墩堡昔赵充国屯先零必乘塞列队而后可耕韩重华耕振武亦屯堡相望而后敌不为暴此往事之较著者也闻近日墩堡为敌所破坏似当刻日修补计里相望势若牵环使耕者不为敌扰而刈获有期不然则虽有李悝蒙恬以开地神禹后稷以导民万未有能耕者也四曰增人户夫边徼之地不患无田而患无人今每边主兵不逾四万其不可以赡耕明矣议者谓欲修祖宗流徙之法凡富民残众赃吏武职犯法情重者悉令徙边夫富民赃吏武官皆有顾恋至于子弟臧获之多又可以佐力而疾耕也诚举而行之则与募民实塞其为利又大相悬矣五曰开荒芜夫红牌既设则田各有属至于荒弃之地袤延至广若能出令令各兵垦种期以三年之后若百户岁增粮一百石草至五千束千户岁増粮至五百石草至二万五千束则即行升用其有不及者亦量为赏酬庶㡬人乐为劝而荒闲不患于无耕矣六曰择将帅夫屯政之修其责非独宪臣而已盖亦由将帅得人焉故初兴之国将帅得人则我势胜而兵力省粮饷舒矣以既舒之粮饷而屯政益修者敌不得我扰故也继盛之国将帅不得人则我势弱而客兵烦粮饷亟矣以既亟之粮饷而屯政反不得修者我望敌而弃焉故也当今之时正客兵烦重粮饷孔棘之秋也俾不求将帅而専责于宪臣特恃乎墩堡是犹徒手搏虎而欲以樵采也亦不可㡬矣昔者越国既败得范蠡则易败为胜齐国既弱得穰苴则易弱为彊夫以诸侯之末世且然而况拥天下之大据丰亨之力胜彊之权犹为在我者乎今者当宁诚必求天下出群之才置列大将以操其可为之权振其我胜之势则客兵可以全省而屯政亦复可举矣而建议者犹谓盐法与屯政相表里曩年盐法未弊各商贾趋边自筑墩台自备牛具代治屯田且种且输至便利也今欲复屯政当令众贾如曩种输可也虽然此亦昔之将帅得人故也今将帅拥千万众尚不得以存其关堡彼盐贾将何恃以无恐故将帅苟不得人则非惟徒搏不樵而虎害益以不支虽督盐贾加之斧钺不能责其耕矣以愚之议自谓屯政大略计无有易此者或者又谓其田敲卤不可耕则请拆之以王罐李天祐之侵占非其敲卤不可耕者乎乃若墩堡牛具之费则内储必有可措设者不然则辍内地冗员冗费以给之其置此亦不难矣书生过计未识庙算谓何如也谨议
　　说
　　巽说
　　夫圣人之学备于易而巽之说为尽之巽者一阴伏于二阳其象为风其徳为顺是故圣人委于天地万物顺应而不穷者巽之谓也然巽上为旅下为兑不能通于旅与兑之义而巽之说不可见矣夫旅逆旅也非吾恒能有也兑说也无弗说诸心也世之人莫不以其身为万万不可坏毁自穹壤之大以至毛发之细咸谓可执而有之是故视其身之胶于物若居不可出之狴而困不可解之梏当其时视世之为旅人于江湖间逍遥者其霄渊相绝也如此则触其目撄其手足罔非逆胸迫肠之地而望其委顺于天地万物者必不可㡬矣不能委顺于天地万物而令求一瞬之说于心亦不可㡬矣以吾试观于古今人何莫不然是故圣人旅其身旅其天地万物旅其身则不有我旅其天地万物则不有天地万物我与天地万物皆不相有而后随万物之低昂而委顺以应之夫委顺则无事矣故圣人系曰巽称而隐隐也者言无事也又曰巽以行权权即所以称也学至于能权则以我宰乎天地万物而我无天地万物之累以天地万物宰于我而天地万物无我之累我无天地万物之累故我适天地万物无我之累故天地万物适我与天地万物不相有而相适则其悦诸心也岂独加于南面王乐已乎然非始诸旅则靡所入非终于兑则不知其所归得其所入所归则巽之说见而易之义尽斯圣人之学为不诡矣永新刘某与余同学于念庵罗先生因出其先君巽屏册示予盖先生所撰诸荐绅作者咸在固以其简末属予夫予不能知君之行事然而知先生之学圣学也君能敕其子游先生之门则其人可知而以取诸其号之义吾亦可得而言乃于是作巽说贻某
　　贺鸣甫字说
　　永新贺梦凰氏始字为岐甫既来太学遘翰林殿撰唐君问字君以其嫌于山名又义无可绎遂以呜甫易之贺子退语胡子以发其旨且曰鸣世之事岂易承乎胡子曰不然世未知凤凰又焉知所以鸣是无异其却而不敢承也今夫世之语凤凰者必以其鳞翼龙形龟背燕项九像六苞五色三文然后交口而信之者是惑于形也亦必以其胎于火精产于丹穴栖必阿阁翔必紫庭然后交口而信之者是惑于地也夫形与地凤也使隼行而鹗声焉亦将从而凤凰之乎然或有鸟焉虽不鳞龙龟燕其形火精丹穴其地静而默固众鸟也动而鸣则众鸟之声与之一是又不从而凤凰之乎夫人亦然彼尊行魁德而号贤圣者固人之凤凰也则亦必尧眉舜目必平阳蒲坂而后与之乎是皆不然所上于鸟者非以其形与地也以其鸣足以一众鸟之音斯其为百鸟之王所上于人者亦非以其形与地也以其言足以一众人之言斯其为众人之宗夫鸣足以一众鸟则鸣之先必有以伏众鸟者言足以一众人则言之先必有以伏众人者然则殿撰君之命子者岂不远哉子少而警敏友大学之英益涤其俗学其将不以形地自限且知所以为鸣者矣嗟夫子诚知之则虽不言不鸣可也虽世人不辨其形不信其地不谓之凤凰亦可也不然则拘挛乎方隅拟议乎形似是宜其为希世为绝德而寡见其羽仪雝喈于斯世也欤子其勉之
　　虱说
　　有壮男子焉始尝拥赀江湖有声既而以声伎豪尽滨老遂衣败絮着敝裈层复垢秽竟为虱薮其多至斗之不尽以是寝疾骨立转复蕃息蕾藂蚁犇相寻以食其未竭之血而爬梳熏沐势不可复施肤既已渐土矣然后虱亦随以尽灭惜之者曰彼其初壮男子其自以豪侈取匮病已不可追数然使斯人当病隙而烘蒸之则何遽以此物毙哉彼其终不然者亦由以微小槩之而层复之为薮泽者厚也岂不悲哉嗟乎岂惟斯人夫国亦然当其中叶即辇毂之近且多为敝兵冗员之所盘食而况其外而远乎然人亦槩以微小而其所托于薮泽益厚故国愈匮病则兵愈増官愈浮盖自古及今而少有不然者是故国不虞匮与病也吾独虞其不蚤烘蒸以至于斗之不尽爬梳熏沐之不得施则又何独壮男子也壮男子粤人叹其事者亦粤人余感而著之说
　　蚁说
　　予平时见群蚁奔营如有急难无停晷以为斗也偶暇睹数小蚁拥半死蝉负移咫步蝉仰而跃群蚁颠顿困不胜中一小蚁返穴次似鸠侣者未至值穴蚁出聚首若相语于是穴蚁复归顷一蜉蚍巨若豆者领千百小蚁族出共负疾趋倒曳入穴户其豆蚁却弗入四顾彷徨复领群小蚁鱼贯出或挽虫臂或推馔滓纷纭旋转不能了予乃知蚁非为斗口实忙耳予以天下至微唯蚁虽餐若虮肝宜无弗充然奔营不已若此者是不可已乎又见雀鼠鸡豕终日奔营亦然未尝不发哂一日予登高山俯观山足若驾者骑者负者担者趋者憩者呼而招者跂而望者队而来又复往者其奔营亦何异群蚁之无停顾而思曰彼高人逸士卧云霞漱泉石泊然而沈冥者又不哂吾党之为群蚁乎或曰使人皆为云霞之卧泉石之漱则天下莫为理矣彼高人逸士曷以休哉禹八年不入肤焦不毛胫疾无胝孔子席不待温接淅而行皇皇乎捐其身家以援天下然则彼皆非欤予曰不然禹孔子所以能捐身家援天下者以不为口实奔营故也向使禹孔子咸奔营若斯蚁则又乌能捐所切以援斯人乎是故舜之饭糗茹草若将终身伊尹嚣然乐于畎亩夫然后能徴庸陟方上下五就援天下若斯之急也不然吾无哂于是蚁也
　　人龙说
　　夫鹏运而负天鸴决而控地鹤长凫短鳣大鱦小各不相为者以局于阴而范于质也惟龙则不然龙禀阳德不可以质求无质故无方无方故倏大倏小倏出倏入簸荡三光雨泽下土蟠身方尺细入幽眇龙无不可故大易以龙德语圣人之时盖有取焉人生而有质质有刚柔善恶恶者固不足言矣其善者亦各因其质之近而成乎习夫既成乎习则沈潜高明不得以相为而阳德微矣伯夷之清柳下惠之和虽圣人且不能以尽㤀而况众人乎给舍沈子某天性纯懿喜怒不色见气质称美矣比部罗子惧其范于质也因其请告归山阴乃书册以赠题曰人龙而求说于予予以为人之生质刚而难柔者以不知刚故也柔而难刚者以不知柔故也大哉人心之知其诸所谓至阳赫赫者乎故质则有方有方则物而不化知则无象无象则神而能通君子之学以其无象而陶乎有方夫唯知而已矣故刚则可柔柔则可刚故曰知柔知刚万夫之望赞阳德也是故灵知煌煌崇效乎天则可以时乘六龙变动不居孔子之时中是已充沈子愿学之心知至至之则人将曰沈子其犹龙乎沈子勉之
　　杂说四首
　　客有为登守者为予言东海蜃气成城墉楼台五色缥缈出烟霭中高鸟倦飞就栖辄堕气中竟死海波相与叹曰悲哉鸟乎予因忆昔时舣舟洞庭夜张烛群蛾飞而赴者不下千百麾之不得去触而灼死者盈案烛竟不能明予乃置盘水其侧死水中者亦无算予时叹曰彼赴而死者固可悲而烛为赴者之多至不能明尤可悲也此皆无异附势而败灭者固不足为有识道然古今才智士自作而自罹者踵相望也书之亦可为古今之一噱
　　予尝见孔雀雄者毛尾金翠殊绝非设色者能仿佛也询之性果妒虽驯久见童男女着锦绮必趁啄之山栖时先择贮尾然后置身天雨尾湿罗者且至犹珍顾不复骞举卒为所擒予又观博物志言山鷩亦爱重其毛终日映水目眩辄溺翟雉长尾适雨雪惜其尾坐树杪不下食以至饿死悲哉是三禽何其智于羽毛不智其命也古今学士文人役终生事藻缋词既自没溺其性命犹自珍曰吾有诗若干文若干卷足表见于后世视三禽智愚同耶否耶
　　庄子曰蚿怜夔夔怜蛇此各足其天不相怜可也西方有兽与卭卭岠虚者比急难则卭卭岠虚者负而走其名谓之蟨说者谓蟨足鼠前而兔后趋则顿走则颠故非附物不可以行水母无目以虾为目此二物一借足而行一借目而视信可怜哉今之文士尊秦汉胜六经模拟句字不敢失黍米语大道罔知所始袭晚宋儒者所言是非争讼不肯下鲜不借足目于人者又奚二物之怜夫
　　越人谈象其齿退辄自匿土泥中久复以鼻抓视存亡亡则怒而触林木尽摧或伤人故人之取者恒潜为木齿易之又麝亦珍其香香满脐痛剧即自以足抓出之覆秽溺中犬逼且死犹倒拱四足卫其脐客又言江海间有乌侧鱼八足能集足攅口缩口藏腹腹含墨值渔艇即唾墨令水黑以自混渔人视黒水占鱼所在网辄获此三物者或善藏其贿或巧䕶其身然皆不能免则何益矣余尝喜庄生之言曰藏舟于壑夜半有力者负之而趋不如藏天下于天下贵无心也然庄子又尝訾伯夷笑单豹而独赞樗木与支离滑欲自处材不材之间则又与其言左矣老子云圣人不死以其动无之死地也夫死生之来虽圣人岂能以意违之哉天下有不自致而至者有避而不得趋而或免者矣则老子亦未可为通论也老子又曰福兮祸所倚祸兮福所伏斯言允矣孔子曰死生有命富贵在天是故尧舜不能违天而必其子文王不能违天而必其君周公不能违天而必其兄孔孟不能违天而必其时颜冉不能违天而必其寿故曰获罪于天无所祷也言不自失其天而已予生平行止安危倚伏不自由百试百验故余多罔所顾虑无象麝之货也将焉藏无乌侧之术也将焉混虽然唯不自失其天固有不以危危不以亡亡者存
　　续知命说复耿伯子
　　岁之甲戌耿伯子年五十又一其友周子就问之曰夫子所谓五十知天命者子则云何耿伯子为之说以答周子大略言天之于人必有与而命之者尧舜以君禹皋以相孔子以师皆天寔命之唯知命在我不容辞故尧舜禹皋则若饥溺若内沟孔子则愤乐相寻教学相长矻矻无已时是夫子所谓知天命也已又介其徒刘生以缄示胡子胡子读之曰渊哉命乎繇耿伯子言则可以知之矣刘生曰何谓也曰易不云穷理尽性以至于命唯至斯能宰唯宰斯能知辟之宰一家者则一家造自我矣故知一家宰一国者则一国造自我矣故知一国彼其至也久矣奚复较量其容辞不容辞哉故曰繇此可以知之曰然则宰之自我者何谓也曰宰之自我者是造化我出宇宙在手而天者不毁矣又曷为穷通曷为治乱曷为生死曷为古今盖非无穷通而穷亦通也非无治乱而乱亦治也非无死生而死亦生也非无古今而今亦古也易曰先天而天不违则知命之境也中庸曰知天地之化育又曰达天徳则知命之说也老庄列窥其内则曰死而不亡制命在内曰长于上古而不为老是未尝有生死古今也唐李长源宋邵尧夫见其外则曰君相造命曰仲尼以万世为土是未尝有穷通治乱也然皆未易言是故命者诚非圣人不能知也曰若是则何以入曰从耿伯子之愤乐相寻教学相长矻矻无已时则皓皓乎尽性立命矣立命则能至而宰矣又何忧于知悲哉予独后时未逮有类于寠而谈金者也若世儒则又今之睡而听古乐者其能有入也益难矣曰知命不敢言敢问命何物曰知性则知命矣子归求诸耿伯子将终得之
　　申说赠萧希之太守北上〈有引〉
　　萧希之太守既解服而北辕也其同年友唐君令予邑雅相切琢无仕学之异濒行为杂说致赠凡十有二章而谬逮予予与希之不能无省发虽予于希之不可㤀言亦未能有加于令君之深致也故特为之申说焉申之云者即荀氏所称前鉴既明后复申之之义也谅哉非希之莫之契亦冀希之有以报我也其说亦凡十有二章
　　孔门学仁为宗而孔子自训之曰仁者人也人生之谓也孟子申训之曰仁人心也心觉之谓也是岂有异哉夫觉则无弗生矣古之先觉者思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽若已推而内之沟中而况其近乎此非为大也其生道固然也而世之肝胆楚越门庭千里者则痿痹弗觉之为过也是故有觉德行自不愧屋漏始
　　是道也可存而识不可以亿而中可养而充不可以袭而行世之亿度事理因袭往行者其树非不伟然然与存久自著养盛自茂者有径庭焉何则居货者非家珍而经年成楮叶者异天葩也故由知止而至能虑由深造而达逄原其先存存乎
　　语一国则凡出令行政曰此吾国君令使然也语一家则凡出命行事曰吾家长命使然也故为国君家长正则无弗正矣人心之宰物何异国之有君家之有长苟曰嫌二氏而讳言心切事功而缓言心是舍国君家长而求其行也左矣故学贵先知本
　　善学者譬如种树仁全树也志根也师友栽培者也诗书灌溉者也君子诚有志则未尝一日离师友废诗书苟无志则师友为虚器诗书资词章耳曽子曰士不可以不弘毅嗟夫予罕见有弘毅任仁急师友契诗书之原者也
　　曩也常中夜思曰吾苟任仁则不节著不技扬可乎未可也何则孔子尝言仁为道大又言仁之难成吾惧任仁之道大难成也已而思曰吾苟舍仁而他学则以节著以技扬可乎未可也何则孔子言志仁无恶又言仁者人也吾惧弗仁之濒恶弗人也二者尝交战胸中矣已又思曰道虽大然舍之濒恶必不可也仁虽难成然弃而弗人必不可也虽节也岳岳而中也蹙蹙技也章章而中也役役二者奚禆其天以是始战胜仁为任古之明四目者言以四方之目为已目也非谓寄目于一人二人者也达四聪者言以四方之聪为已聪也非谓寄聪于一人二人者也夫寄目则多指而乱视寄聪则偏听而生奸故君子慎辨之
　　今之从政者有宴荒有奕荒此易知也有文荒有书荒此未易知也予昔为监司一日适治文且阅书未暇出已而开衙则候伺听断者有饥倦之色顷接邮报将迓往复酬荅宴会而官烛已然矣退而鞫谳磨勘倥偬毕事卒不能满心者十之五六此非文荒书荒何哉此亦痿痹之一端也
　　汉宣帝曰与我共理天下者良二千石斯言虽尧舜弗之易也然卒何以理哉孔子曰富之教之孟氏曰圣人治天下使民菽粟如水火而民焉有不仁者乎然则理天下富之不可后矣柳氏曰富民民之母也故君子为政虽笃志于益贫而亦不刻意于损富亦富之之道也古之大人以善养人而不以善服人以善养人者唯惧已不同人故常救人以善服人者唯惧人不同已故常方人
　　学者是古非今臧否人物意匠颙然谈锋杰然口若驰镆铘心若怀诅盟则有不冰而寒不火而炎者焉此无他区别胜而爱憎繁也是故君子欲为益身莫若退然反观廓然自舍鉴垢尽则明自灿泉窦辟则流自长我无心而物综也
　　古之修身以为教也有可必者有不可必者是故尧舜不能必于其子汤武不能必于其君周公不能必于其兄孔孟不能必于其室然而学者以是委焉则亦谓之痿痹故曰失诸正鹄反求诸其身又曰行有不得者皆反求诸已
　　君子学苟至于中和盖曰匪是无以成性非将曰吾以是立极于天下也功苟至于位育盖曰匪是无以尽性非将曰吾以是垂名于万世也虽然为法天下可传后世则极与名在其中矣而君子无心焉故曰君子依乎中庸遁世不见知而不悔
　　洗心说示罗忠甫
　　昔晦庵先生极言以心察心之非以为心一而已而又以一心察之是两心也且又拟诸以口嗫口以目视目者之为非不知洗心之训出自易系若是则以心洗心者亦将为非矣此当以意通难以文泥也洗心之义何居曰易无思也无为也观诸蓍卦爻亦无思无为而已然能圆而神方以知易以贡此岂人力也哉圣人以此无思无为洗心藏密至于知识不作声臭俱无故亦能知来藏往固有不蓍而神不卦而知不爻而贡者在焉圣人洗心之妙至此盖口与目有形者也物也故欲以口嗫口以目视目而不可得心无形者也神也故以自心洗自心奚不可者而奚有两心之累哉然则学者曷所入曰始焉日新又新则能江汉以濯秋阳以暴渐入于无思无为之本然而圣人之心在我矣乃若君子惩忿窒欲迁善改过则日新为近焉小子识之
　　易说示张有书〈有引〉
　　余以秋日游龙门憩有书张生之别馆临别问学出手册请书余以老始学易因出易说数条书之与张生共勉焉其说凡七章
　　初九潜龙勿用以卦爻之时位言当为潜龙之勿用非谓小人道盛时也龙者乾阳变化之象潜者隐而自修之义此正幼学者事也他时壮行为见为惕为跃为飞为旡首皆此潜徳为之故舜禹始潜至于有天下而不与
　　不易乎世易即天下有道某不与易之易非啻不为世所移易者也乐则行之乐即上文无闷之意夫学者遁世无闷已为难矣至舍已是矣世不见是而亦无闷焉此则不以世之一毫毁誉动于其中程传所谓自信自乐是也夫是乃为潜龙天德不以纎阴参也此学脉也见龙之德正中一惟庸言庸行之存其诚盖惟潜而后能诚惟诚而后能善世而博不伐而化
　　忠信所以进德忠信即诚也修辞立其诚所以居忠信之业德即体业即用凡业莫不始于言辞惟言辞无不诚则业无不居而德无不修矣可与㡬即惟㡬之㡬可与存义即理于义之义
　　学以聚之聚即与敬德之聚义同盖言凝也记曰苟不至德至道不凝言非学不凝也学即上文进德修业之事
　　敬以直内言人之生也直罔之则弗直弗直则非忠信故恒敬则弗罔而直直则无弗忠信敬直未有不方外者也然必曰义以方外者即乾卦居业意也且直或易遂以义宜则大而不孤坤道固如此
　　倾否必以同人而同人必于野而后亨古者邑外谓之牧牧外谓之郊郊外谓之野至于野则旷邈无隔虽四极九埏莫不相通故同人于野则诚以天下为一家中国为一人宜其大亨可涉险矣然五位中正二亦中正以应乎干是以既统同以辨异又审异而致同则为君子之贞而与小人之比附者夐矣若夫六五同人于宗于宗固善矣然不免隘而吝上九同人于郊于郊广于宗矣然亦不能无限隔故止无悔而已是故君子贵同人于野则无不亨无不通天下之志
　　谦艮下坤上其象为山在地下夫山至高地至卑以至高而处至卑之下是有而不有卑而又卑其谦至矣故谦六爻咸吉无不利书曰有其善丧厥善矜其能丧厥功不谦而凶故也又曰汝惟不矜天下莫与汝争功汝惟不伐天下莫与汝争能谦而吉故也老氏得谦之一肢者也
　　衡庐精舍藏稿卷十五



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十六
　　明　胡直　撰
　　解
　　仁解四首赠同门刘仁山使君
　　仁自孔门发之先儒曰仁至难言谅哉或言公或言觉或言博爱先儒咸病之辄拟曰无私当理虽然亦辞费矣愚以为不若孔孟之训之明且切也孔子曰仁者人也人生之谓也孟子曰仁人心也心觉之谓也唯觉则无弗生弗觉则弗生是故仁者以天地万物为一体觉而生也手足痿痹谓之不仁弗觉而弗生也大哉觉乎上下四方之宇往古来今之宙备矣矧曰天下国家又矧曰一身觉无弗公且爱无弗能当于理然而觉其近矣乎虽然非溺妙与用罔之谓也
　　予尝读诗至无竞维人曰此夫子语仁之旨也有觉德行曰此孟子语仁之旨也大哉斯人之觉自一身至家国天下宇宙无弗觉则无弗生是故尧典曰克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦又曰地平天成曰鸟兽鱼鳖咸若吁亦至矣而后儒犹推之曰圣人为天地立心生民立命往圣继绝学万世开太平斯非溢言也必至是而仁之功始备曰若是乎其生且爱也而舜孔又有四凶之戮两观之诛何哉曰不闻人之身有赘疣痈痔刀鍼弗为贷岂故弗爱哉彼以全吾爱者大也夫人见刀鍼之施于其体未有不怵然悲者也然而舜孔于四凶两观亦犹刀鍼之施于其体者也舜孔岂疾其生且乐其死哉必有怵然生悲怃然自反者矣故曰好生之德洽于民心而曽子亦曰如得其情则哀矜而勿喜此又非过计也必至是而仁之用始全夫仁之功备而用全此吾圣门尽性之学所以异二氏也是故必知仁又知尽乃可曰吾孔氏之徒也曰仁之难成也久矣门人记夫子亦以仁为罕言而子独望之乎人人者子不伤易哉曰夫子未尝罕言仁也而门人记云者误也亦陋也夫子之门高等则颜渊仲弓其下乃及樊迟司马牛然而莫不以仁问者诚以夫子之门非仁弗学也不闻夫子曰民之于仁甚于水火曰君子去仁恶乎成名曰苟志于仁无恶也向使罕言仁则夫子固绝人之水火且弗以君子望斯人而预待之恶矣夫子已立立人已达达人之心果若是与夫子教弟子犹曰亲仁而曽子语文会曰辅仁乃谓夫子罕言云者诚误也陋也且夫子既曰仁者人也以若所言将使斯人弗之人可欤夫子曰为仁由已当仁不让于师又曰我欲仁斯仁至矣夫子不尤易言哉曰然则何以入曰独知其觉之门乎是故大学中庸咸以谱仁也必自慎独始
　　俗学患不知本近世语学亦骛乎本矣然而精者溺妙粗者用罔一以为见体一以为达用以证之孔子之学非也孔子之学合内外通物我贯体用本末而一之则仁是也是故溺妙则遗物遗物未有不窒已者程子所言自私者之流病也用罔则迷已迷已未有不妨物者也程子所言用智者之流病也二者仁乎哉学不出仁而曰自孔氏斯左辕矣
　　颂
　　衡岳颂〈有序〉
　　夫天下语功德之大者唯水而水莫不繇众山出江启岷崃河发昆仑而淮济窦于桐柏胎簪此人之与某所共谙也至谓之天油然作云沛然下雨某独验之不然某尝登樷山视奥洞始出寸云旋布寻丈蒸蒸纚纚接乎汉表土人指曰此云升则雨沛矣已而果雨又占雨者睹山岫则谓天作非也是故山之功德匪独江河之出而云雨实所从来矣古今名山东南若太和匡庐台宕浮武西北终南太白岷峨王屋清凉崆峒功德非不茂厚然奇诡窈丽寒閟嵚岑仅雄于一方且独为神怪飞仙苾蒭阇梨五比丘古先生之徒所窟据孰有如五岳之广大中正高妙不测继天地而独盛者也是故山之功德五岳不可及已他四岳某未历某所知者衡岳方其临华盖陟芙蓉视万山眇然以为极矣然求观所谓祝融峰者则未之睹及跻祝融又夷若冈阜非有奇诡窈丽寒閟嵚岑之异稽其游其上则圣帝明王之所登禋也其下则牧夫竖子之所习游也而亦仙释之徒之所闲居也某然后知至高者至隐而不为暴至妙者至夷而不为夐是故岳之功德所为独盛而唯古圣人为类之昔孟夫子以登泰山拟时中之圣者不谓此与某自弱冠慕吾师念庵先生高行然少负不羁欲抠衣未敢也既壮不自己始谒而学焉当其时窃窥先生虽综志圣功犹以二氏之门或有禆焉所谓假旁蹊以适周行不能无也及某出而仕十年馀矣就正四方名儒硕士参错舆论以求中庸乃疑今世之学与二氏近者十六七焉与尧舜孔子近者十二三焉然心知疑而未知辨也既归闻先生謦欬而睹诸行事蔼乎达人伦日用之懿廓乎绝意必固我之私而醇然当天道人心之正某固叹曰先生之学斯其为尧舜之执中孔子之不逾矩而某之观之也犹夫舍群山之卓绝窈丽寒閟嵚岑之异而幸览夫衡岳之广大中正高妙不测继天地而尤盛者也已而先生欲进某而教之也则俯焉若鞠婴孩而不以已主若食贫子而复诱以生道俾某则縻其虚而㤀其高狎其大而迷其妙久乃茫焉自失然后知先生之学不复如向之可以窥识盖亦犹祝融之不可以仰而睹也今年之冬先生寿届六袠为弟子者有请席执爵跪而祝颂之礼某縻于官远在蜀藩莫能躬致窃览古人之事尊亲其祝颂以山川为极是以诗人拟之冈陵孔子称为乐山盖良有意焉今某无远见所瞻止衡岳而已而况有取类乎圣人之实者也于是作衡岳颂托同门友王有训欧阳文朝介小子顺申斯语跪进先生之庑下而祝颂其百一焉某恂知纎埃不足以加乔岳然不容寝也其辞曰
　　业业衡岳䕃牛奠轸蟠根楚甸胎孕吴闽百粤支裔六诏云仍庐阜太和为隶为氓台宕浮武群从畸零汗流两海沫喷洞庭交黎南贯泰岱东宾濊仁博德弘逖无垠猗维先生克成克京不出庭户包括群情幸甚至哉配千亿龄
　　显显衡岳炎德孔明神灵恢张不为妖凭圣帝斯狩明王克禋金简兆功元圭告成天维载填地轴以宁挈掔日月嘘噏雾云名贤栖迹释仙间臻神灵托宅兕䝙亦驯芬桂表阳醴泉溜阴法天无私效地维平猗维先生是则是程中正明夷可久以贞幸甚至哉万寿作朋于衡岳兮广远中正丑钦其尊孰测其峻跻蹑芙蓉㡬千万仞仰观祝融曷见巅顶斗星错之云霞翳隐匪云霞之翳峻不可睨以觐于兹有明觌观上圣至高不暴至妙不夐不矜为禹舍已为舜猗维先生作配孔殷帝实度之貊其德音气培溟涬德裨昆仑先天弗老后天长存
　　三君修元公庙颂
　　方予寻元公罗田旧址属州大夫罗君某祠之退伏念今肉食君子缤缤多便文自营有能核簿牒严期约不窳事者十不一二矣有能急隐瘼剔蠧羡不窳民者百不一二矣有能崇学术笃风教不窳士者千不一二矣予虽云然畴克如予指乃不知州人夫果遂营庙宇一区既行觐永郡理官崔君来摄慨焉作新会领巡抚赵公檄乃复大构语具予所撰家庙碑中二君又买近田若干亩畀公冡孙博士君某世守供祀崔君又刻公集郡斋中皆出予画外先是永明邑令何君念永明去道州故里最迩已请废寺崇构仰濂书院配用二程先生存国故以兴邦人意勤勤著矣赵公已自为文载碑故不详言赵公又檄何君更修道州城内庙亦大壮固咸有别述要此三君者非笃意风教有味乎元公学术者其乌能成哉世求之千不一二而环百里中遽有其三可不谓幸事快睹哉博士君某以书抵予曰崔君名某字某太平人罗君名某字某家铜仁其先清江人何君名某字某简州人三君于风教固殷其不窳事与民莫不称良云予既谢病治农不与闻激扬乃为作颂颂曰道国甫甫春陵颙颙月岩濂水罗田之宫五星奠镇左豸右龙绾结九嶷羽翼祝融是曰岳降笃生元公逖溯精一近嗣中庸炳㡬握要无欲为功施之公溥中实明通至理内溢奚必外穷三纲九法以叙以从既殊寂灭亦异元同辟天开地如夜斯曈启程夫子如日斯中公骘帝右故里攸空后㡬百禩化为荆蓬狐豕𬿚𬿚麀鹿攸䕺肉食者鄙畴哉是崇显显三君眂焉惕衷赵公既唱三君同风五峰之柏三浯之松是㫁是度是作是封荒忽荟蔚会朝穹窿枚枚寝庙神罔时恫煌煌讲堂趋者雍容春祀秋尝子孙枞枞士者之来乃绎乃宗斯文之起繇系繇隆匪自三君畴哉是功外无窳政内为道忡倬倬礧礧颂辞匪丰
　　赞
　　拙赞
　　有用亦既也无用亦既也有成亦徂也无成亦徂也任无用以为用守无成以为成则拙之功不菲矣故君子安拙
　　四公赞
　　范文正公仲淹
　　范文正公卜一宅基堪舆家称最胜当屡出公卿公曰令吾一家世为公卿不如令一郡为之遂捐宅基为郡学今苏州府学是也
　　赞曰人心最私私在孙谋虽有时贤怀千岁忧不营盖藏必营宅丘矧言世卿有如携取苟得以道孰为之去矫矫希文不取而与视郡人士犹已曽玄尧舜遐矣异世同诠玮哉斯人绝利一源
　　韩魏公琦
　　公守相台日方祀宣尼斋宿省中夜半有偷儿入室挺刃求济公曰儿上器可直千百金以与汝偷儿曰愿得公首公即引颈偷儿稽颡曰以公德量故来相试几上之物已荷公赐愿勿泄也公终不以语人后偷儿以他事坐法当死备言其事曰虑吾死后使韩公盛德不传也
　　赞曰死生大矣自古记之恢恢魏国视死如嬉既尝刺客复试偷儿彼偷者子知公弥稔属公不言公竟为隐公而隐之岂曰予讱如巨海沤靡有端倪如太虚云靡踪可期吾侪浅夫语公汗颐
　　张忠定公咏
　　张忠定公知益州时王均李顺作乱官属多不挈家以行又惮公严莫敢蓄侍婢公不欲绝人情遂自买一婢侍巾栉自此官属稍稍置姬侍公还阙呼婢父母出赀嫁之仍处女也
　　赞曰男女大欲欲炎性愦伊其愦矣百恶攸萃自匪至人涉境弥溃乃惟柳下抱妇无嫌千春奇躅谁与比肩曷如忠定处室弥年若金在冶若莲在泥不亏不点真性固而予衰学道舍兹畴师
　　王文正公旦
　　王文正公生平闻谤辄引咎未尝致辨公尝荐寇莱公为相数称其长而寇多短公上为言之公曰臣在相位久阙失多凖对无隐益见其忠直此固臣重凖也上由是益贤公又一日上示公诗公袖归谓同列曰上诗有一误字俟奏改王钦若遽密奏之翼日上怒公不奏公惟引咎枢密马知节具以实对上始顾公笑
　　赞曰人悦荣名竞徇以死孰识无名乃人之始犹迹履出而迹岂履圣贤名教匪名斯弃树名表实以率迩遐实苟无窳名奚损加古有至人非之无闷王公休休识度弥近虽曰未学天资可圣
　　外祖周处士樵翁先生像赞
　　某孩时睹予外祖樵翁先生形修器伟俞俞焉而色康今再拜遗像宛然夙昔屹立具观百夫之望也盖先生长于盛时不耳末季之事故不雕其浑厐产于名族不蹈猥琐之行故不隳其典常某又幸今老母八袠烈节毅气有丈夫风知予外祖所树者贞刚而所遗者永长矧厥子若孙振振蛰蛰益足彰矣
　　处士张仁夫君像赞
　　昔之君子意不得管枢握衡则思为国医以活乎人岂不以泽有大小而为仁则近唯张处士究农轩之玄机研越人之秘髄志与物以偕春心超世而独炯貌亭亭兮孤鹤度汪汪兮千顷临槎水兮酌清泠咏橘颂兮寿且宁中流一瓠享以千金计君所活曷止百身众合而称之仁夫如其仁如其仁
　　赠评事王矢斋先生像赞
　　伟贞姿而修髯兮纷既有乎内媺韶纫兰以蹈绳兮长佩椒而崇祉虽侘傺而顑颔兮睹机利而怀耻既侃侃而不刓方兮洵机发之如矢抑恫恫而粥粥兮岂悻直之为使苟豪曹之出割兮岂切玊之足拟乃称力以泽物兮胡讶其不为江河而为沚瞻者则曰莹然若玉寄孚尹于贞璞故昌其后昆锵珩而鸣璜矫然若鸿谢缯缴于云汉故大其门闾起𬸦而腾凰燕山五桂河汾三树犹未足以儗其芳彼钦丰仪而稽德履兮盍缔诵乎天章卬再拜而仰止兮慨畴昔以佪翔
　　王母刘孺人像赞
　　显显孺人闺箴孔明朴不喜饰勤且克贞蹀孟操臼追桓汲罂翼彼夫子抱义亨屯迺毓灵雏仲也奇珍爰慕善养何谢尹焞母曰汝学伫为国桢室融和气族溢贤声终温且惠渗漉姻邻佥言壸德后必有兴髦犹翼翼百世仪刑
　　介斋萧先生像赞
　　奕乎冠缨之胄蔚乎黉序之英六翮修而南溟未徙三花备而千里靡征迺藏辉而匿耀爰遗世以葆真夷犹兮禄冈之巅扣革兮螺水之滨人咸知景介石之君子蒹葭之伊人而不知其外嵚岑而莫犯中履坦而平平于戏有颀其躯如松如筠有腴其色如璧如金稽其事孀母小心翼翼兼备乎鼎养教子嗣义方廪廪式抱乎席珍允哉其不诡于儒绅嗟翁已矣伟兹仪刑
　　萧母严孺人像赞
　　赞曰诗歌淑慎易著安贞维母斯迪名阀徽音孝敬溢乎梱棫温惠孚乎宗姻相彼夫子鸡鸣之义尤笃式谷尔嗣熊丸之风有徴妇则母仪已秩秩乎可程矣乃若造家同拮据之艰履俭佩𫄨绤之箴不僣不差有脊有伦是虽丹青莫为之状予靡得而详举云







　　衡庐精舍藏稿卷十六
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十七
　　明　胡直　撰
　　策问
　　问自三代以下兵家者流独喜言智算故孙子曰多算胜少算不胜或者谓非仁义之师良然矣然诗美大将则曰克壮其犹易戒害成则曰机事不密孔子行三军亦云好谋而成则智算若不可废者不识古圣王仁义之师果皆不用智算如陈馀房琯自矜儒者听其善败可欤苟不听其善败必如易诗孔子之言则谓仁义不废智算亦可欤至如崤谷兵寡兼行增灶智矣今若兵寡可复增灶乎历城运竭唱筹量沙智矣今若运竭可复量沙乎不战收保众指为怯卒至以奇陈大破杀匈奴十馀万骑留兵分屯人讶其迟卒能以重兵大击先零降斩四万有馀此皆以智算胜者不识今若御敌亦可袭而用之欤或云虚者实之实者虚之虚虚实实形人而我无形以极于神且微者此兵家胜算之妙也不知亦有可指言者或又云善庙算者先间谍今用兵者既不善间又多以侦谍失真致败果何道以致其真庶有裨于仁义之师欤凡此皆兵家要机尔诸弁士训习有年矣试悉心以对用观折冲之略
　　古今谈兵事者浩矣检括其论议甄别其功用则其家有二盖言仁义者下智算语智算者迂仁义二家之说交持域中而世之用之者则咸瞡瞡睢睢左仁义而右智算趋若江河变若风云若是者何也则言仁义者之过也彼言仁义者曰仁义之师堂堂皇皇惟主于问罪令自服而已故有舞干之格而无寝鼓之袭有因垒之降而无绝幕之诛若乃区区伐谋致胜是为诈力而已儒者不道也嗟夫是说也其于智算眊矣而仁义亦未为了也愚请姑言智算兼明仁义渐复明问可乎今夫天下有上智有中智有下智何谓上智治未乱保未虞其为化理感通者豫也故有协和之德斯成舞干之化有求宁之政斯致因垒之效彼二圣人者岂一朝夕然哉易所谓聪明睿智神武不杀者是也斯非上智哉故上智即仁义也外仁义无上智也何谓中智盖世主非先有尧舜文王之治一旦内忧猝起外患洊臻人臣上急君父中援社稷下厪生民徐俟之则血已赭于原隰微怀之则烬已飞于都邑近募远徴日销万金主震国揺生民鼎沸当此之时乃曰我为仁义不用智算内不能为可胜外不能得敌之虚实而制其变坐视危乱莫之能救是不仁义之大者也故田单不为火牛炫燿则即墨将为墟陈平不出女子于城高帝且坐虏矣此必不可也然犹曰田陈不足语也不曰郭汾阳伏士壁内阳为逃遁以败庆绪范文正密备板筑不告士卒而城大顺是二君子者睹其心何心也故智算者仁义之妙应也以其未能先图而出应变故曰中智何谓下智则诈力是也若刘先主欺刘璋而夺其国唐太宗以宫人私侍高祖而胁以臣突厥此固不可言仁义而亦难言智算也孟子曰行一不义杀一不辜而得天下不为君子之心必出于此而后可以用智算繇斯以谈智算而谓之仁义者无他以其出于公焉故也智算而谓之诈力者亦无他以其心出于私焉故也知此则执事之明问可复矣今夫天下之事既出于公尤必凖诸经折诸圣而后可以无憾执事引诗言壮犹易言机事以及孔子所称好谋则既凖经质圣了然知有仁义之智算矣又岂独曰仁义不废智算已哉若夫孙子所云多算胜少算不胜其言虽有符于诗易孔子而其心则纯以兵家为诡道以伊吕为间臣是亦恶足与语仁义也哉至于陈馀绌广武不用而斩于泜水房琯用刘秩车战而败诸陈涛是非独不知智算则亦未可言仁义者至哉仁义之智算可易言乎何则兵家有不可豫图之变时势是也用兵有因时审势以成致胜之机虚实是也夫曰不可豫图则执成见以驭之者必格而左曰因时审势则席故智以行之者必胶而漏虞诩兵寡兼行増灶檀道济运竭唱筹量沙此不足而示之有馀所谓虚者实之是也今若遇兵寡运竭而复用之则亦观于其势而已苟有善者虽虚而虚之可也李牧椎牛飨士不战收保赵充国上书阙下留兵屯田此有馀而示之不足所谓实者虚之是也今若遇疆埸有事而袭用之则亦审于其时而已苟有善者虽实而实之可也虽然虚实岂可以定拟哉时势者其变也强弱赢绌大小治乱众寡劳逸坚瑕迟速者其形也庸将泥形以待变故我有形而人得形之智将因变以制形故形人而我常无形愚也请指言其一二而执事试采听焉法曰十则图之五则攻之言贵多也故王翦取郢非六十万人不可而谢玄则以八千精锐涉渡淝水破苻坚百万众此多寡之形不可预泥也法曰以饱待饥以逸待劳言贵逸也昔王国攻围陈仓不克疲敝解去董卓谓归众勿追皇甫嵩率兵攻之连战大捷国走而死而段纪明追羌出奢延泽轻兵一日夜行二百馀里击贼破之至士卒饥渴又勒众推方夺贼令鲜水上此劳逸之形不可预泥也法曰攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕故孙子教田忌取上驷与中驷取中驷与下驷盖攻瑕之方也而韦叡攻魏小儿城反先挫其骁勇因以㧞城此坚瑕之形不可预泥也法曰兵贵拙速未睹巧之迟也故李靖征萧铣秋涛渐涨诸将请江平进兵靖曰兵以速为神于是进兵铣卒以降盖用速之利也而郭子仪讨贼邠州诸将请击子仪曰客深入利在速战吾缓之贼自携贰也已而贼果败走此迟速之形不可预泥也夫兵家众胜寡逸胜劳坚挫瑕速摧迟此常形也然善者用之则反以之相胜者何也玄固知坚众之可乱而段知东羌为易与叡知己子仪能知彼故也若是则兵不可以定形不可定形则不可以穷极故守之藏于九地之下敌不知其众寡之孰分攻之动于九天之上敌不知其奇正之孰从作之若转圆石千仞之上作乎不得不作止之若散滃雾皎日之下止乎不得不止故曰兵无常形能因敌变化而制胜者谓之神又曰神乎神乎至于无形微乎微乎至于无声嗟夫此虚实之极变也然而非间谍不能致也执事䇿末又以间谍为问愚敢不为执事尽之今夫间者离人者也彼离人君臣父子其为仁义者必不忍也然为间以间与国则不可为间以间寇贼则虽仁义弗之违也故陈平用于阏氏而主全忠武用于乌珠而国赖是故间者仁义之师所择而用者也若夫谍则不然谍者所由得敌之虚实也用兵而不知敌之虚实犹登山而不知道之险易不知道险易虽孟贲罔弗颠也不知敌虚实虽太公罔弗偾也故谍者兵家胜算之权而仁义所必资也岂独裨仁义乎然今之时用兵者不知用间谍虽用矣不能得敌之真此其故何也则孙子已言之矣孙子曰事莫密于间赏莫厚于间非独言间也谍莫不同也今欲得敌之真岂有它诡哉其惟制其命而厚其赏乎法曰兴师十万日费千金过此相守一月则费且三万金相守三月则费且九万金然独爱千金不以赏间谍而忍于偾蹶丧师辱国而不顾非生谥至愚者不尔也乃今天下未见有千金予间谍者又乌能得其真乎虽然盖犹有本领先焉今夫射者之教射使众工人教之则必有惰弓使后羿教之则人人𢥠视而持满矣匠者之教匠使众工人教之则必有佚斧使郢人教之则人人运斤成风矣故将者国之后羿郢人也自古国家未有不得将而可语用兵者故苟得孙武则宫壸之姬可使赴汤火无难也苟得郭子仪则市井之众可收召而趋敌也苟有韩淮阴诸葛忠武则嚢沙背水之䇿木牛流马之技可不督而能也今天下羽檄日驰边隅报败者非兵法亡也以不得将之害也且今为将臣秉钺挂印开府侯食者岂无人哉然号而问之曰孰可为孙武郭子仪非独人弗许彼固无任矣是法虽存其又孰举乎将不得法不举则边陲事愚莫知所终矣虽然昔者韩信一亡卒耳萧何一与之语即知为大将高祖即信而拜之孔明一耒夫耳徐庶与处即知为卧龙玄德即任而相之不知萧何徐庶曷为凭空言得真将耶今天下脱有抱仁义智算之士亦或有如二子者不知今之君子曷由识而取之是故用法固难而得将尤难得将固难而识将尤难试以是登而献焉可也
　　问学术为天下裂廓而正之者存乎其人盖自孟轲氏没学者不一家杨墨之下可略而言稽之周秦之间有鬻熊子老子已而有南华冲虚文始三子有子华亢仓邓析鹖冠尹文子五人有慎子鬼谷子文子商子孙子吴子尉缭子公孙子韩非子孔丛子其最著者荀子汉六朝之间有新书有繁露玉杯淮南鸿烈有论衡有潜夫论有昌言有申鉴有说苑有中论有世说其最著者扬子文中子唐宋之间有天隐子玄真子聱隅子有潜虚有意林其最著周子程子此数十子者总之则道德纵横刑名儒家者流国朝儒臣宋氏盖尝疏剔而诋排之始以鬻子终以周程其归依可知己要之夫人之学各蔽所见而失其本若道家盖求其本而过者也纵横刑名则依彷之以相驰骋而儒者反屑屑于其末其极则博而寡要宜不足回数十子之辕也呜呼周程至矣非所谓由本达末者哉今之论学术者欲令数十子咸知所归依岂亦当反观其本者欤诸士涵泳问学久矣矧昔海滨尝有向道君子出焉由其说廓而正之诸士责也曷正言之毋辞
　　三代而上道术出于一故行道者众而言道者希三代而下道术出于二故言道者众而知道者希夫道之在天下有本有末本者人见其藏于内也而不知非内也末者人见其散于外也而不知非外也非强一之也虽顷暂不得而二也不观诸日月乎今夫日月贞明之体至约也而其耀下土皦八埏钜而山川细而草木莫非日月之末光岂尝有二物哉自人之求日月者或独索诸贞明之体则尝拒山川草木之光而眇忽之是固谓失也而愚者谓日在渊而逐于渊狂者谓月在江而攫于江则其失益远矣是本末二之也嗟乎此所谓后世之语道术者也夫道之本果安在哉心者斯道之日月也性其贞明之体也率之为五伦散之为万行置之塞天地横四海贯古今则贞明之寓于山川草木者也是则有本即有末夫恶得二唯孔子既没大义既乖微言几绝而天下之异议起异议则二之为患也虽孟氏独得其传而当其时固已有杨墨诸子并驾其说于天下故孟子曰吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫辞邪说者不得作彼杨墨孟子既距放之矣庸知其后愈炽愈盛言人人殊何啻驾五车汗九牛哉然则廓而正之者宁不望斯人欤执事发䇿以诸子著述下询承学将廓而正之而愚非其人也请得而仿佛其大都鬻熊著书二十篇老耼著五千馀文庄周著内外杂三十一篇世称南华经列御寇著凡二十篇世称冲虚经关尹喜著九篇世称文始经至于文子研著十二卷亢仓子九篇鹖冠子四卷子华子程本著十卷鬼谷子一名玄微子或云即王诩著十三章孙武著十三篇吴起著六篇尉缭子著二十四篇公孙龙著六十四篇尹文子著二卷韩非著五十五篇孔丛子名鲋著七卷荀况著三十二篇此则周秦间之著作者然犹有曽子子思子言子管子晏子者世皆知其赝故弗及也汉六朝之间陆贾贾传并有新书暨董子玉杯繁露世咸伪之淮南鸿烈解出汉刘安招集其徒著二十一篇论衡出王充二十五篇潜夫论出王符凡三十六篇昌言出仲长统三十四篇说苑出刘向二十篇申鉴出汉荀悦五卷中论出魏徐干二十篇世说新语无足论扬子法言十三篇文中子王通门人所记十卷唐宋之间天隐子或曰即司马承祯所著凡八篇玄真子出张志和十二篇聱隅子出宋黄晞凡十篇潜虚出司马公意林唐马总会元撰其他作者百家咸弗论嗟乎自周秦而下何其多言哉何其多言哉不有周程则漫然无旦天下曷所趋国朝儒臣宋氏尝著诸辨以为鬻子非自著于老子称豪杰士伤其本之未正而末流之弊至贻虚玄长晋乱之机于庄子则惜其未见孟子于列子则疑其多同竺法于荀子则讥其才甚高而不见道于扬子则云杂黄老于文中子则辨其附托而取其为近其他评骘是非鉴别真伪若辨白黒而于篇终则惟以周程为归宿其旨了矣然而未究本末之实未致㡬微之辨则趋者终莫已也盖孔子既没其本末一贯之宗先本后末之序传诸曽子以逮轲没不得其传独西河以文学名其学尊闻见谨器数后代传之寖失其真至有累世不能通当年不能究故讥者曰儒者博而寡要劳而少功不幸老氏直窥本原已出久矣而其言象帝之先知常曰明其与大易先天不违神明其德之旨无以大异谓其无得于本不可也虽然至于此而愚有二慨焉向令老子者从是而培其本顺达其末不使失序则何恶于老哉彼则以本为精以物为粗嗒然独与神明居而竟啬其末迫焉后动不得已而后应此则所谓独索贞明之体而拒山川草木之光谓其本之能正亦未可也此一慨也当其时又令吾儒咸务其大而先其本不牵于闻见器数而渐进其末则为老之徒必曰儒者之道有本有末而大学之序先本后末一何其全且中也彼之贤而蚤智者必有归也然吾儒者犹复以末为先以六艺为工以闻见器数为上至争一典一器之是非攻若聚讼胶若刻舟诚有累世穷年而莫殚者则彼将惮其艰苦其多而悲其泛不反顾而走哉是吾儒之驱之也甚矣又何异乎逐日于渊攫月于江而竟㤀其本此所谓益失之远者也此二慨也由是庄列鼓其波诸子煽其焰而天下不之儒而之老者盖纷如矣是故谷神不死玄牝之门则神仙家之焉圣人不仁刍狗万物则刑名家之焉将噏必张将弱必强则纵横家之焉以奇用兵以无事取天下则黄石张良之徒之焉我好静而民自正我无事而民自富则萧曹与汉文帝之焉然萧曹文帝卒使天下食宁一之福致刑措之盛终汉之世而老氏不为无功虽然使语以五伦万行塞天地横四海贯古今若尧之协和舜之风动以及鸟兽鱼鳖咸若若此者老氏宁有之欤然则有志斯道者欲廓而正之者果何以也嗟乎本末之序愚既言之乃若㡬微之辨谓不以老氏常啬于其内而后儒徒渉于其外将本末胥病之欤汉儒他勿论若扬子盖尝考其年无仕莽之实而宋氏已病其涉黄老矣文中子虽近而附托淆讹终驳书耳执事谓人各蔽所见愚不意一蔽而千百年之久也其不足以回数十子之辕亦曷疚哉天运往复于是乃有周程二君子出周子通书则以无欲为明通公溥之本程子则以大公为顺应之本而尤致意于性无内外之一语其于闻见器数未皇急焉当此时非独有老盖亦有释独赖二君子倡明其间天下乃知学之有本末而先后之序亦彰其视二氏与他诸子犹日月一出而群星不得以肆其芒孟子以后至是一明岂非廓而正之者之得其人欤然廓之者未㡬而蔽之者复众所谓蔽者又非若诸子之舛谬怪贼也盖末详则本略此重则彼轻其势然也于是天下士莫溯其源则又鲜之老而多之释焉然而儒者犹复増垒濬堑以拒其来归乃至吾儒中有详于立本之旨明于先后之辨者则槩以二氏拒之嗟乎大学训曰物有本末事有终始知所先后则近道矣又曰此谓知本后儒咸倒置焉愚不知斯道之奚所底也我朝成化间海上向道君子若陈献章者初非不知求诸繁也盖其始从临川繁而无得乃反观而求之约体道于勿㤀勿助之间悟道于至近至神之妙固已近登濂洛上窥孔孟而多自得矣其时天下识者至称之活孟子云愚读其言曰我大而物小物有尽而我无尽则我物犹二也其于程子性无内外之旨犹未尽也虽然其亦今时之详于立本者欤其间博极群书者反诋之为禅然则今天下之语学者盖转喉而触之讳矣学何由入道何由正学者既莫取衷而彼哓哓若数十子者何以回也虽然执事已言之矣斯道犹日月也日月之明体末光虽各因于所见而日月自若也知本之学非曽子始言之孔子盖曰女以予为多学而识之者与然非也予一以贯之由是上稽帝王之业弘矣而其学曰精一曰建中曰懋昭曰缉熙敬止盖未有不始自吾心本体之明者也吁世之任道君子岂无有揭日月而行之者与而执事曷忧愚生窃有志焉幸进诏以竟其旨


　　衡庐精舍藏稿卷十七



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷十八
　　明　胡直　撰
　　题跋
　　书大司马许默斋公录襄毅公疏草后
　　右疏为大司马许默斋先生录其先襄毅公所草上武皇帝者当武皇帝时群珰窃柄导上佚游媟嫚极矣而襄毅公方起废为大司马则奋然曰是不可独攻其标故因经筵有见疏言帝王之学在养心亲贤而经筵为首务推此类具陈之於乎大哉言乎虽古大人格心之道曷以逾焉夫唐虞之世天下政务不少矣然元圣上贤交议文陛之上则独以道心精一为授受以兢业佚欲为劝戒皇皇焉不敢以他务先之彼岂不欲咨实政而亟为此窽言哉诚以天下治忽之机在人主之一心而心之难操又非可与众庶论也故虽以元圣辅之上贤犹惧罔念之为狂而况武皇帝左右狎溺荡心伐性且十百寻常者乎是故公当其时人不与适政不与间乃奋其衷赤以帝王之学为言意庶㡬焉君心憬悟独斡于九重之密则彼么么者何足难更置哉虽其时言不必行然昭然逖览为政治先计若标世之大臣知此义者何可多睹也此又岂可与拘挛浅儒者道哉某少闻当时卿士阁臣朋力攻瑾期致之法公独曰此属得疏斥足矣过峻惧必有甘露之变已而果然然则公之能为斯言良有斯疏也不然公岂独镜其末而未究其本与公生平弘量远识推毂名流为一代宗臣其征牙木兰也雪夜深入大破敌兵独大土刺守者八百人公皆谕而下之不SKchar一级以为功议者谓公有致身之义斯有格心之道又岂不然哉然则公所谓本末可槩睹矣默斋先生识量德位靡不同符而居势之艰犹若倍之异日崇勋峻烈炳在史之世家固不以某小子之言称也辱先生出示斯草属题简末乃拜手诵服用抒仰止且以附名焉非敢谓知名贤之世德也
　　书唐荆川先生夷齐庙诗后
　　唐荆川先生示予谒夷齐庙诗诗末引王临川疑夷齐叩马事不经见因自以意论夷齐与文王同心则不得不与武王异志以此信其叩马之事无疑是固已辨矣而犹未足以致其实盖近世多以叩马之事出庄子寓言而太史公误信然予观左传臧哀伯之言曰武王克商迁九鼎于雒义士犹或非之义士非夷齐谁也且臧哀伯前孔子数世去周未远其言或可信以此证之则叩马之事亦传之久矣其不创出于庄子明矣孟子曰君子亦仁而已矣何必同然则伯夷又何嫌其与武王异耶且伯夷之论在天地间何可少而临川胶于一是而非之亦拘矣孔子又言夷齐饿死于首阳之下而临川谓伯夷死于北海及来而死于道路与夫至文王之都而不及武王之世其说皆无据矣
　　书青尉传后
　　余读青尉事未尝不怃然自恧泫然而追思下涕也青尉龙阳幕官耳因民潦伤叩阙蠲赋不报遂雉经阙下死皇祖悼之锡之庙食而邑赋终免此自史籍载记未有睹者尉可谓独行君子矣借使尉居幕职上尉所为又何若也予忝监司分隶兹土目稔潦旱又苦冲疲民之蒙盭盖什伯于尉之日每有兴革不能以去就争之矧能如尉之自捐其身乎夫天下事莫难于任苟能任则四海之内均为已责苟为弗任则虽其职事弗为责矣古之任天下者一夫不获引以为辜矧一邑乎若尉则与古人之心又何择焉人谓青尉过此任者过也奚过为然予见今之人有当职弗之任者矣予故始而自恧继而追思不可置悲嗟嗟乎青尉
　　书苏子瞻书传后
　　昔唐荆川先生语予曰曽见苏子瞻书传乎曰未也盍求之岁之甲子予行部至眉求诸乡大夫张中丞得其写本读之益知苏氏之学盖予自壮后始能读苏氏文喜其言能自立不为诡随其论当时大计是非利害开阖抑扬皆有本末可以醒寤人主措诸事功不诬及读其中庸论乃知苏氏未有得于性道以至强非而妄斥则又怪其自立之过今读其书传诚有笃论独其训钦明文思则指以为圣人之才举五教亦与孟子殊其病略与中庸论同然后知君子之贵于闻性道也虽然若苏氏父子其学皆尝远探于经而博取于传以发其中心之诚然所谓一家之言是巳其视今之弃经尊史附和影响者则大不侔矣乃归其本张公而寓书其末云
　　书郫县志后
　　往予阅及扬雄仕莽投阁剧秦美新而纲目书莽大夫尝怪雄以彼其才而媚莽心窃鄙之后见程叔子取其美厥灵根之语愕曰雄乃有是语乎又韩退之邵尧夫司马君实诸君子咸称引其说往来怵予心已乃取法言读之其䌷六经翼孔颜义甚深又尝高饿显下禄隐虽不韪屈原而屡斥公孙弘之容且曰如诎道信身虽天下不可为也予则叹曰世之论雄其然岂其然乎终无以决于心最后读扬雄传称雄有大度自守泊如仕成帝哀平间未言仕莽独其赞谓雄仕莽作符命投阁年七十一天凤五年卒余考雄至西京见成帝年四十馀矣自成帝建始改元至天凤五年计五十有二岁以五十二合四十馀已近百年则与所谓年七十一者又相抵矣又考雄至京大司马王音奇其文而音薨永始初年则雄来必在永始之前无疑然则谓雄为延于莽年者妄也其云媚莽妄可知矣盖予怀此久矣今年春按部郫县而雄郫人也读其邑志得予乡人简公绍芳辨证尤悉简引桓谭新语曰雄作甘泉赋一首梦肠出收而内之明日遂卒而祠甘泉在永始四年䧺卒永始四年去莽篡位尚远而剧秦美新或出于谷子云以予校之莽自平帝元始间始号安汉公今法言称汉公且云汉兴二百一十载爰自高帝至平帝末盖其数矣而谓雄卒永始亦未必然计雄之终或在平帝末则其年正七十馀矣因雄历成哀平故称三世不徙官若复仕莽又讵止三世哉繇是知雄决无仕莽投阁美新之事而简公谓班孟坚早世曹大家辈传失其实岂不然哉当平帝末莽已有都四海代汉室之形矣而雄犹称汉道如日中天力不能回莽而假法言以讽切之雄之意至矣雄其媚莽者乎谅乎叔子之言曰阁百尺未必能投曰然则史不足信乎曰太史公记子贡宰我一以为游说一以为叛乱是亦足信乎而孔子主痈疽百里奚自鬻身在当时之言比比也何独雄哉予悲守道君子蒙诬逮千载故因简公之言而毕其说
　　读鹖冠子
　　鹖冠子称一壶千金韩子读而悲之予读则尤悲焉夫得壶于汝泗则济者十八于江汉者十五于东海则十壶无一济然俾壶有一发之漏则汝泗犹东海耳嗜欲之贼道虽圣人不无文王至德犹必无然畔援歆羡而后诞登于岸盖文王犹乘筏度溪涧耳若贤人之欲则汝泗也其次江汉也其下则东海矣今者欲济东海舍万斛舟而乘漏壶此予尤悲也夫
　　书陶靖节集后
　　某少读渊明诗喜其辞旨冲逸不犯功力而未知其㡬于道嘉靖乙卯秋忽梦侍先府君谈诗先府君曰诗人最浅陋者为孟郊郊得第诗曰春风得意马蹄疾一日㸔尽长安花是其器与辞咸浅陋不足观某因质古今诗谁胜先府君曰无逾渊明某窃心识之次年登第乃寤先府君预用以示警然因是益喜读渊明诗反复读至神释诸篇然后知渊明之㡬于道而杜子美未悉也不然何其明三才之中重鲁叟之思乃出于道丧世衰之馀若是乎勤且笃也而世止以隐逸忠义槩之亦浅矣然渊明以彼其资乃终逃于酒弗能大有明于斯道岂亦未有以参三才之学告之者欤噫使斯人果与闻于学则冉闵俦矣乃益寤先府君之启予者深也暇日复读渊明诗因追书于简端
　　书神留宇宙卷后
　　是为文信国集杜绝句墨迹有予邑陈海桑先生题跋予少尝假阅陈氏异之则谕之曰是神物不可狎狎则惧风云勃生座间将变化翔去也予且见子屋极将有白虹紫光烛天而照夜也予虽不识书然知大山长河不可以蹊径辨子善宝之垂三十年是书归予友王有训氏有训遂请诸先师罗文恭公题曰神留宇宙续跋其后又七年予起畎亩将行有训携以赠予予谢不可有训曰子不知信国不有其身吾党又安能长有是翰墨乎吾不以授子子不吾受皆非达也子又不观信国方坐卧小楼日有数死焉而其字势独闲远自得有隐士逸仙翩翩凌云之气宋之天地裂矣而公独以一身障之公之雄槩加万古矣睹其字画又夐然出埃壒若不以世故滓其灵台是岂易言哉是岂易言哉子姑藏而绎之予于是再拜受而识诸卷尾
　　书复合溪子语
　　隆庆辛未之秋予偕合溪子从端州返西粤舟中过从语学日有相发合溪子曰往见子诗尝援用释氏语得无令后世惑乎子之语志学也必自孔氏求孔氏之宗必曰仁体夫诗言志也志在孔氏而用释家语可谓志乎据观子诗后必传子乃以释家语惑乱后世可谓仁乎予应曰往作诗诚有之亦偶适逸兴已尔非必信从其学者也今不作诗六年矣矧释语乎合溪子奋然曰吾期子为孔子作千万世人极岂浅浅哉子以后慎哉无为此予闻之不觉𢥠然色阻谢曰不敏敢不如教已而默然櫽括自心尚荏苒视孔子若未必能臻视千万世亦若不以予一人重轻其间也乃知予平日自视尚眇薄其于仁体未诚有得矧予去孔子耳顺年不远矣今若此予将何以求孔子哉予将何以求孔子哉虽然予舍孔子无为学也自今日至千万世非夫人之责无谁责也於乎中立天地负荷宇宙余虽向老矣不敢复诿正其鹄以中之竭其才以至之古人云死而后己不知老之将至此余事也其能否臻于孔子与夫千万世之重轻非余所当计也因书此志惭并贻合溪子共勉旃次年合溪子迁闽藩行始书而贻之
　　题宋高宗所临兰亭帖后
　　余曩藏宋高宗题小李将军画二得是帖点画无不合知为高宗字无疑嗟嗟高宗何时也固乃㤀情仰胆而殚精洒翰弃忠武中原之烈而耽右军梓泽之风卒之身辱国瘅祸贻中夏至为惨毒可不为大哀乎是故艺成而下物玩而丧匪独人主君子取游焉可也
　　书子昂击壤图
　　子昂画击壤图又自为跋语出袁柳庄家藏余得之句曲曹生观子昂跋语自谓有感不知子昂当宋末运感而为之耶抑元初为之耶於乎当今之时尧舜在上非宋元可㡬万一然边圉孔棘吏上计先催科海内黔首穷蹙视二十年前加十七焉民未尝不耕凿然欲嬉游击壤不可得矣或者咎诸法乃神祖圣宗法未尝不善也今之君子尤喜言法然而斯民若是悬绝何也儒者有言诚心而王则王假之而霸则霸今曷繇使上下皆诚心为王耶果诚心矣又曷繇使边圉不棘催科政舒民得嬉游以乐生耶子昂衰世不足言今如盛世何哉或云前画出子昂其后跋字为赝予不暇深辨姑书而藏之
　　书郑使君家藏祝枝山书
　　书末艺耳然亦未易言书家以画沙印泥不落蹊径号称最妙者亦非可以强致大要在捉笔得法令锋行画内积久而神凝天放自臻其妙纵之则腾猿飞⿱怒猊奔骥奇诡不测亦自不逾矩法之内所谓如珠走盘不越于盘者其圆体自致也彼舍中锋而以侧媚豪宕袭似之者则亦如优孟学孙叔敖其言言笑笑虽得近似终不离伶工相耳又如人之生其精神行骨肉之内则骨不⿰肉不溢而秀杰之气自著不然虽妩若少女骁为健儿其神气无观也予尝习观弘治以前书咸出中锋虽有未工其生气自殊正德后则古法荡矣予间以语一二工书者靡不掩口近时海内工书推文衡山祝枝山二君诚一时名家盛行在正德嘉靖间是卷出祝君为莆阳郑公宰河源时所得君时尹兴宁与公往复唱和及仿效诸家辨论各体可谓富矣其书法后必有辨之者予不假言也予独羡公遗子孙唯图书文采风流到今可想见子壶阳使君出示属为之题因漫书简末使君世工书视何如也
　　书丹铅总录
　　丹铅总录新都杨升庵慎所著初各本散录近好事者始彚刻为总录世咸称升庵博物为一时冠予独疑天下物未必能尽博偶得是录因揭首册一二条以身所经尝者较之则所录诚不能无缪予然后知天下之物果不能以尽博然亦不必尽也今略记下方云
　　升庵录称火井在蜀之临邛今嘉定犍为亦有之其泉皆油爇之燃人取以为灯正德间方出予尝仕蜀驻雅道邛询昔唐时有火井县以井中出火故名袁天纲尝为火井令今县与井俱废而其地已隶天全招讨司厥后火井乃复出于潼川州潼去邛近千里予寮赵佥宪亲往观云井水故冷土人以物引之常时烹盐煮茧至今为然此火井大略若嘉定犍为乃油泉非火井也其泉果类油今吏部洪雅陈君语余曰渠家亦以油泉燃灯则知与火井异地亦二物也而升庵说混矣升庵又谓积阳之气所产何独此二方有积阳耶又何邛之井始阳而终阴耶此皆不可知子思子曰虽圣人有不知此之谓也
　　太史公自序上会稽探禹穴升庵训云上会稽总吴越也探禹穴言巴蜀也又曰禹穴在蜀之石泉县禹生之地近刘巡抚搜古碑刻有禹穴二字李白所书始知会稽禹穴之误余尝游绵石泉实属邑因令人之石泉塌禹穴二字字方丈楷壮奇伟然未著姓名安知出李白又考太史公称禹黄帝之玄孙父鲧封崇不曰在蜀蜀安有禹生之地独史记注引蜀王本记云禹本汶山广柔县人也又考广柔自隋时改汶川取汶山导江之义括地志又云禹生在茂州汶川县石纽山其地去石泉数百里若是则凡言禹之生蜀者亦无定在又安知果在石泉否也此皆数千载以上事相传淆讹好事者所书恶睹其实虽博古士亦恶得执言之也书曰蔡蒙旅平书传与水经咸言蔡蒙二山在严道严道即雅也余固已疑之升庵则云蔡山在雅州蒙山在云南余尤不信余尝仕蜀驻雅寻蔡山殊眇不称名若蒙山则实在雅之名山县山峻甚难登余尝登巅有唐时古茶树约二三十头其茶今上贡品味绝天下余得一二勺以疗病神效询故老及乡缙绅云古称蒙山顶上茶是也而世缪以东蒙山石莓当之岂亦所谓幸不幸耶乡缙绅又出升庵所作蒙山茶辨余曰升庵既辨茶乃云山在云南何耶皆相与大噱虽然自书传水经皆在数千载后其是与非不可知乃若云南未经禹绩而蒙山不在云南似必可知也
　　书云岷山导江注云岷山在湔氐道西徼外又水经称岷山在蜀郡氐道县江水所出郦氏注云在徼外今未知氐道何县大要称徼外则岷山非在今之汶川县明矣盖太史公虽以岷汶字通用然汶川实古广柔县至隋时因岷汶通称之故遂改广柔为汶川则太史公所指汶山岂端在兹县哉后人不考遂谓岷山在汶川县非也升庵所引蜀王观汶水之流语亦非余尝至汶川询故老求岷山茫无所得复问江源则江已可浮方舟矣溯江求之三日至松藩江虽狭然非源或云在彰腊余询彰腊守备官咸云在陜之岷州岷山自岷州岷山出穿西戎地始至彰腊盖其先岷为蜀辖故岷峨配称且称松岷云余因考一统志称岷州城北果有岷山山黒无树嗟夫天下事不出真见必得真闻乃可信而后之儒者槩以简册胸臆决是非左矣左矣升庵别篇云江源实自西戎万山来是说为得之
　　书三妙卷后
　　是卷为白沙先生自书春日诗凡㡬首余邑侯仁卿唐君得之以其诗与书兼妙也而出先生手弥足重故称三妙爰示某题之某稽病未有言已而挟入山伏居奥洞日对层巅嵚岩峭壁㟥石穷奇极胜若或为之剞劂雕琢而绝无斧凿迹乃叹巨灵之工虽百郢匠莫之措也而以拟于先生之墨妙其奇胜出自然者殆不可轩轾之乃亦巨灵为之非耶尝考先生始从吴聘君学未得因反求诸约端居久之然后洞见本心之体隐然参前倚衡而以应务观书若马之有勒水之有源始涣然自信曰圣功在兹而其语学遂一以自然为宗故其放于翰墨者亦即与天者相出王盖先生之巨灵不在外矣世不知先生之巨灵取诸衷乃徒为剪缀将枝枝焉修叶叶焉排而求为奇胜以规名于后世其不自贼其天者希矣唐君后先生出东粤将亦反求光大先生之学故以余委余固自顾瞠然而不能已于言
　　书张果传
　　吾尝读列子称季咸能知人祸福夀夭如神而卒不能相壶丘子自失而走壶丘子曰吾与之虚而猗移不知其谁何予以为此寓言也今偶读旧唐书张果传言邢和璞善算人玄宗令算果夀年则莫知其甲子又有夜光者善视鬼与果并坐而终莫能见以果之藏于虚故也乃知壶丘事非诬又尝览忠禅师者示三藏观竞渡弄猢狲则咸知之已而为之无心则三藏莫得而测何则夫人形动则人见而知之心动则神见而知之惟无心无意则鬼神不得知而况人乎此非独二氏虽吾圣人之无思无为者无不然也然则圣而不可知者盖必有之而遽难言也
　　书王庠经说
　　昔王庠以经说寄苏轼谓二帝三王之臣皆志于道唯其自得之难故守之至坚自孔孟作六经斯道有一定之论士之所养反不逮古乃知后世见六经之易忽而不行也轼以为名言予以为孔孟作六经归于一定非孔孟故为定也性至一也然孔孟大要在知本反约而后儒注疏乃至逐末骛博腷臆杜撰往往强孔孟之言以就已意盖骋其射覆之见著为画一之论大学亲民易系穷理皆孔子之训也其在书曰百姓不亲五品不逊此亲民之旨也今必改曰新民新民虽亦通而不知其与大学本旨有间也其在系曰和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命此其本文相属也今必训曰穷至事物之理舍理于义之本文而増赘事物于其间而不知与系辞本旨弥远是则孔孟虽定而后儒不以为定何尤孔孟哉夫孔孟在知本反约故常定于一而其万之不齐不必定也后儒逐末骛博故常取其万者而定之不独万之难齐而终失其一也噫孰知其愈趋于末愈骛于博而愈悖而驰也暇日偶读庠之言感而书之
　　书松原别语册后
　　某将入蜀时其友王有训欧阳文朝王信卿以册求先师罗文恭为赠语公卷卷以实修期以收敛静定入盖嘉靖癸亥春也距今已十有七载公与文朝先后去世而某且皓首逾六又三矣册中云自蜀归以实修者尽言之公之䇿直至矣既公殁后四年某始自蜀归尚未有真得悲哉俾某果实修而有得亦安得公为言之况到今仍惭斯语回顾不尤悲哉又云论宋学则首明道而疑濂溪夫濂溪无可疑某亦曷敢妄疑濂溪哉盖尝疑太极图说不出濂溪手非谓疑濂溪也某独未尝明举以告公致有疑之之说是亦某过也虽然某所欲质正我师者讵止若一二册中语哉乃敬识诸简末以泄予悲且用为惕虽然使师在今日其为予䇿且惕又何若也万历己卯重阳之日




　　衡庐精舍藏稿卷十八
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷十九
　　明　胡直　撰
　　书
　　上陈抚院论倭宼
　　某闻天下之事非必大也诚得人则补天柱地之绩可以坐奏而矧其小者焉亦非必小也诚不得人则股疥胫癣之害不可以疾除而矧其大者焉夫得人者非尽以一人之奇智长算驾等常而震当时者为足以定之也以其能收千万人之拙谋为已之奇智收千万人之短识为已之长计亦非曰拙可以为奇短可以为长诚以引伸而触之者大也是故治水一也以鲧之方命圮族则败以禹之不矜不伐则成由是而天下之善败可知其故矣今苏松固东南财赋之首区也比者倭宼屡獗三岁用兵而未有显绩迄于今日环甲数郡若不敢孰何事不可谓小矣闻两都荐绅之论天下草茅之议以为非踔绝阔达沉计之夫莫能坐定而非明公谁复其人以某之卑薄虽𫘤不晓事亦望之久矣某日以地里相比询诸用事之人临阵之卒似能得其利害妄意其一二而无所陈说今者伏睹眀公其色戚然以天下为念其气毅然以贼之必殄为志其度恢乎若有以包纳天下之短识拙谋而迄无自徳之意斯诚天下踔绝阔达沈计之雄今日补天柱地之所推先者也某故自忘其短拙而妄有所陈其说盖有十惟眀公采择一曰审战地夫倭宼之来发衅于宁波已而蔓于温台继而为浙道之兵所挫衄终乃移攻于松之上海而其锋遂若不可撄夫宼之挫于浙者虽其将卒之良亦地形便也盖东浙阻海皆崇岭连亘居高而临下彼方仰高而攻我则高者胜而下者负其势然也至在周原旷野两兵相接其形势之便否见若观火是以战计可预定而胜权在兹矣若苏松则不然边海皆旷衍卑下弥漫水乡其高而可由者祗田畛耳方宼之整居内地畛路之利彼皆主之我兵方由畛以往攻彼已据畛待之矣夫待者实而往者虚实者勇而虚者怯以一畛之内两兵之对而勇怯既判则我之后兵虽有千百贲育无所施矣矧溪涧芦苇之伏一起则我兵披靡虽欲不遁散不可得也然则不审地势而妄前进者岂非我兵之自偾耶以我之自偾而不审其由遂谓宼之不敌亦过矣闻之孙子有云凡先处战地而待敌者佚此则今日御宼之要计也今郡邑之侧岂无旷原我能审得其地谨待而勿战徐伺其间而撃之则实在我而虚在彼勇在实而怯在虚谓胜权不在兹吾不信也二曰严闲谍夫敌之来以不阵为阵以不攻为攻故其始至用少见诱我堕而前伏必四起我兵遇伏万人尽碎彼其所以然者由吾之闲谍弗真故也其间谍弗真者以我无死士故也闻贼获吾土人必质其父母妻子令为间谍人尽死力我莫孰何是贼尚能劫吾之民以间吾之邦今居吾之邦用吾之民反不得其人不亦恧乎古云香饵之下必有死鱼重赏之下必有勇夫诚能不爱千金以出死士而又质其父母妻子以责后验驭以非常之恩驱以莫逃之威则民之用命不独可以探敌即使阳携投彼以为内应无弗可矣三曰操刑赏夫贼既善战又善识阵彼见吾兵必攻其瑕瑕者方坏坚者已遁方其欲遁虽严为掠阵兵宁赴渊而死若此者以兵不畏我而畏敌也兵不畏我者以刑赏之不素操故也惟刑赏不能素操则临阵诛斩屠血成川亦徒自伐而已其于胜败奚救哉是故元臣巨将操握刑赏信如四时坚如金石阳辟而阴阖海转而山移夫然后能动于九天之上行于九地之下而无敌于前矣四曰选战将夫文臣虽有统众之权而无临战之责故临战必责之武臣者此国制也今之武臣怯者畏战弗前则为敌驱而罹于败勇者求战甚急则为敌诱而陷于覆故今日之败覆皆以无战将之过也方寇之始至匪独贼势之叵测抑亦人材之难知故苟可以战不必皆宿勇也苟可以守不必皆故智也今时日已久历战阵已屡经将之勇怯智愚亦灼然可睹矣安知下寮之夫不有名微而勇胜职卑而智钜者非督府元臣为之简白而显奏之则战将奚以赖战将无赖则三军之命弃而三吴之生灵从之矣是故博询远采搜求战将此督府寝食昼夜弗皇而先务急也五曰简土兵盖古今不患无兵而患无将故将有胆则三军皆胆客也将有智则三军皆智士也苟得胆勇战将则如古人收召市井可以拒敌驱迫囚徒可以底功而况海滨之沙船淮扬之盐徒孰非兵也侧闻今日议者苦于宼势之张专意狼苖之兵纷纭符檄征调四出窃为不取夫狼苖之兵虽称鸷悍然在彼则易于生竞易竞则挠功而不足以向敌在此则难于相制难制则挠法而不可以善内此不待智者而辨也诚令今日既已调集则贵于抚驭者之得其人至于边海居民自沙船盐徒之外尤当精简预练以需后用可也若专恃狼苖而无意募练则如服砒礵者虽决于杀毒而伤人不免夫六曰善战技今夫倭人之于中国非有弓马之强火药之利之难支也彼所恃为长技惟一人两刃之为利也然彼刃虽利不过三尺馀耳繇吾无以御之乎百步之外则彼得以相及于其相及而欲以敌之此吾之自捐其势也今自捐其势而遂谓贼之不可乘亦左矣不知贼之赴战裸股而疾斗横足而捷犇此正中国长技之所资也今中国长技莫烈于火炮火枪莫劲于边箭药弩诚令三军之士未战得裒而练之临战则操而纵之则贼之祼股横足万未有不毙者也闻之是贼天禀坚悍性耐寒暑一夫挺身目无瞬避若我之矢刃未制死所彼且很然以两刃之利加我矣终始合战迄无阵法惟有前突乃其所长而中国能抗之者恃有此火器毒弩耳若狃于寻常之矢刃拘于素讲之阵法舍其长技莫知决从则犹之自断其臂以求搏虎其为虎噬久矣昔魏杨大眼万人敌也梁韦叡令千人并刃以强弩射之大眼忘魂而走当贼以一夫挺身及数人见诱则惟兹火器毒弩并力殄之如韦叡之法彼其能终恃乎今又闻贼身在陆而贼舟则贮满以俟行若吾能夜用千人衔枚掩袭亟用火攻顺风纵发载芦苇以益其焰将使彼进不得前退不得后此之谓批亢𢭏虗之势贼虽天幸亦万未有不覆者也此则所谓时也机也时者难得而易失机者难乘而易隳相时度机则惟在操柄元戎立裁而坐决非数百里之外能尽议也七曰筑水寨夫边海虽有御敌之兵然方敌之既退势必解兵返于卫邑而沿海数百里竟无与守一旦复遇其来其长驱豪夺劫杀殆半然后仓皇而出兵兵之至日则胜地已为贼有其胜权又复在敌窃为今不取也夫今日之势不难于攻而难于守不贵于一朝退虏之奇而贵于终身无虏攻之患此何道以致之也昔刘忠宣公平闽海寇则常总诸水寨之兵而身为训练用之胜敌此前事之良鉴也譬诸人之居室由门而墀由墀而堂而室苟令一夫当门以为守虽数十宼无能诣其堂矣今郡邑城隅直际海畔靡有遮限则吾之堂室与宼邻矣终安得不为宼𡒦也为今之计莫若沿海要地间筑水田以为场地约以五七里从场上设寨置垒俾守御相望声援相应虏必不敢瞠然跻岸以相窥纵使其至亦不得越寨以攻城矣或者有力则效东北㸔家楼或十家为之大者或五家为之小者远近聨络列兵陈械时时守之寇来则拒宼去则耕惟在上者严其谕约俾得三五年不懈虏必不复萌内寇之心此诚数百年之上计也八曰广战舰夫水寨之兵非欲其拥坐而已也欲其以先声夺虏之心而捍其势于未至之前者也平居无事各陈舰艘以习水战使虏知我之备严则其入宼之心夺矣虏或有至则负岸列舰以静待动弓矢火药之利我得而制之则其进寇之势捍矣矧虏所负两刃之利而欲与三吴之士相角于舟楫炮矢之闲其长短之技巧拙之机可易而知也是故备敌莫如豫执豫之权以鼓众士则怯者可勇谋敌莫如制乘制之良以摧孤宼则坚者可瑕孙子有云先为不可胜以待敌之可胜无恃其不来恃吾有以待之豫与制之谓也九曰破资格夫边宼之守令非得文武才志者必不可也今皆尽用甲科为之不知甲科之能自树者固多矣然而胆智过人临敌出奇者岂尽出甲科哉今者边宼守令似当置于督府而不当制于铨部苟其才瑰而智钜虽出他途亦必听督府奏而用之可也十曰恤内地窃观今之海内所以坐匮而不能给者其初非虏宼之为衅也彼古人所云三公之大者已不可胜数其外则士大夫之贪墨而附以虚文之为害也由是民财之费若倾河海弥漫横放不可以立障而坐排也然非有龙门底柱为收其势而障之则其害不可以少息今国家之制若三公不假言矣至于内有吏部总院外有抚台按院固亦百司之龙门底柱者也然部院不得近民按院迄无久任则抚台独为要焉是故自抚台导之行则行虽泰山之重不能以不行自抚台导之止则止虽长河之迅不能以不止然则今日之頺波舍明公徳位其孰为之立障而坐排者今苏松财赋宼攘已极其诸邻境通邑官司往复徴兵纷扰费亦不赀若莅民者复为之干没则恐倭宼不独海洋而闾阎之下皆矛戈也兹者幸赖眀公在上照若白日媺丑立彰故贤者凭声而奋绩不肖者畏风而改心诚今日庶草之大幸也然而层崖阴谷之窈洞房重阁之奥苟非为之曲照而旁烛则虽以太阳之晅赫其能无遗明也难矣且夫常例之说固有志者不忍挂口而近当事之人或视为固然非一日矣矧例之外又靡所不至乎侧观近日邑贰以下者之归资类加诸昔日之卿相此其所有者何自也夫若而人者于民最为亲比辰出令而善则辰及于邑之人已出令而不善则已及于邑之人孰有美服可立而夺之衣也孰有美食可立而夺之食也盖洽比日深则巧取有方资秩既画则廉志寡敦虽有不然百鲜其一斯民剥肤之害孰逾此焉此惟久民间者能知而地位隆峻者或忽之矣是故不得不概察也至于近日虚文之甚其委细者固多而大端则有五一曰无名杂徭二曰浮羡供应三曰宴会多费四曰借关滥应五曰奢僣无度然则神明断割起利出害计无有先此者矣大都上下仪文往复报施得若成化宏治之旧则吏可以省事而供职民可以节用而爱身此不独以障今日之頺波济方今之匮急而主上南顾之忧亦足缓矣惟眀公尚垂察焉
　　奉大司成尹洞山先生
　　去秋别雷平之馆继奉书丹阳以去使未识所候遂竟阔绝至今阙然每一驰瞻诚不能自解其劳结也去冬杨选部寄来手卷伏读公见赠古诗过甚期待灵鸟神剑匪敢仰承第以斯文为短翼之修以前哲为铅刀之磨则不敢不自前耳至于卑栖钝割非所计也独业举一事终觉如镂冰刻脂情知其戏剧而犹为之令人中心无隽永之况然欲绝之又不可也如何如何倭宼赖近日某公宣力远近稍有望且秪以各守城隍为幸宼则伸缩自神莫敢孰何彼战者又不审机妄前屡取挫衄将孰尤也且宼之重屯在柘林三吴之子女玉帛珎希钜丽者萃焉诸公无有逼柘林而守者则宼之伸缩宜不能制也既不能制宼兵虽各为墨守则何益矣诸公近日至计唯倚重狼兵彼狼兵各主易生竞忌又重之抢掳视倭犹劲俾胜敌犹可处也不胜则虽狼兵尚未可知而况倭寇乎今日之计恐不免召募沙船盐徒与练乡兵为长计耳事之所终在庙廷必有成算若草莽谫陋曷敢议焉偶得便鸿敢附起居拜献佳章石刻山中各古刻及直所奉赠拙诗缮录呈览伏希裁教
　　奉念庵先生书
　　近敝邑人归敬附书仪转付家僮驰上计仲春时可致到桐江也奉书后又自觉勇断一番自分此生此身在天地间只为公物何至如鸡彘营营秪作一已之计以自负其天命之重以辜吾父师教督之慈然此意近似有可执凭者第憾従前荒怠今年四十方少有省发正所谓越午鸣钟亦晩之甚也又贱躯素弱往时斵伐近惫今临事稍过则耗倦继矣即日虽甚䕶养尚未能顿起都中事体多礼外之礼情外之情虽强有力者亦不足以善其后而况于弱者乎不肖某即日意图南补或其资序亦相惬然未必可也吾师尊体近想平复惟加珎摄又所谓酬应文之可已者近必断谢之矣何如以今海内先后学者不少矣然高者只自缮其性命而一不恤于形迹次者于斯道甚有发明而或未能密检身之功至于任气机为良知者则又自凭其猖獗衒霍之资以恣其寡廉鲜耻之习此其罪浮于暴弃之人又岂有志者所忍㫑之波也此三者虽有间皆不免于过不及之弊然则直接孔子博文约礼之学以光大近日王氏之传者宜惟吾师为独盛但向年归寂之说不肖亦颇疑之想近日指点又不然矣不肖近以师教之殷感发及此亦将得间以求指归之所在耳伫俟归日得承痛诲不任延领
　　又
　　正月李兄行复撰短启计必达上相违数千里回首南天自老母之外唯吾师在念深叹复日相従竟自空负今悔无及去岁扇翰教督语意切至正犹以应时之甘澍润未绝之枯株其根芽不得不萌露也造化之功大矣比来病中体验真不敢不自勇断日觉临境有力虽未尽洒然有手舞足蹈之妙然自信主意血脉断不在纷华艺能也其与子夏之交战而癯者或亦不同以此则于博文约礼随地实际従此深造以臻孔子三十而立颜子如有所立之地或不违矣昨在马上思吾师尽忘世界始作得千古真事业之言因念曰吾身苟足善俗虽不俎豆乡贤可也苟足禆国虽不录名臣言行可也苟有明于吾道虽不从祀孔子可也如此则吾心更无䂓忌而博约乃其天则矣所谓千古真事业者岂非以其出于天为而不以人为为之者与何如何如吾师近日精采何似缅思姑射神人肤体绰约自当与凡尘𤔫绝也冀加珍摄冀加珍摄不肖南补之意颇以资序相难今尚欲力请然未可知也敝同年中同会者凡若干人用功者亦不少固不肖之幸亦吾师之欲闻也敢附及之刘太仆行力疾布此瞻系不尽
　　与樊户部
　　去冬小僮南去曽戒书仪倄慰不谓渠従他道竟浮沉到今也怅嗟莫及前书重悼令弟隽才上友伯氏可以蹀迹两苏再著西川之盛讵谓双羽方驰乃遽剪其一耶然闻吾兄笃念至于黧瘁何其过痛而不自知也子夏所谓死生有命四海皆兄弟之语某不能不述以进惟吾兄善解以自玉且为尊公慰至嘱今春拜翰诲凡四矣每书皆若面倾知近况旷然翔于寥廓㗳然㤀其不平之意此非诚有卓识逖见凌出乎方域之外其曷易能之昔者董仲舒作士不遇赋李习之犹谓自待之不厚今兄可谓之自厚其身加董子所造矣然则某之服兄文岂独礧砢之节逸宕之气而已乎某数多病近日齿益加长矣向时所驰鹜劻勷如诗文一事皆已若沸水之覆于渊则其他世俗所矜慕者可知也吾兄昨所示佳章皆逸才妙思倜傥高朗瀁乎若春河之方汎某且惊避之不遑何遑品题哉盖兄方年爽气健神精焕溢且翊以留都佳胜少隙从事可以发性灵之蕴探古人之心而极斯道之所究某将拱手待之藉之以发蒙而娱志也惟兄益岳积而渊藏然后出其绪馀以为之则于方驾古人也何有某近因读刘章言田之事似悟古人为文之意兄试取观可以一笑久不奉书临楮不觉长语然对兄犹谓非长也亮之
　　复朱镇山中丞
　　曩王佥宪行适报楚臬命下故仓卒附闻知明公素念笃也行至德州伏领差使致到翰惠内三纸俱出手勒中间教督勤切若倒肺肝而训之守官者咸不出守道自非哲人悬域外之观出验白之绪轸道义之契急故旧之欢曷能及此夫不肖某朴遫顽钝不能晓通世变此明公所熟悉也初意今秋得遂请告归理宿恙不谓遽及今补一作外吏遂不得自由矣辱明公卷卷见问以速出之故然某速出诚有故计明公亦终当有闻也虽然在某值此亦有足自慰者试为知已者布其一二某往玷儒秩继冒闲曹素乏理人之术绝鲜润物之功今者获藉仁庇少试方隅倘在一日则不敢一日不罄其愚俾稍垂蹄𨅶之波以幸活径寸之鳞即自考无憾矣此某所自慰者一也某少负不羁长堕清虚虽日尝折莭犹觉龃龉今者得磨钝于磬折之烦炼志于簿牒之丛将迓足以驱惰酬应足以警懆庶几大易㧑谦之义诗人敬慎之旨此某所自慰者二也某志在遗荣而意颇矜名若纠缠然往在清宴之地得遂自全之计故每以敝帚而窃千金以燕石而冒连城未尝不内愧发汗也今则臧否寄之他方毁誉悬之众口欲饰躬以徼誉将获甲而遗乙于是向日之矜重者失其凭握矫饰cq=318者丧其窟宅庶㡬形骸之遗获见性命之真此某所自慰者三也此外若世俗所竞肥瘠荣落崇下一切不敢以滓灵台即令今日蒙污蔑快当路而去尤忻忻自得焉然此特可为明公言未敢为他人道也虽道之反增疑岂复相益哉来教所谓忠信出聪明此至言也顾某于忠信未有诸已明公又曷䇿之某往奉书门下以近代马余诸老为明公称愿迩过清济上下数百里凡播之编民传之舆厮腾之置邮详之有司谭鸿哲之照则秦镜不为明夸介白之操则冰渊不为洁述惇大之休则溟渤不为容语莭养拊循之恩则慈母之保爱子不为煦也明公将以此登古人之勋阀亦犹窥左足越阃限耳其何不酬之有伏惟珍重某自兹南矣尺书往复不若燕齐之易縦厪教督曷繇即至此不能不怅望于临岐也荷索拙稿无足可为大方呈者略书数首聊当抵掌风便还示指切尤幸
　　奉聂双江先生
　　前冬便省还家取道谒廓翁念翁二老稍就正此学虽以不敏不强之资然亦已领其槩矣而独以未得抠衣明公之门求一言之诲为慨也縁其时改卜先人文赴任期迫故未逮耳迄今为叹往年闻明公归寂之训某时以妄动之体得此语极有藉已而试之似尚未得明公意指之所归也某以为心体诚无内外故莫非吾心之文则莫不有吾心不可损益之天则行乎其间者礼是已故夫子告颜子不曰理而曰礼者惧人之偏于内也近世学者处物接人进退取予多不得其当非良知之罪也彼重良知于内而置事物于外陵迟及于是病而不知良知之无内外也以是知明公之教必不颛颛以守其静虚为功而某辈误承其指归者过也不知明公近时指示又复何如别久裁候并布积怀恐负长者宿教故僣以请正倘不靳指南则幸大矣
　　答何吉阳亚卿
　　向阳逻驿中奉短启虽造次猥草知明公之所必鉴念也今到楚凡四易月坐武陵分司仅一日其外靡朝不在车马间迩以祗事新藩过贵府展趋宅上与周广文及会上人宴坐移时相与追诵宿教又举手相庆谓明公得息肩留省暂頥贵体其为同志之赖且慰也宏矣周君于此学甚有明如某惭负何可言数年以来第觉圣人之学自尧舜孔颜皆归于仁体仁者通内外物我浑然为一与二氏之学夐乎异旨今学者专志于二氏无假言矣然为圣人之学者亦多详乎内而略乎外适乎已而妨乎人则固未尝不昉于崇二氏之为崇也其于失仁体则均矣以孔子之圣而必曰不逾矩而其告颜子之为仁不曰理而曰礼至颜子之学为仁也又必曰择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣然则圣人之学其必有以也夫其必不颛颛于详内适已而已也夫明公试以今之学者观之果当为同乎为异乎盖近日教门既宽而慧辩之士又语之太圆宜其以二氏之意承圣人之言卒使天下之士立身临政荡然与世无底其极至导人于狂猾阴阻天下豪杰向往之志且今天下士竞民穷剧且动矣使为学者而又倡为宽圆之行以济其弊而阻其志将比于宿昔训诂支离之害其仁不仁又何如也然则某与明公之在今日虽不能为龙门碣石其不宜以身同其波使自为谤也审矣明公其谓之何尊使报行且言道驾不久宁家先此布久阔并质所疑伫容专倄候贺以既鄙忱
　　又
　　去岁遘柴贡士及盛使两奉小启既以谢明公之宿昔而又请质别后之新得盖盻盻然望之矣令甥严氏回果拜手翰情切语详不以其愚而挈示之以心不以其柔而重属之以道虽有拱璧以先驷马曷如明公之贶我厚也某虽不敏不强其敢不承乎某观今之海内仕者从事学问非一人矣然求道如饥渴爱同志如骨肉则孰与明公天下信而从之以为斯道之宗盟人伦之师表亦孰与明公至其抚江右未期年谤议沸都下已而诋之益多相知者且疑之矣然又有解者曰今之君子其他利害忘情犹易至于毁誉忘情至难若明公所为岂欲自冒天下之毁以庶㡬直造性命之真者与不然何有是也某谓斯言亦可谓善求明公者数年以来反复上下每取证于孔门然后知圣人之学固不必若此也今观明公来书自叙所以致谤之由有自以为然者有不自以为然者以是知明公之心真如日月之食过也人皆见之更也人皆仰之岂尝如近日之学必欲冒天下之毁而后以造于性命之真哉然则斯言也为明公今日自计则善矣而以为学问必如此恐非也明公来书谓近日学者容易承当轻率揽结某则以为近日之学非独承当之易也恐其所承当者非孔门之学故也所承当者既非则其所揽结者自左矣夫孔门之学主于为仁而其告颜子为仁之功则唯曰克已复礼而已以孔颜之相遇也不直指之以见性成圣而必曰礼云者何也异日颜子亦曰博文约礼又何也近日学者以为礼之字义不必拘而孔门立言非有深意噫近日之学所以为容易承当者此也今夫自吾人之视听言动以交于天下之事物有一非吾心之文乎故莫非吾心之文则莫不有吾心不可损益之天则以行乎其间者礼是已是即尧舜之中箕子之极孔子之矩而颜子所以直接之者也自晩宋儒者专求其则于事物君子固非之矣然今惩而过之遂曰但求吾心无他而已至于事物之出乎天则不出乎天则不必顾也如此则当其应事接物之时又以何者为吾心是二之矣故其应也不失之太过则失之不及不牵已而从物则病物而适已苟且以支其烦而自以为不累任智以御其难而自以为妙用交际则有百取而无一辞仕官则有前进而无后退至于事不得理物不得所天下从而尤之则曰此吾能冒天下之毁以直造乎性命之真者也又曰吾宁甘心埋没一世不得出头始与性命相应如此则古之恱于天下之士与夫言而民莫不信行而民莫不从建天地而不悖质鬼神而无疑考三王而不缪百世俟圣人而不惑者皆不得为尽性之学矣是何认瞿昙蒙荘之精魄以为尧舜孔颜之性命其亦不仁之甚欤且圣人之学行其出乎天则者而止其不出乎天则者盖欲体仁尽性以至乎命而已圣人固未尝知其前之有誉而后有毁也如知有誉而故避之知有毁而故冒之是前后皆意之矣又恶能有得于性命之真体哉夫圣人固无意于天下之毁誉然而天则之所在圣人虽欲逃天下之誉而莫与之逃矣虽欲冒天下之毁而莫与之冒矣何则天则者天心也天且弗违而况于人乎况于鬼神乎是故天下之士恱之者非恱圣人也自恱其天也言莫不信行莫不从者非信从圣人也自信从其天也建天地不悖质鬼神不疑考三王俟后圣不缪惑者非强合也各取足其天而已也设有圣人者不幸而处非其时则若汤之征伐犯不韪之大而天下犹知其非富天下也若柳下惠之纳奔妇失别嫌之道而天下犹知其非淫于色也若孔子之往佛肸赴公山始虽有门人之疑而天下终信其不磷而不缁也盖非独智者能知之也虽匹夫匹妇莫不与知乎圣人之心者也何则天则者天心也天且弗违而况于人乎况于鬼神乎若谓真为性命之人必至于埋没一世内不见与于乡戚外不见然于士大夫朋友门人之始而信者终而疑之以此为相应则是圣人性命乃同于海畔逐臭之夫不可以相通而天下之人心果若唐人所谓化为鬼魅不可以至诚动同然感必不然矣是言也彼固有托以自恣然而悮天下高明之士盖久矣伏观明公来书又曰由衷信古曾不多见则知公之所学本乎天则而证乎孔门以直接尧舜箕子之真绪其在今日尤宜加切而谓必欲冒天下之毁者非明公素心矣然则某与今天下士所恃为宗盟为师表者其卒孰与于明公哉来书所指不经之谈者闻其间一二已置于法甚讃甚赞然斯人破露人犹易见至于倡埋没之说以恣其所如之便而自败坏其师门之教得诸公并直之尤斯文之大幸也某之愚柔明公所素念今也勉临民物窃尝自试以为诚有天则第恐燕人宝石为玉而况燕石尚未为已有者乎且憾闻此之晚徒为空论以终归于愚之厉柔之妄则其去天则益远矣可不惧哉明公既不忍于弃绝惟不靳反复之至幸
　　与宋望之
　　某与公别且四年不通书问者又一年回思都下时昕夕绾结谈心论文形骸两忘不知复在几何时也怀之怀之去春行时曾驰小诗短启未知达否久之复得外调之报始闻骇叹已而思之又未尝不为慰何则当公两疏之时此其几已动矣今者果朋计而亟逐之俾今日有事必需之才乃置之拓落不得当局之地此非独某叹之盖人人叹也然某尝从公论古今人才若庸庸无所短长而坐登泽要者此不足论矣唯磈礧非常之士始未尝不从屈抑然后乃有大树于世何则磈礧非常之士不能无轻当世眇万事而挟其不足为之意惟夫经承屈抑奔顿琐尾动心忍性增益其所不能乃知当世之人无大小众寡之可慢而天下之事有不为然后可以有为此其所以有大树于世者岂苟然而已哉姑不论古人即如近时诸老中一二典刑士曷尝不出此乎其不出此者必庸庸无所短长始未有磈礧非常之莭故也故龙之德始于渊潜而终于天飞其潜不极则飞不厉此某所以既叹而重为慰也计公所自处者必洒然矣或谓望之有高气值此必不复出某谓望之笃志问学其行止必不任气以彼其才尚望其俯从抑屈发舒其所负此当世之幸若欲退托山林与吾郡诸老长相戮力以发明此学则随所欲耳固不当以高气不能屈抑者自主也某居此惟日事奔走一岁在车马之间者十之七八即有禹稷之心亦无日力以行而况未尽禹稷之心者乎今所能者惟无积案停狱与属吏不敢为墨耳闾阎之下颇亦倾信若谓仁意蔼然行于其间则尚未也精神亦似稍长又幸杨朋石邹继甫来此得数会相切亦奇遇也数年绝懒作诗亦无暇刻第从仆马写行役之怀或迫寮友间倡和得数首今附呈庶知近况公有作得令人录示亦见解远怀也辰下无事颙惟日会同志直求性命无堕俗堑此潜之第一义也弟与公皆渐老矣舍此即成衰翁可不惧哉久不致书披冗不觉累幅晤对无期千万自爱
　　复吴峻伯
　　某履楚逾年日惟⿰⿰然偻偻然支离乎车仆而徽𬙊乎簿领目不离印箧胥史而语不出堂皇方域虽历洞庭之旷涉沅湘之虚遨行赤壁放登黄鹤之间泳汉沔之波挈蘅杜之芳极汗漫之遐观蹑灵均之名踪然而心若絓结口若噤吃而不能出一奇奋一询非故有厌也诚以蒙者索处则无与为指弱者乔立则无与为倡子长不云谁为为之孰令听之此之谓也去年思节宪长行后益乐喑嘿不复有云逮闻足下临楚私心蹶然慰跃若蛰䖝之感气自鼓于壤穴之中已而接盖乎郢城交辔乎湘阴聆白雪之音倾谈天之辩然后廓焉有指以发其蒙倬焉有倡以振其弱洞庭沅湘若滋其旷黄鹤赤壁若滋其奇汉水滋其清蘅杜滋其芳灵均之遗踪咸滋其胜然后心若启缄以有营口若开噤以有吐也荒辞秽论不皇自恧殆磊列而出矣若是则足下非独有德于某且有德于楚之山川厚矣然则某与楚之山川其不可一日无足下明矣差吏至沅谓有捧祝之行期在孟夏遄车戒途创闻皇遽或谓足下欲假道了婚嫁事然足下名贤久淹即留且迁则晤言辽𣺌某不足言其如楚之山川何哉某方以此慨慕逾日又得足下邮筒之书书云与某神交已二十年且见督朂以力主于斯文此又足下属之过也夫足下肤才炳誉某闻自弱龄又睹钜篇于欧阳君座当此时已与足下神游肺腑矣乃若今之主盟斯文则亦在足下囊握耳足下何自让为某少无他肠性虽嗜文然学之二三十年迄不敢自命其故有三韩愈有言能者无他能自树立不因循者是也如某则蒙不自发弱不自奋昔尝従事亦复观人眉睫步人轨迹如正德间诸公模司马子长声口既为陋矣辄又模模之者之声口其不尤陋乎已稍有知心切惭之然使已杰然独树不倚于人而合乎天乃又未之能焉此所为不敢自命也某连蹇南宫大半岁月耗心业举每自辟雕脂镂冰万貌宛然靡所用之雅尝厌薄仰求诸古则朋怪戚怒群起而相唾晚得一第勉服官政方欲追理旧业而力已倦矣又安能奋迅笔墨与古之豪贤争先乎此所为不敢自命也长大从先生老长游稍知涉道之藩既又反求六经然后知古圣人之文不倚乎人而合乎天者非技也有本存焉故也今某心匮于久耗力分于多嗜本之未硕而枝茎葩叶縦极婆娑则亦终无可食之实可匠之材矣其与前所谓观眉睫步轨迹特五十百步之间耳此所为不敢自命也非独有兹三不敢且又有不能者存焉虽然某承足下督朂则不敢不勉于道而已足下得第最早用力最预又奋自家学本硕而末自丰辨道可与有明议政可与有行斤斤乎非当世之观眉睫步轨迹者流也孔子云文不在兹足下不以自主则今之君子将孰望焉某既慨足下之行又缚迹当官不能相从泽畔引满一别某所与足下别者逾此又孰望焉行矣足下努力自珍拜使长言并用为答
　　复孟两峯
　　远使复临雅诲谅切冗中读之如在波漂中得指南车公仁我厚矣又荷佳贶稠叠愧感无量仆向所谓本然天则者正即良知本然之觉照无内外者是也初未尝黜觉照而言良知亦未能外良知而求天则即如好恶是觉照无有作好作恶是良知亦即是本然天则者也来教所谓不以已私参之者固已得之若专认能觉能照能感应无穷者即谓之良知则凡人之作好作恶淫知巧识狂慧苛察顷刻之间千变万幻者孰非能觉照感应者为之也亦皆谓之良知可乎以至恣情纵欲戕人病物者亦孰非能觉照能感应者为之也亦皆谓之良知可乎故谓良知不外觉照可也其专认觉照为良知则去良知何啻千里此皆未见良知本然无内外之则未悉阳明先生致知不离格物之旨故堕于重内轻外之弊有如此者盖恣情縦欲戕人病物则正轻外之明症也今公反以求本然之天则者为是内而非外是又未悉言者之意而似为认觉照者之地以此为平日求尧舜孔子脉路之正恐终北行而南辕也讵可至乎至谓寂体透微仁体谨节似又以仁体为不微者盖仁无寂感无显微而亦未尝不寂不微也今二氏之学何尝不寂不微而可以言仁乎虽然至于微难言矣非微不足以见本然天则姑容再尽盛仪附来使返上伫俟修报以尽款款
　　奉少宰李石麓公
　　某辱与明公分谊之深笃此犹其细耳所最幸者荷相期于斯文非世之所为交游而故旧者也夫以明公所任之重大而某辱分谊之深笃又若是其相期也使某而无所疑于斯文则亦已矣使某少有疑焉而不以请质于明公可乎夫道在人心本广大也而精微者广大之实本高深也而中庸者高深之极今之学问士为广大者至于宕情为高深者至于遗物其语道也首圆妙袭圆妙者则放而为元虚其行已也先活变席活变者则肆而为猖狂进退之节取予之义荡然与世无㡳其极至失已徇物妨人利已皆所不免盖已大阻天下向往者之心而与于竞墨之徒犹自以为超形器而脱意气之极若此者以不知人心之有天则故也昔颜子得于孔子曰博文约礼弟子所为拱手而待也乃者正欲附布鄙臆坐迫冗顿不谓门下赐书先之远谕勤勤朂以徳业譬以不足槩怀之意某平日所奉教门墙者何也乃顾以外出为槩乎且某外出分也语资则尚越乎同列语地则犹宁于他方但使某居此不逐逐车马日坐理于其间亦未必无小补岂若在内一不得逮人也哉以此观之司柄者厚某多矣第地冲民瘠旱潦相仍征运未息即欲使闾阎畅然乐生尚未知其方也尤希教其一二连得乡音剧宼焚掠戕及方面可谓殊变自匪异才何以戡之此在门下与二三卿衮少烦采择不容不渎请当柄早作家门计可也江右官私士民仰藉拯援不知今叫号当何似计门下已先闻岂假多嚽盛宗居货寓兹某方锄一二奸贪吏以嫌不得款浃然不敢简也告归匆迫裁启先谢东望眷然莫既所云
　　又
　　仲夏得门下宗老赍到翰惠寻附复启时出猥草冀不深斥柳子厚云凡为门生而不知恩之所自非人也子厚所言特流俗所为门生止能衔感一朝之遇欲得当以为报此自盛唐以来凡庶士升司徒者类皆若是未足难也独其间有出门下者卒能自力于文辞行谊以称报无穷则曽子固苏子瞻之于欧阳永叔是也斯固以难而亦非至也唯夫为主司者以道德望于天下而其门墙亦能以蹈道迪德为报斯未之多睹也虽谓之甚难未为过也仰惟门下行方而不为刿知圆而不为同学通天人而不自辍文高一代而不自矜汲汲骛乎周孔之途而兹兹严乎老释之辨其于道徳可谓勤切而宏深矣以某之下劣木强幸荷甄录依门墙之末光今六七年馀矣然未尝以一言道谢于左右非忘之也诚以感恩思报之语非足以仰答有道之一二也昔者尧舜三代上下之相与非相为恱也而况亲如师弟子又焉用区区焉以感谢之语为已而欲追步文辞之间庶㡬得垂片言以不湮郁为门墙辱然窃睹门下之文譬若溟渤之广渊非沟渎可望神骏之奔越非凡骤可追且又观之古今之人其文辞非不工闻誉非不隆然即其言以责身之所履循其名以求实之所归其不至怃然自恧者盖寡是故无用专以文辞为也意者道之所在初不以愚不肖限俾向往焉而少有得以不辱乎门墙此真鄙心之所至愿幸也然质驳习深号名従事已有年矣而一无所得骎骎老矣恒用为惕偶见孔门之学以求仁为宗仁者非他人心生生之理灵乎中而体乎物有天则存焉者是也故非礼勿视听言动而居处恭执事敬与人忠皆求仁之实功晩宋儒者不知生生之理灵乎中而体乎物而缪指在物者之为理其失为支离不诬也近幸有明乃又不知灵乎中而体乎物者之必有天则也则惩而过之往往重内而轻外喜妙而逾矩甚者恣欲放情疑阻来学犹自为超形器而越方体之极此其学既已远于求仁之实功而适以増老释之藩垣其病视晚宋则若加甚矣此门下向者所为痛排而深辨之也非门下过也兹者不肖某不自揆量诚愿毕力以此为报伏惟门下亟指其迷俾得究其功可乎往年门下曾示儒释之辨在虚实某以为释氏诚虚矣吾儒则不专实而已其谓虚乎则三千三百非专虚也其谓实乎则无声无臭非专实也然则斯道固至虚而至实者与子思曰费而隐又曰知微之显盖儒之所以异释氏者以其虚而实者异也非曰释虚而儒实也若然则某所谓灵乎中而体乎物有天则存焉者或庶其近似焉门下其果许乎繇兹以往诚令某向道而少有得将谓主司门生以道徳为施报自门下与某始岂不可也闻江省宼至万桑梓之残亦仁人所隐切也意者䖍之军门其贵得人乎刘主政还部敬以请质并附启处言不尽意
　　复赵柱野中丞
　　某颛且侗然好览观古人之事而窃有慕矣古之称名人必曰所交尽天下豪杰曰门多长者车辙然非尽以此为重之也诚取其磨徳讲业而宗依者有地也磨徳讲业宗依之有地则其人之重亦従可知矣仰惟明公以俶傥魁雄之资而宏包括㝢内之度是故语才则豪杰语徳则长者也某在都下于门下素无介绍之因乃辱高车眷焉先顾遂従定交每自幸宗依有地而又苦于中道之间绝迩复得明公绛驺过临芷水督教眷眷情不殊乎骨肉而谊有加于往日某因闻所未闻言所可以言其厚幸之甚深也某诚有终庆矣乃敢倄使敬布贺谢并附小稿仰祈斧裁以终嘉惠
　　复刘朝重
　　舍人回辱教勤勤为师门传谕以今之君子咸不能无欲而遂自附于一体反有秦越其骨肉之间者此笃论也领教多矣独憾不得更共师门一面承殊耿耿也学问工夫头脑亦只一语而已无欲一体亦一功也非谓先已无欲而后能一体若只先作无欲一段工夫则当时岂尽离人伦事物而为雪山少林之事止于一身而已耶况吾辈已临民施政矣此心之体本时时与物相通故谓之一体时时与物相通而不以形骸世累之故二三其念也故谓之无欲一体即仁也而非有内外也无欲所以为仁也而非有先后也圣门之学以求仁为宗故一日复礼天下归仁其与二氏之学绝异在此若语意之间先后太重则用功亦有拘碍不独远仁也愿兄再教之前闻㓜郎变故今又有内子之忧殊为怆恍然观兄柬中语似近得此学作主故于哀戚自有天则弟复何言夫以兄之哀戚而自能中节此正见无欲一体之非有先后也弟与兄皆长矣弟今独学幸望时惠数语督教彼此不文可也
　　上徐存翁相公　〈以同志友阻未上〉
　　某尝观唐韩愈三上相君书皆自为求试虽曰不以私利人不信也至宋苏氏昆弟贽书当涂慷慨言天下事又皆出疏远创谒冒无因而至之嫌是二者皆过也某之不肖自岁丁酉出相公门今二十年馀矣既不欲为私利又非同于无因之嫌然平时未敢一通问门下者亦过也况尝奉一言之诲宁无请质以求终教于左右可乎某初出京时相公立而诲曰君子义以为质必孙以出不孙不足以成义某谨服膺到楚之日每以从事或值胶轕其言无不验信然后知圣人经世之学为周而相公所以独斡乎元化之机者恃有此道也往者相公虽久践端揆共赞皇序然而权或不能以尽操力或不能以自致而相公潜握其元化之机以曲成其康济之猷嘿嘿焉闵闵焉若辨亡子于道路不得即号而呼之天下矘然知相公之心而不知所为也盖睢睢乎望矣迩者相公操可为之权运自致之力天下莫不昂首戴目以为有赫然迅然震动改易于世者而某知其不可也天之有秋冬方其严霜凌永觱发𪷤栗天下恒患苦之矣天非不爱也然未能以一旦变为煦日和风者其㡬微也向使挟其爱民之意使今日方为秋冬明日倏为春夏则万物之灭熄也久矣奚独患若乎洪水之横流怀山荡石若是烈也禹非不欲与水争地而治之然必让而下之者其势顺也向使禹之区区焉与水争寻丈之地以矫一旦之功则中原为大壑矣凡此者皆逊说也宋之盛时以韩范司马之贤为明君之所眷倚然终不能有为于世为万代惜其亦或者未得逊出之权卒然以秋冬而变春夏者与抑与水争寻丈之地而未能少让者与今相公晋陟元辅方半年而声色不动其闵闵焉嘿嘿焉犹前日也相公之措设可谓孙而出微而顺矣为是心也自非古之上贤诚有已溺已饥之忧若内沟中之耻必求以生天下之人者且不得而知也矧肯委蛇行之而姑待之乎虽然天之几至微也然元阳未尝一日而不运其鼓荡于域中虽幽壑不能不生色禹之治水其势诚顺然而凿龙门决浅原疏九河分四渎以渍渐而放乎四海其功未尝不震动乎九围亦未尝不岁月效也是故微者固大有所为而顺者将大有所拂者也今天下诚若一身然以京师为首则赵齐为肩晋冀为背雍州为腰淮扬为咽喉中原为胸腹吴越江楚为肋胁闽广为胫足蜀滇为两肱数年以来自中原发难之后雍州有地震之虞淮扬吴越闽广皆浸有倭夷之害又近有涝溢之眚江右有宼盗之残楚蜀有木政之疲而楚又有藩封水旱之交埤燕赵则有车马之役晋冀则有边马南牧之困以是语之辟诸人之一身自肩背以至胫足无不创也一身无不创使元气足以胜之犹可为也然而元气之弊久矣某尝以为必有神医如秦越人庶可以胚胎元气血肉孱骨起沉死而回立生然今之世舍相公则孰为秦越人者某尝过楚之公安其邑中殍者日数十人某时与之议赈邑令告曰得免催科民或不亡虽毙有所矣今毙且亡赈奚以为某闻其言而悲之然则天下元气之弊至此盖极矣而征输又非可一日寝者今相公欲以复天下之元气虽至不可为亦必有为之所矣虽然犹有要焉夫元神者所为主宰元气而运行之者也孰为元神则今天下在位者之人心是已自二三十年来天下在位之人气夺于名位魄靡于权力而精髓则浸淫于钱泉如人困凌崖伏幽阱以桎梏自娱以波漂自悦而迄不知皎日之为明周原之为安其可悲也盖又甚矣故今日必先出斯人于凌崖幽阱之表解其桎梏远其波漂俾知有皎日周原焉则庶㡬易其耳目移其肺肠然后斯人能收召其气魄斡旋其精髓展发其四体百骸始能有为于世此某所谓元阳未尝不鼓行而凿龙门决浅原不免震动之为劳者其意盖在于此其大槩要示天下人心晓然无所利之而已向使人心未回虽有秦越人止能还血肉之一二未㡬而终于仆矣是故元气至急而元神先焉者也其次则莫若尽蠲天下之虚文蠲虚文之功恐亦不后于凿龙门决浅原之当以岁月效也不然则神气之弊日益加矣夫虚文之大者莫首于冗员往时议革冗员矣不过以知事教官所局等官应文而已至于楚省内设总兵岁时坐分贫军月饷此何为也某所辖湖北止二郡而监司者有守巡兵备三道每郡既有守一员矣而又加员半监司以临之其不为冗乎举一湖北而天下可知也其小者迁代之扰馈饷之黩内外参谒之骚夫马供应之靡自上视之未见其弊而自下膺之弊莫有加此者也是故必行久任则迁代可无扰也必绝轻赍则馈饷可无黩也议处驿传而品节之则供应可无靡也力谢见面而劝惩之则参谒为无骚也若此者则又在言臣一申饬之而非有大拂乎人心若果凿龙门决浅原之难也虽然某固知相公之亦嘿嘿焉闵闵焉而必有为也某自佐楚臬甫及二年罔有寸效遽迁蜀参颇内愧于心辄不自揆令舍往往恣情欲以认性命乐圆妙而遗天则辞受进退皆不合道每自念以为阳明子之学岂端使然哉然尝观阳明子平生仕进之间祗见其退而已绝未尝与当世比而老先生之居身垂训莫不皆然然后知今之学者之未知有矩也而阳明子之教荒矣然犹幸有阳明子与老先生之矩诲在后生小子尚有归依焉去岁同司诸君均拟致夀门墙而令不肖某为之言縁鄙薄逡巡又坐奔走不能即就所谓游于其门而难为言者是也至今乃得勉申一言而未知其能得老先生之一二否也专使献上并以请质焉仰惟门下鉴教幸万万矣
　　奉复座主洞山先生
　　去秋过建业撰启奉候具告所以速出之故既还家幸改卜先兆首春扺楚奔谒无宁期今已逾半载犹尚在车马间昔居京每痛厌拜谒事不知外出犹有烦于拜谒者乃今则化而安矣近晤衡阳刘兵曹相与仰叹门下徳猷宏密恨不蚤握魁柄俾当时蚤沐其休泽某则以天下既弊而使贤人不得当柄以庸者固天也天下既弊而幸有贤人列散以俟者亦天也天虽叵测与人相近安知其不有意于㡬将哉此夫莫非吾心之文则莫不有吾心不可损益之天则以行乎其间者礼是己礼者即所谓精微中庸是已使今而言礼言天则则彼必曰是拘陈迹是落言诠而已自某观之世以为陈迹言诠而不知妙道之存也彼其不拘陈迹不落言诠者则反依附二氏之粗以出入五伯之微二者既相混矣又自以为是遂至于忽弃圣人天则之正而自恣其一时见解之偏后生轻俊朋声附和卒不能反其原夫是以若此荡然也夫世道弊矣所恃以维之者有学道之人在焉今学道者又若此其复何恃乎然则今日能起而障之者非有道当枢如今元相如明公其孰能为之今夫孔颜之天则非有出乎人之外也设使有称名人者有行而过焉虽匹夫匹妇知其过也非徒知之且従而讶之矣有行而不及焉虽匹夫匹妇知其不及也非徒知之且従而刺之矣是非匹夫匹妇反智于名人者也彼其天则所在虽至愚不肖亦不可盖而欺也夫以匹夫匹妇不可盖如此宁可以学道者而依附于二氏出入于五伯遂混而不知乎有道而当枢者其欲有以障之非自其身表之不可也往某之南出时门下三公子及夫人亦南也门下竟不用勘合乘传以取官供乃独以一叶蓬舫浮济汶达淮泗淮扬之间凡在匹夫匹妇见者骇观闻者竦耳以为今一命之微尚假借鹢舫充牣河腹而况天子之近臣且方膺简眷一旦而登枢者乎以是而匹夫匹妇之上其知者莫不兴矣然则明公其所谓独为身表者耶某窃自叹使学道者人人若明公所为作其欲见孔颜之天则也岂其难乎使在位者人人见孔颜之天则其欲返斯世于古也岂其难乎然则救今之学道者以救今之天下其孰逾于明公之所为身表者今愿得明公旦夕握枢与元相下上其论即旦夕以斯道持世可也某之不肖自叨楚臬甫及二期未有寸效遽荷今迁然而愧恧不已者乃亦天则所在不容自盖故也辄不自揆量差舍人赍疏僭辞新命祈行久任少禆圣化请自某始然事逾常调则骇者相格议出下寮则尤者相稽然非上恃明公心察而力持之断不可也虽然使久任之法得由某以行则某虽蒙逾调之责受越分之诛所不辞矣
　　奉大司空雷古和先生
　　某腐劣末学然尝奉教于明师友髣髴窥姚姒之大都矣当帝尧之御世其树官置吏惟司空为首秩而禹之为司空也史臣称之曰地平天成万世永赖若是则禹之功峻乎衍乎与天壤并矣然稽其所繇致禹亦诚劳矣或语其繇曰克勤克俭又曰肤焦不毛胫疾无理又曰禹三过其门而不入史臣又记禹娶于涂山辛壬癸甲启呱呱弗子斯其明禹也亦至矣然犹未足以明禹心也惟孟轲氏曰禹思天下有溺者由已溺之是以如是其急嗟乎此足以明禹心矣夫禹曷为其任之已也今人有居家者焉寒求衣者于吾饥求饭者于吾颠求起者于吾争求理者于吾疾病呻吟叩医而为之治者于吾此责之莫可辞者也苟寒弗为衣而卒以冻饥弗为饭而卒以馁颠弗为起争弗为理而卒以仆且伤疾病弗为医而卒以毙此心之莫可已者也禹知其责之莫辞而心之莫已也故引而自辜必曰已溺是故禹之克勤克俭不毛不理四日而行三过而不入盖不以天下居天下而以已居天下也此禹心也是故东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海以逮于天地平成万世永赖者禹特以安定其一已而已向使禹非其初有天下一已之心则方劳而倦也久矣岂能强成逮此乎某观今之宅膴位者欲其以身劳国事如明公几何人也方三殿之议复皆以为天下且靡几千百万镪阅几十岁时而后可成又惧其无以继也已而得明公出身主之寅入而酉出风栉而雪飡虽片石必讯虽只木必理奔走其五官而不知其瘁也焦愁其肾肠而不知其疢也故其费之裁也不知㡬万千其时之成也不出乎三年之间而其馀蓄又足以供主上不时之需而无至罄竭天下之力今上自缙绅下逮厮役莫不诵明公之劳而归其功然则明公岂独以身劳国事乎吾不知其果有已溺之心亦能以已居天下焉否也虽然禹在当时其既安定一已也禹未尝自已也亦必有所以赡足而休养之者不然则禹能救之于既溺之日而不知养之于既救之后者尤非禹心也然则今日所为赡足休养之方在明公与二三元臣亦必如三殿未成之日奔走其五官焦劳其肾肠而某固未之能测知也昔者明公门墙甚峻叩谒之士如云而某独蒙以国士见遇又辱宠之雄文为先世光某尝私窃欲以身报此犹末也惟不自弃其愚且求以粗效其一二以庶㡬少报知已万一固其心也到楚以来甫入二霜日疲道路人已无禆遽叨今迁惶悚何言兹不自揆令舍赍疏欲辞免新命乞行久任请自某始但事逾常调则骇者相格议出下寮则尤者相稽然某所以固守其愚为门下报而明公与二三元臣必欲赡足休养乎元元恐亦无能加于此者是故非仗明公委曲力成不可得也某谨离篆屏迹祗候覆题以取进止临缄附中谢臆并布乡往不任区区
　　答诸殿撰
　　别后闻吾丈旅途抱恙继有内艰之戚则与二三知已为之惝恍恨不面相慰䕶盖诚有肤肉之痛非相为好也去夏叨命楚臬归家幸改厝先人毕事赴任适有景府之役又边徼弄戈奔走无宁久拟修唁倥偬未皇忽拜远翰既慰且惭读来翰知笃志斯学则所谓哀而中节与惟疾之忧者吾丈当以先得之矣复何言哉某素支蔓多岐人也幸藉师友之训谩尝剿袭以求正门下不谓高明采听知吾丈勤与人为善之心夫是以取诸人若此也此学自阳明先生发之明矣然先生欲人致其知于事事物物使不昧其则正与尧舜执中孔门不逾矩无异非止欲守其空灵而已今乃或重内而轻外溺妙而遗则甚者妨人病物疑阻来学犹自以为超形器而脱意见之极其于先生实致之旨不亦远乎先生之旨远则于尧舜孔子脉路益难言矣岂不亦大弊哉吾丈聪悟绝等其必豁然于本无内外之体若夫舍物则以玩空灵当不尔也今之君子非不知无内外之体以为吾心既无他而外之弗检固无足为恙也彼一轻重之间而其弊已滋矣昔者伯子不冠而处使其于心体无恙也则未必即同于牛马然而夫子痛讥之者何也盖使已常不冠人亦不冠天下皆従而褫冠焉恙不亦甚乎此夫子所以讥之痛也不冠犹讥之痛而况进退取予之际乎故非礼勿视听言动而出门使民若承宾祭孔子且以之告颜仲焉而况始学乎大抵今之君子崇二氏而略孔门固无怪也虽然此犹高者之失彼过此者其亦藉而言之者与此天下所以弗信学也然则溯尧舜孔子之脉以回今日末流之弊非魁健如吾丈其孰望乎某近因冗剧益若有明恨无由面质故不避多言遥为请决亮之
　　奉答邓钝峯先生
　　向年寓京奉启请质过后自悔诞妄昔者孔子大圣尚问礼于老𣆀听其教戒若弟子之于严师未闻孔子遂欲以所学易老氏也孔子之不以易老氏岂非以其取诸已者当重而求诸人者未可轻欤况不肖某实蒙教于足下今日得稍不堕落怀有性命之虚见秋毫足下力也乃敢忘所自而欲以一时未定之已意易数十年已成之厚积其为诞妄不既甚乎某数年间与相知者谈公则恨不得再晤以为不得晤公但得公之謦咳一言或得似公者即慰我多矣乃者忽然天假令弟默成兄致到公之手教某晤默成兄如晤公焉久违同心得默成兄一二语及读公手教畅然洒然如更洗濯于清渊也苐不肖某所处地冲又方有冗政不得尽承默成兄教督且不暇细探公之近得要领虽获兹奇晤亦若成梦语耳不肖某即欲挥此而去相从公于浈江曹溪之间又未能决此身浮游荡若汎汎之舟当如之何惟公有便尚嗣教之耳公老矣某亦四十有五晤言当复何时嗟乎使天终不弃令不肖某终有明也其必有合乎望之王公祠记容后另复




　　衡庐精舍藏稿卷十九
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷二十
　　明　胡直　撰
　　书
　　奉复念翁师
　　某千里奔归期决所疑并求鞭䇿然一瞻盛德之容一聆有道之言宏度虚襟荡乎恢乎如睹苍旻如游溟海如乘条风而饮甘露不觉醉心又如贫子见富人之乐取不暇乞金而及以铅铁杂物倾而献之者以縻于虚而移于大也即此一段吾师真得圣胎而不肖愧死矣连日与有训文朝感诵求不负师门重托以仰报与人为善之盛心但自惟平日质驳习深虽稍见性命影响又坐气浮不能深造总缘立志不贞筑基不坚故也恐无以胜此仔肩虚靡一生将若之何复荷差使远将钜篇笃诲虚心不休一语何以承领何以承领而笺示又退若引躬俾不肖某益无以自容师门教望若此不肖某若复不自痛痒不自勉愤真物也夫真物也夫嗣兹犹希吾师直指切责盖实不敢愦愦度日而尤自惧于内荏也乞师仁而植之龙谿指乍见孺子即尧舜心亦必以其无二念者言之也此处伫俟明请不复烦聒
　　二
　　昨差吏驰寿计以后期殊深疚于心当已至久矣数日间乃得吾师七月内手教知道体又少愆和恨未躬侍甚为怅瞻吾师杜门静息何应复有忘病窃疑吾师每事睹记过详虽出肫肫渊渊若不见其劳然耳目精气无有用而不损者太史公引老氏精大用则竭之语似非虚漫阳明先生亦云发散是不得已此处在吾师亦自有天则而不肖某不能忘言以所天者在师真犹子之于亲不容已也柳子厚所谓欲久存其道是已惟师教之然吾师完养深至尚有此在吾辈当何如哉此某所以临境而思归也不肖某近无他进惟见宦况如水而已归兴实有七八分矣
　　三
　　六月间差人回拜领教旨且悉起居继又于周经历处承翰诲且示朝闻夕死与物无对不染顺应之实令人快慰警发何可言也此所谓后死者与于斯文天其专属吾夫子乎某号名学问历年种种有请证者然生平色念最溺每自考谓色取行违良以此念不时窃发剚吾腹中圮吾德业未能自信至近月妄谓按伏此个葛藤似断其馀亦觉稍易颇有自信之意比得耿侍御寄到吾师文集一部内阅与蒋道林公及尹道舆论宇宙浑成一片而一身乃其发窍固验与物同体之意不肖某数年间实僭谓从事于此非此则非尧舜以来脉路故有博约之请天则之说然反身未诚尚不免有以已合彼之时方其顺手亦自谓是约礼顺则是与物同体是不为免毁誉畏法度而为之者然前念一剚吾腹则所谓天则同体顿失其真虽费力认之亦不易得是日此念稍净似此理日在目前得师此二书读之益觉显然张子西铭虽亦是此意犹觉稍有间隔道林公所谓一体似亦尚在同气上看终不若吾师所认一个精神为真也今师所谓不染顺应无问可否其亦顺应于同体之间否乎犹希再证何如辱师问及用世一节夫既称同体之学则用世自是本分不肖唯有见于一体也然后知吾斯之未信未信者正所谓以已合彼者也且师门既远短世有限又湿病潜伏久劳益増老母家居弟儿辈不知承顺生平身不行道种种未尽未有用世之本自入夏来已欲舍去但告行甚艰今觐察在迩或得挂名其间不费辞说而去何幸过此则亦不得为人留耳向年承手教多纸其间甚有𦂳要语今集中皆未入岂编者遗耶向求启贤书院记蒙师垂允即日得成之至幸遣僮归报请质皆出情语惟便翼不靳示
　　答赵太洲先生
　　某之不学秪可蹑𪨗从间世巨贤林泉遗老奉匜撰杖昕夕左右于数十年之间则庶几哉有所薰浸而从入矣宿昔海内诸有道俱长逝今之遗老东南惟我念翁西北眀公而已某初有蜀命独以得从眀公游及登大峨为肺肠快向过贵邑获谒眀公聆绪论近出眉阳引瞻峨眉皆得其形貌大略至其峻极发育之实均未领也区区吏事颇不为牵缠第近有土司杀戮逆命不免修防以冀弹压坐是遂稽续请且日觉滞漏动入有为功德殊愧无以对大觉者言前录寄念翁以门下教语亦皆图其形似而已感思精髓几欲弃而走从乃辱翰教仪从眷然先及且动鸣鸟出谷之怀乃知眀公眷眷于某此即一体之仁蔼然峻极发育流形矣第即日尚阻前役孟夏有按院临审五月渐暑不知能出临雾中瓦屋以俟秋初登大峨可乎雾中即邻鹤鸣及瓦屋皆某本辖地纵有官羁亦不相病也
　　二
　　昔之任道君子方其出而宰世日与禁近之贤图惟亮弼之功犹虞疏逖者违于左右岂不曰吾既得大奉而行之者之为慰又不若兼得夫领而传之者之尤为慰也故俾其解而伏于林泉其求疏逖之士甚于士之求已其诚有以也今者辱眀公眷眷于不肖某而不肖某亦已窥见任道君子之至意矣乃其心亦欲乘此时以求领其旨归是可谓交相需而势甚便也然两承相期卒以人事天时不果相从若此岂非天哉此某所以重自慨而望无已也某本乏才能比来一切与民为简尽汰向日操切之政朝夕唯以空言决士民向似觉上下精神比前反鬯第未得再面请以毕宿疑徒惘惘自憾耳又湿病日増决计明春东归已订二三友为终焉计至于抠衣门墙竟未卜迟迅及遂否也前所乞六经堂记文计已就草明公主盟斯道注脚六经知必俯借以发蒙瞽匪独为训廸不肖某而已者不肖某得领其旨归而南也倘因是以窥其大都则明公之道南矣
　　三
　　前差舍回辱垂教语有大事未眀之叹所云云岂非吾儒所谓全归者欤孔子云生寄也死归也父母全而生之子全而归之自后世儒者惧入于禅遂以吾儒全归之学皆归之形体之完而不关于性命之复其亦左矣若以为形体也则凡臧获盗跖得保其首领完其四体者皆可为全归而比干之剖巷伯之刑子路之结缨屈平之怀沙以至颜鲁国文信国之徒将不得以完人称其可通乎曾子之全归在观其易箦与吾知免夫之所指而不在于启手足之间曾子疾革时令人启动手足此病者常事非欲门人启验其手足之完否也曾子手足之完门人岂不知而曾子亦岂不知门人之素信也乃又欲启视而验之则亦失之伪矣故某尝以身体发肤不毁伤者此孝之始事惟孔子知天命乃至命之地全归之日此为孝之终事杨龟山引老子死而不亡惟颜子当之而晚宋儒者遂诋其近于禅家轮回之说岂不尤左乎不知禅之说某亦辟之盖其害道有在也今晩宋儒者但知禅之害道而不知圣人之全归乃兼有夫禅者也某尝以为圣人能兼夫禅禅不能兼夫圣以其间有公私之辨此其所以成毫厘千里之异也夫晚宋姑不辩而吾儒不至此不得为仁孝今某年已四九矣视此尚若泛海未有所归得明公借佛语相督发读之汗不觉发背霑衣也六经堂记重荷不鄙俯示发明垂光百代如不肖某何以为报夫经大道也某未能由于大道今幸得大贤指示五子以为参合入路若不知勉从而独执偏小之见求之则远愧圣训中惭先世近负巨篇亦与仁孝远矣但先世事迹尚具别幅惟门下再加详定尤幸先师念翁以去年八月中秋日长弃至昨二月十二不肖乃得闻讣某归将何依哉此真天丧予也痛可言哉今先辈达者俱已凋落西南岿然唯独我公某辈若不早图禀教以求指归何以自终且荷来谕有雾中瓦屋垂访之意乃发原僧踵请倘慨然命驾某当撰杖留俟之上川南也迟此必欲力告求东为筑场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）计矣专启布谢并以奉期扣心请质统俟面罄
　　答谢高泉书
　　金大医行力病撰启未卒所请颇抱郁于某自捉发喜操词章然幸不能诡随人意以猎时称所为古近词虽亦追响于黄初正始辨音于贞元天宝总辔缓骖以驰古人之遐轨矣然必发自肺肠扣衷而出必不肯为无愉而歌无悲而哭之声既壮稍知问学所从始悔而决舍之迩年仕都中诸词家学侣邀入社会往往以病自却后虽间尝为之自知不工亦多不录方诸君子柄盟斯文雅尚气骨某独以为气骨尚矣而神韵先之故宿昔所作未尝出以相示非独悔而决舍之也庚申之冬归检故簏时取读之似亦有所寓寄因并与都中所作录次沈藏终不敢以出前金大医过述门下追征鄙作传示勤笃继又得文博士转致翰教诱掖不倦往曾闻吴霁寰中丞论及明公有囊括古今网罗述作之意每下逮于鄙作是明公于某若斯其殷也某又固以悔舍之故终沈藏而不肯出也其可乎某尝观曹陈思称丁敬礼好人讥弹其文应时改窜曰后世谁相知定吾文者称引以为达言某窃笑而鄙之夫君子进德修业咸不讳于三益而况文辞小艺倘获大匠绳削而约正之其又何讳于后世之相知定吾文者耶某既感门下相求之殷实乃祈大匠绳削而约正之为重也矧繇此进于德业之大将或门墙所不靳者讵不在今兹哉尚惟门下还示一语以相导正至惠
　　答张泰岳宫谕书
　　别五易岁矣才两得公书所最庆鬯者荷不鄙弃赐撰先人墓表夫以畎亩之逸夫而辱钜公名贤为之表章闾巷之沈修而烦雄篇大雅为之述序读之闳深典密遒润圆通无劳苦郁阏之状即来教所谓浸涵𬪩厚不得已而后发者盖自道也视公往日他文似加胜焉先祖籍以有传九原其不死矣弟何幸何幸颇已自盟及饬弟儿軰当终生不敢自委弃以辱高文愧雅教即不至悖先人地下矣其他则靡足为公报者谢岂尽言哉谢岂尽言哉朝政丕新仕路载清皆藉有道共为维持上下省事不小但如贵省及蜀中疮痍尚多怵目最苦州县官不得人大抵不肖者速去贤者久任乃可善治然必不能行奈何近得耿楚侗书谓公讶弟前久任疏为不识性体縁不当于澄水起波斯言教我深矣虽然俾弟专为一身计诚自波也若令斯世皆久任自弟始则波之润广矣又安知其不为澄水也哉不然岂习见者皆性体因循者尽顺应耶弟即日病湿欲弃而东惧以逃谴自觉世味如水而瘝旷亦加甚矣公复何以教焉今日主宰斯文斯世自存翁外所望在公及石麓公二三老耳珍重不宣
　　答程太守问学
　　前月杨教官致到三书仆于冗病中具答计二幅以未起草故莫记次第大要言吾心独知之体通乎天地民物古今故天地民物古今皆已责也故行有不得皆当反求诸已其说颇详不谓未到复勤下问反复周悉则知足下之求道诚有不啻饥渴者也仆宁不复尽其愚以求足下之归一庶几复有以正我也且承命历历详答谨如教条之于左
　　来书云孟子所云行有不得皆反求诸已者为突兀语以致孟子之后无真儒〈云云〉
　　孟子所云反求诸已即来书所谓反其智仁敬非突兀语也大抵学问贵知头脑若得其头脑则圣贤千言万语非是突兀如使孟子不先言爱人治人一段而止云行有不得反求诸已亦非突兀语也孔子学而时习一章竟不言所学何事孟子一日又曰行之而不著亦不云行何事此皆为突兀语乎孺子沧浪之歌尤为突兀自孔子闻之则得其自取之旨非得于孺子盖自得也孟子之后真儒不独晦翁如濓溪明道二公不谓真儒孰为真哉且不论其学问足下试观其治行为何如其它如邵康节即宋之柳下惠也象山之学尽出孟子荆门之政有三代风盖皆以其大本达道不为支离虚寂可以直接尧舜一派之学故谓之真儒今足下谓孟子之后无真儒且谓是孟子出语突兀所致则似求之太过而失之愈远矣何如
　　来书云大学则云必慎其独中庸〈云云〉
　　独知一语乃千古圣学真脉更无可拟议者曾子独得孔门宗旨其著大学推极平天下而功夫只在慎独子思受业曾子者也其作中庸推极位天地育万物而工夫亦只在慎独斯岂可以文义求哉往仆于晦翁独知之训未甚𦂳也后因学问不得力无可倚只有其中独知处耿耿不自安已又观曾子之言曰十目所视十手所指其严乎子思又自训曰内省不疚无恶于志所谓严所谓内省所谓疚所谓无恶非独知谁也乃知晦翁独知之训已得千古圣学真脉又知此训非始晦翁乃曾子子思自训解已明白矣仆尝讯鞫大盗虽刑之不肯输服及至一二语中其独知盗不觉服所以然者非盗不闲掩饰以触其独知若天所管押虽欲掩不可得也可见此知不容一毫虚假乃天下至诚之动者也在盗且然而况于学者乎其所谓明德所谓天之明命所谓虚灵所谓天理天则天聪明所谓仁体所谓生理所谓性所谓人之生也直皆不能外此吾人舍此更何所倚故唯慎其独知则可以诚意而至平天下可以致中和而致位育曽子子思岂欺我哉夫独知如此其显是曾子子思自训如此其明白岂可视为突兀语而复致疑于其间哉阳明先生虽忧传注之蔽所云良知即独知也又岂能舍此而别为异说哉今吾人止当求独知为大头脑其或言必慎或止言慎独而不言必此各因行文不同不必大泥也
　　来书云易独知之时为独知之体非忧慎独〈云云〉
　　虽然独知一提便明其能识独知者难矣晦翁认独知为动时事不知静时炯乎湛乎不可得而昧者非独知乎是故独知无间于动静者也近时学者亦尝以念头初动分别善恶为独知以念头既动为善去恶为慎独此虽愈于一不用工之人然亦未见独知之体者也此体不假推测不事凑泊不生二三非无念也念而未尝为念非无虑也虑而未尝为虑盖立于念虑之先而行乎感应之间通乎天地民物古今无所为而不容己者是也故古之善慎独者唯颜子颜子有不善未尝不知知之未尝复行所谓未尝不知则亦未尝成念者也岂以念头初动而后分别其善恶乎所谓未尝复行则亦未尝成行者也岂以念头既动而后为善以去恶乎此处则真有不容混于意者足下亦信之乎
　　上李石麓相公
　　某万不肖曩者天幸获荷相公眷诲引之道义之末有同骨肉之好自天下士蒙知与于门墙若不肖某亦可谓至渥矣然阔绝七八载未能一通书政府者非为薄也盖亦固守其愚不知其过耳虽然以天下若斯之大犇走下执事若斯之众而独某之猥陋不敢以形迹事左右则又宁非相公所终与不忍弃者乎方某伏林莽祗闻相公首秉钧衡私念姬公以来未尝无真儒若孔孟周程竟未大试惟今代独相公以真儒首赞皇序盖数千年一觏见而已往昔相君非不有意斯文然言醇疵者或相半焉若相公众所谓醇如也故二三年来端揆之上好恶不作诚有荡荡平平雅道以浸浃于天下士而天下士无不延颈思见道化之成岂不休哉虽然孔子圣之时者自今人观谓孔子时乎为任时乎为清和而已也某独不然某以为时乎为任则有时弗任矣时乎为清和则有时弗清和矣此非所以语孔子也夫时者盖孔子无时弗任而不为任之迹无时不清和而不为清和之形者也今者思相公所以为天下计则惟无时弗任而己虽然相公盖觌孔子之深者也某何足以测前者家食时昼谈夕梦未尝不在相公左右然亦未遽通书乃辱相公㧞之畎亩且托陈太常欧中舍督示之不肖某感激不敢自锢今至楚五月矣适今岁场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）期迫又三楚实录未竣方披冗力疾勉缉成帙遣承赍奏并献览正但踈谬之病窃所不免冀惟相公旷然宽贷傥不至罪谴幸可言哉外惟为国为道崇䕶以续姬公之绩偿孔孟之所未酬则某与天下均幸不细小矣
　　上江陵张相公
　　去秋山中具复仓遽未能自道其意中语盖斯学自尧舜启之尧舜虽未尝语仁而明峻德亲九族下至鸟兽鱼鳖欲其咸若此非为大也以仁体固然也故尧不吝二女禹不念三过伊尹耻君不尧舜一夫引为已辜非相汤时有之也其在畎亩乐尧舜之道则已然矣是数圣人者莫非仁也而至孔子始发之自孟氏后发孔氏之旨则莫过明道与象山眀道曰仁者以天地万物为一体莫非已也象山曰宇宙即是吾心吾心即是宇宙是二言者夫固得尧舜孔子以来之学脉也斯脉隐久矣所以然者盖未能信天地万物之即已宇宙之即吾心也吁信者果难也唯近代自东越发之于是乎大明东越之徒得者固不少其间一二不见其全多喜妙而违则遂至漫漶无章卒并其妙者无得也而东越之学且淆于时海内杰识士慨然惩焉则又专求诸虚寂夫人心之体无虚实寂感一也故语虚则与实对语寂则与感对有对则二矣彼以为得其虚寂则无心而天下之物综焉而不知有二之心终与天地万物为对欲其有尧禹伊尹之大且周不可得也而要之必窒于天下国家之理是故有虚寂而不足语仁者矣未有仁而不虚寂者也昔先师罗文恭公始尝言虚寂其后悟遂置之观其答蒋道林书可知已而近时学者似喜言虚寂以为觌体浸浸乎视已也愈峻而视物恒贰某惧仁之道益远而尧舜伊孔之脉左矣抑不知其不窒于天下国家焉否也今夫理天下国家若调鼎然古之善调鼎者非独俾咸酸辛甘之适宜固将转陈为鲜易腐为芬虽五味之变若一味也夫然后可以上供大官而下不螫于众口否则赤芝青精非不苾且洁也欲以通于天下之口难矣故学如调鼎乃仁之致曲者也某近十馀年始若粗窥其门户然未得也伏惟相公渊然嘿也而任天下恒迅于雷动山然立也而忧当时恒密于云族方其任且忧天下莫得窥其际也以相公蓄养若斯之厚不知有取于仁道致曲之功否也抑欲俾尧禹伊孔之脉不至隐且淆则舍相公其孰为如往者兹者因进奏实录布所欲请惟俯焉教其所以至幸
　　上赵大洲相公
　　某自违相公东还忽忽几年日与同志商理旧学未尝不以门下为归昨岁辱朝命㧞起畎亩复典楚学行及中途乃闻相公简自圣衷入践台阶一时欣跃为斯世斯文庆幸诚唆唆不能道辞也自庚戌间柄国事者集议通贡于时相公引春秋大义廷斥其非议遂得寝中国赖以尊安到今二十年皆相公力也而海内有识延望登枢以幸天下亦既二十年兹晚矣乃获酬所望虽然以相公之荷任蒙主上之特知则犹未晚也某远臣又迂谫无能称道为贺虽然相公昔尝教某以庄子知经某始疑之近缔观其天道篇乃知庄子真知易也非独知经也天道篇曰无为也则用天下而有馀有为也则为天下用而不足又曰骤而语刑名赏罚此有知治之具非知治之道可用于天下不可以用天下盖尝读易而知其言有自也易首乾坤而圣人系之曰干知大始坤作成物夫曰知则干虚而无为曰作则坤实而有为惟其知而无为然后能运其实而有为者也是故以君道较臣道则君为干臣为坤以大臣之道较小臣之道则大臣为干而小臣为坤何则君与大臣皆朝夕相与以用天下者也非用于天下者也虽然干之中又有道焉盖尝读易至九二见龙在田是龙已离潜出渊矣然至九三犹朝干而夕惕九四则或跃而在渊若是乎畏惧退逊不舍夫渊者何哉盖九四虽已称见龙然而圣人无自见之意夫惟不自见然后能循干之体懋惕之功出渊而未尝弗渊也渊乎渊乎此圣人所以无为而天下归虽欲使天下吾释不能也天下不吾释则用天下矣此所谓干之深也又非庄子能尽之也某尝经怪贾谊苏轼以彼其才不能用汉文宋神以及其在廷之臣卒至于弗自用此非独远于易即亦远庄子耳若张子房则善用汉高与萧韩矣然而功烈如彼乎卑甚者盖又特知庄子而未尝知易以未有圣人之学故也嗟乎古今有圣人之学而得干之深者几何人与今天下有志圣人之学者孰愈相公相公一旦荷主知践台阶是既有九二之见矣将使相公与天下优游而厌饫日需而月磨嘿然以用夫天下而天下熙然求为相公用而不可释此其消息阖辟渊乎微也謷乎大也则惟在相公耳某固知未晚也某念天下士庆幸固同或未知所以贺相公者某辱相公知与诲督自谓先天下士也故述所夙闻为贺相公果不倦夙眷也必有以教之
　　启江陵张相公
　　某辱相公教眷无假言矣兹值相公秉轴所欲效助左右者亦所谓千百载遇之犹旦暮也然思主少国疑剂调乂安相公才度游刃有馀苐以天下大计有三欲入觐时获遂面展不虞老母病稽此真命也夫真命也夫直今亦病困他不暇详其三大者犹不忍不为相公尽也其一正圣功某闻主上冲龄圣明殊绝然三代之下亦有冲龄异资第以大臣无格心之学不能引君当道以志于仁遂致苟且相徇终成杂伯为可嗟耳所谓三代又非欲以井田封建为也唯其志出于仁体根诸诚心则即以三代之心行近世之法何不可者禹稷思天下饥溺由已伊尹一夫不获时予之辜此仁体之著也繇兹仁体父母天下自既厥心不为名歆不以功幸此诚心之操也然汉唐以来人主未有臻此者今者惟在信臣日诱以唐虞成周帝王诚心之韪日辨以汉唐宋诸君杂伯之年以日兴主上之志夫是乃谓飬正之圣功故下有格心之功则上有飬心之学三代心政不见于天下久矣乃若汉文帝唐太宗宋仁宗终于小康杂伯无大禆于天下所谓心政不望于今日圣明殊绝之主则数千百载之间无复望矣岂不自左矣哉某又不喜相公昔年试䇿中法后王之说夫我神祖六官八度孰非法先王者而奚颛颛以后王语也或者以兹一语之小不必拘而不知天下人心之趋系之此不可无辨也其二豫人才某观近日人才多以事功进夫事功诚急务也然黠者激作粉饰未有为民长利为国远猷之心某在外睹之殊确毎退与一二知者叹之而已至为气节尤可笑凡为是者皆色厉内荏吐刚茹柔观望以下上其手者也又议论嚄唶罔睹大体即如阳明先生从祀争论不一殊鲜平和匪独不知阳明学脉所繇乃亦不知朱子学术所底以某近日细观朱子晩年学术即阳明无异耳而谈者徒自燕越随人附和以为妍⿰女𧈧 -- 𡟎可不悲哉至于多种浮议此自古非常之人所不免者如大舜有臣父之讥伊尹有要君之诮孔子蒙尤不鲜小近代笃行如程伊川人犹诋之为市井五鬼之魁则圣贤何尝不挂当时之多口哉此事惟在相公审择如阳明果不诡于孔子之学即自与一二执事君子定决之耳又焉用纷纷为也虽然今日之人心犹未回也说者犹多智识者以鼔动致然耳自非在位大人一以重大体正人心明学术为上务其能使回心向往哉且翰馆储相地也即如相公及淮南公咸由前哲以斯学淬磨成之故今天下食福不鲜今相公岂不欲为后人地乎此仁体先事也故云为天下得人谓之仁不然则相公之仁穷矣计相公己先得之非远臣所知特一言之为泰岱加飞埃耳其三培元气夫民为邦本本固邦宁此元气之说也自分宜秉政聚敛成风倭患相仍征输无艺南北交困久矣比年某再履荆湘之间有遍邑蒿莽万亩波漂孰为吊讯至如敝乡昔时腴民十丧八九询诸吴会之间亦莫不然搢绅之素凉者将匄贷而无门说者谓陵粟穴金踊在墨吏之家岂不然哉然令今日尽殱墨吏斯民困犹故也若神祖时间岁免民租税今已不可望乃当宁犹以催科为上课岂亦为无何之
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿,卷二十>计故耶稽之唐书其中叶犹以催科为下考今盛世乃如此虽然使今不催科则国计不充使仍以催科为课则民困不知何所终也十馀年来计国大吏咸画无所之此元气之弊也或者谓安边即以安民某则谓安民乃以安边今姑不暇持筹条言之幸有相公燮调群贤赞佐所为计安元元必有得其大者相公慎无以汰一幕官省一传厨为足务也此三事者诚朽生迂谈然野人芹曝以是为大久未皇献今自念与世绝矣岂忍不为一尽力疾无次不任区区
　　寄何古林亚卿
　　某结慕明公廿馀年属者获遂炙侍坐羁场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）事继以觐行平昔请益宿忱竟未能达其一二某今又以老母病遂亦自抱病身既隐矣即安得复叩门墙问更端耶今世之语学称明且悉矣彼滥竽假道者靡足语乃至谈高妙席圆通者害道殊不浅至或以定性为宗者恐亦未可以得性之本体也古人语性曰养曰存存未可以定论故横渠语定性而程子非之以性本定而又欲强定之者意也白沙先生诗曰定性未能忘外物良以是耳近谈学者开口即称程子定性书不知程子言两忘则性自定両忘者即养与存存之谓也固非以有意定之者为是也今据学者自用力即可验虽然此固在夫人默识何如耳夫默识亦难矣伏惟明公岿然海内巨儒盖有得于成性存存者奚啻识性所辑白沙先生言行录俾天下学者晓然知先生贞履足为今之谈高妙席圆通者深警其功德后学者膴矣然序中亦似微取于定性之说岂一时行文固当尔耶抑别有所见耶风便布谢并申请质不备
　　答山甫中丞
　　归来已全成白髭癯叟矣喜闻吾丈复起郧台正欲得仕楚者附数字相问讯忽拜远使累缄长篇短语又惠及老母一时若觌面承音倾领不尽来谕别已十年弟屈指计之诚十年矣念之不啻怀丈之笃且增过时不学之惧读至末有握手造膝不可再期至为下涕弟亦不能不踟蹰湿裳也盖弟往日见先师罗文恭常命千里之驾获遂四方之游初欲效之谓与海内知己如丈必有晤不自意前度告休以病阻游及起补楚亦无由与丈觌今归为老母足病至今岁弟亦病足近病痔不能坐卧其衰态可想见此心虽未巳然其势不能相从左右如往昔恐当如论矣嗟嗟岂不可念哉虽然弟与丈所求不相负者必有在矣彼世俗之交不足论尝见紫阳与象山因议论不一即有断来章之说如此亦未可语同心之交也今弟与丈从事此学弟数年前虽名学孔然举孔子不能无悸意向得丈委记甚有激发之益是与丈相期在孔子相见在发愤皓皓之中古人所谓不约而同者不在兹与弟前者起楚亦非敢漫然盖弟实见一体之真不以隐显家国殊致隐非离群而显非为邪家非在内而国非在外故濓溪云古人束发为学将以有为必不得已止未晚也所谓不得已顾自观精力与事势何如耳今弟之精力惫矣止可収拾作全归计将来苟真有得传一二人足矣即不能传亦罔若何丈少我十年精力尚健不识过之今方出事势正可为即有微恙居郧台调理似较便而来谕乃又有行且告之语似犹以隐显异观恐终堕意必耳夫一体而无意必乃真以血髓学孔而非以肤甲学孔也不然则弟记内所谓蔀其贲者其能免乎丈可一笑矣拙记谨如命因稽来使力疾成之而自顾功不副文词不达意幸丈正之然所以报丈一二者亦不出此外惟为时为道百倍珍调则非言语可能既也不宣
　　答唐明府书
　　承示别四生序仰见明府笃意问学虽政冗不为倦虽以仆之衰落而不为弃也甚荷甚服仆方索居正喜明府临教已而延引之情既颛讲求之意亦至仆忻愿祗领不啻口出然辱首谈即曰世所称心学二字最可恶仆时漫然略致其愚已而思之必明府之有惩而云然也非诚以心学足恶也仆近壮始知所慕今者年跻耳顺之期尚惭不惑之实焉敢置喙语学然进承师资退稽于尧舜孔孟嫡旨而下订于四方之耆宿盖苦心者有年矣诚以道固有本而学贵知本此大学明训也大学所引明明德于天下一条究其序之所先在致知格物而经文以知本训格物亦皆犂然辨析灼然可证乃知道之本在身心意知而要在知本然又非创自孔孟昔者虞廷之训盖曰道心惟微固知道不离心则学不离心精一执中之为学曷尝离心以求之哉伊训曰一哉王心周公训成王曰殚厥心至于文王之缉熙武王之执竞虽不言心实不能逾心而必谓心学为非恐未可也自孔孟后子思慎独之功极于中和孟氏慊心之学配乎道义乃至诗人之语善牧者犹曰秉心塞渊騋牝三千曰思无邪思马斯徂其治兵曰克广德心桓桓于征记之语射曰内志正外体直唐人之语弓亦曰脉心不正则木理不直语书曰心正则笔正然则天下事孰外心而况于学乎昔某居刑曹其刑家比拟招词凡盗曰不合辄起盗心凡淫曰不合辄起淫心盖非心有盗淫之端则盗淫曷従生哉故春秋者必诛心而刑家法之然后刑情始确刑事始革是世之不善者起于心而谓善事之不起于心其可乎哉孟子又谓是心足以王举斯心加诸彼有不忍人之心斯有不忍人之政曰生于其心害于其政发于其政害于其事曰尽其心存其心曰此之谓失其本心又曰学问之道无他求其放心而己矣而已矣者无馀蕴之辞也而必谓心学为非恐未可也自汉儒溺于逐末当时遂以末学为训故唐宋与国初儒者但知竞末至于争一字一文之义始则缠辖于器数而不知器数之所由来继乃恇惑于训诂而不知训诂之所从出历数千年而知道之原者不一二人故韩愈曰轲之死不得其传虽以濓溪明道极力救正然而继世则小明大晦而视知本之学反若仇敌嗟乎世不得尧舜孔孟以为证而俾学者倒施至是亦何怪之有哉仆以为见今之语心学者当谪议其力行与不力行而不当竟诋其学之为非也然则明府诚必有惩而云然而非诚以心学足恶也又明矣即若高文所引三物者又孰能外心三物者一曰六德二曰六行三曰六艺以六德言之则首智智者吾心之灵觉而紫阳夫子所指本体之明是也谓之觉则伊尹所称先知先觉诗人所咏有觉德行是也其总之则谓之智又自此智之恻怛而流行也曰仁通明而无滞也曰圣裁制而得宜也曰义一无偏倚也曰中一无乖戾也曰和中和焉至矣其谓六行即六德之见于伦者也其谓六艺即六德之见于事者也非有二也要之三物皆道三物之従出皆心故道心尽而天下之物从之可见心非专内也应天下之物必出于道心而后当可见物非专外也然君子之学无内无外而其本末先后之序则不可以倒施是故非不烦也而其求端则始于简故曰易简而天下之理得焉非不博也而其致力则归于约故曰以约失之者鲜矣此皆本末自然之序为之亦非有择也故曰贵知本高文又致重于礼乐直不敢杜撰一语记礼者曰非自外至也自中出生于心者也记乐者曰凡音之𧺫由人心生也而夫子括以一语曰人而不仁如礼乐何若此又未可谓心学为非也明府又谓民可使由不可使知以故深咎学者语心之非愚则以孔子斯言未必即如先儒所训倘如所训则亦所以语齐民之事而非以为大人之学也古者七岁入小学十五入大学夫十五既入大学则所讲者皆明德亲民止至善之说曷谓不当语心也况如某之学且白首矣明府今亦近强年已临政居上处大人之位矣其所诲四生亦皆今时向用之人又宁不告以大人之学奚必拘挛齐民之事以诲之哉且孔子又曰百姓日用而不知故君子之道鲜孟子曰行之而不著习矣而不察终身由之而不知其道者众也观此则孔子贵人之知道而不贵人之不知也不可推欤不可使知之语宁非民日迁善而不知为之之旨乎是故君子之语学贵本而不可贵末贵近而不可贵远贵虚而不可贵执也又不可推欤以某目中所睹所期不滞世尘而单骑见古人者如明府不二三人惜哉有独往之力有迈古之志意在求道不免燕指而粤辕也岂非有夺于其中欤三公之贵百镒之富不足以夺明府而独夺于韩愈之高识与工言乃遂谓斯道惟韩愈为尽之呜呼斯亦不左矣哉虽然此犹众人之所为疑明府也某不尽然观今学者重内而轻外喜妙而遗则谈先飞龙而行后跛鳖言逾寻丈而事俭方寸至于妨人病物阻天下向往者之心此则近世志不真者之过而非语心学者之罪也然则眀府所惩果在是此非惟明府虽某亦恶也明府岂诚以心学足恶哉或者又谓明府最恶老佛以为语心学者之近于老佛也故恶之深而远之严非得已也某则以为老佛之言或类吾儒而吾儒之言亦有类老佛者此则譬之食稻衣锦虽庄𫏋皆然有贤人者则曰庄𫏋之所食而吾弗食焉庄𫏋之所衣而吾弗衣焉此卒不可格也今以老佛之学在心性而吾因以弗心性焉此亦卒不可格也何则庄𫏋従事衣食以为不善而吾人事衣食以为善宁不衣食乎哉老佛从事心性以度生死而吾人事心性以尽伦物宁不心性乎哉今之君子岂非所谓因人之噎而废已之食者欤呜呼是诚左也已乃若明府之虚心求善必不因庄𫏋事衣食而遂弃衣食亦犹之不因老佛事心性而遂疑心性也此某之所为进衣食提心性以报明府岂容后哉明府所师中石翁所友史君惺堂今二君之言具在也诚以印诸不肖之言有弗合与吾固知明府有惩而云然非诚以心学足恶又岂俟辨而后明哉闻道驾遄发语不隐括然大意则不敢逾尧舜孔孟与大学知本之旨而已所望明府亦不为韩愈而为尧舜孔孟而已惟明府舟次熟览果不以心学恶而还教焉则所谓斯道之托在左右者亦不必下带矣
　　答人问独知
　　来书及仁论俱以中在仁前仁在独知前为言此似未尝证验于心而犹为文义与旧说牵绕故也来书曰独知是仁不识未知时作如何㸔此乃专泥于先儒以意念动时为独知即谓有有知时又泥于先儒未发前气象一语而谓有无知时此大误也夫心虚而灵者也即独知是也此独知者不论动与静有念与无念有事与无事总之一虚而灵而已决无有冥顽不知之候即睡时人固谓冥也然触而觉呼而醒不可得而冥也今之学元嘿者每自谓冥心坐忘然知冥者又为谁可知其不可冥者以虚而灵故也是故当人心静时纵无一念一事此虚而灵者昭乎不昧未尝遗物其与应事接物者无减故曰未应不是先当人心动时纵有万几万应此虚而灵者昭乎不昧未尝倚物其与未应事接物者无增故曰已应不是后殆如镜之明体不拘有物无物总只一明岂有专属知一边之说此知即是天之明命人之明德亦即是源头更何别有源头可寻亦如镜之明即是源头又岂另有镜源头耶若如吾子言有未知前一段则人心必有冥然不觉槁木死灰时矣此安得为源头亦犹镜子以不明为源头可乎今之语静与寂者适近乎此此在二氏尚斥为静䌸顽空若吾儒宁有此哉縁吾子只认念头动时为独知又为先儒未发气象一语所泥故有如许层数如许疑扰而不知独知本然虚灵不倚一物不遗一物固不容以动静及有念无念有事无事偏言之也此独知不倚处即为中不遗处即为仁又安有中在仁前仁在独知前之异哉故无私当理谓之仁即谓之中亦即谓之性中与仁与性名虽异而体则一也要之皆独知也剥复数语皆是慎独求仁工夫故孔子语颜子曰有不善未尝不知知之未尝复行夫有不善未尝不知知之未尝复行者以独知之体常知故也亦如镜体常明虽有纤尘不能掩也夫是乃为剥复真工大抵独知之体若能直下承当常用剥复之功俾之觌体见面则自无如许层数如许疑扰矣辨之勉之
　　疏
　　谢钦赏疏
　　奏为恭谢天恩事嘉靖四十一年月日该兵部题为仰仗天威擒获元恶剿平逆苗边患悉除地方安宁事奉圣旨李心学等各赏银拾两一表里钦此钦遵臣系李心学等内员数随于本年月日接到承差某顺领礼部发出钦赏银拾两纻丝一表里到臣当即焚香望阙叩头谢恩祗领外窃惟蕞尔丑苖恃险负固酿乱数年剿抚一旦皆赖我皇上圣德丕显于九重神威远加于万里故一时督抚诸臣为之运筹而虎贲将士咸争恊力是以元凶授首而边徼以宁臣等何功敢叨重赏但奉命自天感恩无地赐霑内帑庸资幸荷于陶镕贲及远臣矢志曷忘乎衣被睹金思德益坚砥砺之真捧币扪心愿切丝缕之报臣无任悚惶感戴之至为此专差承差某亲赍谨具奏闻
　　祈行久任疏
　　奏为恳乞天恩准辞新命照旧供职祈行久任以隆圣化事臣江西吉安府泰和县人叨嘉靖三十五年进士由三十六年四月二十九日除授刑部河南清吏司主事三十九年四月二十八日陞授本部云南清吏司署员外郎主事本年五月十八日陞授湖广按察司佥事四十一年十月二十八日伏睹邸报以九月二十八日旨下陞臣四川布政司参议钦此臣闻人臣委质惟命所之朝而闻报夕而戒途勉效驰驱图禆涓埃此非独大分抑亦大义也是以国家之制凡厥庶寮小臣及列在藩服之外各有奔走之责者咸无辞免之例至如臣某一介微贱误荷陞级荣宠自天欣戴无地臣非上大夫焉敢以辞言但自臣分限言之荣逾则愧恧愈滋恩盛则惶悚益深此臣所以不能已于鸣也臣少不自饬长益无闻逮于迩年叨录制科始知勉修以图少效遽佐楚臬冒玷大方爰自命下以来甫及三年到任之后日事奔走自顾蹇钝之资竟无及民之实况湖北连年旱涝疲惫尤甚以臣阅历至今始谙民隐大略而已铨部偶因乏人抑或以台臣误荐之频又或以臣素抱迂愚故持少假无非仰承皇上望治求才之盛心不知臣非其人也臣窃窥皇上以天纵神圣恭事帝天弥乂弥殷无非为生民计也而楚地实为龙飞之乡故与其早移臣于蜀参以试未历之政莫若姑留臣于楚佥以展未竟之功臣虽菲薄或因积棐之故少有禆于楚民亦庶㡬报皇上万一也且臣闻之自昔帝王兴致太平皆以久任收效盖历久则民情愈谙施久则民情愈驯此古之政治所以功不劳而实惠流也况新旧频更迎送烦数时日旷远靡弊不赀而当官者亦皆自比传舍阳浮度日始无鞠躬尽瘁之心而继有转顾他方之望奔竞之风所由以长生民蠧害莫此为甚凡此之弊臣实亲睹至于大吏方面之频更尤非地方所宜近日言官建议久任陛下已赐允俞盖大圣灵哲既洞鉴于兹矣臣复何言故臣愿陛下敕行久任请自臣始俾臣仍守原职迟之岁月果有寸效则惟陛下甄录迁转以成其始终臣尤当摩顶放踵捐犬马之身命报圣恩无穷也縁臣今迁未逾常格臣之辞免虽僣非矫倘蒙圣明怜其一念区区意在久任别无他故容臣仍以湖广按察司佥事照旧供职所有四川参议缺官别选贤能以充其任庶㡬陛下久任之旨不虚而天下人心以定是则事体虽至微而关系者非细举措虽至简而禆益者良深臣尝以为陛下有万年灵长之禧则必有万年久安之治自今观之计无有逾此者惟陛下裁之臣直幸甚天下幸甚臣不任惓惓
　　乞休疏
　　奏为在途惊闻母病忧惶成疾十分危笃不能赴觐恳乞罢斥归田事臣年五十七岁江西吉安府泰和县人由进士初授刑部主事陞授员外郎历陞湖广按察司佥事四川布政司参议按察司提学副使嘉靖四十五年因病乞休致仕回籍隆庆三年六月内蒙命起补湖广按察司提学副使陞广西布政司左参政万历元年正月内续陞今职本年九月间例该大小官员应三年朝觐准本司关臣督同首领官该吏领赍册又已于本月二十日离任赴觐外行至江西赣州府地方得报臣母周氏蹷病痛苦在褥臣闻之不觉惊疑浃夜忧惶渐成痰咳又为在广水土不服侵冒瘴疠时作冷泄日夜数行时欲中止重思入觐大典简书至严矧闻皇上冲龄睿质圣学日新思窃快睹曷敢以私情逗进不虞行至临江府地方续报臣母病加痰喘眩晕瘦损鲜就饭食臣愈增惊悸旋亦眩晕倾跌伏地心内怔忡亦成痰喘泄泻不止肌骨柴立神思昏懵饮食顿减强行转笃臣犹欲力疾前驱其若病势沈痼伏枕难移臣不得已告鸣临江府拨医调治屡药无痊若不以血诚上诉君父放还调理恐一旦先狗马填沟壑臣母闻之必成不讳是使臣进退维谷忠孝两亏终为不韪大罪臣胡以自解故臣宁不避斧钺冒昧陈情矧臣屡岁扶病供事奉职无状分应摈弃恳乞圣明将臣特赐罢斥放归田里臣与母氏互免忧虞病势获减残喘苟延是臣母子将来馀生皆陛下赐也若是则陛下仁孝之劝既广幽明之典亦彰匪独臣母子甚幸臣不任冒死干犯之至为此具本令义男胡安抱赍谨具奏








　　衡庐精舍藏稿卷二十
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷二十一
　　明　胡直　撰
　　碑
　　敕赐雾中山开化禅寺碑
　　猗兹雾山青霞红崖内⿱嶕峣东峨西岷迤南瓦屋外若周缭⿱巆⿱㞧㫚洫幽隩中谽而豂曰彼天眼神觌斯奇内典攸标挺挺腾兰创涉中夏寓锡维侨闵兹支郍斗剚渐启若奔救燎爰肇兰若辟婆罗门若疾沃焦伽䕶绳钵圆泽嗣基名胜孔昭普达崛兴欣我盛明来并迢遥恢恢帝度因艿彼法法宇爃岧假乃慈云藉乃法雨覃化魅魈翊我礼乐熙我岁时永无漓浇浩阎浮提绵亿万劫巩我皇朝
　　席文襄公祠堂碑
　　苟有告末世之夫臣者曰若无以技能为也唯休休有容而国家保不笑则鲜不疑之若无以强智闻识为也唯好善而天下优于理不呵则鲜不笑之不知曾子孟子独取而喜焉何哉嗟乎此古今学术政治之繇分也古大臣孰与伊尹伊训曰德无常师主善为师善无常主协于克一后世唯不知一故不能断断无技必骛以强智闻识自己出学者承之至耻一物不知夫既耻已之不知也又乌能舍已师天下之善乎故以司马公元贤至议役法遂不能上下苏氏之言矧其他哉程伯子以为新法之弊吾党当分任其过自匪知一者其孰能言之是故唯知一然后能虚唯虚然后能无我能无我矣然后艮其背不获其身行其庭不见其人然后𮎛荒冯河不遐遗朋亡然后闻善言见善行沛然莫之能御然后不矜不代天下莫与争功能此古人有容好善学术政治远绝后世者不繇兹欤今上龙飞入继大统实凖圣祖兄终弟及之训论者胶议先儒不能虚心观善遂致纷纭嚄唶是非相攻善类一时几尽唯蜀遂宁席文襄公议符祖制为张桂二公录奏仰当皇心简任秩宗乃疏辞再四必不得已然后趍任方趍任闻异议诸臣伏阙被逮乃独上书乞贷宥之既入效姚崇要说十二事其大者曰清心寡欲接见贤臣听纳忠言又言当今急务求贤尤重继因时事疏荐少师杨公一清新建伯王公守仁最后上所修大礼集议繤要虽与前异议者驳论是非然遇人品良者未尝不别白意不欲以言废人也公又因世庙成享劝上仿宋郊覃恩宽异议诸臣以次宥放奏入嘉纳褒荅然竟为执政中止已又疏举吏部尚书罗公钦顺自代当此时异议诸臣大憝张桂与公等张桂亦憝诸臣公独上书力救诸臣不惮委曲海内才猷称杨公一清学术称罗公钦顺王公守仁此三公者皆天下名贤上选也时方百千忌阻而公不独举之又自以为不逮既特受主知眷礼非常繇前为异议者忿诬繇后为同议者媢忌公惟责躬求退未尝怙恩一诋言者今自有识者观之若公所为其庶几哉休休有容好善优天下者是耶非耶末世之大臣有公之心者众耶寡耶嗟嗟公岂独异人哉方王公谪贵阳始倡圣人之学公首相推信赠之文其言曰君子先立其大不晦其明譬之开广居悬藻鉴物来能容事至能应蕴中为道德发言为文章措躬为事业大至参天地赞化育而有馀又曰朱陆二氏各分门户从陆者谓为禅会从朱者谓为支离道至是一明亦至是一晦观斯言也盖蒸蒸入至一无我之门矣悲哉三代而上非不用技能然先立其大因材自达亦以达人故能恊一若后世颛力技能自骛强智闻识驰精于物理镌功于器数即其所树非不有瑰玮之节轰鍧之绩适足坚人我是非之垒增伯术功利之藩其于至一之道有径庭焉宋仁神间真儒挺出世不能用古今扼腕今公传绝学明大本际遇令皇天纵睿哲学先敬一君臣道协心契诚孚可谓千载一时者矣向使蚤获握枢天假以年将论道经邦明扬巨儒俾野无遗贤可以回三代而跻唐虞讵谓公入朝未几天不慗遗遽骑箕尾此岂人为也哉抑天矣夫既卒皇上亲制祭文曰学得真传德惟一致胡端敏公不妄许可独称公曰断断休休唯善是好又曰近世以来未有及者盖实录云直方为童子乡先达称近世都尊官不喜佞䛕磬折不以恩怨臧否人唯席元山一人闻之心向往焉今年春予典学兹邦遂宁令某偕学官弟子员请为公祠且有故乡贤空宇在斗城书院后将特祠焉某曰噫何晚也遂檄邑令修辑肖公像祀之巡台近麓李公重韪其事允议编徭办祀需公季子常德守某冡孙工部主政某枉三百里请为祠碑某曰此予夙志因摘述公大节关学术政治者著之石以寓其意公名书字文同元山其号其他治行具国史并杨文襄胡端敏文中兹不载
　　道州濓溪先生楼田洞中家庙碑
　　御史大夫汝南赵公某抚楚之二年自鄂渚行部旋移旄钺趋道州谒濓溪先生故里眷家庙觕隘屏在穹岩绝麓下甚非所以妥神而芘嗣也恍然登降得其故址楼田洞中诹所部吏曰是地故笃生大贤其果胜耶所部进曰地故称胜因举直曩谒时视所胜语符公大恱寻下所部出锾金若干属永郡理官崔君某成之先是直读元欧阳玄所撰祠记称左龙右豸之胜比承命督楚学坐迫场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）事弗遑躬阅明年自西粤归乃取道谒拜先生里下获寻故址以左龙右豸验则当面南离矣然南面皆丛岭阏塞靡足睹若北眄则前之数里林林奇峯列汉表可瞩州大夫罗君进曰斗向视之北眄审矣是当为右龙左豸其庶几青乌家协直因叹昔之君子或未躬阅而相袭于传闻之淆虽数百载其畴辨焉然则学术之传以久而淆亦何异之有哉独直以去楚辖力莫能复祠故处罗君曰斗也窃愿就之寻即构庙堂一区会觐行崔君摄守慨然有表章作新之志既奉公檄殚力夙夜与罗君先后増修正堂并列五楹中妥旧像又前辟仪门大门凿沼艺莲以识遗爱右居宗属旁立学舍嵬垣缭之丹垩文之垣之外故有五星墩志载以为孕贤徴表咸封土复焉创始某年某月至某年月竣工二君又捐饩金买旁便腴田若干亩畀先生冢孙博士君某世守供祀曩见一荒区耳今猝睹言言翼翼膴膴鳞鳞蔚乎阙里之亚观也非独子孙虽远近学士大夫忻忻奋跃若复瞻仪型骏奔其侧宛有生气而公与二三君崇报夙心其酬矣夫于是二三君暨博士君戒仲子某季子某将公之意走八百里以庙碑告执笔且欲发先生绝学之槩直从雉发读先生书将壮浸闻父师训始识先生圣诚之旨无欲之功越千百年独接尧舜孔孟之绪与后支末之学指夐今皓首学未就拜辱诸君命益低回不能言虽然言未可易也因撰叙始末纳周氏伯季用复诸君归加之石永诏来者若其故里山川之异迁徙世系之详暨公之德猷二三君之懿政则各有志载者存
　　祭文
　　谒告南岳文
　　某闻人神之职均大以其均有尊贵之性故也自匪圣人往往窒于形气弗能以至性为大通是故人之举其职践其尊贵者盖鲜惟神魁然超形象寥然绝睹闻鼓行昆仑之内宰割溟涬之间嘘噏风雷吐吞云雨凝泄寒燠揭日月为烛列山川为宇出王天关旋转地轴握祸福之柄尸惨舒之令虽以远近显㫚之异人物喜恶之殊其无所逃之明矣故能赞功天地撰德生民造命百物沛然而举其职巍然而践其尊贵以视之人则力易而功倍矧惟南岳德秉炎精位正朱明胎孕南纪喷沫两海其灵挟群山为宗其秩视三公为俪其道自玄德之圣为宾其能嘘噏吐吞泄凝出入旋转握权尸令沛然而举其职巍然而践其尊贵以视之百神则其力尤易而其功尤倍是故语尽性希圣称崇盛者唯岳神为独擅某无状自前年秉宪湖北欲谒未逮兹者道出衡阳枉奔山麓夕睹月星私多神惠比至五更烈风猛作再经翌日凌雨成雹息辔虚堂心疑形悄屏独自思岂尘鞅未颛欤岂牲币未修欤岂以予曩政之窳神将力拒之欤虽然今之仕官以王事载驰谒岳容与者众矣匪独予也不可谓弗颛县官告具牲币予以非典祀也不欲烦民不可谓弗修予曩政虽窳神念宿辖必有阴牖曷忍终拒嗟乎予知之矣予尝自怙其尊贵大通之性犹不免形气睹闻之窒妄谓圣人可学而斯之未信与神均大而未能质之不疑此神所为深隐而暂却也神之教且彰彰予今请与神约所谓超形气出睹闻者予惟必斯之信必可以质庶几予之举其职践其尊贵冥符幽赞神不予违是亶在予若神于兹日斡祸福于须㬰回惨舒于猋忽易震风而兴祥云变凌雨而揭皦日诘朝之明升我祝融将翔身寥廓极目弘衍沐发东阳举首南极引颈六合之外既以卜神之果非予拒也又以知神亦举其职践其尊贵殊惪玄造天不神违是亶在神某谨采灵均之兰茝撷湘妃之蘅杜命玄夷之使策黄鹤之仙奉瓣香以告神之左右惟神夙夜图无忽
　　谢雨文
　　惟神与直并莅兹土廼当首秋浃旬弗雨民来告曰禾之穗者渐堕田之污者已龟直与文武诸司咸切忧咨方自引咎斋沐躬祈遽际甘霖越日淋漓不后而时不溢而滋民相欢呼曰至哉神德不假叫号覃霈厥施寔豫且慈报谢之典其敢弗饬牲酒既陈神鉴翼翼尚享
　　欧阳母萧太淑人诔文
　　于昔鸿德孰不有先匪伊哲父胎教维甄三迁遐躅千春罕⿰韩国绍之六一肇贤玮兹洪族明德世延旷三百䙫母相后前猗母之生西华精构宝婺昌晖皇姥赞厚璿式金相桂芳兰茂磊砢岩翁六一景胄豪不事产鹑裳瓮牖母昔相之德伉志偶少君婉嬺翟氏贞淳敬修𬞟藻孝饰椇榛𫄨绤载绩虽耄犹殷彩翠明珰虽贵罕亲匪母之瘁孰翊翁仁又孰俾翁赋诗酣醇坤德灵含育兹少宰母训之学曰志其大少宰敬持希圣自待迪惟母言兢兢罔怠白首宦名母弟内慨岁在涒滩翁也长辞母偕八袠噭噭孔悲孝子有怀笃念母耆拟卧林阿奉以逶蛇徴诏自天夷犹且疑母执不可督往以期曰尔终养孰与以禄矧乃未究曷云终伏吾尚徤饭偕尔北毂少宰弗夺乃脂其轴上国三霜蔑不戬糓帝眷日崇喜且弗告维帝简在将扶皇枢视母食几为国休虞焜煌封典眷意则殊卜相渊𠂻龙章已书补天柱地可计居诸祷母百龄朝野一趋倏焉告祲收华委戢容轩朝改灵衣暮袭纯孝擗毁呼天莫及哀彻九干帝闻于邑逝者可悼行者可悒上公庶士同兹厄塞吁嗟母福纯嘏弥臻偕耄伉俪犹逾十春式榖尔伯学渐圣邻亦有叔子随和希珍孙曽蛰蛰琼树石麟凡兹福德韩国莫伦某等谊绾兼玉情均子姓少宰之门昕夕就正母寿祺吉靡晨弗诇闻前之日缉纫维竟兀尔神游聆者疑信天未回遹殱兹女圣登堂閴寂题凑已宫翠帟飞埃锦幰凄风酸心白旐眇泣房栊悲岂一端能不忡癃洒奠晨辒曷罄哀𠂻
　　代祭缪进士文
　　于维先生挺髦韶稚钻玄丘索遨精百氏揺藻飞华夙标瑰丽南斗跃鳞北阙奋翅治安天人期展恢议纯孝结𠂻有怀不寐痛思慈堂榆日将坠勃焉舍绂反服初志晨夕潘舆宴林禊氾自视斑裳衮龙讵例彼惽庶草绝裾啮臂名阀虽熿㓕天傅秽先生巍峩夐超末裔生罄其欢没而残毁庶几昔贤永思弗寘纯懿天毓恬漠自味玮兹明德颓风有禆远期未伸戢景何易众物新荡贤者曷弃招揺堕彩少微陨嘒某也应乏升邦钦风托契宝厥懿璞浑沦莫刺慨兹龙渊霜光未试过车腹痛缭思莫置缅惟立德芳流百祀彼庸握枢虽髦曷贵先生长归曽史奚愧感旧怀贤薄奠遥致
　　代祭马翰林母太夫人文
　　嗟乎余闻太夫人之讣未尝不摽心絫息蹙然恍然追叹贤母之德痛伤孝子之心也虽然余又未尝不为太夫人慰昔者皋鱼少游四方故以不及母子相欢为痛子路得欢集矣则以不及鼎茵之奉为憾二者虽为人子之至悲然亲之遇不遇亦有命焉自余莅兹土得窃交翰林君知君之为养者甚盛而夫人之遇不可谓不厚始君以名才著江左至片撰只字皆为海内珍慕夫人尝用以解頥矣迄君起甲科翔翰苑人孰不君荣君曰吾岂可一日违膝下遂谢去金马之庭疾返玉华之麓遗弃世俗之交日奉慈闱之座吴越珍技山海奇品圃则板舆溪则画艇少可娱颜靡不戒陈既鲜皋鱼离析之怜又罄子路鼎茵之欣矧夫人冠德名阀惠问昭闳相其夫子伦魁仕成祺寿多祜凡皆备至求之近世寔寡其俪夫人亦可以舍然自慰矣嗟乎余岂独为夫人慰且亦为翰林君慰用驰薄奠敬奉斯忱于惟灵淑庶几有闻
　　代祭大总台屠公文
　　粤昔陶唐分能釐职契教繇形皓髦弗易譬人一身股行肱翼各奏其功乃凝庶绩公生明时长立辨朝逮事今皇实际唐尧爰作副相宪台握杓遂迄其身曷异于繇自公总台有肃其纪外察百寮内赞铨旨贬退称扬黒白直指正色立朝众莫敢睨世方鹣蹷公独松柏世方炎热公独冰雪台端风生门罗可设法冠表仪群绅橛𫔶其止渊岳其动云雷吴钩剸象秦鉴擢眉国有大议定如灼龟当众纷呶执义不回弱翁封奏延年法令思谦謇谔方平孤劲以公方之实兼而夐匪帝知深宫保曷命猗公生德派出鸿系太宰兆兴斌斌有继丹穴飞鹓洼渥产骥玉干琼基瑰辞玮艺登朝觧褐声蜚已融爰自筮仕受命乘骢威棱崒嵂蚤已称雄简花飞霜笔端凛风持斧江藩鹰扬虎视䟦扈颜消神奸魄褫郡国藩臬奇绩魁𡾊累级邅回迺登卿贰载进司冦帝眷弥力复借法台左右孰识苍珮雄班绛驺夐秩匪公之炼始终曷屹人皆幸公重休累吉鼎铉台垣赞机决密云胡倾阻慗遗弗戚天子震悼群公泪溢穆穆天子礼宪是崇谥以昭德赠以荣终龙章凤藻映邦辉宗岂独焜煌贲于玄宫某等分缀末寮情均戚姓隐甫方严敢不承令循念夙昔徘徊悲哽怀德忆标愤悰各韫北望灵轩莫持纼绋缅惟我公终为世则后代有述终天靡没托辞布心曷究仿佛
　　祭贞穆先生王九逵文
　　于维先生胡可云亡孰缄来讣迫搅我肠始闻则号号诟彼苍既谅犹疑疑益彷徨彼人生质傥荡浮游才佻器狭位溢宠流此侪不延曷疑以愀我忆先生匪若之仇广颡丰颏巨凖长耳其止山屹其行云驶背可负天力可剸兕修路方驰亡也岂理先生生德淳懿渊澄中年闻道恭嘿而凝触之井井扣之鍧鍧酌江不竭注海不盈才也如䖍轗轲奚右器也如雄矧未有后志丰位俭德祥命疚维天操权尚滋其寿胡焉贞穆谥于莆阳胡焉灵辒归返家堂张生之音了矣其详彼苍回遹先生果亡予少狂悻高自摽已貌彼丑庸唾弗以齿先生顾笑欲规复止予观其颜化吝消鄙于时先生强仕年逾名贵长行逊避硕儒廼忘年德降友于余靡日不谈靡谈不俞两上春官同舟合舍庚戌之岁阅涉春夏礼闱试蹶选部名挂据称年例邑郡是借予曰不然曷审于兹薄书缴绕孰与学师朋怪僮怒先生罔移闻莆之教以圣为鹄以身为倡以志为镞贤愚大小如炎斯浴如饮于河各𠑽其腹闽士之庆吾党之悲犹期诲我岂曰长离我于先生骨肉契谊哭未凭棺奠莫躬觯燕台别手遂成永弃已矣勿言期之夣寐
　　蜀归告欧阳文庄公墓文
　　初吾师之薨也不肖某操血为文悲夫以重厚如勃之身驭变化犹龙之气乃不得大斡斯世徒骑箕而疾返于斗维今吾师墓木已拱不肖某犹鞅掌阔绝未能早归伏宿草而洒杯酒回视古人筑场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）独居之事邈乎辽哉即痛以殒其胡为赎不肖某宣力四方逾十年虽于道未有得然自是验知吾师之学灼然可以继尧舜孔孟之真者以出于仁体故也当师之时世之语学高者溺虚寂而卑者入权术师慨而言曰是皆未见本心唯不忍人之心乃本心也一日不肖某陈述遭风舟颠不动为难师曰既不动而能讨虑救拯乃难呜呼是乃见尧舜孔孟相传仁体大而天地散而万物远而千万世之上下四海九州之内外无不相通无不可尽者此也於乎吾师已矣独恨不肖某不能以身发明痛毒何可胜言虽然师之道无先后亦无隐显其致一也不肖某今虽病伏草野犹期晚节要不隳仁体具以上报罔极之德敬用粢体告师之墓惟师至仁尚默相之
　　初归告先祖父文
　　叨第十稔柄学二霜心欲有为而病适相左时方可效而气未克充今荷皇命以归宁寔藉先德之弘庇小子某敢不钦哉仰承我祖父忠孝一脉虽伏草野弥求无忝谨用清酌庶羞盟告我祖父之明灵
　　呼程后台太仆文
　　呜呼吾兄逝近载矣而某相去不千里尚不驰一奠寓一哀以告兄之灵某疏薄极矣然而痛兄莫某若也某往实愞弱始遘金邻荷相挈于道当时视兄行若饬气若恬其语道若亲又数年复遘燕台当时兄别有得矣视兄行若达气若徤其语道汪洋不可以畔岸某曰兄进矣已而疑之以书质于兄书之意曰人心有本然不动之体而无以气魄当之有本然无为之用而无以气机承之仁者不忧勇者不惧此本然不动者也若夫身临矢石了无惊怖者虽亦不动特气魄之雄耳故有持美人以悲歌面故君而战悸则雄者馁矣而可以气魄之雄槩认之为不动之体乎孩提知爱及长知敬此本然无为者也若夫好色一接忻爱随生者虽亦无为特气机之顺耳故有对贤妃而敛容睹桑妻而生愧则顺者阻矣而可以气机之顺槩认之为无为之用乎是故本然不动之体不以气为雄馁者也本然无为之用不以气为顺逆者也盖性虽不离于气亦不混于气任气混性去道远而呜乎某斯言也非独书也迩年兄官仆丞某又以告而兄终未有以明见复也讵谓兄自认其学浸淫病且逝矣而予犹不忍不以斯言告兄之灵也呜乎兄已超形气翔大廓魁然与造物者㳺兄必有嘿以启予者矣予独憾不能尽于生前而徒申于死后也故也莫如某痛兄也
　　邹东廓先生诔文
　　于昔姚姒执中启传文功绍之帝则以宣箕福之敛皇极攸先猗我尼圣独缵其全从心不逾爰在传年大哉斯矩灵承自天浑沦无朕万感灿然裁成辅相维变所迁虽变无方天矩行焉微有低昻祸害孔延肆惟上圣兢兢业业亦惟上贤中庸斯择晚宋之儒惑焉莫得弗揣其本外求物则探索纷纭训故磔裂天启粤贤独禀灵特曰惟致知匪假推测致其本良匪外物格上溯中极千春一脉寔启吾邦瑰哲骈昌煌煌邹公登孔之堂绎公韶齿奋䇿帝傍左马扬班非心所臧致知之学自信而当请事有年醇明坚刚国有大议精白飞章邅回外服愈挫益扬孤忠硕节日月同光德声义问四裔彰彰起佐青宫沃心孔亟图上圣功施弗遑及嗣教成均士风是植匪惟多士朝绅有立爰及门墙达者匪一感事乞归朝野共戚原公之志六合同室稽公之学位育可必既卷而怀忧道弥力岂同浅夫悻悻自逸大推所学与世共明继绝开来仔肩攸承下逮寒畯上比公卿有扣斯应两端尽倾如彼乔岳不震不腾文梓枯樗鲜弗抽英乂若溟海㲿瀁弥溋神龙毒鳄悠然并生公庶几哉博学难名维公道博约之有主维公智员实方而矩行上庸德言无绮语孝弟之行神明可睹进退之操云汉一羽细行必矜片善是取物俾得理人令𫉬所瞻其仪型慢者就度聆其磬咳狂者气阻教修林闾风加海宇乃当时士趣径骛奇高者悟性圎觉无迷妄者适情傥䓪载驰以是自坚蔑视典𢑱未及志学纵心委蛇取予进退谩无所持三千三百曰外威仪孔孟盈谈迦周寔师流澌之弊桓文卑卑祸道之深岂曰支离独赖我公正色自持手揭日月以开群翳身为砥柱颓澜寔支曰知本良唯致乃尽赫赫帝矩罔念为病全生全归毅焉独任岂谓今兹遂终正命岂孔之学寿筭亦并公无少憾世独弗幸某与令子世谊维夐矧荷公教岂殊子姓倏闻公讣五内崩殒人孰无逝孰无可伤唯公之逝岂关一方维世于公冀还亮弼尧舜君民宁论召毕终老洛社佥犹望之一朝倾徂天不慗遗斯世何辜斯道何厄公既往矣魑魅昼列乔岳若骞溟海若竭日月之悬虽明孰揭前年京归走门请谒公面命之仁道是责我今复来谁为我恻我哭无声我痛何烈期与令子共率公教帝矩之训愿言自敩惟公之神无间显幽尚期翊我鉴兹黄流
　　祭罗念庵先师文
　　维嘉靖岁之乙丑二月十又九日不肖门人胡某寓蜀之彭山县官舍于时闻先师念庵先生之讣设位致哭易七日矣乃敢以香楮牲醴之仪矢心陈辞告灵位前言曰呜呼某自初春寓蜀省客有言先生以去年中秋日弃去闻之皇惧如坠如摧欲言弗忍欲询罔从然而情知先生之逝也果矣盖先生前年书云右臂不仁于夕死可矣为近已而去年六月书又云某固知先生之已跻于全归而又不欲先生之数数语此也孰谓先生亟为永诀捐斯世而归耶呜呼痛矣夫善世者道善道者心自明道象山二先生之后学者仇心以索道辟诸掩目而求天至近世得阳明先生而一明得先生而天下始信今先生即长逝归矣其若斯世之将复蒙蒙何哉呜乎痛矣如小子某少负不羁长益骀宕方壮而耳学也身弃之逾壮从先生游入恱也而出违之既近强年始稍知寻绎十稔以来粗谓从事然两归就正先生两诃之曰是子所谓目长而足短者某闻言廪廪亟欲解组卒业终身而谋归不勇旋成长别自是以后将孰为予诃而予证也天而丧予则丧予矣乃丧予先生予何归哉某又何独为先生痛为斯世悲已耶呜乎生既不能就左右以终至教没又不能启手足以聆遗音岂某也天厌之甚而先生遽绝之深耶报者云先生临终沐浴冠服端拱而后化盖报者未知其为得先生之心也而某固已嘿睹之矣先生其诚全归者与呜乎某今年去先生之终少十有三年耳以先生之渊懿而不留也况若某者其能久乎使某之学诚以日为年则日且不足矣又安能望先生之全归虽然舍全归无用为生亦无为先生报异时曷从见先生九原无䩄面耶呜乎某之斯语心商之七昼夜而后敢告惟先生其终相焉呜乎悲乎松原郁郁桐水汤汤哲人萎弃山川凄凉绎先生之末路虽闭户其皇皇胡灵鸟之不至将令天下仰日而违光眷衡霍之崩颓羌何依以相羊维予心之愤愠横大块其靡藏魂乎乘九干其飘䬙兮予独睹仪型于秋阳爰矢心以报德瞻昊天之茫茫唯反躬以为归兮或庶几先生之毫芒神灵浩渺无不之兮骖云气以来尝
　　祭军牙六纛文
　　自昔元戎声讨逆命建牙树纛鹍熊交映指挥三军威灵甚盛今承帝旨戡兹不靖大兵启行吉辰协应惟神精光驱电毅气乘风骑青龙而翊白虎握太一而叱丰隆招揺东指直殱元𠒋兵不血刃妖穴坐空克谧蜀土用昭我圣皇安民之功爰修祃祭神其允从
　　祭张南轩先生文
　　自孟氏没而功利之习日倡日锢尧舜孔子仁义之道日以暗蔽汉唐儒者徒知矜其名象涉其藩垣然而功利之入人者未瘳辟之陷泥淖之中虽有强者左倾而右跋有能登其岸者弥寡唯宋濂洛崛兴得千载不传之绪以无欲为宗以天理为极其相继而出者虽见有通塞得有浅深皆知求无欲以复天理总之归于为仁盖皆向往尧舜孔子之徒然人虽知功利之非亦或有依违其见不知念虑之微少有所为即与粹然无欲皦然天理者不相为矣南轩先生闻道甚早大本卓然先儒盖尝称之至其立教以无所为为义有所为为利然后斯人灼然知一念之有为者无论善恶咸出功利咸非无欲天理之真而天下学道者之趍始从以定是先生之有功于斯道吾不知其与紫阳夫子孰后先而远近某少喜骀宕长乃闻学然质驳而习深将就而继涣迩知愧奋恨无若先生者为之就正兹者缪执文柄过车遗里高山仰止载瞻载奠意者以一时对越先生之心一无所为者即无欲天理之真将以此自终以此喻先生之乡士俾皆繇仁义不入功利宁非先生之指先生鉴而牖之可也
　　大益书院祭文
　　具官某敢昭告于宋濂溪周先生之神维神崛兴荆楚之介远绍邹鲁之传阐无欲之至教启学圣之真诠心法廸乎来哲身范贲诸西川爰惟兹土岁祀孔严暨明道程先生伊川程先生和靖尹先生谯先生南轩张先生鹤山魏先生大明敬轩薛先生道林蒋先生或宦游而往复或笃生以后先虽古今之殊代寔教泽之同源咸配享于无斁将佑启乎来贤
　　祭萧晴川姑夫墓文
　　惟公生于熙代醇气未失故能以太朴为使纯素为匹虽世故之多更而迄不知有奇邪之习育于仕门家范弥殷故能以诗书为腴礼让为芬虽先业之克守而终不知有势力之荣不含旧恶不责宿逋众或病其宽也而公则自喜其无尤于世不跋湖山不践公庭众或讥其懦也而公则自安其无累于已求之古人闲家若厐德公之敬履世若李士谦之任公其或庶几哉而无愧是虽谓公为遗民为处士盖今一乡之靡有异喙直不榖辱为公夫人犹子爰自结发粗谙词章公爱若掌珠䕶若荆璧惟悸其或伤养若兰芷望若𣏌梓惟忻其日扬盖尝举先祖父之薄修以勗其大者又奚啻若世俗之冀以显融而焜煌逮直壮领乡书随复连蹇世或见病公独掉头哂曰若子何虞不晚荣耶以公自负诚若古之冰鉴而直亦冒登一第官中大夫列职宪臣若足以偿公之夙望然学不成身业不禆世颠毛半斑思报未能而公已仙游无有之乡矣兹者幸乞身于林莾怀知已之难忘寻龙洞之奥室采虎峯之幽芳忆仪型于故武裭百结之回肠谒灵丘而洒泣痛欲报而莫将跪𣂏酒而陈词拟明鉴之煌煌终何以酬德于九原耶期不䩄颜乎斌姥之崇冈
　　奠欧阳蜀南兄文
　　于悲嗟哉兄乎兄乎乃曷为乎遽前予而长往乃曷为乎遽履兹而中断彼苍苍者既封殖其德矣乃曷为而不能引其年彼人人者既倾诵其懿矣乃曷为而不能衍其算予又曷忍搴帷凭棺燎香洒酒奋予臂也不能把兄之旧裾蹑吾𪨗也乃复涉兄之宿馆兄之顾予爱而且望若属于毛若比于目联则达弗联则弗达不啻若世之所为肉骨予之视兄敬而相倚一为腹心一为药医有则生弗有则弗生不啻若诗之所称埙箎维今之日翳谁之为有此懜懜乃裂吾属毛比目之亲刲吾腹心药石之重予曷繇自达自生竟天壤而抱长痛忆予绾发操习时义妄猎古辞狂咤雄睨误损高鉴镌心盟契有伟王生曰尚涵氏暨予三人陈雷自例鼎足交峙车轮互丽始从茶山龙洲相继晨展共书夕眠合被廿年之间有离不季嬉笑骂怒宁知讳忌有亡臧否宁分此彼父同伯叔母成妯娌维妻与子各执分谊于颓波中特树友纪孰使然哉唯兄之义豁达慷慨令人倾肺当此之辰兄出纨绮予孤且凉捉衿不蔽予反嗜狂兄独陈义直谅贞风世孰为俪暨予壮齿折节慕学躬弗逮言屡兴屡落间趍二氏兄心厌薄强仕天牖缪悟博约兄闻欣欣蹶然而作月书岁缄期共有获晚复同师坚贞澡濯向道周饥闻过雀跃亦有王生有训岳岳予倚两君为钥为郭唯兄毅然指瑕纠错翊予恱亲敦予体国小言茧茧重语谔谔是岁之春予归林壑茶山之刹襟簪复合予察兄志弥励而卓兄订予功若渐有觉追两师门冀共光爚时云暮矣皓可无怍予喜得兄残龄有托繇斯以言兄之于予岂曰友之盖友之上而师之末于悲嗟哉天而丧予则丧予矣前岁殱吾师今岁又殱吾友予果曷所依以毕此残龄其为弗达弗生决矣予尝较量以兄之词翰虽文蹀柳李诗闯岑王可几也兄独中敛而不扬其芬以兄之经猷虽小为龚卓大为姚宋可几也兄独坎𡒄而未导其泓乃徒霉迹于黉序局步于江城岂弟被于乡闾孝友范于家庭俾里之人士生而群颂死而巷哭咸曰善人善人此盖千百中睹兄一人而已天乎懜懜曾不裒益乃不为千百中而延兹一人于悲嗟哉予归未半期而兄以病闻予谓病常也抑有托也孰谓兄竟潦倒浸淫遂遄别而终冥若俾予徒怀万斛而未逮一语若俾予共要千里而未升一程传兄病殷亟呼予名岂兄计此将有云云予念及兹益靡为心今也挈帷胡不闻声呼天大叫秪摧我膺虽然若在他人死则死耳于惟我兄其必炳灵余来哭此岂不聆音维兄高堂自抱德馨余与二王起居必勤骥子麟孙日长以成久要之约岂独世盟兄姑宁矣无凄以怦倘有来生犹冀长亲于悲嗟哉兄生而期余游五岳览重溟今兄翺翔太清靡所不之翩然而洙泗渺然而洛滨其将闵余声之噭噭而笑余涕之淋淋者耶
　　祭欧阳干江兄文
　　呜呼呜呼吾兄其果逝与抑非逝与其可逝与抑未可逝欤唯予创闻勃焉震坠既信犹疑既疑且悸疑信之间一欷百泪胡浩浩之回遹仇吾徒之特酷厝万毒以蕴隆莾一朝而陨祸肆之子之遽遗若驹迅而飊促延仓公而舌桥扣华生其骇瞩辰搦笔以摛章已游神于冥录岂至宝之易毁抑吾道之竟孤爰雪涕以致询伟孝诚其中纡依慈母之轒辒羌屏独以云徂曰余偶兹奇运适寝瘵而避居徒抚枕以飞血吭欲绝而犹呼将叫天而无从急凭棺之未得増颔顑而侘傺弥烟邑而缭结缅思子之㓜仪濡夫子之贞则少醇懿而姱修又益之以博物越既壮而雄飞冠多士以称杰谒南宫而屡剥试中秘以独驰台垣资其文彩同志倚为龟蓍维𬣙谟与谠议世食福而弗知旋为郎于都水屡宣力于曹司时瞻云而惝恍寻遄车于孝思世方钦世德而景名才冀豹泽以大厥施何哲人之长萎若济河而摧其巍桅呜呼呜呼人孰无死孰死于亲唯兄之逝实孝之屯世孰无夭贵反于真兄年五八视耄尤珍翳予小子逾冠䓪宕造谒夫子禀学函丈误题狂简槩语以上退辨于兄粗识如往阅历岁年谊孚情鬯既均裘马亦恊𥨊饷异胎同心殊宗一尚维予质驳多岐亡羊中年仕官取友四方往辙徒悔来轩犹僵各成皓矣复合一堂期掎角于修途补东隅于榆阳方将朝闻以夕死庶不赧夫子之门墙纵侈哆以百车独相保于心铭念尺书之昨飞展宿墨之犹莹何虞子之舍我曽不留信宿之为停乃一语之未诀虽千号其孰聆矧慈母之未归兄岂忍忘于怔营且令予矢力于末路又谁为之启扄亦孰芘而孰翊恫惟予之俜仃閴登堂而弗暏㷀诸孤以涕零奋百身以从之亦安能返子于幽軿知醴脯之空荐挈肺肝以敶明灵
　　奠袁生文
　　雩阳袁国用少从先府君学文今岁万历甲戌春忽自雩独身访予山中盻予舍不里许移跬之间遽告终矣予创闻骇痛踯躅寻备棺⿰殡之旁便地抵秋厥叔某遣迎其柩归雩予适病不能送江浒情益怆恻乃治牲醴之仪为文将之其词曰
　　悲袁生乎悲袁生乎生昔者被服纨绮仆隶云从乃兹则鹑衣担簦独行无徒胡丰约之异致也生昔者韶齿蕣华有力如虎乃兹独孱骨愀容寄死道涂胡死生之变迅也子独不知丰约者幻也幻不以先后执死生者常也常不以迟速避从古今不鲜矣奚独子哉然则人之寓世曷丰曷约曷死曷生如𮏄曷啬如椿曷赊西昌曷旅雩阳曷家呜呼灵其归矣无滞以嗟
　　同郡会祭雷太母文
　　唯天孙有淑季字瑶姬而明灵眷秭归之壤奥逼埵灶而气蒸出黄牛之神峡溯峨岷而始平将间世其氲崇孕三楚之奇珍驾列星以为轸敕女须而导征既降芬于名阀㓜婉嬺而居贞厥相攸而获乐逑君子以作盟彼君子之显允偕令德以为行介和祉而祥发爰笃生此岐嶷凤振辉以鸣汉骥骧首而骋逵庶渊骞而履顺绚贾马以文驰乃飞华而飏藻标瑰丽于彤墀亶执法于爽鸠为律魁而靡缁诞帝眷其洵美曰唯繇兹母仪既褒表以凤冠又张之以嘉词分大夫唯虎符牧下国其勿辞盍愉养以彻侯鼎五七而前施嗟此邦之湫陋获神君与仁父首露冕以询俗恫地瘠而吏窳衽白胔而肉之登沈溺于澳煦既露湛于嘉禾亦霜清乎狐䑕外䕃棠而瞿瞿内承萱以与与矧抱冰以璧仞叠九邑而风鼔合庶草之忻忻靡不归顾腹于太母方伺母之休虞指遐龄于西华之姥胡大命之有极致视䘲之遽告既大夫之崩穹亦吾氓之丧昊慨兰茝之收华叹骅驹之梗道诚吾邦之凉𧙓岂明贤之寡造呜呼哀哉某等佥饮海而思河咸瞻璞而钦宝睹素旐之翩翻盼榇舟之披缟外为民而洒血中忧思其如𢭏爰悼逝而怆离跽陈词而荐藻
　　同邑会奠刘军门母太夫人
　　呜呼豫章之材横绝百亩上负青旻下芘千乘而匠石者斵其末枝可栋王阙长河之流深灌地轴经带秦晋润泽中夏而都水者引其支派可浮万楫其功德若是烈也而不知其托于灵岳发于名山贞静博厚之蓄固敷森㲿瀁者之攸植而攸溢昔者五岭之粤楚闽之交雄虺卯蕃恣睢吞餐虽当事者破斧缺斨不能定也维中丞公开府仗钺弘布条教间飞尺铁嘘噏尊爼三省坐帖又昔以绣衣操斧巨芘渥波浸被下国不啻豫章长河之烈而不知其出太夫人贞静博厚之遗泽人之言曰可为众母不可为众母母今太夫人众母之母寔靡惭德矧闻圣善含祥紫金挺淑名族仇德高阍母仪璿式妇则兰馨近蹀申国遐儗桓君乃中丞公奉乘传于江介萃海错而山珍方衍祉于下方遽掩彩而归真痛宝𭒀之坠曜怆天孙之暗明岂中丞之失恃洵吾邦之陨厥亲倘逝者之可赎亦何恤千百乎斯民伫龙章之自天将焜爚于泉扄伟中丞之扬显信振古而耀今呜呼太夫人且逍遥从西华之軿而民士之将迓者又曷庸欷嘘而掩襟某等或叨通家或激舆情悼逝怅离觌旐心崩抒悰写词薄奠聊陈于烁明灵翩焉居歆
　　祭少司马张公母太夫人文
　　猗太夫人武阀焜嶐作嫓名哲轰振儒宗曷言振斯义方教崇毓骥渥北孕凤河东温温少府循政称雄暨少司马漓水双龙伊昔司马爽鸠发轫时有重人缪操魁柄颐指朝绅从风奔命纷世澒洞寰海氛䘲英英司马亭亭孤愤飞章熛阙借剑剸侫彼髯且都冠珮峨如听咸缩颈语竞全躯毎恃创至猝闻而愉大哉训词罔替乃初世之颂母女冠丈夫维汉滂母千载同符子戌夜郎母返西粤荏苒十霜国是再揭司马登朝母惪弥赫镇䖍抚楚修能濊泽彼谷者畴系母之烈帝曰允哉忠孝一辙简倅枢府安攘是资视母徤否计国安危司马伈伈曷忍倭迟回车觐母封疏自题臣母耄矣将母有期帝意未释母寿遽违我知二难擗踊摧裂捾绅共悼帝闻孔悒猗太夫人上寿屹屹矧维贤嗣芳流靡极矧兹司马归慰且诀纯嘏世稀诚孝天格某也忆自觧褐云司共升司马堂奥道义情忻迩侍楚台饮德滋深今官兹土休戚同襟耳熟圣善日领徽音惭未抠衣拜母阶庭薄奠遥驰于赫来歆
　　祭欧阳鉴翁先生文
　　于维乎翁遽作化人寝于大室令人哀擗如摧如击某也爰自束发好文负气徬徨冯闳交游纷集所不杂者惟与令子文朝偕尚涵氏少同研笔长共衣裘瑕疵相箴德业相求出王衍㳺有若丽泽之为俦缘是承接翁之颜采而沃领其风猷谊次骨腑情通戚休诚非一言之可以酬独唯昔者予自蜀归翁已县毂七⿳六失𧘇 -- 袠高年发鹤颜玉予随弁绅构文为祝拜翁元配偕临皓颠融融堂奥祖孙曽玄日宴宾友倾倒缱绻虽立酬百觥而令仪之不谖窃度翁之遐龄盖有巫咸莫能测算而司命莫能制年亡何某起楚学继辞广臬感先慈之衰孱再驰疏而舍绂获睹翁之风度犹曩而庆翁之年龄及耋拟为翁贺情弥殷而意弥结乃今贺者未几在门而吊者已即及乎庭𫔶又曷强为之哀些某也忆翁之慈祥性植孝友天畀怆先人之手泽虽耋年而陨涕仁睦三党初终不替守广德佐河间曾有部民夏氏藏金于茗篓翁则立拒峻却有若㧞刺盖既追崇公断狱之求生而又严伯起四知之尤励两地士民实咸有来暮之歌而翩联去思之系顷以郎署疏归虽故相推毂而拂衣罔滞迨抵家晋秩已近暮齿犹薾薾而若处女抑抑而逾壮穉或者语及干谒辄赭色掩耳而为之引避盖翁抱德炀(“旦”改为“𠀇”)和复謵不馈已外非誉而忘人似矣以故乡衮子衿日相评议不云古之长者则曰今之善士夫以翁之居家当官以逮处乡非啻寡过寔垂典型彼造物者虽假之纯嘏而绥以百龄庶足荅姱修而慰群情胡天使难弟文子之溘丧淑配冡孙之继亡翁以一人亢完休毕一门不二三年翁亦病足痿而退养于阘房以粗床敝席为佳趣以劬躬焘后为美场 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）讵其食饮起居靡有奇尤乃焱歘乎乘东维骑箕尾而神游乎茫沆某也抚今悼昔又安知涕横之短长于维乎翁人之聚散死生悬诸大钧犹之大壑然注焉而不能满酌焉而不能倾若翁之令德冠乡闾宿名重朝绅天寿八⿳六失𧘇 -- 袠畅其绪业矧又有孙曾云仍衍麟定之振振翁亦何憾而不为长瞑某自闻讣恫哭恨不飞越乃阻哀艰有功缌不吊之例然某与翁父子殊宗一体又讵可以例埓乃奠村醪乃宣积悰知翁之用物弘而取精丰溯虚泳爽冀必能悯鉴予之沉𠂻于维乎翁
　　祭太仆少卿刘仁山文
　　於乎铜爵逸足翠华是肩函牛九鼎弗以烹鲜大器重负自古则然悲嗟我公廼独弗延百年长算短日而捐万里修途末路顿颠公乎至此岂天弗怜予始闻讣涕泣有摽适也居庐沈疴百绕几为化人从公世表念至必吁谈及生悄公秩仆卿秩若非鲜公寿逾艾寿奚为夭所孔悲者匪世之晓维公巨才匪拟常局六飞未驾虚称高躅试为池沼岂罄渊谷世患无才才莫竟录既录而晚乃至中堕于悲嗟哉匪予也独追惟畴昔盍簪骈毂当斯之时楚材寔繁磊砢廓落惟公轩轩祝融是孕云夣可吞榜则连茹师乃同门情蒙例海学共探源予西公南各天异辕胡期西粤爰追熊轓职业既联心腑弥结昕游膏继夜集曈辍身箴是琢民理均切于时觌公如挥巨阙星轺所指霆飐雨泽计耘小丑兵殱巨贼蹇蹇鞠躬䕫䕫许国蛮烟毒雾积惫畴知早不登公暮稍陟斯扶揺奋跃竟远天墀一朝长委如山斯隳方窥牙纛竟塞锺彛天既昧昧世则畴资矧予违世于公厚期公竟已矣百赎已迟公返夜台今已三期挂剑有在绝弦为谁表墓缄愫病不身驰孰谅予悲公必谅而










　　衡庐精舍藏稿卷二十一



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷二十二
　　明　胡直　撰
　　传
　　盛公小传
　　盛公者吴县人也名㫤天顺间进士授监察御史以直諌谪罗江县令为政廉明务兴利寝害不谁挠吏畏而民信之时邑寇胡元昻啸集称叛昶著檄谕散其党遂缉元恶平之不烦只兵邻邑徳阳寇赵铎者僭称赵王所至屠戮攻成都官军覆陷杀汪都司势叵测罗江故无城昶令引水绕负县田画开四门市中各闭戸藏兵于内约炮响兵出又伏奇兵山隈阳示弱遣迎贼贼入市未半昶率义勇士开戸闻炮声兵突出各横截杀贼贼不相救山隈伏兵应声夹攻殊死斗贼大北斩获不记数俘𫉬子女财物尽给其民邑赖以完父老泣曰向微盛公吾属鱼肉多矣肖其像今存初昶至邑衙后有庙神素妖左右以例请祀昶弗听至夕有鸡伏神前如钉置然昶曰神敢妖若此促毁之时前令张尚留至夜神梦张令求解张晨语昶昶弗允张夜梦如前张梦语神曰若何不自诉神曰前者乃鬼卒为耳盛公威灵何敢干也其为鬼神惮伏若此昶后陞叙州守而去至今罗江民祀其像于寺岁不废云胡子曰余校士按罗江访名宦谁氏署邑者报邑自创无名宦亦未有祠予檄责之而学官导士民以盛公事状上余览之不置盖为之敛容属属然而慕也盛公决策挫贼存无城之邑斯既以奇矣廼能使鬼神惮伏其威徳此何以致哉夫行立则人知念动则神鉴然能矫于行者不能矫于念能逃人非者不能逃鬼讥若盛公事非其素念无颇不可矫而得也岂不亦至难乎余未暇考盛公始末粗传其事将刻置祠中视吾党士及吏兹土者得以览镜焉
　　萧丈人传
　　昔先太父谦斋府君布衣抱当时志方直八九岁时属望之固远而直之姑丈人萧晴川君一见与太父意合遂取而馆谷之令从其族彦二冈先生学文先生语曰是子可教丈人辄忻忻解頥辄又属先生教益笃先太父先君继逝直昆弟俜俜疢疾唯丈人相吊问嘉靖癸卯直举于乡丈人迎之大噱生平难酒至是饮辄醉曰吾老矣无希于世吾独念若祖父世修暗弗闻幸显白有地耳久之直连落南宫不荐丈人款接无倦或诋曰是将为不食泉矣丈人奋激大言曰焉有如此士而终不名世耶退朂直无溺古文辞病进士业丙辰直成进士而丈人已先期捐馆矣隆庆改元直始从蜀臬解文柄归始走哭丈人墓洒杯酒仅仅濡垅上草耳悲哉直去丈人二十年颠毛改矣自顾迂谫内无树于身而外不能毗世不独负丈人且负先太父直何以自偿焉虽然以丈人之隐徳沈行俾终不暴于世则直之罪戾益不贷矣乃为之摭其事以传其传曰
　　萧丈人者讳川字𦙍仲号晴川居士邑南溪里人也性醇夷不为攅眉遇人无猜肠少事父㢲庵公及继母能得欢心兄卒遗二孤抚之尤恩宾客过从随所有尽欢退居时时吟哦不休有绐之者后虽知其绐也无较意贷弗克偿者无过督门无叱咤之声僮奴逆节佯矫以好言谢过辄悠然不加挺事至遽委仗之出肺腑不记其尝逆也丈人族系最远自宫师尚约公以后缨緌文学士益彬彬称盛丈人毎见秀出者辄喜动眉睫岁宾兴族士捷者必先见梦兆无不验故族人岁视丈人梦卜进取丈人好形家学自以其学卜厝㢲庵公埋葬之具咸已办弗逮弟侄家故住武姥山下山奇胜有龙王洞虎鼻峯丈人岁时尚羊其间曰吾归骨此地足矣然竟未可仟卒年若干葬某山之原子三伯某季某先卒仲某世其家论曰萧丈人之质行懿度休哉有古含哺之遗韵岂非煦育孝皇帝濊泽太平之盛民者与以视今之人如包瓦砾揉榛棘其疲佚安殆何其相万也嗟哉今之人何不为丈人而为此又曰丈人田亩士耳其爱乐后隽何异世之宝璠玙育兰芷者睢睢然觊望其成犹惧一日毁而萎也彼非有希于世岂亦其天性固然者耶向使丈人居位有力其于当世何如也余故详著其事匪独追感今昔已耳
　　仙门先生小传
　　仙门先生始业举辄工登等竟弗售乃改业奋曰吾岂复挟一经捐大旨镌墨义求有司提衡哉乃精读六经博观群书下逮稗官小说靡不窥治一帙则究骫骳是非善败若击目指掌乃释以是作为文章无不当是非善败者曰吾不为款言矣读史至盛帝喆臣事踔绝者辄作为传赞以诏于其子伯元仁卿者曰是当仿是不当仿有王学谕者昆山人博物君子也一见大相引重至是而先生门徒履𪨗不啻百矣先生教人授经先行曰吾贵实不贵华始先生弱冠居约邑人弗知也乡先达郑令尹独敬礼曰是吾老友竟后礼不辍嘉靖乙卯仁卿年十五侍先生馆饶郑令尹相见异之慰喜赋诗期许不浅鲜众乃知郑令尹有远鉴云仙门者先生故里名也郑令尹见辄呼仙门先生先生让弗居则称仙峯从门人号也郑令尹没先生乃敕仁卿从其子游以明相报既去郑令尹逾十霜语及未尝不追慕嗟咨也先生治家耻纎然性勤约岁督耕获辄稍赢而性最好施予其姻戚待先生举火者至四五家嫁娶其女男者六七人而先生不歆其徳人亦竟忘徳之然先生犹多量出而配某孺人喜施益甚常时不较有无不设猜疑叩辄倒囊故闾左右感诵孺人泽弥殷也孺人初归时见田不五亩数匮辄解钗簪资先生㳺学既稍赢先生为父介庵翁上夀致客奉觞匜祝者不后缙绅家然其间多门下士觇知者曰孺人助不鲜哉生平薄视荣利忘情得失乡人或以贵富诩也领之兢是与非也必立解之世珍膏壤巍甍绮服玉馔琼榭仙葩姣童骏骠之以相闻也未尝口之而独嗜唫咏又喜闲其赋诗有求闲未得之慨人谓有渊明风既晚益任悃愊极其致则芚愚之为之左右也恬漠之为之酣饫也寥廓之为之行庐日月之为之烛照也罗浮潮海之为之琴瑟烟云泉石之为之角抵意未厌也盖其于世夐矣仁卿既长领乡书浸知问学则独敕曰学在实其辨在义利毋若近学者荏苒恣世讥耳其它与仁卿语者至多世咸莫得知仁卿自叙生平无外师父即师耳万历甲戌仁卿第进士令泰和禔身刻廉政教纯用仁礼蔚为时冠而世莫不颂先生为教者豫且弘也已卯三年政成天子下玉书褒封如子官母为太孺人适先生暨太孺人偕年七⿳六失𧘇 -- 袠人称异数云先生姓唐名某字某潮之澄海县人也胡子曰古抱珍之士逃弃尘鞅娱情泉石彼其于世岂崖然绝耶抑无所希而尚有贻耶今夫海人知其㲿瀁无端涯也而不知出于河河之先又胎于星宿海其贻者远也黄石鹿门始不欲以名姓落人耳然亟求子房孔明而授以其道者何哉彼其抱而珍者固可以立济天下之具也故其所贻于当时之天下若响应然彼岂它有慕哉然彼挈所抱以贻人亦岂必人人授之苟得一人焉吾事毕矣甚哉一人之难遇也昔之遇于四方或遇于乡遇于家总之皆以立济当时之天下者虽然遇于家者则唯古贤其他鲜闻今仙门先生与仁卿令君盖庶几哉盖庶几哉
　　墓表
　　袁东山先生墓表
　　昔先君抱道未试出授经于䖍之雩都友其士何公廷仁黄公振之袁公育秀及育秀之从叔东山先生三公皆用学显而先生独隐于医云先生子淳受学先君直幼随侍为同学托馆谷焉先生及今配王夫人视以儿子直尝见䖍人称先生医道能生死人四方求诊视者戸外履常盈先生无论戚疏贵贱治之多不问谢贫不能购药者则自与药药之无不早愈者时有奇症众医方缩手傍睨则必叩先生先生为之切脉一过曰是可治是不可治疑不能决者先生色恤恤焉而不皇食目睢睢焉而不皇寐必究其端崖投之往往亦愈尝在远乡望见涂中人中暑死者遂停骑视之其目口血脉非人也独其腹尚微温曰是尚可生也因托宿二日治之竟愈讯之其人道⿰饮水腹痛则伏地二日矣其槖资已为人倒去则又与之斗米遣之又尝合丸制膏槩与病者绝不责偿其终身未尝倦也盖先生少业举已就一日感母病遂弃去学医此其心发自仁孝非有所规而为之者故能用志不分业精而奇中又尝居山中遇异人授以神术能呼召风霆役逐鬼疫者尝为邑令及督府祷雨皆应已而雩都视他邑䖍视他郡皆独受有年之庆邑东五里有巨潭中窈黝俗谓有物毎三年必沈其渡舟死者无筭先生祷潭上旬日雷雨冥晦颓山顶石以实其潭夙患遂息直尝视先生义重如山利薄如埃其几席置古经方书多至拂栋前植花药穴小池种鱼数百头休暇非阅视方书则灌畦饲鱼于于栩栩若不知有尘世事者故其精神旁达若此其皆有以非专术也先生名某字某尝隐居东山故以为号先世君贤公自泰和来家雩传几世生端公领乡荐教授蜀中封刑部主事先生大父也父庆云公以贡为上杭司训子淳第丙辰进士今为监察御史先生之始病也属曰汝习谙青乌家其为我相厥宅兆已而郡守林公以官地某方畀侍御君觇之果胜遂以葬焉侍御君既得显者为志铭复以墓道表委诸直直痛思先君与先生均未试今幸侍御君闳绍先生之徳于先生之志当亦无憾矣又念直微时与侍御侍两父如前日今皆忽忽发渐斑不知何者为两父酬其于述先生之遗行弥有感焉遂含涕撰所睹闻以表诸石
　　处士屠宜庵先生配汪孺人合葬墓表
　　余间阅今之缙绅士有能发言悃幅兢兢为约躬之行大率皆有所兴发不然则其先世喜修者也余于同年中昕夕切劘若三四君子者试发其先世咸然而宁国屠子因得悉其祖宜庵翁行义习吾耳已而屠子祖母汪孺人以今年某月日卒则又过予泣涕请曰昔者羲英先祖方盛年已能倾廪囷赈里中饥既匮竭即又剖资买粟伺有急多寡食之既又匮竭至自嚼草根木实不厌非直不厌也方食即又怃然语吾祖母汪孺人曰吾思某某家绝炊烟久将殍卧填壑也吾与若其奈之何而吾祖母汪孺人亦忍饿节蓄恣吾祖之为义日力先祖生醇厚自童至白不知有公门内行孝友外谦退好急人其天性使然又素谙青乌家为人相埋辄吉意未尝责报至延礼名师教两叔父逮羲英而汪孺人皆赞佐成先祖意然先祖初欲羲英等不隳落士者业非知荣禄位而趋之者今羲英乃得从朝仕末惜不及吾祖犹幸吾祖母汪孺人存今又背弃去矣羲英旦夜莫为心乃者家大人书来以今某年某月将合葬于先祖某山之兆诚得子一言表诸墓斯羲英之为惬顾不小余诺而退曰信哉屠子之贤有以也余因念古今之孕贤昌嗣皆自其阴善玄徳隐恻天至当上帝生生之心以翁孺人所施则非独今日将世世闳耀其衣徳表于不可穷岂以余言足发者于是为次其言系之羲英举进士为戸曹主事即余所称屠子昕夕相切劘者是也
　　曽秋潭先生墓表
　　予邑南月冈曽氏有砥行之士二其一已用子贵其一则秋潭先生是也先生之行余不暇细举予独举其大者三四事而槩可知也先生少为时文初试有司见有贿合者即怫然弃去关戸不出尽读其家藏书遂卒志蓬蔂而不自悔父东峰公晚官岭表先生留侍已数年因自念曰大人适暮龄而不忘仕情吾兄弟过也力告公谢去公感其能养遂致以还先生率其昆弟竭力娱意凡八年而公殁一日江行感暴尸惨然命棺瘗之因岁予贫者棺至终其身而上所居文水溪决旱涸先生首倡乡人建堤数里躬荷锸畚跣行赤日歌咲以劝工方工之成而先生告终乡人哭之曰不有曽公畴或稷我至于今而里得有秋者皆曰曽公恵也先生之行多矣若此三事者余尝较诸今世之士其守人阍戸借誉贾宠者弗怪也而先生则宁谢去而不悔子弟之幸利席赀溷其先声者且有也而先生则宁善养以为安今官至上吏都侯邦者亦尊矣然能不杀人挺下暴虐取者即谓为难其有恩施于暴骸力竭于旱潦者十不可一二人也先生直布衣耳理乱不挂心是非不聒耳乃能为古良有司之事以此而观彼其相去何如也嗟夫古之王者以六行教民行成而上则有族师闾胥书之乡老乡大夫献之天子令内史贰之于是进最于朝退宪于学而殁祭于社上之待者甚殷而下之所自待者其有所凭也矣自后世纯用文辞不稽行谊故虽有贤望由夷行齐曽史者不得书于族闾焉况其他乎今先生之为此又孰为之书曰某行为孝友某行为任恤由前则无族闾乡老内史之录由后则无殿最宪老祭享之荣上无所凭而下无所利而独为之不已者是非所谓杰特之士乎哉先生名某字某自号秋潭逸人卒以嘉靖某年某月日年才六十有一子四人某某治进士业今以某年月日奉先生葬某里某之原见委为墓道表予愧恧所言不能比于族师闾胥故为叙古今之慨俾镵诸石用以答孝子之心
　　南太仆少卿仁山刘公墓表
　　酃县仁山刘公卒于南太仆之官邸其南省寮大司马以下涕洟而诔曰天不吊殱兹贤哉大事畴属楚之荐绅自元相而下咨嗟以唁曰天不吊殱兹贤哉卿士谁则四方同志缙绅以下欷歔以叹曰天不吊殱兹贤哉斯文畴依而孤时举等则犇奉旅榇归卜某年月日葬公某山之原其宗督学刘公为状其事其友少司空连江吴公为铭其圹时举等以予之友公不后二君子也遥请表其墓道而某之始闻讣也哭不置今而表公也奚暇爱言按状称公上世出永新刘楚公沆五世徙茶陵石陂又几世徙中溪后割创酃县遂称酃县人传至讳崇者以礼经领贡授县令不赴则公曽祖也崇生灏灏生一峯翁泰一峯翁以贡丞嘉善服除补合肥取孟氏母有淑行先是一峯翁梦鹿鸣于堂又征邻梦辄卜产奇已而公生警敏殊群儿稍长习春秋寻改读易邑令张某者试属对含讥姗公对亦讽令令大惊改容器之十六补博士弟子员督学使者至试辄高等癸卯举乡书时衡守徳清蔡公有文名独伟公而公名益著丙辰第进士当此时四方赴公车者类多名士公既喜交游而四方士亦多縻公之谦而倾其诚公于是始折节叩圣贤之学从太仆何公㳺退而究异同于友人罗惟徳邹敬甫耿在伦偕予三四子而识者已觇公干济才乃除公南兵部武选主事历职方员外郎车驾郎中时大司马克斋李公始未相知已而熟公行事乃独才公公尝以征料奉檄行江西湖广间抵吉州谒罗文恭公北面而禀学焉曰此吾宿志也又之安成谒邹文庄公参订学旨然后涣然当于心曰道在是矣往复书问具见文恭集中公官留京几四禩最莫逆连江吴公暇则偕之燕矶牛首间吟啸若遗世然秩满蒙恩赠封父母如其官寻得擢广东佥事备兵南韶时南韶獞贼负固恣睢民习苦之公按部咨祸胎过在盐禁而猾商遂鼔煽为乱激使然也公不谋众乃单骑突入贼穴谕以吏禁之过今皆贷不兵计自新各獞贼始愕眙继相感泣罗拜听公约束不复乱山寇马五陈伦卢本清等剽掠为患众颇虞之公悉以计擒不战而耘迄无蹀血两广总督南赣军门两吴公偕绣衣使者咸伟公代疏诸朝就陟南韶兵备副使仍理道务公感奋曰诸寇幸夷独黠贼官祖政者智勇双绝为群冦雄长不殄戢之是翊于诸寇为暴者也乃阳为不问状以懈其防密令祖政妻舅何某者图之故泄其事于祖政马夫口于是二贼生猜互相格杀部落死者几六百人公曰事可举矣乃上书督府题请大征分兵六哨夹进公督翁源哨追杀祖政于黄峒俘获被虏男妇几千数馀党抚化不为穷治群黎讙呼动地至今翁源与黄峒各省公像树祠祀焉又以英徳边各贼巢相地増筑外城郁为巨障韶郡故有明经书院公为葺修群诸生督之课延宿学者一二导以正学昕夕乐育虽兵旅劻勷中意蔼如也公体故癯以是积劳感病遂惄然有归志闻之两台两台与士民固留不可得乃为代请得旨暂还调理疾痊举用寻以前功蒙钦赉者凡二公既归敕家事勿关白栖迹祝融天台间复构精舍于雁峯之麓凿石为洞尝嘿坐其中中丞汝泉赵公问俗湖南造访题曰龙雁书屋公因称龙雁山樵云又尝与同郡佥宪易公某南宫士危君某廖君某曾君某举会相为切磨远近兴者颇众丁卯偕廖君出游太和山从止一僮遇意会处辄徘徊咏歌以寄独往之意相继抚楚台若唐岩刘公㓜溪陈公文川郜公疏荐靡不首公隆庆辛未省台大臣以下应诏咸交口推公于是起补广西副使分巡桂林道公闻报愀然曰吾仍病骨岂堪驱䇿拟疏乞罢而当事者力止之公不得已戒行会予亦起𤱶亩从楚臬擢广西藩参盖与公同年同门又同治一道喜不自胜时古田甫平尤艰善后抚台殷公独信仗公凡一经公画者辄抵掌称善亟行恐后予亦感公相得咸不忍夷其民也相与撰粤峤俗谕以开其迷谬正其凟乱獞民至今诵焉西粤靖江王府故贪残自失势不能制诸宗室诸宗室中多鸷悍好圉夺齐民挟持有司甚则趣入县廨锁吏莫敢诃又尝手剑逐方面官走署邸以是益得气不可孰何予至会一宗室殡二尸当分司孔道予入司辄纡径非体而以谋诸公公乃创殡室郭外遣兵卒移其殡殡焉已而公与予出则宗室子妇咸攀号且哗且詈时予已追摄其姻戚拨置者施之桁杨而攀号者睹之始戢退不敢复哗自是凡宗室暴民者各司辄罪姻戚而西粤强宗扫迹矣两台闻之喜曰二君治强宗胜治獞矣时府江分宪员缺公兼署其事公以府江为两广襟喉而各獞凭险出没戕杀官吏劫掠民商有年矣若不请兵大加删戮则两广梗塞祸乱无已宁独古田哉议上三院是之合疏题请大征会东广缺海道副使吏部难其代遂就近以公调补职典夷市凡南夷贾舶贡舰极天下之珍希者萃焉前者虽名人犹有点公立法既蕳又请同藩司官共阅而夷人莫不忻其便服其公焉天子笃念边臣加恩赠一峯翁如其官母为太恭人寻升公参政仍兼宪秩理海务公益殚心刻期清海氛巨冦林道干朱良宝依据岛㠘跳梁势益炽而殷公时为督府公则时时为殷公画策以是朱良宝就擒而林道干遁海外馀党解散他如增战舰创县治设参将诸所条画殷公悉采纳题请施行且寓书政府属公为已代又以广西府江征剿捷闻而抚臣郭公疏曰原任分巡桂林副使刘某倡议请兵锐情讨贼凡诸机宜悉有成画尤宜优叙为用事者劝于是吏部采两省功最陟公南京太仆寺少卿盖暂假优闲托寄重大之意公至任得见峯王公明宇韩公为寮无不相契许公暇则追先哲欧阳公王阳明先生旧游而公方新脱戎马遨神散局足称吏隐乃不谓公拜表入南都宿疾复发医药罔效竟考终太仆行台之邸盖万历乙亥之十月某日也距其生某年月日得年伍十有七当疾革时公自知不起索笔书贻时举等唯孝友语略不及家南都知厚若少泉汪公合浮万公坪石屠公巽川李公暨王韩二公咸为买棺视敛靡不周备亡何复以广东功蒙恩陞一级而公已不逮矣嗟乎岂不痛哉公孝友出天性教育异母弟不后其子至于与人交不设畛域开口若出肺肝有为出力罔恤其他而友谊之笃遂闻天下居乡恂恂喜利济睦宗敦故无问贤愚又多奖借后进口不臧否人以故人乐为亲食其德者不鲜为诸生时受里人侮至入仕未尝口之即加侮者服其量谈学必先事功盖亦曰不如见诸行事之深切著明也生平貌不胜衣至其忧国奉公有万夫莫夺之勇而天下名贤瞩望以为总文武宪万邦者屈指必公孰谓公遽已矣则谓天之不吊非耶自予取友海内大半多楚材而同官合舍久而弥亲者则孰逾公往公从广西别予之东广辄涕泗横下曰吾安能舍子已而予至东广赴觐北首公又涕下曰予安能舍子嗟嗟予既与世违而所期在公今公也柰何先舍予逝哉予丧所期矣虽然予不两侍公于粤则安知公之硕画伟伐若是详也然则表公之墓则亦孰逾予故为叙次行事最详而不为谰言
　　封监察御史朴庵张公配杨孺人合葬墓表
　　自昔称义侠貌荣名盖独推关中焉予同年出关中者类多奇而予尝砻德砺业下上古今者则韩城张君最亡何张君以监司莅予郡予归自粤谒君君掔予从容谈兹兹有利济当时之忱予曰君其有自来耶君曰予幸濡先大夫身训耳已乃出予友耿侍御所为朴庵公志铭求予阡表意甚笃予因叹公始未有名位而利济若是博也其古称义侠非与按志公讳孟德字天与朴庵其号居韩少梁里之芝川为著姓曾王父樊大父干父莲配秦氏生公乃出后于从父摧公生而隆凖广额炯目方颐耸眉修髯音吐洪鬯创见若神人少坐贫勉为僧然刚敏倜傥不以地局而气盖诸琐琐者矣奉所后母王氏难滫瀡遇腆馔不忍置箸因告主人挈以享母而自甘脱粟复乃得肆力农桑又得杨孺人操井臼冶蚕茧勤绩纺揭揭畜畜始能充朝夕而伯仲氏故犹窭公为推食外内无难色伯氏子负贷不能偿公恻然为鬻产代之偿孝友盖天性也又尝为里中折豪暴者伏之里中以是推高其义有争辄来质平公为之排觧措画曲中人情至倒囊屈体不恤绝不为势家利孔高下其手以故诉者咸服虽至重辟有不之官府而之公之舍公一口裁罔经官府若奉成案莫复平反如是者凡数十事里中免破产陨命皆公惠也岁乙卯张君举于乡有司例徴里中麦赡其家公重困里人亟令辞麦自后韩士荐者习其风卒不为韩人病继举进士授绍兴府推官满最貤封公文林郎显里中矣顾尝着短褐阅耕陇亩有时袭锦绮翺翔贵游间又无缩朒态已而君晋为御史声采大著人或以荣公公恬如也公卒之时适张君上御史考诏改封如子官而里人有哭同张君哀者其感深矣予尝见史称郭解能解人纷关以西延颈愿交然彼特有挟焉耳若公好义利济其天植与故曰义侠然公始教君书则繇杨孺人夙夜督课毎令君读书纺车灯下而公之蒸蒸为义亦多出孺人赞佐力孺人故里中杨公讳某者女也不二年继公卒可不谓存殁伉俪哉子三长某仲某季士佩即君今为江西按察司副使张君先后厝公偕孺人镇北之原其生卒葬日语具今耿侍御及马太史志中兹特载其行谊磊砢著者表之碑后张氏子孙得览镜云




　　衡庐精舍藏稿卷二十二
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷二十三
　　明　胡直　撰
　　行状
　　念庵先生行状
　　於乎念庵先生逝凡三雨露矣其孤世光以嘉靖乙丑七月十五日卜葬近里同江赤石潭之原又一年世光偕其戚曽于野同亨门人王暹曽乾亨罗征竹等编纂其遗事以书抵西川告同门生直属为先生行状同门茶陵刘应峰同邑王托欧阳昌继以书曰是学术所系不可不勉直念先生逝之先三月尚无恙而移缄曰朝闻夕死喜为近之语若为永诀者直读之䀌然遽求东归乃先生竟弃去未能启手足侍含禭摧心裂肝茹恨终天盖非独侗浅不足发先生渊蕴诚亦有不忍言焉第舎是则无为既厥衷矣直可已乎昔岁乙卯闻先生侨寓楚山废书块坐三月恍然大觉贻书及友人道林蒋公信大略言此心中虚无物旁通无穷无内外可指动静可分上下四方往古来今浑然一片而吾一身乃其发窍非形迹能限是故纵吾之目天地不能满吾视倾吾之耳天地不能出吾听瞑吾之心天地不能迯吾思古人往矣其精神即吾之精神未尝往也四海远矣其疾痛即吾之疾痛未尝远也是故感于亲而亲吾无分于亲也有分吾与亲斯不亲矣感于民而仁吾无分于民也有分吾与民斯不仁矣其感于物亦然是乃得之天者固然如是而后可以配天故曰诚者非自成已而已也尽已之性则亦尽人物之性故为天地立心万物立命往圣继绝学万世开太平非自任也又曰知吾心体之大则回邪非僻之念自无所容得吾心体之存则营欲卜度之私自无所措然此特自知不以语诸人第谓此万物一体旧说未有省也又尝贻其门人尹辙亦云且曰阳明公万物一体之论寔此为胚胎又曰阳明公后殊未见其比直时寓都中奉读二书𢥵然叹曰大哉渊乎何幸尧舜以来正脉逮兹罄泄此非先生言程陆二子寔言之程子曰仁者以天地万物为一体莫非已也又曰此道与物无对大不足以名之天地之用皆我之用陆子曰宇宙内事即吾分内事吾分内事即宇宙内事非二子言孔子子思孟子寔言之孔子曰天下归仁子思曰上下察孟子曰万物皆备于我非孔子子思孟子言尧舜禹稷伊尹之心寔见之尧舜始以天下得人为忧终以天下与人为悦禹稷饥溺由已三过不入伊尹耻君不尧舜若挞诸市一夫不获引为已辜此数圣人者岂皆好为其大者哉又非独数圣人之心吾人之心实有之於乎自尧舜孔孟后乃得周程数子自周程数子后得阳明公当阳明公之始倡斯道及门得者诚有人矣其后渐渉异同今之语万物一体者尤伙诘其所以则唯泥于西铭同理气之说而不知天地民物之本出吾心也至数十年后私淑而自得者则惟先生一人而已虽然苟不至徳至道不凝先生其必有凝之者矣按先生罗氏讳洪先字达夫既长读书至克念作圣遂自号念庵居士其先由豫章徙庐陵唐懿宗时讳崱者居戡村至十四世孙志大婚吉水谷村李氏始居谷村之橙溪遂为吉水人志大孙珙入国初举茂材为仁和县丞贬交趾子朋寿夭无子以侄昌寿子庆同后之庆同者即先生所传善庵府君大度轻财者是也是为先生高祖生曽祖良贡补广海卫经历生祖玉赠奉直大夫兵部武选司员外郎配周氏赠宜人生䨇泉公讳循字遵善公附籍陜之白河举进士仕至山东按察司副使为人慷慨质厚初署武选首罢刘瑾瓜牙凡二十八人尚书王敞至膝行瑾前祈免憝公持益坚尚书窘莫夺陜中同年李宪羽翼瑾得通政导公公却之瑾败宪摈故党缩匿公独载酒郊别宪伏地哭曰公古人古人两守剧郡咸以廉惠著称公配谷村李长史公某女封宜人以弘治甲子十月十四日子时生先生诞降之期适䨇泉公自白河挈家起复寓京师复除工曹理吕梁洪遂以命名先生神颖殊绝身不逾中人方面秀眉修髯晢肤吐音铿然目无游睇自童端重不为嬉弄才五岁夣至通衢红楼夹映百货沓集市人肩摩自知为梦呼曰汝往来者皆吾梦中尚自攘攘何耶拍手大笑遂觉告李宜人闻者知非埃𡏖人也八岁属对语奇长史公惊曰汝当为大丈夫九岁始就塾师三年授尚书窃读古文遂喜为古文辞慨然慕罗一峰之为人方十五闻阳明王公讲学䖍台心即向往之遂卑视举子业常敛目端坐同舎生谯让之曰是罗道学先生耶比传习录出先生奔假手抄玩读忘寝往往脱颕见篇章间同舎生益惊避之年十九始就试补邑庠弟子员二十二举于乡时䨇泉公偶感疾遂辍会试侍疾适里中谷平李公中家食乃偕王鲁直某周钦之子恭师事之公端严有守学以闲邪为训语具先生所著谷平公传年二十五赴会试明年举南宫比廷试世皇帝亲阅奉御批云学正有见言谠而意必忠宜擢之首者赐进士及第第一人官翰林院修撰先生方闻报无矜喜色心怦怦念䨇泉公不置次年正月遂请告南归至仪真病几殆留数月愈乃谒谷平公浙邸订其旧学方病时有瓜州富人王纪者坐事为同年项瓯东某按治乃饰名姝介万金谒求解已峻拒之矣而项闻之微以意尝先生先生辞益厉项叹服遂定交为深分既归悔曰纪所遗当拒而罪不当死久之有同年饶比部录刑江北致书生之已弗逮矣为之怃然是后二年先生侍䨇泉公于家公训饬不殊童穉言动少错辞色必厉客至令衣冠行酒拂席授几无不忻忻从事又明年壬辰有诏核诸告者过期公趋之行至京补原职时南野欧阳公徳今元相存斋徐公阶共事馆中先生每过从论学归辄缀记久之遂载帙矣次年二月克经筵官躬展御书三月陪祀孔庙听讲彛伦堂俱锡宴五月忽梦别䨇泉公伏地哭大恸悲极而醒泪零枕席心掉不能出户日未晡而公讣音至矣先生痛欲绝奔归至杨子江舟人难之先生曰吾不得见父奚用身为疾驱抵家即丧次三年衔哀不入室蔬食水饮葬祭以礼常携二弟寿先居先出寓近里玉虚观四方士友来会颇众同邑罗公侨贻书讽居䘮讲学非宜先生复书略云春来以弱体多疾因处舎旁之玉虚观盖亦窃居庐之意而便静养之功求免于辱丧焉耳而周子钦之聚友切磋某亦或侧坐闻其绪论其会则诸长者主之某不欲避嫌引去盖主于求益固非敢以开讲为也若夫开讲者以身淑人而非淑诸人者也是乐育者之责而非哀疚者之有事也昔者东莱吕子行之矣象山责之以为非礼夫以俨然衰服而乃纳贽帛拥皋比则何异于墨衰即政非惟礼之弗宜顾精力有限亦恐有所弗暇也服既阕之二年李宜人病痹先生废寝食躬饮膳药必手烹溲必亲觇衣不解带者数月诸妇请代宜人不许曰出吾儿躬亲者吾飨之安居䘮痛慕执礼弥殷一日读楞严经得返闻之旨遂觉此身在太虚视听若寄世外友人cq=319睹其颜貌惊服先生忽自省曰嘻殆哉是将入禅那矣乃悔置前功笃志求孔孟正脉必繇濂溪之无欲溯而上之居常与同郡东廓邹公守益及诸同志切劘无虚日次年迁厝䨇泉公李宜人于庐陵之盘龙山己亥推补宫寮改左春坊赞善赴召道南都两入城晤同志与王龙溪畿极论无欲之旨至维扬趋会心斋王公艮咸相质辨心斋一见期以孔子大成作歌赠焉先生登舟感切著冬游记又为歌曰父母生我身师友成我仁我身如不仁形神皆不真闻歌乃易箦受言永书绅谁知百年内二义无踈亲读者咸为感奋逾岁抵京入春坊进讲与其友唐荆川顺之赵浚谷时春居相比荆川每语先生之学辄倾诚叹服而浚谷生西北未悉也一日邀先生出游属其内子谒曽夫人窥室中一无有乃曰罗君内外皭然若此繇是三公交好浸密日相期许以天下自任中外咸称异之曰三翰林云时东宫未定朝仪浸闻有它异先生乃与二公各上䟽请预定东宫朝仪已而忤旨谪为民先生出京与荆川各买小艇聨发角巾布袍萧然世外每暇共编图史日书字万馀咸寓运甓意既归二年二弟请析居先生尽推先世田宅咸令主焉乃于舎外别建一宅居之题云芸馆先生自归田削迹城市应酬礼文辞受取与咸裁以义世局时格秋毫靡徇人不敢干以私尝曰此吾当然非为免毁誉而为之者素悯通邑多虚粮乃贻书上官力请丈量其广阡陌者至为毁言撼阻先生曰病民孰逾此乎毁何可恤复为书促郡县竟成之时郡中东廓南野二公及䨇江聂公豹咸家食又有彭石屋簪刘狮泉邦采先生每特往访会者至数百人先生性㧑谦抑抑求丽泽未尝以言词先人然瞻其容止者非僻为之潜消一时荐绅青衿快睹景行有不假言辞之末者矣仲弟寿先病返家视药既卒哀楚累月寝食失常其友爱笃至如此久之游衡岳门人尹辙王托刘天徤从为文盟告岳神及白沙先生祠语载集中山绝嵿为祝融峰峰下为会仙桥桥外石可二尺侧出悬不测人无至者先生蹑足而登放歌而坐徘徊乃返过观音岩有僧楚石者不出岩八年矣至是迎见且曰吾尝受异僧外丹无足传者今以授公先生曰吾道自足宁湏此乎拒而不受丙午季弟居先如南雍送至金陵过毘陵访荆川夜语契心相对跃曰庶几千载一遇乎遂达旦不寐时先生与荆川皆以重名为海内宗依所至聚观望之若仙然荆川自以博大不如先生雅曰念庵之学平正而海内士亦以是定二公所诣云十月辟石莲洞洞故虎穴荆莽蓊郁不知年矣先生异之遂加攘剔阅其中容可百馀人远望类莲花故名先生自是多洞居钱绪山徳洪偕龙溪邀会如青原士友同声至者百数十人先生多告以去欲除根之方订约择龙虎山中为江浙会所先生遂预赴龙虎之仙岩过冲玄观登爱山楼意甚悦之迟诸君子未至为书壁归一日坐洞中有悟恍惚大汗洒然自得问者曰到此能无续断乎先生哂曰今固去了又在也邑令王西石之诰以先生聚讲无所遂修玄潭之雪浪阁既成集士友大会西石自是日津津向学矣先是吉水兊米贮县仓纳戸市米杂谷沙移运水次展转多费运户买补类破产先生恻焉乃言邑令率乡人建仓同江水次纳户就办贮仓遂免前患已而五乡咸因取法至今利之庚戌闻虏逼都城先生目不交睫者月馀已而病作几不起于时友人有以仙学招者先生寓书拒之始先生谓儒者之学在经世而无欲为本夫唯无欲然后用之经世者智精而力钜自后儒失传尽主多识本末倒易久矣天地之运不息必有所寓以显其神失此得彼不得不旁落释老之徒若儒者能不自惑于本末之故取其所长以相激发比诸陶渔蒭荛则周程大儒固有之矣故雅于二氏徒侣未尝尽绝然不知者辄以相招至是寓书谢之然后知先生毅然一出于正非众人能测识也先生又以晚宋号理学者无虑数十家其书连数千百卷往往轇于理气动静之分漫衍赘复益无以见圣人用意之微读之使人心烦目眩亦孔氏一厄也至近时传良知之学者又多失本指语知矣而不必良语良知矣而罔致知之功一闻用功语辄生诧讶过在于任心流行而不复辨欲遂于圣贤所指凝聚兢业之功尽与扫除其弊将哆于晚宋支离之失使阳明公复生当为攅眉故其平时提诲学者多主周子无欲故静易系寂然不动之语以为能静寂乃为知体之良能収摄保聚一切无染乃为主静而归寂异时答郭平川应奎书其略曰阳明公良知之教本之孟子故尝以入井怵惕孩提爱敬平旦好恶三言为证入井怵惕盖指乍见之时未动纳交要誉恶声而言孩提爱敬盖指不学不虑自知自能而言平旦好恶盖指日夜所息未及反复而言三者以其皆有未发者存故谓之良朱子以为良者自然之谓是也然以其一端之发见而未即复其全体故言怵惕矣必以扩充继之言好恶矣必以长养继之言爱敬矣必以达之天下继之孟子之意可见矣阳明公得孟子之意者也故亦不以良知为足而以致知为功又曰思虑知觉与良知不可混良知者能发思虑知觉而不杂于思虑知觉者也继又作良知辨读者谓先生语良知盖尽发阳明公之本旨数年先生简出久之出晤荆川于康郎山访周讷溪怡于九峰庵既归习静天王寺癸丑先生年五十矣徙居阳田是秋游玉笥山登九仙台明年赵大洲公贞吉期会天池乃偕友人赴之至九江大洲公行矣遂展谒濂溪先生墓为书三碑托九江守更之于是龙溪适候先生会海天遂同舟西归谓龙溪曰往年见谈学者皆谓知善知恶即是良知依此行之即是致知予尝从此用力竟无所入盖久而后悔之夫良知者言乎不学不虑自然之明觉盖即至善之谓也吾心之善吾知之吾心之恶吾知之不可谓非知也善恶交杂岂有为主于中者乎无所主而谓知本尝明恐未可也知有未明依此行之而谓无乖戾于既发之后能顺应于事物之来恐未可也龙溪曰近自觉何如先生曰一二年来与前又别盖当时之为収摄保聚偏矣识吾心之本然者犹未尽也夫谓感由寂发可也然不免求寂有处谓寂在感先可也然不免待感有时盖久而疑之夫人心一而已矣自其不出位而言谓之寂位有常尊非守内之谓也自其常通微而言谓之感发微而通非逐外之谓也寂非守内故未可言处感非逐外故未可言时此所谓収摄保聚之功君子知几之学也龙溪曰今于感中寂得否先生喜曰切问也岂曰能之収摄保聚焉耳矣虽然其或免于适越而北辕矣乎返舟会玄潭龙溪再问先生以工夫不挠心为言已而龙溪曰何以赠我先生曰阳明先生之为圣学无疑矣惜也速亡未至究竟是门下之责也又曰公等诸人其与往来甚密其受煆炼最久其得证问最明今年已过矣犹未能究竟此学以求先生所未至是非先生负诸人乃是公等负先生矣复何诿哉四方传者以为使阳明先生复生不易斯语非啻讽龙溪也乙卯春先生将西游白河旧庐留滞楚之旅舎时王龙溪至自浙遂共避暑山中先生居数月静久大觉即所贻蒋道林书自叙浑成一片者是也盖先生自丁酉后凡数悟然不能无少疑至是洞然彻矣寻病作不果白河之行至九月返舎而曾夫人卒先一旬矣逾年赣江水泛阳田居漂没因假借田家泊然不以干意先生自登第后台省建坊咸力辞则又馈坊价多至百馀金先生悉却之然有司仍帑藏积凡数千金抚台锺阳马公某知先生家故窭又以水废檄理前金将并致然已入墨吏私囊久矣先生惧为官属累也致书马公以悉领为辞事遂得寝闻者莫不叹服学宪王敬所宗沐来问学又率邑令各致助少宰尹洞山公台咸为分俸先生用构正学堂于洞南曰吾以此集四方士则拜惠多矣戊午正月荆川邀会齐云岩是时荆川以兵事起欲与先生共订出山先生辞曰天下事为之非甲则乙某欲为未能者得兄任之即比自效可也奚必我出荆川意乃寝次年先生复徙居于今松原颜其堂曰体仁寻著核丁记先是吉水藉多虚丁漫至九万派差负苦先生力言当道核其数为七万一邑称便时元相严公既推毂荆川公矣乃又致惠问自京师以出处尝先生先生答书愿毕志林壑辞婉而厉严公叹曰是乃真不要官爵者入冬以病谢客屏居止止所中不复窥户盖先生自大觉后其语学者多言知止又曰钦厥止安女止此舜汤语学次第故扁其室曰止止所又制为半榻越冬春多嘿坐榻间自是心每前知凡乡邑事巨细咸先得绝未尝露一日有南昌儒生来乞书先生遣问其字未报已先知书之果然或问之曰是偶然不足道荆川讣至哭始下榻始先生虽在榻间然四方书问未尝不应族戚交游之休虞与国事之然否闻之未尝不致意盖㗳然玄嘿而物无不综澹然无为而自无不为由是益明儒佛几微之辨答䨇江公书乃驳其专主寂静又以佛氏之异吾儒其弃伦遗物之大者人未必入也其误人易入者惟在几微似是之间今后儒断断辟佛其身已遗本逐物反以阻其归矣乃又止攻其弃伦遗物之大者则入之者曰是大者吾未有也彼方自信其未有而不使之知几微似是之辨则趋者弗已也乃著异端论三篇专明似是之非斥释氏精髓之弊语详集中盖先生自叙已自信不惑矣故其书问论议咸为学者指迷决疑虽以考前圣不缪俟后圣不惑可也时同水乡乡约成适春饥先生预择士友密访邑中窭人移书郡县请赈得谷数千石舟载就哺量地舣船刻期散给按窭差等贫者必济商价因以沸腾一邑赖之六月闽广冦流突吉地官兵失利先生贻书两台得右辖敬所公及叚都司提兵捍临吉时先生依然室中而密画赞佐居多同江一帯约令画守乡兵万众各相竞劝军容整饬联数十舟上下警巡戒客舟毋得近岸贼莫得渡一境尽全次年邑当攅造先生念诡洒未绝乃戒同水乡各都分置区域按亩出収择士友公正者尸之俾人得自尽一时称平于是黄册道陈公就以册事敦请先生处分先生慨然身任终日应酬往来纷拏一室之中环席杂语倾心剖割虽嫠妇窭儿咸输其情故宿弊顿除贫苦者欢若更生独富室以其厉已也故为哓哓冀挠其事先生屹不为动曰吾此中若天然毁誉好丑咸无与焉夫安得挠适王龙溪来访先生延之止止所信宿语别作松原志晤先生尝移书龙溪致规切至是复发其槩盖不欲尽也次年癸亥五月先生以触寒失治痰遂病徤忘六月愈先是钱绪山来自浙以阳明先生年谱请校裁迨是编竣序之略曰某尝反复先生之学如适途者颠仆沉迷泥淖中东起西䧟亦既困矣然卒不为休也久之得少蹊径免于沾涂视昔险道有异焉在它人宜若可以已矣然卒不为休也久之得大康庄视昔之蹊径又有异焉在它人宜可以已矣乃其意则以为出险道而一旦至是不可不为过幸彼其才力能特立而困犹夫我者固尚众也则又极力呼号冀其偕来以共此乐而颠迷愈久呼号愈切其安焉而弗之觉者顾其呶呶至老死不休而翻以为笑不知先生盖有大不得已者恻于中呜呼岂不尤异也乎故善学者竭才为上解悟次之听言为下盖有密证殊资嘿恃妙契而不知反躬自求实际以至不副夙期者多矣某谈学三年而先生卒未尝一日及门然于三者之辨今亦审矣学先生之学者视此何哉无亦曰是必有待乎其人而年谱固其影也阅者知先生意所慨望深矣是岁先生年六十乃预为书谢绝友姻觞祝惟四方及门士相继叩请日繁先生弗以病倦乃又于止止所后辟有斐亭于时杜伟自吴江周采自安成刘孟雷自庐陵曽乾亨罗征竹即先生邻戚也咸先后禀学向往笃切及旧游诸君日聚襟亭中先生痛惩末世口耳其教先嘿识重躬行日以精神相蒸因材有造不事规条初至者诲令静坐反观俟稍有疑然后随机引入故泛常视者若未尝施教而稍知寻求者则皆𠑽焉而各得其得也每日环坐先生相对默然起立循阑吟哦上下或时浩歌从容指发一二语闻者莫不兴起九月间复病痰右臂痛遂废捉笔至甲子春夏集有斐亭者先后不绝时亭中竹树交䕃林鸟和鸣歌声日夜不辍先生日凡三至虽终日忘言而精神流溢真意融盎饮其和者自不觉其入之深也六月间郡推周少鲁弘祖躬来请问先生亲书册以复章凡三其首曰凡与人解释文义发挥道理此心甚是明白言说既毕此理无存如此只是说话说话不济事者有所倚故也不知何物与道相当次曰落思想者不思即无落存守者不守即无欲得此理洞然随用具足不由思得不由存来此中必有一窍生生夐然不类末曰言此学常存亦得言此学无存亦得常存者非执着无存者非放纵不存而存此非可以幸至也却从寻求中得来由人识取盖先生末年语学者既言知止又曰一念不漏曰几先曰良知与物无对可谓渊矣然未尝语其所得至是始发明一窍生生无存无不存之实此岂偶然也哉先生久谢弃文字八月初门人酃县刘朝重穏乞其父合肥公墓表先生曰吾不文久矣重违朝重意竟为撰之又以子世光方省试亲书白沙公一绝句走示之盖绝笔也方与诸生订四季会令先聚玄潭会毕诣亭就正初七感脾痛移顷止至十三日痰作翼日渐炽语家人曰吾明日行矣家长老问疾睹室中无长物曰甚矣空囊也答曰吾平生无所馀穷固自好吾子归以是语之侄国光再问笑曰死已矣复何说耶十五日中秋辰刻滃云四起风雨交至震惊林木门人王托李希稷周嶅曽乾亨刘孟雷偕家族人环侍先生以意示欲起状托等扶翼危坐先生正巾敛手端嘿如平日忽见精神若离连声疾呼而先生长逝矣年六十有一时暴雨鸣檐天黯无光聚哭者充户虽山谷细民闻之洒泣讣闻四方大夫士识与不识无不悼曰天䘮斯文驰文告致奠赙者不远数千里日踵于道邑诸生请于台司祠列学宫之右门人设主奉入玄潭阁下邑令遂扁曰江阳书院方先生之归田也攻苦淡炼寒暑跃马弯弧考图观史其大若天文地志仪礼典章漕饷边防战阵车介之事下逮阴阳卜筮靡不精核至人才吏事国是民隐弥加诹询曰苟当其职皆吾事也至五十前后睹时事日非始绝意仕宦然饥溺由已挞市引辜之衷未尝一日不业业也当事者例荐特荐章罔虚岁天下士想望其出以卜治平虽先皇重于起废台臣有甘被廷杖而言不已者今天子即位多召用旧臣天下士咨嗟叹曰悲夫念庵先生不逮直于是盖又有重悲焉先生尝言孟子之后学者本末倒易信哉然礼记者犹曰自中出生于心未尝主理为外也宋儒继出发愤启明濂溪明道倬乎尚矣厥后取必在物为理之一语遂断断主理而外之其析若缕其争若仇其多若九牛毛其极至窜易孔氏之言破除明道之语以自果其说其求尧舜禹稷伊尹之心则案迹以索其似其训夫子之归仁中庸之上下察孟子之万物备程子之莫非已咸专主于外索苟有曰是皆自中出生于心则必诋曰是何异二氏之以心法起㓕天地山河大地之为妙明心中物也噫其左哉彼盖惩曰二氏之弃伦遗物咸有本心之失不知二氏之失非心之罪也今夫手主持足主行常也有惰者焉珍其手足不肯一举而投是岂手足之罪哉心之体主明物察伦常也二氏珍其心不肯一用于伦物者彼盖有夺也今乃遂以罪心必曰理不生心可乎理之说昉易系系曰易简理得道之说昉虞舜舜曰道心惟微中庸语道曰率性孟子语仁曰人心彼世儒不抹而置之则强解以附其说譬之索形于影索音于响索日月于重渊伥伥终其身道不与心谋学不与政通虽甚贤者亦皆隳于彼长而我长之为义训诂者悦其似辞章者便其博知谋者假其迹语唐虞三代者不求其本而齐其末而帝王之心政不可复希矣奚独孔氏一厄已哉明兴陈白沙公学为知本天下反诋为禅后数十年阳明公作独手抉重阴掀揭白日身犯群哓号呼以挽天下之士其要在致吾心之良知于事事物物之间则事物得其理而无不格矣是谓致知格物其旨与明物察伦虽数千载若出一语天下始疑为禅已而信之者众及门之士翼而明之彰彰行矣其后有玩弄于知识纵任乎气机驰骛于言说沉浮于老释莫能实致其良知是盖知求道于心而又莫知吾心之有天则此孔子所以裁狂简也气质之不美者益恣益远其极至妨人病物疑阻天下向往之心正先生所谓任心流行者之弊夫任心流行与离心言道者其为祸道埓焉斯又阳明公一厄也天佑我文先生中起兼江陜之灵秀禀阴阳之正气孝友通神明忠诚坚金石洁白寒冰霜凝重峻山岳盖自少然也比长闻学迈往仔肩退乎恭默逊以入也确乎躬行以日履也湛乎感应之常寂而非虚也烱乎先几之常复而非念也兢兢乎严细行之矜而非小也属属乎尽人物天地之性而非大也浩乎环跞于四方而非动也寥乎屏坐于木榻而非静也至于一切知见气机言说以逮老释似是之非咸不得参故读中年移道林之书则知其大觉之后经纶为已分读末岁告少鲁之语则知真得之馀工夫不足言盖自其生平用志不分竭才凝道已骎骎乎达天徳入圣域若未见其止也矧窥其际乎爰自廿年以来天下尊慕师表奉其片言咸为取衷上自王公下迨畸士语天下真儒必曰先生故良知之训先生与人同也至其不言而人莫不信不动而人莫不从俾天下皎然知末学之非而尧舜孔孟之绪必在于是则自先生而定先生不得与人同也此岂能以声音笑貌为哉易系曰苟非其人道不虚行又曰默而成之不言而信存乎徳行先生以之先生才六十耳乡使先生不大行得久存以极其所诣长为斯人指南又不知何如也今皆已矣此直所重悲也直少负不羁沉湎辞章既壮见以文辞先生劝归身心乃北面而禀学焉当其时窃窥先生虽综志圣功犹取二氏所长以相激发如向所叙者是也至其择人而教慎物而与又若近于可者与之之流及直出而仕就正四方年比四十始知所往既归闻先生謦欬而睹诸其行事崇而能卑介而勿刿至周而无比至近而不䙝蔼乎达人伦日用之懿廓乎寡意必固我之私而醇然当天道人心之正最后读异端论明辨几微乃知先生之于二氏匪独指瑕实乃攻坚其于彼之所长非拒之不动乃足乎此无待于彼是真不动也盖绰乎得尧舜孔孟之正脉二氏乌得而比之生平敬老慈幼哀惸属妇故人孤𡠉在数千里外者必托全之有诵孝廉忠节事虽远若自已出其见篇章未尝不三致意雅诵程伯子尽分之语每书以示人意肫如也末年尤以成人材厚风俗为任尊贤容众嘉善矜愚无论贵贱贤不肖接者无不醉心其教虽不事言说然𫖯焉若掬婴孩而不以已主若食贫子而复诱以生道凡被教者荡乎如睹苍旻恢乎如游溟海穆乎如涤条风而饮甘露焕乎如就春阳而临秋水又如窭人见富人之乐取不皇乞金而返以铅铁杂物倾献之者诚縻于虚而移于大也所谓乐取而与人为善者先生又身有焉当直之归而求正也先生辄指诃曰是子所谓目长而足短者自数年来妄有禀质始蒙印可盖尝以本心天则为请先生谓吾儒所以异二氏者正在是又复曰仆近于执事之学洞然无疑斯学其有赖乎方解官为终身依归而先生先期往矣同门相见哭曰先生晚年期子甚不鲜子归晚矣然怀有终请憾不逮先生之存泰山颓矣江汉远矣直将何所赖以不负终身此又直之所重悲也直舎是诚无以既厥衷乃承同门之命勉为状述粗若编年虽不遗烦碎而靡敢缘饰要令观者知先生之学与年俱升庶可以得指归之大都矣然先生不事言说而直之言若繁而缛何哉呜呼直岂好言哉直亦有不得已焉俾后之君子诚以是得先生之指归则直之千百言犹无言也惟有道仁人秉斯文之正麾者其必垂采择焉先生娶曽夫人太仆卿三符公某之女有贤徳生子即世光克世其学娶万安刘郎中现女侧室某氏生奕光孙某某先生少喜为文强年弗以屑意然四方谒文者履常填门著作为最富刻抚州南畿者漏且泛今吉水前令王君篆今令苏君士润谋辑全本分内外别三集方梓存邑中统凡若干卷
　　王拙逸先生行状
　　直同邑友王有训氏笃意圣人之学尝先直事念庵先生已而偕侍门墙切磨最亲迩因拜其父拙逸先生创瞻先生衣服容范知其有儒长者行又知有训之沈修有自也而先生尤爱好直若相导所为盖有若翁之谊焉岁之已未十一月之十一日先生背弃又二年壬戌有训偕其兄宠条先生遗事贻书楚邸告曰不肖孤不孝不天不即殒越将以某年某月日奉柩葬于某山某向之原痛惟先君隐徳懿行昭灼庭除然俾黯墨不显白于世则不肖孤罪厚矣谨𠷢哀茹痛摭其大都属为状文以乞铭于有道仁人将茂著于方来某于先生事诚习之矣曰笃伦曰急谊曰厚志此其三大者焉遂按而状之曰先生姓王氏名音字于振号拙逸世居邑城西龙湾里晋大傅导之裔宋吉州刺史讳崇文由金陵徙居泰和越数世讳以道称元钜儒语载省志以道生沂洪武三年被征与诸王说书辞命归沂生泰琼州守祀名宦由琼州公而上三世俱以文端公贵累赠至光禄大夫少傅兼太子太师吏部尚书琼州公子二伯讳信字行敏号稼轩是为先生高祖治春秋有隐徳杨文贞公拟荐以侍养辞仲即太保文端公也曽祖南坡府君讳仲祖木讷府君讳俊性孝慈好利济人如奔嗜欲父培竹翁事祖母继母以孝闻喜读书其居身未尝渉非义母清溪杨氏上舎崇明公之女慎修孝道一如翁志先生自少奉翁教治周易年十六游邑庠锐志四方以翁早世遂辍举子业偕伯兄春谷先生悫养母志务得其欢心母孀居雅念翁辄恸哭几绝先生数长跪榻下泣劝哭已乃起事无钜细必请命行出告反面垂四十馀年不废稍违即旬日不敢见尝语其子曰子分曷繇尽如吾罪负万矣言讫泣涕泗交横下春谷先生继逝乏嗣先生命次子托后之诫曰吾兄种徳弗食汝当仰承无为兄辱汝也能子即吾也能弟矣故托惟兢兢服教不敢后以故伯嫂萧孺人庶嫂易咸得以贞志终其身先生力也同舎生独孤起凰者同先生砚席一日为贵介子所死而匿之后七日索尸于沼出焉其母误诬先生与其从弟鼎邑长令执鼎抵死而释先生先生曰兄弟同诬而我独得释忍乎乃赴诉监使者被万苦不一回弟由是获释竟不死而家既落矣先世䘮弗能举先生又身代营葬从兄玉湖先生明为王氏宗子有贤行遗孤二先生抚之同所生二孤弗延先生又命诸子各抽产若干供祀事焉王氏祠祭田久多堙没先生既割已田若干亩増二祀之需又尝经画为永永计此先生之笃伦其大者若此其细可知也里有继母讼子不孝其姑欲贷其子而反诉其母俱及先生为证先生乃为谕其母曰子之于汝犹汝之于姑也汝讼而毒其子姑欲汝贷得乎母遂悔释其子今二十年无间然医人陈道者贫且独先生客舎养之俾之有室病亡为棺殓葬之已地岁令家人祀其墓有窭子林苏者负先生子母钱莫能偿将谋鬻其妻先生闻急还其劵且导之生甲辰岁荒先生节已食以食至戚者又同从弟贞穆先生倡族人设粥济活甚多终身迄无自徳之意此先生之急谊其大者若此其细可知也先生不妄言笑与人言辄出肺肝无有关城至辩是非曲直虽豪贵弗避生平无突梯孺儿态居尝偃仰一室披阅古图画为娱非素知与虽权家视若无缙绅学士识与不识咸以三代直道颂服邑长令高其行数以乡饮礼宾请先生辞谢不往暮年其姻弟晴川刘公解诏狱归先生独相晨夕聆其论有会于心督子侄亟受学焉雅曰善不必求知分义当为名不可袭取造物最忌以是鞠躬砥行谦冲俟命终其身盖孳孳焉此先生之厚志其大者若此其细可知也盖先生天性孝友宽厚无猜人谓有娄师徳之度贞穆先生素慎许可每自称曰先生产不逾中人而恤孤赈寡若饮食然非其心有契慕不可解者其能然乎直于先生亦云先生细行以直所睹闻不皇毛举直故掇其大者著之篇以请于有道仁人倘无弗信也眷焉与之志铭俾加诸坚石垂千亿年则非独为先生为先生子若孙慰其凡为士者劝且敦矣
　　通政武东杨公行状
　　方嘉靖末荫臣窃魁柄頥指天下士平时爰书赫蹄以示铨臣列某当内某外某上某下一日飞数楮若传闺阁语虽太宰以下咸拱听奉若画一私窃恐后而一时幽明庆罚之枢尽归私家于时予邑武东杨公以铨部郎适管选事柄家挟所为又凭乡故关说弥繁要在必从公心厌薄之久之以其来楮掷地作色不可柄家遂因大𠷢忌者乘之进熟譛伤公竟落职左官闽之将乐典史由是中外缙绅想望风采叹曰是大浸将稽天乃有兹砥石何其特立也公之名遂𬊤布中外矣公既出一时当事者咸弭耳惕息争先为役士大夫风习为之大变岁壬戌柄家既败天下名流唯冀公一朝还朝与当涂上下共济然公竟逡巡补外服稍迁至银台而病作矣未几时公竟不起中外缙绅莫不痛曰是犹以巨舰出长河方未济而折覆又何其失望也嗟乎此岂独一邑一家之戚已哉公家居武山之东故号武东载鸣名虚卿字也上世华阴人南唐虞部侍郎辂来居庐陵二世徙吉水至宋盛时曰允素始繇吉水徙泰和又十三世为唫窗先生景行举元进士官至翰林待制事载史传又三世为文贞公士奇大显于世以文贞贵追赠唫窗而下及本生祖某某皆少师又再世为太仆公昱乃公之曽大父也昱生雯雯生天柱公训天柱公性严重有家范以贡补华亭学官迁岷府黎山王教授以公贵赠吏部员外郎娶七星刘先生女封太安人以正徳甲戌十月廿三日生公公生而方面或言类文贞㓜颖敏殊常儿五岁就外傅静重不为佻弄七岁业举子至九岁天柱公方试有司归即以所试目试公公立就又尝为族人著勿斋赋咸有奇思天柱公诲曰汝大贤人后当绍烈宁学近时士止科第著称耶未几著资圣录一卷言治安事曰吾将执此以献天柱公咲而火之曰是非汝小子先务也岁戊子以童子就试邑侯及督学使者皆首诸生补弟子员岁丁酉年逾冠今元相徐公督学试吉安士得公定名虚位论大加赏异曰是能从韩文脱胎换骨者江西第一卷也文名益大振是岁举省闱高等戊戌第进士天柱公方教谕华亭先皇帝出幸承天公得从例归省如华亭时人荣之己亥补广东潮州府推官公天性方棱既居官益砥砺操节曰非独官箴盖吾有家声焉广中吏故有贴班银曰助衙钱公至首罢免有乡官自闽寄香茶公不启封还之馈遗请托尽绝至刑名出入未尝不瞡瞡焉措意也常曰推官法吏法生杀人易耳一付吏人手鲜不为奸又或视上官指下上其手其谓法何故公于谳狱亭疑一主公正而行以详慎文出躬裁吏人袖手供钞镆无能为弊穴者时公方盛年然穪敏练推第一云潮故有桥税异时监者干没其间入恒寡公监未一月辄倍其入以是常𮐃例外之旌在潮凡一岁再被荐逾年丁外艰闻䘮即行毎痛天柱公未面诀语辄涕泣免䘮补登州府推官登海国嚚讼动连数百人当道闻公至则故知名也多委艰大事公亦毕力自效不避怨瘁不数时庭无滞狱囹圄遂空代巡党公荐公有冰清玉洁鉴空衡平之语时谓知言丁未行取补吏部稽勲司主事历陞考功员外郎满考得赠封其父母先公以推官既请封矣至是乞恩改封盖异典云公在部感激思报而当时士习事体日乖公隐于心乃退自淬厉力谢馈谒昒爽入坐署奥敕家人钥宅舎务绝宾亲之请以独行一志然遇贤者未尝不款接咨诹人材貇貇不自怠居部凡七稔始晋掌铨事时公于人材臧否既考镜了䀿乃首择其望而淹者拔若干人摘其圮而幸者抑若干人曹中吏多匿善缺市厚贿故应选士有数年不得出者选君未皇稽也公乃示应选者各呈报其乡之缺官不逾月缺尽出公于三大选中按次除补无复壅滞欢声为之载道往时外寮文凭付权贵家僮转鬻各外省承差至必索厚利廉吏尤苦之公建白按季类付巡按御史分致其属一时大便公管选凡五易月士论翕然顾独与柄家私心剌缪或为公危公不之撼也甲寅春行取天下官员有推官郭某者素善文公少尝偕友人读其文韪之时在念至是因按其前考语最遂置取列而郭适以它事被参柄家遂摘此訾公而甘心之公既𮐃谴过家起居太安人即赴将乐未一岁量移惠州推官道经嵢峡舟覆漂荡五十里幸免于难方覆时公自检考生平无欺君父伤人害物事可质天神决不当为死所既出未见有恇惑意扪发帻犹故也识者异焉是夜宿野舎赋诗自慰又著为嵢峡志谢城隍祭役人咸有文门人黄侍御缉刻以传而公自序题曰困喻录公之至惠州也当道不欲烦以吏事公因固请中丞王公乃从士民愿以惠志托公公殚精摅思凡五阅月书竣其有关郡邑利病兵赋善窳一篇之中反复致意务为永鉴而随事抒谟翼教卫道意肫如也学士文人传诵谓足驾武功安阳二家矣未几得召复为南吏部主事进考功郎中故事南考竣当陟卿寮公又以地望久次入也复因考察贰于旧寮再出为四川佥事时论滋不平而公分巡川西树利剔蠧无几微不堪之色时川有采木重役使者鳞鳞载道日费千百公条布慎委手注出纳随时批答事无少壅吏抱文书睨视莫敢出气抚台黄公代巡郭公相与叹曰是绝无觖望之气者二公不以常数遇荐皆重语亡何擢广东督学副使公即毅然以复古道正士风为任其造士先徳行后文艺首揭义利为诸士辨别布行冠婚䘮祭饮射仪则而亮节峻履又足以表导之至文行品题明若观火公若执衡士无敢哗潮令某者墨而苛公曰予奉玺书击贪墨清化源是不可贷竟去之潮人至今树石黉宫以志感颂广大夫士谓自魏庄渠欧阳石江以来盖仅仅睹公云庚申夏转福建参政遭母䘮奉柩归诸有司各⿰贝专金帛悉峻拒之既出境无敢以丝发献者持䘮必稽于礼参酌文贞公遗约不散帛不设荤举乐为邑缙绅倡人咸服焉癸亥再免服入都佥议以公久淹当处京堂公蹙然曰仕无崇卑顾建树何若耳今某免服再仕以时清行志有地庶不负所学以忝先臣何遽以崇秩相加岂谓某乘乏来也竟不能夺仍补河南参政时论愈高公谓公固难于权贵挤忌之日而尤难于庙堂推挽之辰公闻自若也公未至汴即有通政之擢海内志士闻者弹冠相庆而当轴益有意显用之乃公竟不起以逝盖癸亥年之十月四日也嗟乎此岂人也哉公天性笃伦谊奉太安人曲尽至情友其兄寒松公及弟能卿无不怡怡寒松先逝抚遗孤尤厚遇天柱公故友虽下劣必侍坐出入四方谨奉文贞公像以随曰异日吾得见烈祖无䩄面也尝经纪从叔给事公之䘮与殡送侍御党公周恤其后士林义之公诗逼杜文睥睨周汉晚浸弥王苏汪洋无涯涘所著文集凡若干卷惠州志几卷困喻录一卷世多传诵生平怜才好善若出饥渴见人一语之工无不嗟羡弥日或手自抄录迄其身无倦意盖公自图史之外无它嗜玩素不问家有无诲其子首上徳谊薄势利不得口官势叫嚣乡里又刻文贞公遗诫诫之家居未尝一干有司其廉隅有人或难堪者盖自守固严也尝大书晚节二字于堂内盖有意乎再出之业也顾竟已矣悲哉方疾革无一语及家唯力一书上元相徐公末言深负师门仰惭天地意未能相从报国此为憾耳逾时竟卒其令终如此先娶龙安人继室萧氏侧室邢氏子二伯寅亨仲寅弼咸有逸才足绍公之世烈亨娶王氏太保文端公孙女弼娶尹氏宗伯洞山公女女二长适尚宝丞陈公子文扬次未聘孙男三嘉𦙍嘉谷嘉祥女一人寅亨等奉公柩归自京师以乙丑年十一月廿七日葬庐陵宣化乡蒋演江边艮山坤向穪吉兆云往公友邑中士有罗生夣传欧阳生昌皆不易才也而直虽不肖咸得相朝夕直少亦妄学古文词公见辄奖赏不置口公既先达视直濩落弃学文一无成公又慨惜不置口今罗欧与公皆先后逝矣唯直病废苟延亨弼以直公宿与也委状公行直谊不可辞尝考公晚年为惠州学记其大略曰今天下学者咸知谈先王之道遵孔孟黜百家可谓盛矣而黉序之间三代之教未睹其科条之定于一而文辞之为艺者已失其故况于道徳之实乎惟教不出于黉序故缙绅先生时发明其学以待术党之士而博士诸生牵文义守成业不知究大道之原其称有志者多为名高而鲜实以哗世疑民甚者相訾诋矣又安望其道徳一而风俗同也哉其语学者之弊殊痛鬯盖尝读而伤曰若公之言岂独其文章节行之都盛已哉惜也其背弃蚤世不得竟其所底于斯学也是故临文为之三叹尤不能已云谨状













　　衡庐精舎藏稿卷二十三
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷二十四
　　明　胡直　撰
　　行状
　　欧阳干江先生行状
　　岁嘉靖壬寅欧阳文庄公方家食讲学浩溪之上从者如云予时方逡巡而公仲子干江君先枉过若宿善遂得从君偕其族子昌介谒公门公不予凡教之若教君昆弟也乃君遂友予而实昆弟之久之公薨予怦怦然独与君期二三十年间先后仕且返方倚君相携共老以几全归乃一旦朝飞书而夕报冥游矣呜呼痛哉先是君寓京病脾万历壬申罹太夫人䘮哀毁病复作甲戌八月已逾禫以未逮襄事固持小祥服夕侍灵辒晨起盥栉拜奠如平时或与门人论学反复而君内觉病乃作医戒以明身病贵治未然然君虽为戒而自妻孥以下咸莫测病殷也十月十四日方平且起坐与医论病状屹然不少乱顷刻痰炽遂端拱瞑目长游君庶几焉得正而毙矣呜呼岂不痛哉二孤宗符宗翰将以某年月日卜葬某山某向谓交密知深莫若予与万安太仆卿萧公乃以行状属予将乞铭萧公予虽不忍言而谊不可诿按君讳绍庆字㓜承行二以家近横干江上遂号干江居士上世忠贞勲阶见前相徐公所为文庄公碑志中祖讳庸封奉直大夫六安州知州进赠通议大夫吏部左侍郎兼翰林院学士祖母萧氏封太淑人父讳徳太子少保礼部尚书兼翰林院学士谥文庄母金滩康氏封夫人以正徳丁丑十二月十三日生君于栖陇陂⿰上之第君生灵喆五龄入塾学端静若成人书过目成诵公历官南北皆携行经山川古今事迹咸能领略年十二读昌黎原道篇公试问以农之家一而食粟之家六君应声对曰得非増老佛二家耶公大奇之公在翰林寡僮奴君为应门适渭崖霍公过访睹君布衣革履仪度整暇目逆叹曰此国器也翌日赠以大学衍义即手之不释未几通其大义是岁戊子阳明先生讣至公制服设位率君兄弟哭奠君临之未尝不悫时君已知声律作古体诗及初为举子业皆有惊人语公乃属令从双溪曽公日治经义旁及外经史百家有馀力焉一日曽公试李斯学帝王之术论通篇罪荀卿不及斯惟结语乃逮斯曽公与公皆奇君不置公官南都凡八岁二亲在衙舎君适成嘉礼时年十六亟仿吕东莱故事月中摩编尚书礼记二经注以便研阅公时出郊寺讲会君未尝不从前相兴化李公暨宣州贡州守玄略沈参议思畏凡一时名流咸欣慕愿交焉时公结邻广南湛公君一夕梦骑过湛公门邀留不肯下少旋瞻新敞第阳明先生坐大门三五门人侍遂下肃谒先生咲举方寸印印君两掌中又披襟印君心既觉后久之乃纪诗二十五韵以自朂丁酉君年二十一始自南都归就试徐相国时督学异其文首选补邑庠继三督学咸列首梓其文而晋江蔡公益奇君檄送白鹿洞读书邑侯嵎斋王公尤重期许曰此必绍家学者壬寅公外艰服阕偕永丰聂公安成邹公吉水罗公出会九邑同志君得闻所未闻退必札记久遂盈帙方天下士游公门者日盛故乐昌邓君仲质永丰宋大理卿望之新喻张侍讲仁伯万安周方伯仲含萧太仆子发安成邹方伯继甫邑庠友曽思健暨杨给舎汝容曽中丞思极其族子昌偕予先后受学与君相切磋咸称莫逆暨公复起南北成均君复与贡沈及永嘉王大参某南昌余宪副馀姚杨正郎某暨诸名人订学绩文无少休至嘉靖壬子君始以易魁江省第二人时虽初荐而识者咸指目以硕儒称矣是秋公内艰服阕起大宗伯君约予偕上春官并延礼思健为二子师益相砥奋敛退人不知大宗伯子也未几公蒙召入直内庐君严闲私第河内郑府假它封馈至百金君为痛拒疾火其书虽四方列馈一切为寝自是门无干请之私时公为穆皇帝请婚禁中激怒世皇帝故令议传位礼公咸与君商而后进凡公所为毗主禆国君与有力而世莫得知之甲寅春公遘疾君侍汤药躬便溺器至废寝食世皇日遣中使问疾君为代草上谢寻竟不起君哀毁至柴立比蒙恩䕶柩南还予方迓于丹阳君为述公调持世皇父子间及调二相国其间曲折非公有道弗能行非君莫赞也予于是又与君相痛哭盖曰天不憗遗乃公不得秉衡佐泰阶耶君归台司檄搜公文乃夙夜编摩付梓以传且曰此非独为先公文为斯道也丙辰闽广流冦至君乃与仲父太仆及伯兄太守卜居邑城之东而邑大夫多折节造庐资问政俗凡关通邑利害有闻即言不及请托所报抚台蔡公六事皆安民御冦要略辛酉冦至君倡各巨室捐刍粟酒脯饷兵树防为力不细是冬君赴会试过山东之利国驿会值暴客掠其行槖尽君返止滕县一寺舎杜门读书萧然弗为意翼日周方伯以入觐取道过访睹君谈笑自若因曰吾行也遽兹来也非为子之恐于虎口而有所䘮也吾以观子也今子其可矣君方步月乃遂作月吟叙之曰吾始也有而忘其非吾有也已而知其非吾有而犹未知其信非吾有也逢兹暴客乃幸遇良师矣虽然吾滋惑矣吾故固存吾何所䘮也始以为有者固惑兹以为失者益惑也是故君子廓如而与命为徒与物俱顺时皓月在庭碧空如拭辄成短韵以复谂于周子噫观兹言也而君之胸次若遨乎无物矣已而事闻于朝山东抚臣谢公致百金为助君固却之明年复下第乃返留京又结四方名士三十馀人为文会而因以程学舟过湖口触目风涛有舣舟候税之艰遂恻然贻书观察周公竟除其害戊辰君试累蹶会徐相国具题行吏部选下第举人取有问学通国体者授试中书舎人入制敕房办事仍听会试于是合试诸下第士得四卷君与焉二三阁臣伟其文又喜其出君也既授軄日读书中秘时穆皇登极纶制日颁阁臣分属各官而君独倍君摛词起草若不经意而莫不赡举若敕谕谙达及献俘乐章王文成公复爵赠官制诰咸出君手徐公曰此固非欧阳君莫辨也或以金酬悉却不受少暇辄合馆院台省部寺诸同志数十人会灵济宫西瓦厂二所其间若赵翰林某徐议部某王太仆某习修撰某魏给舎某咸昕夕切劘善类以兴是秋奉钦差往河南周府掌行南陵王祭礼周府赠送金帛君移文长史司返之归省康夫人会兄太守䘮亟草䟽乞养而康夫人竟不可君不得已留妻子侍养独身复命在道途睹见民隐国是心不自已乃著为十二议拟陈而诸公以时忌格不上其间若处宗室酌久任明教学定驿规鉴祖训博举荐皆凿凿中当时事务庚午复命适纂修世皇实录充收掌官日食大官蒙例赉获与庆成宴是冬钦依实授中书舎人复赐白金十两纻表里各一迄辛未以篆书潞王册宝及礼成又册封妃献俘礼成先后蒙赉凡四白金表里各若干已而又充纂修玉牒官元相李公以故旧宾礼咨访抡才必之君凡李公所为毗主荐贤君与有力而世亦莫得知之是时中外争议阳明从祀事君草一䟽其略曰守仁以致良知立教其旨在慎好恶之独知以端治平之本遵皇极荡平之道以承精一执中之传识者谓君于阳明能识其大者又草乞养䟽俱格不上会徐州洪与治河相渉需才尤急秉铨者遂擢君工部都水司主事又便君迎养壬申莅洪有议开泇河者辅臣托为访验君躬履舆参复书寝议独陈䟽河事凡五条一曰审泛原二曰预泛备三曰严䟽濬四曰坚堤筑五曰专责任盖意在䟽濬不必开凿朝省以为确论先是河淤徐沛运塞贮亏朝命镇山朱公两溪万公相继督理而君分理其间乃疾驰沿河下上数百里起境山至梁山审视讲求预条规画明若观火备陈二公遂创筑两岸河堤北岸梁山坝至李家庄而竟南岸自清凉寺下起至大港垍关家口而竟加筑计万丈馀君咸躬督一旦屹屹并峙黄河始复归束君又为四议一言守堤当如守边定为限期各夫役许挈家从事二言夫役既有信地每三里合建一铺四铺置一老人为督听各夫耕牧如河南泰黄堤景象三言植柳四言复浅溜夫额银设浅溜夫若干助挽朱万二公韪其议行之已而茶城口及溜沟为洄流淤塞胡家庄二里泥淤旋挑旋塞遂称积患君舟居野坐风飡雨巡鸠工集材造为束水活木坝两岸对峙用木桩维系空其中与闸口等置木𥳽箕分布夫役扒捞沙泥又编板障其空稍令水积辄起泄之时积时泄泥则随溜水径去每进半里许成一活木坝如前法始一日仅过二十艘万公虞焉得君是䇿即数十里河沟如常越日遂过百三十艘三数日间艘尽行万公手札庆曰奇哉遂下活木坝木𥳽箕式于张秋济宁至今为成法焉自昔运艘禁越帮君独于河阔处许其后先竞劝而行愈疾万公益喜以为运务未有若是速也工竣遂荐君智可触机才堪御众官舎不治而栖迟草莽之中舟楫为家而出入版筑之地奉旨纪录叙用赉银十两徐洪旧立钞关后移吕梁分司主之君至适船戸告非便朱万二公札行勘议复其旧制乃又为八议呈二公大要欲薄征为先其省役平称防奸剔蠧咸周且当二公遂请诸朝辄著为令甲云君始用文学起家至临政处艰大而石画精智度越常人游刃有馀地又悯恤人情省斥常费履任不半期而忠猷濊泽禆益上下者厚矣朱万二公称曰豪杰之才譬若太阿断蛟割玉随投随效众咸曰然君初承康夫人迎养之命以漕事少伫事甫竣不虞康夫人讣音至自家君以不得亲诀益恨痛号擗仆而绝者凡几徐之士民日数百人排闼号呼若失慈母相与采石树碑志思君闻力阻而百馀人者送至下邳乃止已援例陈乞恤典上命有司给役成圹谕祭并文庄公既归侍柩罔间昼夜至大祥后始暂出近地会友有答或人书引文庄公语曰古人居䘮读礼又立之相正恐太过不及失其本心则未免事亲不以其道又曰卜葬之暇不可废朋友讲习此与忘哀营私者不同今某之会亦求免缺失已耳非敢违礼也甲戌八月偕予联过青原会四方同志君以中秋时祭先返感发遂著学箴其略曰学之不讲孔子是忧厥讲伊何义徙徳修惟此徙义匪事外求义由心集心慊日休闻过自外改悉由中何者为主良知是宗是知本明虽愚不昧果能志修道以志会志之不立虽知弗行如就深堑迷复自坑志坚且一知烱孰夺如日天中万境尽豁又曰认识为悟翳蔽真知执识为真谓悟乃悮出以应物中和乖忤不咎其非乃谓未熟又作在田精舎记以见志读者知君之晚修笃矣自是与予相期偕隐为终焉计予方𢠢不已讵曰联舫白下合襟青原固即与君为长别之地永诀之期矣予安能不痛哉君天性孝友家范弥敦事仲父太仆如事公公直庐恩荫舎其子以逊仲父比两从弟逝奉侍尤谨虽雨夜仲父未归必伺归乃寝兄太守讳馀庆性㝡严峻事之弥慇家帑悉兄主虽婚嫁需一请诸兄终其身无违颜色兄入仕馀十年君家居侍养惟务悦亲康太夫人㝡念外家君竭力维植之其教从子弟不殊已子暨族戚故人子弟恩意靡不周洽欧阳氏族㝡蕃君申饬先训陈告郡邑遵行到今下逮臧获咸有约诫生平岂弟温恭无贵贱智愚遇之皆出悃愊虽寒畯下士叩之无不款曲当冗迫意气蔼然又豁如也嗟乎行谊见诸孝友学问敷之政治上不忝乎先徳下有济于斯人若君揆诸古人可多睹耶君得年方五十八初娶灌塘尹氏生子二即宗符宗翰俱太学生世其家学继宁村萧氏皆赠安人又继万安苏溪郭氏宗符娶夏潭胡氏宗翰娶万安横塘张氏女二适南富京卫经历王良鸿序班王良怀孙之京之畿之衡之同君自龀著作诗文颇富晚得代制草统凡若干卷予与君分友也而谊切昆弟逝时予哭之以辞曰胡浩浩之回遹仇吾徒之特酷厝万毒以蕴隆莽一朝而陨祸肆之子之遄遗若驹迅而飊促方掎角于修途补东隅于榆阳将朝闻而夕死庶不赧夫子之门墙念尺书之予临展宿墨之犹莹何虞子之舍我曽不留信宿风驭之停乃一语之未诀虽千号其孰聆奋百身以从之亦安能返子于幽骈嗟乎辞不足以雪悲也乃幸状君状不足则幸有中丞吉水曽公太仆万安萧公为铭而少司马南昌万公为表足传云
　　先母周太安人行状
　　先太安人周氏生十二岁失母胡而最末弟绝乳食太安人日含涕襁哺乞乳邻媪得活阃内叹曰是何其天慈笃也父樵峰翁山伯兄某素仗气槩矜门户私相愉曰吾家良娣不知当兴谁氏已而先太父谦斋先生妁来则又私相愉曰自吾祖父见其家笔耕者几世矣其后必有兴允好良宜太安人年十八归先刑部目击窭迫慨曰若是将尊章曷以堪不月间尽脱其钗钏供晨夕谦斋先生承司训府君家学言动一凖诸礼闾左右严事之姑蔡孺人端静有母仪太安人为少妇能闲内则蠲宾祭当尊章意既三年太安人初产子即不肖直也谦斋先生喜走笔书七言绝句诗报樵峰翁致期许语或言其过翁奋然曰吾女卜𦙍当大渠门讵谓过耶久之先刑部补邑庠弟子员贽币出太安人纺车先刑部学阳明先生之学丝发不妄取以故家益落岁时多远馆然节缩操画蒿目刿心俾翁夫鲜内顾之虞太安人力也岁戊子谦翁先生猝中风竟卒先刑部馆雩阳太安人治䘮凡祔身物皆竭已奁力办一一出手制族人有感叹至泣下者寻先刑部病疬旋抱瘵太安人方病疟阅半期矣时家止一媮一僮耄且羸太安人独力病躬药膳至眩伏炀(“旦”改为“𠀇”)侧气奄奄弗支人莫之知也比先刑部捐弃哀毁滨绝者再亡何伯大父继逝短后太安人曰是吾舅之伯也其办治如舅䘮于时太安人年才三十有七抚不肖直携二幼子俜俜伶伶朝炊不夕谋会遘多难而奉姑弥殷常时作姑膳已惟尝其馀相得欢若母女乡族称孝敬妇无䟽戚必曰周氏然负烈气类伟丈夫有责逋者虽千百狞暴迄未肯下时时训饬不肖等曰若等乏世产绝资斧吾止䕶遗书贻若等耳若知所自振乎又曰若等知先世行谊瞿瞿乎已而闻不肖直从欧罗二先生学曰是女父从事也则色喜又见交游中深分有欧阳文朝王尚㴠曽思健思极王有训此六七君咸吉士也而六七君或时见母母辄又色喜癸卯春忽语不肖直曰吾夜梦九人歘从地腾起升空其末女也女必勉之是秋直领乡书名次九太安人曰数定矣辄又喜逾年太母病太安人侍寝卧起必躬持药食必手上既终哭擗不忍闻不肖直既三上春官不第乃仰禄得教句曲奉抵衙舎才岁闻邻封倭警思归如命归焉又逾年直成进士而太安人适六十设帨报至喜滋三年不肖直以刑曹满考蒙貤典父赠刑部云南司员外郎母封太安人会时宰见谓不肖直左右言者辄出为湖广臬佥因得取道奉迎抵分司寓朗州太安人居衙日以慎刑恤艰诫诏不置口二年迁蜀藩请偕太安人曰楚可矣蜀险未可亟敕行既莅蜀驻雅黎寻督蜀学遘病时思太安人绝耗遂告归见太安人色虽煦而心弗可不肖直察太安人之弗可也又三年承命起畎亩复督楚学廼奉抵楚居臬司又日以宽教无枉才诫诏若臬佥时二年参政西粤请偕太安人复曰楚可矣粤瘴未可敕行益厉时已睹太安人足抱湿间疼行犹豫怼曰吾健饭无他恙女恶可留行不肖直勉听赴西粤二年转东粤緫宪以觐行过家见太安人足未瘳因自上章乞养蒙可太安人徐曰可矣可矣自癸酉历丙子凡四年太安人虽难履间伏枕馔饮犹自适岁时诸孙诜诜群从子姓举觞辄娓娓于于谈往罄欢丙子季春之十三日太安人春秋八十于时辱郡邑大夫诸名贵暨闾左右族戚远迨朝贤致绯绮髓滫介祝名言为之充家太安人一一讯玩曰吾何修以堪之戒将命者无轻失客戒雍人伦肤酒人优尊司庖者无以草恶享从戒诸孙咸知敬承又怃然语子妇曰惜女父未逮也是岁终忽思还故居相去二里许留月顷若与诸妇决仍复新第丁丑正月痰作稍失声稍愈再越月病泄夜数起泄止却谷食五日悉饮汤又五日饮水二月念六命取服饰散诸孙妇逮僮妇念八起坐训饬诸孙悉孝敬语持季之孤属不肖直曰女当殖其学盖季卒先十年矣至申刻却水长逝距其生弘治丁巳得年八十有一呜呼痛哉天乎乃不殒予乃殒予圣善母耶于时又辱台司郡邑大夫诸名贵暨闾左右族戚远迨朝贤咸致奠词络绎如夀诞时而太安人无闻矣呜呼痛可道哉太安人虽久居床笫然阈外事靡不洞晓病革神明不少愦子妇涕泣曰生死固有时吾时且未至何遽悲耶识度豁朗若无町畦方已匮闻人匮辄倾所有绝甘分少恨不出咽下食故其殁自妯娌子姓下逮臧获哭也有泚思也有憾其感深矣性故喜俭虽贵且耄不易而最恬于殖利常戒曰吾家免贷于人足矣假有贷人无逐时多科子钱也虽季之孤素绝爱亦不令近利四方朋来讯所繇饬曰彼非利也无弛供馈平时虽听召医而不恱药虽信鬼神而不凟祷虽朔望蔬食而不佞佛凡太安人大节类此其生平茹荼甘荠细行斤斤盖靡得名状焉周之先自潭州来吾吉徙今漆田为右族里中周胡二姓世好埒陈雷子三直仕至广东按察司按察使娶聨科里萧氏谅庠生娶北门郭氏继萧氏戴氏问娶高坪郭氏孙男四顺庠生娶西门张氏颙娶唐福黄氏颕娶江口陈氏继曲山萧氏显娶琅瑚赵氏继槎富张氏孙女四长嫁梁某次郭隆沛次陈秉镗次康宗轩曽孙三士绥士统士纪乃者卜兆得邑东郑家园牛阑冈面庚之原卜日得是年之四月十六奉毕大事顾自悲卤于养又凉于显如母之沉修何世有元夫作者操三不朽将徼一言托诸世世廼含血摭述大较如右



　　衡庐精舎藏稿卷二十四



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷二十五
　　明　胡直　撰
　　墓志铭
　　观复王君墓志铭
　　今世之谈学问称质有其行者良难以余之寡昧近取诸乡远访闻于江汉岭表海峤其在黉校之间盖有人焉若东海之永嘉王君其一也君叔父讳叔果今为兵曹世多称贤又雅言君贤已而得读君仲弟照所为状益悼君不可置君讳勋字某少寡嗜弄目无游睇既十七八遂志圣人之学独有得于孟氏之先立乎其大者且言本朝阳明王氏之推尊陆氏诚有独契其揭云致良知者与其本心之旨合盖皆出于孟氏俾聆者反躬即得不至泛滥支离之弊遂手辑象山语略明其非禅而与晦翁晚年不相二者在此补邑庠弟子员为举业贵意鬯屡试高等君故业礼经以今业者传训故不达其旨乃独研求作者精意至仪章度数眇忽骫骳究其旨归乃已既后读易至复卦则又涣然叹曰惟复然后识良知之真体所谓仪章度数三千三百其莫不繇此与遂自号观复子君沉毅庄重然与人居无城府数犯不较事父母恋若婴儿教群从弟子乡人反复呕其肺肝下临臧获终身无诟骂声读书至深夜虽盛暑不䙝服仓卒不作草书郡守洪公檄行乡约首族人习礼众感其勤悫皆乐为尽乡闾观而化者翕如也读书半山十年虽手不释卷而日不辍游有终焉意尝曰使吾老是山令所学有明于吾平生足矣而丙午夏忽遘疾遽谓家人曰吾将逝矣向八载前吾夣与颜子同寿今期至疾作其能久乎越数日又曰予虽蚤世遗孕当子是天不绝予者又十七日曰予将以丙寅终已而乙丑日夜半介在丙寅竟卒卒之时瞩弟照曰善事老亲吾行矣奄然而逝讣闻贵士寒畯莫不痛愤涕洟者先是半山巨石夜崩比君卒人咸以为贤者之应邑士遂摭遗行请于督学雷公欲列祀乡贤继请阮公二公遂为榜其闾旌之或者乃谓君无名位且夭又莫得名贤者为传诸后於乎是不足以语君也古之人曰死生亦大矣而君独轻若委蜕不少㮣于虑已几乎知几而神者名何足云名何足云使君不蚤殒则其质行不诡隽哲独诣必能使斯道有明何啻彼之乡族人而已此吾所以悼君而不已也君祖某父某母某氏娶某氏遗孕果生子某以某月日葬某山兵曹君使来请铭遂志其事而铭之曰悲王君乎有阏者形不阏者神灵珠渊堕复以返于真璇树芝草世不可以常珍维颜有卓陟降帝庭既嫓其筭亦几其仁君无修短世曷戚欣岿丘千祀有道之坟
　　郑节妇张氏墓志铭
　　郑节妇张氏者慈谿勾章里人也生静慧父某授论语孝经通大义许聘为里中郑秀才焕者妻秀才方弱冠应解试不第婴疾归久弗愈亲族议曰秀才年少才隽视无前今乃郁郁后人此病所以剧也于是求以广秀才意者因请期迎妇庙见妇父母难之兄嫂以告妇愀然见颜面已而泣曰女业已许郑家矣今病剧修短不可知吾柰何弗与面乎父母感其言归之既归而秀才病已革侍汤药衣不解带目不交睫越信宿秀才绝矣秀才之未绝也持妇泣曰吾死天也尔以我故至此如盛年何妇泫然曰君与妾皆天也君今且短世妾恨不得相从地下乃顾吝守死终身耶妾志决久矣君无虞也言已秀才竟卒妇抚棺哭不欲生已而绝复苏者数矣远近吊客闻皆凄恻涕横下不独恸郑生而更恸妇也比禫归宁母哀其少将别议妇知即号哭祈返夫家泣诉姑曰万一吾母终弗谅吾必从吾夫地下死不憾矣姑亟为慰止繇是两家知妇志卒不可夺也遂成其节行云妇之得已志也岁时不御绮丽孝敬勤朴终舅姑世皆为人所难能而舅之从弟长沙守某怜之乃为择犹子中贤者令子之而以时周焉既长沙君捐馆家益落妇率子媳茹苦习耕织意澹如也已而嗣子某亦逝独抚其孙儒令修举子业时妇已遘风疾积羸且卒盖嘉靖某年月日距其生天顺某年月日年八十一葬某山有司请于朝表其宅里而余同年郑君卿者妇之从孙也又以其从父某所为状请余铭其墓余曰噫古称贞女明白之节有矣然自童迨老若郑节妇者盖古今千百人一二而已为之铭曰伊其贞哉将上薄于青旻翊彼坤宁沧海枯为桑松柏摧为薪有皭者灵行乎涬溟濯濯輷輷历千亿禩而恒晶荧余焉用哆而铭
　　封宜人罗母萧氏墓志铭
　　吾邑西冈罗文庄公家范有柳氏之严阃内惮之独其仲子太守君珝配萧宜人事事祗慎当公所瞩宜人讳妙华性慧通书自韶齿入门即能简服御涓簠簋宜室家其妯娌臧获之间邕邕然悦也酒醴胾羮醯酱米塩果饴篚匜靡密事井井然辨也字畜纺绩澣纫劬劬然躬而时也公曰是能不堕吾家范者继姑李夫人年相埒宜人事之终身恭顺太守君仕光禄赞督府性贞介肖公宜人为扃内户无令有点既守马湖曰吾倚宜人能事公也繇是得笃修官箴称良二千石者宜人力也始用光禄推恩封孺人继受今封制词两称贤妇缙绅家咸荣羡之子男三份企似女一适欧阳司空仲子锐孙男二材楫孙女三以是知宜人母仪为咸备萧氏先世自司空公以下科第蝉联称联科里高祖贯之为溧水令曽祖元宪祖珹以输粟例授冠带父广为淮府典膳母大冈郭氏宜人自童孝敬最后事典膳公夫妇高年尤备物而予内子即典膳公犹子杰之女宜人闻予内子将北归日盻盻望之既归乃知宜人以八月六日无疾而逝距其生弘治甲子二月二十一日得年五十有七而份兄弟又过予要为志铭曰以是年十二月庚申葬本里龙塘之原丁山癸向予内子闻之噭噭然泣也退而曰宜人之令模不可睹翔翔然思也其戚谊感动若此其他可知已遂为之铭铭曰人曰为妇难为罗kao氏妇尤难欧阳司空曰若萧宜人不可谓称也邪嗟难哉千春之遐欲稽文庄公父子家范峻洁视宜人此铭
　　王母梁太夫人墓志铭
　　岁之癸亥予归自楚则闻王仲子有梁太夫人丧走而唁王仲子泣曰育仁以己未叨第出宰肥水过家为二大人上觞欢甚而吾母独恻然出别语心窃疑之然顾视吾母健不忍虞也逮入官近三年私计得蒙貤典为二大人光宠讵谓吾母以壬戌六月之十一日暴病竟卒讣闻追恨别语又药敛未躬恸不欲生然以家君高年遂忍死还兹卜以某年某月某日奉葬于某山某向之原非得知言士为吾母昭揭其隐阏以宣吾悰吾宁恨死矣言讫复泣且拜出太夫人行状属之铭又曰太夫人生某年月日距其终得年六十有九子二伯曰某邑庠生娶某氏仲即育仁是也娶某氏女一适凤冈廪生萧某孙女几予同年都谏阳冈君为王仲子从叔雅曰克谷乃子者梁太夫人有焉予盖聆之习矣于是次第状语而著之篇于太夫人系出长沙炳南唐兮濬源柳溪䟽波庐陵宅娄冈兮祖灿侃侃飞英胄监判遐荒兮一峰白沙赓唱钜篇谱牒煌兮厥严曰奎世其谊范母则萧兮笄归东皋逮事翁姥敬恭昭兮桓桓厥翁为百夫特死冦桃兮室庐燔灼若彼䘮□风飘飖兮于太夫人拮据百千支鏬窳兮字畜绩纺中馈有秩供祭旅兮姥延于疴内罄簪珥𢢽医愈兮夫庐于墓忧虞毁瘠谕归处兮彼东皋公性严以格训子力兮程课弗逮色怒于室辞孔亟兮夫人于于赞督其子勤以饬兮延礼外傅手调滫瀡肤龟粟兮于太夫人为母俪柳妇俪孟兮慈徳㲿瀁含庆孕灵毓麟凤兮鸾綍貤恩焜燿泉扉不日羾兮封茔奕奕千龄之遐睹者颂兮
　　外父萧处士碧池翁墓志铭
　　翁萧姓杰讳世英字生而颀伟隆凖修髯故第之右池水洞碧娱之筑其上曰舒啸台而性又喜酒时时挈客陟台临池婆婆然落落然引觞嚼客指示之曰碧哉池也予乐之而号在是于时捾绅以下呼碧池先生既晚称翁云上世自泸源入国朝登制科者四世故称联科里高祖贯之溧水令祖珹父序虽席先业传翁渐约翁才足封殖然岁取供伏腊办滫瀡不觊赢馀与人绝甘分少趋急甚私唯义所在虽倒囊恐后或犯以非礼辄恀然见词色不肯挫视世之淟涊干谒人虽贵膴蔑如也宾留辄引满竟日不问家有无其宾于人亦然父性有度而迟翁独敏捷父夙为懻忮者凌自翁有知始免伯兄某为邑廪生翁惧其佚业也百相左右竟贡为麻阳学谕嗟乎若翁者可谓丰于伦谊而眇于财利者矣母文溪康氏以弘治庚戌某月日生翁距其终为嘉靖壬戌某月日享年七十有三初娶童夭继室锺生女一绝爱之曰不畀凡子已乃委禽属直曰吾期子后邑之先哲名卿贵显次耳直至今碌碌学未闻道仕不禆时无以报塞方再觧官适翁子朝选卜葬某山某向之原责为铭嗟嗟直固忍铭翁耶翁初未产子育姻家子曰朝祥后虽生选然室而业之不相甲乙厚可知已孙男某某选出某某祥出某某娶某氏为之铭曰世规穴金若抱榛棘翁独引满陶然以适世拥鸣珂淟涊孺儿翁独伉直不阿以随任似朱家不以侠扬达似伯伦不以酣狂产名家兮叶昌辰笃人纲兮鬯天真岿封表兮千禩宜子孙兮振振
　　亡友欧阳生墓志铭
　　予观世多言经济才难然世非诚乏才世固有度逾包山才均剸犀力荷千钧而气吞九河者一旦试有司尺度累黍不合则沉迹蓬蔂殁齿殒牖下视汉唐士以褐衣叩阙及遇征辟至列显树勲炤后世者其事大相万然则世之异才不多觏既觏又以尺度弃且死何其悲也嗟嗟以予友欧阳生之才度与气力居今时既不得合有司尺度假令在汉唐亦自不屑叩阙之事欧阳生固庶几哉三代遗英矣乃亦终弃且死岂不尤悲与欧阳生者昌名蜀南其号家世贤科甲邑中曽祖某某郡守祖某监察御史父鉴斋先生某刑部郎中母为文和尹公孙以正徳丙子生欧阳生生自童颕敏五岁授书十岁攻诗赋时侍御公以文著海内因生文日起遂字之曰文朝十三补弟子员县令吕公濮阳人读生文曰是当为名士督学使者舜泽苏公亦濮阳人试其文高等补廪生先后偕故通政使杨虚卿氏今廷尉王尚涵氏暨予六七人者咸均砚席兼治古诗赋最久且密则予及尚涵氏咸兄事生相期许以古人有无通共邑中谈交道必推毂予三人者以生之谊激深也方壮偕予与曽思健氏事其族祖文庄公问学十年汰其宿嗜既强又偕予与有训氏事罗文恭公三年浸入于微雅曰学无逾高远躬行孝弟先耳事二亲先志为悦从父被难倾赀援救辑睦一门虽内外贵贱秩秩如也相惇愉愉如也鉴斋先生守广徳生携一僮步省官舎人莫知太守子先生意故倦游生辄赞成遂筑堂曰爱日其知者谓生与先生父子间以道交相成不谅乎哉不谅乎哉予既从仕越十年矣思老母逮生不置遂告归予归以丁卯春生特顾予持予泣曰吾欲俯仰无愧子为吾书以相究予遂书之七月生当贡期忽病痢遂困至殒年五十二讣闻无论识不识莫不浩痛虽市侩咸䀌然伤曰城西殒者真君子也嗟嗟生曷以致哉生天性廓达不设城府又益以问学湔涤世态其遇人情而有礼饮其和者盖忻忻为倾矣读书茶山凡三十年山邻人相习狎赈贫拯溺一呼倒槖盖待生而举炊者凡数十家隐若保母然平居忧时爱国见之词色开口论天下大计辄能破胶见中窽綮虽久渉世途者不能绝也尝见生值纷拏艰结或以事请解者立剸决厌人情辟若游刃而批大郤有馀地先后邑侯至为请益质疑一不以义则生不假色词以故邑缙绅莫不悲生经济未试虽然予所为悲生者讵止是予又闻生方病革王有训省疾生目逆而笑曰死无憾独憾不终二亲养或时呼予名悲哉予负生负生予曷忍言今万历改元某月之某日鉴斋先生厝生六十一都铜家庄癸山丁向祔母尹夫人之茔又手述行谊属其姻王信卿撰状委予志铭予以为使生用当时其才度气力其为救世之业特若窥左足出阃限外耳然世终莫得知及予归将与生相究缮其身以俟后世生又弃去悲哉予负生耶生负予耶予曷忍言生初娶王氏继陈氏子四伯斯敬増广生婚王尚涵氏女侧室陈氏某氏生敏聘王信卿女纹聘张渊女女一聘张海子孙男二一黉聘康汝良女一举聘萧某女生终予既哭以文且作悲愤词今又为之铭以复于先生铭曰世言铜爵必征历块世言琥珀必征拾芥惟生之为才不假征而谅其槩辟彼楚梓虽靡匠石度必为梁辟彼崑玉虽靡追琢度必为章于悲嗟哉罔试而折世乃诬乏才猗其学身抑抑兮志岳岳世标表而道郛郭阒已矣乎长之天不憗遗摧干而毁璞追畴昔兮莫从倘九原兮可作
　　敕封贺母刘太孺人墓志铭
　　曩嘉靖间予客留京同年贺伯子为兵科都给事适岛夷内噬兵帅无统几撼留京贺伯子为言于朝始建制帅控驭三省终获底定人以是伟伯子伯子曰是泾母督训殷也退语予曰泾母训云若言官也慎无以老身逭报主大谊泾敢不勉于时伯子方以最上阙下貤封刘母为太孺人而荐绅间浸知太孺人母道为今时希觏予固心识之逾二十年太孺人年八十有五考终命伯子走予山中雪涕属铭予曰是当纪史氏予曷庸辞太孺人讳某系出金竹冠缨名族自童婉嬺父某母某氏相攸得龙冈公既归事姑高孺人独以恭慎当意姑怒辄悸伏伺稍间徐进甘言即解姑毎欢然语所亲曰贤妇贤妇时龙冈公游庠弗问家孺人时脱簪躬纴以佐弗给始公负才名登乡举累上春官弗第太孺人辄赞就铨选为养于是乃勉就铨得耒阳令再补丽水以方介忤时改应天府教授太孺人至鬻衣支旅费意恬如也公雅志姱修继获闻阳明先生致知之学锐志以古贤自期太孺人靡不奉意以行故公得历称循吏蔚为儒宗实本内赞之力多也岁丁未伯子成进士累官至藩参宪伯太孺人时时举龙冈公治行具言之且曰若宁负君父哉继从子沂典郡牧从孙一桂官御史季子沚继举于乡太孺人咸训若伯子而贺氏一门官箴遂踔踔擅郡望初太孺人已举子辄又赞取侧室张而睦若娣姒时已贵盛犹身衣皂绨严饬帷薄性最喜施绝甘分少至倒囊焚劵弗吝又逮下无猜人自弗欺谈者谓太孺人妇徳母道岂独今所希觏虽古弗数数睹也其他细行盖靡得而悉举云既终虽䟽远者莫不悼痛生某年月日殁某年月日今以某年月日葬里中樟背山金钩形首癸趾丁於乎天之报施太孺人可不谓纯嘏令终哉为之铭曰璆琳菌芝嶜岑耀世孕必灵岩苍虬綘螭雨澍下土产必囦潭显允徳门缤郁名哲人曰烈矣畴知圣善之为则猗与贺氏䋲哉䋲哉百世靡竭
　　平乐府节推刘公墓志铭
　　吉水龙山刘公以万历改元癸酉终于南洲里第其孤子韶子武涓甲戌腊之十四日奉柩葬西槎滩山之阳首干趾巽盖公所自卜称吉壤云先期二孤持曽君于健状走予涕洟交下言曰昔先师罗文恭公语先府君吾两人莫逆谁后死当为铭讵知师先往府君虽未逮铭然缌服茹蔬者月馀而今则孰铭先府君耶今不得师铭得与闻其学者铭其墓以昭永世甚幸故敢以累子盖予尝就公订学而又偕二孤学于师门者也铭曷辞按状称公讳方兴字东望号龙山始祖廷尉平由新淦来邑之南岭再徙粉溪仕宋代有闻人国朝永乐丁酉乡举教郸邯者是为公高王父曽祖枢安祖大烈有隐徳父文鸣号竹斋甫贡卒公竹斋公第五子也公生而修癯音吐洪鬯两眸若炬竹斋公自愤不第不督公业举至年二十一室杨孺人始从㬰治经学文逾年又从其伯赴馆九江乡先生廖宪副奇之迎教子侄而文遂蔚然寻补邑庠生试辄高等然非其好也是时母杨夫人在堂公能率昆仲娱养以孝称杨夫人逝公独哀毁血症已乃闻阳明先生致良知之学心窃慕之访其门有雩阳何善山黄洛村二君得先生绪论公遂走正洛村得读传习录憬然从事而黄遂以今兴安令子褒从学为久要既归则又走师邹文庄聂贞襄二公而志弥笃矣已又偕先师文恭与周七泉诸君为玉虚之会同会倚以兴立岁嘉靖丁酉始以诗举于乡尤喜读易故三试春官俱以易甲辰落第就选授广西平乐府推官平乐当孔道又边府江冦窟号难治公至适掌郡事而当道遽以兵相属公为清赋谳狱抚猺治兵靡不斤斤然举暇则课诸生语以学郡产莲酒公既绝馈且不应索自是酒不病民囚有以四命抵一人死者久冤不服公竟辩释其三梧州有白昼攫人杀行商于市疾散而莫知犯者遂坐居民滥逮数人公心疑之乃微行廉得凶首而数人始尽释其亭疑雪冤类此故一时有刘青天之称公天性嗜廉喜淡居衙𬞞食家人习之每承檄行郡查理帑藏叱例金各馀百两繇是浸为同官忌一夕杨孺人夣人畀公弓矢且曰好积阴徳即休官何伤以告公公方念诸兄沦逝夙有去意闻夣欣然亡何两广督府张公议征螺石黄峒等猺半属贺县特檄公署贺以调处军务公莅贺不先理兵惟急疲民省供缩费厘正赋额禁绝包侵仍条刻家给以示永利民大懽悦而军政亦以振举且密计峒贼出没乡道分哨战守粮粻舟楫咸豫且赡盖不遑寝食者三阅月明年大兵数万至贺民咸若衽席过师又能指山画谷不遗尺寸张公大韪之藩臬籍籍推奇略云既事竣唯遁一贼首误传匿良民姜城村緫兵监军各帅咸拟移兵屠绝一村公抗论曰因一贼而欲殱良民数百以立功某宁死不愿闻也议遂寝诸监帅积不能平又尝忤谢督学因共排之公笑曰弓矢之夣验矣遂力求去僚属士民攀留不得道经名胜辄登览赋咏以寄兴意先是二孤为公卜隐南洲公归大惬遂移家焉自是正祀订谱丘陇社仓咸次第就理又日持子侄从先师文恭合舫联车大会同志犹夷于雪浪石莲青原白鹭之间罔间岁月又常游匡庐如安城无不偕之及退则谢客捐书对圣像昼夜嘿坐动逾半年又好楼居既静久忽若天牖洞彻本真不参人力证诸经书靡不合旨辛酉避闽广冦寓居城东适佐先师清赋籍议赈济咸井井可为后程隆庆丁卯公七十有四时文恭已去世四年矣公语诸孤曰吾后来日月有几恐虚此生复杜门南洲孝友堂静中有得或援笔书之其言曰妄念者邪欲障也意见者理道障也不学则都归妄念既学则多増意见二者为心病则一焉孔子曰吾有知乎哉颜子屡空诗称文王不识不知正谓无意见之知云耳公论学精确若是者多矣特姑记一二云居林端二十五年未尝一千有司裳衣幔褥萧然故物意所蓄一话不能茹必吐乃已竟后犹然而性又善忘故文恭谓其学得两忘以阳里华子方之公自赞亦云盖所自得者有在也生平无他疾先年除夕饮驩甚告子姓曰明岁恐难得老夫语咲矣明岁二月腹左积块渐长太常曽公以医来咲曰吾须医耶盖已口占有易箦之咏至属纩慨然言曰吾心地光明去好去好顷之目且瞑矣实六月初八辰刻也嗟乎世之绾绅先生从结发操举子业逮长宦成辄曰身事酬矣畴不谓学赘若龙山公进好行其志退克茂所修其庶哉易所称进非为邪退非离群者矣观其易箦属纩之语则亦岂罔生者能测识哉第惭予铭公不逮文恭足重且远也虽然讵可已哉铭曰呜呼世珎镂冰弃白璧兮维公乎弗扬世宝康瓠弃周鼎兮维公乎早藏踔哉达人进不为邪退非离群亶与道而翺翔昔蘧瑗左右吾夫子兮公千载其颉颃唯属纩飘飖游元化兮洵几几乎死而不亡铭兮其曷彰
　　敕封张母廖安人墓志铭
　　方廖安人之童而肤也父晴谷翁台爱最笃恒曰是子必嫁官人曷忍与凡子年及笄卜婿骂富人不与婚亡何翁弟永州同知言同水部张公峯上春官适水部失元配刘遂许安人继室报翁翁欣然嘉靖辛丑水部公筮官令南海南海岩邑附会城最号难治安人则能佐水部成廉政岳岳有声称己而赠君石坡大夫终宦邸至不能办槥安人方冲年遽解钗珥应办事闻上官给助乃免钗珥水部免䘮补令江浦安人相从甘节如从南海入子夜犹督治女红不休水部判应天府陟治中晋水部尚书郎列官骎骎起矣先是以最貤恩赠石坡翁如已官廖氏封安人水部致政廖安人归首翠凤之冠肩云鹭之帔棣棣煌煌拜堂庑间父母欢曰向使婚富人子宁有今耶安人始归张也严奉丘嫂俨若厥姑水部故从王欧二先生学圣贤学喜延四方同志士安人办治惟所命兢兢不敢后可不谓难乎安人曽祖胶州同知銮祖仕父为晴谷翁取刘纲太守孙女以嘉靖甲申子月望日生安人距终隆庆己巳酉月朔日得年才四十有六生子宪卿补国子生𢘆飭令自树故宪卿能世其家学雅亦从余游女一适罗文庄公孙庠生云书刘安人所出子二孝卿忠卿孝卿早世忠卿补邑庠生侧室徐生子悫卿安人字若已出前侧室孙生女一适庐陵王魁南孙女二适颜学龙庠生陈杏忠卿宪卿卜今年九月十三日奉水部命葬安人于同乡第六都樟塘里艮山丁向以余为水部𪧐知廼介其姻家十洲尹大夫撰状乞为志铭为之铭曰猗沧海乎明珠伟名阀乎良因翊夫子乎廉循饬嗣子乎席珎樟塘之水乎沄泓万有千岁乎含灵融乎溢乎衍螽斯乎䋲䋲





　　衡庐精舎藏稿卷二十五



　　钦定四库全书
　　衡庐精舎藏稿卷二十六
　　明　胡直　撰
　　墓志铭
　　梧州知府刘见川先生墓志铭
　　始刘见川先生龆龄文才甲等适予邑王太史改斋公以忠谏死阙下郡大夫徐公钦太史风节欲为其㓜女择对则曰无若庐陵刘某贤当先生绾发时父刑部公挈之介所为诗谒御史渔石唐公唐公奇先生才属徐公廪之因缔媾太史谈者希艶倾一郡是年乙酉先生得与计偕上春官明年落第归始受室乙丑再上春官再蹶而学行蒸然推儒宗矣先生方欲谒选吏部或语迟之曰焉有如此才而终蹶者先生曰不然吾窭甚亲年高矣乃卒谒选得泰兴学谕庚寅丁罗安人忧起复补江阴六年擢广平令辛丑内补刑部某司主事到官甫三月丁刑部公忧乙巳起复刑部某司主事以太庙覃恩阶承徳郎得赠如制寻历某司员外郎某司郎中八年始出为梧州守守凡四年赴觐在道奔继妣张孺人䘮既服阕先生睹时事叹曰嗟乎吾车县晚矣乃遂辟芝园山房被隐居服时年才逾六而二至甲戌年八月十三先生偶病遂不起距其生正徳丙寅之十一月念四时年才逾六而九于时先生冢子孟雷方登第待次都下得报痛绝乃匍匐走数千里归卜壤遴某年某月某日奉先生柩葬里马鞍山山负癸抱丁固以圹石属不敏某且曰孟雷几欲从地下矣然隐忍视息者首痛先生之学未有继明其次欲得知言士传先生神子无让某自念从雉发亦知希艶者矧数游从聆音旨交先生父子间铭曷辞先生系出汉长沙定王发后自高安徙安成山庄转徙庐陵之藤桥高王父某曽王父某王父某世有隐徳父某号某学经攻诗不为龊龊行一乡推儒长者以先生贵赠刑部主事母罗安人出周桥先生名某字某号某七岁即善为声偶题壁淋漓惊座天性孝友事生死如礼训二弟有成门内雍雍如也生平私淑太史公而切劘于郡内诸公雅务躬行尤严义利不为谰言居江阴廸士功令禔身先之而督课亦殷业学舎者夜必稽勤惰佐以茗饮竟后日力论者比苏湖云广平畿辅民鸷悍难驯先生首节浮蠧计丁均役不为诇察而事至先觉邑有瓜讼诬为杀夺先生论曰讵至是哉此必某嗾汝为之翌日鞫审果然民以是归心恐后岁大旱独广平祷雨辄应粟入倍昔邻邑流徙载道而广平晏如也明年大蝗先生请于当道以便宜发廪令民各捕蝗易谷亡何廪倾而蝗丘积矣又为文祷神躬率民遍鼓铃铎逐蝗已而蝗尽入他境而邑内无恙广平民戴先生仁父神君不肃化行囹圄为空盖先生始至题堂柱曰视民如子知我者天已而言靡不酬刑部时分宜柄国先生方有时誉又以从叔同年通家屡招致出门下先生百计引避日散衙归即关戸赋诗自娱会巨阉子弟杀人事下而郎中某故巧宦辄因戚家求外补自脱先生署司人为危之先生曰国有宪持宪得罪分也论竟如法阉竟不敢出气大司寇石塘闻公繇是加重名益大起奉命江北恤刑尤以洗冤自盟各郡平反活者无算梧州为日南孔道绾毂南海四方贾舶夷盗出入奥区故设督府以填抚之地重且剧文武百需军帑出纳谤怨所繇丛先生之官独携二力尽裁一切民间供费方到三日郡士民闻新太守治行辄举手加额曰青天青天寻又请于督府并议商供而令甲之过者觇先生澹素坚忍辄不相挠自是商人无横征而督府事亦莫不赡举当时上官惟魏公一恭谭公大初相契许盖臭味同也既归或问槖何寥也先生曰今人指以赃吏咸色而怒不知常俸薪马外毛发赃也吾槖安得不寥晚在山房日惟读书赋诗所为咏史篇末重悼末学墨守其于孔门默识未尝不三致意亲友过从惟竟日谈学然所谈即所履不骛为玄远聆者信而兴焉不敏某每一炙侍引瞻眉宇已若出炎埃翛然洒濯于冷风也其感深矣末年兴化秉钧廉吉郡有二刘其一安成刘公阳其一先生皆属起用而皆不赴人并高之而先生尤以天官荐剡重语绝特人称异数然独弃之若遗岂孔门所称逸民非欤嗟乎今先生溘然已矣邦家失典刑人斯文殒先觉士讵曰一人一方悼怆已耳不敏某悼尤䀌然幸继明先生之学有赫奕贤嗣者在焉所著诗文有暨阳广平西省苍梧芝亭咏史凡六稿又有孟子笔义恤刑闲录各若干卷藏于家子男三长即孟雷娶张布政使某女出王安人次孟雨聘萧知县某女次孟霖未聘出侧室戴氏女三适张渊黄景性胡锡命与孟雷俱王出也於戏福亦䋲矣铭曰山曷以珍玄𪩘翠峦虽有介丘莫逾青原水曷以珍湛波濬源虽有大𡋹章贡足观伟兹山水孕贤孔笃完节姱修相肖何酷奚必穹广夸世肉目维介为石维真为玉世有知者伯仲太丘予曰叔度傥可与仇六九之逝形往神留有赫显嗣与道偕悠
　　乐处士十松翁墓志铭
　　十松翁者宅边有乔松十其意好素笃也故号翁乐姓葵名以旸 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）字先世自长沙来泰和后梁徙邑之禾溪至十三世讳㫤贵州副使曽祖文鉴祖谏咸膺冠緌父泉麓公讳修早世妣欧阳宪副之孙年十九抱节以弘治戊申闰正月三日遗腹生翁翁生而颕特未弱冠补郡庠生督学虗斋蔡公空同李公皆天下之钜夫文人也莫不韪翁文第置高等欧阳恭简文庄二公尝造庐读所作泰伯至徳论咸警赏不置口银台杨公过从谈史上下数千载灿然指掌杨公服其博顾九试不得第以太孺人孀居高年不忍违遂谢去举子业事太孺人备物腆过有禄者既没哀毁欲绝乡人以母子节孝称双美云平居⿰⿰寡竞食澹御䟽然周急拯溺育孤葬贫趋义恐后其増益祭田宝袭先世诰墨至老犹尽心焉先后邑侯举乡饮固辞不赴至邑侯杨公行丈田礼翁为都里人总领因陈便民之法十杨公欣纳著为令甲其会计劈画刬虗剔诡公明并施老胥缩颈莫为奸都里人至今赖之抚台胡公廉得其实奖以重语且檄有司建牌或者以翁之才行可施诸当时而曷止以一事一方见耶此有识所为致慨于里选也隆庆戊辰八月寝疾竟终年八十一娶庐陵北溪刘氏生二女长适县学生杨载芳次适万安赖某侧室蒋氏男女四人宗望宗锡宗箕克世其家女适某孙男八某孙女二以某年月日葬某山之原介予门人杨能卿撰著行实谒为志铭且曰翁其无点于予铭者为之铭曰徳苟腥兮虽簪绂其终秽义苟腴兮虽蓬蔂其弥贵郁郁乐翁六经为粱百家杂馔苾馥乃肠饫为孝友餍为温恭任恤足以敦忍人公廉可以激墨风嗟哉濊润曷为沼沚不为江河虽曰靡位颂者孔多祚躬既寿昌后既贤乃鑴玄宅千载稽焉
　　胡母刘孺人墓志铭
　　予族之庐陵芳径有贤母其夫子西园翁始游邑庠连弗第已而弃去叩正学于安成邹刘二先生二先生独伟而器之每岁谒安成及心所向往则供粻贽缣罗列出夙备宾友以讲业至者馈飨无乏询之则其内子刘孺人手治也以是人莫不颂贤妇某年月日西园翁卒又资遣子烛游刘三五先生之门三五刘先生者名阳以高行倾一时非其人弗与烛至则特录门墙而殷教之既归构室曰求仁精舎延师友居之烛得以磨徳励业焉人以羡烛烛曰某则安能为禀母命成父志也人又莫不颂贤母万历甲戌中秋之日烛不幸母亦卒又三年为丙子三月烛乃得卜吉葬万段蟠龙形某山某向于是其里中姻友文冈萧君惧母之贤节将暗暗弗闻也则代烛状母行而谓予宜铭予按状母讳某出城南故阀父某母某氏生正徳戊寅十月十九日至年十几归西园翁锺英翁家故钜母治内恊外咸有伦脊奉尊章礼尤曲至处妯娌间逮遇臧获恩义裒然岁饥有司檄礼翁出粟翁为之倾廪人虽以颂翁然知母之赞助多矣母之终以其始哭壮子继哭翁曽㡬何时哭其三世遂疽发背不起距其生年五十有七子二伯某先卒仲即烛也娶某氏继沂塘黄氏侧室某氏女一适赤陂王可扬孙男一某女一某俱㓜文冈君曰西园生得与儒宗薫其道味自别于流俗又推所蓄为公私利其功盖有自云此母徳之大致其他勤俭敬慈细行不鲜不尽述予亦云然予辱族属方欲与烛偕之斯道曷忍不彰所自以相朂哉铭曰蔚房栊之淑媛兮翊夫子于道也伟圣善之母仪兮谷其子于造也斤斤瞿瞿靡弗禔兮擢其媺不可殚号也𢡚𢡚恤恤哀此女儒兮胡殱之算弗使至皓也
　　螺溪处士胡君偕配刘孺人墓志铭
　　昔文水罗文恭公语某曰子之里胡仰斋先生为给舎时雅善予后给舎以言事謪归敕其子汝贤从予学子归可相朝夕朂之又某五从兄为汝贤君经师遂因通家往还称莫逆云隆庆改元予归自蜀君率乡士敦予问学挈二子游予门时方盗剧自辛酉至丙寅凡六年每冬盗辄昏暮拥强攅戈入门无得脱者盖无夕不惴惴度若年既晓第闻杀人事迄数十里间相吊蹙蹙不可聊生君过予曰闻子寓蜀有乡约团结御冦可仿行乎予曰然乃为删润出览君慨然馆谷数百人偕二三友倡议决行予因题曰求仁乡约君又为捐赀梓散之曰非家挟一册不可也以是盗势浸息异时有官司为盗地者约事几殆君独翼予维持每晤对辄相悲叹久之万历初予又归自东粤乡士以会所迫隘欲创兴求仁书院于觉山君适病革闻即捐金首众顷十年予里中士知向学家获安寝君与力不鲜也丙子季春君偕康宗望过予见羲楼投壶饮酒君指见羲字曰是先师文恭墨迹最胜者相与赏慕极欢讵谓君遽以季秋长逝将不为永诀哉予忆君方恫君冡嗣则禹仲景禹卜是岁十二月廿一日合葬君与元配刘孺人得灉江坤山艮向吉壤手予门人胡以兆状来征铭曰非师莫悉知吾父者予奚忍辞按状君讳舜举字汝贤号螺溪晚号东皋居士其先世建州五峯先生后名成提举江西家泰和蟠龙山几世生国宝徙舎溪又十三世为君曽王父曰清王父曰元让以子贵赠兵部郎中父即仰斋先生讳尧时官至贵州按察使母萧宜人出南溪以嘉靖壬午九月廿九日生君君生资颕貌伟五岁先生携如官邸之泰闻心斋王公论学跃然有发弱冠归补邑庠生业文出人意表屡试场屋不利竟弃去先生闻亦允之且曰吾家督得人矣故宣力四方靡内顾虞先是郎中公病君侍病旦夕躬扶抱亲药液惟谨比捐馆一一如礼先生归既痛且慰继先生官滇闻季弟之变辄欲悬车君奉书曰大人年未艾天下事宁即委乎又论征土官事曰此国家外樊似未可以一眚辄急击痛断也览者韪其言先生末年以君才猷可被物命从例贡君曰且也以累百金博一冗散官仆仆靡所济不若举以济人先生尤韪之戊午先生背弃又十七年萧宜人亦逝君尽哀毁先后卜葬泸原靡不勤腆检遗书或至泣下谨䕶以谷其子曰古者教人先小学曰友道贵破藩篱皆名言也岁侵时尝倒廪赈里族缓急无难色更仿古常平社仓遗意平籴以抑踊贵邑侯祝公多君表其闾曰敦睦之门乡里槎滩陂每旱辄醵金倡修众利赖之盖君乐恬喜济自对庭训而已盟矣始病稍艰食已而更数医竟弗起时九月廿三日也得年才五十有五岂不悲哉刘孺人出庐陵石溪进士吴县令刘公辅宜女性静悫归君得顺道虽居华膴而持俭澹非大庆吊无逾阃阈事尊章礼尤至臧获有过亦微让之而已始自度艰子即赞君置侧室已又赞之増置睦若娣姒无何连举子又抚若已出稍长赞君延礼名师教育恐后诸子林林诜诜如也孺人贤可知己君卒孺人哀绝食不下咽届节辰怆伤乃后君一年丁丑七月十三日病且殁其生先君一年为辛巳七月十一日其算加君一年均未登乎上寿以故里族悼君更悼孺人盖尝观于今贵介子有不期进取辄严盖藏锱铢逾肌肉其下惟骛楚楚仙仙衣裳佩纫台榭尊俎骀宕乎靡贰窈眇之间以夸毗群竖自为多矣畴知从师友语问学哉且捐利倡义利济不已若君岂多觏耶闻君病革犹鼓琴一曲若有遐思又何其爽然绝出也子五长邑庠生即则禹娶欧阳卿女恭简公孙次庠生景禹娶庠生张洛女亚卿公孙次命禹聘早禾渡乐迪徳女佥宪公孙次承禹聘南溪萧其遘女次纉禹尚㓜女五长适欧阳文庄公孙太学生宗发次适太学生欧阳宁次适漆溪周夣棨次适罗通政孙仲次亦㓜孙男三于汤聘南冈庠生李九来女次有汤聘甘溪庠生龙学羲女次翊汤未聘孙女三俱㓜君与孺人虽未上寿乃其祚𦙍振振若是天之报施其远矣乎为之铭曰翳其才可以奋迅锋颕剸蛟截兕驰骋时髦已而退然泽于问学终匿景乎东皋翳其力可以歌锺满前吴歈越趋日酣而酕已乃䕫然率先倡义唯利济之勉蹈瞿瞿抑抑士也匪叨棣棣婉婉妇也嫓操灉坵培垒千载同牢胡以徴媺麟定凤毛
　　萧小峯处士墓志铭
　　予邑南以儒林墨卿世其家者右凰冈萧氏萧之先出建康始祖铨避金乱始徙泰和之凰冈自铨几世而有今小峯公公高祖孟节仕至交州经历事行载郡志生四子登甲第者二而伯子溢溢子贵禄禄二子天贞咸治书未逮仕天贞号晴峯翁以行谊表诸乡娶康氏生公公讳朝赏字汝勲天性孝友骨鲠谔谔始尝戮力举子业既脱颕足进取寻以家累弃之初晴峯翁拓落有大志不欲事生产以故家益窭公因出受徒为养晴翁捐世公哭踊几毁痛翁之弗禄也殓葬勉从腆居䘮如礼时二弟方㓜母老孀居公既朝夕承菽水欢退课二弟经史校文无弛嘉靖庚子始设教䖍郡馆金无入私槖己巳康太孺人逝公治殓葬持䘮如前又明年配胡孺人继卒公益㷀㷀劬劬罹危疾几不起既愈乃挈二弟偕如䖍䖍人感公诚信竞攀延不令之它塾曰是我家先生也不得师公者辄竞师二弟谓有公之风焉几年公自䖍之会昌会昌人争迎如䖍亟留挽不令之宅邑曰是我邑先生也公遂留会昌至廿年公为教其子弟邑中无老少贵贱莫不知名会昌人有急反贷之公公无不倒囊至积劵数十迄勿问也前后所有恣弟出入婚娶㸑食觞豆共三十馀年友于之爱弥笃里中诵孝弟者必推毂小峯公虽愚下咸云公虽不为诡随然素厚重未尝臧否人环堵萧然而赈乏恤匮之忱隐若饥渴乡邻有竞得公一言必解咸曰小峯公无他肠而言不比周故醉心焉先是邑令祝大夫暨今唐大夫廉公笃行为乡人推服相继署乡约长公曰此古三老职也敢不尽心而乡人前已信从自是争讼为衰晚岁与人无长语惟孳孳劝善时语伯子廷对氏昆弟曰作善降祥贵先存心己而廷对举癸酉乡试乡人颂曰谅哉作善之食报也明年廷对会试下第归日夕承颜公逌尔而懽训曰禄位固有时吾独盼若等禔身树业不惭先君子足矣先君子者谓交州思恩两君子也嗟乎若小峯公行谊庶几不䩄两公矣讵论隐显哉公不幸卒万历丁丑正月初五距其生正徳庚午九月十一享年六十有八卒时廷对赴试归自京邸抵累川始闻讣号绝复苏卜以是年某日奉柩葬某山之原属其友萧州守君某撰状行事谒予铭予习知廷对善源之有自也铭曷辞公初娶堵陂胡氏继下模郭氏子男三长即廷对娶水南徐氏次廷捷聘胡氏又次廷摈聘尹氏女一适前溪康一阳氏铭曰风积綦厚而鹏九万山积綦崇杞梓维翰业矣凰冈名才是瀚倬矣小峯儒林斯冠为行不一贞一者善既积既谹如取如劵旴彼嗣人弥久弥焰
　　处士萧挹淇翁墓志铭
　　翁萧氏讳其坤字顺龄一名晚所居滨淇塘别号挹淇人称挹淇翁云上世仕楚自长沙避地来家邑北之早禾渡几世为大承事徙南溪里几世为惠可徙今垫溪而又几世传务远远生慎庵某娶某氏生翁翁龆而朴天性孝友居约躬操耒畚为养已而去为贾贾不牟利辄复耕然事慎庵公悦志承颜虽半菽粗粝未尝不令公大噱日鬯如也事异母兄尝外御侮友爱弥笃既卒树其孤不后己子时从昆弟竞构重狱几不解翁勃然作曰予其忍坐观哉遂自奔告上官直其事狱竟平生平急公甚私输税董役竣事常先乡人壮年伯子元周生隽朗辄敦明师教之敕就外傅虽力不充靡不倾诚伯子学问密友为族父鹤皋翔曜翁一见曰国器也虽匮必款后果为名御史嘉靖丁酉伯子偕举于乡捷音临翁方挽犂耕垅端已闻报犹逶迤竟亩无惊愕态嗣是虽辍耕然与田叟谈耕牧事如饴岁时土发督先谷种芋魁辄出诸农上秋成视获至汗淋淋下不肯休昒爽躬洒扫出课浚园豢沼夜辄问蒭牛毄畜如有程或曰贵人当如是耶翁曰吾老农耳焉知贵人其质任类如此岁辛巳伯子下第遘病竟殒翁哭痛绝至困愦若熟寐见伯子来曰父无哭壁间不有乌龙在耶父收桑榆岂晩哉视之龙光隐约既觉愈恸时季子元冈暨伯子遗孤象侨甫十龄咸通章句时人拟曰此非乌龙兆耶于时翁室如悬罄薪桂米玉然教一子一孙遣外傅如教伯子无暂倦岁丁巳二子咸得补邑庠弟子员翁稍慰怿既晩益喜淇塘之胜曰吾无力为亭榭惟筑一园环植松竹而优游其间吾生足矣又喜饲巽羽时从篱落饮啄之曰是其中岂庸以口舌喻哉隆庆丁卯改元翁年适八十而季子继领乡书翁遇捷使不异丁酉时贺者填户翁揖拜酬献一若昔时仲冬送季子赴南宫侃侃命之不为儿女怜明年正月八日翁忽以无疾竟卒距其生某年月日得年八十有一嗟夫若翁可不谓善生善死哉翁长身鹄立目若电光音吐锺谹虽狞暴者遇之莫不屏息然谦冲恬约愈久而笃宗祠湫圮亟督群从葺修咸画自胸臆众并功之翁曰吾事且毕吾可以献先人地下矣何功为尝自置一杉棺伫用里有刘姓者殱于寇其子遍求棺艰所宜谋诸翁辄慨然曰吾与若父躯并修今以吾棺棺之明当还一棺如长耳或曰刘事且急傥难之可倒其槖金翁大不可曰吾曷忍至是哉常时灶突不烟而意气轩豁虽子嗣冠时髦未尝华其冠服为人解争是非斩斩不为模棱处家族睦而有礼吊䘮问疾尝先众人宾至虽𬞞一盂酒数行无不倾竭相与蔼如也或谓翁介不贾誉朴不遗俗勤不出位厚不市恩兹四言者足以槩生平大略矣方翁考终季子在途时梦翁已又梦翁癯然有不起状翌日而讣音至哭擗天涯绝不欲生者几矣既归卜某年月日葬翁龙目山丙向之原乃饮血为状语甚酸楚而乞铭于予予与萧世戚而季子游吾门其政声足炳炳矣予以是知翁之沈修至茂厚而所享亦不鲜天之报施善人何其弗爽也翁娶严氏伉徳安贫生子三长即元周娶某氏次元冏娶某氏季即元冈今为龙川县令娶某氏孙四象侨庠生次象侃象鲤象岱女二适某某孙男二某某为之铭曰于昔盛民耕凿作息内靡淫志外娱化日虽咸可封而安自食汉举力田亦先孝悌矧翁蹇蹇众媺攸备慨玄𫄸不贲其躬而公车乃登其嗣瞻龙目之皋如镵贞石其焉肆
　　水部尚书郎张玉屏先生寿藏铭
　　予以癸丑仰录句曲而予邑玉屏张公已判应天予见京兆扈公扈公曰子乃张公闾左右人知公才乎已而历谒各部台大吏无弗才张公者诹之府人人曰公自判府席未温即出署溧阳公奇政著溧阳最予诹之溧阳人则曰吾邑人工逋赋嚚讼公至廉知积逋者乃出令专督之而缓其馀己而积逋者内悸输辄先其馀咸感激争输不肯后凡四易月解竣唯成堡岁堡二里以圩圮潦甚未输而公方剔蠧节靡谢供却馈民感切争欲得生祠之已鸠金若干矣公闻谕曰若欲树祠莫如以若金入官自营各民欢然献金公辄呼二里民曰此予祠金也以代补尔输佥愕然为之欢呼公又诇知乡谣九龙十虎名咸缉而置之法又痛治诬告者罪繇是良民始复乐业马太史曰自非司命大人禔已无点则此⿰虎者蹄齿及门庭相寻也今何幸空境矣于是公得稽欺隐诡寄又因审编知户口所繇销亡繇前令不为民裒益故以下戸群富室则贫者愈贫齐民班势家则伤者愈伤公乃区分易置増耗祛诡凡富室势家与下户齐民各为列繇是征输寡于稽亢徭编艰于巧免追呼鲜至凌夺它邑寄庒者莫为遁射矣公既洁且明虽强有力者弗敢哗细民欣若更生又出锾金筑成岁二堡圩遂成膏壤民咸家奉公而尸祝焉已而句容人曰公美政讵止是公昔在予邑议革冒圣宗免徭事辞议伟且确又有豪家诬执八平民为盗得院允者三公独阅賍止一面杖又廉知豪家绝无被盗事乃竟白诸上吏而八人者生矣操江卢公叹曰张判古人也己而应天人曰公美政讵止是盖公职司马八县旧有例金数百公悉革绝之己而予以耳剽目击得知尤悉公鞠狱迄无茹吐若高淳李谏者故和奸而以强论死宣城唐徳亨等十四人咸欠户而以侵拟遣公皆为辩释之又宣城隶人汤纪因追摄刘登不得惧刑自缢死县拟登抵命公按验之耳后故有八字痕登竟得减死宁国曹隆与贾姓者相殴赵和赴劝曹怒炽推赵跌死讼称挺伤阔分馀议曹抵死公复审驳曰伤阔分馀则挺亦眇矣奚能死人曹隆亦竟末减怀宁谢教与从兄弟争产辞弗直而亲叔谢元实证成之始谢元入郡门时谢教等买丸肉酒酒之元啜丸二酒半盂以其馀啖从者毕乃赴官归舎夜半腹痛死理官坐教等厝毒谋死亲叔合重典狱成三岁公乃驳曰使教等果厝毒酒中则从人啖馀者曷不死而独死叔况取库贮探鎞迄无黒状此非毒谋审矣且八十而奄忽死者比比有也岂皆中毒哉于是教二命得竟释焉公又廉知高淳库役盗库银营子母钱公戒吏搜得劵置之罪量罚各贷家葺学宫适又惩逆并创尊经阁而宿圮者咸焕然内翰邢公纪诸石公风裁最为人诵者则曰婺源有王郎中者既罢归仍结柄家仗势凌驾府县丞刘大武旋诬刘至罢免刘奏辩下新台史情知其冤而犹顾虑公激以大义乃行公会勘既两造备王独挺立言曰事有成按公必欲问则当牵联入锦衣狱公曰锦衣狱非贤杰不能入我倘入幸矣若不闻钦依问犯例先受杖隶人即按王于地而同问官皇遽祈免免之乃鞠各里库咸称刘清操所指賍绝影响于是复刘职而抵王诬自新台史以下莫不欣悦而公之名愈籍甚一时矣公尤敦风教非独沾沾事簿书间故尚书齐泰溧水人革除死难臣也家故被籍嫡孙光𥙿等佣耕自活公为买腴田业之又以光𥙿有先人风白督学廪诸庠盖公之向往忠义殷矣于时公得隲本府治中南吏部题授奉议大夫公先后居应天者六年其蒙知抚院台史咸题荐有殊称所建白可施行者靡不允民食利者无算而大司马克斋李公操江时尝陈江洋事宜十二䇿咸纳行之即以边才荐岁甲寅陞南京工部都水司员外郎时倭冦薄南都城下而徐御史者建议増高金川等门城垣鼎挑濠十五里奉旨会勘事归工部因檄公丈量合用银十四万有奇公白尚书曰所议増城顷当兴工第挑濠事关系不鲜今京军以锱铢营利自活若役之挑其妻孥不免冻馁或至骄逸难制则萧墙之忧其孰当之议银两取办各府然近苏松等壮郡皆为冦患若复加征则畿内之忧其孰当之尚书曰科道督甚当柰何公曰金川门属皇陵右臂昔高皇独不濠是门岂无意耶尚书悟乃密具奏有旨行南钦天监勘议果碍事遂寝军民获免徴役之苦公一言之力也次年公得奉敕清芦洲首追勲臣逋银二千有奇又追豪势占洲地以给细民是岁冬予别公遽告以原职致仕知者莫不愕眙曰何世之轻捐才贤也公家居十有八年而予自粤归乃挈邹生汝瞻访公洞岩山之馆则公已营百岁后藏室于山巅予顾邹生曰不登洞岩山不知公之达生与垂𥙿之远也盖洞岩山称唐吉州守阎公升仙地公且筑其巅为寿藏非达畴能之故曰达生予乡人鲜不治青乌家然逞智力千万方莫能获胜者顷闻公获兹真胜今视果以是卜公泽䕃不眇故曰垂𥙿公喜即偕其三子忠卿宪卿悫卿以寿藏铭请无何三子以欧学谕所著公政行示予督铭予曰知公京兆事唯予核若其生平则欧君核按公名峯字子奇号玉屏世为泰和后冻里人其先有洪州参军剌吉曰景重者家吉之城西后徙永丰及富田井头又三传曰洪则后冻初祖也六传济字待旦清字穀旦中宋绍兴开禧解试又七传讳元方为公高祖讳孟远为曽祖皆以耆寿膺冠服祖讳鉴号爱山以输粟授散官父讳泗号石坡赠应天府通判世称京兆公云嫡母生母俱罗同赠安人初京兆公尝祷嗣梦鲤鱼山竖皂纛掲江山清气四巨字翼日公生实弘治辛酉九月廿一日也公童而英喆嫡母绝爱之五岁训礼度七岁为程书弱冠京兆公困讼学废嘉靖改元公理旧业遽超等其族叔贰守鲁试而奇之乙酉补庠生是岁京兆公遘危症它药罔效公乃吁天刲股服之果瘥戊子举乡试上春官不第公自惟曰举业讵可毕人道乎时欧阳文庄公官翰林乃谒而师之闻正学巳亥母服阕复之留都卒业文庄公门已又游泰州禀学王心斋心斋之学与文庄公同出而指发者稍异公两契焉辛丑四试不偶于是谒选补南海令南海居会城称岩邑公至岁当造册邑富家多分户飞洒自等贫民贫民苦之各邑寄庄户止徴税而弛役其后则并税弛之而本邑富戸争效尤公曰厉民孰逾此哉乃区分丁粮上者承里下者充甲各邑寄庄则比回该邑徴编而本邑寄者例如之虽势家者嚄唶咸弗顾贫民称快上吏亦多能公誉繇是起里长必拘正役不轻加刑独械系一二稍逋民相劝输纳不敲而竣邑中百需止办诸六库役破家者十而九公白郡守酌议使客公费郡邑分任各用锾金注籍磨算既不烦里甲而库役亦苏矣初海涯中新起沙洲成腴田简氏以其近而有之许氏者争不胜遂投诸显宦相犄具奏道断归许实阴以贶宦简益不服然毙者已数人力且惫公悯之乃谕简使并以售诸宦意者宦与之值则两利矣简从之果得值诸司叹曰张令其善济哉有潘宸者𡝭亲侄殷富则乘其寡婶孕而以用强诬之侄大称冤行公勘公曰奸非和弗孕也叔婶与亲侄和奸律各绞婶始供冯姓者奸乃坐宸诬而侄得释上下快之明年壬寅公偶得剧疾太守西村胡公知公窭乃日遣医代办槥比痊喜曰张令生则南海民生矣时有杨兵宪者听总甲捕盗凡七人寄县狱中惟真盗一而六人者皆平民公鞠真盗语又得总甲欧六人撄金情乃为文申杨六人获生焉公又出黎南友死罪致忤陈二守其急生人不避怨类此是岁夏京兆公病终囊无办廖安人解钗珥贸棺西村闻白两台咸致赙及行里老四民遮留哭奠更五日乃获出境甲辰服阕乙巳补任江浦江浦故凋瘵又当孔道旦夜使车绎骚旧例公费月给十六金里役不足则起𣲖通邑丁岁约八十馀度民浸不堪公曰嗟乎艰哉江浦乃定画每年仅起𣲖二十度即省民四之三凡例供节馈及展彩设宴附馀扛解一切禁之南京四门仓派粮不及百石而中珰科索费埒它邑公乃白上吏移置之是年旱无収会兊运期迫公白抚院请常平稲及原估赈银暂那完兊院艴然曰若书生不肯严比徒沽誉耳公对曰民饥极矣严比是驱之逃也院怒叱不已公即拜辞文请罢职浦民闻辄数十群行哭都市攀挽呈诉科道籍籍有言院始允假银稲下县不允罢职公乃移银起运而躬诣各乡行赈尚馀银三百因为筑圩费盖邑后有永丰顺济二圩自成化间尽圮田潦税悬公増措金修筑次岁大获粮乃有归先是江浦原奉免⿰土册 -- 𡊢江折纳而勘报者不核所免又黄册収除与实徴大相径庭公乃稽通邑粮数履亩对勘虽焦劳昼夜餐栉风霜不以自皇遂勘出⿰土册 -- 𡊢江平米千石有奇改造实徴贫民始免虚累每年预刻格眼方楮而户给之以杜伸缩其实逃无徴者则援望江例径请停征繇是江浦之粮靡不有归焉崦山周公极称异之时侍御苏山吴公道浦睹公政𢠢悦留驻因邀诸同门编校心斋先生遗录公遂割俸锓梓于浦公又尝与胡柏泉公松戚南玄公贤同游琅琊定山珠泉之胜相与订学不以疲邑故窘意豁如也是岁秋陞应天府通判江浦民争为树石柏泉公制文题曰勒思丙辰公既解水部归剖已业均诸从子卷卷睦宗缉谱改建宗祠改厝先京兆及其长兄上逮曽祖显祖凡四垅其为贫族举火者几为侄孙从侄孙举聘者几为桥梁者几为利济最博者则赞佐张月泉郡公丈量邑田亩而月泉呈台司十䇿即公所画陈者丈田竣民咸知归徳邑令而莫知其出月泉或知出月泉而尤莫知建自公也公又约束里中输纳不后期而倡行乡约近耋尤力盖公力艰拯危维风变俗才志业业若水之必润火之必燎若越人之治病随地必效孔子曰是亦为政于公岂鲜哉公又尝为义阳书院联乡之子弟讲学读书其中又尝追邹罗二先生青原旧盟争先倡导虽耄不倦家居改刻心斋遗录属予序之公功徳于斯世斯学则并远矣丁卯穆皇登极进阶朝列大夫士人特以为称先是甲子卜居庐陵之莲垅至癸酉乃获兹藏藏脉亥靣丙形龙啸天识者咸谓徳徴公先配刘安人尝亦刲股救姑生二子曰孝卿先卒曰忠卿邑庠生继配廖安人生子一曰宪卿鸿胪序班侧室徐生子一悫卿女二适王魁南太宰罗文庄子太守诩之子云书孙同祖同升同伦孙女二适颜学龙生员陈杏或者谓公祚𦙍如松柏之柯条造天非遥其原本生人者多也予与公游从久至句曲辱下交既归以同志独契忠卿宪卿游予门咸世其修悫卿朴且隽然则知公而叙以铭者非予不可铭曰伊昔圣门爰有达才迺泽庶草勿为稿荄峩峩张公孝友天培慧鉴韶朗豁度夙恢猗与循廉兼济长材岩哉海邑吏窊民豗公理乱绪龙渊是裁如涤秽荟而拨雾霾孰艰江浦孰获公来肉乃孱骨生气遄回写卤而稲孰俾不莱皇皇京兆赵张寔侪訚訚水部言核功魁直气英英姱节皑皑拂衣林莽忧时孔怀显隐殊辙泽物则偕天佑祺吉卜兹崴崔华精斯启寸云九垓藏哉臧哉百世昌哉循绩既述复颂以该告后史管暨公玄来
　　梅池郭君墓志铭
　　予邑边五云之东绾毂数十里间多郭氏一姓其风习相袭婚媾相缔则最梅湖而园背即攴出邑庠生天谷其族隽也天谷蠲万历某年正月初八日窆其父梅池君五云十三都西冈山下横头之原丑山未向手其状乞予铭至再四不懈予感其孝诚韪之乃按其状志曰君讳逢义字汝宜号梅池上世出南唐御史中丞瞿由金陵徙泰和之隐义冈至宋进义校尉麾转徙荐溪几世讳仲温徙今之五云梅湖园背其后曰东昭曰祥祐则君之曽大父大父也父弘聪号秋岩隐居有长者风娶曾氏生君君自童警敏有心计从塾师不繁绳督而业常就稍长为门祚未遑治举子遂弃去专修封君之业下至米盐谷纑外及更徭宾祭之需莫不劈画昈然家以饶裕天性孝友母病躬汤药必尝乃进衣不解带者数月既卒哭踊欲绝䘮祭以礼日偕形家者流蒲伏山谷间风雨疾病不休虽至劳费咸身荷不及其季又笃友爱终身如一日事继母若事母然生平谨祀事急利济有贷者弗克偿无论子钱虽母钱勿问也遇人开口出肺肝延礼名士训子弟以问学为他人父兄亦必以训子弟问学言故族里间莫不信惮梅池君者君其庶几有得于六行大都者耶君生嘉靖壬午三月上已日乃遽以乙卯八月十一日告逝得年才三十有四悲哉天之夺君算何早也虽然天以淑质厚君生前故能禔其行不𮥠其世以贤嗣厚君身后故能谷其子可以鸣世算修短胡论哉君娶龙丘曾氏有节操语具其族子太守青螺君传中生子一即天谷配凤冈康氏副李氏女一适同邑严旋吉孙男二今磐今磬俱㓜孙女一聘予邑欧阳锡龄男文成侍郎横溪先生孙也状君行者即其族弟郡博与京而父菊潭宪伯所善族中处士唯君不辱故京之言益详核可信云铭曰辟彼良璞不珪以璋而遽早扑辟彼良木不柱以梁而遽先拨韶有令行遗有令嗣有郁者原有永者世








　　衡庐精舎藏稿卷二十六
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷二十七
　　明　胡直　撰
　　杂著
　　首约赠同年岀宰
　　古今之言吏治者多矣然而首廉曰吏廉则民之大命舒而国之元气植矣故廉吏者下为民母而上为国保也是以君子首尚之也胡子曰不然不如首约首约则无不廉矣何以言之昔者纣为象箸而箕子变色非为象箸变也以为象箸宁加于土簋乎必将尊罍而杯玉箸象杯玉宁饭粝而羮藿乎必将熊蹯豹胎椒浆芬芳以为飨熊蹯豹胎宁衣短褐而食于蔀屋之下乎必锦衣九重以御之已而果为瑶台琼榭酒池糟邱则玉府不能供而四海殚矣是不约之为过也夫天子不约则不能以廉而况其下者乎今夫越人辫发而居跙跣而行虽进之玄冕赤舄将委而弗顾而况屦与缟乎粤人非能为廉彼其所以奉首足者约也夫鸟见树而翔鱼睹水而恱者性也然栖无羡于邓林而泳无觊于彭蠡者岂鱼鸟有择哉其措身者有馀也是故君子之能约其躬若粤人之奉首足鱼鸟之措其身则虽有金岳彼无所用之矣是故廉者意廉者也止于守官约者不以意廉者也可以守道夫唯守道则廉非为为吏而已夫士方伏草野日啖不能重味岁衣不能十袭居不出瓮牖而安寝不越匡床而佚可谓至约矣然而一旦宅民之尊握势之便则耳必穷乎要眇而听始驯目必极乎佳冶而视始悦口必殚乎甘脆而饕始厌身必恣乎逸豫而体始乐若此则孰取而供之乎是故吴歈越吟连歌于堂非不靡也而民必有愀叹忧号含声以詈者矣峨眉皓腕结袂于阃非不都也而民必有牵妻揭子狼弃以鬻者矣飞阁层榭醇𬪩精馔连甍充筵非不奥且芬也而民必有窜伏以给糟糠不救者矣彼士者一人之身而前后情势若此悬者何也则以侈心之为患而末习有以煽之也今夫人之侈心其炎犹火煽之而熖则至于焦都邑燎原野不可得而乡迩也而况可扑灭乎何以言之彼通都之广钜室之众俾人人文绣纂组而衣乃令一人御鹑裳以班之则不诱而效矣俾人人复道井干而居乃令一人拥荜户而邻之则不约而甚矣何则彼其焦都邑燎原野之势有不意其为而已为之者也然则君子立于群煽之中而欲以免灼躬之毒则何道以胜之也曰君子约其身非难而约其心为难约其心非难而能有劲特不回之志难是故必有劲特不回之志以约其心者庸焉然后悬掲伯夷之风以招之明厉皋陶之法以䋲之而天下始更化矣夫君子之约其心者诚知其夲也非必窘形抑性矫而为之者也然溺者之于食色若缄縢然不能以脱于其心则曰是人性不可绝是说也则又愈于燎原之熖者也余复有以解之何以言之夫南威白台古今之所丽也尝试使之蒙粪秽而衣解札则鳏夫为之却足而拥鼻焉此犹以为粪秽之不可近也假令骨肉之间有姝绝姣则虽狂男子莫有萌不肖之心矣是色卒不可使不说乎炎珠之肉濩鲧之脍天下之至味也然必越山海而后至则饕者未尝一垂涎焉此犹以为道远之莫致也彼大江之涘莫甘于河豚虽有过者必不以不尝为弗嗛也是食终不可使不甘乎非独食色左手据图而断其右手虽𫘤者弗欲诺之荆璞而寄悬于羿矣虽悍者弗取此又古今之所共明者也此犹以为有断手之灾射矢之危也乃若王侯之尊童子知其贵也然而怀王侯之愿者则千无一焉千金之富驵侩之所贪也然贷之千金而不偿者则千无十焉是贵富终不可使不欲乎若此者彼非有慕于伯夷而有严于皋陶人心固有所不欲也是故君子之约其心者视色之凡皆为家姝则色不为蛊矣视味之凡皆若河豚则味不为饕矣视贵富之凡莫不如王侯之尊千金之贷而不欲焉则贵富之不足以滑其中矣夫使食色贵富皆不以槩于心则非独其神德王而区理彰也其服御省而供馈寡民力舒矣民力既舒虽由此以清内𥨊外可也而况于吏治乎然则君子之约其心者诚有其夲矣
　　养徴〈有序〉
　　钱塘与鹿周子以𭹹文首两浙士有年今岁春始得与予同第补令宁国之南陵识者谓与鹿子名材颇惜其去予于是作养徴一篇解之并以别与鹿子人之言曰君子之屈信小大犹日月之虚盈其循环之理不营而固然是故君子之不戚于屈小也以斯胡子曰非也夫屈非能伸也诚善为屈则伸也忽焉小非能大也诚善为小则大者勃焉今夫神龙之隐于沮泽也当其朋鳅鳝肖蜥蜴族之武者狎之而不与较神龙初不自计其能变化也故能以一日舆风云握雷电矫厉太清而霖雨乎天下繇善其为屈之道也河之发也微于星宿海蜿蜒于昆仑之足千万折而不肯回河亦不自见其㣣小也故能以一日经积石贯龙门鞶带晋梁而东汇溟渤者繇善其为小之道也假令神龙先自计异日之变化则必与众族较短长其徳亦浅矣其曷能终霖雨乎天下哉河之行先自意其狭小不能不回阻则河之力薄矣其曷能终汇于溟渤哉故天下颂神龙为博德而赞河为完力诚其所蓄者厚也岂苟能而已乎是故君子未尝无屈屈而为龙之博徳则善为屈矣何虞其不竟伸乎未尝不小小能为河之完力斯善为小矣何虞其不竟大乎然则君子之屈且小也予将睹其霖雨天下而汇放乎溟渤者必不违矣夫是之曰养徴
　　医喻八首
　　楚王有瞀瘈之疾三年神室圯泐言蹈䘮宰娗娗諈諈妹妹嫒嫒大夫国人谒巫祠鬼朝衰暮祡岁无休改玉帛殚藏帑而牲牢嵬陵垒病弗祓将谋人祷北郭耆生戚之踵王国门叩中庶子告曰王疾与祷不相为也祷何能诛疾臣闻炎帝辨百草轩皇明九候伊姬述之遂树医政泰始俞祔容成岐伯之徒肄其术遂能经纬阴阳操握元化血肉尻骼嘘吸髑髅制人生死坐运掌股虽有司命莫之敢取盖医之为功昄昄乎矣今王病有年不肯购医乃猥从巫窃为国不取也中庶子以北郭生言进王召问曰医果济乎请言其证北郭生曰夫医虽天地弗违而况人乎昔者成汤之时雨泽亢施蜚廉火喷星辰𬊤灼金石销燺河汉起塺山岳为童五糓百卉之物为之㓕灺如是者七年人曰此天疟也汤得伊尹医而调之于是月往从毕电乃鞭云阴阳䜣合灵雨既零而天之病始瘳书曰格于皇天此之谓也唐尧之时巨浸淼弥荡日浮干濛汜㲿潒崑阆几骞人巢树杪蛟蜧蚳而食之如是九年人曰此地泄也尧得禹稷医而治之于是九川涤源九泽既陂四隩咸宅六府孔修而地之病始瘳书曰地平天成此之谓也周官有言兹惟三公论道经邦爕理阴阳贰公弘化寅亮天地医证多矣臣未皇悉惟大王财择王曰生言皆古人骨尘久矣今曷从购医北郭生曰有属者渤海秦氏越人遇长桑君饮上池水三十日洞瞩垣表数人五脏三膜虚实毕知以是能生死人名震诸侯今虽亡去有弟子子阳传其秘业齐名越人大王亶能谢巫而尊医也臣请以王命敦致之来则王疾瘳矣王乃赐生赤水之骑风胡之劔介白璧一双黄金百镒锦绮一纯遵海阳迹子阳之庭扣焉子阳问故畜然念曰生不远数千里过临鄙人鄙人敢以身从乃偕至楚郢谒王王曰先生固传越人之业与子阳逡巡避席对曰然昔者臣师越人昆弟三人越人长兄于病视神未有朕而除之故名不出于家中兄视病治气已有朕矣因而调之不一二𠤎故名不出于闾臣师越人视形形虽毙治无不左验故名闻于诸侯夫长兄视神则尧舜之治是已禹稷可得与也仲兄视气夏政是已益契可得与也越人视形汤武之治是已伊尹周公旦可得与也臣习于三师之门匪一寒燠矣亦尝总统其大都用则随所适王曰嘻噫先生言唐哉皇哉汗渺如溟海寥逖如秋旻寡人冥顽罔明所从北郭生晋曰古语有之上医医国其次医人则先生诏之矣王曰唯唯否否王曰敝邑固陋罔知道术上古之事窃有譺焉且夫药应周天毒居其半炎农氏曷繇尝而知之子阳对曰彼炎农氏岂诚尝哉臣闻学医辨药犹治国之辨材非一手口一耳目之力也臣请言辨药今夫翠羽屑金雉秽枯银蟹浆水漆神砂泥鐡此皆销物也而以之相为则左蟾肪合玉犬胆荣树鸾血续劔虎白拾芥此皆聫物也而以之互易则胶方诸取润不若游波之涨涸江阳燧取炎不若猾髄之燎洪河何则彼性于天者殊也巨貘食鐡则其粪可以切玉香獐嗜柏则其脐可以辟鬼蜃脂𬋖蜡则楼阁为之涌出而非蜡不得龙肉濯酒则五色为之萦旋而非酒弗能何则彼制于物者异也夫血畏则红蓝之花丹紫之参气达则苏芥之子沉脑之香神忻则千岁之苓九节之蒲虽下工习之矣然而用违其性颠所繇制则君臣易位主使諐宜虽有圣神而莫之撰功是故或比而𢦤或忌而使或首尾而相反或熟生而相攻或左燥燥应或左寒寒应国老艰独任将军虞径行𬋩领戒力分卒伍尚得引故曰时为帝者也不可无辨也故善用之则伏翼之粪贵玉屑不善用则太阳之草等钩吻若乃索狼毒羊蹄于兽族求鹤虱⿰肠于虫谱蒙益厚矣殱人焉用㦸虽然彼炎农氏岂诚尝哉维圣维灵抱虚以仁抑已下询重译来陈山泽之癯土著之萌莫不贡闻假令炎农运一耳目凭一手口欲以辨物则毙毒久矣恶能遍尝北郭生喜曰知材善任虚躬广益则先生诏之矣王曰唯唯否否王曰先生语药既闻命矣倘亦有定方乎子阳对曰方胡可定也臣闻天有四时地有八方人有五藏五椉四八多寡爽衡疾乃蜂生方其倪也缊缊⿰⿰兀兀蓬蓬沈若坠囦浮若骧空既进则塌兮痟兮勃兮㣿兮⿰兮岳崩□兮潮涌蒸蒸兮旱日之烁炙炉凌凌兮玄冰之閟阴洞醮兮若刨□兮若蛰癵兮若鋜瘌兮若攧若謈若𤽯若嘬若蚀鼓兮雷砰掣兮雷𢶡迅兮风翲密兮雾郁肌骨之隟肾肠之府有物宅之吾不自主𣻳洞万幻轇轕千龉虽有良工拱手睥睨譬若观两军之斗顷刻机决不敢妄投其一剂也方胡可定何以明之今夫勾芒行而雷雨作祝融鼓而金石流霜露降于蓐収冰雪劲于玄冥此四时之异也物生应之则蟪蛄夏死蟋蟀秋鸣鹰化为鸠雉变成蜃彼非择之也诚笃于时也严道之徼鲜日番禺之区㫁雪幽蓟弥望而𠧧吴越弥望而波此八方之异也物生应之则貉不逾汶鸜不逾岭橊郁东移橘凋北徙彼亦非择也诚局于方也惟人亦然舟车殊御毳葛殊服稻麦羜鱼酒酪殊用彊弱殊干疏密殊理劳逸甘苦殊情盛衰贵贱殊势春冬不以互治南北不以交攻爰收爰宣爰㵼爰补爰润爰燥爰茹爰吐爰缓若文爰急若武爰升寥天爰降下土爰逆若攻爰从若抚表里相半轻重相取及其杀大毒戡奇癖则将膏肉乎砒石珍羞乎溲溺神针刀而圣燔熨矣方胡可定是故为可为于其时则祥用可用于其地则昌否则曷殊食燕蓟人以蜗醢危𧊵而啖越姬以毳膻㾞臊也鲜不至坐杀矣北郭生曰百里殊风千里殊俗因地任人则先生诏之矣王曰唯唯否否王曰先生绰乎无成方也治则奚先子阳对曰先主气夫日月有朓朒星辰有流陨土石有窣崩木果有蠧溃匪一朝夕之害主气盭也夫主气未盭则虽奇瘅若瘟㾮痢疟贲㹠症瘕癫癎疰痹痿⿴蛊魅痈𤺋瘘𧏾可以一再剂祛主气既盭则虽无事而都好悦泽魁磊颀修伉徤雄武燕颔彪身虎阚鸷悍不可以石剂活臣闻大王之国南威白台曾不称妩丽浸淫逮乎巫峡之神媛也白雪阳春曾不为绝音连绵乎阳河之哀响也云梦之野具蓲之浸剒䝙剸猊伐蛟㫁鲸曾不曰小啖犹欲东钓彭蠡西狩夀春未见有穷日也则主气盭久矣臣愿大王立卸此臣请进不死之药三焉臣有药自徇齐之帝濬哲之王莫不首饫其名曰远志远志之师曰益智益智之友曰苦参此三药者臣师伯仲二兄治神气之圣剂也非时与方能格也虽然大王诚服此三药臣请无食鹿胃臣闻鹿啮九草解散群药食之则三药之力懈矣虽然宁食鹿胃无宁飡黄耆大王独不觇耆之毒乎填心𡋯膈虽沆瀣甘露不能入也耆而罔功祗益鬼巫北郭生曰臣闻诗曰𬣙谟定命远猷辰告此古之善用远志者也曰其德克明克明克𩔗此古之善用益智者也书曰若药不瞑眩厥疾不瘳此古之善用苦参者也今夫治国亦有主气主气盭虽通国竭人祷曷救王曰唯唯否否王曰寡人闻之急则治标今先生颛言主气辽𣺌漫逭不可旦夕效也请言其次子阳对曰臣有一药迎之无首随之无尾非白非黄非甘非苦草木弗为族金石弗为侣食之则鼓自肾肠震惊万里百妖逢之脑裂众魅当之魂毙王欲购之不出五情之内臣愚不敏请名曰怒昔者臣侍师越人视病望见颜色辄曰得怒乃解臣曰怒可已疾乎曰夫怒有二有怒其已怫者是曰食鸩酒也其毒茹茹勿治有怒其已驯者是曰饮火齐也其毒吐吐乃瘳是故人主毒在内大患不怒人主大怒则大治小怒则小治昔者舜有幽忧之病流共工放驩兜而四方风动此大怒大治也齐威王有幽忧之病煮阿大夫并其左右𦎟之而一国惧服此小怒小治也王诚赫然奋洪响之霹𮦷猋霆发乎紫宫起蛰沉囦斸蔀十重大则为舜小乃威王则王之六窍辟三部通六节可调八正可顺十二官可理王之去沉痾就祺吉捐闷愤登康豫辟若爬垢振飞埃尔臣所陈不死三药王可一试效矣臣闻古语欲忘人之忧者则赠丹棘欲蠲人之忿者则赠青堂臣乃所谓赠王丹𣗥青堂者也愿无让北郭生曰树德务滋除恶务夲则先生诏之矣王于是瞠乎其听䁭乎其视顷曰此非寡人所能逮也王曰寡人闻酒之于人一也有濡吻而醺者有勺合不胜者有数石不醉者今寡人勺合器也聆先生言闳恢逴踔中心益忞忞怦怦黯黯⿴⿴莫识端委意者先生有它妙巧能易短令长拓隘就弘冥旋神斡获从所陈子阳对曰有昔者臣师越人望见桓侯告曰君疾在腠理不治将深侯曰寡人无疾不听后五日越人复见曰君疾在血脉不治将深侯曰寡人无疾不听又五日曰君疾在胃肠不治恐深桓侯不恱又五日越人望见桓侯反走使人问曰疾在腠理汤熨追之可及在血脉鍼石追之可及在胃肠酒醴追之可及今在骨髄虽司命莫之追臣故走也又五日桓侯病果不起夫臣师犹望见桓侯而知也曩臣未至王之国臣已知王之病不在腠理血脉亦不至骨髄王病在心腑治万倍艰王赖遇臣听臣臣请运赤玉之斧挥九华之剑剖割王脑挈心腑就清冷渊而湔涤之淘颒其膜络涓洁其九窍澡雪其滞霪发皇其疑虑禽其蚀王心者声罪戮之五逹之市然后令天孙𢱯素霓为丝而缝合之王则恬焉莫焉嬉焉融焉若蹷而兴若酲而醒若跂永夜而睹晞阳若伏奥穴而升层台当斯时王必能维臣所欲为王且不知其短之猋长隘之猝弘将昔病之何隅追之已风化矣自王四体至四境八埏靡不满志此天下圣神明王之所骛而驰也王岂不愿之乎王乃仰天而盱摽心而答曰寡人肌肋不足当君斧钺请终从巫顾谓子阳曰先生有疾当食何剂子阳曰臣所食药曰蚤休北郭生闻之曰王啖董矣恤恤然眉尊哇哇然舌桥气结面黧不复出声于是子阳去王不留行巫之家驩声若䨨讧于朝野病罔知底丽
　　诗诫
　　予童喜咏赋然非所长又夙遭㓙悯浸淫抱疴年十九而有咯血之疾夜𥨊恒不交睫血耗而火炎故也至年念六虽闻学罔有获三十二得广南邓先生指示静坐始稍祛宿⿴今年四九矣屡苦未得去且承命督蜀学相知孙山甫之俦以校文劳瘁为予忧予因自念多岐不能入道奚啻以病骨而胜劳役之艰也因绝意作诗省思虑遂书为诫
　　誓师
　　惟我圣皇仁㴠义激天帱地载风自阛闼旁鬯乎函夏之外廼兹西蜀比邻吐蕃绾毂劳𥨊恬谥交忻孰敢不庭西域虽辽重译纳琛慕义向风争为妾臣矧惟逆贼黄中父子𭧽属编民窜居独东在楚之邻一朝迯贼化为顽冥自以䖟蚊之微不挂雷霆之诛奋臂谽谺之谷鼓翼箐薄之区剚我民腹蹂我民稼虏掠其畜产焚荡其室庐侵疆略地啸侣植交豪吞怒戮何啻千百负固逆命凡兹几年势若孟获罪浮玉珎穷极凶虐激怒神人可谓一方之𧈭蜮当庭之⿰獍肆我圣皇赫怒特命必征于是遴委将佐之良集调汉土之兵彊弓劲弩之如羽长鋋短戈之若林叱咤而风云起指挥而山岳腾戮兹小丑取彼㓙残何异振炎熖以燎稿叶挟泰山以压危卵蔑有不逞者矣夫兵者不得已而用之将以安民匪以耀众将以止杀非以逞暴是故殱取渠魁胁从罔治此今日命师之大旨圣皇之西顾而厪厪也廼用率尔将卒共告于皇天后土以昭兹不得已之忱凡尔番番之将振振之旅或携其党或伐其交或以计禽或用谋攻或先登䧟阵或拥众攻寨或哨探得真或用间有方或斩逆贼之首或获群丑之级赏格已布决不食言或劫夺民财或泄漏军情或妖言惑众或逗留不进或争夺功次或卖放恶党或滥杀良民或擅离信守或违节制或乱纪律各有常刑其无少贷尔诸将其悉以此意布告多士克广德心早集厥勲以无贷师老财靡此昔之名将所为先发而致人也上帝临汝母贰尔心其各如律令
　　果州鸦
　　予校士果州行台后圃高树䨇鸦巢焉一日鸦出鹞来夺居鸦争不竞已乃聚族数百翔鸣蔽树欲争复去觇者曰是咸畏耳逾再月鹞产子习飞方出巢群鸦数百⿱㓁大 -- 𥤮来与鹞哄鹞不胜移去鸦雄雌复居焉众始知群鸦先非畏鹞以鹞方伏卵不欲令毁弃盖有俟也噫鸦诚慈矣哉而世荐绅道诗书或至乘危挤夺覆人巢卵视兹鸦远矣虽然鸦巢特枯株腐草不能占树隅方尺奚往不可然鸠族必争者彼其智视枯株腐草不鲜也人固知笑之以宇宙之大观人一丘一室一官一爵其于枯株腐草何如也然人亦必争不可已不亦足笑乎於乎等而上之七国之战争刘项孙曹之相倾相夺也亦何以远欤
　　别诸生
　　予尝著为功令训诸生以学圣其言曰非耻弗圣耻弗人也诸生兴者咸云有感于斯语嗟乎是诸生真感也有真感故有真耻有真耻故能有此兴发之意不榖良慰良慰然观孔子曰人之生也直罔之生也幸而免则知一念之罔即为幸免幸免者以其形体人也生也而人之实生之理已亡矣虽有爵位文章奚为孔子所谓直非曰直陈人之是非事之得失之谓也人心生理夲虚而明不作于意无索无狃无闪无待无将迎茹吐之念始可言直故无是非得失惟作于意而思作于意而言作于意而动均谓之罔罔则弗生弗生则弗人而幸免耳若如见人克伐怨欲至于机械变诈者又益远矣于此不耻乌乎耻呜呼岂惟可耻而已诸生诚由不罔进之有自得焉则人道近即圣道迩诗称文王无畔援歆羡诞先登于岸易坤言敬以直内孟子直养无害皆是功也诸生勉之
　　二
　　国家所以育成人材欲其共生斯民而已共生斯民者仁道也天道也帝道也王道也故能成一人材则能生千万人以一人材又成众人材其所生岂可胜道哉此所谓体仁事天而学帝王之道之实事也不榖滥荷简书以成人材重望之今弃而去岂得已哉反辱诸生百方勉留言之惶汗不榖寝食不宁反复思惟坐此痼病良繇素养弗充元气内剥故也是不能仁身焉能成人材又家有老母虽叨禄仕素未尽欢是未能仁亲焉能成人材雅对诸生不任内愧此不榖所以不得不求去也不榖重负朝廷重负台司乡大夫与诸生罪戾何可言第此生理诸生莫不昭著但不罔生即无弗得所谓体仁事天学帝王之道之实事则亦望之诸生而已矣诸生非独自尽其为不榖尽所未尽补愧而赎罪则所以厚不榖者亦无尽矣
　　龙谈
　　龙之能大小刚柔修短幽显下上远迩能为蛇为蜴为蠺为蝎为犬豕为人神能负神禹之舟能变陶氏之梭能解角而示瑞曵尾而告㓙能𥳽撼昆仑掩蔽三光此虽其变化叵测特贤于董父所豢与刘累所扰者而已而未可语龙之至也客有谈海畔龙起夜半风吼涛涌轰若万雷舳舻跳跃瓮盎悲鸣庐舍漂没合抱木㧞水族皆从空堕死世以为神龙变化宜然不知此亦非其至者予昔寓蜀㳺四目仙人庙睹井间龙升遗迹庙门壁及两荔支树相去盈丈皆无恙僧徒晏如又都司周宗者自叙守松州时亲睹龙升前有物若拳舞意叚氏所谓木尺是也渠时率将佐拜祷城巅城揺荡若舟颠众为悸废然卒无恙天明既定视龙行处有新置坯土依然级立秋毫无损予又游雾中山老僧指龙升处僧舍一无犯且曰是有道之龙然也若道力未纯鲜有不凭气而伤物者予乃知龙之有道以仁为至而变化次之如以变化而已则蛟蟒乘风雨化人物妖狐怪幻捷出岂亦称神物乎哉是故君子之学为龙也学仁为先变化特馀事耳不然而舍仁先变化至妨人病物则与尧舜孔子之龙徳殊矣曷取龙为
　　翠峰语别
　　吉水曾见台子始释服未移季而勲部命下见台子方縻于邱园未皇遄发则期衡庐胡子蒙山陈子塘南王子合襟翠峰之刹相与语学为别居翌日二三子与见台子语所致力既约而深矣乃以逮衡庐子衡庐子曰予复庸言哉虽然予不可不为见台子别也夫学有正脉自天命之自尧舜孔孟传之宋之诸君子明之而莫著于程伯子之言程伯子曰仁者以天地万物为一体莫非已也故知天地万物之为已知己之即天地万物始可语学之从来矣虽然非有真志吾未睹其入且成也已而见台子行则又属衡庐子申之衡庐子曰今良知之学之行于天下几何年矣然学者谈先飞龙而行后跛鳖语析毫芒而事违邱山壮为天下师而皓无真得此岂良知之罪哉其志病也昔者念庵先生尝忧之矣救之曰归寂然后知良嗟乎使斯人而果有斯志则良知足矣使果无斯志也又安知不以归寂为赘疣乎非亶赘疣又毒药也故志非始学事也虽皓由之也孔子自十五志学至七十从心不逾而后志始成今学者语志则曰此始学事不足言嗟夫吾未见其入且成也子不见吾儒之趋二氏不有载其家珍而覆沉湘水者乎不有触碎宝器而弃官西游者乎已而二子皆有成若今之以儒趋儒者果有斯志乎儒者之道不舍所事而舍所慕舜禹有天下不与是也今学者其能以天下不与乎自予尝较之天下之最溺人者声色而刚者不与也其次官爵而勇者不与也至于声誉之所寄虽刚且勇者未尝不介介于怀也已而思之吾与天地万物一体使人吾誉是犹以左体誉右体吾何増人吾毁是犹以右体毁左体吾何损已而未瘳也则又思曰吾始生无姓名已而姓名之则孩未知也方其未知虽尧舜我无喜也虽桀跖我无愠也此吾之夲然也故惟不失夫孩之心者然后可与语一体之学故曰大人不失赤子之心虽然非有真志吾未见其入且成也程伯子不又曰志立而学半吾愧此久矣非见台子无望也见台子怃然作曰嗟夫志诚非始学事也于是复订于二三子乃叙诸卷首再拜而别
　　答客难上
　　座客许将军言贵县深山有人一种土人呼山子性颛愚不为劫杀地无布缕粟谷蔽体用荜麻芭蕉叶以藤索缀之食草木鸟兽肉自活其取兽虽虎兕熊䝙踵其迹画圈圈之口默诵咒兽伏不敢动即用藤索以一夫牵挽归众共剥燔分食乃不知其何所传咒而能然也飞禽辄用毒弩射取之寻常持麂鹿等物赴猺獞易谷粟獞之徒以其素愞善亦乐与互易不相贼害又言兔无牡猿无牝猿始生玄色既老间有变金丝色者即为牝辄尾短群猿比焉始又生猿蚺蛇出左右江巨者围二三尺能吞鹿鹿角嵯岈龃其腹未速化辄自纒巨树绞化之然取者用葛麻藤置其身辄亦不动遂结而䌸之虽童穉可引而行也其胆有二一在身一附肝者良同座因难予曰夫虎兕至猛暴能画圈取之猿变金丝化为牝蚺则制于葛麻此三者则何理可穷也予答曰是何理可穷也客又曰若武夷銕船仙岩木柜西川火井东夷盐树可谓异哉又若先朝嘉靖间报潼关山飞五里虽居人及邻家麦田咸共徙一处邻人犹讼取其麦秦𣈆地裂出黑水成涧𡋹水中草木不一或有鱼已而水涸仍为地此皆不可理晓子其谓何予曰嘻此非独予虽圣人不知也曰然则将何如予答曰其变足警其所以然不必知
　　答客难下
　　客告予曰颗矣夫世之毁誉之难定也今天下冠緌三年一外察六年一内察遘变有不时之察其间以爱憎毁誉砆玉并燔善类蒙诟者岁不下二三人谓有之乎予答曰有之同座客曰是不必远引近时如万安周方伯贤宣南昌魏给事时亮则众所称学道笃志士非独众人予稔之旧也又如勾章颜副宪鲸闰州姜祭酒宝则众所称抱珍济时器也非独众人予稔之旧也此三四子者或因计察或用勘覆咸被之空言而不得辞此予与子所目击讵谓无也昔者伊尹孔子尚有割烹痈疽之诬近代有道如周茂叔而先疑于阅道笃行如程正叔而卒訾于子瞻郭元振之轻财古今罕矣而蒙掠卖之谤欧阳永叔之立节亦云劲矣而罹中冓之污孟子曰士憎兹多口此自古到今虽圣贤弗之违矣而又何疑客因难予曰设子遘之当何若予曰无何可为也曰古云止谤莫如自修可乎曰未可也夫修非为谤也世固有修而谤者则伊孔是也焉用止曰使伊孔亲履之当何若予曰亦无何可为也曰古云发愤著书以自表见可乎曰未可也夫书非为愤也世固有著书而滋后世之诟者司马相如杨子云之徒是也焉用表见曰若是则将黯墨䀛忽终焉而已曰然曰然则子之言如蹑层崖未易行曰人之生夲无名又焉有层崖平地之殊同座客曰子之言果未易行也吾党今日惟知几焉可也予曰可也
　　沧洲别语三首赠萧崑阳子之将乐
　　崑阳子得教将乐欲之官走别衡庐山人于沧洲之馆请问教曷先山人曰而无后举业可也崑阳子曰某也习闻先生之教先夲而后末上德而下艺今兹兹以无后举业何也山人曰然辟之种树谈者必欲其枝干之茂花实之繁然求其茂且繁未有不先根核者也何则根核与枝干花实无二贯也今夫人未尝一日不事亲敬长未尝一日不饔飧裳衣岂复能辍而曰需吾先从事于其本而后能事亲敬长与饔飧裳衣乎此必不能也今国制以举业教士士从事犹人之事亲敬长饔飧裳衣岂能一日辍乎故古之学者当其事亲敬长饔飧裳衣之时莫不反求其心曰吾事亲诚乎敬长诚乎有他肠乎吾饔飧裳衣有贪求乎无贪求乎是即末而先本非绝末求本也然则今之学者当其业举之时将亦曰吾业举果能存诸心而得圣贤之旨于道有明乎抑亦有他肠乎如此则亦即末而先本即艺而立德岂必辍举业哉夫子曰忠信所以进德修辞立其诚所以居业愚尝以为忠信非空德也必于修辞不失忠信斯为立诚斯为居徳之业若举业则又修辞中之一业故举业不可与徳业抗言之予尝见湛司成有二业合一之训予曰是未见徳业之大也故以举业抗言且举业既居业中一业又奚必言合哉故知举业在徳业中不合而自一则凡吾身所不可少若举业者皆君子所为先夲而立徳之地也讵可以其末而后之哉予故曰根核与枝干花实无二贯也虽然予之言又非为玩物䘮志者立赤帜也崑阳子其辨之今学者好为人师者咸曰已人一也诲人不倦即学而不厌予师罗文恭公曰学不厌然后能诲不倦公之意岂不曰学者未能实有诸已即哓哓以学语人是虽语人者或是而其所自为者则非也是之谓以伪导伪不诬也愚又尝求之若今之士亲老而求禄仕舍教职无途矣既职其事又退却曰吾学未至不敢哓哓语人以免渉于伪其可通乎虽然古人有言惟敩学半然则古之人即学之时而未尝不教即教之时而未尝不学吾未有是与人共学其有是可也吾未能是与人共学其能是可也然则学固学也而教人亦学也故曰惟敩学半今夫人莫不有弟与子当其有弟与子之时则舍而置之曰吾学未至姑亦舍弟与子俾不学是必不能今之为教者视其门弟子即弟与子也能不教乎将谓之曰诲不倦即学不厌亦无不可虽然君子曷不反曰吾曷为学不至也而不足以教其子弟故曰所求乎子以事父未能也所求乎弟以事兄未能也又曰行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之若此夫然后可谓之人已一体教学一致不然虽谓之以伪导伪果不诬矣哉古之圣人以道通乎天下非他道也仁是也夫济天下莫病乎无才尤莫病乎有才而不出于仁尝试以人臣论人臣有才而不出于仁则不得不趋而为术张子房始终为韩非不忠也而止以术胜其次则以气彼非好气胜道不胜气也贾生之䇿度越汉庭非不达也而卒以气终其下以诈至于诈则小为弘汤大为莽操祸至不可言乃若儒家者流窃古帝王之遗依仿其近似以就事功又多以意行则子产叔向诸葛孔明之流是也今夫术可以应变而不可以致理气可以发谋而不可以成务若可以致理成务而善能持世者则莫如意然所谓共成其大以臻唐虞之盛彼又未能也何则彼固未出于仁焉故也夫仁何以见哉禹稷氏以天下饥溺由已伊尹氏以一夫不获引为已辜此仁之量也世之拘溺形骸者肝胆楚越乌能使其以天下饥溺为已饥与溺哉又乌能使一夫不获即引为已辜哉曰彼固未尝反观其恻隐生生之心且与物通又曷难于与天下为饥溺而引之已辜哉嗟乎恻隐生生之心孰无之哉崑阳子试反观得于此则向所谓存心以成徳业与所谓反已以教人者其本益明矣孔子曰仁者人也仁固不易言而人其可以一日不图哉此予平日所肆力者未尝时为崑阳子言今崑阳子行矣予奚忍不为尽之崑阳子总之不外反身即得之予复何嚽



　　衡庐精舍藏稿卷二十七



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷二十八
　　明　胡直　撰
　　杂著
　　言末上
　　胡子闲居二三子从游孟山之阳咏歌螺水之滨返而休于长洲之馆鱼鱼于于翼翼嶷嶷沛焉若有喻其所之已而避席请曰学如是而已矣蔑弗一也道如是而已矣蔑弗明也而世儒之争之也有弗一弗明何哉意者言弗可已与胡子仰屋而盱痒然不能出语崖然叹曰言何可恃也言何可恃也弟子曰道之弗明学之弗一不言已诸胡子曰道之弗明学之弗一则珍见者之为祟也珍见如云徤言如雨以珍见出徤言而天下束书始嶪嶪乎若岳汸汸乎若海矣夫道何病于见哉昔者孔子登东山而小鲁登泰山而小天下鲁与天下非故小也孔子见之綦全故也然孔子犹俭然自命曰吾有知乎哉无知也又曰予欲无言孔子宁知其为见乎其不为见乎而乌为乎珍宁知其可言乎其不可言乎而乌为乎徤虽然孔子固尝循循为诱终日为语周易为之十翼春秋为之笔削未能一朝而胶口废言也然而孔子言之几席非为近也而远如天言之四时非为远也而近如带言之氄毛非为小也而大莫载言之昆仑非为大也而小莫入言之肤革非为浅也而幽者阐言之神髓非为深也而显者藏言之瓦砾非为粗也而几微著言之金玉非为精也而庸常见言之九干上也而无不下言之九渊下也而无不上言之一二简也而无不繁言之亿兆繁也而无不简言之三千三百外也而无不内言之无声无臭内也而无不外平也如衡变也如权方也如律员也如蓍眉睫也而长上古旦夕也而挹千万世孔子岂巧为持乎孔子亦亶得其全而已矣今夫窭人之子见一金一绮则唐然矜阛阓之士见一溪一壑则爽然咏唯夫宅通都而拥琼库戸莽苍而临巨浸则非不见非不不见非不言非不不言此全不全之分也古之圣人惟全故中中而之言焉则不隅唯全故悉悉而之言焉则不卮唯全故实实而之言焉则不裂唯全故化化而之言焉则不阏非独圣人不自为隅为卮为裂为阏虽后之诵之者将腹臆而似之曰是隅𫆀卮𫆀裂𫆀阏𫆀亦不得而似之也易系曰夫易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间备矣此明圣人之为言也而教无穷也世之为言则不然世之语近小浅粗繁下而外焉则之近小浅粗繁下而外焉徤语远大深精简上而内焉则之远大深精简上而内焉徤徤于此则不得不诋于彼当其徤虽君之王之不啻也当其诋虽仇之虏之不啻也彼恶睹斯道之全哉传曰仁者见之谓之仁知者见之谓之知仁知非不韪也见仁则病知而亦以病仁见知则病仁而亦以病知盖见之为祟久矣故珍见者其颕如锥颕脱未有不割者也其烈如火烈熖未有弗燎者也见珍而言徤未有不割燎道真者也孟子曰所恶执一者为其贼道也举一而废百也此之谓也
　　言末下
　　何以明其然𫆀曰老氏曰三十辐共一毂当其无有车之用夫辐毂与无之兼为用也明矣唯老氏见无不见有夫斯以言无焉徤彼固不知徤无之贼于有也而贼有亦以病无也荀氏曰钩木必待櫽括而后直钝金必待砻砺而后利人之性恶必待师法而后正夫木之待櫽括金之待砻砺人之待师法皆其性之本具而后能也假令木之性若金金之性若木人之性若金木又恶能櫽括而直砻砺而利师法而正也哉人性之能为善也明矣荀氏见恶不见善夫斯以言恶焉徤彼固不知徤恶之贼于善也而贼善益以翊恶也杨朱曰人人不损一毛不利天下则天下治矣夫杨朱既不能损一毛利天下则又孰肯出身令天下不损不利哉为我之不足治天下也明矣杨朱见我不见人夫斯以言我焉徤彼固不知徤我之贼于人也而贼人亦以病我也墨氏曰仁者兼相爱交相利又曰劝之以赏誉威之以刑罚我以为人之兼相爱交相利犹火之炎上水之就下不可防止于天下夫赏罚并行则既不得以兼相爱矣况欲爱秦人之兄犹已之兄爱秦人之父犹已之父则虽有赏罚亦莫之能强矣兼爱之不足治天下也明矣墨氏唯见人不见我夫斯以言人焉而徤彼固不知徤人之贼于我也而贼我亦以病人也此四家者徤而雄者也彼其隅𫆀卮耶裂耶阏𫆀彼弗皇省也尝试辟之天地无弗全矣而见者自异天有高虚地有广漠彼见而徤言之则老氏之家似也天有冥晦地有险塞彼见而徤言之则荀氏之家似也天之四时异运地之五方殊风彼各见而各徤言之则杨墨之家似之四家者之后乃又有泥洹家彼泥洹者之为教也寥然见诸天地无物之先逖然游乎天地有物之表故其为言滋徤而世儒之病之也滋厉匪徒病之又且高壁深堑以拒之长鋋短矛以攻之矻矻无遗力天下莫不晓然白也虽然世犹有见者焉而天下未尝晓然白也是则可忧也彼其为言曰日月星辰风雨露雷天之实尽是矣山川土石水火木金地之实尽是矣鳃鳃焉凭借其实而徤言之则世儒之家似也夫世儒岂为非哉亦唯珎而徤之则与彼数家者之执一而贼道亦均而已其为隅耶卮耶裂耶阏耶尤弗皇省也今夫天下徤其不可见以诋其可见则信者千一徤其可见以诋其不可见则信者十九世儒者曰是器数是文章则帝王之鸿猷圣神之懿轨在焉是犹天之日月星辰地之山川土石而人之实尽是矣则天下孰不拱而信曰允哉言乎世儒又曰若凡古今士所称心性原本皆窽言无实用此其流必为泥洹氏勿可以听则天下又孰不拱而信曰允哉言乎非独拱信之亦将高垒濬堑以为拒长鋋短戈以为攻有若驱泥洹氏不肯遗馀力岂皆甘器数文章而毒心性哉诚以器数文章可见而心性不可见也辟之指一江一淮示人曰此水之至也人莫不信谈岷山之泉求桐柏之源曰是江淮之出也人反不信则见不见之异也然则夫人乌求其晓然白之日也世乃不知岷山泉涸桐柏源竭则焉有江淮是故不见固见之从生也然而多见先焉则真见蔀不闻固闻之从生也然而多闻先焉则真闻聩此世所为殱其根以𢦤其生凿其真以乖其全虽天下伟夫纎人咸薨薨填填安也久矣有不然者厉而相弹而子欲奋舌轩楮并驰而明之虽孔孟生今时惧不能克而况其下乎予故曰言不可恃也虽然吾不可已于二三子昔者子思之语天未尝不取日月星辰然必曰维天之命于穆不已天之所以为天其语圣人未尝不取器数文章然必曰於乎不显文王之徳之纯文之所以为文盖先其夲也此子思所为全也今之君子恂知文之所以为文夫然后能全全能全全则不以见见不以言言斯可与有言矣
　　理问上
　　弟子问曰先生之不恃言也亶哉虽然今之学术棼拏胶轕是非异同其争若讼其拒若攻为理内外为辨各工弟子盖闻之矣自汉儒来咸言物理至宋程叔子则订之曰在物为理紫阳夫子推曰天下之物莫不有理穷理者穷究物之当然与其所以然之故则物格知至矣此非自儒者诗有之曰天生蒸民有物有则如有耳目则有聪明之徳有父子则有慈孝之徳未有物而无理者也则理之在物所从来远矣乃近代儒者欲挽之入内曰理不外心而子故张之甚是不将绌古而溺今也哉吾惧后之覆议今也胡子曰嗟矣乎此非予所谓难言者乎夫以千百载之惑而仅暴于近代之一言宜其缄縢而不可解闻声而哄其非也言何用益听虽然子安知古之为今而今之非古哉子不闻昔人有先世之庐称穹广焉不幸罹罪偕其妻孥幽于犴狴厥子长育圆扉罕睹天日一日释罪复其故居厥子犹以圆扉为家日促母以归母曰是乃家也子终恇惑己而其父证之然后肯信又有富人子自童亡外既长行乞过家而不识也其父识之引子复家授以帑藏退不敢当已而其祖证之然后肯从若此者彼岂不欲有先世之室庐慈父之帑藏哉彼固无以夺习见之先入也况夫理者非可以形体求而证佐定也又乌能回是非于先入哉故难言也虽然于今诚以为理在外与弟子曰吾尝求之矣将为内乎则天高地下万物散殊虽三尺童知其在物也强为内不可也将为外乎则维皇降𠂻若有恒性虽三尺童知其在心也强为外亦不可也若是则果无内外与曰理岂有内外哉虽然子之信外非信理也而信程叔子之一言予姑以叔子一言明之昔者先府君尝读叔子之言乃著论驳之曰既曰在物为理而又曰处物为义谓义非理也可乎既曰在物为理而又曰性即理也谓性为在物可乎是二语者可谓明矣叔子之非宁待攻而破哉惜先府君之论散佚不全而世之听之亦犹圆扉行乞之子恇惑疑惧不肯自信非借证其父祖终必不信也请举其证今夫理之说曷始乎诗曰我疆我理释之者曰理定其沟𡍼也谓人定之也非谓沟涂自定也然则谓理在沟涂可乎书曰爕理阴阳释之者曰爕理和调之也谓人调之也非谓阴阳之自调也然则谓理在阴阳可乎夫子赞易曰黄中通理言至正至中而理通焉未闻中正之在物也曰易简而天下之理得言易知简能而理得焉未闻知能之在物也最后曰和顺于道徳而理于义其下文即曰穷理尽性以至于命盖言圣人作易咸理于吾性之义故穷理者穷斯尽性者尽斯以逮夫致命者咸繇之矣吾未闻理不在义而在物也亦未闻穷理之理非理于义之理也故夫子又明言之曰圣人之作易将以顺性命之理嗟乎吾夫子固明言性命之理而世必以为在物何哉易书诗与吾孔子之语理若此是吾不得已借证于父祖之说也世既不自信又舍父祖而不信则诚莫之何焉已矣而又恶用言为弟子曰弟子得夫子性命之理一言己冰解十五矣不然是叛父绌祖而猥从众子之谬也然诗所言有物有则何哉曰今子也以耳目父子语物以聪明慈孝语则近矣然谓聪明慈孝果在于物乎抑不在物乎世固有病风狂者矣其耳目父子人也曷为其不聪明慈孝也哉子也宁知聪明慈孝之则不则于耳目父子而则于人心也故谓则能则乎物可也谓则在物焉不可也是以诗人称之曰秉彛又曰懿徳审如世儒之说则秉彛懿徳皆当为在物而不在人矣抑与书所称降𠂻恒性记所称生而静孟子所言根心固有非由外铄我者一何其尽戾也彼世儒者信子所谓叛父绌祖而不知反顾者耶而世之徒犹狂奔倒驰唯惧叛之不先绌之不至若怒涛然鼔昼夜而掀河海终不知风之自也悲哉故难言也
　　理问下
　　曰理之不在物弟子已冰解十七矣盖尝繇聪明孝慈推之则人之统为五常率为五伦发为四端修为四徳敷为五教为五事为三物四术为五礼六乐其极为九徳其事六府三事九畴九经其著为百行为万善其放之凖四海施之天下后世无朝夕尧舜之禅汤武之伐周公之制作孔子之删述为之裁成辅相为之范围曲成断天下之疑定天下之业成天下之亹亹赞天地之化育鲜不自人心出之是则内者乃未尝不外也谓之无内外诚然也然而天之高而覆也地之厚而载也日月之明而照也星辰之列而灿也雨露之润雷风之薄四海之广六合之大岁序之行而不紊鬼神之幽而不遗河海之流而不息山岳之峙而不毁鸟兽草木之繁育不一其性火之炎水之润木之文石之脉金之精玉之光是孰理之哉谓皆出人心可乎蝼蚁之君臣虎狼之父子鸿雁之昆弟雎鸠之夫妇驺之仁鹊之智乌之孝神羊之正犬马之义麂鹿之慈獺之祭鱼豺之祭兽玄鹤之珠黄雀之环象不拜叛而秦吉了之不愿为夷是孰理之哉谓皆出人心可乎夫人之百骸九窍五脏cq=320三关莫不有经而医之治也寒燥温凉君臣制使投之各循其轨又孰理之哉谓皆出人心可乎是则弟子未之彻也子其谓何胡子于是复仰屋拊膺叹曰是奚独子一人未彻哉盖昔者孔门语理咸不远人而语之也故无内外今世之语理远人而语之也故有外而已矣子恶得彻子不闻孟子之辟告子曰且谓长者义乎长之者义乎知义则知理矣子又不闻子思上下察之旨乎今夫鸢飞戾天自人视之鸢在上也而不知斯人与知与能者之上察也鱼跃于渊自人视之鱼在下也而不知斯人与知与能者之下察也大哉察乎其诸人心神理之昭诚之不可掩夫是故察之外无理也子知之乎曰闻诸先儒之言谓道之察也而未属人也曰嗟乎此所谓远人为道者也夫子思本以费隐言君子之道而世儒必欲推费隐于君子之外何其与孔门千百径庭哉此正数千载之惑母父语之而不信者而奚子尤子见皎日乎吾请为子譬之方其未有皎日也黝墨荒忽未始有天地万物也已而皎日照之则天地万物列矣然是皎日也其体在天而其光与气散于天地万物之间人之执其光挹其气者一盘盂一皎日也一瓮盎一皎日也一渊谷一皎日也一江汉一河海有万皎日也今如有夸父焉逐日于谷彼亦恶知皦日之体不在是也子知皦日之体之所在则知理之所繇来矣是故天者吾心为之高而覆也地者吾心为之厚而载也日月吾心为之明而照也星辰吾心为之列而灿也雨露者吾心之润雷风者吾心之薄四时者吾心之行鬼神者吾心之幽者也江河山岳鸟兽草木之流峙繁植也火炎水润木文石脉畴非吾心也蝼蚁虎狼鸿雁雎鸠畴非吾心也一身而异窍百物而殊用畴非吾心也是故皦日者所以造天地万物者也吾心者所以造日月与天地万物者也其惟察乎匪是则亦黝墨荒忽而日月天地万物熄矣日月天地万物熄又恶睹夫所谓理哉予故曰察之外无理也曰若是则子之言理亦犹夫爕理疆理之谓理即孟子长之者之谓义也所谓不远人而语之也果非外亦非内也然则天地之高厚日月之照临万物之各有区别卒不为理乎曰子之见皦日方其在盘盂瓮盎池沼渊谷江汉河海虽指之曰是盘盂瓮盎池沼渊谷江汉河海之日何不可也然而莫非在天之日之所括也天地之高厚日月之照临万物之区别虽指之曰是天地日月万物之理亦何不可也然而莫非吾心之理之所察也故子思又曰君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地孟子承子思者也则又直指之曰万物皆备于我程伯子得孟子于千载之后者也则又直指之曰仁者以天地万物为一体莫非己也又曰天地之用皆我之用噫亦昄昄乎矣乃世之末儒弃母父而不信而猥从众子之言则诚莫之何焉已矣曰理之不外心弟子已冰解十九矣虽然犹有请焉易言乾道变化诗言维天之命上天之载子思言天命之性孔子系易曰立天之道立地之道曰天地之道贞观日月之道贞明子思又曰天地之道可一言而尽凡皆自天地言之未可以人心槩也曰善乎而问之也夫君子之语道有语乎其所自者有语乎其所有者古之人恒语所自以明所有今之人则执所自以疑所有非徒疑之又从而仇之今夫先世之室庐慈父之帑藏方其在先世慈父则谓之父祖之物及其自人子承之则畴非子物也于此有人焉对人子而谈曰此乃若先世之室庐慈父之帑藏若不得以有也则人子必艴然怒夫人子之怒非无故也诚以父祖之物自已承之即己物也而必执父祖而拒之谓人子不得有则将置人子何地人子恶得不艴然怒也故语父祖之所自以明人子之所有则可执父祖之所自以疑人子之非有则必不可乃若系辞所言天地日月之道子思所言天地之道皆自父祖之物言也而亦莫非子物也推而语之则曰天地之道散而语之则曰万物之道合而语之则畴能外吾心盘盂瓮盎池沼渊谷江汉河海之皎日已诏之矣子则曷疑且也先天地长上古而不为老后天地毁万物而不为敝者讵外是哉讵外是哉子未可语此也曰是未敢语然弟子知天下无心外物也况理乎曰若是则子能信其父祖进而自信几夫
　　六锢
　　弟子曰旦旦乎先生之语理弟子已冰化矣然而世儒之训熟烂乎耳目徽𬙊乎腑脏譬诸层崖阴黯非太阳为之曲照莫能睹也沟浍积淖非霖雨为之终日莫能涤也盖二三子之锢于中者有六请竟宣之以瘳承学胡子曰何哉六锢曰世儒之所为争而未肯降者则虚实也天人也心性也体用也循序与格物也此六者彼方挟以攻我我又安能令彼之有入哉夫彼之挟以攻我者非其故为也彼固有似是而难明者以锢于中也而近儒者语之未竟则是我固未尽于彼而欲彼之有入于我无异乎其矐然明而滃然塞也胡子曰然然则何谓虚实之锢曰昔者世儒立教以万理为实是天地实天地万物实万物父子实父子君臣实君臣夫唯其实而后天下不以幻视若唯求理于心则将幻天地万物于无何有矣又何有于父子君臣哉此与释氏所称三界惟心山河大地皆妙明心中物又何以殊也胡子曰然非也夫万物之实岂端在物哉其谓实理即实心是也孟子曰万物皆备于我而下文即继之曰反身而诚乐莫大焉若实理皆在于物则万物奚与于我又奚能反身以求诚哉何则人心唯诚则其视天地也实天地视万物也实万物父子之亲君臣之义不可解于心者皆实理也若人心一伪彼且视父子君臣浮浮然也其极至弑父与君而弗之忌彼乌睹父子君臣之为实理哉彼其视天地万物夣夣然也其极至䙝天凟地而弗之顾彼乌睹天地万物之为实理哉故曰不诚无物者此也子欲求实理乎孩提之爱亲敬长则实理较著焉今人乍见孺子入井有怵惕恻隐之心则实理较著焉见牛觳觫而不忍杀则实理较著焉岂当求实理于亲长孺子以逮牛羊哉故理莫实于尽心而莫幻于索物而世儒者自幻视其本实之心而反瞿瞿焉猎猎焉索物以求理认外以为实曾不知其所索而认者乃其口吻之为名也楮墨之为书也影响之为传也意念之为执也而自谓实也而实固不居乎此也是所谓以幻求幻其幻不可以究竟矣而强以为实而不亦左乎若夫释氏所称三界惟心山河大地为妙明心中物其言虽少偏而亦不至大缪盖释氏者虽知天地万物之不外乎心而卒至于逃伦弃物若是异者非心之不实也则不尽心之过也盖释氏主在出世故其学止乎明心明心则虽照乎天地万物而终归于无有吾儒主在经世故其学贵尽心尽心则能察乎天地万物而常处之有则是吾儒与释氏异者则尽心与不尽心之分也所谓毫厘千里者此也而奚以罪心哉今夫心之能察物犹水之能流火之能炎也苟有人焉潴水不流而欲其常澄宿火不炎而欲其常煴亦岂水火之罪哉而世乃独以虚幻不实归罪于人心则又乌取实哉虽然使世儒诚有得于尽心之旨则实者未尝不虚而虚者乃所为实也实无不虚费而隐也无声无臭是也虚无不实微之显也三千三百是也其䆒一也而世儒未达也何谓天人之锢曰程叔子有言圣人本天释氏本心本天者以为道之大原出于天故叙为天叙秩为天秩命为天命讨为天讨工为天工官为天官咸自天定之非人心所得增损者也圣人本之则曰物者理之所攸存故其求诸物理者将求出于天者以为定也而人心之私不与焉是故圣人之道达诸伦物以为经常行诸万世以为凖则者诚得其天也彼释氏者曰三界惟心山河大地皆妙明心中物是独以心法起㓕乎天地睹三界与山河大地不足有无于是焉屏居以睹空跏趺以求慧禅那足悦而寂㓕为乐其极则逃伦弃物而卒为天下之大憝斯道之魁贼此非本心者之误欤胡子曰然非也夫程叔子以圣人为本天将本其苍苍者欤抑本其所以为天者欤若苍苍者则莫为之本矣若天之所以为天则当其皇降之𠂻天命之性固已在人心久矣曩所谓先世之室庐慈父之帑藏莫非子物者是也然则圣人之本天舍人心又孰为本哉书曰惟天生万物惟人万物之灵孔子曰天地之性人为贵夫人之灵且贵者以是心之出于皇降天命者也所谓道之大原出于天者此也非心之外而别有天也是心也在诗曰帝则在书曰皇极曰天之明命在记曰天理在孟氏曰此天之所以与我儒者又字之曰天神天明曰天聪明又尊之曰天君故其达诸伦物曰天叙天秩行诸政治曰天命天讨盖不得以一私意奸于其间故曰天也苟一私意奸于其间则虽自悍夫行之必有厌然而不中慊苟一私意奸于其间则虽自愚夫当之必有咈然而不中甘彼悍夫愚夫岂尝考物理哉则心天者为之也程伯子曰以心知天辟如在京师更不可别求长安言至一也审如叔子之言则天之生物莫不有理而人心独无一理居焉何天之厚物而薄人者甚也其可通乎谓凡人之本心者即有释氏之失则此心固为人之大祟人固不幸而有是心天亦不谌而畀人以心矣其可通乎若是则圣人谓人为灵且贵者咸归之诬而帝则皇极明命天理皆当刳心剔性别有一物以索诸棼棼芸芸而后为得也其可通乎若是则仁义礼智不可谓根心爱亲敬长不可谓良知而世之言根心良知者必皆获罪于天而非吾人之所当本者也其卒可通乎审如叔子之言吾不知天者何在而本者又何物吾闻古之人有不杂知识以顺帝则者矣未闻多其知识以求帝则于物者也有不作好恶以建皇极者矣未闻恣其好恶以求皇极于物者也有顾𬤊以奉明命反躬以穷天理者矣未闻不顾𬤊不反躬求明命天理于物者也有先立乎大以不失天之与我者矣未闻舍天之与我而别求诸物者也盖惟不杂知识不作好恶反躬顾𬤊以先立乎其大则达诸伦物为天之叙秩行诸政治为天之命讨运诸灵台而通诸天下之志宰诸方寸而凖诸千万世之𠂻将俾贤知者不以为少而愚不肖者不以为多千万世之上不以为古千万世之下不以为今所谓不得以私意増损其间者不増损其心天故也是所谓本天也伊尹之告太甲曰一哉王心周公之告成王曰既厥心殚厥心未闻外心以求天亦未闻本心之⿺辶处为释氏也世儒者不能自信其心天也乃果焉索诸棼棼芸芸以求之吾见世儒者勤如筭沙⿰如射覆折如擢发泛如望洋劈积磔裂胶固纷披不胜其推测不胜其安排思匠攅于戈矛心机驰于猿马搜穷愈精比拟愈似而天者愈离曾不知意必胜而固我横吾未见世儒之能本天也叔子之言亦自枉枉天矣曰然则释氏曷为其弃伦逃物若是异哉曰释氏之失吾前已言之其失在偏于出世而己何谓出世超死生是也即老氏所谓死而不亡荘氏所谓有旦宅而无情死独与天地精神往来而不傲倪于万物者其为学亦非有大戾于天者之比而吾圣门尽性至命之全则亦未尝不驯至之而不必偏以为功也夫惟释氏者之偏以为功则不得不逃伦弃物禅那寂㓕以从事于不生不㓕之归矣吾前所谓宿火欲其长煴潴水欲其长澄即彼之不生不㓕是也是其见偏而学驳者之过也而未可谓心之罪也亦犹夫宿火潴水者之过而未可为水火之罪也彼也自谓之先天矣而不知吾圣人合先后皆天也故为全彼也自谓之形上矣而不知吾圣人通上下皆道也故为大彼之火专宿而已矣而圣人之火宿而靡不炎炎而靡不燎也彼之水专潴而己矣而吾圣人之水潴而靡不泄泄而靡不灌也彼之心专寂而已矣而吾圣人之心寂而靡不通通而靡不尽也今不知咎在专寂以出世乃独诋人心而罪之可乎夫圣人尽心而达天贤人存心而事天吾无庸言若二氏则遗物溺心任天于内世儒则执心徇物拟天于外二者均未得于心则均未得于天矣孰曰心与天二本哉何谓心性之锢曰先儒以为心者止于知觉而知觉所具之理为性故其言曰能觉者心所觉者理意者觉虚而理实则心虚而性实此心性大较也故心性虽不可离而尤不可混其果然欤胡子曰然非也夫先儒以知觉为心以实理为性固可谓不混矣然以理为在物则性亦当为在物是性虽不与心混而不免与物淆矣其可通乎曰先儒有言性者心之理又曰心统性情则未尝不以性具于心者也独未认知觉为性耳曰若是则先儒之语理与性也一以为在物一以为在心是在物在心其各相半焉已矣其又可通乎曰然则子将奚析曰心性奚能析尝试譬之心犹之火性犹之明有一星之火即有一星之明明不在火之表性犹火之明情犹明之光有一星之明即有一星之光光不在明之后故谓火与明与光异号则可谓为异物则不可也谓心与性与情异文则可谓为异体则不可也子不见性之文从心从生夫人心惟觉则生弗觉则弗生惟生则理弗生则弗理假令捧土揭木俨若其形蒙以衮舄载以冔冕立传而告之曰是为父子之亲君臣之义盖块如也而况物理何者以土木无觉故也是以舍人心之觉则无性矣又焉有理哉是故蕴而仁义礼智藏焉始非有物焉以分贮于中也则觉为之宰也感之恻隐羞恶辞让是非形焉亦非有物焉以分布于外也则觉为之运也方其宰也而无不运虽天下之至虚而无不实也方其运也而无不宰虽天下之至实而无不虚也故觉即性非觉之外有性也性即理非性之外有理也又乌有夫觉虚理实心虚性实之谓哉夫觉何以若是至哉帝降之𠂻天命之性灵而则生生而能理故也是故帝尧之谓钦明帝舜之谓濬哲文王之谓缉熙太甲之谓明命成王之谓光明伊尹之谓先觉大学之谓明徳卫武之谓有觉徳行程伯子之谓明觉自然紫阳夫子亦谓之本体之明畴非是也曩子所谓五伦五教五事三物九徳四术五礼六乐六府三事九畴九经以迨天地万物无有端崖畴非是也然则所觉者即能觉者为之也向无能觉者则亦捧土揭木已尔亦乌有夫所觉者哉曰先儒又言觉于理则为道心觉于欲则为人心今先生以觉语性安知不觉于欲而为人心欤曰审如先儒之言是乌足以言觉古者医书以手足痿痹为不仁言弗觉也诚觉则痛痒流行而仁理在其中矣岂觉之外而别有痛痒别有仁理哉是故觉即道心亦非觉之外而别有道心也人惟蔽其本觉而后为多欲为人心当其为多欲为人心则虽有闻见知识辨别物理亦均为痿痹而已而奚其觉然则谓觉为觉于欲者非也曰释氏以作用为性若是则胡以异也曰吾儒之语性有专以体言者记所谓生而静者是也有专以用言者孟子所谓恻隐羞恶辞让是非是也若独以作用罪释氏则孟子亦失矣此未可以正其非夫觉性者儒释一也而所以异者则尽与未尽繇分也吾尝比释氏于宿火潴水而水火奚罪哉今柰何嫌于觉性之相近乃至跰栂物理以相别也可乎昔汉廷欲尽诛中常侍而滥及于无须者他凡无须者惧及己也乃皆画须以自别今之儒者惧近释氏而必求物理以自别是亦画须者之自为赘也岂不过甚矣哉曰子固合心性而一之矣然夫子称回曰其心三月不违仁孟子又以刍豢喻理义若是乎析也何哉曰世儒之借口也久矣甚哉其泥文牵义之无瘳也信哉世儒之疑则仁亦为在物矣颜子又安得挽在物之仁而不违于心哉不知仁人心也心存则仁自不违非心外索仁也颜子虽大贤或不能尽存于三月之后夫子所以称而激之岂谓仁与心为二物哉若夫理义刍豢人孰不知孟子之取辟也岂诚以理义之在物哉世儒外理而物之而义又可外乎甚哉泥文牵义之莫瘳也子姑反观无滞啽呓惑也终身何谓体用之锢曰夫道有体有用未有有体而无用有用而无体者也记称未发体也发而中节用也易系称寂然不动体也感而遂通用也性即体也情即用也体用曷可相遗哉今子也辨理以察而语性以觉无乃溺于用而遗于体欤胡子曰然非也夫发与未发寂与感虽有体用而无先后盖尝以火之明与光言之矣明与光亦有体用而无先后假令有人呼火之明曰是光也又呼光曰是明也则无不可者又不观诸鉴乎鉴之未有物也其明与照自若也而非有损既有物也其明与照自若也而非有増明与照亦有体用而无先后假令有人呼鉴之明曰是照也呼照曰是明也则无不可者然则体用又曷可执言哉昔者樊迟问仁子曰爱人问知曰知人孟子之语性善曰乃若其情孔孟岂皆溺于用者欤古之君子语体而用无不存语用而体无不存以其心无不贯也岂若世儒语体则截然曰是不可为用语用则截然曰是不可为体彼其截然者以其不贯于心而局于字也是亦泥文牵义之为贼也亦犹为火争明与光焉为镜争明与照焉争者方纷然分别而火与镜固未尝分也岂不嚽哉且体用之义六经无有也唯释氏有之释氏曰吾言如黄叶止儿啼耳非可执也今吾儒袭用其义乃至语理语物必因体用而成四片自以为分更漏筭茧丝不知其文义愈析其论辨愈执而道愈不谋矣其又不可悲乎然则谓心之觉为性为体谓心之察为情为用可也谓觉性兼体用可也谓觉即察察即觉体即用用即体亦无不可者然则语道而必曰有无虚实动静内外体用截焉是诚无异乎其刻舟而剑已远何谓循序之锢曰古者学不躐等教不凌节贵有序也否则欲益而贼之者至矣以孔子上圣犹曰下学而上达其教人也曰中人以上可以语上中人以下不可以语上是孔子且不能躐等而学凌节而教而况众人乎故古之小学必习于少仪曲礼学于诗书礼乐未有先从事心性也今子嘐嘐然唯心性之务先灵觉之独切吾恐先后序紊而中下者惘然弗之入矣然则书所称学于古训易所言多识蓄徳则又何也胡子曰然非也不闻大学之教曰物有本末事有终始知所先后则近道矣古人以先本后末先始后终为序未闻先末与终之为序也犹之种树必先植其根而为之培灌积日而累月焉然后其枝干叶葩从而敷茂其为序何渐也犹之治水必先濬其源而为之䟽决积日而累月焉然后江淮河汉从而㴠浸其为序何渐也心性者学之根与源也古之大学欲明明徳于天下国家者乃推极其夲曰先修其身而修身先正心正心先诚意诚意先致知而知即性也然则君子曷尝不务先于心性哉其为序亦何异于植根濬源而积日累月者之为渐也世儒乃反以先本为非必欲穷索物理而豫求于末终又何异种树者先求其葩叶导水者先事于江河非独凌节躐等亦将莫究其所底矣是不为紊也孰紊哉夫本末非二物也立本固以丰末而颛末未有能生本者也若孔子所谓语上语下下学上达要亦本末之间均有上下非谓以本为上以末为下也盖自用力者而言谓之下自得力者而言谓之上孔子告颜渊仲弓则并其得力者而语之是所谓可语上者也若樊迟司马牛则止曰恭忠敬曰讱言而未尝及得力之事是所谓不可语上者也然仁即心也性也恭忠敬讱言即存心也养性也孔门曷尝不以心性教亦曷尝不以心性学哉盖心性自不离乎言行而言行固皆出于心性苐曰心性本也而未可后焉尔非离言行为心性者也小学者习于少仪曲礼治于诗书礼乐皆将以収摄其心磨砻其性禁于未然而非专求其文义已也故曲礼发篇曰毋不敬风雅大旨曰思无邪孔子教弟子入孝出弟谨信亲仁最先而学文特馀力耳然则圣人教学先后之序盖可睹已岂尝以先末为序哉且学于古训者其孰为古欤盖莫古于精一执中之学而人君尤务先焉人君者虽未可以废书然一日二日万几若必如经生学䆒以讨求乎物理其势不可得矣尧舜之智不能遍物况后世乎经曰自天子至于庶人壹是皆以修身为本若以理为在物从物物而索之则上必不能通于天子下必不能通于庶人又奚足以言理若夫前言往行亦莫非自古人心性出也故君子多识前言往行专以蓄徳非曰泛然驰骛物理者伦也昔者谢显道举史不遗一字程伯子讥之曰玩物䘮志然则古人之学古多识又可睹已亦岂以先末为序哉而世儒迄不自知其为紊也嗟嗟何谓格物之锢曰弟子荷明训内反诸心外印诸经其于致知之旨了矣何则知也者即经文所谓明徳是己致知者即经文所谓明明徳是已以是知东越致良知之训虽孔曾复生无以易也然东越训格物曰正其不正以归于正则似与正心义相渉矧初学者猝难了也盖尝闻之苍颉观鸟迹而作字奚仲观转蓬而造车中古圣人仰观俯察制器尚象莫不取诸物观冠员象天履方效地聘取圭璋乐徴律吕婚陈鸿雁贽用雉羔授时假诸璿玑考祥验诸蓍龟三公拟自三台五等法乎五行帝尧之十二章咸有取义故曰天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉㐫圣人象之河出图洛出书圣人则之圣人者虽未尝索物求理亦鲜不因物触心哉然则致吾良知而无遗物岂亦其旨欤胡子曰然非也夫以经训经则经可明移经就己则义益晦世儒以至训格矣乃转而为穷以物语物矣乃增而为理是正所谓移经以就己经安得不晦焉经上文己曰物有本末而下文即以格物应是宁有二物哉格有通之义致知在格物者盖言古人之致其良知虽曰循吾觉性无感不应而犹惧其泛也则恒在于通物之本末而无以末先其本夫是则知本即格物而致知之功不杂施矣故其下文曰壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其卒语曰此谓知本此谓知之至也噫亦明甚矣异时夫子曰反求诸其身孟子曰反求诸己又曰万物皆备反身而诚皆格物䟽义也括而言之曰知本而已夫致知非遗本也而其求端用力兹兹反顾尤在于本而后能不泛也而末学者未尝一力其本乃先以穷索物理为事滥焉浩焉如贾舶之无所归不倒置而拂经也哉彼既倒置矣而犹自以为知序不尤倒乎而子又以制字造车仰观俯察制噐尚象者言之是特以语圣王开物成务之故而无禆于学者求端用力之方此正谓先末后本先终后始其于大学之道不尤倒而重伤乎曰格物则然穷理何居曰穷之义尽也极也而非谓穷索也易系曰穷神知化夫神不可致思矧可索乎故穷神有极神之义焉穷理则亦然矣记曰穷人欲灭天理得非谓极欲而灭理者耶诚使极天理则灭人欲矣穷理者即极夫天理之谓也岂在物哉是即所谓致知所谓明明徳故程伯子曰才穷理即尽性至命更无次苐不可以穷理属知之事而世之言穷索物理者远哉曰先儒曰理有所当然所以然此非独自人身虽一草一木亦皆有之曰一草一木则乌睹夫所当然所以然者哉儒者岂不曰草木之生有时而形有定此所谓理也然而有春花产乎冬实樗质生乎人面仆而髭伐而血者何哉人曰此草妖木怪也然谓有怪理可乎彼其所当然所以然则奚以穷也岂不曰天清地宁日晨月夕此所谓理也然而有裂䧟朓朒仄慝晕珥昼星而夜日乌夹而蜺贯其极则有䨇月两日日中见人马战斗之异又有山移数里而虫鱼猝生雨毛陨石穴犬井羊之殊者何哉人曰此变象也然谓有变理可乎彼其所当然所以然则奚以穷也岂不曰大徳受命作善降祥此所谓理也然而孔子旅人下惠三黜颜回夭折仲弓⿸疒赖 -- 癞死者何哉人曰此异数也而谓有异理可乎彼其所当然所以然则奚以穷也曰弟子闻诸阴阳人物之失传洪范者皆归咎于人事乃至春秋以降明王不作则何疑于尼惠之不遇曰若是则理之在人不在物也益了矣知本之学可后乎哉



　　衡庐精舍藏稿卷二十八
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷二十九
　　明　胡直　撰
　　杂著
　　博辨上
　　弟子问于胡先生曰孔子之亟称博学也何哉胡先生曰博乎哉博乎哉知博者希也夫伏羲所谓圣非以结罟网立庖厨而称也轩辕所为灵非以教熊罴推神策而擅也神农所为神非以察百药斵耒耜而号也夏禹所为智非以制橇檋沉金匮而名也周公所谓才非以造指南立土圭而推也孔子所为至非以对羵羊识专车而谓也彼其所以圣所以灵所以神所以智所以才所以至则有归也孔子教人以博学明也他日语多能则曰君子多乎哉不多也语多知则曰吾有知乎哉无知也语人以博而不自与博孔子非故也彼其所以学所以博则有归也今夫人性一也故兔罝野人可与上圣同腹心才质殊也故岩廊上圣不得与匹夫争技能是故大挠造甲子苍颉立书𢍆力牧著兵法羲和明日月胡曹制衣服奚仲作车舆禹专水土稷任稼穑夔乐夷礼契教陶刑皆终身不易其能能者非侈而不能者非诎也诚以才质殊而实用颛也其在后世若后羿之射王良之御师旷之音郢匠之斤各不易业非不欲易也以之易业则颠其艺大夫种之治国蠡不知也范蠡之治兵种不知也子房之运筹决胜淮阴之战胜攻取玄龄之谋如晦之断各不易用非不欲易也以之易用则颠其国昔者樊迟之在圣门请学稼曰吾不如老农请学圃曰吾不如老圃子入太庙每事问夫农圃之役太庙之事孔子且不能兼知况学者乎子思子曰虽圣人有不知不能此非独才质殊也势力弗兼也而后之儒者惑穷理之误训则谬悠其说曰一物不知儒者所耻夫既耻一物之不知也于是焉骛知所不能知骛能所不能能骛兼所不能兼辟之临海筭澌而欲以穷源登岳辨枝而欲以探本非独失其源本其疲天下后世不可竟也天文地理古之人有布筭者要多出于偏长专家而君子难强焉世儒者曰圣人仰观俯察吾何独不然不知此观察者非圣神弗能也故惟伏羲而后能仰俯观察穷极象数吉凶与民同患不然者则一毛千里矣唐一行之历法得之国清郭景纯之地理受之锦囊陈图南数学传穆伯长以逮尧夫象学传种放至范谔非独受者弗可以强虽授之者亦弗以强之人而宋之蔡元定之徒必欲强知之强能之而又强兼之岂不左甚矣哉始元定以天文传诸其子载诸书传既自谓得之人莫有非者矣明兴高皇帝军中置表乃历验书传天文之谬亟语群臣改削蔡传札示天下学子无蹈其误又尝阅宋厐元英记元定与乡人卜垅咸缪乡人至作诗刺讥之然则元定之天文地理亦何殊于见梦中之蕉鹿而昼讼于官家者也夫梦蕉鹿非诬也然而以梦求则不可执而讼矣此奚独元定哉参同契者汉魏伯阳所作火记之亚篇也虽假诸易卦而义实不贯不注可也晩宋儒者必为较释而托诸邹䜣至令丹家者反讥其失天之为体也尤不可推测求也宋儒者或言如弓或言如盖或言如硙或言如卵而皆未可知晩宋儒者必曰有天壳吾未知壳之外又孰物也亦孰从而觇知之也嗟乎宋儒者何其好博哉孔子曰知之为知之不知为不知是知也若宋儒则几于不知为知矣虽然俾宋儒者诚知之则亦可谓博物而未可谓博学也当春秋已贵博其著者左史倚相子产叔向然三子者治国不倚于博汉臣博者称司马迁东方朔刘向扬雄方朔至能辨劫灰识毕方事涉奇晋臣博者称束晳杜预郭璞张华华能识宝剑之气明铜山之崩辨龙鲊之色审石鼔之扣记然石之异认海凫之毛事浸奇唐臣博者称虞世南段 -- 𠭊 or 叚 ?成式杜佑贾耽耽能兼晓阴阳象纬医卜居相位时民有失牛者叩之马上耽发笥推盘知牛所在有病虱癓者即知龙水之为疗又知枯井藏书事尤奇又有人主者石书辄乙其处又有曰读书万卷犹有今日至于辨食苹之非藾萧识跳脱之为腕钏之数君臣者可谓博矣然而以议道则荒以穷经则贼以制事则绕以修词则靡曽何补于是非之实理乱之原庄生所谓骈于足者连无用之肉拇于手者树无用之指此后儒者之为博也虽然使数君臣者诚用之则亦可谓博物而未可谓博学也夫水一也而㬰儿易牙辨味淄渑陆鸿渐则能辨江水与南零水之殊一斛之中孰首孰尾乃李赞皇亦能之赞皇辨江表水与石城水咸不爽此皆为异然犹以口饮而别之也若鸿渐饮茶知为劳水所烹此尤为异耳之数子者之于物博矣然亦未可谓博学也汉真玄蒐曹元理数人者咸称名博达一日陈广汉谓元理曰吾有米二囷忘其硕数子为吾会之元理以食箸十馀转曰东囷七百四十九石有奇西囷六百九十七石有奇后果覆如其数已而元理复筭广汉资业甘蔗廿五区应收一千五百卅六牧蹲鸱卅七亩应收六百七十三石后皆覆如其数又有用勾股法筭南北极曰相去不逾八万里又云东西南北相去二亿三万馀里自地至天半八极之数又云地去天八万一千三百馀里又云日去地常八万里之数子者之于物之于天地博矣然亦未可谓博学也
　　博辨下
　　曰夫子所称博学岂异是与曰夫子所称博学言无适非学也彼诵书考古博物洽闻特学一事耳而非言博学也子不闻夫子无行而不与二三子公明宣从于曾子无所不学知夫子之无不与公明宣之无不学则知博学矣语曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动曰出门如见大宾使民如承大祭曰居处恭执事敬与人忠曰君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是曰言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡曰视思明听思聦色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义学如是何其博也记曰素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素患难行乎患难素夷狄行乎夷狄曰立如斋坐如尸曰足容重手容恭目容端口容止颜容静头容直气容肃立容徳色容庄曰学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉学如是何其博也昔者子贡问于孔子曰赐倦于学矣请息事君子曰诗云温恭朝夕执事有恪事君焉可息哉然则愿息事亲子曰诗云孝子不匮永锡尔类事亲焉可息哉赐愿息于妻子子曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦妻子焉可息哉赐愿息于朋友子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋友焉可息哉赐愿息耕子曰昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播百榖耕焉可息哉然则赐无息乎曰望其圹皋如也嵮如也鬲如也子贡曰大哉死乎君子息焉夫以事亲事君至于妻子朋友耕稼死而后已学如是何其博也若夫读书考古博物洽闻特学一事耳而未可言博学也曰若是则夫子言博学足矣乃又教颜子曰博文约礼何也曰文者学之事也至不一者也故称博莫非文也则莫不有吾心不可损益之灵则以行乎其间者礼是已礼至一者也故称约苟不约礼则文失其则虽博而非学矣子知约之为博也而后知孔门博学旨归也此不可不辨也曰若是则散之视听言动者博文也存之勿非礼视听言动者约礼也夫子示颜氏为仁之目其即博约之训乎曰然曰约礼则约矣然而出门使民与执事之敬也居处之恭也与人之忠也终食与颠沛造次之仁也言行之忠信笃敬也视之明听之聪色之温貌之恭见得之义也富贵贫贱患难夷狄之行也父母之亲君臣之义长㓜之序也妻子之刑朋友之仪播谷之勤也亦若是乎其灿灿弗一也而亦谓约礼可乎曰子以谓是灿灿弗一者果自外至耶抑亦自中出根于人心者耶曰畴弗根心者矣曰子以为人心之灿灿弗一者必有宿贮分具候时位而出耶抑亦其灵则至一者无有宿贮分具随时位而出耶曰畴弗出灵则至一者矣曰若是则谓非约礼可乎故曰苟不约礼则文失其则虽博而非学是故有是文则有是礼非文外礼内也博之文必约之礼非博先约后也子欲知礼乎请询子之灵则
　　明中上
　　弟子曰学有至乎胡子曰有之灵则至也曰灵则奚谓曰尧舜之执中是也虽然子不求道心之微又乌识所谓中
　　曰心一也曷为有人心道心之异曰心之宰性也而形气宅焉是故心之动也宰于性不役于形气是为道心道心故有者焉役于形气不宰于性是为人心人心故无者焉道心则所谓人生而静天之性是也人心则所谓感物而动性之欲是也曰曷以见微危之异曰道心者以其无为为之者也无为者其止若渊其行若云子思所谓不睹不闻孟子所谓不学不虑是也微不亦甚乎以是知其故有向非故有则乌能微人心者以其有为为之者也有为则其动如波其行如骤抑诗所谓愧于屋漏孟氏所谓行不慊心是也危不亦甚乎以是知其故无向非故无则乌有危曰精一何居曰微哉道心弗以人心杂曰精弗以人心二曰一弗杂弗二则内无偏倚外无过不及中不在斯乎故曰允执厥中是故外执中语学非尧舜学旨也外道心语中非尧舜中旨也曰允执之中与未发之中同乎曰未发之中中也发而中节之和亦中也焉弗同与中庸之中同乎曰发而中节焉弗中庸亦焉弗同与易之天则书之皇极诗之帝则记之天理孔子之矩曽子之至善同乎曰焉弗同与约礼之礼同乎曰焉弗同
　　然则世儒所称至当同乎曰世儒所称至当非不同也世儒睢睢焉索至当于物者非同也夫心尽则天下无逋性性尽则天下无逋理理尽则天下之物从之矣岂反假物哉而世儒者必曰一物而穷一理一理而求一当方其见一物一理也则虽有万理万当而弗之顾也方其守一理一当也则虽有非理非当而弗之恤也其去至当也朔越矣子弗观慈母之为鞠乎时饥时饱时凉时燠时怿时咈时燥时浴时其寝处时其唲呕时其蔑作而溲溺之晨夕抑搔出入顾复慈母之恺施而曲中者岂索物而得哉彼其为处子也身不敢离阃阁口不敢齿两髦虽有姆母焉询鞠子然而鞠道靡不当者其天慈必至者性也故曰心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也盖言性也苟得诸性则虽亿万其感亿万其应亿万其当而亿万亦一也其畴能二曩所谓盘盂瓮盎池沼渊谷江淮河海之日莫非在天之日之所括者是也故曰天下殊途而同归一致而百虑性一之也虽然世儒区区特小当耳焉识大当既未识大当又焉知变当
　　曰何谓大当曰古之为君者以和万邦行海宇至鸟兽鱼鳖咸若为大分以天下得人为先务而它未皇焉此大当也古之为臣以天下饥溺为已饥溺以君不尧舜一夫不获为已辜而他未皇焉此大当也古之为子以悦志为善养以立身行道全生全归为无忝而他弗皇此大当也古之为师以学不厌教不倦为分以得天下英才教育为乐而它未皇此大当也古之为士以仁义礼智根心生色睟面盎背四体不言而喻为所性之存而他未皇此大当也故古之儒务当其大当以该其小当虽有小弗当弗暇恤也今之儒务当其小当以拒其大当虽有大弗当弗暇问也审如世儒之论摘其小以刑其大则尧舜元圣鲜不为阙行汤武明王鲜不为逆节伊周鲜不为䟦扈孔孟鲜不为游说之数圣人者将被之以大不韪之名而不可辞而况其下乎尝试观之尧使二女降于一夫则姊妹之伦凟以天下让舜则宗庙之享易丹朱傲慢而不能化则谷子之效凉伯鲧圯族而不能辨则知人之哲蒙尧且不得匹于时君世辟而又况其下乎然而尧之必为此者何也尧固以天下得人为大当而谷子则有命焉不可得而强也传曰方寸之木可使高于岑楼语曰铢铢而称至两必差寸寸而度至丈必谬此世儒之为当也溺于小故也
　　曰何谓变当曰子弗观之雨旸水火天地且不能操其变也而何独必于人古今大变圣人不能操而御也久矣然一日一夕小变亿万不啻雨旸水火之不测圣人又乌能豫逆其倪豫射其形而悬定其当哉故曰易穷则变变则通通则久又曰其为道也屡迁变动不居周流六虚唯变所适不可为典要曰化而裁之存乎变推而行之存乎通当斯时也圣人曷当圣人亶知其当吾之道心虽亿万变而中常执矣圣人曷所将迎于其间哉天下非小物也死生出处非细故也而唐虞以禅夏殷以继圣人非必欲异也唯其天微子以去箕子以奴比干以死伊尹以五就汤桀柳下惠援而止之而止圣人非必欲异也唯其仁孔子一身仕止久速非必欲异也唯其时易诗书礼春秋非必欲异也唯其经三王不相袭礼五帝不相沿乐非必欲异也唯其中且和忠质文也殊尚贡助彻也殊制校庠序也殊名楹足悬也殊器收冔冕也殊服养老则殊序又殊食圣人亦非必异也唯其用故圣人之道苟当于性则如耳目口鼻之无不相通也不假钻磨四支百体之无不相为也不假告戒又焉用以悬定为世之儒者语养民则龂龂然曰必井田为当不知井田成而民骨腐久矣语任官则龂龂然曰必封建为当不知世禄之子淫刘以逞天子且不得时巡而易之矣龂龂然曰必肉刑为当不知末季之君一日而千百纣信不难矣龂龂然曰必明堂辟雝为当然而后世非不明堂辟雝也而未尝底于治一深衣也而争之数十世一桐杖也而议之数百言知污尊古矣而不知杯斚之适于持也知章甫古矣而不知巾帻之良于服也知笾豆古矣而不知今之祖父之未尝席于地也知篆隶古矣而不知今之君臣之未尝娴于书也刻刻然也镌镌然也悬定其小以丰蔀其大执一以距万徇已以却人矜好古之名而不怵于当务之实天下之事偾且去矣犹曰是符古礼是不符古礼縻时失日而不适于变不可通于天下之志不足以成天下之亹亹此世儒之为当也弗究于性弗由于道心弗灵弗则故也故曰世儒之去至当也朔越
　　曰弟子闻之天下理一而分殊夫分殊故必先析精而不乱理一故必后合大而无馀今子示理一而已而未逮乎分殊吾恐仁而之墨义而之杨忠而之荀息信而之尾生执中而之子莫虚无而之老聃寂㓕而之释迦是何辞于无星之秤无寸之尺之为讥也曰世儒自以为得星寸矣然未有求星寸于所揆之物者也若求星寸于所揆之物则物未至而为之先卜境无穷而局以定画非独画饼难以救饿胶柱难以奏瑟吾恐星寸不生于所揆之物而强所揆以求星寸虽白其巅不可得也孟子不曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚心者夫人之天权天度者也故有天权则有天星有天度则有天寸之星寸也孩提得之知爱其亲知敬其长乡人得之所敬在此所长在彼凡民得之冬日饮汤夏日饮水孝子得之小杖则受大杖则走时君得之大贤则师小贤则友君子得之亲亲仁民仁民爱物当其时也物不得先与也之星寸也尧舜得之而以揖让汤武得之而以征诛伊尹得之而以放伐周公得之而以制作孔子得之而仕止久速各当其时群圣得之以官天地以族万物以仪日月以翕山川以傧鬼神以和四时以范围之不过以曲成之不遗当其时也物不得先与也语其藏则浑浑则渊渊则空空一者不得不一非必合之而后一也语其放则斤斤则井井则睽睽殊者不得不殊非必析之而后殊也吾惟虞人之不理一也而奚虞分之不殊哉又宁先析之为殊后合之为一哉苟无分殊则不得谓理一无理一又孰为理之使分殊也何则理者吾心之灿灿者也以其至一理至不一者也非谓漫漶而靡所区分之为物也故曰亲亲之杀尊贤之等礼所生也此天权天度之所存也天星天寸之所出也荀氏曰兼陈万物而中悬衡诸葛氏曰我心如秤则亦测而知其故矣若夫杨墨子莫荀息尾生老释之偏则皆未闻尽心之学者也未始求诸天权天度者也又曷有天星天寸哉今世儒者乃自仇其心自违其性而索当于物非独懵于星寸且并其秤尺弃之矣夫焉得当是故繇世儒之学而学焉是路天下也路而天下之趋之也蹇蹇尔矣繇世儒之当而当焉是棘天下也棘而天下之入之也戛戛尔矣然而天下犹然奔走钻斸而不已者则浸渍之蔽深也尧舜之中旨不著于天下非一日矣悲乎
　　明中下
　　曰子之言尽心者谓人心乎道心乎曰孔孟之言人心也寡而言道心也多然则道心何以能当曰道心者性也性灵承于帝也灵故微微故辨辨故不入于过不及故能中而当当之不出于物也审矣曰世之人鲜不有灵性然而弗当焉者何哉曰性无弗当矣有弗当者非性罪也子不闻之浯溪之山有石镜焉能照百里已而凿之则不能见寻丈是人乱其天也四明之水有鉴湖焉能鉴须睂已而汩之则不能睹舟楫是物混其体也世之不能得当则人乱物混之为贼也所谓人心惟危者是也非性罪也世儒者仇心疑性而必欲索诸物是愈乱而愈混也且夫夜行者见寝石以为伏虎必引火而辨之当昼见石而犹曰求火则赘矣醉者见蹄涔以为濬渎必摄衣而涉之既醒见涔而犹必摄衣焉则眩矣是心之灵何啻昼且醒也而儒者之必索诸物亦何异见昼石而求火当醒涔而摄衣者欤是愈赘而愈眩也离娄之目称至明也而加以金玉则反昏师旷之耳称至聪也而饰以珠琲则反聩世之儒者不自信其明与聪也而求加以金玉珠琲之为美是愈昏而愈聩也吾闻尧舜惟精惟一而中斯执矣而今也以不精不一求之文王不识不知而则斯顺而今也以多知多识求之孔子无意必固我而矩斯不逾矣而今也以意必固我求之是愈求而愈离也何以然以其远求不灵之物而近伤性灵也是亦物之相物而已其何则之可循而当之可得诸
　　曰子言性之无弗当也则常人有诸曰有之吾请证以往事可知也昔者陈平宰肉而均于公谳狱而平此皆未始问学而能之可见常人有当者矣曰女妇有诸曰吾请证以近事可知也建文间有范氏妇者燕山卫卒储福妻也福闻靖难兵起仰天哭曰吾虽贱卒义不忍负旧君竟不食死范氏龆年有姿奉姑特谨时哭其夫则走号于山谷中惧姑闻而痛也官有欲委禽者闻之不敢犯而范氏竟全其节焉又有牛氏者其夫龚天保嘉靖间景府䕶卫军也天保病卒牛氏誓以偕死粒米不入者十有七日时有义之者争舍槥以葬其夫一以先施言一以木美请妇泣语曰吾业已许先施者矣请必从之已而天保葬无乏事而妇始长绝夫范氏惧痛其姑牛氏谊取先施此亦谓至当非欤夫此二当者岂尝穷索悬定而得哉彼所谓天性笃也是灵则也诗曰如彼飞虫时亦弋获此之谓也然得其一不得其二抑亦未闻尽心之学者也是故行之弗著习矣弗察日用而不能知故君子之道鲜也
　　耿子谓胡子曰古之语至当者辟如索痒今之语至当者辟如讼雁何谓索痒昔人有痒令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人恚曰妻子肉我者而胡难我乃自引手一搔而痒绝何则痒者人之所自知者也自知自搔宁弗中耶是故求至当者求诸自知者而得之矣何言讼雁昔人有睹雁翔者将援弓射之曰获则烹其弟争曰舒雁烹宜翔雁燔宜竞斗而讼于社伯社伯请剖雁烹燔半焉而索雁则凌空远矣世儒之求至当何异争翔雁之烹燔哉吾不知世之争翔雁之烹燔者将㡬千百人几千百载耶胡子以耿子之言语弟子曰惟自知者无争曰然则学者奚所从入曰易系不云复以自知又曰复小而辨于物夫自知则辨物而当自蔽则弗克辨物弗之当矣颜子有不善未尝不知知之未尝复行善自知也善复者也几当矣乎小子亟学复无亟学当当乃入
　　曰今之语良知者有当乎曰良知即觉也即灵承于帝者也良知而弗当则畴焉当虽然昔之觌良知者致之今之觌良知者玩之彼玩焉者辟诸子夜睹日于海云之间辄跳跃呼曰日尽是矣然而未逮见昼日也又况日中天乎何者玩其端不求其全重内而轻外喜妙而遗则槩不知天权天度之所存天星天寸之所出骋于汪洋宅于苟简而恣所如往出处取予之间不得其当益令天下变色而疑性则委曰吾无它肠鲜不滨于琴张牧皮之徒此犹其高等也其下则多几于妨人而病物荀氏所谓饮食贱儒非若人哉尝试较之世儒惩二氏过焉者也其流执物理而疑心性今儒惩世儒过焉者也其流执心性而藐物则之二者盖不知心性匪内也物则匪外也子思不云性之徳也合外内之道也故时措之宜也是知当也此尧舜相传中旨也
　　孔徴上
　　弟子曰弟子窥测灵则而知尧舜之执中文王之顺则孔子之不逾距皆不越瞬盼而髣彿其都矣虽然孔子之身通乎上下学不知取衷孔子是犹操弓而不知正鹄之为的也运毂而不知周行之为趋也则学非其至矣夫世儒者亦岂不知孔子之为至哉其于孔子之学果有近乎胡子曰甚哉岂易言与夫世儒自以为戸籍孔子矣而不知自失其正贯也自以为爼豆仲尼矣而不知自违其主鬯也夫世儒自失正贯而违主鬯者非孔子高且远也以孔子近在衣带而世儒竞索之道涂也今夫世之谱孔子之年者则曰孔子某年在鲁某年在齐某年为中都宰某年为大司冦此特谱行迹耳而未足以得其年也惟孔子自名曰吾十有五而至于学至于七十从心所欲不逾距此则自谱其年者为独真也世之谱孔子之宗者曰孔子之先宋之后也宋殷之裔也自微子五世至孔父嘉以孔为氏此特谱世系耳而未足以得其宗也惟孔子自名曰文王既没文不在兹乎此则自谱其宗者为独真也谱孔子之聪明者曰孔子辨羵羊专车识长人楛矢测釐庙之灾别五土之性预知商羊萍实之应大夫诸侯有问专对若转轮焉而不穷也此特谱孔子闻识耳而孔子不贵也孔子盖曰君子多乎哉不多也又曰吾有知乎哉无知也已而自名曰我非生而知之也好古敏以求之者也又曰其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔又曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣此则孔子自谱其所为聪明者为独真也谱孔子之形体者曰孔子身长九尺六寸月角日准龙颡河目有圣人之表又曰其顶似唐尧其颡似虞舜其项类皋陶其肩类子产自腰以下不及禹者三寸特谱其形似耳而其神不存也唯门人曰子温而厉威而不猛恭而安而曽子之告门人曰江汉以濯之秋阳以暴之皓皓乎不可尚已此则谱孔子形性为独真也夫世之谱孔子者非不高且远也然而不如孔子之自名与曽子之所名者何哉诚以孔子与门人近取诸身而不在物也夫孔子之学果高且远也则亦敦愈其自名与当时门人名之之为真也今也欲戸籍而爼豆之乃猥以已意而竞索物理之表是何异于适京而禺辕引盼泰山而流沙其车也其不得为孔子正贯主鬯者则儒者自远也岂孔子高且远哉故亦不易言也
　　曰孔子志何学也曰古者十五而入大学大学者即习乎古大人之学所谓在明明徳在亲民在止至善者是也凡十五入大学者未必能志学唯孔子十五即志于学焉所谓志即孔子所自言发愤忘食者是也非曰其心向慕之而已也曰发愤何与于明徳亲民止至善哉曰明徳者人心有本明即朱子所谓本体之明是也此本体者以为君为仁徳也以为臣为敬徳也以为子为孝徳也以为父为慈徳也以交于国人为信徳也是谓明徳愤之义从心从贲贲即明也唯孔子发之不以气昏不以欲蔽于仁敬孝慈信而不失其体也故曰在明明徳于为君而仁以治民也为臣而敬以事君也为子而孝以事父也为父而慈以育子也为国人而信以相交也而皆不失其体也故曰在亲民于为君而止于仁也为臣而止于敬也为子而止于孝也为父而止于慈也为国人交而止于信也而所谓不失其体者无不用极也故曰在止于至善凡皆启于一念之贲一发愤之功故发愤即为孔子明明徳亲民止至善之学他人非不愤也而或作焉辍焉者多也孔子发愤则至于忘食可见孔子之志于学焉者与他异也故曰吾十有五而志于学
　　曰三十而立何也曰孔子自十五而志大学其始志用力也不能无乍兴乍仆乍明乍昏之病已而用力至十又五年然后此体不为气昏欲蔽随地应用而屹然有立矣此体屹然有立始可言志立故曰三十而立是立也即大学知止有定颜子所立卓尔孟子有诸已之谓信是也学至于立则如作室者有基矣故程伯子曰志立而学半
　　曰孔子既三十而立则世之得失利害弗之惑矣然又十年而后不惑何耶曰古之学者能外得失利害矣而或不能外死生能外死生矣而或不能外毁誉能外毁誉矣而天下之人情学术似是而非似非而是变易纷沓虽闻道或不能无惑也孔子既立又用力十年而后不惑故曰四十而不惑即大学所谓定静安虑得他日孟子不动心同也
　　五十而知天命何也曰维天之命而人得之为性性即人心本明者是也孔子既能明其本明者而至不惑又用力十年则穷理尽性以至于命矣既至命则自能知命辟如登泰山而居者自能周知泰山者也此知犹干知大始之知知即主也方其立则立此命也不惑则可以至命至是则主宰天命而造化在我矣造化在我则非无穷通而穷亦通也非无治乱而乱亦治也非无死生古今而死亦生今亦古也即易所谓先天弗违中庸所谓达天徳者是也故曰知天命曰若是则孔子之学与先儒所训穷至物理者一何其径庭也曰儒者必曰先知后行今如所训十五而学三十而立则为先行四十不惑则为后知其与先知后行之训又自悖矣儒者以穷至物理为入门所谓穷其当然与其所以然皆始学事也今训不惑则谓知其所当然训知天命则谓知其所以然是孔子以四五十之年乃得为始学之事则在学者为过早而在孔子为过晩矣不又悖之甚乎今操笔童子莫不曰吾性之仁知其为天之元吾性之礼知其为天之亨以此为知天命是操笔童子贤于仲尼远矣其又可通乎曰然
　　六十而耳顺何也曰闻之师曰夫人闻善言而恱耳闻不善言而拂耳者常也此在贤者尤甚伯夷耳不听恶声未化故也孔子至六十闻恶言未尝不谓恶然而无拂耳之累以其无意必固我故也熟而化也故曰六十而耳顺记曰虽圣人有所不知若谓声入心通此恐未然
　　七十而从心不逾矩何也曰矩即所谓止至善者亦即尧舜之中文王之帝则箕子之极是也吾所谓灵则所谓天权天度者是也孔子十五志学即志此矩自七十之前固未尝逾矩但至七十而后能从心不逾矩夫从心不逾矩则一毫意必固我无有也孔子非所谓圣不可知者欤夫孔子所自名者乃情语也非曰以是为谦而诲人者也嗟夫今人自谓从事终身乃不能望孔子之立与不惑又况知命耳顺从心不逾矩乎何者以今人不如孔子之志故也然则学孔子者其亦自审其志已乎若夫求之物理则益远矣
　　曰发愤忘食既闻命矣然则孔子恶贲何也曰孔子恶夫贲于外者也夫惟无意于外贲然后能发其内贲矣又何患不外贲哉曰乐以忘忧何也曰人心之体本乐也唯自昏蔽其体则恒多忧方其昏蔽虽饮食歌咢读书考古顷暂适耳忧可免乎唯能自发其本明无一昏蔽则心得其体自无弗乐又何忧焉故愤无弗乐也乐乃为愤也孔子为人终身愤乐已耳故曰不知老之将至
　　曰孔子之多识多闻远绝常人而自谓君子不多又自谓无知孔子岂重遗闻见哉曰孔子非重遗闻见以其本不在也本者何真知是也孔子尝曰盖有不知而作之者我无是也多闻择其善者而从之多见而识之知之次也是孔子所作必出于真知而非真知者非所作也夫真知者虽不假见闻而闻见自不违故为上也若专以多闻多见为事则不免探索影响而自牿其真者多矣故为次耳孔子上真知而次闻见者即大学知本之意旨也孔子岂遗闻见或曰何以见孔子之言真知也曰孔子曰知之为知之不知为不知是知也夫知之与不知者闻见逮不逮耳假令孔子专上闻见则逮者无论矣彼不逮者乃不以踈漏斥而槩曰是知也则所谓真知者可知也盖天下莫明于不自昧而莫不明于自昧知之为知之不知为不知则可谓不自昧矣天下孰有真知过此者哉闻见虽有踈漏何患不能随时位以自増耶此真知即所谓心之贲所谓明徳所谓本体之明所谓觉者是也他日孔子与颜子之学曰有不善未尝不知知之未尝复行曾子曰毋自欺曰慎独子思曰自明诚曰内省不疚皆以明真知也舍真知而曰孔门之学蔽耶支耶
　　曰孔门之学之出于真知也审矣真知之性生也亦审矣孔子何乃曰我非生而知之者好古敏以求之者也曰史称伏羲生而神灵黄帝生而徇齐孟子称尧舜性之此必其天性灵觉自少至老而无纎毫之杂且二也故曰生知孔子岂其初亦微有杂且二耶故自曰非生知观其十五始志学至三十而后立则孔子为学知者明矣夫古未尝言学也尧舜亦未言学而实发其旨孔子之好古敏求正从事尧舜精一执中之学也精则不杂一则不二孔子自既立至不惑则不杂不二而执厥中矣从心不逾矩则不执中自无不中也至是则孔子虽学知而实与生知者等焉是故优入圣域直同伏羲尧舜以逮文王而他圣不逮矣夫古莫古于尧舜精一之学今世儒者每言古则止以考古者当之何其浅也又或以是为孔子谦已诲人之辞若是则孔子且以知之为不知亦异乎所谓真知者矣是皆不信真知故终不识孔子
　　孔子曰若圣与仁则吾岂敢圣与仁有异乎曰仁者圣之事也圣者仁之极也一也何谓仁曰孔孟诏之矣孔子曰仁者人也人生之谓也孟子曰仁人心也心觉之谓也唯生而觉通乎民物察乎天地无不恻怛是乃仁之全体仁虽自孔门发之然在唐尧克明峻徳以亲九族至协和万邦鸟兽鱼鳖咸若则仁之全体著全功僃矣二帝三王君臣上下所为民物造命天地立心者畴非仁也特未明言之至孔子始言仁可见孔子直接尧舜以来学脉暨吾儒与二氏异者在此仁耳若夫中心安仁极而化之则圣矣当时必有以圣与仁称孔子者故孔子辞曰若圣与仁则吾岂敢已而曰抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣乃知孔子非仁圣弗学非仁圣弗教而其作圣则必自仁始异时大学自格物致知以至修齐治平中庸自致中和以至位育自至诚以至尽人物天地之性咸以谱仁也记曰仁之为器重为道远语曰仁以为已任不亦重乎盖为此也故孔子不以仁自居亦不以轻许人而其实则专以此为学亦专以为教今世学者语仁则悸而不敢学乃孳孳焉索之物理以为入门吾孔门无是也
　　江汉以濯秋阳以暴至于皓皓莫尚则尽发此心之贲譬诸大明中天纎翳皆净万类毕照即所谓无意必固我从心不逾矩者是也匪曽子畴能传神
　　曰孔子以上犹有武周二圣然但言文王既没文不在兹何也曰是非承学能尽知也虽然孔子专言文王岂无谓哉尝读诗窥文王之学矣诗既称文王刑寡妻惠宗公誉髦斯士纲纪四方以至过阮伐崇求宁观成无思不服其功业丕显矣而其徳之当帝心者则唯曰不大声色不长夏革不识不知顺帝之则若此者可见文王之学不事知识而顺帝则上同尧舜道心之微而执中下同孔子之不贵知能无意必固我心不逾矩古今若一辙耳后之颂者又括而言之曰於乎不显文王之徳之纯异时子思又括而明之曰此文王之所以为文也杨雄亦曰仲尼尝潜心文王矣达之然则孔子所以为专言文王者非出此欤於乎此以俟文王孔子可也曰门人称孔子温而厉威而不猛恭而安乡党一篇极言孔子泛应曲中孟子称仕止久速各当其可者岂皆所谓不逾矩者欤曰矩则是矣然非在外也夫人心未能忘意必则虽能辑柔其颜未有得其安者也虽能比儗安排于外未有曲中而当可者也唯孔子发愤至于皓皓则无意必于恭而恭自无不安无意必于应而应kao自无不中无意必于仕止久速而仕止久速自无不可人见孔子无不安无不中无不可而不知实皓皓无意必者为之故皓皓无意必即矩也是矩无不内也亦无不外也故曰君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然又曰动容周旋中礼者盛徳之至也而非辑柔比儗之可得也彼世之学者不知求孔子于此乃愈以意必求之而不知其愈不得也然则十五年学恭而安不成与夫执乡党一篇为画出圣人者亦无异其愈求而愈不得也
　　曰众言淆乱折诸圣众圣辽邈征诸孔子今子以孔子之言明孔子之学亦可谓至详矣曽有一于物理之训乎然则世之儒者户籍孔门爼豆仲尼一何其自背也曰此吾所谓索之道涂者也嗟乎吾无征焉征诸孔子吾无学焉学诸孔子曰久矣世之欺孔子也曰子无欺其灵则斯无欺孔子矣
　　征孔子
　　曰孔子进以礼退以义然乃皇皇乎车不维席不温若求亡子于道路者何哉曰是乃仁也今夫人自形气观则一身重次及家族自宰形气者观则民物天地皆吾大一身也是故天地吾头足君亲吾心腑家族吾腹胁民庶吾四肢群物吾毛甲是孰宰之哉即所谓生而觉者仁是也唯生而觉则此大一身者理而不痹矣苟天地不得理焉则头足痹君亲不得理焉则心腑痹家族不得理焉则腹胁痹民庶群物不得理焉则四肢毛甲痹孔子之时岂独头足心腑痹也乎哉使孔子而无觉则已孔子先觉者夫恶能木木然不疾痛求理也孔子曰天下无道某不与易也而谁与易之故曰是乃仁也曰仁者吾性之一也孔子专为仁何耶曰程伯子曰仁者浑然与物同体义礼智信皆仁也此非识仁者不能知曰若是则孔子所以为仁即尽性是也子言吾儒与二氏有尽与不尽之异则仁与不仁是也曰然
　　孔门言仁详矣其曰甚于水火曰当仁不让于师曰君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次颠沛必于是为仁若是急也又曰我欲仁斯仁至曰有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者为仁若是近也而记者曰罕言何哉曰记者各以见之所近笔之意其误耶抑陋夫
　　孔门以仁为学故各以仁问而答之各不同何也曰是因材之教也虽然语不同而旨同曰出门如宾使民如祭不欲勿施曰讱言曰恭忠敬皆所谓非礼勿视听言动者也而皆不外存心
　　曰克已复礼为仁何也曰自汉儒以胜私训即子夏战胜之意然尝疑夫子告颜子或不然且克已由已一语而顿分二义殊未惬载观下文孔子止言复礼之目更无克已之文乃知二已当为一义克能也孔子正言能于已而复礼则为仁矣能已即与由已应盖为仁功在复礼而复礼在由已夫复礼何与于为仁哉人心莫不有灵则焉有灵则则无不理无不理则无不生生者矣礼也者理也灵则著也合内外而莫非生生者也故复礼则为仁复礼为仁则天下皆在已生生中矣故曰天下归仁程伯子曰仁者以天地万物为一体莫非已也嗟乎明矣今人不能复礼不能天下归仁者良由不知天地万物之莫非已而异视之不知礼之本无内外而独以器数节仪者当之不求其本而专事其文界限日严藩篱日増生生之道反以痹焉孔子既曰复礼为仁然又曰人而不仁如礼何故仁一礼也礼一仁也非仁非礼又曷有乎天地万物之得其理而生生者哉至哉礼乎大哉已乎礼本在已而复之亦由已天下归仁亦取诸已而已矣天下归仁取诸已则器数仪节特馀事耳故伯子又曰认得为已何所不至夫惟知伯子之认已然后知孔子之由已知伯子之何所不至然后知孔子之天下归仁是可见孔子血脉尧舜者在是唯颜子能传之唯程伯子达之彼言胜私者非不致力然而犹二之也
　　曰非礼勿视听言动何也曰此正言复礼之目也夫复礼非有所加也亦勿其非礼者而礼自复矣非礼者人心一有昏蔽而灵则忒焉弗得其理即为非礼故视而非灵则则非礼之视也听而非灵则则非礼之听也言动亦然夫尽视听言动而皆出于灵则则所以应天下者无一事非礼而礼复矣天下有一不在已生生之中乎器数仪节非吾馀事乎此不由已而将谁由故颜子闻之曰请事斯语此知其由已而直为已任非颜子畴能之今之言非礼者亦止以器数仪节之失者当之此不知礼故不知仁也且如猝有邪色吾能远之矣若倏焉而奸声临之吾不及掩耳又何以为非礼勿听耶故勿之云者吾惟不昏蔽其灵则而常得理焉是谓之勿非礼故曰不外存心问出门如见大宾使民如承大祭曰存心问已所不欲勿施于人曰如心唯存斯能如唯如斯能尽唯尽心则亦天下归仁矣曰世儒者曰宾祭之大者敬之大也则何如曰夫人一见大宾一承大祭则敬心肃然自生岂穷索而得哉诚以人心有本然之敬故也故孔子告仲弓欲其出门使民时皆如见大宾承大祭之心则无不敬可知矣非谓出门使民时恍然见一大宾承一大祭也若恍然有见有承则惑矣又安得谓之敬矧曰敬有小大不尤惑乎曰何以为敬曰存即敬也曰讱言与恭忠敬又何也曰无不存则无不敬曰若是则孔子之语仁亦详矣亦尝有一于物理之训乎且夫樊迟之在圣门先儒谓其粗鄙近利其或不诬矣孔子乃不告以穷至物理以消其粗启其鄙也乃遽告以居处执事与人之恭忠敬孔子不近于凌节之施乎又况异日屡问屡告咸弗逮物理焉以斯知物理之训益无据矣不知先儒之穷物理胡不一穷于孔子之教而徒为是杜撰纷纷者何也曰此亦未易言也曰博文约礼何谓也曰吾于博辨见之矣曰请申诸曰昔吾业举尝从事先儒之训矣然私窃疑之意者以博文为穷至物理矣然约礼之礼亦理也其亦在物乎若约礼为在物则人心竟无一理恐必不然此一疑也训礼者唯曰节文曰仪则若使约礼者于节文于仪则一一而求之则又不得以言约矣此二疑也仁义礼智性也若礼为在物则性亦为在物仁义智皆当为在物矣孟子言仁义礼智我固有之又曰仁义礼智根于心谓礼为在物亦必不然此三疑也若以博文为穷诸物理以约礼为归诸人心则理自理礼自礼内自内外自外既截然二叚矣乃欲先博而析之于外后约而合之于内吾惧二叚之不相为用也此四疑也予有此四疑而无以自释比得东越博约说而读之粗若有明然似东越亦不免岐内外而观之又以博文为约礼工夫则令始学者茫无入已而掩卷置之乃恍然若有契于孔子之旨孔子教颜子若曰夫今为学不必求之高坚前后也但日用事物变化云为皆吾心之文也而学之事在焉事至不一者也故曰博文是文也孰宰之哉莫非文也莫不有吾心不可损益之灵则以宰乎其间者礼是也而学之功在焉功至一者也故曰约礼有是文则有是礼非文外而礼内也博之文必约之礼非博先而约后也故博文为约礼之事约礼为博文之功颜子领此则知文不可违而礼不可已固无间可罢矣故欲罢而不能然不竭才终无以得竭才者尽吾力而为之谚谓狮子搏兔用全力者是也由是既竭吾才如有所立卓尔立也者言吾心之灵则卓然呈露不为事物所侵乱吾将以其至一而应天下之至不一无复高坚前后之可惑矣此与孔子三十而立大学知止而后有定同可见其功力到也然颜子又自谓欲从末由非曰未达一间也夫如有所立则本无形象之可执虽欲从之而执之不可得矣盖既无高坚前后之形则自不容有意必固我之私非颜子真得此体其畴能言之曰若是则礼之外不复有理约礼之外不复有穷理庶乎免于先儒两叚之失而亦不患于茫无入矣使孔颜复兴子之言其不易夫曰吾安敢言不易吾又尝求之孔子矣孔子言视听言动之交于天地万物者博文也非礼勿视听言动者约礼也此其证昭昭乎又尝证于孟子万物皆僃于我博文也反身而诚约礼也此又不昭昭乎虽然孔子所言礼即记所言有本有文无内外者也而先儒也外之今儒也内之学者慎无以内外裂孔孟正脉哉曰颜子择乎中庸得一善得无有类于穷至物理乎得无应一事而择一中庸乎不然何以曰得一善也曰孔子之书具在未见有言物理者也孔门之学较著未闻有穷物理者也若曰应一事而择一中庸则万事而有万中庸其可通乎况一事之中庸且与化而俱徂矣下文又何云期月守也岂以一事之中庸而期月守之乎必不然矣尝观孟子以伊尹夷惠孔子较言之其决择则愿学孔子之时中是非所谓择中庸乎今如颜子始求诸高坚前后卒乃得夫子博约之训而竭才焉是即择中庸也得一善乃一于至善者是也夫子恒曰明善明善者明吾心之至善者也至善岂在物乎故又曰择善然则至善之为中庸亦较然矣而谓为物理可得乎不迁怒不贰过何谓也曰此颜子卓立以后事乃复礼实功夫人一怒则多为怒所迁以其心蔽而失其理也灵则忒故也唯颜子心不蔽而灵则著则虽未尝不怒而亦不为怒所迁也夫迁怒者蔽之大者也颜子不独不迁怒而又能不贰过孔子尝曰苟志于仁矣无恶也盖人未志仁则有恶而已未可言过也唯志于仁则仅可免恶未能无过也颜子虽卓立然或不能无小蔽小未尽善即谓之过不贰过正所谓有不善未尝不知知之未尝复行则知之著察亦何异太阳之中天而浮翳潜泯有不移晷而得之矣是颜子之改过改于其几者也故孔子谓之庶几谓之不远复所谓复礼之实功不彰彰哉曰孔门学者多矣而对哀公举弟子之好学唯颜子一人颜子之为好学唯此不迁不贰则孔门之学不在物理也不尤彰彰哉曰然
　　曰回也其心三月不违仁其馀日月至焉何也曰孔门以安仁为至唯颜子则有三月安仁之久故曰三月不违仁其馀则一月不违仁者有矣一日不违仁者有矣故曰日月至曰既谓心不违仁则心与仁有间矣此世儒所为疑心也曰子亦疑心非仁乎曰弟子验之心之体仁也其有违仁者动于欲也非心本然也使心而非仁则一身之间且痿痹不贯矣即孩提何以能爱敬见孺子入井何以能恻隐见牛觳觫何以能不忍若是也世儒岂不知爱敬恻隐不忍之根于心然必谓心与仁二者则泥文执义之为过也亦自背甚矣曰子又不观乎孔门不言事不违仁而言心不违仁益以是知外修者之远于仁也况求诸物理乎
　　回也其庶乎屡空何谓也曰孔子尝曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉盖自言吾空空无所知惟叩夫人是非之两端而尽言之舍此吾亦不能有所告也盖孔子自得其本心不堕知识不牿闻见绝意必固我之私即谓之空空空空正见无知之意非曰如释氏者偏于寂灭迯伦弃物者之比也自孔子以下唯颜子庶几乎空空故曰回也其庶乎屡空屡空者即近道也今训者特以其庶乎为一语谓其为近道以屡空又为一语谓其为空窭不独乖孔子无知空空之本意即文义亦甚割裂不驯贯也大抵先儒以释氏言空乃遂讳言空故其训无知空空之义已稍戾至训此章则大戾矣不知吾圣门言寂释氏亦言寂吾圣门言虚释氏亦言虚其几微毫厘之间固自辨也又安得曲为讳忌而重乖经旨哉曰赐不受命而货殖焉何也曰汉儒以子贡为货殖集注因焉曰或者以子贡多学而识即为货殖可见其不如颜子之空曰亦尝疑货殖非子贡事是义近也
　　曰曾子三省其在一贯之前与曰然曰今之言一贯者以一理贯万事如其一绳贯千百钱也其果然与曰一理敦在即所谓不贰心是也以是不贰心事君则止于敬事亲则止于孝以是不贰心应天下则无不止于至善故古人云一哉王心又曰贞夫一唯一则无不贯矣是一也岂若今人想像一理道以应天下之事乃自比于一线穿万钱而缪谓一贯者何其相万哉唯曽子独知其故荅门人曰忠恕而已矣忠中心恕如心夫人心至中而自如则可谓不贰心矣其曰而已矣云者言忠恕之外无一也一之外无贯也先儒尝忧有一而不能贯夫有一而不能贯则非一也且谓一为一事而谓贯又为一事是已自二之矣又乌睹所谓一贯者哉曽子异时称夫子曰江汉以濯秋阳以暴皓皓乎不可尚已至于皓皓则一矣此得一者之言也故颜子既没唯曽子独传大学得其宗也
　　孔子与曽点者岂情与乎曰孔子而不为情与则孰为情与者曰孔子始问侍坐者曰如或知尔则何以哉盖究其用也而点乃为之鼓瑟而慢对违众而异撰矫然欲为暮春童冠之游浴风咏歌之事殆与嬉游者无别此岂足以用于世哉然而夫子情与之者不已过乎曰昔者舜饭糗茹草若将终身伊尹耕于有莘之野以乐尧舜之道咸若无意于天下者之为乃不知异时亮工格天之业则古今莫京焉此何以然程伯子曰仁者以天地万物为一体又曰君子不以天地万物挠已然后能了天地万物呜呼旨哉后之学者未始诚有天地万物之心乃欲矻矻攘攘焉以行于天下措诸当时吾未见其不出于名与功也矧曰挠乎即若诸葛孔明其树建非不瑰玮亦终于方驾管乐尔已其于了天地万物之心何如哉然吾闻孔明以静为学而犹若是则其它凭才能意气依仿古人以建事者其又何如哉此无他志卑而见局故也曽点所陈若已悠然有天地万物一体之意又能不以天地万物挠已故夫子不觉喟然叹曰吾与点也夫子非与其即能为舜伊事业也以其志与见固已超声利下事功而于了天地万物之基本独有在也其将与区区凭才能意气建事者较然矣然点止于狂简不能克念以入圣则固其自怠之失而非夫子之过与也虽然孔门三千惟曽子独得其宗则点所为诏其子者亦必有在而未可以大杖事槩弃也吾景行孔门不敢于点也易不敢于与点也忽
　　曰孔门自仲弓闵子骞南宫适数子咸亟称之然而砻磨责望则浸加于子路子贡其不以子路刚果子贡颕达故耶曰然昔者夫子尝诲由以知之道又告以知徳者鲜盖欲其从是以入室也异时问君子则告之修已以敬修已以安人安百姓此则揭典谟学庸大旨而尽发之至与以一贯启曽子者无殊致而与告仲弓者若有加矣然子路似终未寤岂亦以前闻未行而终为累者耶陆子曰子路结缨是甚次第盖言子路虽未中道而其刚过人远矣
　　子贡之颕必有近似于颜子者故夫子有与回孰愈之问将启其如回之潜心于内也而子贡不寤异时乃以屡空与亿中者对言之而又不寤无言之诲其所以寤之者尤至矣而反有何述之疑故夫子不得已诘曰女以予为多学而识者与盖示其非多学也而子贡犹为两可之对已而夫子明言曰非也予一以贯之子贡乃终不能如曽子之唯以发圣人之蕴异时犹判性天为二道又推夫子文章于性天之外何其岐也嗟呼颕如子贡乃反不得岂其以颕障耶然则孔门之不事多学不贵知识闻见也岂不谅哉虽然弟子筑场三年子贡又独居三年予以为子贡独居静处加三年之久其所得又不可以常情竟矣今犹以常情语子贡者非也曰今先生已上征孔子旁证颜曾授受心精源委根枝千载非遥较在目前洙泗若此末学如彼何为其然也闻之孔门弟子曾子子夏年最少至晩岁各以其学为列国师惟曽子一贯自得发之大学知本其先以授子思逮于孟子遂失其传子夏之学笃信圣人其言有始有卒意以末为圣人始事以本为圣人终事故传其学者能遵闻见谨数器今著于记者可考矣彼汉儒训诂繁増太史氏已讥曰儒者博而寡要彼儒者卒不知其与孔门径庭而知本霄渊也尝试究之为曽子之学者以由本达末为序为子夏之学者以溯流穷原为序溯流穷原者曩所谓临海筭澌而欲以寻源登岳辨叶而欲以探本虽白其颠而不可得者也当子夏在圣门时夫子已诏之曰无为小人儒夫子夏岂若后世骛利小人哉所谓小儒是已孔子固已逆知有末学之卒为学累矣虽然末学者流则犹止于遵闻见谨器数比于识其小者之伦未有主在物为理以为教也记礼者曰自中出根于心又曰无节于内者观物弗之察盖犹知根于心节于内之为主亦未有仇视其心而专求物理以为学也尝试究之末学者流其在孔门比之门庭者也求物理者则直索之道途尔已曰乃今知之弃祖父而信众子者匪一朝夕矣虽然先生指我灵则示我全全证诸父祖征诸孔子大哉贯鬯未可以口舌承也愿言请事以候百世
　　衡庐精舍藏稿卷二十九
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>



　　钦定四库全书
　　衡庐精舍藏稿卷三十
　　明　胡直　撰
　　杂著
　　谈言上
　　谈子曰东壁之子嗜尚陆博至忘寝食遗远父母捐弃妻子胡若是之癖也浮休山人曰古今嗜尚奚必斯人昔唐潘彦嗜陆博一日浮海舟破彦犹手握陆局口衔骰子翌日达岸两手见骨而二物不离汉刘雍嗜疮痂尝诣太守孟灵休适痂堕地雍即俯取餐之至有鞭挞健卒以供痂食宋明帝则嗜𧏿𧐐唐鲜于叔明嗜食臭虫权长孺嗜食人爪而海上又有嗜臭之夫今夫人性常嗜之外有剩嗜焉鲜不为癖奚必斯人子独不知文王嗜昌独楚王嗜芹薤曽晳嗜羊枣屈到嗜芰魏徵嗜醋与芹皆剩嗜也推之宜僚之丸成公之鐻嵇氏之锻阮氏之屐顾氏之画刘氏陶氏之酒王氏张氏之书又推之五侯之争六王之战苏张之辩楚汉之攻卫霍之贵王石之富皆剩嗜也子又不知谈天衍雕龙奭公孙坚白惠施五车鬻熊子华韩非虞卿司马子长相如子云之徒迭相著述列屋盈家末儒训诂百叶千葩自贼根芽竞相雄夸皆剰嗜也夫孰为不癖又何此之愉悦而彼之咈嗟客曰若山人者舍轩裳耽林壑是亦所谓烟霞痼疾泉石膏肓者耶山人既有剩嗜宁责他人山人曰与其癖词章训诂宁癖烟霞泉石弟子以告曰甚哉山人之言先生颦蹙而语曰剩嗜乖性枝见贼道山人之言甚则甚矣而为吾徒者可无辨哉可无辨哉隋田杨与郑法士俱以能画名法士自知艺不如杨也乃从杨求画本杨不告之一日引法士至朝堂指以宫阙衣冠人马车乘曰此吾画本也子知之乎由是法士悟而艺进唐韩干以貌马召入供奉明皇诏令从陈闳受画法干因奏臣自有师陛下内廏飞黄照夜五方之乘皆臣师也帝然之其后干画遂果逾闳若陈韩二子可谓能求其真者也彼以似求似者则益远矣今之学者虽曰求圣人之经固已非其真乃舍经而专求训诂则又求似其似之者矣不尤远乎
　　昔者杨子华画马于壁居者如闻鸣啮李思训画罨障波涛而玄宗夜闻水声此非马鸣与水声也听者自声也吴道玄画鬼神数壁而飒然风起冯绍正画龙而白云出庑此非风起而云兴也览者自兴也学者可以知妍𡟎之从生矣是故知物所从生则物物而不物于物汉儒者马融自擅知经又善推步常𮅕浑天不合群弟子莫赞一辞唯郑玄一算而决及玄业成辞归融心忌焉叹曰诗书礼乐皆已东矣乃潜欲杀玄推式以算玄当在土木上躬骑马袭之玄亦预知乃入桥之底俯伏柱上融踟蹰叹息而反玄由是得免嗟乎融之所为是乌知诗书礼乐之豪芒哉故曰汉儒尊经而经愈亡云之樵遇设罿者于途曰慎无猎人设罿者曰吾所猎者跂而角毳而翼何谓猎人云之樵曰子弗闻昔者羽山之熊贝丘之豕牛哀之虎其先固人也况乎都末之野彘彭世之鹿又王祜之道士鹿也剑南之猓𤡮中牟之驯雉茂先之鹦鹉贾人之秦吉了也之数者形则物矣而心人焉子谓之人非耶今之跂而角毳而翼者安知不有若人然则子之猎人多矣设罿者闻言而惧遂裂罿折矢誓终身不复猎它日设罿者从上邑通都游而归谓云之樵曰曩所谓形物而心人者为其有义也吾顷见冕而相圄弁而相夺竞利忘义者何啻十九不亦形人而心物乎谓之物非耶况以人猎人世不见罪而子独罪予之猎物云之樵恍然不能荅久之吁曰吾奚忍天以人而相物且相猎也
　　海壖生曰海之渚有海镜焉其腹空洞无脏唯中藏红蟹子小如黄豆而螯其足海镜饥则蟹出拾食蟹饱海镜亦饱或迫之火则蟹出离肠腹而海镜立毙矣彼其所为毙者以其所假在外不在内故也水母者亦出海中胚浑凝然而绝无眼常有数虾寄蹲腹下代为之眼虾行而行虾止而止一日波荡虾离而水母竟踬死泥沙彼其所为踬者以所假在物不在已故也弟子以告先生曰异哉学者之违内迷已而终弗困踬者希矣弟子识之
　　星之徒问于扶桑君曰子不见昭昭者之为光也非神明乎扶桑君曰非也子不观吾扶桑之日辉映四海神哉明哉岂昭昭者与之星之徒曰允哉日之为神明也太一丈人曰日虽大俾墐户而塞牖则光无入矣奚其神且大若夫神明在我五通十达无所不之之天地而天地焉之四海而四海焉之古今上下而古今上下焉四海何足以竟虽然则无不自昭昭始夫星与日虽影有大小其为外一也影乌足以达神明吾重悲今之以影学也曰学明以不堕于影曰子思子曰内省不疚无恶于志君子之所不可及者其惟人之所不见乎日南之国倮人所居倮生既长则䌸制大树取物如紫粉然画其胸而刺之班班若异物谓之文身华人视其文也恒用为慅而彼视华人之弗文则亦用为怪然世徒怪倮人文身之非而不知自文其性之非下士畸人姑不逮其儒而搦管一日之间不知几淫思而溢虑也几谰言而枝说也何况体节之繁注疏之多熳烂弥漫于天下冗逾九牛毛彼其于真性何啻素之受绘⿰之受和将求其初而弗得抑且以绘和为真矣视彼文身者一何多寡之远然则君子奚彼之慅又奚怪怪乎哉⿰俗多贾有士人父壮时贾秦陇间去三十馀载矣独影堂画像存焉一日父归其子疑之潜以画像比拟无一肖拒曰吾父像肥晢今瘠黧像寡须今髯多鬓蟠乃至冠裳履綦一何殊也母出亦曰嘻果远矣已而其父与其母亟话畴昔及当时画史姓名绘像颠末乃惬然阿曰是吾夫也子于是乎礼而父焉夫父天下莫戚者也乃一泥于绘像致有妻子之疑彼儒者独不知经史亦圣贤帝王之绘像也何则帝王圣贤之道出于心著于事而载记于经史是即所谓影堂父像者也经史载记有定体而道之出于心者无定形今世儒颛泥经史而忘求圣人之心是即所谓泥绘像而拒真父者也於乎彼儒言者其不泥绘像而拒真父者盖几人哉客至自建为言武夷大王峯之升真洞洞中有雷文甆𤭛五以盛仙人蜕骨洞外有黄心木为栈虽险不坠而久不烂又有四船相覆以盛仙函船皆圆木刳成外悬如半枕于洞土人祷雨者辄用竹䋲缀梯造其处又有小藏峯二小船大藏峯横插板木中有圆器如筥方器如筐馀者如杵如盘咸不知几千万禩而未有毁也此何理以致之通一先生曰是何理可穷也同坐客曰以予所经仙岩亦有床柜之异其他如西川之火井油泉峨眉之光相登之海市灵岩之飞瀑华阳之喜客泉是皆不可理喻岂惟是哉稷生以武敏契育以鸟卵其事表诸经君子虽不语怪然前史昭晣若晋杜车骑出于蛇是蛇而人也疑非独杜预也唐张路斯出于龙龙而人也疑非独张氏也宋韩蕲王出于虎虎而人也疑非独韩王也李侍郎出于龟龟而人也疑非独李椿也夫人物相去远矣物之能为人则人之能为物亦可知矣儒者必曰理则无是是何理可穷也子思有言及其至虽圣人有不知欧阳永叔曰治其所可知置其所不可知是之谓中道先生曰是则理也
　　吴门之贵胄其先世田庐赀藏称雄膴而有三子其伯长唯日鹜饮博恣声伎骀宕不返卒为窭夫莫以享其业其仲惩之则卸醴绝声身不离阃研稽业籍穷所自出画亩而记刻铢而题下逮于彘盘榖枷之微簿札充楹自谓握祖父之遗算矣然而田卒污莱泉货内耗事至必曰俟案籍为之籍日纷纭而家隳犹伯兄也至季弟则大惩曰吾二兄均左矣于是躬履南亩目徴货器日课子母钱不多载记而先业益充妻孥享其嬴邻里食其馀伯兄恚曰是龊龊者异我仲兄鄙曰是未尝观农器谱而妄治农也未尝读货殖传而⿺辶处治货也至诟之不容口季终不顾而修业自若洞先子曰季得矣季得矣夫人心受命于天万理皆备比之先业孰不雄膴然而众人夺于声利色欲则伯长是也世儒荒于物理载籍则仲兄是也今也反诸身心直求天命之性有类季弟之为者则世懦莫不诟之犹二兄之诟季不已也虽然人固已享其嬴食其馀矣诟何患为
　　乐仲子曰吾昔好种橘吾种辄前春而植私窃惧晩也植而遂者十不得一二焉讯之老圃圃曰橘不可以前春种也盍后之吾从而后之植而遂者十尝得八九焉又讯老圃圃曰冬荣之木其气外周外周者非阳盛不可活也冬谢之木其气内固内固者虽阳未盛活也推此则百种百活矣仲子俯然叹曰吾益信枝葩繁者之本根隳也周公曰冬日之闭冻也不固则春夏之长草木也不茂天地不能常侈费而况于人乎是故君子贵敛其真不隳其根万类以生
　　南海锺生曰吾国西樵山之坡陀有行木一则可滋千百茗种茗者觑一行木之地则跃然喜已而树之千茗虽有旱干不灌而荣瓮无俟汲也桔槔无俟闻也非他有缪巧也行木性能召水者也有一行木则其地之百泉为之瀵涌津液而馀润被茗者多矣故时称行木有贱工者忧曰是亦一木也夫恶能生水况以障吾茗遂集斧而薪之搰搰然走于山涧之间朝汲而灌暮负而溉人百其劳而荣弗若之矣胡子谓弟子曰小子识之夫人心之生理岂啻行木哉而世儒者不反诸心而求诸物又奚啻工人之舍行木而走山涧者哉嗟夫行木世不恒有者也而人骇于希遘乃曰人心亦为希遘智乎
　　谈子曰昔唐郭元振未第时已能为汾民祛乌将军之害其胆志盖一时异时忠孝文武已兆兹矣又有言元振尝山居夜有人面如盘瞚目出于灯下元振了无惧徐染翰题诗其颊题毕唫之其物遂㓕若元振胆志岂其独钟耶抑人皆可学而有者耶洞先子曰稽之元振读书大学时适其家寄资钱五万有叩者曰吾五䘮未葬愿有匄也元振即举五万钱尽畀之不复问其名元振器量固若此然则胆志其有本哉力本则可以学矣弟子以告先生曰器量生于明明为本也子不闻济南郡方山之南有明镜石焉方三丈馀也山魅行伏了了然著镜中莫之遁至南燕时山魅恶其照也而漆之俾弗明自镜石漆而山魅昼炽人足扫矣夫人莫不有镜能照魑魅魑魅隐不皇矣皇害人哉虽然吾见今之人有自漆其镜以悦魑魅者矣其不为魑魅怖伏者谁夫弟子曰昔宋颜延年嬖其妾且畏之妾一日扑跌延年几毙妾死延年反哭之恸已而恍见其妾出于屏间惊悸遂卒然则魑魅夫人自为之也先生曰然
　　谈言下
　　戎夷违齐如鲁而后门天大寒与弟子一人宿于郭外寒愈甚谓其弟子曰子与我衣我活也我与子衣子活也我国士也为天下惜死子不肖人也不足爱也子与我之衣弟子曰夫不肖人又恶与国士之衣哉戎夷大息曰道其不济夫觧衣与弟子夜半而死弟子遂活夫戎夷始欲为天下惜死不嫌生也终能为弟子救生不辞死也戎夷可谓知处死矣使戎夷识知道则虽为天下士可也彼陈三之徒侯嬴之流区区殉名何足道哉何足道哉
　　宓子贱治单父弹鸣琴身不下堂而单父治巫马期以星出以星入日夜不居以身亲之而单父亦治巫马期诹其故于宓子宓子曰我之谓任人子之谓任力任力者故劳任人者故佚夫任人者匪直佚也人众必周而不漏也任力者匪直劳也力寡必偏而不咸也任人者匪直不漏彼蒙任者可以使不肖者肖也任力者匪直不咸彼不蒙任者且将使能者不能也此古今尝试之验也故曰尧舜垂衣裳而天下治又曰恭已正南面而已言任人也
　　梁天监中有扶南大舶献玻黎之镜镜面广尺五内外皎洁方圆照三十里讯其直曰此波罗尼斯福乐宝也约值百万缗帝令有司算之倾府库偿之不足朝臣无敢议其值者已而有国工沉隐士也举镜熟视斥而去之曰此照不过三十里奚足贵吾中夏神州有神镜能照左右爰及秋毫咸彻表里以逮万里四烛无疆则天子之心是已夫天子神镜有赫其明有濯其灵而德威政刑出焉内无苛核外无姑息则天下拱手而治福乐孰逾此焉用倾府库以酬彼镜帝不能用竟酬其值晚年专务姑息政刑大弛卒有侯景之难国亡镜亦随䘮谈子曰南海之滨有鼍市焉鼍儤背海隅边幅广修不知几百里也居民视为石洲渐创茅茨鳞列成市不知几何时也异时有穴其肩为铁冶者天旱火炽鼍不胜𤍠怒而移去没者凡数千家或讥之曰是置居者不审也而不知置天下者不处其安而虐且熖则鲜不成鼍市也东海之滨有蜃阳焉蜃居海中吐气则结成城墉楼台人马五色缥缈出烟雾之表高鸟倦飞就栖辄坠气中竟以溺死或讥之曰是为鸟者不审也而不知人之宅富贵者不择其从迷昧终身则鲜不堕蜃气是故惟大人者视天下为鼍市不以欲炽眇富贵为蜃阁不以身迷斯人也虽为天下处富贵也可矣
　　昔唐宁王尝猎于鄠县介搜林莽草际一柜扃钥固甚王命发视之乃贮一丽妹问所自姓莫氏出衣冠家夜遇贼僧劫至此王惊悦之载以后乘会猎者获一生熊因纳柜中乃扃留草间时明皇方求极色王以莫氏殊丽即表上之具奏所由上令充才人经三日京兆奏鄠县食店有二僧以万钱赁店作法事惟舁一柜入店夜久腷䏝有声迟明寂然店户人怪之启视有熊冲出脱走寻二僧已骨矣上知之大笑曰宁哥大能处置此二贼也谈子曰彼二僧自谓得丽妹如莫氏足乐矣而不知柜中之忽化为熊也明皇自谓得莫氏矧又得太真足乐矣而不知域中之㡬属荦山也明皇能笑二僧后之人又笑明皇於乎人主其无令相笑无已也
　　谈子曰齐桓公唐明皇二君皆始治终乱而皆起于好内桓公始听鲍叔荐管仲遂忘射钩怨而独任以政人不能间何其难也已而修内政兴海利赡贫穷禄贤能践盟曹沬割地燕君拜胙周使㰱血葵丘责楚尊王平戎安周九合诸侯一匡天下何其智也比管仲卒近用易牙开方䜿刁三子专权于外嬖长卫姬等如夫人者六人长姬淫于雍巫雍巫又厚结䜿刁以蛊惑于内桓公病易牙䜿刁作乱筑塞宫门桓公欲食食绝欲饮饮绝慨然涕曰吾何面目见仲父乎遂蒙衣袂死既死五公子争立桓公尸在床六十七日尸蛊出于户夫先后一桓公也始任管仲以一夫命令天下终惑内嬖近用小人不能庇一身抑何悲也虽然仲有罪焉初仲斋袚受相桓公曰寡人有大邪三其尚可以为国乎寡人不幸好田田莫不见禽而后返仲曰恶则恶矣然非其急者也公曰寡人不幸好酒日夜相继曰恶则恶矣然非其急者也寡人不幸好色而姑姊妹有不嫁者曰恶则恶矣然非其急者也夫人之好内凟宗则乱莫甚矣仲乃云非急仲固导之内仲又安能禁辟嬖于身后乎仲虽平戎其若女戎何哉故曰仲有罪也明皇自少已定难删乱诛韦党而安庙社又诛灭李元楷等阴谋立杀长孙昕之怙威可谓不英哉任用姚宋听谏柳泽増置侍读以弘嘉谟追封五王以配庙廷不可谓不英且明也桥陵襄事已逾年矣犹不受朝贺逾十年犹望陵洒泣既耕藉田犹种麦后苑自太子以下令躬収获示重粢盛兼知民艰可谓能皦然为义者也史臣赞曰焚后庭珠翠以戒奢禁女乐出宫嫔以惧荒叙友于敦骨肉以厚俗蒐兵责师以明军法朝集计最以校吏能西蕃竞款北狄趍风冠带百蛮率书万里咸非溢美然九龄既踈林甫日亲太真擅内而渔阳羯鼓遂震荡于寰宇明皇徬徨望贤朝食不供顿舆马嵬六军不发乃勉诛国忠而缢贵妃宗庙丘𭏟生民涂炭明皇虽掩袂涕泣不既晚乎明皇晚节诏天下祖奉玄元皇帝习四子立学官博士弟子员尤为乱命又招集张果罗公远叶法善之徒且欲从公远学遁汉文帝云朕乘千里马将安之明皇学遁亦安所之耶当其在望贤马嵬之间曷为不能遁耶其倒谬益甚孟子曰不仁者可与言哉安其危利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有此桓公明皇之谓也夫桓公明皇英主尚有是而况其下者乎然则女祸于人国也烈矣
　　谈子曰女祸有二一内嬖二外戚外戚则汉甚吕王唐甚武韦王氏至莽遂竟移祚吕与武韦移祚且十之九其原出汉祖唐宗无刑家大道乱不亦冝乎史又称莽将篡时挟汉婚已女为平帝后平帝崩后年才十八为人婉嬺有节操莽既篡乃更号黄皇室主而令别婚后大怒因病不肯起莽不能强也及汉兵诛莽燔宫后曰何面目见汉家遂投火死夫以莽之篡汉廷大小臣工争颂功德宗室子为作符命而其女独不欲更节且为汉死然则人性之善不以类移不以习易若莽女尤难也嗟夫人主创承无刑家大道以为子孙型模欲无乱也艰哉
　　秦二世三年丞相赵高欲为乱恐群臣不听乃先设验因持鹿献曰马也二世曰丞相误耳问左右或言鹿或言马高遂阴中言鹿者以法群臣莫敢不听高及二世责让高以盗贼事高乃阴与其婿咸阳令阎乐谋弑二世使郎中令为内应阎乐将吏卒入望夷宫数二世曰足下骄恣无道天下共畔足下其自为计二世曰丞相可得见否乐曰不可二世曰吾欲得一郡为王弗许又曰愿为万户侯弗许曰愿与妻子为黔首乐曰臣受命于丞相为天下诛足下足下虽多言臣不敢报麾其兵进二世自杀高遂立子婴去帝号为王以黔首葬二世谈子曰高之威𬊤矣诗曰匪教匪诲时惟妇寺三代以来女妇称妲褒乃寺祸未有甚高者也秦惟祖龙稔祸二世倒执太阿授高其柄乃至求见丞相乞为黔首而不可得皆秦之取也秦乎其孰让
　　谈子曰寺祸自东汉唐末浸盛史称汉仍秦制中常侍虽至亲幸止金珰石貂不复杂调自和帝朝窦宪秉权郑众谋除大憝遂获封侯超任宫卿至邓太后女子益近刑人手握王爵口含天宪已非复掖庭故步矣其后孙程立顺曹腾建桓单超诛兾乃遂植茅分虎南面人臣者纷然若拾果焉其邸第拟诸天家养子出自帝制忠良摧陷毒盈海宇曹节张让弥为魁雄窦武何进之徒虽以周戚上将机事未密先饮其剑已而袁绍兵入根苖痛绝而国随以殄矣岂不悲哉唐制贞观以后七十年间内官为职守御中宗乃滥署七品以上员外官至千馀人而衣朱者尚寡玄宗中官稍称旨者即授三品衣朱者亦千馀人而兵柄朱与后李辅国从幸灵武程元振翊卫代宗乃至三公王爵柱国尚父与天子共政事矣已而鱼朝恩为监军容使又有䕶军中尉分掌禁兵自是神策天戚军柄亦全归于珰臣贞元之后威熖日赫五位之废置九重之生死咸出掌握遂有定策国老天子门生之称文宗谬托匪人谋用不臧甘露之变几已覆国昭宗被季述等持挝数罪収置幽辱镕锡固扃凿窍通食至不忍言崔𦙍虽快仇屠戮流血成川而国祚旋亡不太晩乎昔者周制阉人领于冡宰止供扫除无假名器矧曰兵权唯汉和唐玄古今至愚乃首假以权败祸至毒天地为之倒列日月弥以晦冥身殱国亡室闱不保千载有馀悲焉然则为人主者尚无以权假刑人至喉痈不剪浸成古今悲𠽁而卒无救也於乎慎哉其惟明辟
　　僖宗吟曰纥纥山头冻杀雀何不飞去生处乐固以外逼强藩内窘家奴欲弃万乘为齐民而不可得读之弥足悲焉昔王守澄教其党曰无令人主近贤士亲诗书则吾侪可以得志尝试辟之斯语也固亦所谓贝母药耶昔江左有病人面疽者试以百药莫不掀唇当之至贝母闭口不欲纳病者喜曰此药治矣因以苇筒灌之数日遂愈故治病者当求病之所忌贤士诗书阉寺忌之久矣人主治阉寺唯亲贤讲学夙夜𩥦于知人安民勿皇其他寺人赉功唯赀无惟名器唯恩无惟事权乱不假刊也是曰上䇿
　　谈子谓𣏌翁曰自赵宋氏立国未多见妇寺大祸此非独大纲正抑亦不与权之效与𣏌翁曰宋之兵祸则岂后妇寺哉宋惩藩政不饬武备唯恃赂献驯至大乱而后亡国则艺祖与赵普之谋非也艺祖既下河北欲乘胜取幽燕走书询普普回奏止之艺祖遂班师及雪夜幸普谋取太原又以幽燕地图示普问䇿普皆力止且曰可取孰可守吁普言左矣即如艺祖取天下而帝之又曷必后世之无守也然自是君臣竟不以幽燕图兵权释一时之杯酒而战争藏异日之疆场岂独失中国故地哉遂俾战橹泛江淮黎民受锋刃此非其胎祸与宋之败盖有三一懦败二议败三恩败夫天下好战必危忘战亦必危自普以销兵为长䇿其后太宗始奋力収太原已而北伐契丹互有胜负乃至寰州之陷太宗君臣遂绝口不言兵真宗之朝民不识兵敌逼门庭乃用冦凖谋躬率济河大禠其气然竟以岁币定盟罢兵神宗语及太宗中箭自谓不共戴天愤恨为之泣下后值王韶等覆败遂弛幽燕之念总之皆袭普智识者慨焉盖当时不议将兵者之非其人而猥以兵不可用为言不究平日无筹边之实而徒以边不可扰为心欧阳修曰臣见朝廷常有惧敌之形而无忧敌之心夫不忧而惧则积懦之为累也异时敌至城下徽钦父子竟不守死相继请降懦劫之也故曰懦败欧阳修曰近年朝廷开发言路献计之士不下数十至于临事谁策可用又曰言多变则不信令频改则难从斯语诚中宋政之膏肓凡皆多议之为过也敌人讥曰待汝论定吾已渡河其言足警矣而南渡士大夫议战者则不知所为守议和者则不知所为战曽无范蠡一定之画坐成秦桧卖国之奸群臣罔知厝火乃至区区弊精故纸奔走一世以趍窽言虽言满上下何资实用故曰议败宋既増益岁币计数十万至于郊祀覃恩任子之多乃逮于女夫外孙滥亦甚矣当贾似道秉政国事已去犹推恩至太学生是何异于疏旱苗之水以沃鱼藻两无救矣故曰恩败此三败者儒者与有责也
　　𣏌翁曰前代尚有文臣树将业若羊祜杜预谢玄韦□裴行俭张仁愿之徒伟然为世虎臣至宋室鲜有文臣能将者亦懦累也夫吴越之人狎舟燕赵之人轻骑岂其性能哉习使然也古者男子生则有桑弧蓬矢以射四方六艺有射岂独教文亦所以修武也昔者诸葛读书独观大旨李靖不欲作章句老儒知其无裨而有妨也故国莫病于畏言兵士莫忌于疲虚文假令宋之君臣不局局于声容训诂间以困踣其杰气砻销其英气俾士之才力相近者习于武事而试用之亦可以广材而破儒矣讵至以中夏之甲兵甘为臣仆哉虽然此非独宋过也
　　谈子谓𣏌翁曰子过宋甚矣然而未知择将之弗易也乃若今日择将独难而子胡易之𣏌翁曰嗟哉宋耶繇神哲而上未始择之而谓曰世乏其人则诬世繇高孝而下未始任之而谓曰人非其材则诬人夫观日之玉照夜之珠远出异域来自重译此非古今所希觏耶然无足而登王庭无翼而栖琼库者何也则所好存也宋徽之为艮岳也杏岫梅岭犹为宜土之树若炎州荔枝素非中土冝植亦莫不□集而蓊生之则所好存也向令宋君臣以构艮岳之心构国家以集花石之力集将才则何患择将之艰哉不然禄山乱而李郭显乌珠至而韩岳名岂假之异代哉古语云将相无种古之取将或出奴隶或出敌国或出亡命亦或出盗贼惟英主良相多方试之不次庸之则无弗得矣而必谓择将之弗得是亦所谓过活乌坐待终毙者耶虽然亦非独宋也谈子曰严尤有言匃奴为害所从来久矣后世三家周秦汉征之未有得上策者也周得中策汉得下策秦无䇿焉当周宣王时𤞤狁内侵至于泾阳命将征之尽境而还辟如蚊虻之螫殴之而已故天下称明是为中策汉武选将练兵约赍轻粮深入远戍虽有克获之功敌辄报之兵连祸结三十馀年中国还耗匈奴亦创艾而天下称武是为下策秦王不忍小耻而轻民力筑长城袤延万里疆境既完民力内竭以丧社稷是为无策信如严尤言则筹边终无上策其果然欤𣏌翁曰不然昔周宣王之先周公相成王抚万邦巡侯甸征弗庭绥厥兆民其始在制治未乱保邦未危三公则论道经邦三孤则贰公弘化六卿分职率属以倡九牧以阜兆民而大司马则克诘戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服当是之时敌虽夭骄不敢望壮月南牧矣此非上策而何然则策莫上于修内政莫要于得贤相得贤相则能得大司马得大司马则能择良将饬武备其御之也不在弯弧鸣镝后矣而必谓筹边无上策者是猥以后世之事言之者也又焉知帝王者之为策曰帝王者为策何如曰不策于策而策于道夫唯策于道者治未然
　　𣏌翁曰不闻宋仁宗时有张吴二士者负纵横才不事干谒而规礼聘其作诗有踏破贺兰扫清西海之句韩范守边咸狂视之异时二士刻诗石上洒泣过市二帅竟弗之省二士无所适遂亡走西夏易名张元吴昊触夏主讳耸其听闻夏国収为谋主势日强大关右震惧遂不可制韩公时为四路招讨驻兵延安忽夜有人持匕首入卧曰某西夏张相公遣取相公头不忍加刄第取金带去盖宋君臣之用人狭矣
　　谈子曰孔子曽子岂非所谓前知者耶孔子修书终秦誓曽子著大学亦以秦誓一个臣终之彼一圣一贤岂皆知秦之继周者耶不然何偕取于秦誓也
　　洞先子曰孔曽之前知吾弗得知已然吾知秦誓一个臣之足以相天下也相天下舍此虽有善者如丙魏姚宋亦节士耳何足与于大臣之道哉曰然则后世孰为近曰韩范升其堂房玄龄游其藩
　　谈子曰大臣之事大矣然使一个臣断断兮无他技而坐办天下大事恐未可也洞先子曰子不见龙乎龙赤身耳然能以云为舆以风为驷以霆电为徒御上下变化而雨泽天下者龙非有他技也以其体虚而用神也方龙之始潜也不患不神而患不虚惟虚无弗神矣风云霆电之从之者役于虚也龙曷虞不办大事也假令龙如赑屃喜能负重则技止龟趺而已如螭吻喜能望远则技止兽首而已如蒲牢则技止锺纽如狴犴则技止狱门饕餮技止⿱盖睚眦技止刀环为此者𨆫彼为彼者蹶此又安能役风云霆电而变化雨天下哉故大臣无一技然后能用天下之技用天下之技为技犹用天下之耳目为耳目用天下之手足为手足谓一个臣不办天下大事亦未可也不然则亦赑屃螭吻之尤而已又恶足语大臣且夫大臣学道不学技曰大臣学奚道耶曰休休是已彼休休者芚乎若愚绰乎若暇恢乎若无畔浑乎若无择视天下人皆我人视天下耳目手足一耳目手足也我方有羡技何患无技是故大舜善与人同舍已从人乐取诸人以为善乐正子好善优于天下则善用休休者也休休已天下治矣曰然则周公多材多艺何哉曰周公有而无实而虚故曰公逊硕肤赤舄几几周公何技焉曰使天下皆为龙不为赑屃螭吻则孰为起而作事者与曰古之人臣有坐而论道者龙之徒是也有起而作事者赑屃螭吻之徒是也虽然自其修者言则不可以定拟是故有坐而论道者之道而下兼乎技则未始不可以作事也有起而作事者之技而上学乎道则未始不可以论道也是亦在乎人耳虽然世固有论道之贤而宅作事之地则稷契之分职孔子为乘田委吏继为司冦皆是也犹曰得龙之道而任赑屃螭吻之事龙之道奚少也
　　管子相三月请论百官桓公曰诺管仲曰升降揖让进退习闲辨辞之刚柔臣不如隰朋请立为大行垦草入邑辟土聚粟多众尽地之利臣不如𡩋戚请立为大司田平原旷牧车不结辙士不旋踵鼓之而三军之士视死如归臣不如王子城父请立为大司马决狱折中不杀不辜不诬无罪臣不如宾胥无请立为大司理犯君颜色进谏必忠不避死亡不挠冨贵臣不如东郭牙请立以为大谏之官于是桓公听管仲立五子者而国大治谈子曰若管仲亦几于大臣之道者与洞先子曰管仲善用才者也加时相多也然而非知道者管仲自云君若欲治国强兵则五子者存若欲霸王夷吾在此夫管氏不知帝王大道而徒以霸王自处夸被世主之前于休休几几何啻千里管氏而知大臣之道孰不知道谈子曰晋大始中刘伯玉妻段明光者性最妒伯玉一日读洛神赋语其妻曰娶妇得如此足矣明光曰君奈何悦水神而轻我我死何患不为水神其夜乃自沈死越七日梦语伯玉曰君本愿神吾今得为神矣伯玉觉遂终身不敢渡水其后有妇美者渡此津虽枉妆风浪暴起卒不得渡丑妇虽盛妆无弗渡也故称妒妇津齐人语曰欲求好妇立在津口妇立津旁好丑自彰妒妇何其烈哉嗟夫后世不有妒臣津耶凡人臣贤者未有能涉妒津者也或曰唯大人者秉衡则无津而贤者利涉矣
　　小说家载则天末年有益州父老卖药城市得钱即博济贫乏经岁馀病者得药无不愈常时遇有识者辄告之曰人一身一国也人心帝王也旁列脏腑宰辅也外且九窍群臣也故心病则内外不可救矣何异君乱于上臣下无不病者故凡欲身无病必先正其心不使气索不使思彺不使嗜欲迷惑则心先无病心无病则其馀脏腑有病不难疗而外九窍亦无由受病矣况药有君有臣有佐有使故病则君先臣次然后用佐用使如失其序必自乱矣又何能救病此犹家国任人也吾老卖药常以此为念每见愚者一身君不君臣不臣使九窍之邪恣纳其病以至良医名药不效犹不自知悲夫父老之言指哉岂隐者耶
　　谈子曰庄子所言圣人之道圣人之才岐矣夫有其道斯有其才未有有其道而无其才有其才而无其道者也故曰岐也洞先子曰否自吾涉世而验之世之不岐也难矣何以明之昔者汉高武唐文皇非谓有圣人之才而无其道者与不然何其能一天下而不能与汤武齐化也卫武伯夷柳下惠非谓有圣人之道而无其才者与不然何其擅圣称而不能与周孔比迹也若夫以圣人之才行圣人之道兼有而不岐者其惟尧舜三王契皋伊周孔子乎其次学圣人之道而近其才稷䕫传说曽子是已具圣人之才而有其道颜子子思孟子是已传说之后程伯子近之孟子之后东越王子近之虽然古未有远圣人之才而能大济天下者也孔子曰才难不其然乎夫难也者难夫兼有不岐者也
　　谈子曰昔宋蔡絛著古器图说极言当时好古风盛至元符间宪章古始眇然追唐虞之典及大观初乃仿李公麟老古作宣和殿博古图所藏礼器则已五百有几故有一器值金钱数十万后动至百万天下冢墓破伐尽矣政和间尚方所贮至六十馀数百器已尽见三代典章而读先儒所讲说有可哂者始端州上宋成公之锺而后得以作大晟及被诸制位于是圣朝郊庙礼乐一旦复古当是时天子尚留心政治所重唯三代之器若秦汉诸物非殊特不収及宣和后则累至万馀若岐阳宣和之石羁约文翁礼殿之绘像罔问钜细索入九禁有稽古博古尚古等阁咸以贮古诸鼎彛礼器及图画然世事则烂漫上志衰矣非复前日考验俄遇僭乱悉入虏营若孔父子产之景行散召公季之弦辞牛鼎象首之规模龙瓿雁灯之典雅皆以食戎马供炽烹散灭不存中国之耻莫甚乎此言之可为于邑若是则好古非欤洞先子曰好古何可非也虽然古不在书亦不在器物宋人君不好古道而好古器物其覆国废古也冝哉古道奚贮乎贮在人心载记在六经是故正诸心措诸事与政以敷锡生民施及蛮貊则可以坐对文武而寤寐尧舜也好古孰逾此而奚以器物为若必唐宕其心窊事与政而唯沾沾焉器物之好图录之妍虽尽移三代礼器乐章充溢于后世之朝野亦何以别于操颜氏瓢而乞太公九府钱之讥也耶
　　唐安乐公主尝令尚方织百鸟毛布二疋而服之正视一色也旁视一色也影中一色也日中一色也而百鸟之状悉见方出降时益州献单丝碧罗裙缕金为花鸟细同丝发大比黍米眼鼻嘴甲皆具唯了视者能睹之韦后效之亦集鸟兽毛为鞯各肖其形貌工费为之巨万谈子曰左氏服妖之讥至是极矣洞先子曰子弗知之世有居妖则迷楼艮岳焉极也有器妖则发幕珠炬焉极也有文妖则风云月露焉极也文妖胎于宋景成于枚马盛于建安而靡于颜谢徐庾之徒自是则末士狡童第知剪缀是富而不知六经是何指也雕缋是妍而不知仁义谁何物也枚马是师而不知孔孟谁何人也词赋是业而不知经纶谁何事也盖数百禩懵乎若不旭之夜其后陈叔宝江总軰当隋师压境犹然与狎客赋诗为娱彼岂真能忘利害哉诚以淫词蔀目而𧰟曲涂耳也其祸若是烈也久之王文中出天下始闻六经仁义之言而唐室以兴盖世与文交兴交丧非一代矣今也复何忍崇妖辞祸斯世也
　　或曰圣人用文乎洞先子曰文非圣人不能用也圣人用文为道与法孟子曰上无道揆下无法守道揆法守不可一日寝则文亦不可一日弛是故文者圣人所以夀道法教万世如一日也孔子曰言之无文行之不远盖为教也彼能言者乃不知圣人之为教乃徒顼顼焉𩥦为文采表见于后世且曰易与春秋皆圣人发愤所为作嘻其左矣于是有不得势则穷愁而为著书有得势则招集游谈者而为著书咸以徼后世名彼其畔道圮法已甚后之读者鲜不丑其德而腥其人即不丑不腥亦何足以肉枯骨血遗胔哉今之世尤喜称词客文人曽不知此优伶工耳优伶愈称于人则愈工当其愈工也虽嗾之魑魅即工为魑魅嗾之犬彘即工为犬彘三尺之子鲜不诟优伶彼巍丈夫乃不自知为优伶且将决性命而蹈之其不谥曰倒置之民乎魏文帝曰文章者不朽之盛事彼其父子虽好文然畔道圯法后世所丑而腥者至也其不朽也奚在故曰文非圣人不能用也
　　曰文有古今乎曰有曰古亦有体乎曰有然而无定体曰文犹诸人也夫人莫不横目而𥪡鼻也文犹诸居也夫居莫不横梁而竖栋也而谓无定体可乎曰夫人莫不横目而竖鼻然欲朔之面肖粤之面可得乎夫居莫不横梁而竖栋然欲秦之室肖楚之室可得乎今语人必曰肖尧之八采舜之双瞳是古也则司命不如塑师之能语居者必曰肖楚之章台鲁之灵光是古也则般输不如画史之便子不知世之为古非独优伶且将为塑为画史二者虽极肖似而师古之精神亡矣曰然则圣人好古述而不作何哉曰圣人好古好道法也述而不作述道法也是故惟圣人之言为能传神曰汉唐宋之言孰优曰道法暗郁姑论其槩汉浑而蓄唐渐明鬯至宋弥昌弟子以告先生曰吾知圣人之道法已尔吾焉择汉唐宋
　　续问上
　　弟子问曰昔之语物理者曰菱芡皆水物然菱寒而芡暖者以菱华背日芡华向日故也稻麦皆土物然稻滋而麦燥者以稻生卑湿麦生高壤故也此其理在人乎在物乎曰子即以背向卑高为理乎枊以别择其背向卑高为理乎如以背向言则向日理也而背日岂理哉夫此四者方其在背向卑高也块然物而已矣物各无有也及其离背向卑高也块然物而已矣物亦各无有也而奚理之言惟自人而理之则曰是为背向故有寒暖是为高卑故有滋燥品而题之区而用之鲜不自人心故理在人不在物也且夫参蓍世谓补物芩连世谓泄物而内𤍠者则以芩连为补苏麻世谓泄物姜桂世谓补物而气虚者则以姜桂为泄然则补泄之理亦在人不在物也天下之草木多矣其且寒暖燥滋补泄之质奚啻此数物哉自人弗识之而品题之未加区用之弗逮则乌睹其为理哉夫点苍之石备山水之态桂林之洞繁人禽之形苟人迹之弗至与至而弗遘者宁复有山水人禽哉是故知山木人禽之从出者则知理矣昔有国工善画鬼者尽鬼之怪异时见而畏之以为真怪也不知其怪自已出也善𦘕姝者尽姝之美异时见而爱之以为真美也不知其美自已出也今之求理于物者亦何异国工之畏怪而爱美者哉然则理之不在物而在人也益明矣
　　弟子问曰庖丁氏之解牛也曰循乎天理言循其经络天然之理者也然则经络不谓理乎今人恒言地理脉理腠理肤理韩非子曰理者成物之文也故人有文理今皆不谓理乎曰经络与地理脉理腠理肤理文理此取类而言之曷不谓理哉犹之曰物情曰药性水性金性文犹之杜子美曰岸容山意亦皆取类言之曷不谓情与性容与意哉虽然盘盂瓮盎池沼江河湖海之日畴非上天之日之所括也然则经络与地理脉理腠理肤理文理畴非人心之理之所絯也苟无人心则恶睹所谓经络地理脉理肤理云哉曰天之高也地之厚也苟无人焉高厚之理不自存乎理岂尽在人哉曰苟尽无人焉则天地且荒忽久矣又焉有高厚而况经络地理脉理肤理云乎弟子思之三日夜复曰谅哉苟尽无人焉向无天地理孰从生盖闻之曰人者天地之心岂谓是与曰然
　　问杀人者必偿贷债者必酬世以为偿之理起杀人酬之理系贷债不曰士师杀至十百则曷为不偿父子相取至十百则曷为不酬杀而必偿贷而必酬是将孰区之又孰行之此理之在人易辨矣曰若也使鸡司晨使犬司夜夏葛而冬裘燕车而越舫谓理不在物则未易辨曰苟非人心则焉有晨夜又焉有鸡大矧曰使司之者哉夏葛冬裘燕车越舫莫不皆然
　　问曰理弗晰于世者以性弗明故也昔孟子独曰性善而孔子曰性相近又有上智下愚不移之说故荀氏言性恶杨氏言善恶混韩氏言性有三品宋儒恇惑三子之言而又不能异孟子辄又曰有天地之性有气质之性意以为天地之性即孟子所言性善是也为气质之性即韩氏所言上中下三品是也又有言孔子所称性相近者谓中人孟子所称善者谓上智荀氏所称恶者谓下愚是皆不能出韩氏之说也其果然与曰孟子言性善非好言也孟子盖试诸孩提与见孺子入井觳觫不忍者而知人性之必善也孟子岂好言哉书曰若有恒性若性有善恶不一则乌睹其恒哉孔子系易曰继之者善成之者性孔子未尝言性有不一也又曰成性存存道义之门若性有不一则道义曷从生哉其所云性相近正以其善相近耳圣人辞多不迫类如此中庸言道不远人岂道与人相去有里许哉言道不外人身也孔子又曰人之生也直直即善也孔子曷尝不言性善哉所谓上智下愚乃承习相远而言子思曰天命之谓性率性之谓道若性有善恶不一则天命亦有不一而人之率之又乌得谓道哉三子之言皆不达相近之语而多以气质与习成者言之非言性本然也窃尝验之使人性不善则天下父子不相保久矣虽有礼乐刑政奚为哉小人见君子而厌然盗跖睹孝子不忍加害是孰使然哉夫贪者能言廉乱者能言治苟非性善则奚知廉与治而言之然而终为贪与乱者则气质习俗移也人性赋于气质犹清泉出于土沙既久为泥淖则有贪无廉有乱无治矣气质与物相物者起于欲也故曰感于物而动性之欲也言性动于欲犹清泉久而为泥淖也陆贾曰天地生人以礼义之性人能察已所以受命则顺谓之道自子思孟子以后吾以陆贾为知言矣且夫气者阴阳五行错杂不一者也二五之气成质为形而性宅焉性者即维天之命所以宰阴阳五行者也在天为命在人为性而统于心故言心即言性犹言水即言泉也泉无弗清后虽汩于泥淖澄之则清复矣性无弗善后虽汩于气质存之则善复矣由是观之性自性气质自气质又乌有气质之性哉且古未闻有两性也性之文从心从生今夫物毙矣其质犹存而生奚在刲鳖入沸荡矣而一足在器者犹动其气犹存而生奚在然则谓气质有性者贸也亦舛也又有言曰由太虚有天之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名嗟夫吾不知当时谁为之合也且虚安在也而能令之与气合矧虚与气皆非有知觉物也而能令之与气相合为性则性亦甚哉其顽不灵者也又乌取其为善哉又合性与知觉则性与知觉特若狼狈相倚矣其可通乎是则人心所贮有虚与气有知觉三物焉其又可通乎仁义礼智恻隐羞恶辞让是非谓为虚乎谓为气乎谓为知觉乎此皆未可通然则性与知觉奚分曰觉即性也曰然则有淫知恶觉者何也曰是泉之汩于泥淖者也而泉之本清固自若也故曰澄之则清复亦犹觉之汩于气质习俗也而觉之本善固自若也故曰存之则善复是故性善与性相近一语也而好言者自异之也子又奚疑理为
　　问曰世儒决言人心之无理大患不知性而其端尤在不信心彼以为心不过知觉知觉者虚而属诸人也虚则理非所出属诸人则所发必私故当即物穷理而后能无私以合乎天是不但于心外求理亦且于心外求天盖不免昔人疑泉之说昔有疑泉者谓泉虚窦也安得有水此必有汲江海而注之者不然何若是其汩汩混混也乃不知泉窦虚而水斯出虽江海之水千条万𣲖畴非泉也其疑之者见江海不见泉故也亦犹觉体虚而理斯出虽万物之理千变万化畴非觉也其诋之者信万物不信觉故也且夫人承帝䧏之𠂻天命之性故能为万物之灵唯灵则能为恻隐羞恶辞让是非而万理皆备必如世儒之说则人心不当有恻隐羞恶辞让是非而孩提之爱敬与夫见孺子入井之怵惕见牛觳觫之不忍皆当为诬矣世儒朝夕所运皆心即古礼亦古人之心为之考古礼亦心考之即人能无私而合天咸以心揆而决之曰吾当为而无私而合天盖惟合吾之本心即为无私即为合天非物能诏之无私合天也然则心者无私之宰而合天之符者也今世儒反谓心虚不能无私而理非所出是所谓疑泉者也故曰其端在不信心异时以告先生曰疑泉似矣而未近也吾以为今之不信心者犹自疑其身曰是身是我身乎犹自疑其名曰是名果我名乎犹自疑其祖父曰是祖父果我祖父乎然则身与名与祖父皆当求诸物理而后信之可欤
　　弟子问曰吾有知乎哉予欲无言幸矣出孔子也苟出今之世则必斥曰是言语道断者也神以知来至诚之道可以前知幸矣出易系中庸也苟出今之世则必斥曰是慧光神通者也尽信书不如无书幸矣出孟子也苟出今之世则必斥曰是不立文字者也夫今之世之斥之也虽孔子子思孟子曷辞曰然
　　问刘歆曰夫子没而微言绝七十子卒而大义乖夫果有微言大义哉曰自六经四子莫不有微言大义诗书语孟大义悉于微言易系中庸微言详于大义故由大义可以升堂由微言可以入室今也学不达微言而反以謷訾之是犹欲入室而自闭之门夫
　　弟子问曰荀卿曰人性伪又曰性恶始未尝不讶之及读其书曰草木有气而无知禽兽有气有知而无义人心有气有知而有义若是则人性未始恶也荀卿之言不自背矣乎若世儒必谓人心无理是何别于荀卿之性恶哉虽然荀卿犹知人心有义而世儒不云然也世儒亦愎矣哉先生曰然曰若是则子所谓蝼蚁虎狼之有君臣父子又何以哉曰禽兽有有知无义者有有知有义而弗全者人心得其全者也故理莫备人心理备者性全者也故曰天地之性人为贵曷以物理为渭南南大夫谓胡子曰昔予伯大夫告马少卿曰知行一也唯行乃为真知马君曰今夫水溺人火燎人孰不知之亦岂必身经溺燎而后为真知哉伯大夫未有以应也子则谓何胡子亦未有以应也有坐客曰古人有身亲经虎者见谈虎而色变此出于真知固也然亦有不必尽然者此不可定拟也已而一客传郭黄门使琉球录群披诵之见录称今琉球与杜氏通典载尽异或曰杜氏年久远与今异者冝也已而又读星槎胜览亦多异胜览载其国山形合抱有翠丽大﨑之高耸今录称无之载田沃榖盛今称则沙砾而不硕载气候常𤍠今称雨过遽凉而亦有霜雪载造酒以甘蔗今称以水渍米而谓之米奇其它不合者更伙胜览所载出本朝永乐间今去尚远乃不合如此自非郭君亲历而目较之鲜不以胜览者为是也然则不躬行而云真知者岂不误哉即若吾党今皆身履蜀地故知蜀国之事虽然亦犹有不尽知者彼由滟滪入者而谈剑阁则为夣剑阁语也由剑阁至者而谈滟滪则为夣滟滪语也然则今郭君录者其不为夣语矣胡子谓南大夫曰善乎哉其言知行者也大夫曰其若溺燎之辨何胡子曰夫人者虽未身经溺也然日有溺者矣故知溺为真虽未身经燎也然日有燎者矣故知燎为真且水火昕夕庸之耳目逮之安得不为真知其它未庸未逮而必曰知之皆夣知也即若兹堂也吾与子升其中然后真知斯堂之景物彼在外者纵工考讯亦徒想像已耳吾与子若久居斯堂则所知尤详若遂有而主之则何啻详也而且忘所为知矣故谓知为行始行为知终可也谓真行即知真知即行亦可也彼必谓知行异者夣语也哉想像也哉南大夫曰夫升斯堂而知其景物者知及者也久居斯堂而遂主之终与堂而相忘者仁守者也知行一而仁智亦一也弟子曰允哉诸君子之言一也虽然易系有言曰百姓日用而不知彼日用则行矣而又不知何也曰百姓虽日用之然而冥行多矣非真行也然则何以为真行曰真知则无不行真行则无不知客有与先生论学者曰学在行事先生曰然行事在存心异日复论曰学在修身先生曰然然修身在正心弟子曰请竟其旨曰学固在行事矣然生于其心害于其事则谓何故学在存心学固在修身矣然心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味则谓何故在正心问理一分殊宋儒语之审矣苟非有分殊鲜不入墨氏兼爱乎子弗之然何耶曰非无分殊也谓分殊即所以为理也夫理条理也唯其条理固无不一亦无不殊今以理一分殊对举言之似乎理与分为二物理不可以分言言分不可以理言也一与殊为二事一者不复能殊殊者不复能一也其旨岐矣故不若曰一本万殊则浑而未尝不析
　　问曰古之君子多谤何也曰古今唯乡愿则无谤若圣与贤谤未始不相踵也子不观之舜与伊尹皆大圣既去千馀岁而舜有臣父之讥尹有要君之议况其它乎欧阳永叔好修而中媾为诮程正叔笃行而五鬼是诋自孟子至于宋亦千馀岁也而李泰伯犹讥之曰孟轲之欲为佐命何其躁也然则圣贤谤滋多矣曰古人谓止谤莫如自修然乎曰谤焉能止哉且夫自修非故为谤也为止谤而修匪真修矣今夫食而欲饱者非谓避枵讥也是故君子遁世无闷不见是而无闷其要在于识已
　　问曰今之学者有欲冒毁以直达性命之真即令此生丛谤于身埋没一世迄弗之恤是则性真可以觌体其果然乎曰然非也夫君子之欲复其性真固不知前有誉而趍之后有毁而避之若欲冒毁以达性真是前后皆意之矣非真体也君子即有不得已蒙世之大诟固皆付诸无意而天下后世亦未尝不终谅其心精也且夫天下至大矣汤武以放伐得之而人莫不知其非弋取也奔妇至秽也下惠不辞而内诸室而人莫不知其非为淫也叛逆至不韪矣夫子一闻召而即欲往而人莫不知其不磷而不缁也何者以人心至神故也若谓君子必埋没一世终黯墨而不白则子思所谓言而民莫不信行而民莫不悦百世俟圣人不惑者为诞诬矣此必不然也虽然君子固意也
　　续问下
　　问曰子言续书考古特学之一事然考古莫首六经六经之旨浩穰岂皆语心哉曰六经虽浩而其大旨则有归且夫六经首易易首干其言乾元亨利贞岂在外哉文言曰元者善之长亨者嘉之会利者义之和贞者事之干舍人心则畴见其长善嘉会和义干事也未至于干者则其功自复始而要必以占占也者占诸其心视诸其履而以考祥焉非必尽在蓍策间也亦非尽如世人之避㐫而奔吉也故孔子讥无恒者曰不占占之时用大矣哉古之善占者莫如颜子颜子有不善未尝不知知之未尝复行此几占也唯几占则由复可以至干此所谓吉之先见者也言有吉无㐫也使家国天下而皆以几占则岂复有乱且亡哉此易大旨也书之大旨则首精一执中精者即所谓几占者也几占则不杂不杂则可以不二而能执中其后建中建极之训皆不出此此书大旨也诗之大旨在思无邪礼之大旨在毋不敬春秋大旨在诛心诛心者诛其未尝心占者也故六经传心之大经也畴谓六经不语心哉曰陆子言六经注脚过矣曰使我占诸心果能精一执中无邪而常敬则虽曰六经注我可也使如世之违心以求经违经以求物理则六经与我不相为又何注脚与不注脚之议问乾坤果属天地乎抑属人乎曰乾坤者其义为徤顺其变化为易其实体即阴阳天地人三才莫不由乾坤以生莫不各有乾坤非谓干即为天坤即为地也故有言天地之乾坤者有言人之乾坤者㐲羲𦘕卦专为人事故易首言乾元亨利贞自初九以下取象于龙坤元亨利牝马之贞自初六以下取象于马皆自人事言之自此六十四卦莫非乾坤莫非言人事其间有言天地之乾坤者咸取象以为证系辞之传错言天地人三才其终归于人事唯善玩者通之善占者得之说卦乾天也故称乎父坤地也故称乎母盖言乾坤为众卦之父母乾为天言干所以为天坤为地言坤所以为地咸非谓干即为天坤即为地也注䟽以干即为天坤即为地者非问学以聚之奚为聚曰聚即凝聚之谓非劈积而聚之之谓也传曰敬德之聚又曰苟不至德至道不凝凝聚之功大矣哉
　　问天地人三才皆由乾坤以生然作易者独归人事曰弥纶曰范围曰成能曰成位乎中则人者管天地矣夫天地至大也人至藐也而人管焉何哉曰天地人莫不由乾坤生而发窍则在人心是故人心乾坤之大目也故易即人心也非人心则畴为弥纶畴为范围畴为成能而位乎中作易者盖曰直陈则肤矣是故拟诸形容象其物冝上稽天地而下托于蓍策欲人反诸心而自得之其要存乎几其次存乎介又次存乎悔几无悔也故曰易者所以极深而研几也后世不信人心而独信物故大天地而藐夫人非作易者本旨也
　　问先天而天不违岂所谓无极而太极者为先天耶曰然曰老子曰有物混成先天地生庄子曰长于上古而不为老在六极之先而不为高此皆语先天也然则夫人孰得与之曰先天而人弗与则圣人何以能先天而天不违后天而奉天时耶今夫人心莫不有本然未发之中即先天也即夫人之无极而太极者也有本然发而中节之和即后天也即夫人之阴阳五行者也匪先天则后天靡所宰匪后天则先天为幻矣是故圣人致中和则先而非先也后而非后也一而已矣若夫二氏则先先天而后后天其失则偏虽然老庄所言先天亦未尝不在人也吁哉古今知先天者盖无几矣
　　问艮其背不获其身行其庭不见其人何谓也曰陆子静无我无物之训虽圣莫易也曰未达曰夫人语身而止于背则身为全矣而反不获其身非果无身也吾心固无我也语人而行于庭则人必多矣而反不见其人非果无人也吾心固无物也曰艮其背止其所者何也曰唯艮背而不获身夫斯以止其所
　　问同人于宗为吝于郊为无咎至于野乃为亨不几于兼爱乎曰此正示一体之为仁也夫于野则虽九州之外靡所限矣所谓天下一家中国一人是矣故惟有是心也而时于宗焉则不为吝有是心也而时于郊焉则不止无咎矣曰其间重轻缓急差等可无辨乎曰一体岂能无差等乎今人自视元首心腑为重为急视手足毛发为轻为缓可谓差等之至而一体之心未尝辍也故惟一体则綂同未尝不辨异辨异未尝不綂同乃天也匪人也故曰礼所生也与墨子兼爱夐矣
　　问洗心退藏于密何谓也曰夫人心本有易焉本无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故蓍卦之德与六爻之动一无思无为而已夫斯以员而神方以知易以贡而吉㐫出焉此岂人力也哉圣人以此本然无思无为之体而洗心退藏至于知识不作声臭俱无虚而自灵故亦能知来藏往固有不蓍而神不卦而知不爻而贡吉㐫与民同患者出焉中庸曰至诚之道可以前知故前知必启于至诚而通于无思无为之体亦岂以推测亿度为哉若谓由于烛理不免于测度而愈蔽其天矣未有能前知者也曰昔先儒深辨以心察心一语至比于以口嗫口以目视目之缪则洗心似亦非也乃不知口目有形者也物也故以嗫以视而不可得心无形者也神也故以心洗心而自藏于密奚不可哉是故江汉以濯秋阳以暴至于皓皓则无思无为之体复矣问惟精惟一先生固以不杂不二训之夫不杂则靡有二之者矣而又何待于惟一乎曰一难言也夫道心至于不杂精矣然亦或有重内而轻外喜静而厌动者是二之也至于静无动有则皆不免于二之夫学虽精然有内外动静有无之二见则一为难也记曰其为物不贰则其生物不测不贰而生犹一而贯也非如今人所言一理贯万事之谓也
　　问曰古未始言中而尧言之未始言微言精而舜言之未始言止言几而禹言之未始言性言礼义而汤言之未始专言一而伊尹言之未始言学而傅说言之未始言皇极而箕子言之未始言明德而康诰言之未始言觉而卫武公言之未始言仁言诚言理而孔子言之未始言至善而曽子言之未始言中和言中庸言笃恭而子思言之未始言浩然之气言良知良能而孟子言之曷为其言之不一也曰言虽不一莫不知其出人心故自傅说而上傅说视之古也其曰学于古训学此而已自孔子而上孔子视之古也其曰好古敏求求此而已后世则舍此以博物为好古已而专求物理则古非古矣嗟夫问上帝有诸曰苟无上帝则乾坤毁而天地万物息矣夫上帝天地万物之真宰也诗书孔孟之语上帝也悉矣岂讹言哉小心翼翼昭事上帝敢不勉夫
　　问鬼神有诸曰苟无鬼神则上帝亦虚器矣夫在天之日月星辰风云雷雨在地之山川海岳五方八蜡莫不各有神祗故国家莫不各有祀典书曰禋于六宗望于山川遍于群神诗曰靡神不举靡爱斯牲夫岂虞周圣人知其无神而缪为崇祀哉孔子曰曽谓泰山不如林放则泰山之有神明矣迎猫迎虎皆有神其他者安得谓之无神但君子当自尽人事行求无负敬鬼神而远之不可謟凟以自为戾故曰国将兴听于人国将亡听于神子不语神贵尽人也非谓无神也若夫鬼则易系游魂之说已著之矣人之逝始有招继有灵帛末有主岁时有祀欲其魂得所依也子产曰鬼有所归乃不为厉亦非为漫也记曰人死则魄降于地其魂气无不之夫曰无不之则非可以穷诘高者如诗所谓于昭于天在帝左右次者如苏氏所谓幽为鬼神而明复为人其下则如贾谊所谓忽然为人化为异物凡此皆系于其所习故君子不可罔生老子曰死而不亡庄子曰无情死又曰火传此皆有深者未可槩以其学而废之也曰若是则轮回之说亦有之矣曰轮回吾未敢言然尝观史称羊祜先为李氏子唐时如房琯顾非熊宋时如苏轼真德秀诸君子之事而宋史载王贞妇之事尤奇近时闻见颇不鲜岂尽诬哉大要体魄有形有质者固常以聚散为有无性灵无声无臭者讵当以生死成聚散哉但性灵因所习为变则不可知耳在吾儒苟人人如文王人人不罔生则自不至于此惟佛氏乃尽弃伦物而专力超之佛氏非欲趍轮回规再生利也今儒者攻佛氏辄谓其欲规再生利益则不能中其病矣曰佛氏之病奚在曰佛氏病在于专力超轮回而尽弃伦物者也
　　问夫子语诗曰多识鸟兽草木之名岂尽遗物哉曰圣人非独不遗物而已也且欲尽物之性而后吾性始尽若遗物则二之矣非圣人之学也虽然物有本末而知本先焉盖夫子教人学诗莫先于兴兴者兴于善即思无邪是也故曰可以兴其末乃有多识之训亦犹行有馀力则以学文之意非谓先以多识为穷理之事也且言多识其名亦非谓多识其理也夫子之教其本末不昭昭哉夫多识鸟兽草木古之人未尝废如尧尝取华虫火藻以作服伊尹尝取汤液本草以教医此皆尽性馀事而尧与伊尹之本务不在是也若专以多识鸟兽草木为穷理事则后世若张华陶弘景叚成式軰当度越颜闵矣必不然也
　　问曰今人语诗谓赋物咏情尔已不知古之语学其简径而明辨者尤莫如诗曰不顕亦临无射亦保曰相在尔室尚不愧于屋漏即慎独是也曰无然畔援无然歆羡即无欲是也曰于缉熙敬止曰有觉德行即明明德是也曰思无邪即正心诚意是也曰殚厥心曰秉心塞渊即尽心是也不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则即无意必固我从心不逾矩是也天生烝民有物有则即形色天性是也民之秉彛好是懿德即可欲之谓善是也古今语学不烦辞说其孰逾是然而今之作诗者率嫌心性而违问学则何如曰今之语学者且嫌而违之矣作诗者曷责为
　　问礼曰礼自中出根于心孔子曰人而不仁如礼何言不仁者失其本心则礼不为用是故礼非自外至者曰礼者制自先王三千三百条贯匪一今也槩求之心则将入于空疏而先王意荒矣世之讥曰是区区心学者且将有斋戒而无盛服有恂栗而无威仪有广大高明而无精微中庸其终不可言崇礼不可语于先王之道曰是不然且子以为先王之礼果天降地出乎抑自其心而制之乎子不闻昔宰我欲短丧孔子不汲汲曰先王之礼不可废也而独启曰食夫稻衣夫锦于女安乎女安则为之然则三年之丧自人心之弗安者制之也非自外至也夷子从薄葬孟子不汲汲曰先王之礼不可废也而独诏之曰盖上世尝有不葬其亲者矣他日过而视之其颡有泚其泚也非为人泚中心达于面目然则厚葬之道自人心之有泚者制之也非自外至也记礼者曰自中出根于心然则先王之礼三千三百蔑不自人心矣孰谓心学不可崇礼而反违先王哉曰闻之礼本太一分为天地转为阴阳变为四时列为鬼神则果自心乎曰子又不闻人者天地之德阴阳之交鬼神之会五行之秀气也然则太一天地阴阳四时鬼神之理固皆萃人心矣故惟人心敬而无失则以人而官天地和阴阳傧鬼神序四时用五事无不至也岂自外至哉今之心学即毋不敬是也既毋不敬矣孰谓斋明而不知盛服恂栗而终无威仪广大高明而不能精微中庸者哉曰礼有器有数有文有义可弗知乎曰是何可废因其时位勿之有慢焉尔矣将周知之乎曰笾豆之事则有司存
　　问曰昔子桑户死孟子反琴张倚尸而歌子贡讥之二子叹曰是恶知礼意汉戴良曰礼所以制情佚也情苟不佚何礼之论阮籍曰礼岂为我设哉而邵尧夫诗亦云然然则意与情无佚也而礼可间乎曰礼何可间也礼虽有本有文然而无内外无常变灵则行焉者也故未有内不佚而外故自佚者也昔子桑伯子不衣冠夫子讥其欲同人道于牛马夫不衣冠何遽至牛马哉然而裸泄不已则尤之至于逾垣之缪箕踞不已则尤之至于张蹶之狂此乱所由生也奚啻牛马哉故不仁则不可以为礼而去礼则不仁甚矣故孔子言复礼则万物得所而天下归仁乃知仁礼非二物也然则礼岂可以内外异而斯须去哉唯后世不知礼之出于灵则一切殉于其外则徒是古而非今胶此而遗彼溺器数而盛声容礼之本槩失而文亦非故老子诋其忠信之薄然而非礼之本然也近有士焉父子议礼而争至失色反唇者其子犹忿然曰我礼是也夫父子失色反唇而犹曰礼是焉呜呼此今之所谓礼则亦非礼之本然也夫礼之本然则内外本末何可间也
　　问乐曰乐音之起由人心生而其道主于和此世所共知也虽然不节则不可以和故有礼而后有乐曰律所以和声也古乐不作由千百年律吕之制不明清浊高下失所凖故屡兴而屡废其至则苟焉成声尔已不知当曷以制律返古也曰人心有自然之节得其节证诸器数可以制礼人心有自然之和得其和证诸律吕可以作乐非谓礼先在器数乐先在律吕也今夫燕秦之音悲壮吴越之音柔婉质使然也若仍其悲壮之质而求柔婉仍其柔婉之质而求悲壮则虽有律吕而不可为矣是故君子必先有陶化气质之方而后和可得和可得而后律可制矣曰和者均可治律吕乎曰均是人而有和不和均是和也而有能不能非和则虽能者不调非能则虽和者不治苟和矣天下岂无有能者出其间乎而又何忧吾独忧夫人心之莫由和也是故君子陶化气质之方则莫若以学学之莫若以慎独而致中和其次则先尽去天下妖淫之曲与忿厉之词而后人心节节故和也夫妖淫忿厉古之谓夷风夷风之侵人肌髓不啻鸩毒不去则终不可以正乐故柄化者必重禁而烈烬之慎毋若管仲曰酒色不害伯也孔子不云放郑声郑声淫
　　问中心安仁天下果一人而已乎曰非也言中心安仁则视天下之人即我视我即天下之人故曰一人所谓一体是也若孔子谓止于一人则亦非安仁者语矣故又曰大人耐以天下为一家中国为一人非意之也曰耐曰非意则即安仁之谓也
　　问曰人能弘道非道弘人道岂无用之物哉曰夫人能灵万物参三才者以有觉也充其觉则无往非道是谓弘道非曰人身之外别有一道而可以弘人也故曰非道弘人记曰道不远人传曰成性存存道义之门可见道在人身非谓道无用也
　　问何事于仁先儒谓何止于仁信乎曰施者以物与人之谓也博者广与之谓也子贡以此为仁之事夫子谓此何事于仁哉盖言此非从事于仁之意若以博施为事于仁必也圣如尧舜而犹病不能矣其辞意亦非抑仁而扬圣也若抑仁则下文又何以专言仁若扬圣则不当以尧舜之圣为病也大意不在以博施为事而当以一体为心已立立人已达达人乃得其本然一体之心则不必博施而自无不博矣其次能近取辟亦惟诸已而已矣又何事以博施为
　　问中人以上可以语上中人以下不可以语上是孔子之教人有序固如此也今也不顾中下而槩语以心性此与孔子循序之教其终恊乎曰吾于六锢诏之矣曰未达曰今也诚有中人以下者问于子子且语之以物理乎抑以心性乎若语以物理则大而天地幽而鬼神散而万事万物求其所当然与其所以然穷高测深盖顷暂而驰千里抚六合者数矣是为语上乎语下乎有序乎无序乎曰是未可言序也然则当何以语之曰中下者正当语之以収放心约其情合于性焉可也夫心性在上智不増在下愚不损愚不肖可以与知与能者此也非当以心性独为语上也故有语中下者曰敛尔身心约尔性情则虽穷奇未有不瞿然而反顾至告以物理则茫乎莫之索矣何则物理远而心性近也孰谓心性为非序哉曰若是则语上语下何谓也曰学之不明则上下之序不明久矣古者自十五而入大学大学之道先明明德非致力心性乎大学岂槩语人以上而失之紊乎乃不知古之人舍心性无为学故凡致力于心性者均谓之下学几得力于心性者均谓之上达若中下者方其求明明德也而遽示之以止至善则为不顾其安而槩以得力者语之不免致其狂惑之非是果为无序之失矣非当以心性而独为语上也虽然明明德之中又有序焉苟方其致知格物也而遽语以知止方其求知止也而遽语定静安方其求定静安也而遽以能虑与能得凡此皆谓之失序然则致力心性者之为序不尤为次第乎若也穷至物理则所谓未能定静安而遽语虑与得也不以是为失序而反谓心性为非序不亦左乎曰今者之学误在格物终何以明曰大学上文曰物有本末下文曰格物言知本也本岂在外哉故其传曰此谓知本此谓知之至也是经文初无不明而世儒乃増言物理而补窜传义及泛滥而不得也乃始贽以居敬之说夫居敬则又非以心性为先乎大抵学既不明则序亦不明复何说之辞弟子悟曰谅哉所谓未能定静安而遽言能虑犹之未磨镜而先照物未平衡而先称物失其序矣曰吾与子皆中人吾语子以序也请自求放心始
　　问曰人之生也直仁远乎哉我欲仁斯仁至矣此孔子语性善也曰然
　　问曰孔子言自十五志学至七十从心不逾矩孟子言自可欲之善至圣不可知此序之大较也序之中又有序焉盖不可以悉数者矣曰然
　　问孔子于仲弓原宪犹不许仁而许管仲之仁何也曰孔子未尝许管仲也吾闻诸邹先生曰子贡问召忽死之管仲不死曰未仁乎是明言管仲不如召忽之仁也故夫子举其功而荅曰如其仁言亦如召忽之仁而已非诚以管仲为仁也故未有一体之心则虽如召忽之死管仲之功皆未可语仁而况不如召忽管仲者乎曰无意必固我夫子所以为空空也然又曰诚意则何如曰意者作而致之者也有作则罔而不诚故不作于意以事亲则诚孝不作于意以事君则诚忠是母意乃诚意也然则何以验之曰孩提知爱知敬见孺子入井而怵惕见牛觳觫而不忍宁待作于意乎其泚也非为人泚中心达于面目宁待作于意乎然而莫非诚者此也曰存心非意耶曰存者存其不作者而已矣有作不可言存系曰成性存存道义之门盖存而非意者也曰古也以无意必固我求之今也反欲以意必固我求之此古今学术之大介也曰然
　　问天命之性果兼物乎曰物非无性也而人为全若中庸所言天命之性则专属人未始兼物也故下即言率性言修道岂物能率性修道哉书曰维皇上帝降𠂻下民若有恒性言下民则亦未兼物也是故率性修道尽人物天地之性者其责在人
　　问中庸首章自修道以下不复言性何也曰独知即性也中即独知之未发者也和即独知之发而中节者也曰发与未发异乎曰发与未发时也而独知则一而已辟之镜焉未有物之先镜炯然者无増也既有物之后镜烱然者无减也故未发而谓之中中即和也发而中节谓之和和即中也无有内外无有动静无有先后故曰未应不是先已应不是后何者性一故也然则求喜怒哀乐未发以前气象则何如曰岂独未发时无气象即已发时亦无气象有气象者是意想方所为之也而况其求之有先后乎此则意象纷纭辟诸皎日而加以灯炬无论未发已发皆非其真体矣曰然则养其未发以为发而中节之基可乎曰犹二之也夫致中和者固不能离和为中离中为和也
　　问独知自朱子言之然尝考而证焉易复卦之翼曰有不善未尝不知知之未尝复行又曰复以自知孔子诲由曰知之为知之不知为不知是知也则古之语独知也审矣曰岂惟是向所谓中所谓帝则皇极所谓矩所谓灵则舍是奚取则哉诗曰不愧屋漏曽子曰自慊子思曰内省不疚孟子曰行有不慊于心皆独知之始功也百姓日用畴非此然而不自致其知故君子之道鲜使致其知则君子矣虽然世之言独知者类皆以念虑之始动者当之是亦未致其知者也曰独知何如曰夫独知者宰夫念虑而不以念虑着贯乎动静而不以动静殊也唯得于几先者惟能慎独
　　问世儒语独知者谓专属于已发而子独无分于未发已发无分于动静先后而且以镜喻明矣然弟子犹未释然于世儒之说也则谓何曰子试观于未发之前果皆𡨋然无觉而已乎抑尚有烱然不昧者存也冥冥之中常见晓焉蒙庄尚能言之而世儒忽焉何也子思既曰莫见莫显而又曰隐曰微则谓独知专属已发岂其然乎曰尝观镜之明虽十袭之而照之用如故虽百照之而明之体如故明镜不以照不照异则独知诚不以发不发分也曰镜唯蚀焉则无论已发即未发亦非其体矣故学者慎独则可以无自蚀矣慎之义犹慎固封守之谓功在几先于时保之者是也若曰必待动念于善恶而后慎之则不慎多矣
　　曰独知即良知乎曰独知固有诚而无伪也非良而何曰或谓良知必用静与无欲何如曰言用则二也夫良知本静也本无欲也静与无欲皆以致吾良知之本然者也而奚以用为
　　问世多以鸢鱼为上下察其与君子费隐之道何与哉曰此正所谓远人以为道者也夫中庸本语率性之道率性孰逾圣人其次莫如君子故于是曰君子之道曰大哉圣人之道皆不远人以为道者也今以鸢飞于上者为道之上察鱼跃于下者为道之下察则不但无与于君子之身且鸢鱼之外所遗者多矣曷足以见道之费隐哉盖子思言君子之道其具于心而率于性不可睹闻者为隐其率于性而见于伦物可暏闻者为费是费而隐者虽愚不肖之夫妇可以与知与能者即性也即孩提知爱知敬之类是也非止居室之间而已也盖此与知与能在愚不肖不为损在圣人天地不为加故充其量之所极究其责之所在诚有圣人所不知不能而天地犹有遗憾者焉可见此道虽至隐而其费则无不至鸢飞戾天自人语之鸢之飞也而不知吾与知与能者之察于上者也鱼跃于渊自人语之鱼之跃也而不知吾与知与能者之察于下者也故是道也造端乎夫妇之与知与能而其至则察乎上下以际于天地此子思语君子之道本如是也柰何训者必外君子之身而专求天地以及群物不果远于人乎且鸢之飞鱼之跃虽曰无心然不过为形气驱之使然非鸢鱼能一一循乎道也即如蛙之鸣蝉之噪皆气使然也岂道之谓哉曰鸢鱼既非道然在记者又曷以风雨露雷为教而庄子亦曰道在稊稗在瓦砾然则彼皆非与曰风雨露雷稊稗瓦石何莫而非与知与能者之所察何莫而非吾率性之道之所至也夫既为率性之道之所至则孟子所谓万物皆备大程子所谓天地之用即我之用是矣何但曰鸢鱼即道而已哉又何但曰风雨露雷稊稗瓦石即道而已哉若必谓天地万物皆有道而人独无道则何以称曰君子之道故曰道不远人人之为道而远人不可以为道
　　问尊徳性道问学果一乎曰大哉圣人之道具诸德性见诸伦物随处充满洋洋乎发育峻极优优乎三千三百其本也广大精微高明中庸则故而已矣学之者苟非德性之至又何能凝此大道故君子必以尊德性为主然非道问学则德性莫之尊矣广大精微高明中庸则皆尊德性事致之尽之极之道之则皆道问学事非有二也如是则吾所故有者温矣能温故则日新又新而大德敦化始足以崇三千三百之礼而道于是凝矣然则圣人之道不外德性昭然可见又岂德性之外别有道问学哉夫惟崇礼故能居上不骄为下不倍有道足兴无道足容皆道德之至自然而然者固如此非有二也
　　问勿正勿忘勿助曰正心之弊程伯子以为拟心之差是矣然忘非怠忘也夫既必有事则自不至怠忘盖世有以坐忘为功者矣故言勿忘助者言未刚而强为之刚未大而强为之大有若周恭叔之摆脱者则自贼其根矣故类揠苗惟勿正勿忘勿助则心得其体而行无不慊矣是曰集义
　　问曰子言性一也吾儒与二氏异者在尽与不尽之间曷言乎其尽也曰尽之义即亲丧自尽之尽所谓知明处当无所不用其极者是也唯尽则莫先于尽伦其次尽制由尽伦尽制至于尽物尽天地然后吾性始尽孟子又曰尽其心尽心即尽性后儒训尽心为穷物理远矣二氏止明心未尝尽心止见性未尝尽性夫斯以迯伦弃物而不返也故曰在尽与不尽之间然圣人虽曰常尽亦若太虚浮云然其归无不空空
　　问存心养性有二功乎曰无二功也性者心之体当其放心必加操存故曰存心存久自明性灵著矣则当以㴠养为功故曰养性存者存于既放之后养者养于既存之馀但有生熟浅深之异耳非心性有二体存养有二功也
　　问良知不虑而知曷为又言虑良能不学而能曷为又有学曰虑者虑乎其所不虑者也学者学乎其所不学者也虑而后复其不虑之体则以不虑虑而莫非良知矣学而复其不学之体则以不学学而莫非良能矣问万物既皆备矣何待反身而诚而后能乐曰万物之理虽备人心然动于欲而有不诚则自失其理而弗之慊矣乌能乐故必反归于诚而理既足则自慊而乐矣如为子而能诚则孝之理慊为弟而能诚则弟之理慊宁有弗乐乎曰强恕何以能求仁曰万物之理备于人心仁体固然者也惟如心则亦能诚而求仁近矣夫人心本欲孝也有不如其心必勉强尽孝以如其心则孝之理近本欲弟也有不如其心必勉强尽弟以如其心则弟之理近求仁岂远乎如心即所谓慊也至于恒慊则亦无不乐矣孔子曰能近取譬已所不欲勿施于人皆勉如心义也曰若是则物理固无与也
　　问曰子之言无欲也亟矣无欲亦岂易哉曰子必寡之以至于无可矣曰闻之淮之南之学则异是淮之南曰孔门唯言欲明明德于天下欲仁而得仁孟子言可欲之谓善未尝言无欲也曰不然今夫人不能欲明明德于天下不能欲仁而得仁者何哉以有欲也既有欲矣而曰吾能欲明明德于天下者伪也盖彼欲重则此欲轻势固然也故孔子曰无欲而好仁孟子曰无欲其所不欲乃谓孔孟不言无欲不几诬乎昔者文王上圣犹必无然畔援歆羡而后登于道岸成汤智勇犹必不迩声色货利而后建中于民况以今学者怀多欲之私而欲明明德于天下未有不理欲交杂而终归于霸也然则淮之南之学则左矣虽然今之学者苟不先见无欲本体亦未能致其功也曰然则曷为能见无欲本体耶曰是非真志不可也有一弟子问曰弟子非不有志然而兴仆不一若不能为特操则何如曰今之学者以意之向慕为志夫是以不能不兴仆也昔者孔子之志于学则以愤忘食乐忘忧为功盖志在是则功在是非曰向慕之而已也故学之十五年而有立也辟之有志长安者必裹足启行以日计里始为真往长安者也若盘桓家食未有行期虽峙粻治具日讯程途则何益矣故孔子曰终日不食终夜不寝以思无益不如学也非学不可以言真志弟子曰尝闻诸先生曰人心本在长安此又何说也曰人心无不备具无不照临而道义由出辟诸人身本在京都苟不昏寐则不必别求长安矣盖人惟昏寐不自著察则亦梦中长安而已故曰百姓日用不知者此也今也唯求时不昏寐又何俟裹足而后至长安乎虽然唯时不昏寐乃真裹足唯真裹足即时不昏寐可矣甚矣时不昏寐者之不易觏也cq=321
　　有一弟子问于胡子曰先生奚学曰吾学以尽性至命为宗以存神过化为功然独惭老未得也曰神化岂易言哉曰性也者神也神不可以意念滞故常化程伯子所谓明觉自然言存神也所谓有为应迹言过化也而今之语尽性者失之则意念累之也曰是非弟子所能企也请下之曰以仁为宗以觉为功以万物各得其所为量以通昼夜忘物我为验以无声无臭为至曰亦非所企也复请下之曰以一体为宗以独知为体以戒惧不昧为功以恭忠敬为日履以无欲达于灵则为至曰若是则弟子敢请事矣曰是与性命神化岂有二哉第见有迟速故功有难易习有生熟要之皆非可以意念滞也虽然其惟在真志乎
　　问曰昔者罗先生赠子有疑濓溪之语濓溪可疑乎曰濓溪何可疑也自孟子后百千年学者耳目若蒙污墁得濓溪夫子抉之人始能张目而睹皎日故濓溪近代之祖父也吾何敢妄疑祖父哉吾独疑太极图说非濓溪作也吾所疑有十不可解者夫以太极既称无极不落形体方所又何团而图之若镜若环然果孰睹而孰传耶此不可解者一也大易以乾坤言阴阳取象奇偶而画之卦可谓明矣今图则左白而右黒之右白而左黒之阴阳果可以左右分而白黒定乎视大易不贽乎此不可解者二也说曰太极动而生阳则未动之先果何为耶亦何似耶若果有未动则当谓之静矣是则先静而生阴也何得谓之动而生阳抑何待生阳之后乃曰静而生阴耶此不可解者三也且曰动极而静静极复动当其时二仪未分七政未立不知几何时而为动之极也几何时而为静之极也昔之言天者莫如易诗与中庸易曰易有太极是生两仪诗曰上天之载无声无臭中庸曰其为物不贰则其生物不测槩未言鸿濛之先有若是之次第也且不知动静者果谓理耶抑谓气耶如以理则无始无端不可以动极静极求之若以气则动者谓之纷扰轇轕可也而静者常谓何状其必凝结为块而已此不可解者四也无极之真二五之精妙合而凝不知未合之前此精此真各置之何所又何以见其有合时耶此不可解者五也上言五行之生各一其性而下言五性感动则此五性即五行之性也此五行之属于人果在内耶抑在外耶若谓五行之性即五常之性则何不直以五常言之不尤为明且当耶且五行各一性特其质耳于人性何与哉今言五行而不及人性此不可解者六也形既生神发知言其始也方人之始生而遽有五性之感善恶之分则人性果善恶混矣此与易系言继善商书言恒性大雅言秉彛孟子言性善者不大为悖耶此不可解者七也立人之道曰仁与义众人与圣人同也圣人特先得人性同然而身为之教耳岂因人性有善恶之混而待圣人定之以中正仁义哉且周子通书但言仁义中正未尝言中正仁义也中正仁义果可四分而列言之乎此不可解者八也其始言太极也动静兼之今特言圣人主静不为偏耶夫心好静而欲扰之致虚极守静笃此老氏家贵静语也大学虽言定而后静然亦不以静为主也若圣人专于主静则又何嫌虚无寂㓕之为教耶或谓周子自注曰无欲故静夫周子通书曰无欲则静虚动直是周子固未尝以无欲为静也此不可解者九也言者曰二程子始从周子学周子手授是图示之然考二程子立教数十年遗书数千万言未尝一语及图与说也岂其师特授之而弟子特遗之与杨谢之徒岂真无一人可语者与此其尤最明显不可解者十也予有此十不可解故疑非濓溪作也非敢疑濓溪也予昔在蜀时尝著之辨蜀有固陵先生读之叹曰此虽周子复作不易斯语呜呼知我罪我其在斯乎
　　问曰昔子从游于二先生其绪论要旨可得闻与曰予自捾发闻先君子论学未识从事年二十六始从欧阳先生问学闻致良知万物一体之训至年三十复从学罗先生罗先生训以无欲首严义利之辨然予苦质驳习深壮闻而中弛既皓始戮力而犹无得也虽然不可不为二三子举其崖略
　　予少骀荡好攻古文词始见欧阳先生先生诲曰大人天下为度故盛德若愚涂人我师而浅中莫容摽已自贤乌能成其大者夫艺达于道故游焉而不溺志役于艺故局焉而胥丧子曷早辨之予闻言𢥵然自悔始有发愤刊落之意
　　先生见予尝有疾恶之病一日谓曰仁者能好人能恶人夫好恶孰不能之何独曰仁者能好能恶予因请问先生曰今人非不好恶然尝作之好作之恶则好恶反为累是不能好恶也惟仁者得其本心而以天地万物为一体故视人有善犹已之善虽无不好一以本心好之未尝有加于本心而作之好也故其好无张皇之失卒不为好所累是曰能好视人有恶犹已之恶虽无不恶一以本心恶之未尝有加于本心而作之恶也故其恶无忿恨之失卒不为恶所累是曰能恶且古仁人见人有恶犹有哀矜之意可以救正则救正之不可则止老子曰常善救人故无弃人今也见恶人一切忿恨不平若不坠诸渊不已是先已失仁体而堕于恶矣又何恶人之有予时闻之怃然则欲汗背
　　或曰曷由使人皆入于善先生曰昔者大舜隐恶而扬善此所为与人为善者也曰何谓隐恶扬善曰常人未必尽善亦未必尽不善若苟于其不善处指摘而亟攻之则人愈激为不善矣惟大舜见人不善则姑隐嘿未尝遽加指摘唯于其善者发而扬之则斯人向善之心愈兴向善心生则所为不善有不假诏告而潜消之矣故孟子于齐王不斥其非止即其爱牛一念言之而王遂有戚戚向善之心此亦可见与人为善之验
　　先生每诵曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直匪是不足以平天下其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之匪是不足以用天下
　　先生曰今之学者有二病卑者溺嗜欲高者滞意见其不得入道均也曰意见曷生曰学不见本心故或牵文义或泥名迹此意见所由生自荀杨以至今日意见之害不鲜矣
　　先生荅罗文庄公书曰天命之真明觉自然随感而通自有条理是以谓之良知亦谓之天理又曰学问思辨皆明善之功善者天命人心之本然所谓良知者也良知至易至简而其用至博若孝亲敬长仁民爱物千变万化不可胜穷而其实一良知而已故简者未尝不繁而繁即所以为简非有二也又曰蔽于私而后有不能则必学而后能是故本能爱亲蔽于私则有所不爱学爱亲而后能爱矣本能敬兄蔽于私则有所不敬学敬兄而后能敬矣又曰有蔽而后有学然其真妄错杂善恶混淆必有不知不明者问者问其所不知思者思其所不得辨者辨其所不明皆就所学之事真妄善恶之间讲究研磨察识辨别求能其事而后已学而能之则善复矣拳拳服膺而弗失所谓笃行之者也
　　其再书曰夫人所谓天地之心万物之灵者以其良知也故随其位分日履大之而观天察地通神明育万物小之而因天用地制节谨度以养父母莫非良知之用离天地人物则无所谓视听思虑感应酬酢之日履亦无所谓良知者矣若于天地人物之理一切不讲岂所谓随其位分修其日履以致其良知者哉惟是讲天地万物之理本皆良知之用然或动于私而良知有蔽昧焉权度既差轻重长短皆失其理矣必也一切致其良知而不蔽以私然后为穷理尽性一以贯之之学良知必发于视听思虑视听思虑必交于天地人物天地人物无穷视听思虑亦无穷故良知亦无穷其所以用力者唯在于有私无私良与不良致与不致之间而实周乎天地人物无有一处安着不得而置之度外者也予始见罗先生先生教由静坐以入
　　予初登第先生移示以不荣进取致诲曰不荣进取即忘名位忘名位即忘世界忘世界始能为千古真正英雄作千古真正事业炫才能技艺规时好视此路背驰也予乃浸知好名溺文词之非
　　先生雅曰古人有天下不与与万物一体非二语也予入蜀时先生训曰正甫所言者见也非尽实也自朝至暮不漫不执无一刻之睱而时时觌体是之谓实知有馀而行不足尝若有歉于中而丝发不尽是之谓见正甫蜀归尚以实修者尽言之及予请告归欲请质者非一而先生已逝越岁矣先生将逝先以书示予曰朝闻夕可庶为近之岂非永诀语耶
　　先生初尝语静又言归寂中年不同荅武陵蒋君书曰此心中虚无物旁通无穷有如长风云气流行无有止极有如巨海鱼龙变化无有间隔无内外可指动静可分上下四方往古来今浑然一片而吾之一身乃其发窍固非形质所能限也是故纵吾之目而天地不满吾视倾吾之耳而天地不出吾听𡨋吾之心而天地不迯吾思古人往矣其精神所极即吾之精神未尝往也否则闻其行事其能憬然愤然矣乎四海远矣其疾痛所关即吾之疾痛未尝远也否则闻其患难其能恻然䀌然矣乎是故感于亲而亲焉吾无分于亲也有分于吾与亲斯不亲矣感于民而仁焉吾无分于民也有分于吾与民斯弗仁矣感于物而爱焉吾无分于物也有分吾与物斯弗爱矣是乃得之于天者固然如是而后可以配天也故曰仁者浑然与物同体又曰知吾心体之大则回邪非僻之念自无所容得吾心体之存则营欲卜度之私自无所措先生此书盖与孔子天下一人子思上下察孟子万物皆备之旨千载一致非可骤与未寤者言也
　　终之月书麻城周君册其中篇曰落思想者不思即无落存守者不存即无欲得此理炯然随用具足不由思得不由存来其中必有生生一窍夐然不类
　　申言上
　　有难于弟子者曰子之先生以菱芡稲麦鸡犬决理之不在物也辄曰理自人理自人斯疏矣且天下之物众矣物若无理则子午针曷为不东西指也嶰谷之竹曷为能制律子糓之黍曷为能起籥也阳燧曷为致火方诸曷为召水磁石曷为连铁琥珀曷为引芥葵何以向日珠何以应月橘柚曷不度江芍药曷不逾岭此皆无知之物也宁不有定理乎星辰未必其有知也乃若龙角见而雨毕天根出而水涸帝车正而四时调三能著而上下和景星见于中道则泰运昌旄头盛于街北则胡狄炽亦不有定理乎鸟兽之毙也无知乃亦有贵贱之异龙以骨贵龟以壳贵犀以角贵麝以脐贵象以牙玳瑁以甲猩猩以血鸾以胶故皆可庸亦可器其次若蟾酥之合玉翠羽之屑金鸟粪之尘石犬胆之荣树龟溺之渍木蟹黄之解漆鳗骨之消蚊巨胜之延年威喜之辟兵又不有定理乎然则谓物无理未可也曰子之拟也详矣子岂不知气类之有相感者宁独此物哉虽然太阳无不照矣而蜀犬曷为其吠日也太阴无不贯矣而岭犬曷为其吠雪也水至清冷而有温谷之汤泉火至炎烮而有萧丘之寒熖重类冝沉而南海有浮石之山轻物冝浮而䍧牱有沉羽之流古人有云不可以一槩断之然则理奚在哉夫品而题之区而用之制自人心昈然有条是乃所谓理也而不在物也曰然则理气二乎曰盈天地间气也畴非吾心之理之为絯也先儒曰性即理子必以气类之感者为理则谓性在子午针与阳燧方谓可乎难者无以应异时以告先生曰诚如难者之求理也我则不暇
　　难者曰汉儒有言子顺父臣顺君妻顺夫何法法地顺天也男不离父母何法法火不离木也女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何法法日入阳下阴也长㓜何法法四时有孟仲季也朋友何法法水合流相承也其他言父子君臣兄弟善善恶恶皆有法其法皆不出乎阴阳四时五行之数魏徐氏曰太昊观天地而画卦燧人察时令而钻火帝轩闻凤鸣而调律仓颉视鸟迹而作书斯大圣之学乎神明而发乎物类也后之言本天而穷物理者岂不出此而子之先生胡非之也曰由汉儒言则无人性矣先儒之本天亦岂至如汉儒之谬哉虽然先儒与汉儒不信人心而信气与物者则其弊一而已夫二五之气鼓行乎万物者天命宰之也天命具于人心曰性惟人性为万物之灵故二五者得天命之散殊气用者也人心性灵得天命之主宰神用者也圣人先得人心性灵之全故能理爕二五和调四时纲纽造化赞佐民物盖天地之赖于人心多矣今儒者于万物则曰此出于天而为理故即物穷理以求天也于人心则曰此出于人而易私故一涉人心辄谯诃仇敌之不皇嗟夫吾姑不言天地之赖于人心也吾独莫知本天者之能外人心否也吾恐先儒外心以本天其不为汉儒之缪亦无几矣虽然吾闻庄列之言天曰曲者不以钩直者不以䋲圆者不以规方者不以矩附离不以胶漆约束不以纒索马不以羁𮩸箧不以扄𫔎鱼不以网罟鸟不以毕弋治天下不以斗斛权衡与符茧推先儒之本天反若阴与于庄列之言多矣然则圣人之理爕和调咸当为私而易所谓裁成辅相云者不将为诬欤此先儒与汉儒所为均非也曰魏徐氏之言何如曰古之圣人先得人心性灵之全以故仰观俯察近取远取观鸟兽类万物将以开物成务制器尚象以成理爕和调之功裁成辅相之道盖其先有本也非曰以是穷至物理为学者事也而徐氏未谙也异时以告先生曰然难者曰子之先生以为人心通天地万物惟不痹为仁然则禅者之迯伦弃物是亦非痹欤曰禅者之颛颛焉出死生为事也夫安得非痹曰禅者亦自谓明心矣曷为其至于痹曰禅之言曰山河大地皆妙明心中物彼岂不知心之通天地万物哉彼知心之通天地万物而不肯尽心于天地万物者则其出死生之为痹也是学之偏也非心之本然也夫心一也以尽则为儒以不尽则为禅犹人之手一也以拱则为礼以击则为暴足一也以蹈则为善以逾则为非岂有二手足哉甲兵亦一也以在汤武则为仁以在桀跖则为虐亦岂有二甲兵哉而世儒必谓本心者之为禅则是天之生人心豫厝之毒而为禅也其生万物豫贮之理以业儒也其果然乎难者憬然曰天之生人心夫宁有豫厝而为禅耶甚哉不尽心之为痹也明矣
　　难者曰禅者之言出死生也出则曷之曰先生尝诏之矣即庄子所谓有旦宅而无情死与天地精神往来而不毁者是也此非独庄子老子曰死而不亡曰夀非独老子吾圣门曰父母全而生之子全而归之归者岂归其形躯哉夫曽子战兢常如临深履薄岂常忧形体之不全哉其曰吾知免夫亦岂免于形体者哉且夫盗跖胥靡至老而毙获保首领全其形体滔滔皆是也固知曽子忧不在是矣曽子之忧忧性不全尔性不全则不得为仁孝不仁不足以向帝不孝不足以向亲故曽子将死自幸其全而以晓门弟子虽然岂独晓门弟子哉曽子不又曰君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息以姑息者忧在形也以德忧在性也曽子之辨形性也审矣岂肯自居姑息而徒为怀形者伦哉曰曽子曷为令门人启手足哉曰病者令人起动其手足以便兴居此非异事岂欲门人为是而验其手足哉且曽子手足之全门人岂不习知门人习知之而曽子复欲其启验之则相率为伪矣况古之全归非必以形体为也如以形体已矣则比干之剖心苌弘之流血颜鲁国文信国之徒皆不得为全归孔孟所谓成仁取义将反为不仁不孝者也岂圣门之教哉是故君子夭夀不贰全性立命上也身体发肤不敢毁伤则其次耳曰若是则圣门亦以出死生为事乎曰圣门尽性以至于命则不假于迯伦弃物而死生弗滞矣圣门岂颛颛为死生哉夫二氏颛颛为死生故其学为偏其流为无父无君虽然非心罪也
　　难者曰子之先生龈龈焉以觉为性鳃鳃焉引物连类而强证之独未考朱子荅廖德明之书乎书曰贤者之见不能无失正坐以我为主以觉为性耳夫性者理而已矣乾坤变化万物受命虽所禀之在我然其理则非有我之得私也又曰性即是理不可以聚散言其聚而生散而死者气而已矣所谓精神魂魄有知有觉者皆气之所为也观此则性属理知觉属气其不可混也明矣今必以觉为性亦终认气为理耳虽千万辨奚益曰子之语理所谓举三隅不能一反者也今吾也不复有言请借子之言为询可乎夫先儒曰性者理而已矣此虽孔子不能易也然所谓性果能外仁之恻隐义之羞恶礼之辞让智之是非乎曰未能外也曰仁之恻隐义之羞恶礼之辞让吾姑不言吾请询智之是非果又外于觉乎曰未能外也曰智之是非未能外觉则仁义礼岂又二物哉今夫人其耳目口鼻异官而要之皆一形也其父子兄弟异伦要之皆一身也其仁义礼智异发而要之皆一觉也子知仁义礼智之出于觉也而谓觉非性可乎谓觉性非理可乎若惟以觉为气则五常四端皆当为气而不当为理矣其又可乎且先儒曰乾坤变化万物受命虽所禀在我然其理非有我之得私夫既曰禀之在我则乾坤之理已在我矣亦岂能外我之觉乎未能外我之觉则所谓以我为主以觉为性者未为非也亦未为私也而谓觉非性可乎谓我之觉性属于气不属于理可乎且夫不以我为主则必以物为主不以觉为性则必以不觉为性苟以物为主也则物如木石皆可为主乎吾未闻人灵万物而反不如物也苟以不觉为性则不觉如木石可谓有性乎吾未闻人性至善而一无所觉也孔子曰成性存存道义之门又曰父子之道天性记曰毁不㓕性是皆以无觉者为性乎抑亦以有觉者为性乎即如先儒之与德明辨自谓有理矣不知是理也其果无觉者为之乎抑亦有觉者为之乎先儒何其与易书孔孟异也又何由之而不自知也不然则先儒所谓性者理而已矣必别有一性别有一理出身心之外非五常四端非至善存存之谓矣其又可乎盖尝观之盈天地间升降阖辟凡有聚有散者畴非气也而孰宰之则帝天为之宰焉者是命也即理也故诗称维天之命于穆不已者是也人生天地间呼吸作止凡有聚有散者畴非气也而孰宰之则心觉为之宰焉者是性也即理也故书称维皇上帝降𠂻下民若有恒性者是也然则乾坤变化亦岂能独私其理而不以畀诸夫人也哉故理之在人也宰之一心而达之天下不期而凖主之一时而施之千万世不约而恊是我之知觉本通于人之知觉本通于天下后世之知觉本非有我之所得私所谓以我为主以觉为性者本未为非亦未为私也孟氏所谓不知足而为屦我知其不为篑盖谓此耳如曰求理于物以为无私吾见其憧憧焉戛戛焉不任其安排布置不任其有我之私未见有得其理者也至如德明异时以书论学乃遽加以咆哮而拒之其能不为有我之私难矣哉此由不以觉为性故失而不自觉耳曰然则人心之觉生而聚死而散者谓非气也可乎曰曩先生于鬼神篇已诏之矣今夫人心之觉不以生存不以死亡是故文王于昭于天孔子至今犹存此未可为世儒言也
　　难者曰甚哉二氏之不可不排也今之学者大要溺死先鹜简径故虽迯伦弃物之教咸争趍之苟不遏其流则率天下而皆去君父矣今子之先生非不知之反若阴为之地者何哉曰排二氏非不韪然贵知所以排知所排者吾既得其全而以攻彼之偏则虽有好偏者其趍全也若归矣不知所排者吾方守其偏而以攻彼之偏则虽有慕全者其趍偏也若驱矣吾见今之排二氏者将授之魁柄而驱之矣又恶能遏其流子不闻之昔者唐韩愈任道排佛既自比孟轲矣已而见大颠以理自胜则瞿而服见三平谕以智入则𢥠而听是排二氏者其言也而趍二氏者其实也此何以然哉则繇其以偏攻偏终折而入于禅也盖不知所排者也宋富郑国赵清献刘忠定陈忠肃吕侍讲杨大年张无垢及苏氏兄弟文信国皆天下之英伟绝出人也皆莫不从禅以树于世其间若富赵刘陈文信国忠孝贯日月死生如旦夜彼岂死生能劫之哉韩杨张苏咸称博物君子亦岂空疏自便于简径哉此其故又何也嗟乎此固诸君子之过抑亦儒者之驱之也自孟轲没学浸忘本若左丘明以下咸以遵闻见谨器数为事至有穷年若究累世莫殚之弊太史公已讥之曰博而寡要劳而无功汉文帝贤君也萧曹汲黯贤臣也当时镜其弊已弃而从老老之后禅说盛行周程二大贤生于最后虽能辨别几微昭揭吾儒之本要而二氏之熖炽已久矣周程既没物理学行其意欲以胜禅亦非不韪也然而闻见器数之故堑若有加焉此诸君子者咸亦洞镜其弊岂肯复从人临海算澌登岳辨叶而不知反顾哉惜哉诸君子镜其弊矣又莫能自反其家室则左辔禅氏以为归宿路也亦势使然耳方其在诸君子则如坐炎熇而急就夫清冷在诸儒者则如倒持大阿授二氏其魁柄也然则诸君子之从二氏宁非儒者之驱之哉而儒者不自知其偏且远也而独曰吾能排二氏攻异端则乌能得其反顾哉今之日诚有真儒者出溯求孔孟之真指陈知本之学辨别几微以廓圣⿱而世儒犹复执吝物理摭拾近似増壁加垒骛相拒敌既自弃其家室犹复攻人之返室者反曰是阴为二氏地吾不知精一一贯之旨何日而明彼算澌辨叶坐违其家室者何时而返也哉后之阻此而趍彼者愈无日矣李觏有言无思无为之义晦而心法胜积善积恶之诫泯而因縁作噫嘻谅哉是畴之愆欤是畴之愆欤
　　难者曰昔者孔门诲人不一其说如问仁一也而荅屡异其它荅问孝问君子语皆异四教则有文行忠信之异至于孟子则有五教今子之语若画一焉是不失之径乎径固禅者流矣胡子曰不然昔者唐虞三代上无异教下无异学道德本一风俗本同故不必画一其语而趍者无不一孔孟之世去古未辽故其为教亦不必画一其语而趍者无不一何则知本故也然自今观之唐虞三代具于书者可考虽千万其语而其归为敬与中则一而已孔孟之教具于论语与七篇者可考虽千万其语而其归为仁与义则一而已然则古人何尝不画一为教哉至如孔门告为仁曰非礼勿视听言动曰出门如宾使民如祭曰讱言曰恭忠敬要皆不外存心然则孔门又何尝不画一为教哉子以四教此自记者各以所见言之如文行犹可析忠信则不可析孔子屡言忠信未尝析盖未有忠而不信信而不忠者也四教之说疑亦非孔子本旨矣至若孟氏教宋勾践游说之徒咸不出仁义其它可知此则自孔孟已不欲有异教况在后世处士横议百家杂出诂训繁兴不一其门大要骋于射覆之见肆为专门之说磔裂脔割转相攻刺至有膏肓痼疾之非风角䜟纬之流吾尝辟之临海算澌登岳辨叶天下唯识其澌与叶益以利禄蒙之而帝王孔孟知本之学荡然不知所底至宋道州夫子始揭其要曰诚曰无欲大程夫子复示其宗曰识仁曰天理其它虽千万其语要不外是然则此二夫子岂皆好径而趍禅也哉嗟哉自帝王孔孟与二夫子的的乎训若画一而世犹异之乃今则尤有异焉算澌者反若执一澌以讥全海辨叶者反若珍一叶以攻全岳有语源与根者鲜不挥戈逐之天下学士高者欲归其室又畏甚戈㦸则宁野处而不还其它则如甘海错者宁便其地产而竟忘其肉食买珠贝者宁爱其椟美而竟弃其珠贝盖亦坏烂极矣而言者又操不一之说以滋多岐之毒是将疲斯世斯人而剚之其亦不仁甚矣是故画一非得已也子终有疑则从算澌辨叶可也
　　申言下
　　或者曰载观近儒尝搜考楞伽全刚传灯反复辨证著书万言深排释氏以为心性不可离而亦不可混性者出于天命而有定理心则不过知觉妙用而已佛氏有见于心无见于性认知觉而违定理故终有迯伦弃物之失又曰佛氏所谓性者觉吾儒所谓性者理良由不知性为至精之理而以所谓神者当之故其应用无方不失圆通之妙而高下无所凖轻重无所权卒归于⿱冝八 -- 𡨋行妄作今之儒可无省哉曰近儒非独以诋释氏实以诋今之儒者之言觉也其辨为甚审而语亦甚确矣以愚观之近儒固矣吾不知近儒所指天命之性果在人心乎抑在心外乎若性在心外则天下古今无心外之性而孟子亦不当有仁义礼智根心非由外铄之训若在心内则非惟释氏不当违性以求心而吾儒亦不当违心以求性也且夫心性不可混则谓如火之明如水之清可也谓当外火以求明外水以求清则大不可也其曰定理非觉畴定之乎至精之理非觉畴精之乎高下之凖轻重之权非此觉为之天权天度天星天寸其畴为之乎近儒必欲外觉以求理则亦所谓外火求明外水求清非特不可亦必不能也乃犹以觉理分心性以心性分佛儒吾恐心与性儒与佛皆不得其服矣故曰固也夫觉即理也然至于无凖与权者则所谓感物而动失其本知本觉者也失其本知本觉而本知本觉之体固未亡也故精者此精也凖与权者此为之也若夫释氏主于迯伦弃物者曩吾析之明矣要其学止于明心而未逮尽心止于见性而未逮尽性是有觉而未能履之为德行者也非心觉之专为释也诗曰有觉德行四国顺之夫以有觉德行责释氏则释氏诬矣有海滨李君读近儒书悱然若有得于儒释心性之辨因友人见质胡子而气锐然胡子曰吾言滋嚽矣友人曰子海滨士当知海水之咸若能外海水以求咸则亦能外心言性矣君默然去三日则来见曰吾观近儒之辨儒释诚过也既曰释氏所谓性者觉吾儒所谓性者理乃又曰理经而觉纬则是以儒为经以释为纬未可通也且天之生人岂使之心为释而性为儒乎必不然矣胡子谓弟子曰李君窹速矣
　　李君曰近儒则云理果何物也哉通天地亘古今无非一气而已而一动一静一往一来一阖一辟一升一降循环无已为四时之温凉寒暑为万物之生长収藏为人事之成败得失为斯民之日用彛伦千条万绪纷纭轕轇而卒不可乱有莫知其然而然是乃所谓理也又曰日月之食彗孛之变未有不旋复其常者兹非天理而何若是则近儒皆以气言理耳乃又以此言性是果以性在心外矣果当求性于天地万物之散殊而所谓仁义礼智所谓恻隐羞恶辞让是非不忍人之心皆一不相涉矣其可通乎乃若易系所谓继善书所谓降𠂻记所谓生而静皆当求之天地万物之动静往来阖辟升降之间吾终不知其何所着也其可通乎或曰此以推本其性之所自来者曰以是为推本犹告人子之为孝者而推本其父母婚媾之始往来之仪则亦何与哉盍亦告以良知良能之不可解者是乃孝也性也亦理也而推者远矣胡子谓弟子曰吾见今之学者莫如李君达理
　　李君曰近儒自谓理气无缝隙矣然其言天地万物之聚即聚之理其散即散之理是既以气之聚散为理之有无也可谓无缝隙乎向所谓定理者果安在乎且于人性之善亦安所与哉至是则理与性又各为缝隙不相顾也曰然
　　曰近儒曰理只是气之理当于气之转折处观之往而来来而往乃转折处也若是则两头皆无理唯在中转处乃有理如春夏故无理唯春夏之交始有理秋冬固无理唯秋冬之交始有理然则性亦当于二时求之乎曰噫吁何以辨为
　　曰近儒自谓朱子小有未合盖朱子云理与气决是二物气强理弱理管摄气不得近儒又自谓于程朱语累年不能归一及以理气二字参互体认亦竟不能归一一旦于理一分殊有悟于是始涣然自信至语理一分殊则曰人物受气之初其理惟一成形之后其分则殊良以为得矣吾不知受气与成形相去几何而理一分殊乃尔顿异其果然乎又曰若有恒性理之一也克绥厥猷则分之殊成之者性理之一也仁知百姓则分之殊天命之性理之一也率性之道则分之殊观此则凡以属天地者均为理一而无分殊属夫人者均为分殊而无理一恐未可也且仁者知者百姓日用不知者谓为分殊则是杨子之义墨子之仁百姓由之而不知道者皆当为分定不可移易而人无责焉耳矣恐未可也夫近儒谓先儒为未归一吾恐楚固失之而齐亦未为得也曰然
　　曰朱子曰思虑未起知觉不昧近儒易之曰所觉不昧不知思虑之未起也而觉者奚其所曰思未起而觉存觉即理焉而觉无迎也感既通而理行理即觉焉而理无将也无迎无将曷求其所弟子悟曰思未起而觉不昧即所谓喜怒哀乐未发之中者是也又奚其所曰然曰近儒所引程伯子之言曰天地间有亭亭当当直上直下之正理此正理孰存乎曰尝试观之井有人焉救自井上则为正理其从之也则非正理是正理在井乎在人心乎昔者司马公儿时尝举石击瓮以救溺于是正理在石乎在瓮乎又尝考物而为之乎抑亦在司马之心乎皆可辨矣稽伯子本言中者天下之大本继曰天地间亭亭当当直上直下之正理出则不是以是知伯子所谓中所谓大本所谓正理固不在物也曰然曰夫人灵万物心天地出于书与记近儒岂不谙哉而其讥杨氏之已易也曰人以藐然七尺之躯乃欲私天地为已物多见其不知量信斯语也则书与记之言妄矣其然乎曰灵万物心天地者固不在七尺之躯而以宰七尺躯者即以宰天地万物者也且夫以物观之则天地大以道观之则天地亦道中一物耳夫率性谓道修道则中和位育不在身外然则七尺躯则又不藐矣嗟乎是未易谙也曰杨氏之学何如曰杨氏吾不深知而已易难废也
　　曰近儒曰未发之中非惟人人有之乃至物物有之夫谓未发之中物物有之则发而中节之和亦当有之矣是犬与牛皆与人性无异皆当责之以中和位育之功也其可通乎近儒又谓天命之性不独鸢鱼有之花竹亦有之又云在人心者与在鸟兽草木金石者无异夫然则鸢鱼花竹草木金石皆当责以中和位育之功不独人人当穷物之理而物亦当穷人之理也其可通乎且夫中庸言天命之性率性之道本以人言未尝及物也下文修道及君子戒慎致中和皆责在斯人亦未尝属物也而先儒乃强以人物并训之亦误矣大抵先儒欲证成在物为理一语以便格物穷理之说乃遂谓物物皆有未发之中则是尧舜所为精一而执之者今则物物皆有之是物物皆尧舜矣其可通乎虽然此无足多辨也乃若人物之性其偏全邪正以逮有无子犹未悉也则当为子竟之昔者告子问生之谓性是以知觉为性明矣孟子未尝非之惟欲告子辨犬牛之性不可同于人以人得其全而正焉故也亦犹羽雪之白不可同于玉以玉得其坚而贞焉故也书与记所谓灵万物心天地孔子所谓人为贵不以是与然则鸟兽虽有知觉亦不可以拟人而况草木金石乎且天之生人与鸟兽也其知觉之性则一而已至其气质轻重清浊相为低昻而偏全异矣全则成正偏则成邪而邪正出矣何以言之盖气质轻清者近天为阳重浊者近地为阴故其最轻清得阳多者为上知上知全性无蔽者也轻清重浊阴阳互胜者为中材中材者性因气质为通蔽而可上下者也最重浊阴多者为下愚下愚多蔽而鲜通者也自下愚而下愈重浊阴愈多渐易其形者为夷狄夷狄中之良者不以其例愈重浊阴愈多大易其形者为禽兽禽兽中之良者不以其例夷狄禽兽非其良者唯有蔽而已矣是则性一也而以气质之低昻为偏全为邪正于是有人与禽兽之分故谓人性异禽兽者固非而曰同禽兽者不尤为非哉若夫草木金石则惟有气质相胜而已盖既无君臣父子亦无饮食男女于其亲义序别信罔所着也乃谓其有性谓其有未发之中可乎又必谓其与人心无二则舛而近于诬矣推其意惟欲以证成在物为理之一语而不自知其堕此耳然则物理之说愈不可通矣
　　曰近儒又以天性为本体明觉为妙用且曰天性正于受生之始明觉发于既生之后若是则受生之天性其禀也为无用之体既生之明觉其发也为无体之用受生与既生截然两人也本体与妙用判然二物也其可通乎且夫性者近儒所谓理也是理既正于受生之始矣乃复欲求理于物又欲求理于气之转折处其不为増悬瘿而重骈拇乎苟谓此明觉者不出天命之性则此明觉胡为乎求哉又胡为其若是妙用哉天亦胡为生人以明觉而徒为无体之用哉若是则凡人之既生皆止为无体之用而已其可通乎乃不知觉一也未发则为体发而中节则为用性之德也合外内之道也二则非也曰然
　　曰近儒曰今以良知为天理即不知天地万物有此良知否乎又曰求其良知而不得安得不置度外耶此近儒之忧忧夫天地万物无良知而人之独有良知者必置之度外也曰近儒左矣夫使天地万物无良知而人亦无良知焉则亦孰知天地万物之为度内与度外也今而草木金石之无知则天地万物自不相涉矣惟人独有良知则固所以通天地万物而理之者也良知之通天地万物而理之是乃所谓天然条理者也苟谓良知而反外天地万物是必如草木金石未始有良知者也曰近儒谓人物为度内者盖推本其同得天地之理为性同得天地之气为形焉故也又焉假夫良知曰此推本之说未为非也乃不知其所为推本者苟无良知则孰使然哉且夫孩提知爱知敬见入井而𪫟惕见觳糓而不忍当其时非惟不知推本而亦不皇为推本也则又孰使然哉嗟夫使人无良知鲜不以耳视目听又鲜不以鼻食哉且将朔越其肝胆秦齐其骨肉子不以父父臣不以君君者盖比比矣则以何者为天地万物度内哉子独不知仁者以天地万物为一体则以良知弗痹故也非假推本而后能也然则谓良知为天理明矣曰近儒又言今以良知为天理则是理全属安排无复本然之则矣此近儒之忧忧夫良知之涉于安排也曰近儒又左矣夫良知者乃吾人之天权天度天星天寸者也吾致其良知以应物是犹平衡定凖以称量天下之物者也夫是以顺乎本然之则而不涉于安排者也今若舍吾天权天度天星天寸而推以穷索臆度悬定物理之轻重长短是未尝平衡而欲以称物未尝定凖而欲以量物则非独涉于安排且以颠越其轻重长短者多矣又乌睹所谓本然之则哉且终不知其所为穷索臆度者则亦良知之未光者为之而衡凖则未见其平与定也盍亦反其本哉虽然世儒之良知固自在也使世儒而先从事于平衡定凖焉然后知天权天度天星天寸无事于穷索臆度为也然则谓良知为天理益明矣
　　曰近儒语良知谓良者不过自然而已自然果可以训良乎曰说文有之良善也贤也长也故书称元良孟子曰良心曰良知良能皆善义也善固无不自然而以自然训良者非本义矣近儒又以知为虚字知果该虚乎曰一字而数义者多也一字而虚实不伦者亦多也如亲仁字本实义也然而曰亲民仁民则虚用之言行字本虚义也然而曰善言善行则实用之又若明明德一语上明则为虚字下明则为实字良知即明德也抑何疑于虚哉甚哉世儒泥文执义之自为蔽也虽然君子明其大者而小蔽无多辨也
　　或曰世儒必以无知觉者为性然古今未有无知觉之性吾请折中曰知觉之中正者为性可也世儒必以事物之有名义者为理然名义亦人心之知觉者为之也吾请折中曰名义之中正者为理可也弟子以告先生曰知觉之中正者性善是已名义之中正者乃所谓善也今必曰名义生于物不生于人心又曰吾忧其近禅而畏虚而以物理别之是天蔽无瘳者也亦复何辨曰自三代后不幸有释氏故有是纷纷今也则何以袪焉曰昔者欧阳修曰修其本以胜之良然哉良然哉然修又曰性非所先则亦倒执其柄而与之矣又乌能胜夫善治病者当究其原彼释氏欲明心见性以出离生死者是病原也欲明心见性以出离生死乃至迯伦弃物而为之者则病症也何以辨之昔有得宝镜者二其一磨砻使明而悬照乎物曰吾将尽镜之性而无爱吝也其一磨砻使明而袭藏诸箧曰吾将任其长明而无复翳也夫镜非异也磨砻非相远也然一则悬照而尽镜之性一则袭藏而令其长明则公与私之分也犹之心性非异也存心养性明心见性亦非相远也然一则以是尽已与天地万物之性一则以是而出离一己之生死则亦公与私之分也虽然圣人既公矣既能尽天地万物之性矣乃未尝以天地万物挠已则亦未尝不出离生死者也且夫文王不顕之德中庸拟曰上天之载无声无臭大雅又曰文王陟降在帝左右则固有不存存不亡亡者在死生乌得而囿之又如孔子无意必固我而从心不逾矩则谓孔子之心终与形俱化焉吾不信也若是则释氏所忧为死生大事者吾圣人无忧也为吾圣人之学又何必迯伦弃物以为出离计哉虽然吾圣人惟其公也故独得其全焉又何辨之今夫一日之间方在诘朝冠栉未施文理未著冲冲融融若游于天地之初行乎万物之始此一时也则黄老家类之及其向晦弛衣卸冠晏寝以息泯泯默默若处溟滓内不知有已外不知有天地万物此一时也则释迦家类之夫惟至昼日焉冠绅礼乐文际揖让斤斤郁郁其应天地万物较若星辰之灿川原之辨此一时也则吾儒家者类之尝试较之自其偏一时而言则在昼日者为是而在诘朝与向晦者为非也自其全一日而言则在昼日者固是而在诘朝向晦者亦人之所不能免也是故黄老释迦各专一时之偏其过不可贷矣乃不知吾儒家圣人之大全则又未尝不兼有二家者也非故欲兼也亦犹全日之不能外诘朝向晦者也何则吾儒者存心养性以尽已与天地万物之性此正脉不待言然使暴其气则不能也故无暴其气则兼有黄老矣而圣人固不嫌有黄老事也使不全归则不可也故全生全归则兼有释氏矣而圣人亦不嫌有释氏事也此圣人之所以为公而全也故程伯子曰句句同处处合然而不同则亦公私偏全毫厘之间耳然毫厘之差而千里之缪由之是则同此心性而毫厘千里出焉则学者所当早辨者也若徒分心为释分性为儒吾恐心性终不可分则儒释终不可辨耳吾故曰辨儒释者当辨异于同而不当辨异于异乃为明也然则今之祛异端者惟辨异于同之中则彼且愧其异而无不服惟示同于异之中则彼且追其同而无不悔彼亦天下之高朗人也苟有见焉则将曰公且全焉是无乏吾事也吾又何必为其私且偏而不为公且全哉若是则不但得其病原以治之而太阿之柄亦在吾儒不在二家二家之归也有日矣所谓修其本以胜之其在此欤孟子曰归斯受之嗟夫使孟子在今之日则亦如是而已若曰骈拇物理以自辨于释氏如画须者之别于中常侍则徒自违其天矣嗟夫今之君子盖重辩异端之名而轻违其实知修其本之说而莫识本之所底假令今果有孟子则吾言是矣使竟无孟子又鲜不以予为推儒入墨者而壁壍弋鋋反射之矣予于今之日也亦曷以辞
　　曰释之家以三界为心凡一身罪福果报以至天地万物之治与乱皆归诸已老之家曰天地大炉造化大治凡一身富贵贫贱吉㓙夀天以至天地万物之治与乱皆归诸天是二家者之相反也孰则是曰斯二者皆是也唯吾儒为兼之吾儒不曰作善降祥作不善降殃惠迪吉从逆㓙祸福无不自已求之者是未尝不归诸已也不又曰死生有命富贵在天行止非人之所能为也是未尝不归诸天也故曰吾儒兼之兼之者通之也不执一废百也曰是亦可以见吾圣人之公且全也曰然曰今之儒者之语学独喜援二家言者何也曰是亦所谓不执一废百也是故孔子问礼于𣆀比业于彭孟子且不废阳货之言而况其他乎程伯子训孟子之勿正心曰动意则乖拟心则差非释家语乎紫阳夫子作调息箴曰守一处和千二百岁非老家语乎且紫阳夫子既耄矣犹复轻参同契其它文与诗至于广成之风屡叹息焉若程朱二夫子岂真从二氏哉故曰君子不以人废言不以言废人然则君子之学莫病泥文尤莫病执迹彼执一废百者则执迹之为害也是故君子慎母泥文执迹以达乎全全
　　衡庐精舍藏稿卷三十
<集部,别集类,明洪武至崇祯,衡庐精舍藏稿>

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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