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衡廬精舎藏稿 (四庫全書本)/全覽1

< 衡廬精舎藏稿 (四庫全書本)
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　　衡廬精舎藏稿原序
　　先生之所謂䇿府也阿平無險四徹中繩寡草木而無鳥獸悉其所製作可掩古可昭來者舉而藏焉荊揚之間語無險而中繩者孰逾衡廬蓋神禹經之矣尚書惟揚州彭蠡既豬惟荊州荊及衡陽山海經載南海之內有衡山有三天子之都一名天子鄣即廬山也而禹各有藏衡之藏在岣嶁雲密嶽麓凡七十七字廬之藏在紫霄石室中百餘字不可辨堇識所謂洪荒漾余乃攆是已廬陵湊二山中北距廬東距衡俱不能千里予師胡正甫先生生於其間自號廬山名其居曰衡廬精舎先生少讀古人書長學於歐陽文莊羅文恭二公契餘姚之㫖以上窺孔孟之際所著書若干巻其宗鄒魯其文洪範國雅其詩賦建安大厯脩胸中之誠以攄之書棄知棄意以明道而畧物閎而盧牟六合斂而綜攝一貫鉅而敷陳皇王纎而箴縷醫筮靡不蹠其元閫協厥六經子章自少從先生游得而卒業焉間請付之剞劂先生曰非吾志也吾名吾書曰藏之衡廬耳子章曰有藏則有副以俟後世聖人君子乃謀之二三子而刻之嗟乎衡廬之藏兆自神禹文不盡解大都紀決排敘疆理至其見知堯舜為萬世文命之祖說在人心惟危道心惟㣲精一執中數語予觀先生所藏不禹之績而禹之心其教子章曰聖學始於仁而要在無欲語學至於無至矣克伐怨欲不行不得為仁有所恐懼憂患忿懥好樂則心不在有所未無不行未盡無而何以名仁孟子論養心在寡慾養浩然之氣在無害故曰無適無莫君子也無意無必無固無我聖人也無聲無臭天也至於無則道心㣲而中執是乃所謂仁是先生藏稿之大都也楚周元公論聖學以一為要而直以無欲當一先生之教恍若券合而說者謂元公産於衡止於廬先生宅於廬締於衡其跡亦若片合豈二山之靈兆於禹嬰薄於元公而凝翕於先生耶嗟乎禹之學以柏翳光元公之學以洛陽衍今所為先生柏翳洛陽者屬之誰乎子章不敏敬告吾黨諸君子相與共淬礪焉















　　欽定四庫全書　　　　集部六
　　衡廬精舎藏稿目録　　別集類五〈明〉
　　巻一
　　賦
　　巻二
　　古樂府
　　巻三
　　五言古詩
　　巻四
　　七言古詩
　　巻五
　　五言律詩
　　巻六
　　七言律詩
　　巻七
　　五言排律
　　五言絶句
　　七言絶句
　　巻八
　　序
　　巻九
　　序
　　巻十
　　序
　　巻十一
　　記
　　巻十二
　　記
　　巻十三
　　辯
　　巻十四
　　論
　　巻十五
　　議
　　說
　　巻十六
　　解
　　頌
　　賛
　　巻十七
　　策
　　巻十八
　　題跋
　　巻十九
　　書
　　巻二十
　　書
　　疏
　　巻二十一
　　碑
　　祭文
　　巻二十二
　　傳
　　墓表
　　巻二十三
　　行狀
　　巻二十四
　　行狀
　　巻二十五
　　墓誌銘
　　巻二十六
　　墓誌銘
　　巻二十七
　　雜著
　　巻二十八
　　雜著
　　巻二十九
　　雜著
　　巻三十
　　雜著
　　衡廬精舍續稿目錄
　　巻一
　　賦
　　詩
　　巻二
　　序
　　巻三
　　記
　　巻四
　　書
　　巻五
　　頌
　　賛
　　跋
　　巻六
　　行狀
　　巻七
　　祭文
　　巻八
　　墓誌銘
　　巻九
　　墓誌銘
　　巻十
　　墓表
　　壽藏志
　　巻十一
　　傳
　　臣等謹案衡廬精舍藏稿三十巻續稿十一巻明胡直撰直有鬍子衡齊已著錄泰和人嘉靖丙辰進士官至福建按察使是集為其門人郭子章所刻凡賦一卷樂府一巻古近體詩五巻文十九巻雜著四巻又續集詩賦一巻文十巻不知何人所編巻首悼才賦下注少作二字殆其後人取初集簡汰之餘與其晚年未刻之作裒為一帙也直家泰和東距衡山不千里北距廬山亦不千里故取二山之名名其書室因以名集直初從歐陽徳游又從羅洪先游其學一以姚江為宗故所作鬍子衡齊八巻大抵闡明心學然明儒學案稱其少駘宕好攻古文詞年二十六始講學故其文章頗雅健有格無抄撮語錄之習又其宗㫖謂釋氏主於出世故其學止於明心明心則雖照乎天地萬物而終歸於無有儒者主於經世故其學在於盡心盡心則能察乎天地而常處之有故其文章亦頗篤實近理未至王學末流之誕放至於雜著諸篇如設罿獵人之類詆訶薄俗未免少傷忠厚考直初見歐陽徳時徳病其疾惡太嚴一切憤憤不平是已先失仁體殆亦其夙見未融故嬉笑怒罵不覺言之過歟乾隆四十五年十月恭校上
　　總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
　　總　校　官　〈臣〉　陸　費　墀






　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻一
　　明　胡直　撰
　　賦
　　雙松賦〈有序〉
　　去桃源六十里鄭家驛堂背雙松喬碩竒古閲人多矣予數過加瞻仰焉近年採巨材雙松以非杉楠幸完莊生所謂材不材之間驗矣予獨訝其不託深谷而處孔道終非其所故為賦雲
　　猗與雙松閲㡬百齡䜿雲漢以布葉掩日車而抽楨偉峻極之瓌質匪羣品之攸京奚結侶之太狹爰伉儷以居貞類海濵之二老嫓魯國之兩生爾其違文陛謝上林逃岱嶽之封爵脫閟宮之斧斤抱貞陽之烈氣乃根托於置亭雖隠約於一舎終挺特於霄旻參日月以飛節貫四時而晶英欽為徳之崔嵬虞處身之未諶背幽寥而弗都據闤闥而稱永撫孤操以嶢嶢匪藏珍而匿景此之孰得孰失孰智孰愚予獨鬱伊而絪緼將卬言之弗恂請決策於詹尹
　　誚螢火賦〈有序〉
　　予夏夜𠉀月堂皇觀流螢下上飛明因感世儒小明不能窺乎大道遂為之賦用自警雲
　　維朱明之熇蒸御空館而偃仰𠉀明月以延竚覩夜色之沆漭闃熠燿以飛螢懸三五而下上突流星之的爍熲隙光而搖颺紛瓊葩以繁滋散蠙珠而輝晃抱孤明以自照奮重隂而如煻或循涯以飄颻時出林而穿莽類明哲之篤保豈犇熱而䝉戕同飲露於寒蟬焉嘈嘈以競響長虞表乎忠貞安仁綴以殊奬予獨悲子之姱修曽未覩太陽之焜爌賛昊清以赫曦焜八荒而非廣偉大明之無外熯萬物之穰穰彼月星之霄出破闇昒於窮壤或隠翳於靉䨴亦明徳之中朗豈若子之耿耿終何禆乎㕘兩子且不能煒華燈於堂皇抑照乗而晶爽獨悄悄而涼涼恣違物而惚恍將矚子以大道寧辭予之譙讓
　　感蒼蠅賦〈有序〉
　　餘暇閱室中有青蠅掛蛛網得脫者復鑚窻紙求出不得翊日㡬斃因鑿竅出之感而為賦
　　眇茲一室牕楮玲瓏光生虛白案幾昭融青衣羽客倐爾遊從三三兩兩營營翀翀於時有舎隅爾朱之宗家世網業手口並攻儀天象之懸畢類虞師之設罿有翼而來必絓其中既資夕膳復薦朝饔嗣覩一客蒼顛脩容已縶復脫一奮殊功人曰是其族之傑雄也已乃欣一生於九死依容光以遂沖背巍閽兮弗趨鑚故紙兮求通雖縱掉於羅罻終悲咤於樊籠淹翼日以枵餒將枯死於櫺櫳爰有博徳先生睠矣其恫鑿竅方寸導使由從復乃厲色聲而誨之曰爾蒼顛者能弗忘縶網之厄鑚楮之忡乎爾乃弗知一膜之表曠浩靡窮下何地而非衍上何天而弗窿子將翺翔兮汗漫逍遙兮混濛放身太虛飲露餐風笑尋芳之太汙眇附驥之非隆縱鵬飛而九萬亦胡大於域中於是彼蒼者子俛首鞠躬聆言若怵一躍騰空弟子晉曰若非遘先生將朽此蟲矣先生儼然正襟愀然改容曰弟子識之彼世方以觸網為恱鑚楮為工不知㡬千萬兮羌靡方以瘳其曚徒惝怳於目前抑胡樂以自功
　　志歸賦
　　余媯州之瑤裔兮胎初諜乎顓昌淑有周之錫茅兮卜鳳皇之鏘鏘中綿邈而幽寥兮延明徳其㡬千祀維先大夫之黯修兮遵重華之遐軌代蹠鉤而儀矩兮重擷英於芬藝赤奮若之麗文明兮㑹壯月𢓲以蒞㓜絓慕古之靈喆兮嘗夢寐而見之衷竒服以為豫兮冠切雲而佩纎離罹元天之不弔兮浸綰髪而殞余怙身惸惸而繚悷兮抱悽惻而血為雨伏蓬衡之圭竇兮操瓢瓠以奉慈母雖頷顑而瀕九死兮志不跌而山峙縱時命之長遻兮儕醜旅之為恥紛其嗤此鶉結兮竊黼衣而自比登賢書於㡬壯兮猶枵腹而突不燬幸至人之𢓲遘兮指孔道於中天曰塗人為禹而不越塗兮啟跬步而覽羲軒子則繇周露而端履綦兮毋爾蹈岐劇之旁偏予趨風以雀躍兮蹇惟溺博而騖言詮逖道真之醇腴兮親時俗之漓言珍遷固之𭹹瑋兮口尼軻而足延擥荊玉扺飛鵲兮曽不識重輕之所縁左予軿於𥅆伽兮亦罕為犁其城庭既仰祿於三茅兮紛多岐而戰此脩名時曖曖其強齡兮猶狐疑而因仍繆連袽而升南宮兮攀紫極以攸征宅爽鳩之卑仄兮鼔蟬翼而補青旻遘時路之蕪穢兮䨴元雲而蓋夫皎明羿不逞而執衡兮浞強圉而奪要津赫乳虎之銜命憲兮糅䂥玉之均焚豢䲭梟於家衖兮斥鳳雛於雞鷷恣闔國之狂泉兮莽饕餮而酕酲六合澒洞若顛舟兮乾坤㡬頗而不平余菸悒飲涕兮射天狼之未能奮欲斬此長虹兮恨無倚天之斧斤後賈子千禩兮弔靈均於湘潭掇江蘅以充餓兮亦何埤乎時難撫祝融不足舒嘯兮酌洞庭而隘吾盼改吾幟於巫峽兮涉九折坂而停驂吾騰騭萬仞之岷峨兮摩金乾而撫兩丸睇北辰之在睫兮猶欲叫乎帝閽悵疢疾之遄摧兮緬白髪於高堂朝勃然舎紱而東兮返翼軫之故疆倐三嵗之薖軸兮旋迴節乎武昌猋徙斾於八桂兮又結軫乎禺陽惟予躬之贔屭兮世齟齬而卒莫當余安能賈冕冔於甌脫兮奏那頌乎揚阿之場方再請而返服兮足彳亍而吭弗張盼太階之爧爧兮思美人於西方仰華蓋之連座兮懐三台之煌煌鞭扶搖而清挈貳兮顧日月之自芒扣洪鏞而排閶闔兮亶非余之所臧巫咸既與余違兮又寡妁介以相將老冉冉其彌晏兮塗漫漫其愈長邊馬虺隤而不進兮河鼓不可以服箱彼孔席之靡溫兮孟車數十乗而弗侈吾誠菲修𡨢下兮亦奉教於君子余故敶曰萬宇吾一軀兮時夏吾一肢胡嶄絶而巻懐兮倐與世而長辭魂一宿九繚兮疇弗惕乎明時已矣哉河清之難俟兮允閼志而節彌鳥獸不可同羣兮指箕山而非期昔夫子欲浮海而遯九夷兮亦匪余心之所如思九埏之博幅兮羌奚處而頓輿赤將氏謁予而欷兮悲世故之嶮巇導予以天路兮啟予以𤣥珠曰真人之休逸兮豈𢖲𢖲乎濁穢餐元氣而囁金華兮焉需瓊田之蕤穟駕虛無之為駟兮靡所如之弗豫王母來宴西維兮華公款於東汜嘯父翩其響琅璈兮𤣥女從風而迴集羽椉八景而入天門兮踐九宮之㑹宇吒豐隆移綵旄兮回祖洲以容與俯崑閬之下土兮曽不勝衆真之舄履極九天而至愉兮羣仙夫其咸娛超氛𡏖而托星辰兮閱自古之多徒薊子元放詭莫追兮豈無成公之與魯女前史班班可鑑兮奚齮齬而稱誣抑西方之有聖兮夫不治而不亂彭籛非脩兮殤子非短彼恂往來天地之神精兮亦何鳬鶴之為續斷紹詹尹而龜筴兮夫惟子之邁也神龍變化亡弗可兮何必都此塊也予抗臂而莫然兮久揲蓍於宓羲唯用行而舎藏兮有孔氏之遺懿亶中道之自虞廷兮乃天命之為皇指皜皜以為鵠兮撫蕩蕩以為床古盡性而至命兮又何擇於遯藏余確乎不抜兮亦時止之為光崦嵫猋其飛曜兮曽不揮魯戈以再陽縱皓髪之萷颯兮䇿十駕於途長苟朝聞而不偭兮夕則可而勿恨唯余之坦然居休兮亦何謝養空而翺翔晩發憤兮忘老又何必去乎不死之鄉誶曰返衡匡兮故遊偕二三子兮夷猶忻鳴鳥兮出谷浴沂水兮悠悠鼓一弦兮故琴樂吾天兮何求螺水泂乎洙泗孟山屹乎泰岑不下帶而佩宇宙兮豈必罟羣籍以從禽彼磻溪釣於非熊兮久矣非吾之攸珍矧二家之齗齗兮浸若蜾蠃之與螟蛉






　　衡廬精舎藏稿巻一



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻二
　　明　胡直　撰
　　古樂府
　　劉生
　　劉生氣若虹身跨五花驄西京然諾重北闗姓名雄結客三輔外揮蓋萬人中直遶河源地歸來第一功
　　紫騮馬
　　三花汗墮紅萬里自䝠戎駔駿龍為友繽紛錦作幪獨乗元莬塞如馭大鵬風幸奉英雄駕狼居蚤勒功
　　隴頭水
　　隴水掛隴頭霜笳咽共幽那堪來去淚分作東西流飲馬寒仍渡磨刀夜未休直取樓蘭破東歸不顧侯
　　卞和獻玉退怨之歌庚子年作
　　桐栢水出荊山傍華精固結鬱以藏魍魎夜哭怖神芒穴山采之寳璞彰於以獻之楚兩王悲嗟嗟王胡不自中聴信讒人乃有賤工一言詬之雙足離躬嗚呼欷歔心之痛兮口不能訶足之離兮無可奈何吾獨悲哉寳璞而題以凡石真士而誣以誑賊悠悠蒼天曷其有極投彼讒人乃明白黑嗚呼欷歔寳璞可剖以自見我思王兮勞心惻
　　明月篇
　　朝發兮採石暮蕩兮馬當散炎靄於輕飈流皓魄於船艎耀江波之鱗鱗噴萬里兮珠光矯玉螭兮璇宮舞素娥兮霓裳渺下上兮混素浸無窮兮漭泱盪予目兮天外浮予躬兮銀潢彼湘纍與明妃邈不足以絓予腸予將騎白龍歌少皥挹南斗而酌酒漿又詎知鸒斯跔跔焉之控地大鵬羚羊角於蒼蒼
　　柘枝詞〈有引〉
　　余從京師初覩戎戲莫諳其節思必古柘枝之舞因作此詞寓有感焉
　　將軍長劍倚西極志欲滅戎方閫外屯營三十萬鉦鼓震遐疆落日初掛崑崙側戰酣氣彌揚長鋌直擣河源外生縛吐谷王殺戎血作黃河水洗刀生赤鋩玉闗從此無亭燧喜氣發春陽天子御門賜顔色雙賜小蠻娘金鈴抃轉呼萬嵗萬載樂平康
　　步出上東門行
　　步出上東門回回起念思今日不作樂何復待來茲〈一解〉君家有清酒席上有琴鳴良遇心所歡可用解愁情〈二解〉舎下無斗粟囊中無半錢不肯學龍蛇自委蛇何不去而海上從彼辟穀仙〈三解〉騎當飛兔馬佩當步光劍男兒墮地雄竒必有為何能坐愁唧唧悲此寒與賤〈四解〉
　　枯魚過河泣
　　枯魚過洞庭延望波濤濶泣涕自漣洏感是舊棲托緘書報白龍慎哉勿輕躍風雲未有期懼為豫且獲所貴知徳希奫淵詎可脫
　　銅雀臺
　　君王營四海西伐復東征頓棄三分業空餘八佾情舞衣金薤葉歌調白楊聲妾恨非神女無由入夢傾
　　昭君怨
　　毳幕易璿房氈裘掛錦囊雪悲調粉白雲想換流黃未荷龍顔顧曽傳雞舌香得還故宮冷猶是沐恩光
　　薤露歌
　　步出北郭門遙望渭南里高墳倚石麟相對何纍纍借問何代人云是樗里子此人昔相秦自矜力與智拔藺如發䝉傾蒲等噓蟻一朝號嚴君裂地銘金璽氣勢何灼爚韓魏焉敢訾自知百嵗後帝宮夾墓趾帝宮亦何存唯有荊與杞榮焰化飄風千秋若寸晷達人任元化龍蛇自逶迤得志成甘霖不得樂蓬累
　　燕歌行
　　寒風發發薄軒牕葭菼揭揭月蒼黃白露慘澹成清霜春風㡬日秋氣剛蟪蛄蟋蟀鳴我床羲和叱馭何劻勷回顧華髪變蒼蒼耿耿不眠夜何長起步落葉循階廂鳴絃惻惻奏清商借問客思何瀇洋乃在燕山北斗傍中有高樓五鳳皇紫貝雙闕白玉堂大明宮殿何煌煌上薄太清耀文昌噓噏六合控朔方西壓崑崙東扶桑有美一人御八荒羣公左右儼成行九陌朝天珮玉鏘我獨何為限河梁欲往從之無輕航金芝采采逺莫將朝侶雞鶩暮麕獐愛而不見心煩傷中心懐思不可忘跂聞鳴鴈南飛翔不覺涕泗滿巾裳側身北望倚彷徨山中桂樹徒自芳
　　緩歌行
　　北溟有魚不知㡬千百里化為大鵬六月不飛培風鼓怒一徙天池鸒斯區區掉舌譏之餘容與於蒿下奚以之九萬里而南為鄙夫睢盱射雉爭高任公日入而不獲一朝而引戴山之鼇矯矯淮隂胯下相遭起佐沛公促項如蒿何怪神龍取笑蛆蝦未見海若秋潦莫誇人各有心好尚舛差惡用相加莛乎撞鐘蠡乎測海焉知多寡之門大小之家
　　當車以駕行
　　上有蓍草下有靈龜下有茯苓上有兔絲同聲相應同氣相資流水髙山豈無子期火出陽燧水出方諸銅山未崩鐘聲四施龍興雲自蒸虎嘯風自馳生當逢堯與舜死不為商受鬼為我為彼仲尼之子何用苦棲棲聖人御天時㡬在茲龍馬出河鳳鳥載下敢告僕夫星言夙駕
　　折楊栁
　　思緒芳蕤密愁魂亂絮飄影隨粧鏡曉吹斷塞笳宵攀折心先碎緘題意共遙到應憔悴甚憐是故時條
　　闗山月
　　刁斗夜偏驚闗山月正晴那堪元塞影遙共故園明泠浸剸犀劍光翻翼虎營愁聞笳吹起併是斷腸聲
　　公子行
　　翩翩佳公子愛客日忘疲置酒臨飛觀掛席扶桑枝交牕侍玉女賔蓋何葳蕤西園競紛葩灼灼映清池名香陳異域綺饌分天廚瑤觴傾桂醑鸞刀宰神魚燕姬左調瑟越豔右吹竽晝窮成宵宴綃幔華燈舒陳阮恆接轂丁王曳長裾發篇凌白雪妙曲鳳將雛各罄萬年觴良遇惜居諸偉長何恬漠獨竄箕山隅
　　朱鷺
　　舞朱鷺鷺之榆考賁鼓吹笙竽八簋陳九醖𣂏宴嘉賔樂相於講周禮進典謨歌祈招詩騶虞采豳風顯白駒邁三五握靈符謐坤戸轉乾樞光天下踰海隅賔吁咈主都俞諫者出色愉愉於胥樂福祿俱萬斯載承權輿
　　雉子斑
　　雉子斑文章一何陸離性行何剛狷十步一啄百步一飲朝飛不過林夕息乃在野田穉麥間安能逃彼蘇合丸秦人張羅巧若素空爾非爰爰者兔何能超其藩雖有哀響詎聞九天象以齒自焚麝以香自殘鬼神好晦惡用太姸雉子何不刳爾繡裳卸爾朱冠逺從王子喬棲息緱氏山弋人長繳詎能攀
　　君馬黃
　　君馬黃臣馬驪與君論毛色臣馬焉能希臣馬雖㣲賤來自竁域生權竒朝刷流沙千萬里暮蹀燕昭臺下墀君若建翠華能使和鸞齊君若張大纛早能識路岐啗脯糞金非所宜臣馬當獻君願假九方知
　　艾如張
　　艾如張羅艾如張羅熠熠翠鳥投艾迷羅客語主人鳥質㣲眇又無善鳴雖負黛色徒恱宮庭爰有神禽雲霞其羽雄鳴六律雌鳴六呂黼衣繡裳僕𨽻如雨汝何不以四海為羅羅此神禽豈無衆族來下來王汝莫鳥圄放鳥山堂主人熟視不忍釋竒毛神禽亦不家悲嗟嗟
　　善哉行六解
　　朱葩春榮黃葉秋飜逝者何迅一往無旋形不七尺命靡百年騰精宇宙營目九埏吉凶是非徽纆紛遷自匪仙道曷任燔煎丹經百巻妙藥一丸松喬邈矣傳者妄焉彈箏酒歌對之中悁駟車穹蓋憂悲孔延不如澹素放心自然憶彼至人教我忘言
　　芳樹
　　芳樹結根乃在上林間吐朱華兮葳蕤上有雲霞照耀華姿下有湛湛之清池君王羅綃幕霓旌翳瓊枝玉醴酬紛葩佳賔咸來茲觀者忘疲宴者以委蛇惟願我君王萬嵗樂於斯芳樹同鄧林永老無離披
　　行路難
　　君不見烏生子坐巢秦氏桂樹端黃鵠摩天離哉翻二物紛紜遭射彈又不見嵇康遺榮志偓佺魏武鼎業期千年一身四海俱難全人生以天地為鈞隂陽為陶吉凶禍福隨變遷秦項雖雷威那能奸其權放勲之帝仁如天胡為浡潏洪濤震蕩於九埏鯨鯢食人噴蛟涎自非金書蒼水使沐日浸月知㡬年湯徳及魚鳥四海成乾枯顔生抱瓢有餘樂弱齡白髪摧黃壚威鳳祥麟三千年一間覩䲭鴞䝟貐無地無大者坱圠不可測何論魚目混靈珠切玉利鉛刀鹽車駕騊駼自昔孔孟已皆然何用怵迫生煩紆我今落魄若喪狗君亦胡為侷促如轅駒君乎何不為神龍之變化用則甘霖霈四國不用還歸包山湖愚子藏舟深山壑達者藏天下於天下放心與化而俱徂忠信可以蹈呂梁太行未必摧輈軥揚雄美新誠淟涊屈原沈湘何太荼柱下首陽無工拙方朔依隠翻自拘與君今日相逢且為樂㑹須一倒三百壺安能白首長睢盱聞君躡屩尋五嶽我當搴衣叩元幄太公老作帝王師磻水當年臥寥邈雲龍風虎自有期翺翔大道長踔犖行矣山中路不難回首卞和羞獻璞
　　聖人出
　　聖人出黃星明天庭朗耀泰階清冠日月佩五雲驂駕飛龍揚霓旌恢帝網惠天心疎斥蝘蜓進龜麟濟六合奠八殥四靈咸集九夷賔流雅頌綿休禎億千萬禩地天寧
　　結客少年場行
　　赭汗溢金落驌驦若游龍手掣紅蓮劍腰插寳月弓左彎連雙鶻右挽殪𤣥熊探丸渭橋北鬭雞平陵東作使秦羅敷調笑漢叔通走馬揖司𨽻停車接上公從者五陵豪雙控鐡花驄借問誰氏子云是古俠雄生小特魁烈長欲盡西戎然諾五嶽重意氣萬夫宗坐待掃欃槍寧數貳師功飛檄傳烽火照灼甘泉宮天子徵六郡姓字達宸聰裂眥閃巖電怒髪指蒼穹慷慨生赤霓叱咤起剛風排陣龍隊踴開營虎翼從飲馬瀚海黑搖纛天山紅既奪休屠祭復作狼居封轉戰闐顔破移兵昆莫空震響播八區英聲蜚九重自非蓋世勛那辨許國忠凱歸報明主雄名勒景鐘
　　將進酒
　　將進酒開華堂主人敬客黼衣𤣥黃周旋虎步磬折龍翔寒溫各竟意氣恢張時哉惠風百卉菲芳旁唐為殷斚碼瑙為周觥羅列水陸陳椒漿鳴鳥暫歇雲和倡八音肉好和者一何喤喤主人前致辭上客莫停觴人生熻𨶑若隙光聚散靡常君胡為乎對酒不御捋髯吐氣而慨慷為君屬之不醉不可歸房客跪謝主人人各有思腸結髪攬桑弧長大不得將沈吟日夜命各有當墨突孔車胡為皇皇幸當盛明之世朝野恱康䕫龍滿清廟諫鼓在堂皇龜龍游沼鳳鳥輝煌靈芝嵗三秀嘉禾獻四方才者宜征拙者宜退藏主人家殷富時吏不呵室家洋洋今我不樂焉能回戈於魯陽願言秉燭洗盞更湯人生貴適志何必綰金章鵬鷦匪大小鳬鶴何短長但願皇帝陛下聖夀無疆客請吸東海主為倒銀潢攜手崑丘巔醉臥王母旁睨觀當時焉知名物之不為桁楊將進酒樂未央
　　古行路難
　　丁未冬頗有子雲悔少之嗟作此篇
　　郢人夸白雪後世珍其聲本非清廟𩐿徒為巴國傾不聞神人暢肅雝奏唐庭一鼓百獸舞再鼓鳳鳥鳴洋洋三鼔亂天地咸清寧嗤彼恵施臺胡然恱晉平暴風墮廊瓦三年宜驚奔誰能為此曲欽哉古放勛
　　君子有所思行
　　黃茂信嘉穀焉用雜稂莠稂莠何足言蟊賊竟長畝所以九苞羽翺翔千仞霄豈與鸛雀輩爭路鳴嘐嘐我願裁錦字寄聲於清飈為我語神禽無然困山椒孤竹歸西伯尼父無停鑣軒皇本神聖阿閣當來巢但恐良媒隔寂寂誰相招
　　門有萬里客
　　門有萬里客鬢髭結冰霜入聞南土音訊知來故鄉果得舊里閭共井復同裳戒庖烹伏雌延客敘溫涼借問邦族間今昔㡬存亡客起訴主人閭里非故常吳越盛兵戈征輸劇吾疆疇日富舊穀今者但空箱空箱仍水盜屋廬半荊荒辭端未即竟攬衣涕淋浪收涕且勸客強飲豁中腸
　　二
　　門有萬里客車馬儼成行問客何方去駕言返舊鄉主人挽客泣去思何劻勷早晩寧鄉井為予語髙堂身雖遊上國夢寐懐本疆出入承明廬恩光詎可揚我家南山下田園成久荒兄弟共親鄰㡬載不同觴不如復里閭輸黍故山陽嵗宴列林麓酌醴膾元魴尼父稱大聖詎知沮溺良臨岐莫重歎與君別非長君行慎夙夜強飯戒風霜
　　逺如期〈有引〉
　　張伯端太史奉使而南也因覽樂府鼓吹曲有逺如期篇遂變其調犁為三章歌以贈之
　　我欲登閬風之層巔兮我欲登閬風之層巔兮盧敖充我使豐隆駕我軒經歴縣圃俯睇九埏手擥日月出入天闗灼灼靈華獻於帝前帝令三光風雨靡愆匪佳人兮誰為先
　　二
　　我欲凌滄海之漭泱兮我欲凌滄海之漭泱兮天吳為僕御蒼虯服我箱東過王公西王母房員嶠雙闕六著相羊呼咤靈鼇堙殺波浪臛彼鯨鯢藝我稻梁匪佳人兮予誰望
　　三
　　夫何佳人之違此兮夫何佳人之違此兮照我靈珠貽我璠璵我何贈之采蘭及芷又何酌之桂英為醑瞻彼白鳩徒潔其羽翩翩神鳥不與予處停杯不言罷筯一語彈南風之琴奏清角之音我不如鼔嚨胡擊土鼔河梁之區愛慎爾軀祝融之巔誰者容與瞻望弗及兮思如縷
　　臨髙臺
　　臨髙臺髙臺上極於穹窿紫垣天市琱闌綺疏曲曲而相通崑崙縣圃瞠乎其下詎知三觀之與祝融靈光章華豈足崇臺中之人丹顔素髪稱老翁從臺謁帝翔天宮帝親挈之神符斥飛亷而鞭豐隆回羲和之飛御日吼雨而掣風六合搖搖若顛舟臺亦岌岌不可以久從況乎下有瀺灂萬仞之洪淙滄桑變幻兮人莫之窮嗟爾非柱下之老龍又非廣成子講道於崆峒胡為凌蒼昊駕汗漫將欲與天地乎長終
　　猛虎行〈有序〉
　　予既有感作臨髙臺然未盡也乃又作猛虎行以諗於龍徳君子三致其意謹藏而不敢出
　　山下有龍山上有虎龍藏囦穴虎臥天府虎非獨燀威亦有靈心口銜帝符命令百神虎踞地長咆大塊盪搖睥天短噓星晨紛拏虎雖耋矣有雛孔䐈闞而八翼吐舌九州軒牙四極啗茲下土曷其有息嗚乎下土亟矣無為語龍潛不辭奫無奮爾鱗遵養純熈乃登於天津我欲伐虎手無斧柯爾不潛深虎將囓噬爾如下土何如下土何
　　戰城南〈有引〉
　　余邑朱貳守佐揚州倭冦臨城獨出鬭死作此傷之
　　海水蕩山搖南斗天吳軒鬛回九首官家戈矛如雲攅蹲蹲不敢出城口大夫腰有赤文之寳刀生平欲伐北潭蛟一日不殺氣長吼寧當開門格鬭死那能跼蹐嬰城守䝟貐四面重圍列十蕩不前蛇矛絶欲移碣石填滄海滄海茫茫臣力竭城中砲鼔聲如雷不捄城南戰骨折天地為我慘澹壯士為我飲血義氣高橫狼島孤英魂暗作潮頭烈潮頭怒氣如山來人今戰死不復回人今戰死可奈何江東日夜愁洪波安得戈船將軍豪烈如大夫斬鯨盡種玉山禾戰城南君莫歌
　　出塞曲
　　月壯動邊聲良家七校營橫戈穿虎落絶幕取龍城騎踏天山碎鞭搖瀚海傾不斷樓蘭頸韜中劍欲鳴
　　二
　　身將六將軍專征擊塞氛神兵動天地元甲起風雲戰奪休屠祭謀空遫濮羣平西報天子非取耀竒勲



　　衡廬精舎藏稿巻二



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻三
　　明　胡直　撰
　　五言古詩
　　雜詩
　　悲風響庭樹白露凝清霜躑躅不能寐怨此秋夜長攬衣三四起鳴鳥驚且翔屣履歩前除明月鑒我裳明月忽西沈仰見心與房理瑟成商曲撫劍涕縱橫丈夫七尺軀志欲攬八方雞鳴苦不早引領觀扶桑
　　二
　　捉衿不厭短曳履不辭穿所嗟白日馳當我盛壯年盛年不可再憂思起纏綿精衛何㣲眇銜石填滄淵大人志亨屯匪為識玉憐策我千里驥膏我文木軒朝遊漱渤澥暮宿層城巔
　　三
　　早欲巢衡霍匪為欣其名上有金簡峯猶存神禹文又欲歴泰山不辭路險艱日觀凌蒼蒼可以撫朝暾朝暾旋赫赫洗耀出咸池流光盪八表穹谷無不輝綿歴億萬禩𤣥雲無蔽虧人慾天不違胡為長盱睢
　　四
　　沈湎事詩書回回起憂嘆憂嘆何嗟及緬思古姬旦吐食意已殷執贄何繾綣山髙不謝壤海深納澌漫澌漫既無遺何況江與漢千秋長已矣夢寐見顔面
　　五
　　漢家奕葉盛弼亮建豪英魏其一引疾武安揚嘉聲悲哉聲利子得氣何驕盈巍甍迫象緯曲旃羅前楹除吏傾人主襜褕入宮庭恨恨杯酒間兩賢一朝傾剉櫱方染黃須臾變丹青對面揚洪波千載詎能平董生求仁義誰為欽其名
　　六
　　巢父傲帝堯季札輕其國胡為世俗人刀錐動顔色辟如羣狙公朝三不自得斯人之相逺何啻千與億不自臨嵩少安能小陵丘蜥蜴舞行潦鼓舌譏潛虬彼此殊趨舎是非不相謀斗筲自營為焉用反謗尤
　　七
　　薄遊寫煩襟驅駕欲焉之朝登千仞岡延矚潁水湄潁水不可遊改馬莘野馳路逢一老叟秉耒適東菑我見問津途拱立於路岐頫首但耘薅鳴鳥相追隨卻略再拜問逌爾指中逵咄咄濁世子誰能測其㣲我馬何虺隤淚下不能追
　　八
　　總轡首北極反登𤣥㝠州黑蜧舞我前檮杌嘯我後回車歴太行詰屈摧我輈輈摧馬已瘏狨貙向我留轉顧阻山河欲濟無輕舟九域不能騁不如事逺遊逺遊何所之飛駕凌崑丘曄曄若木枝遙觀青雲浮
　　九
　　崑丘不足步我欲廬太虛豐隆搖雲旛羲和駕日輿上仙鬱華翁偓佺弟子隅先過東父宅復息西母居西母何嬿婉揖上上清居上清十二層歴歴見白榆鞭虯從空舉倚鳥戲虛無縱覽六合表放心而夷與俯觀嶽與海何異杯與盂人生苦鬱紆無乃成籧篨予將汗漫遊與天同歡娛
　　十
　　幽幽山上蘭鬱鬱園中葵葵生欣有托零露滋黃蕤朝葩迎扶桑夕艷傾崦嵫幽蘭秘隂谷而無朝日晞山鬼日經踐荊棘相蔽虧二物殊顯晦貞心如一揆北風終不痿嚴霜有餘姿豈若桃李輩一朝失所持志士存本性天命永為期
　　十一
　　騏驥行千里捕鼠不如狸太阿能剸象不為膾臛資神龜遭網罟騰蛇殆即且松栢雲漢髙乃復守門閭君子既大受焉用譏小知寄言匠石子棟桷有良宜
　　十二
　　至人握瑾瑜鶉結蔽璀璨飛鳶矜腐鼠黃鵠豈相羨嗤彼卞和氏荊玉求自衒三獻而不得憤恨起哀怨寗戚胡自悲挽衣不至骭唯有榮期子可為達士願
　　遊仙三首調笑丁戊山人
　　崑崙乗左馳日月從右沒人生居其間猋熻若行客榮華成朝電驕奢翻自堲生時斳一髪奄後肝膽隔秦項蕩飄風堯舜亦荒忽今古貌榮名枯骨何所獲我聞丁令威乗鶴獨超越千秋復歸來舉手謝舊國乃知好道人匪為托髙潔
　　二
　　王子參白鹿游戲紫雲臺老君乗青牛西去還復回歴數踰宇宙神行遍九垓回觀商與周短世安在哉世儒阻聞見難為語其該不見棲真士遺世養丹胎日精足朝食朱芝亦間栽手把軒皇書不與洛誦偕抱一載營魄𤣥牝自閉開曰此山澤癯未果陟蓬萊寧知神內王孰與斃囂埃應龍未天飛羞比凡骨駘整駕吾將逝願言處不材
　　三
　　大道雖可受虛無為之先當其産大物噓噏成地天二儀既以剖靈氣於中旋壯哉廣成子出入握渾元一朝啟天扃授道羲與軒落落千嵗間傳者有周耼周耼既隠矣靈均發其詮縱讀逺遊詞託意何濬淵寓言沈湘曲千秋徒憤悁寧知驂玉駟晞髪九陽門嵇生何倜儻結志纉沖元赭衣適東市顧日彈素絃兵解無驚怖俗士焉能原人生測有形焉得契空𤣥金石徒區區疇能獲大還虞恐衆士笑為君陳篇端
　　詠懐
　　揮刀裁流水流水不可裁討古寫煩憂煩憂鬱以絯弱小事文翰結慕左馬場踰冠改初服馳精虞與黃卑彼雕蟲技欣此日月光長劍倚天外耿耿飛英芒大業無階陛盛年掩空房斂志仙真侶希心寥廓翔豈由心好道實乃意無疆羨門不我遇中路成悲傷整駕欲焉之沈思所行藏古有適志人鹿門與柴桑百爾非所珍耕鑿庶自將晨往從之游寧憚歴冰霜
　　曹溪瞻六祖塔
　　朝策度平陀南華瞻縹緲谷斷意若冥崖飛神欲悄鑿山自何年重嵌出幽眇瞥見西天明引觀慧日皛山似耆闍尊溪即恆河淼借問何方隅祖宅神為表天路無術阡塵蹤失繳繞漱泉沁心脾聞梵徹昏曉禪榻托髙眠寥然天下小
　　同張京兆九日遊茅山和韻二首
　　宿展華陽頌結慕靈山巔仰祿寄茲土引睇脰空延君侯京洛貴雅志雲霞鐫共歡九日期擥賞出郊埏遵流涉紆窈破莽蠟⿰碞側見青琳闕合沓丹霄懸矯然並躋登邈若翔飛煙迴覽隘八區放歌通九乾仙人喜我至玉沼沸神泉飜哉羣鳥呼寧非白鵠躚情澹吾喪我神超理忘筌坐得蘇門嘯詎論天祿元欣茲諧佳願矧復追髙賢
　　二
　　三君起炎漢靈跡彌千年僕也欽元軌長揖問真詮抱一理則契何當授九還三君去已矣玉珮疇將宣安得九華女秘寳颯然傳孰是都不勤坐看飛羽翰福地倚惝怳丹竈撫留連㣲祿焉足緤人理難即捐未承慈母歡寧論婚嫁牽仰慚羅姑洞俯悵陶公泉連鑣出洞口相嗟且停軒歸還縳塵鞅轉復憶㠝岏何用理幽緒高吟雲藻篇
　　送同省王君歸覲建業
　　同居不知心白首成按劍何況江東西生小不相面於焉傾蓋初忻若宿所善奏我紫瓊琴贈我琅玕簟交歡苦未週飈忽起長歎明月蔽𤣥雲榆葉飄若霰涼風吹行轂回盼不得睠所欣南斗傍持節返鄉縣入門拜黃髪華屋羅芳宴持觴訴久離悲罷言笑晏兄弟各具觴南陔慰繾綣所願懐靡盬佳期遇能踐
　　送朱鎮山參政之河南二首
　　翳翳廣陌塵伶伶羇客蹤羇客多感思欲語誰將通夫子枉英盼傾倒愜素衷小言刺蟣蝨髙論破鴻濛沃若飲瓊漿心愉顔貌豐云何疾乖違飛斾指洛東睠茲春陽穉𤣥隂蕩迴風廣望迷四野沈憂不可窮焉能雜林鳥奮翅起相從
　　二
　　夫子起南服弱齡富丘墳手醫青琅玕咳唾蘭芷芬翩其振苞羽照曜雲中君大音無慢響亮節凌埃氛以茲淹程路不自言苦辛曰予夙仰止匪但閭里親送之潞水涯屏營不忍分牽裾少延佇回盼帝城闉帝城一何麗軒蓋何繽紛皇路豈不廣良遘㑹有辰斗酒重致辭詎雲兒女仁
　　同省魏張二君奉使二首鮑明逺體
　　與君繆通籍覿面縻心期擥挈金門游連翩公府趨詩書同流覽杯斚亦互持心知景光娛潛恐㑹晤移整駕居然迅銜命詎能遲鱗鱗起寒雲獵獵飄涼颸涼颸吹我心憖然逺懐思無由竟宿昔含悽奉別巵
　　二
　　出門渺何之所之吳與楚蕭瑟涼海隅霮䨴長江嶼揚舲遵濟流掛帆連鴻舉悅懌遂旋思飛躍貪鄉渚春園記故桑秋場歡新秬忻君使命嘉惻予歸思阻登車千里遙蹔留庭戸語
　　贈別胡侍讀奉詔歸省二首〈有引〉
　　予雅同宋大理丞望之張編修伯端胡侍讀子文談心論文間時一聚首焉今張史歸滯江陵宋丞方欲乞歸侍讀且先行矣予情同三君獨爾羈留索居寡侶臨別慨然爰贈二首
　　松栢生挺直不為桑蔓牽磁石能引鐵於金終不連自余遊上京塊思寡懽顔良覿二三子談笑芬若蘭但言同聲氣寧知異鄉園爰作一巢鳥分飛忽別山宋丞懐五嶽張史滯江闗矯矯吾宗兄何復理征驂征驂不得停悵隔増憂嘆豈無京洛客車馬羅翩翻親交念獨違心結不能言
　　二
　　巍巍太清間繁星燦以麗煌煌帝者居乃在棟隆具之子嶽降英夙齡紬金匱茂脩篤文網達觀超名位名材為世珍寧與凡質儷總轡出東門匪伊江海思上有黃髪雙懐哉不得寐恭荷天子仁詔歸遑敢滯入門謝久濶下堂敕中饋長跪進霞觴頽光願有繫東公及西母延年樂萬禩豈不稱榮遇何以答明恵願言返明光皇風挹逺裔
　　別李伯承令弟得弟字
　　人生苦乖違無論兄及弟當此嚴風晨胡然生逺思輶車送城闉執手嘆迢遞借問嘆者誰齊國有二士一士良易知易知獲難棄譬彼雙靈鳥竒毛各有異一飛耀天衢一養凌霄翅㑹短苦別長何由判衣袂噭噭鴻鴈音聆之不能睇我為語阿伯神物終當嫓願仲奮來儀雙鳴無終離
　　衡嶽感懐二首
　　弱齡慕遐舉中為世網嬰雖抱及物志而無濟時英家本衡廬交早負泉石盟秉憲涉湘沅吏道滋牽縈靈嶽奠疆域渺若隔蓬瀛恭承帝新命駕言事西征迴車恣探歴寥然夙心傾朝暾蕩雲巘翊我游上清吾衰疲塵鞅人已焉所成巻懐慚伯玉逺遊謝尚平學道未有聞悵然迫心情安得同心友眷言事耦耕潛龍期晚得混燿入無名
　　二
　　恭聞夏後聖秉志切元元洪波蕩中土隠若裂肺肝不辭排決力寧論胼胝艱去家七八載三過不入門誠精格𤣥昊金書下層巒禹拜受此書治水識其端鞭撻蛟與螭疏鑿江與漢江漢故湯湯河淮無溢湍九州一以平四隩罄歡顔上啟重華帝巡狩駐瑤幡𤣥冕照林阿韶韻播江潭爰以上公秩望茲南維尊秩秩虞夏文鬱郁䕫龍班緬思此盛際千嵗不可攀測知聖哲心匪恣一身安顧予道未至願言歸山樊山樊有故侶終焉擊壤歡
　　觀日臺
　　肅此葵藿志𠉀彼扶桑巔元氣闢混沌大明升重淵浮雲莫蔽虧赫曦以中天
　　㑹仙橋
　　石樑駕空壑飄颻凌風躋道遇古皇仙指我上天梯我揖謝仙人先後天在茲
　　戲作最潔詩口號
　　何物稱最潔予憐山下泉出石全無滓涵光自有漣無令許由至洗耳汚清涓
　　何物稱最潔予憐岡上雪如鹽非火燔比玉無蠅湼無令樵父行踏破山前白
　　何物稱最潔予憐江上月散之有餘輝攬之不盈結能照一切物不染一切物
　　過匡廬阻雪不得登悵然増懐因賦短篇報九江牧射陂朱君
　　危磴忽驚呼巻帷萬峯矗岧嶢迴斗杓連亘橫地軸積雪石門髙屯雲外相逐上有古仙人雙雙騎白鹿我欲造其廬饑餐瓊蕋馥塵鞅乏凌風層冰阻迴轂神超無來往蹟隔成躑躅睠思故交親綰符在山麓形骸疲劻勷心神棲元穆長共僊人語入室披瑤匵薄暮吾當來相見叩元幄願言同斯人永結霞外輻五嶽儼巖峋遍綴青琳屋縱浪出方區何啻踐茲谷
　　登峨眉山至楚狂接輿隠處旁有玉液泉
　　羣峯屹中天迴巒閟芳谷流泉遞宮商隠約聞鳳曲楚狂去千秋髙風表幽獨僕本黃虞徒雅志稷契躅繆負宇宙身豈甘泉石牿狂者亦何為諒哉非所淑彊年掛簮紱饑溺意頗篤宿疴疲縟節神襟躓繁牘根荄氣自劣枝葩艷空續時乎不再來天命詎終復困思漆開言暗與接輿觸往轍已無追來軒尚可贖決策希潛龍匪徒躭薖軸歸與貴自裁親交難共告
　　九日遊仙女山懐有訓信卿是山為先祖謙謙府君舊遊
　　仙女山居雲吾祖昔臨賞九日乗清飈挈客恣如往層嶂列重幃前川脩以朗殘椒猶可捫絶磴步難廣振袂猋升霄翔身出穹壤生負丘壑姿矧復稅歸鞅以茲釋天刑焉用祛塵想但無王子晉吹簫雙偃仰引睇忽忘言孤月流歸舫
　　仲冬初三之日乗霽再遊仙女度螺塘江聞水聲
　　冬暖似春暄晨度螺江水窈窕發清聲奔湍激石齒彷彿松風翻凌空忽在邇漸逺變瑤瑟泠泠雜宮徴飛鳥適相從鳴音和交美聞此意歡然脈脈如有㫖遊鯈一何多相與偕行止思昔車馬間繁吹喧且侈孰若澹遊遨天機為吾使
　　冬日登仙女峯絶頂
　　曾聞商山境上有仙娥峯四皓邈已久千載慕遐蹤茲山名豈劣選勝將無同既疊青玉嶂豈乏紫芝叢餐芝愜所志安劉詎足功矧茲續遊遨素襟益以沖霽極冬欲煦葉落天彌空飄颻凌絶頂縱浪倚𤣥穹下山若有㑹把酒挹商風
　　春日近湖族叔枉過小酌螺塘江滸
　　卜遊非不早宿疴滯霪霖景霽散新暄和飈動神襟欣此竹林侶相送出江潯起矚原上樹早已貯清隂百卉競芳葳羣溜奏徽音乍言嵗序易猋忽春已深欲攬青皇轡其如白髪侵不為人外遊恐負枝上禽遵渚發輕舠擊汰和清唫斗酒酌船艎對坐四山岑昔仕各鄉土結托歡從今緬思慰同隠道真以相尋
　　陽能卿過宿孟山菴中
　　稺陽回淑景曠原汎初旭曽無車馬喧遲此求羊躅忽有素心人睠然慰幽獨及辰相遊遨結托同春服沖襟期邃古寧與塵氛逐疑義邀共析發篇時來續廣步並林塘聴禽出幽谷至樂超名跡世訾焉所局得君何翛然乗風共沂浴
　　二
　　嵗月自駒隙皓髪忽以齊吾衰踰耳順君今五十期欲揮魯陽戈白日不肯移孔公美全歸川上嘆在斯念子服官年已謝趨時資眷言同丘壑世路焉足縻榮辱本忽區道真無等夷知命固翳如勉矣貴知非永願均切琢淇澳乃為歸
　　丙子杪秋驕陽蒸熱踰月不雨偶坐南軒承少保鎮山先生佳篇屢贈蹶然有感懐答三首
　　蒸暑隆三伏胡然劇杪秋驕陽乗時令無乃乖蓐收循疇菽並萎臨池埃欲浮芳蘭摧通谷時菊零京丘靈雨不相濟田父空告愁舎置坐中軒已矣非吾憂發篋來瓊玖清風慰吾求
　　二
　　昔多君子朋乃在黃金臺卑彼聲利徒諧此金石懐予拙終𤱶畝學道無取材君本濟世英夙名播九垓中嵗簡帝心竒勛列上台何當佐聖日乃復棄華階鴻冥分有托虯潛匪諒哉鵬鷃同一棲鳬鶴靡所乖永願陪清唱不受俗塵猜
　　三
　　㡬載殊燕粵尺書嵗難陳今歸依南斗上下漳水濵漳水日悠悠客懐亦以新良覿未有期名篇睠獨殷伐木聲𭹹瑋開逕意清真所媿巴曲俚胡以賡陽春申章謝存慰報李詎能珍









　　衡廬精舎藏稿巻三
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻四
　　明　胡直　撰
　　七言古詩
　　金陵曲初唐體
　　金陵昔日盛繁華六代皇居接狹斜博望苑中珠委露太初宮內錦為霞花覆蒼龍填寳馬栁迷朱雀出金車九斿夜拂將軍第萬騎晨臨公主家主家甲第攢雲霧粧樓舞館歌鐘度金屏翠幕競三條綺瑟銀箏通萬戸一姓公侯盡貂冠滿門子弟皆紈袴兩兩鳴珂金馬門雙雙飛蓋銅駝路金馬銅駝夾御溝帝在層城樂未休三千嬌女憑圖幸四十離宮判夜遊勾勾綺陌成宮市曲曲金塘起棹謳曽聞袁後承恩寵瞥見潘妃侍宴遊更道麗華髪似漆傾國傾城人第一結綺樓頭璧月新臨春閣上瓊枝密窈窕脩容夜掌箋婉嫕貴嬪晨簮筆可憐寵似日邊雲詎識人如花上日別有長干遊冶郎鬭雞蹴踘虎鞶囊蜃珧象骨粧繁弱龍藻龜文轉步光俠氣飛談排許史雄風帶酒揖金張不辭萬醉青樓曲不惜千金紅粉粧紅粉爭矜桃李豔青樓直擬芙蓉殿真珠簾外栁藏鶯雲母牕前花覆燕燕飛燕舞不禁春鶯啼鶯怨晩愁人七寳流蘇開斗帳九華瑪瑙結羅裀嬌向舞腰生宛轉香從歌口出氤氳此時願作鴛鴦鳥此日願為連理身共道青山盤龍虎詎知白紵移歌舞一從五馬度長波㡬見六龍更舊主陵夷宮闕成灰燼飄零臺館生蒿藺富貴驕奢能㡬時王侯將相應同盡秋水盈盈秋鴈飛山川猶是人民非獨有石頭城上月曽照當時歌舞衣
　　憶昔行寄陳廷評南京初唐體
　　昔逐南宮士曽驅北路轅飛纓入帝里射策呌天閽天閽遼遶隔層穹以額叩閽不可通校書天祿人難擬獻賦蓬萊事已空黑貂毛落空奔走紫鋏彈歌割斗酒騎馬明朝謝北燕掛帆一夜歸南斗故人東海陳夫子作宦南都法曹裏相逢相見重相憐一生一代一知已下馬即探千首賦開尊共論六家指半嵗猶成轅下趨一朝遂作雲間駛當筵意氣拂雲端共道移山不讓難逸興旁凌鳷鵲觀豪歌漫脫鵔鸃冠淹留五月菖蒲酒荏苒良宵苜蓿盤才高官薄君無惜客久時侵我更歡憐君作牧鈴陽縣執法飜令相國羨寳劍空驚魍魎悲神蛟未際風雷變伯玉由來感遇多孔璋生小詞場擅滕王閣下別經年廷尉堂前重接面經年接面已多違可憐歸棹復催歸花間恨別烏衣市月下含悽牛渚磯自予結髪操鉛槧欲參墳典凌周漢長歌直擬卿雲飛短賦嫌追白石爛古字陸離笑子雲竒篇⿱嵂輕王粲寳璞翻干楚國誅韶音空使齊侯嘆側身天地有餘悲極目天門不可期九死不干楊意薦半生空負子期知棗花纂纂今三載楊栁隂隂連嵗改箇時緑綺向誰彈箇日春光空蘭茝借問上才遊西園何如高誼傾東海玉鯉傳書窈莫通金龜換酒誰為解金龜玉鯉兩悠悠采kao石鍾山望欲浮竹箭江東長自好蒲梢天北㡬時收晉朝定擬推承祚漢室俄看薦太丘長跪聊緘青鳥信何時並駕赤驎游
　　君莫悲行贈人初唐體
　　漢家天子重邊勲玉鉞登壇靜塵氛大將旌旄天外落健兒鉦鼔地中聞三千劍客良家子八百材官太乙軍安排遁甲三方入開闔神兵五壘分霜重文犀六屬鎧血凝匕首七星文雙彎明月能穿栁合隊流星似捲雲大軍朝飲長城窟勇騎宵臨瀚海碣闞虎聲呼撼地天長鯨陣湧翻溟渤出塞初覘太白髙踰河已射旄頭沒纛上先懸遫濮頭營中細截渾邪骨右地金人罷祭天左賢鐡騎空期月正直當年漢道昌坐看一日邊塵歇時來何用諳六韜天幸那須通九伐歸來天子賜龍駒綺閣雕甍隘九衢襁褓俱為左庶長盧兒盡是執金吾強弩將軍分食邑䕶軍校尉錫襜褕戸戸屏開金屈膝家家障擁錦屠蘇赫奕只知身尚主髠鉗誰識昔為奴軒皇廟畧還真假圮老兵書定有無獨有當年李驃騎三出無功怨數竒南山射虎空穿石世事悠悠君莫悲題羅巽溪太守所藏竹鶴老人山水圗歌〈羅公宅地名西岡〉
　　誰將崑丘縣圃之若木更取三山珠玗樹灑然揮斤造化工逸思翩翩落毫素蔥䝉並帶蒼梧煙縹緲還連赤城霧樹裏茅堂掛雲端雲屏石几蒼苔寒上有𥓂砑疊嶂崒峛之竒峯下有洄沿青錦湍居者不知㡬千嵗別有乾坤日月寛百尺飛梁駕長壑凡夫欲度心骨酸豈同栗里誇田廬應共桃源製衣冠此中真意竟難辨世人枉作畫圖看羅大夫豐骨皎若行玉山俯觀簪紱如浮埃㡬年賦就歸去來金髙北斗懸難買開心懐獨向碧水青山生神解興超意逺凌九垓老仙憐汝心魂僻手摘羣山滿幅尺郊居座上有羅浮清臥時時游丹丘嵐光樹色淋漓濕浸入緗帙翠欲流夫君自此得𤣥悟宴坐齋心心無住何必禽慶與向平萬壑千巒疲道路余亦愛山人覩此暢心神卻借幽林色散入酒樽春醉來揮禿白雪毫為君添寫西岡月月光流滿千嶙峋
　　伐木篇贈謝樂昌鄧先生〈有序〉
　　鄧先生名魯字重質鈍峯號也先生生質合道閉闗杜機超然象外蓋古嚴君平孫登其流雲戊申予館韶嶺侍先生將期磨徳領誨飫若飲海顧予無篤逺之志弗能臻於道奧懼負教督厚矣別後撰是篇寄謝先生並自警焉
　　深山伐木響丁丁春日遲明鳥嚶嚶沃渥肺肝涵浸心欣予得者古先生挈予躬兮遨太清滌煩襟兮葆元靈遺濁世兮返居真安得駕兮雙玉驎翩其西遊隠姓名張玉屏京兆藏趙子昻所畫唐馬歌〈有序〉
　　張大夫藏趙子昻畫馬十六索予題詠予未知十六之數何取也客曰杜子美寓韋録事宅詠曹將軍畫馬詩云其餘七匹亦殊絶迥若寒空動煙雪又雲可憐九馬爭神駿顧視清高氣深穏以七合九此非十六馬乎余未知果出是數否也聊援其意為之題焉
　　唐家櫪馬皆雄才月精降作飛龍胎鳳臆麟形赤岸開不用余吾産寧須崑閬來自從太宗開創功絶世除兇雪恥酬千祀九夷賔天馬至焉耆赤電三花明頡利紫鸞錦繡麗後來太僕馴養四十春乳成十萬六千之飛驎就中拳毛騧照夜白縱有江都不敢畫其餘七馬九馬總權竒傳真賴有將軍霸將軍去後豈無人祇能畫骨不畫魄子昻丹青近代雄身是龍孫異風格畫出七馬若鷹揚秦皇七騎百不易次第九馬翹陸飛漢家九逸那堪策但看飲江嚙草相為娛澤邊隠見羣龍趨雙雙瞳鏡懸萬里淋淋汗血墮三珠意態搖撼昆明水勃若神蛟欲變波浪麤應知唐家全盛日乗此可以西擊鬍子昻家有元徳之的盧時不可兮馬不徂神物空令落畫圖至今觀者生意氣志在白狼黃沙青海隅坐看一日乗風騰九區朝蹀流沙暮越都誰能羈絡同凡駒吁嗟馬乎古今識者凡㡬徒前有九方聖後有張大夫張君好龍好真龍一覩神駿恨晚逢驪黃牝牡未暇閱思欲薦之齊景公當今海內昇平久縱有追風縳畎畝近聞鐵騎飲長城域內求之千瓊玖願君引上紫玉坡金旟綵仗相經過能使六飛平不頗不然驤首矯足出交河為君橫行萬里盡沙陀歸來再圖凌煙績畫出雲螭照玉珂
　　使君行送別
　　使君動飛軒門填征馬喧蹀躞去何之持牘奏天閽天閽縹緲碧霄逺牛渚秋髙蘆花短紛紛尊罍臺垣英何以贈君雙彤管共言君是秦中豪才名早共終南髙佐邑只飲江東水感時欲釣海上鼇知君牢落情無極共傷賢士隠卑職莫因蓴鱸賦歸來且從省閣訪舊識不見老驥伏櫪思千里不聞烈士暮年心未巳此去叩闗訴九天此日江南命若蟻願天假臣七寳之龍淵水截蛟螭陸斫犀兕叱咤海若呼精衛盡填波浪平如砥坐看桑麻長作田然後拂衣謝天子謝天子難具陳見君飛躍心浩渺送君寂寞意嶙峋儂莫歌吳歈君莫唱秦音吳歈慘愴不堪道秦音悲壯愁人心不如與君兩置之江頭脈脈且分襟
　　王母歌夀句曲王生母夫人
　　吾聞昔日西王母鞭鸞宴罷瑤池侶萼緑雙成夾寳幡人間天上恣遊處爾來八萬六千春二見桑田復為滷鍊丹曽度魏夫人閱世應同皇太姥前年猶餐鍾山玉去年移家華陽曲華陽羣仙爭獻夀大茅起舞小茅續髙堂鶴髪雲作裳芳筵沆瀣羞鷫鵠吁嗟母兮不羨簫歌擁芳筵還見珠樹勝當年珠樹花開豔五色長與蟠桃共薦璇臺側
　　送陳給舎之南省長短句
　　疇昔遊南國羣彥列嶙峋廓落諧心期夫君意最親看君意氣同仲舉掃除天下宿自許大兒詎肯揖元龍小兒孔璋那曽數胷中礧砢凌匡霍詞源彭蠡春波濶綽約曽遊姑射山清淨寧同天祿閣幾年名姓注天宮新命南垣詔語崇聖明耳目重萬里況乃留都是故豐即看鳴玉辭金馬愁見征帆掛紫鴻掛帆一去大江落江外鯨鯢走郊郭腥風浩蕩簸五湖殺氣峻嶒滃大壑君今停杯投筯欲何為以額叩閽非爾時休將五餌捄時艱耐可三空獻帝墀送君行君莫悲僕也與君有夙期十五國風談未畢一曲雲和姑置之主人玉缸酒如乳相對那能不舉巵勸君臨岐且盡觴鳳臺牛首空相思
　　贈魏翁
　　先生閉簾諷道書七十朱顔鬢未疎曽共伯陽醉蒼液還同象罔索𤣥珠人間未肯留名字赤帝外臣無乃是七十二峯總遊遨八九雲夢吞無際更聞黃鶴復歸來㡬迴飛跨洞庭水
　　春野唫
　　大皥應節條風回沖氣韶光遍九垓青雲霈澤素冰開燕嬌南徂鴻北來睠春陽之可樂兮嘉平疇之於耜桑藹藹以娛蠶麥芃芃而覆雉羣花艷而鶯繁碧藻縈而魚麗偉佳人之獨抱飲醇和而並熈襭臯蘭以為佩綴江蘅以自嬉偕三五兮良儔登京岡兮夷猶舞恵風兮僊僊歌伐木兮悠悠循芳谷以薖軸撫流水而浮游汰梓澤之靡冶蕩牛山之沈愁將安排以齊化繫長繩於煦日縱予心於區外侶東皇之太一
　　台嶽短歌二首贈王少冶郎中守台州
　　鬱維台嶽刺天嶕嶢雲翳貝闕斗避元標金欞複道髙入神霄雙雙老公駕鹿驂飈度橋而下芝蓋飄颻迎使君兮東來撫我曽孫兮逍遙
　　二
　　鬱維台嶽潛根十洲真人不殺海怪吞舟天吳軒鬛腥穢仙丘雙雙老公方瞳巻髟八百弟子吹竹鳴球迎使君兮東來殲彼毒蛟兮妖虯
　　上夀詞奉夀宋母太夫人
　　奉母七寳玻瓈盞盛以赤瑛之琱盤蘭漿桂液浮朱丹中廚饌出𤣥豹肝紫駝赤兕間熊蹯河伯神魚鱗斑斑左右侍列皆靡顔子夜歌聲繚雲端再拜獻夀為樂歡母不可兮安素澹有子食祿足時甘窮滋極欲非所躭猗與母德世鮮班願母千齡淳風還
　　二
　　奉母七綵芙蓉帳垂以靈珠玉旁唐硨磲倒掛青琳琅吳姬剪製九華裳上有朱鷩錯飛凰罽賔霧縠雲霞翔西方火浣綰明璫鷄舌五味鬱金香再拜獻夀為樂康母不可兮安素常六珈象服有輝光綺豔焜煌非所臧猗與母徳世鮮望願母千齡熾而昌
　　三
　　桂宮蘭寢侔天居璇臺井幹瞰八區朱爵文牕列綺疏丹穴藏金斗蠙珠方域阡陌皆膏腴曲池闌榭紫玉樞八百僮奴履紆朱七十鴛鴦羅階除再拜獻夀為母娛母不可兮安敝廬有子巳作殿廷儒家世仁義富倉庾猗與母徳世鮮如願母千齡為令模
　　黎翰林維敬席上仙人騎白鹿圖歌
　　僕本三十六帝之外臣好遊汗漫騎赤驎當時小僊王子晉驂駕白鹿來相親朝蹀崑丘嘯閬苑暮過員嶠宿渤濵函闗青牛那比跡洞庭黃鶴猶絶塵㡬年誤落人間世悵憶僊蹤不可置朅來黎君髙堂午筵開見畫生綃宛相似復疑神車天上回頓覺風馬雲中駛金樓十二杳難期空向丹青起遙思吁嗟黎君生長羅浮之僊標駕鹿凌風度鐵橋笑揮百賦戲海若怒掃千詩擊山妖食苹已作周王客獻環身在軒轅朝明時金門稱大隠暇日黃花喜見招把君之黃花倒君之巵酒羨君且從䕫龍游與君終作麋鹿友雲間真侶有宿期畫上瓊山仍如舊年來蕉夢竟誰真醉後同歸無何有
　　祝融峯用韓韻
　　祝融插天天半起尊居擁䕶煙雲裏踏盡羣峯㡬千尋不知猶是孤峯底隠若賢人望大聖賢猶可擬聖難名吁嗟遐哉聖所際髙髙上極於太清
　　欲遊方廣尋朱張舊蹟以積雨阻遂別衡嶽西去作長短句
　　夜臥兠率宮朝返絡絲渡回瞻七十峯峯峯蔽雲霧忽然風捲重雲開紫蓋朱陵似相顧遙觀祝融隔層穹空憶昨日經行處今日非昨日人間異天路余本煙霞人塵網寧自錮金簡粗探虞夏文蓮花未躡朱張步游蹤苦被隂霾隔元闗莫藉仙源度我聞峨嵋之山髙入天上有靈仙不知數即今不復倚躊躇驅車且向西遊去重來擬結魏元君不似桃源迷去住
　　澄江秋水篇寄夀沔翁先生七袠見逺懐
　　澄江秋水淨如拭龍洲萬樹森似織主人別業深樹深樓臺影落水中直自從身謝五斗榮一任鴻飛九天翼灌園耐可狎鷗眠洗硯還應供魚食詞賦八百敵離騷𤣥言五千凌道徳兒孫盡課雕龍文家僮只收伐檀值明月滿江江浸天天為主人開胷臆憶昔游從恣經過江頭花底奈春何香風庭際度蘭茝帆影軒前送棹歌竹靄廚煙色共碧鶯聲童語音相訛主人當日興絶倒一斗百篇不為多醉來共撫先生栁書罷還籠道士鵞管絃何必羨金谷觴詠真堪續永和主人早是丈人行從予結髪推宗匠共道談詩匡鼎來那知抱道羲皇上一別十年秋復秋萬里那由奉巾杖傳道今年七袠餘雙瞳似電神精王飜憐羇客錦江頭題詩招隠増惆悵嗟予何事老塵容舊約空悲五老峯猶思月色醉林亭遙想秋聲和夜鐘㑹須三江作釣侶還尋五嶽共遊蹤
　　至日冒雪遊禾溪遲近湖族叔
　　歸來忽踰年兩得逢至日長病盼春歸漸衰驚嵗疾朝來命車禾水頭撫景何辭竹林遊牽帷萬峯成燕婉俛仰已無千嵗憂乃知此方山水奧況聞先代芳跡留同宗同隠世莫得世外招攜不可即日晏梅花漾溪流悵望冥鴻天外翼
　　賦得淡泉歌贈張君
　　里內張君生綽約雅抱似欲翔寥廓家學早傳張仲景前身應是孫思邈曽飲長桑上池水視脈還如睹三膜投劑㡬迴死轉生捄人何啻饑連渴不將蓬虆異髙門當闗百喚百不諾吾衰歸臥衡廬交反闗謝客門羅雀三逕荒蕪竹樹新惟君來往穿林薄借問張君何所嗜生愛清泉恬自樂神方不藉九轉丹淡盡凡情即仙藥
　　悲憤詞哭歐陽文朝
　　日日相見不厭多一朝不見愁奈何㡬年不見君歸來就君歌君今忽往矣已而已而渺若江河一去不復來空有淚滂沱
　　二
　　日日相語不厭繁一朝不語心煩寃㡬年不共語歸來就君歡君今忽往矣已而已而渺若雲山一去不復還空有淚潺湲



　　衡廬精舎藏稿巻四



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻五
　　明　胡直　撰
　　五言律詩
　　重別日表
　　岸葉從窻入繁隂篆客衣白煙浮渚濶青草覆鷗肥䢴水分舟去豐江帶劍歸神京瞻尚邇綵處是黃扉
　　下第留南京寄懐莊少府座主二首
　　仙諜南華胄虬髯白玉姿珠從閩海貢駿逐帝京馳倜宕明時忤幽憂澤國羇懸知宣室問早晚詔彤墀
　　二
　　苑樹青無極壇雲紫欲流清時悲楚璧逆旅㸔吳鉤四海身浮梗千山客上樓問竒還載酒惆悵理南舟
　　自城歸村中舊廬
　　舊屋轉蕭然移家驚四年窻流蛛網月棟抱燕泥煙入座雲長濕穿樓樹欲聨年來塵土跡暫得浣林泉
　　立秋夜月
　　乍報秋回馭隨看月送涼花迎蓬隙照犬戲巷中光映樹山排畫侵荷水弄粧黃雞將白酒定醉野人觴
　　江村步月
　　言從琪樹裏步出碧江灣佳景哉生月流光蕩若環相逢人出洞為問客還山忽有香風至岩芳擬共攀歐陽文朝載酒同訪康東沔先生龍洲園居和作
　　載酒尋陶令欣逢在綺園入門雞作鬭報客雀能言鴈影流緗帙梅花落錦尊賔游非梓澤風物擬桃源
　　龍洲讀書
　　窈窕繁花路高虛野甸居漸為逃世客懶答貴人書水閣依鷗鳥塵編養蠧魚日尋垂釣侶長在月明初
　　乗醉同康東沔訪王武陽草堂共賦
　　已醉煙花野還尋水竹居路迷隨老圃林敞散幽裾濕霧藤交座銜花鳥窺書主人躭野逸對客采畦蔬余少同歐陽文朝王尚涵讀書茶山今丙午復同文朝修業龍洲相去已十又三年矣感賦為贈
　　結髪同鉛槧羈棲各壯身艸堂猶我共布褐轉情親山水依書案鶯花亂葛巾所欣無結駟班坐看江春
　　文朝省試二首
　　家世文章伯藏書蚤遍窺崑丘珠樹馥天路石麟竒豹隠休多戀龍驤看在茲傷痍南國盡何策獻明時
　　二
　　金川憐去棹玉峽嘆垂繻地濶山攅楚天長水漾吳芙蓉秋日麗鵰鶚曉霜孤暫去題鄉籍春能獻廟謨
　　徙宅四首
　　余舊家邑北螺溪以先廬圯甚嵗壬寅移住城西厭其市喧丙午秋改徙僻巷其傍便地可圃勃焉有抱甕之興康明府以書譏予方縶於世用不得遂所願因作詩解之並識其事
　　徙宅何頻數逃喧豈擇安名山遲結社僻地當開壇破屋藏雲細頽垣放月寛柴門傾側慣日暮省關闌
　　二
　　浩蕩隨塵世支離信所居人生俱逆旅天地乃吾廬喜趂三家市移來萬巻書曽無儋石槖負載得輕虛
　　三
　　尤喜兼為圃攜鋤豈帶經看成蔣詡逕錯喚子雲亭紺橘淹霜脆紅葵抱日馨明府休移勒白首漢隂銘
　　四
　　家本江村住千重水樹幽花篩橋路月萍漾栁塘鷗娬姥丹臺舊槎灘禾黍秋年來塵市閙轉徙憶初遊
　　觀山寺四首
　　寂寞古琳宮縁山一徑通翛然吾喪我況復水澄空開俎青蕪石留僧緑樹叢綸巾依谷口人笑是愚公
　　二
　　留醉空王殿提壺更石門山深天亦迥巖古佛長尊曲澗浮觴慢幽花襯席繁高歌出洞口涼月在江村
　　三
　　頗識浮生幻幽尋不記蹤地同離垢國人在妙高峯雲起移前嶂谷虛答暮鐘過臨泉穴坐清詠起蟠龍
　　四
　　長思靜者居此地即吾廬榻寄青龍藏經橫白鹿車漁歌聞欸乃僧酒灌醍醐去住成泡影軒裳意轉疎
　　擬遊匡廬
　　豈不待婚嫁吾歸吾奈何世情先老絶遊興傍秋多五老鞭龍到三江摘葉過雲空從直上濯足於銀河
　　丁未秋盡往廬山未果因留石蓮洞
　　未果巖泉臥非闗嫁娶遲出門已解纜息轡滯尋師錦澗望中適天池夢裡追寄言雲外侶春共採金芝
　　住石蓮洞贈念菴先生四首
　　石洞何寥廓石蓮朶更竒竅從天地鑿花是鬼神為山曲藏蘭若雲深見肉芝種田真避世漁父尚無知
　　二
　　神仙留祕室今古待高賢到此真非世開門別有天人同谷口臥景即輞川姸七日叨觀局人間不記年
　　三
　　青蓮居士宅黃石老人書久已從吾好翛然應物虛澹雲空色相脩竹見真如凡骨㕘靈境蕭疎自喪吾
　　四
　　山坼竒無盡更疑琪樹層穿籬鹿豕慣爭席野人曽高落山巔水曲垂石竇藤逃名猶未巳住屋混禪僧
　　石蓮後洞轉尋又一小洞二首
　　不覺窺明見先從踏暗來忽然闢混沌那復有塵埃高竇容天入重闗付月開未須嫌閴寂作伴翠莓苔
　　二
　　一洞復一洞幽絶到無誰鹿女尋難至猿公望不知玉書應鳥篆丹竈自神泥薄暮仙人返披霞得共窺
　　坐林中
　　巖居一事稀移屧過林圍荒舎無沽酒隆寒未換衣坐深樟子落意靜鳥聲微真有丘中況隨方得所歸
　　同歐陽曰穡遊通天岩
　　流光悲過客幽意託名山相與攜僧往悠然並鳥還層巔天共語曲洞石為闗夢裏聞鐘磬泠泠非世間過茶山覽亡友羅日表壁間題字追思曩昔愴然濕襟因識二首
　　吾少談經地羅含後亦來人今餘故蹟世早失高才門戸留妻女文章落草萊當時開萬巻莫是玉樓催
　　二
　　夫君何處往遺墨使心疑想像行花逕依稀弄酒巵雖言長死別只憶是生離寂寞寒松影空依壁上詩
　　和答興化顧秀才
　　坐挹凌雲氣留傾巻霧談囊開千首賦宅傍百花潭攬轡瞻天北飛纓滯斗南見愁胡馬闊語罷淚猶含
　　輓李光祿祖母
　　令徳天孫降徽音澤國傾將鶵威鳳列奕世石麟生象服恩方渥魚軒罷可驚歸來李令伯江樹正秋聲別南刑部黎克芳蔡汝聘二首時淮陽方有寇警
　　矯矯雙黃鵠南飛刷羽儀闗山衝暑雨淮海傍鯨鯢宦薄身應健時危別轉悲懸知匡嶽度幽夢鎮相隨
　　二
　　四海朋簪合兩君交誼殊貫星南共北征棹楚連吳敘齒皆為弟同心已喪吾但看明月共莫漫怨驪駒早春送蕭天寵之官萊蕪二首以舊同石蓮洞之遊
　　復作他鄉別深悲故侶稀愁先江草合望斷嶽雲飛世路憑呼馬官曹當食豨知君兼吏隠且莫賦初衣
　　二
　　古邑鄰東岱三峯更接連去看民似鹿轉見吏為僊念我淹金馬因君想石蓮鄉心將別淚併入酒杯傳
　　送鄒二下第南還
　　憐君復不第歸去大江濵抱劍從茲往雕龍竟莫陳帆依彭蠡鴈裘滿薊門塵定遇匡山侶多應問逺人
　　送周經歴
　　空有連城璧當年竟莫售一官聊佐郡遙去越江頭霜重淹行騎塵昏辨故裘閶門如過棹莫更問吳鈎
　　何封君社中二首即何振卿父也
　　詎識山中相言從帝里過花間九老宴醉裏八仙歌大隠忘朝市清時狎罻羅為傳匡世畧愛子在鑾坡
　　二
　　上國開三逕燕歌異四愁支頥觀紫陌適意度青牛春院星恆聚秋臺月共酬莫須尋閬苑茲地勝崑丘
　　吳郎中出守福州
　　五馬似龍驤銅符發建章春陽隨蓋逺雪月蕩旌光首郡雄蠻國千峯接海防吳公政第一應為繼遐芳
　　人日立春喜雪和鬍子文太史
　　人日春兼至天葩曉正飄禁扉同貼勝溫樹不封條萬國瑤圖啟三時帝澤饒佇將多富夀歌舞頌神堯
　　大朝門同午樓復建百官朝賀二首
　　井幹復天都門成接斗樞螭蟠銜瑞榜鳳繞夾金鋪巽命承中禁離光照八區萬方何以慶擬上泰階符
　　二
　　軒閣看儀鳳堯階俯濯龍宸聰從此達獵疏擬誰封燎火光雲漢珂聲接曙鐘定應門下省承問獨從容
　　同署范郎中出守淮陽二首
　　華省正鳴鶯青門別思縈曉來五馬去春逐百花行古郡依東海危樓控兩京南邦愁帶甲到日有長城
　　二
　　聯珮鳴青瑣同曹住白雲欲成花下醉其若席前分鷁首瞻河曲龍光逼海氛預愁熊軾逺鐃吹鎮相聞
　　況吉夫督學貴州
　　紫屆切文昌蘭芬天上郎新辭振鷺侶去近碧雞鄉劍珮穿蠻部文章被鬼方何妨輕萬里冠已著神羊
　　重別吉夫
　　爛漫黃花日難禁逺別情黔中希鴈到徼外劇猿鳴絶巘捫天上飛梁並鳥行不因文教重何自遣朝英
　　詠況吉夫藥湖別業二首
　　聞道湖中勝夫君宿所期涵天為泛宅浴日學咸池鮫室幽相逼蓬山浸欲移年今瞻太液瀲灧起遙思
　　二
　　輞水開南垞濠梁得上游魚吹聞枕畔荷氣到床頭嶼覆長生草波回不繫舟蛟龍今作雨曽是昔潛虬
　　魏黃門冊封汴藩便歸省覲二首
　　金簡出天宮分封節使雄馬乗照夜白袍著鬱輪紅嵩嶽瑤幡駐龍沙鷁舫通還瞻雙白髪西母並東公
　　二
　　共羨朝陽翼東飛別帝廬到家仙作隊銜命玉為書錦被應裁扇蟠桃不羨魚花缸春爛漫讌樂復何如
　　郊外別振卿
　　初嵗韶光潤離筵落日催可憐燕市月遙掛嶺頭梅滄海看鵬運潁川訝鳳來還令羣島國朝漢有高臺
　　贈別
　　作尉明州去寒風春正初玉隄楊栁細折贈渺愁予邑里連鯨海乾戈劇羽書如逢天北鴈秖寄釡中魚贈李太史承命奉二親歸豐城兼訊胡侍讀二首
　　身將雙白髪遙返斗南隈寳饌分神鼎宮衣出上台堯階移舞去漢殿謁歸來堂上稱觴日還思獻夀杯
　　二
　　苑草半芊綿隄花開欲然獨憐供奉客遙理孝亷船別緒縈千里交情記十年豐江雙寳劍暫去㡬時旋
　　每日省退歸舎馬上見西山
　　淹留何所貪開戸面青嵐夏取峯雲慰冬宜樹雪諳三茅仍在望五老亦長㕘日日歸鞍上如同故侶談
　　臥病省署同鄒繼甫作八首
　　氣回丹鳳闕春入爽鳩司曲巷交槐影長廊掛栁絲才迂欣散局地僻得沖規更有談天衍知音勝子期
　　二
　　隠吏非慵吏官廬當草廬鶯聲流枕席竹影泛巾裾竟日幽憂病經年擁腫居欲尋芳杜去未敢即題書
　　三
　　椄槢經旬廢亭疑晝亦稀劇談松月出習靜鳥聲微揚子𤣥為白䝉莊是亦非惟餘懐土念長在北山薇
　　四
　　掩閣烏同寂升堂鶴共遲亂花封印篋飛鳥掣文移公事癡能了隂符懶未窺散衙饒暇日春院緑隂滋
　　五
　　休沐仍居府閒情日上樓未能薖軸隠聊作逍遙遊省內開三逕窻中瞰九州迴看林靄合可以當冥搜
　　六
　　偶掛烏紗帽悠然脩竹林卻看青玉署寧異白雲岑雪後生新籜風前裊素馨自非此君意誰明大隠心
　　七
　　脾病宜蔬食曲肱良在茲盆魚相吻沫砌草恣葳蕤坐接青雲侶閒傾白雪詞莫須懐禁近隨處是恩私
　　八
　　韶齡期學道老去尚迷陽日恐童心減年驚旅鬢蒼欲歸匡嶽去重使故交傷未寤人間世何由應帝王春夜袁沔陽枉尋水塘菴下榻談禪有獨往之興別後戲作卻寄留之
　　㕘侍給孤園皈依得世尊雙林一以寂半偈兩無言慧劍宜剸象禪枝足叩閽達人無不可莫羨隠空門
　　春夜過銀錠橋在禁城外北海子
　　都城佳麗地春夜喜重經巨浸通銀漢長橋掛碧汀雲移千樹月冰圻半湖星縹緲聞仙吹祈壇近苑亭
　　贈李二守
　　巖郡連燕甸官衙駐嶽雲班應聯刺史人共仰神君停騎春同到烹鮮日有聞好令箕潁客鼓腹事耕耘
　　二
　　少小結交歡依稀各鬢殘共客長安日翻悲㑹面難中年宦始達畏路夢相看故里吾將返岩巔望羽翰贈兠率菴僧是僧曽隨太平周都峯給舎步訪闗西楊斛山侍御遂遊華山而歸
　　高迎泉灑落深踏石嶕嶢崖闢支為戸松頽臥竹橋女蘿藏犬吠仙吹和鶯嬌靜者心能愜相看嘆鹿蕉
　　二
　　曽逐江東雋遙尋陜右賢聯翩登華嶽迢逓返衡巔口絶波旬語心依智顗禪還應有秘要知欲為誰傳予與鄒繼甫有嵗晩鄰舎翁之約時予赴楚便省過家見春流漫溢耒耜方興感思宿盟慨然増懐
　　作客懐鄉井歸鄉憶友生以吾今日意知爾近年情四澤春流溢千林野鳥鳴何由同抱犢齊上隴頭耕
　　初至武陵官舎續陳後岡先生作
　　支離隨浪跡官舎武陵開花近秦人洞雲依善巻臺簿書銷日短椄槢感心哀敷政宜春令幽篁亦趂栽
　　秋夜辰溪舟次對月懐萬思節憲長
　　沿洄行未定明月滿孤航輪亞雙峯正光涵一水涼遙知吳地共其奈楚山長寂寞沅江芷因誰發故芳華容道中聞萬思節憲長以赴任延遲被言還陽羨
　　思君不可見良夜若為酬行認同游騎愁登並濟舟雲鴻今已逺矰繳更何求灑掃張公洞予將共臥遊
　　上封寺二首
　　紫蓋接芙蓉層巒厯上封穿雲迷後侶失路聴前鐘世界歸天眼煙花入性宗莫矜凌絶頂猶有最高峯
　　二
　　客有泠然興隨予躡紫煙狂歌希散聖宴坐見諸天臥榻依南斗齋廚注細泉但同無愛染那用禮金仙
　　別望之後追送二首
　　以我沈冥客親君澹蕩人相看若比翼逺別自沾巾叢菊可憐色冥鴻欲避身才高休混俗且臥故園春
　　二
　　棘寺瞻雲切江洲逐鴈遲遙知花爛漫應對舞逶迤末路唯存道貧交只寄詩漢庭名已盛莫久戀陳陂
　　吳武選謁詩貽其封君二首
　　稼穡長為寳詩書亦間操自然真性在不為隠名高有道忘㕓市無機任桔槔應笑天刑子摵摵為誰勞
　　二
　　掉頭不肯仕乃復掛金章天語瑤華重皇恩奕世芳紫衣羣鹿豕烏帽照滄浪匡濟平生畧㡬語尚書郎過周平坡列十餘峯竒峭若筍林賦詩一首
　　連山陟未竟嵂崒見茲岑合作青蓮朶分為翠玉簪可堪逢絶勝無暇恣登臨悵望青天暮逌然寄此心
　　七月十三日夜坐月寄䝉山子
　　忽爾飛天鏡猶疑掛夕曛竹光侵案泠花氣入書氛中年偏愛月遊子劇瞻雲攬結難盈手那能持贈君五言律詩六句
　　重贈念菴先生
　　羨觀青瑣客早臥白雲壇屋裏登巖易床頭得月寛為謝餐霞意東山計恐難












　　衡廬精舎藏稿巻五



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻六
　　明　胡直　撰
　　七言律詩
　　越王臺懐古
　　陳帝壘高屯虎豹越王臺夐築琉璃壘邊暮脫黃金甲臺上春傳白玉巵禾黍㡬年雲斾斾鶯花三月樹離離古今霸業空流水日月江山有所思
　　春日覺山寺江亭
　　春樹花繁覆紫苔春晴騎馬隔花來不禁江漲千尋媚正聽林鶯百囀迴谷口人同𤣥豹臥仙源興逐碧桃開登臨未效東山屐且向芳亭送野杯
　　秋日江郊讀書感懐簡楊虛卿羅良弼歐陽文朝王尚涵
　　茅堂苔逕俯江灣終嵗幽棲斷往還村雨雙鳩啼白社林煙一犬吠青山短衣最愛秋垂釣長劍能堪暮倚闌弱冠當年憐賈誼天門涕淚不知難
　　初春雪霽遊娬姥贈謝蕭晴川先生〈有序〉
　　邑西南溪之里處士蕭晴川先生予姻家丈也春日挈遊娬姥尋龍王洞登虎鼻峯訪陶皮之遺並相羊踰日且曰昔碧山學士焚魚讀書吾欲子藏脩山隂之古剎可乎予感其意未逮也因為紀遊兼謝雅誼遂著之篇
　　危巒仙閣臨霄靄絶壁丹梯躡晚霞雪霽千峯回黛色春還萬樹落天花坐看北斗依南斗行踏金華指玉華願假慈光分半席應將文史載三車
　　送胡仰齋工曹北上工曹舊給諫以言事左遷十年今召還
　　赤旌悵望在樓船翠蓋留連向綺筵催栁暖風薫別帳喚花嬌鳥雜離絃一尊且酧東山月十載還瞻北極天明到金門尋舊侶㡬人猶是禁中仙
　　擬訪座主王吉水明府阻漲懐寄
　　江城索寞抱春愁江草芊綿獨倚樓積雨正淹徐穉耒停雲空望李膺舟黃鶯選樹枝枝濕碧藻翻泥岸岸流淺薄自知非賈誼吳公門下負相求
　　春日歐陽曰守赴試京闈有司以官舟送
　　江光草色曉煙縈才子乘春謁帝京鷁舫行隨歸塞鴈驪歌聲雜囀花鶯天邊此去應題籍闕下何人共請纓山國故交長臥病瑤華莫厭寄柴荊
　　龍洲書屋題贈康東沔先生兼簡伯子而正二首
　　珠浦澄波淨逺天龍洲玉樹澹林煙亭依壘翠初疑畫人出深蘿半似仙鸂𪄠羣穿銀浪浴芙蓉盡帶錦霞鮮可憐中有詞人屋鳥雜書聲度渚蓮
　　二
　　洞中丘壑霧隂隂樹裏池臺日月深竹翠俯連青玉案荷風輕弄紫瓊琴並行木杪花交面散坐亭臯葉滿襟雅興林泉君不淺月高猶共踏江潯
　　龍州書齋新霽客至
　　芳洲綺樹接江城曲巷回軒霧細生弱栁窻中銜宿雨遊絲水面帶新晴林花㸃草粗成字山鳥呼朋自有名臥病一春蘿逕滿君來時復掃榛荊
　　石蓮洞雪霽
　　年來洞壑即吾廬怪木幽藤共索居懶學子雲答客難直題叔夜絶交書千尋翠壁寒禽下三逕松林大士鋤不向巖頭看雪霽野人那記嵗將除
　　贈蕭孝子思齊
　　我愛城西蕭孝子引刀刲股對青天朝昏涕淚眼雙赤風雨廬墓榻獨眠古道久違荊棘路百年誰頌蓼莪篇中流健爾孤根樹旌寵㡬時來日邊
　　贈曽都諫
　　韶齡已抱平戎策盛世長飛諫獵書豹尾久從仙作侶龍顔親奉玉為廬邊庭老卒知名姓天上耆英記起居豈為才猷凌絳灌蚤令經濟落樵漁
　　答周上舎
　　冠裳太學且歸來嵗月螺溪舊釣臺蚤向江東稱竹箭佇看天上跨龍媒堂邊古木巢高鶴戸內寒流洗落梅共道周顒非俗客移文應不勒山隈
　　山中懐寄康明府龍洲
　　龍洲近隔碧山隅洲水澄江似鏡湖漢水丈人提甕好漆園敖吏著經無池邊古逕門因竹松裏行廚飯是菰若倚寒梅唫白雪好憑來鴈寄𤣥珠
　　下第登太白樓
　　李白騎鯨天上去獨留飛閣切昭回百代光隂悲過客五陵煙月憶仙才簷前岱嶽連遼海牕裏中原入楚臺鳷觀龍宮回首盡浮雲休擬日邊來
　　昭陽對雪口號示李生
　　雲橫海嶠接天黃坐看飛花積素光地變方壺珠作樹身疑𤣥圃玉為堂那誇絶調驚三楚為卜豐年入萬箱綺閣郎君休訝冷鐵衣都䕶在沙場
　　久客昭陽懐寄李石麓殿撰二首
　　海上羈棲歸未曽嚴冬冰雪劇崚嶒三江去楫誰相禁五老仙人祇見憎旅館端居成淨土鄉書絶寄似行僧更堪回首青冥上迢遞龍門憶李膺
　　二
　　天上逍遙紫禁廬海邊唫望去鴻疎曽聞三殿開紅仗劇想千門迓綵輿起草應同東觀侶齋心好似曲山居明時次第為霖雨不羨周南太史書
　　元夜西苑燈山〈代歐陽先生應制〉
　　春回元夜敞芳筵萬炬千燈北斗懸闕下神鼇當四極苑邊列宿麗高天光催五嶽三山曙瑞作瓊芝寳樹鮮不是競遊花月好漢宮祠祀重祈年
　　西苑恭覩三楊學士錫遊之處擬作二首
　　天遊秘苑勝蓬瀛休氣榮光接禁庭綺樹千行承黼幄瓊峯四繞疊金城攀龍自馴雙頭鹿雜鳳遙聞百囀鶯傳道賡歌三相國錫遊那數漢昆明
　　二
　　欒欒寳殿臨瑤水簇簇琁臺漾碧漪花映綺疏天上出栁搖金堞鏡中移當軒松偃蒼虬蓋夾岸筠翻翠鳳旗借問吹笙還宴鎬㡬人欣奉萬年巵
　　贈楊憲長二首
　　闗西家世更誰過江左風流近若何豸繡行經天下半霜旌晚在蜀中多詩篇老去追元亮禊事歸來學永和自是山中多相業不妨門外更施羅
　　二
　　已看去國身如葉卻為憂時鬢盡絲家近華陽傳玉珮步從角里訪瓊芝樓前水碧魚吹靜席上山青鳥過遲為問𤣥經曽草就肯令載酒共探竒
　　陪大司成尹洞山先生遊三茅山觀池中小龍和作並以為別二首
　　金門僊客歸天上卻度華陽訪紫清一望車箱連太乙迴看洞壑接滄瀛題詩丹壁雲為墨把酒琳宮鳥獻笙此去台垣陪紫極空餘吟眺獨含情
　　二
　　千峯迴合有三峯一逕斜懸出萬松巖石巧如迎笑語泉流曲似引行蹤煙霞暫作山中相風雨來觀洞裏龍莫擬東山足嘯傲鸞旂早晩待臨雍
　　飲曹氏園
　　名園芳宴款春宵苔逕蘿溪度石橋日麗千花明水院天晴萬竹上煙霄烏衣舊巷今誰問丹洞仙君早見招江左風光長不負卑棲那復嘆鵬鷦
　　興化沈山人逃羈子舊別淮海近十年春杪忽走京師訪今學士李公方欣款遘遽復言別作贈之
　　客中相見倍相憐憶別那堪又別筵逃世已甘𤣥尚白還家應笑白為𤣥短帆淮水飛鴻外長鋏燕臺落日邊最是李膺留未得因知郭泰勝登仙
　　湖上幽居為淮海沈山人賦
　　徳勝湖邊靜者居㡬年高臥著𤣥書花間放艇通溟海竹裏開畦引碧渠已識乾坤為泛梗細看鵬鷃總拘虛非熊定作磻溪老皓首那能只為魚
　　詠董原漢鑿白雲樓東西二牖和高李二君二首
　　登高忽似出籠樊坐看千山繞禁垣溟海東來通太液崑崙西控引中原且從嘯月留官閣耐可披雲呌帝閽詞客有懐能作賦不同王粲憶鄉園
　　二
　　金門病客慚真隠粉署高樓得並娛正與白雲同偃仰不妨明月坐跏趺窻中野雀閒相聚席上山峯暝欲無共道樓居生逸思擬將官舎等蓬壺
　　送樓兵備入蜀
　　建節朝辭出五雲離亭落葉滿晴曛樓船直泛芙蓉水寳劍行當虎豹羣三峽迴旌連鴈度兩川吹角雜猿聞懸知緩帶西南靜司馬無煩諭蜀文
　　陪祀天夀山
　　皇家陵墓俯郊圻璧殿瑤宮啟翠微夾道峯迴瞻鳳翥當階雲起憶龍飛山腰燈火連珠斗樹杪香煙散羽旂委佩松隂零露濕共攀弓劍欲沾衣
　　朝謁長陵同宋望之侍御作
　　長陵丹闕倚蒼蔥萬柏分行輦路通山出恆宗來王氣水連瀛海扈靈宮瑤階羽衛晴天外玉殿罘罳宿霧中卻看羣峯如躍馬還疑萬騎獵秋風
　　唐荊川先生視師海上奉贈二首
　　翩翩瑤節下煙霄嵗晏闗河朔氣饒兵法久傳黃石畧使旌遙指赤城標雪中鯨海銷氛祲春後鮫宮貢薄綃薊北越南均報主勛名那羨漢嫖姚
　　二
　　軍師強起白雲扉海上還知臥翠微日䕶貔貅仍習靜營開魚鳥試忘機絲綸早已推黃閣去住身看著白衣行過荊溪棲隠處莫因蘿薜繫驂騑
　　餞別余午渠憲副之閩川
　　芳郊寳剎傍金臺黃鳥闗闗碧樹隈花下熊轓千騎出日邊豸繡五雲開共憐粉署論交地不盡青春送逺杯傳道幔亭連九曲登高想見大夫才
　　秋夜郢中高比部席懐令弟民部同李尚寳況膳部張職方鄒比部梁中翰得何字
　　新秋雨歇淨庭柯憶別其如明月何客舎㡬迴瞻玉樹仙槎好似泛銀河當筵草色寒仍緑近塞鴻聲夜轉多莫道難兄懐不極天邊長賦郢中歌
　　秋日諸君枉集望西山得新字
　　節物秋驚落木頻天涯冠蓋笑相親開軒列嶂嶙峋出巻幔流霞合沓新醉裏金門堪避世望中巖桂正宜人不嫌擊築延歡賞歸路遲看月滿闉
　　送王鵞泉侍御之南臺
　　四門博士有聲名繡斧俄看別帝京舊闕還瞻雙鳳出新秋遙見一鷹橫籬邊叢菊當筵發天際長江帶月明南過鄉闗應計日須知攬轡在澄清
　　同諸君攜咀別何振卿得翩字
　　省中長和白雲篇物外招邀兩騎聨忽聴驪歌悲舊社不堪煙景入新年和風栁變鶯初合積雪庭空月正圓此夜相看須酩酊朝來五馬去翩翩
　　寄王陽岡都諫蜀中
　　夕郎南竄已經年更道西移萬里天巫峽峯巒疑仗過錦江鴛鷺憶班聨愁中㡬夢燕臺月醉裏翻悲蜀國絃遷客好同龍臥日還將梁甫續遺篇
　　春日昆盧閣同張侍讀張廷尉二公得文字
　　旃檀曉閣氣氤氳鸚鵡林開貝葉文近接金莖承惠露平依玉闕捧晴雲西山障塞千重出南紀闗河一望分別有客愁無斷滅寥天欲叩恐難聞
　　龍兵馬判真定
　　金吾執㦸羨中朝半刺今看佐郡遙別意已傾燕市月交情猶記廣陵潮御溝垂栁牽離席𠉀館啼鶯伴去軺共道傷痍彌海宇那堪三輔轉蕭條
　　承命楚臬過淮隂驛逢萬夀節遙祝志感
　　干旄遙夜駐郵亭萬夀嵩呼儼禁庭㡬載金門藏姓字一身湖海信飄零徘徊暗憶南端月咫尺還瞻北極星淺薄自知違報主擬將吾道付滄溟
　　穆陵道上懐姜廷善林邦陽王少潛三兄
　　炎日相看去北燕秋風忽到穆陵天藍輿曉度千峯月松閣遙聽萬壑泉不用吹鐃驚鹿豕試看衣袖滿雲煙自憐行役生佳況迴首西南卻惘然
　　辛酉仲春抵楚城初渡漢陽感思舊游因記所懐
　　去嵗尋春傍玉隄今年遙在楚江西城隅攬轡花相引漢口移舟栁欲迷逝水定從廬屋繞嬌鶯一似省闈啼神京故里人俱逺悵望晴霄月滿谿
　　傳報廣冦刦予邑之西南燔殺慘甚羅文莊公舊宅劉兩江先生舎皆為煙燼為之掩涕
　　傳聞烽火照青螺舊國其如戰伐何四海盡看悲劍㦸三江無處慎風波鄴侯書架空飛焰陶令家園遍荷戈掩涕不能重借問洗兵誰為挽天河
　　同萬思節藩叅各乗小艇泛巨浪取疾赴景府之役奉和一首
　　朝隨疲馬赴嚴程暮逐輕舠不載旌一望漁磯慚釣侶共乗煙浪笑浮生鳳凰山近難移舸鸚鵡洲迴且聽鶯鞅掌自憐頭欲白同官獨喜得同聲
　　蒲圻道上覩疊嶂長松率爾㑹心遲吳霽寰藩叅共賞抵暮不至留詩一首
　　冥冥青嶂列煙霄落落長松夾路饒行部正聨雙騎好懐人莫聴早鸎嬌驛邊坐對梅花淨天外迴瞻鴈影遙不得當筵傳白雪空令待月自相邀
　　九峯寺中飯
　　朝朝行役度巖峋中飯長依野水濵路出九峯連杳靄溪穿千樹失風塵征袍盡帶煙霞色官騎時㕘鹿豕鄰只為舎人還避煬白鷗休道不相嗔
　　京口逢繼甫出示登太嶽詩奉和一首
　　郢路何期得再逢旌旄遙自太和宮開襟已出雲霄上作賦還爭嶽瀆雄塵裏停車分石髓雪中移席傍花叢追隨欲踏岣嶁月其奈明朝又轉蓬
　　自大荊驛山中至湘隂度林子口時因暴雨停驂田父家又暮夜傳言有虎
　　朝游七澤暮三湘把炬傳餐夜未央世路不須防虎穴客心終是倦羊腸暫投茅屋雲相伴側聴楓江雨欲狂詎是停驂能問俗祇令道路嘆劻勷
　　晚宿嶽廟官舎同周生乗月坐松隂下
　　挈朋晚憩青霞館躡屩先登赤帝祠宿霧濛濛常作雨清泉裊裊自成池林間月霽移松影巖畔春深長桂枝自幸向平婚嫁早與君唯有白雲期
　　至嶽廟次日風雨大作因為晴禱詰朝果霽聊書誌喜
　　愁見淫霖結暗氛中宵遙禮祝融君朝曦忽送千峯出宿漲奔依萬壑分渺渺塵途那計日飄飄雅志已凌雲捫蘿直到晴霄上金簡先披大禹文
　　午登祝融峯四面忽起白霧漭不辨下上予趺坐石上㗳然與之俱忘
　　祝融吐霧晝漫漫趺坐中天白璧壇混沌未經七日鑿妙圓那用九年觀元夷使者金書逈南嶽夫人玉液寒從此仙遊非世侶便應巖下掛塵冠
　　觀音巖僧圓寧樓上中飯賦贈圓寧為高僧楚石門徒
　　上人崖畔厰靈宮戒律曽聞事逺公招客只供羅漢菜翻經時引大王風飛泉出石成甘露猛虎㕘堂學小空來此不縁求勝果將因結屋傍岩東
　　同周生宿南臺寺
　　池邊旋轉暮同登樹杪逢迎見一僧信宿每從禪室慣清齋寧與世情仍中宵風靜聞天籟虛谷雲開散佛燈共道石頭傳法盛空餘巖壑掛高藤
　　九灣坡已躡絶頂其上又有峯如屏
　　千盤磴道躡層巔縹緲還驚碧嶂懸豈有羽翰生白日翻憐車轂上青天雲深岐路曽迷聖地逺村醪正渴賢此地從來添素髪頓令身世欲長捐
　　予以癸亥夏至雅之官舎雅素稱多雨四山隂靄鮮見皎日初秋稍霽夜月倍明不覺躍然如晤交時亭中牆竹砌花頗茂有㑹於心為之賦詩一首
　　長途且喜趍官舎病客渾忘歴瘴鄉入座水聲連枕席遶堂山色晃衣裳青青竹映桁楊冷片片花薰簿牒香隠吏只嫌明月少今逢皓彩若為狂
　　初秋登雅州三峯閣同李六臺和韻
　　客心已逐大江東且向江樓坐逺空雲澹千峯歸盞底日高百鳥散林叢登臨轉益煙霞癖潦倒那思管葛功家傍匡山何處是秋風回首夕陽中
　　余錦衣奉命鶴鳴山建
　　金書萬里䕶豐隆絳節三山職事雄方嶽已承虞舜典仙源遙問廣成風鶴鳴雲際占靈境龍御天齊坐法宮擊壤別看歌萬夀應知夷夏盡呼嵩
　　九日三峯閣和李六臺二首
　　重陽登閣當登臺絶國風煙短鬢催檻外江濤連雨急尊前山翠接天來吾衰已謝周公夢客賦無慚李白才若使柴桑歸更晚荒蕪寧有菊花開
　　二
　　秋江水碧浸芙蓉佳節憑高旅思濃浹月雨霪迷九日中天雲破露三峯思歸只合隨飛鳥濟世還應起臥龍頭有黃花能醉客直將烏帽掛高松
　　新秋對月有懐王歐及鄒耿諸子
　　新秋客夜坐虛堂院栢亭筠釀早涼西徼自無鴻鴈到東山已過薜蘿芳銀河影掛千峯淨碧月光連一水長此夜不禁思萬里吳天楚澤共㣲茫
　　霧中山曉霽登頂其上有飛霞峯明月池
　　曉陟山巔霽色縈碧雲踏破紫雲生應憐石髓勞仙餉共看曇花隠鹿行峯出飛霞真作䕶水流明月足為盟滕蘭一去無消息倦客從誰問化城
　　名山道中逢伍魚山年兄奉延紫府飛霞洞和韻為別
　　別離長憶帝京春邂逅相看各愴神絶域論心鄉語合中年作客故交親扳留喜就煙霞洞歸去應為水竹鄰南往北來同燕鴈前程莫不寄雙鱗
　　飛霞閣追陪陳䝉山和韻因懐廬阜
　　瑤草空階秋自青碧霞飛閣帶昏星仙闗已覺無塵想澤畔應知有獨醒坐久溪山唯落葉醉來天地一浮萍相逢等是煙蘿境斷望還思九疊屏
　　陳䝉山官舎後新創小樓題曰瞻峨且雲是東望之意也予為書之而識以詩
　　仙人早自好樓居縹緲俄驚百尺餘高揖羣峯當戸出靜看脩竹隔簾疎圖書曉映流霞外尊俎秋臨落月初共道主人心獨逺峨眉東望接匡廬
　　甲子冬赴松潘過竇圌山厯明月闗俱有羅兩華題蹟時聞兩華以貴陽憲長歸矣懐望賦此
　　竇圌山外隔仙蹤明月闗頭路㡬重遙憶故人思故國且從高躅躡高峯千尋飛棧天為盡萬折危巒鳥不逢獨羨陶潛歸去早一尊何處撫孤松
　　過風洞嵿望雪山兼聞魏南臺使君開府諸蕃服屬邊烽始靜感懐書此預簡南臺
　　雪山雪自開天積風洞風如捲地迴絶徼盡看無草木嶢闗且喜絶烽埃應同列子泠然至不似王猷倐爾回共道諸蕃前負弩年來朝漢有高臺
　　嘉州凌雲山寺覽䝉山憲副題刻和韻懐寄
　　江頭巖壑翠參差洞裏乾坤日月遲三水煙濤天際渺九峯春樹霧中疑青幃正帶曇花捲斑鬢羞同石髪垂坐看皇人僊室邇思君那共採金芝
　　登烏尤山山在江水中相傳龍所開有郭璞註爾雅臺
　　清江幻出紫嶔岑傳道龍開嵗月深孤標逺與金焦並靜窟長含霧雨隂朝逐巖雲來洞口晚留僧飯返叢林爾雅臺空那復問碧潭流水契無心
　　坐雙飛橋寺僧出孫思邈丹竈藥爐制甚古留詩一首贈謝楚山上人
　　朝出叢林入洞天捫蘿越午到巖巔千峯合作蓮花藏雙水高連玉液泉悟後丹砂俱幻法行邊脩竹契真詮闍黎不用重留偈小坐崖亭意已傳
　　是夜宿白水寺相傳冬春積雪封山諸獸皆逺伏及春深鹿開山人始行
　　春深傳道鹿開山獨往飄然歴九闗齋閣只同雲坐臥祗林唯趂鳥飛還豈無散聖遊方外信有諸天異世間欲夢周公吾老矣楚狂遺跡似堪攀
　　過雷洞坪自坪上有八十四盤險絶
　　冰巖霧谷窈無端飛鳥真看絶羽翰五夜雷轟僧自定萬年雪積鼠長飡青羊已度三千界白象寧憂八十盤衰病欲從顔闔老無如此地淨開壇
　　至光相寺是為絶嵿
　　七天歴盡到天都獨立飄颻萬仞孤世外身心雙寂寞光中樓閣總虛無崑崙西出堪為侶江海東流見一盂莫道神燈俱是幻好從名利照迷途
　　自峨眉還眉州陳䝉山丈從錦城以詩訊問登山辭甚清妙依韻酬答
　　名山㡬句望中登御氣乗風恨未能春日偶然成獨往閻浮從此不堪憑眼觀大地原非相身到寥天別有燈為問浣花溪上客㡬時還得共鶱騰
　　閱山圖擬卜隠適有學憲新命陳子知予之不能遽釋也以詩見嘲作此解之
　　買山為傍百花潭野水脩篁似鬱藍飛夢㡬迴歸谷口閱圖終日憶江南舊疴自信三宜黜新命其如七不堪為謝羊裘終莫負秋風鱸鱠定抽簮
　　送喻兵憲歸南昌
　　美人東去望迢迢天際㝠鴻不可招世路親經九折坂勛名重見七擒橋西山藥室依丹桂南浦雲帆掛碧霄只恐金屏名姓在豈應𤣥髪老漁樵
　　甲戌春小葺衡廬精舎二首
　　舎紱歸來嵗又除依然谷口舊名愚門前雙鷺疑相引坐上千峯畫不如阿堵只藏徐穉耒匡床時檢伏羲書為嫌故社猶喧聒更向深山賦卜居
　　二
　　衡廬南北地相交結搆逢春剪白茅甫里先生聊作伴華巔胡老自成嘲園荒擬種千桃樹閣小平依萬竹梢白鹿朱陵隨所往遲看野鶴不須巢
　　西粵舊寮三四君皆一時名士偶因便風裁述昔遊
　　萍聚當年三四君粵山迴首賦停雲戈船夜共灕江度銅柱朝看漢代勛洞窈追遊天外出桂香把酒月中聞相思半為交情稔更數名材世不羣
　　贈郭柏岡太守
　　太守華堂開北郭𤣥冬綺席照南辰無心再憶童騎竹有道誰憐雨折巾江上鱸蓴應好在簾前蘭茝自長春更看種柏還同老雙鬢何妨總似銀
　　冬日毛右軍自螺川枉訪精舎賦贈並寄訊耿符臺
　　忽承棨㦸駐江濆入坐飄然意不羣談宗絶似先司馬草聖還追晉右軍野外淹留唯餐菊山中投贈倚停雲還朝為報符臺客種樹年來當策勲
　　曽二潭郡伯曽魯原中丞見和精舎小作疊韻為謝
　　新卜未能歸五老故遊空復憶三茅卻憐皓首初辭祿豈為𤣥經作解嘲螺浦春迴芳草色武峯雲接舊松梢南溟九萬須公等莫訝槍榆獨徙巢
　　雪中龍澄源節推枉過精舎
　　乍覩瓊花入座飛起看玉樹映山扉白頭索共牆梅笑青眼欣瞻羽節歸松下何辭穿敝履江邊誰伴坐漁磯高風詎數王猷興仙棹親勞到剡溪
　　茶泉廷尉新第成賦贈
　　㡬年弭節謝金閨新卜江成傍故隄廷尉高門應不忝輞川佳致並誰題堂開罨畫雲長潤逕轉迴闌月欲迷莫道主人今白髪才名早冠大江西
　　題茶泉廷尉雲舫樓
　　參差華館接平蕪縹緲飛樓引鏡湖絶勝雲中行畫舫還疑海上出蓬壺窻臨南斗天無際幔捲東林烏並呼珠樹即看春爛漫不妨高論擬潛夫
　　奉答大司空鎮山朱公致政還家二首
　　㡬人師保冠羣公更覩河渠繼禹功此日情傾三徑客向來才敵萬夫雄五雲繞映宮袍色緑野春連玉樹叢莫羨東山能著屐虞廷還憶舊司空
　　二
　　天邊劍履賜歸來江上絲綸亦快哉世路久諳同蕉鹿家園真賞勝蓬萊芳尊㡬共求羊醉佳句還追燕許才出谷春鶯聲正好肯容乗月放舟回
　　中秋日同楊仁叔遊武姥登禮斗壇坐月聞桂香
　　經時臥病掩柴闗佳節還登禮斗壇落木遙通江月白高巖細瀉石泉寒身閒麋鹿真為侶髪短雲霞已製冠坐愛天香移永夜年年來共醉中看
　　六十生日避客娬姥懐有訓
　　虎鼻峯頭獨振衣龍王洞口御風歸正慚伯玉能知化曽共壺丘學杜機山靜絶聞羣雀噪天高遙見一鴻飛澄江回首真如練悵憶𤣥暉倚石扉
　　戊寅冬再至石蓮洞
　　余別石蓮十有六年去先生之逝亦十五年是冬負篋躡履為久住計所慚慨非一端也久以沈病不欲多言重感嵗月聊題數韻
　　石蓮夫子去無還邈矣何人更叩闗久別林巒知竦誚重來松竹似開顔泰山頽後吾安仰威鳳翔時世莫攀姑射重傷冰雪窈獨看明月滿高巖
　　洞中雪後聞虎
　　青巖為屋石為扉雨雪三冬客未歸一臥洞天傳辟穀獨留虎穴學忘機石中慈竹娟娟淨草裏香泉細細飛文史自憐吾未得雲山隨處有皈依
　　秋日田間
　　今嵗春田大半非秋田猶喜豆苗肥歡同禽鳥呼朋出行趂漁樵共路歸木落似延山入座霜寒曽製薜為衣農家濁酒堪忘世不為長生始息機
　　仲冬尹鳳湖㕘軍過顧留宿
　　殘冬那得似炎蒸驀地寒飈雨欲騰晚霽卻看天似水夜深還見月如冰歡迎佳客留三徑坐挹高談勝百朋舉世交情金馬貴如今風致㡬人曽
　　辛巳春日泊舟神岡有懐見臺中丞因憶東坑之聚乃掛言者之口為之永嘆
　　春風吹雨暗江城東望停雲曉霽生惆悵昔同𤣥豹隠沿洄今聴早鶯鳴石蓮衝暖花應麗雪浪橫江月自明誰道大鵬翔既逺猶煩羅罻重含情
　　楊乾叔新搆其先君武東銀臺有作因追和之以贈乾叔
　　師垣第宅國咸休奕奕銀臺世作求傑閣好藏先帝製高堂曽共故人留蘭蓀九畹浮佳氣華武千峯擁上游最是後賢能肯搆闗西清白自悠悠









　　衡廬精舎藏稿巻六



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿卷七
　　明　胡直　撰
　　五言排律
　　秋日自海智寺歸家即事
　　高朋江寺合浹月始歸來老屋唯餘壁頽垣已作臺案書封積葉階水露新苔荒圃蒿萊遍柴門犬豕開餘橙霜後摘稀菜雨中裁乞菊纔題簡嘗茶一引杯自今幽事愜秋色共悠哉
　　送李行人使琉球十韻
　　漢節層霄下周官絶國通金書頒玉篋麟錦錫龍宮到海天為幛乗潮夜易曈吹鐃行碧落旌斾掛長虹兵謝陳稜武辭看陸賈雄鮫綃原入貢楛矢不求供天地同垂曜華夷並祝嵩少年臨異域別緒共飛蓬自是黿鼉國偏知造化功歸期麟閣畫名姓冠諸公
　　送樵員外請告還蜀
　　慢世縁多病為郎故守𤣥題書天竟許解纜雁先傳醉別燕山月思悲蜀國絃猿啼巫峽路楓落錦江船臛芋宜湔上誅茅記壘邊何心榮負弩詎說叩垂簾縱薄凌雲賦還來頌得賢
　　萬通政承詔歸省十一韻
　　澤國標英譽天官振藻詞初㕘鴛鷺侶已踐鳳凰池錯落連牛寳驃騰歴瑰竒含香三署首題柱九重知寵錫非常數雄飛自異資恭承丹鳳詔逺慰白雲思酒倩麻姑釀桃憐王母持遙知花漫爛應照舞逡迤康伯親能訓黃香孝可移征麾出紫甸祖席怨青驪佇挹黃花露台階見羽儀
　　同姜廷善鄒繼甫王少潛胡祁禮遊西山宿碧雲香山二寺別後追作三十三韻
　　化嶺連西極香山翊上京三闗増險阨九塞倚崢嶸脈度崑崙邇襟開遼海橫飛神先鳥去挈侶遡泉行花密紅中騎蘿深緑外軿妙高凌帝釋巨麗眇仙瀛八水開功徳三車邁路程龍宮日月迥鷲苑殿堂閎亭俯多羅樹垣圍善見城硨磲分陛級瓔珞掛簷楹睥睨黃金屑罘罳赤玉瑛法輪迴象寳梵鐸震鯨聲鹿子游相亞獅王吼欲轟谷虛松韻逺園敞竹林瑩先帝留黃幄今皇駐綵旌龍神爭䕶蹕天女下彈箏蓄徳兼三昩觀風覽八紘詎異遊姑射應同問廣成慈雲浮濊潤慧日鎮常明自匪天遊豫那覘世太平賡歌前達蹟清賞此時情均有林中好曽無身外攖覺花悅淨性忍草愜幽貞古剎登雞足高僧得馬鳴勝招青雀鳥法度白猿精盛夏炎無暑中霄月正晴漱流不記處選洞更忘名靜窟同忉利寒崖過國清眼空南膳部身倚西長庚吾道原無外空門藉有醒天機自喪我真寂本無生回首塵寰客何心火宅爭相攜歸省闥還為語朝英
　　中秋夜鄔使君邀登廣視堂後山翫月同舒少㕘管都閫
　　佳節秋臨半英寮夜卜歡官堂登石壁客席掛林端皓月依人至中天任意看豈期法署窈坐攬衆山寛江漢浮杯杓軒裳集鳳鸞三星盞底出萬井膝邊攅香遞淮山桂情傾楚澤蘭醉題鸚鵡賦倒著鶡雞冠爽氣占元化清輝接廣寒露團光几案葉落間盤餐北海尊猶滿南樓興未闌那能羈世網耐可棄微官佳賞應難繼令人憶考槃
　　五言絶句
　　同羅日表下第歸至寳應日表議別舟先行敘別江岸酒樓
　　花院移舟近築歌落盞遲談深征袖濕非是怨當時
　　王昭君五首〈有序〉
　　自石季倫以後詠昭君者多矣唐宋人獨取白樂天二絶句以其語有眷國懐土之忱讀之良然最後讀郭代公詩乃知樂天有所祖郭詩云容顔日憔悴有甚畫圖時又雲始知君惠重更遣畫蛾眉斯其藹然忠愛形言表矣今古蓋絶唱雲友人歐陽曰守示余和白之作余因尾作五章非將以追步逸響聊亦各宣其所覩焉耳
　　冰雪凋蟬鬢風沙涴綺裳愁容無復理不為學新粧
　　二
　　淚作冰霜結愁添塞草翻斷腸那假寐有寐是歸魂
　　三
　　自向金㣲去㡬度閱黃河妾心將妾淚㸃㸃逐東波
　　四
　　願作隨陽鳥秋風一度翔無恩承漢寵祇憶見君王
　　五
　　傳聞漢帝怒遣將靖邊氛安得從俘虜南隨霍冠軍
　　嘲夢四絶
　　儂別伊人去若個是相逢伊人別儂去若個道是儂
　　二
　　決絶復決絶不決當奈何愁令心血損望使鬢毛皤
　　三
　　夢有浮生相浮生即夢同浮生無用憶遮莫憶夢中
　　四
　　舊夢在何處新夢續相從舊空那可續新續總成空
　　臥雪東林寺延望天池感賦五絶
　　宿世天池客雲深世絶尋東舎匡仙館西家董奉林
　　二
　　一落何遲迴飈輪久莫馭悵望山頭雲徘徊山下路
　　三
　　層冰疊崔嵬凌凌不可度仙人代移文塵鞅吾當悟
　　四
　　寤寐香爐峯偃蹇東林寺朝飲虎溪水還共天池味
　　五
　　允矣當稅駕誅草傍巖竇入虎不亂羣巢鳥探其鷇
　　度鑚天坡感懐四絶〈有序〉
　　自桃花舖連陟峻嶺四十里至望州舖約十五里至蛇到退又上十五里至鬼見愁總之平地至此近六十里峻若登天行者未能不損神也甫下山僅十里上鑚天坡險如前然自古感詠者希豈其險絶不經人行者耶
　　蛇鬼悲還怖梯天獨有人豈因徇斗祿臨危試此身
　　二
　　六合同一色二儀混莫分何處瞻親舎茫茫盡白雲
　　三
　　轅端凌太白馬首控青霄雅懐鸞鶴侶疑此得相邀
　　四
　　飛鳶看欲跕愁猿怯更唫前峯影天半那隔故園心
　　白沙驛三絶
　　雲封疑絶逕崖瀑似懸河回望經行處千峯攅若戈
　　二
　　峭壁前相識層巒後復盤坡陀開一掌古驛掛飛湍
　　三
　　披席雲同臥盤餐霧共傾等是煙霞境清夢繞南衡
　　午日白沙驛阻漲感懐二首
　　佳節深山度禽聲破寂寥坐愛溪蒲緑那須漬酒瓢
　　二
　　栁暗滄洲路山迴螺浦津羣兒環白髪應憶逺遊人〈予舎地名滄洲繞洲水名螺溪〉
　　七言絶句
　　庚戌之秋敵逼都城聞鴈有感二首
　　鴻鴈翩翩向海邊來從北薊自燕然有無天上催飛將曽否山前縛左賢
　　二
　　我家匡山雲霞廬計程明日過山居倉皇顧影遙懐侶不次聞聲未勒書
　　贈從妺壻張可大歸泰和二首
　　髫齡獵藝擬飛纓紫鋏青貂謁帝京寳馬天邊來共羨春官門下振芳聲
　　二
　　南歸正逐鴈南翔暫度金陵返豫章即看孤帆匡嶽逺白雲遙指更迴腸
　　題松贈李明府二絶
　　翠巘臨流矗鏡中萬松倒掛碧巃嵸主人衣白辭山出應采龍形獻帝宮
　　二
　　虬飛夭矯樛枝勁蓋轉扶疎曲榦連但識棟嶐能柱國詎知霜雪㡬經年
　　題況膳部扇景二絶
　　平湖如練浸寒山耐可乗槎碧漢間㡬載釣鼇今已就絲綸那用羨漁竿
　　二
　　舟迴林麓行猶繫月出湖心碎卻圓佳景當年遊不極更勞飛夢到江天
　　桃源行四首
　　斷隴橫岡蒼霧屯停驂為問古桃源共言夜半傳飛檄正是當時花竹村
　　二
　　腐草樛枝架短橧傍床翁姥鬢鬙鬙笯雞甕粟輸租罄縱到漁郎莫款承
　　三
　　秦代衣冠何處誇蹊桃猶發晉時花若論今日衣完肘唯有桃川道士家
　　四
　　饑媼扶藜訴乞憐石壕悍吏索丁錢撞開籬落聲如豹道是官家入覲年
　　過桃源洞再賦二首
　　桃川道士路焚香指㸃秦人古洞傍引入高巖泉灑灑倒看石壑駕飛梁
　　二
　　北極宮前山似刀蘇黃渡口掛飛濤峯攅壁絶深難到應有秦人別種桃
　　蒲圻道上搴帷忽覩疊嶂連霄酷類敝廬前山感憶仲弟
　　共在天南水一鄉相看渺渺隔天長搴帷忽見青冥嶂指㸃還思喚二郎
　　聞鴈憶兩舎弟
　　翩翩好作一行飛孤影憐余鬢欲稀每憶高堂春酒熟夢中齊著老萊衣
　　過澧懐屈大夫
　　道可受兮不可傳虛以待之無為先江潭若肯從漁父芳芷幽蘭應自妍
　　同蔡士備衝雨尋藥山古剎敘別二絶
　　松韻還同說偈時峯頭誰度笑聲遲我來不乞山僧法莫擬重經李習之
　　二
　　官程苦被白雲牽載酒尋山敞別筵風雨莫憐分手地衡廬已締住山縁
　　觀漲懐歐陽文朝
　　自憐濟世本非才鞅掌長依楚水隈春到故園新漲滿昔時蘭槳共誰回
　　䕫府官舎夢王尚涵三首
　　故人天上跨龍媒旅夜翩然入夢來萬里愁聞䕫子國憐君遙度白鹽堆
　　二
　　少小交親白髪催每從南國望金臺故人不厭闗山隔清夢還期夜夜來
　　三
　　十二巫峯合沓新為雲為雨竟誰真青春臥穏啼猿夜不夢陽臺夢故人
　　聴鶯懐鄒繼甫二絶
　　鶯聲日日滿幽林宛轉長唫復短唫不見昔時同聴客啼鶯空作昔時音
　　二
　　旭日高槐啼欲斷午風深竹弄還長莫言絶域如天外猶有鶯聲似省廊
　　度鐵索橋
　　索橋宛似鵲填河詰曉凌風躡屩過始信當年蹈水客只憑忠信出洪波
　　七天橋
　　七天漭沆接虛無六合渾淪見一吾度後已知吾喪我不須象罔索𤣥珠
　　天仙橋
　　乘風飛度萬重雲親受皇人赤玉文為謝慇懃天上侶先天已向語前聞
　　山頂晚霽
　　八萬山河一掌寛四天應合作迴闌獨憐到此誰為耦坐共羲和倚日看
　　下至梅子坡大雨
　　非煙非霧爛銀光變作屯雲雨欲狂八部仙龍來頃刻共留汗漫九天翔
　　䝉山丈從武陽驛放舟見憶春日同遊奉答二首
　　平羌江上放孤舟想見峨眉影素秋正是謫仙吟自好那因相伴下渝洲
　　二
　　春日曽同聴棹謳青楊白舫共夷猶秋來依舊峨眉月獨羨綸巾照白鷗
　　乙亥春日效長慶心身問答三首
　　心問身
　　心問身云何宴然春晨啼鳥尚高眠饒君安逸君知否不遂公車已一年
　　身答心
　　身答心雲君莫誇君今住處我為家知君鈍拙家常累不遣家安總是差
　　心復答身
　　憐君傀儡不能收專為抽牽豈自由多少抽人隨線斷誰從未斷共君休














　　衡廬精舎藏稿巻七
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻八
　　明　胡直　撰
　　序
　　同年章近洲補令桐城語別序
　　自嘉靖來江藩鄉選登甲多者稱癸卯榜焉或曰其閎瑰卓志之士亦衆今年春予與梧陽張子近洲章子同第又同出癸卯薦者然二君質行修靈均有長者之度予得以周旋辟猶樛木之逢繩寢容之值鑑不假告語而自覩其失也若二君非所謂閎瑰卓志者與已而近洲子先得謁選令桐城將去予乃偕梧陽子過之語別近洲子曰子舊遊於江之南北亦與知民事有可言乎予曰某未知民事然知今之令民者也今賢令未暇細論前後熟者得二人焉其一貴溪徐公者為句容其言曰今之令以佞上成聲吾將以不佞上成聲故其政專主養民自身及僚屬上吏供應一切裁省行之三年上吏猶數撓之屹然不以撼也至六年乃定九年遷去吾以一二事言之可知也邑舊有二簿一典糧一典馬糧簿歲啟倉有例金八百四百以啖糧判四百簿自取公聞遂躬往主收判簿不得取例金焉馬簿歳視馬馬九百餘匹匹例一金公亦自往視馬例遂絶邑歲募民兵四百每兵十金公兩分之歲更畨募止二百一歳省金二千邑當吳越之衝民疲於供公令官厫養鵝雞官池魚閒地圃之賔至取供一不煩里甲歲自碎小而上數之省者胡啻萬計其養民如此其一即癸卯同年羅汝芳者是也羅為太湖予遘之陽羨因以徐公之事訊之羅子曰公之約已省民類是也然以責之上吏恐難子不聞越富人之愛醜女者乎越人女貴室虞姑之謫女醜也月輟女之饋以饋其姑女於是得安其室越人非遺女而佞姑也斯所以善愛女也予始疑其言亡何聞太湖之政未期而上吏弗為撓周澤得以下行由是清弊藪夷冦窟躬率民墾田若干畝踰歳得粟以代償民負興學崇禮人自遵約僻壤獷民欣歡向化訟獄為空予乃知羅子之善愛民猶越人也然羅子性恬寡嗜旣登第家食十年始仕方勸農從止二三人自攜飲饌騎步惟意上之人雖皆公稱其賢而又無有私徳其情者是則羅子之政與徐公先後異措遲速異效然地之人皆稱循焉斯予所熟今之令民者也近洲子喜謂梧陽子曰桐城與句容聲相邇而太湖膚壤也吾今得所以為桐城矣予曰然邇者江南冦乆徴兵益賦交檄旁午即徐公不獲節養羅君不皇禮教子又何以應之雖然吾聞之矣變無定適其載而不易者誠於民利之心也今夫誠心之被民辟若日之必暄隨物斯𣋉水之必潤隨地斯濊彼其至性莫可得禦也今吾子載其心以行因變而制理斯民之日與水也又曷虞旁午之不得節養禮教哉子又不見銅爵之足踰峻阪歴九折其置步益臧有吝之者日縶圉而弗馳將馳之且跅弛矣今之日設子當其難豈不益臧其步矣乎子往吾將睹桐城南國之巨障也近洲子益喜曰此何獨桐城雖繇此上之可也請書以識弗忘於是梧陽子令予執筆書之引觴出郊以貽近洲子
　　送薛同年使金陵序
　　今觀政進士銓期逺者往往以部請出使去四方縱身沐冰雪呼吸滃沙冒出虎狼之口至甘心不以自憚者冀得取道犇省其親罄一朝之歡為私幸雖千萬苦不自計耳而廣潮薛某氏不能之西北徒慨然載目南睇於飛雲之表乆之本兵武舉録竣例遣使留都獻成太廟於是職方大夫言於大司馬許公曰今兵部觀政進士嶺南薛某可使乃大司馬公遂上其名以行於是聮諸君子郊送而廬陵鬍子則進而告之曰以子年最少則最父母所睠念今果得假餘日取道歸嶺表上慰髙堂之睠用展其一朝之歡此則諸公所賢異吾子者特厚而其行又非有苦寒滃沙之侵虎狼不測之虞將逌然鍾山之麓秦淮之濵傾都長行尊徳𠉀訊王人者人相織於道已而放南息駕於海陽愞夫鮿生咸夸問於載歸之晨此比之終童之建節東歸無以逺過然視子之色辭則以苟得歸覲償肺腸之願其他無毫髪加乎其意子豈有過人者非與今人所最患者志見不曠逺耳子生於大海之濵見莫非海也夫見莫非海則進此而庸且行之將視之猶流澌噴沫也而況終軍之事不亦蹄涔之纖潤矣乎嗟乎吾以海觀子矣雖然吾又嘗較之以四海語江河則不啻大陂之一埳井者以天下語四海則不啻九牛之一豪旋者是故觀海者旣大矣意不若以天下觀天下者之尤大也吾聞嶺表奧區昔嘗有有道之士生焉子歸或有遇則吞若南海者八九於胸中異日子來吾且以天下觀子矣吾與諸君子期子者不細小也輒發其狂言庶幾足以贈子
　　送同年黎叔期尹盩厔序
　　初涪州黎叔期舉進士與予同伺座主李先生門予視黎子色辭若不欲華一第而已者予固心竒之已而又同觀政兵部凡在兵部者餘三十人多四方俊辨之士有所論議則莫不竒黎子於時晉國李某先選得令清豐乃即謀黎子為贈文黎子則稱引聖學而激之以漢吏其言曰今天下人士童而習者類皆祖漢儒然循良之政竟不聞隆於漢者何也意者漢儒承斯文敝壞之後雖其考辨未析然各即見之所到而真意行之斯亦足有立於世今之操管為文大者罩天地而細入於無倫然言不必行行不必實及解褐登仕簿領奔謁勢利交而得失眩求如漢儒之眞意者鮮矣而況聖賢之學乎一時讀者𢥵然知黎子之賢有本末且曰使黎子為令不獨不為今時吏且不為漢吏今黎子果領選補盩厔令諸君復委贈於予嗟予何以贈黎子哉聞之昔時有國主者獨喜聚榖粟金帛牧畜至不可萬計其視當時之錦玉妖姣則曰是不可以衣食人者也來輙唾而絶之客有欲為國主夀者聚族謀曰今主人性不喜珍吾雖有南海之晶珠西崑之璇樹無敢獻也若其所喜聚者則彼且山積谷量矣又非吾斗斛尺丈之可進者吾殆何以為獻或教之曰子無以獻也子惟告主人以若所蓄擇飲而安食擁輕而䇿肥少發其餘以仁其里人使日相鼓舞為主人夀斯主人之為福徳甚盛噫斯言可謂工於獻主人矣今以黎子之所論說則何異國主之絶浮玩而甘實得者乎駢辭枝說吾不敢以獻予將欲效實以語子又何加於子之自有也予之告子則亦曰飲食斯服御斯捐其餘以及盩厔之民繇是贍於一國一世以逮無窮斯子之所樹不將出漢儒而上之者乎不然人將曰漢儒少有而少用之且效矣今大有而不大用之則與未有而無所用者其過均也是則非黎子之所自志而自誦者也若予則終無以贈子者
　　別同年隂定夫序
　　天下有不可常者有可常者朝作而夕以陳宿為而明以幻此雖近蹔不可得而常也而況遠乆者乎生於無始而不為老延於億萬世而不知其所終此雖遠乆不能以不常也而況近蹔者乎然古今域內之夫不獨其身都三事肘掛六印之大者靳以為固也即有飛羽之權康瓠之儲莫不擁據以為萬世之業至於耆生碩士號稱博通者覩人地勢之巍章服之炫則見以為矯然而龍興聆人呼喏之衆頌譽之叢則見以為烜然而神變得之則魄與之俱翔失之則神與之並禠此不猶憑海以觀蜃氣黼閣璇臺竒物姣人絢焉可攬也然閴忽變消猶睢睢養養而盼其來是不知其不可常而以為常也夫以不可常為常則常者䘮矣此不亦天下之至悲也乎以予之涼菲自結髪迨今所際變若秋雲猶幸知有常者存也今年春始得舉春官列三百人之中方其唱闕廷燕省闈解褐於成均林林乎出絡絡乎入果若鉅宗之昆弟之為出入者已而各觀政於部寺署數十人居合一室暮而散轡晨而聚肩果若昆弟之析而為出入者而定夫隂子則與予合室而同志又若昆弟中可以語心者甚不可一日去也然自首夏抵今四選向之三百人去者大半數十人者僅數人今定夫又將出為南省戶曹予顧視左右稀矣予因感斯人異時榮落顯曶不可知升之或為龍虎沉之或為蛇䑕殆亦如此矣非獨此也即凡有科以來隆貴拓落類若此也又前之楚漢曹劉齊晉湯武之事類皆若此也然則自徃古以來直忽區耳其終何可常也乎嗟乎其常者奚在也守夫蜀內江人蜀之先其人之隆貴俱已朽滅乆矣獨其文辭之𭹹瑰功烈之輷巍至於今不朽滅者將不謂之可常也乎然其文辭功烈雖世世誦人口而其誦而傳之者蓋在人不在已也況其人亦遞相朽滅久矣是終謂之可常也乎雖然是必有為之本者矣生之無始而不為遠延之億萬世而不知其所終斯其有藉於物者乎亦不藉於物而貴傳於人者乎抑不必藉於物傳於人而獨在其一身也乎定夫合而觀之其畧可知矣定夫以文辭首蜀士其他日功烈非可量其能不以隆貴易志意者不以予言也而予猶欲定夫知文辭功烈之必有本也然則天下之至可常者不在定夫之身而又孰望之定夫之邑有銀臺趙公者同志之楨表也至南省以予言訊之然也不然又畧可知矣若予與諸君子之不得常晤處也固無憾矣
　　夀徐桐湖年伯先生七十敘
　　餘姚徐桐湖先生少治禮經不為訓詁而好研其㫖歸凡受經先生門者類陟顯仕已乃魁鄉士先後令福清古田治教節養一切以禮其語民若語在門者所至以異政稱而上吏有嫉其好古者撓之遂發憤謝去民至攀號莫留乃為建祠樹石以志不忘旣歸授學三子子某第丙辰進士官比部郎又再歲先生年七十矣比部君以縻於官守不得躬觴懷悒悒不自得而其竂友聞之則謀所以夀先生者以廣君意且曰先生砥躬治民進退鉅節為世禮宗夀得如禮可乎某惟古者先王養老之禮隳已乆矣今猥欲以子弟親好之私行之其將不為瀆歟夫先王之養也視其老且視其所以老是故國老隆矣非莫為奉也而必以鄉射之節崇焉非莫為使也而袒酳鞠𦜕躬為之薦焉非以無議臣也而一有所問則躬就其室以珍從焉天子所以擎拳跂踶若奉其王父母者何哉誠以老者道徳之尊匪是不足以導愉而示嚴也夫導愉則引年之道備示嚴則憲徳之忱將此先王之上下所以交相成而事業隆也今是禮既闊絶而先生又珍其道徳寥然屏乎山窈水奧之區天子不為聞有司不為問而獨其子弟親好各以其意願瀆而伸之可歟雖然先生再仕不樂而去身隱矣又焉所歆慕於其間故以彼膠序鄉射之勞其躬孰與其子弟親好奉席撰杖於山窈水奧之為適也以彼袒酳鞠𦜕之警其衷孰與子弟親好致其菽麥蕡稻椇榛飴蜜雜饘酏酒醴芼羮隨所欲敬進之之為飫也以彼笙簧琴瑟歌咢之煩其耳孰與擊土鼓扣瓦缶而歌烏烏之為快也孔子不云乎禮失而求諸野是故先王非蘄乎人之愉之也蘄自愉其愉而已非蘄乎人之嚴之也蘄自嚴其嚴而已然則先生之為夀誠在此不在彼也而奚所歆慕於其間某也請為先生以是焉頌比之土鼓瓦缶附諸奉席撰杖之末即先生其寜有拒乎若其嘉謨懿畫天子有問而遠不可致則幸有比部君得於過庭者之既閎也君出而賦政入而告我後有日矣是則所以夀先生之大者而又奚囁囁焉以躬觴為
　　送周縣丞之元氏序
　　余與萬安周繕部君同年友善因熟其從子某者某始為府掾守吏部十年得元氏縣丞職典馬於是介鄉之搢紳及繕部君請余言為贈余雅聞繕部君之論官也曰比民莫如令最比而狎則莫若丞簿丞簿良耶民將謂保母否耶民將謂家虎故擇邑貳宜慎乎郡貳信斯言也君之語子也篤矣余復何言然子職馬也無已則請為子言馬夫牛羊之馴伏童子得麾肱而來之馬則不然馬有駿駔使牧者弗得其性則將奔踶逸駕騫坂超塹顛而斃者多矣不然者則宿無半槽之飼而朝有毒箠之威其豗而斃又多矣故牧馬視牧牛羊難五方之民各殊獨燕趙有慨慷悲歌結客少年之氣使牧者弗適其情則將鷙悍鷹擊鼓煽相起其顚於法也亦不少矣不然者則身有繁賦之累而官有圉奪之菑又未嘗不蹙蹙然豗也故牧燕趙之民視他方亦難然馬誠得其性則可以過都越國他畜弗能望燕趙之民誠適其情則可以急公死義他方弗能先是又在乎善牧者而已矣今元氏趙地也子素稱謹敏溫克急人甚已其能使人馬之兼適也斷可識矣其為保母不為家虎也亦斷可識矣雖然予又有感焉天下一大馬也旣已首燕趙則項臆齊梁腹腋呉楚肋脅閩越蹄足廣蜀尾滇貴肩背長塞以之今自項以下未嘗無事獨首領得密邇皇仁然亦已疲矣牧者不尤為大急乎夫一邑一方之積一職一邑之積也子行試之可也
　　送太守范君之任淮安序〈代作〉
　　淮治左海而右河河又挾沂泗沭漣汜濉之流以合淮而入於海近代又疏䢴溝洩湖水以達之河為運道以故淮之𨽻地畎畝半為巨浸民歲食或不能半菽而況公租不可後又況公租之外必給力以奉文武大吏分司郡邑之需且以當孔道上下往來之衝不重難乎哉然是三者均不可以貸且殺也而頃年益以㓂警民外苦劫戮之慘內困兵餉之繁其間桀黠拳勇逋公販私之徒輒復舍法從賊滋為民盭故淮之疲為可矜而其轇轕最為難治又今仕者之所聆而畏也往予之撫淮也適㓂始為菑民力已不支甚矣今予去淮已四五年予不知淮之可矜而可畏者其狀何也今年之夏予秋官曹郎㑹稽范君承命守淮將行而請所以為治予以淮之為郡辟之孱弱之人外有迵風不留食之病內有癰毒莫可忍之害偏治之則傷其一兼治之則勢不可意非人醫能醫之也必有神醫醫之而范君其謂之何雖然古法有雲安榖者過期不安榖者不及期然則榖氣者生人之原而病所從治者也即令有神醫者作非cq=316不兼治也而治之必自迵風始予家濵海往聞海上戰常北訊其所以則曰下之人困於取財而從冦為鄉也故北上之人困於乏材而賞罰難操也故北夫以下方困於取財上方困於乏材而上吏之給一供不啻伯之四方往來之給一供不啻十之川汎觴濫之給一供不啻倍之此上下之所以益困而畔敗隨之者蓋榖氣薄也榖氣之既薄掲掲然唯癰毒之治則其人棄已久矣醫雖神奚為也噫以江南之壯實且爾而況淮之孱弱乎予往有慨於淮不得良二千石相與戮力反本而圗之則其病必不可瘳今幸獲范君以往方人皆畏淮而范君以恬介獨得淮然范君惇大中堅有逺謀其於治淮葢其人也不然淮南北之喉領也淮終不治將又有大可畏者存焉范君之行也旣先植其榖氣為之三年有勇知方捐其所自畏以釋天下之大可畏者又孰與於淮民之易異日天子徴神醫能造命元元安利社稷者非范君誰耶
　　別王尚涵序
　　余結髪共學忘形期許內托骨肉之誼而外承拂弼之交者則與歐陽文朝氏王尚涵氏為最而尚涵以庚子舉鄉試第一人余得踵上春官久不相離也則又為最二人幼貧食苦其道所經嘗肝膽相悉又最當是時二人方年少氣勁今忽忽偕年四十髪星星白矣前年丙辰余始以學諭就試成進士乃尚涵復試己未不第亦復授華亭學諭以行邑之縉紳以為贈尚涵者宜莫如余始余之少也騃不曉事覩尚涵精敏持重揆物中情𢥵然而慕余性駘蕩多易好為徃古之談覩尚涵之擇地後蹈擇言後發則瞿然而卻余入慕道徳出悅紛華欲寡過未能也覩尚涵之掲掲自果成於少不易於強則茫焉以不恆懼三者余方資鏃羽於尚涵自視枵然無所用之也余又安能以無用之言而益夫有用之器也耶雖然物有之矣工之為輪也規之萬之量之權之既無不至矣然必水之以眂其平者何誠以水無心而虛也故函牛之鼎萬石之鍾中實其窽則不足以入溪毛而鳴巨梃而況於用乎周道之繇也以其廣也有好計者曰人之厠足方尺之外無繇也盡方尺之外而塹之人尚能繇之乎故曰九層之臺其下千畝尚其基也馬之良也非不直中繩曲中鉤也自九方視之則曰此法馬耳非康衢不行也然而以之峻坂則躓是故君子未嘗不揆物也而虛者通未嘗不擇地也而宏者逺亦未嘗不自果也然蹶而後臧習而後調蓋屢遷之為善也由是言之無用者固有用者之所為用也余又安知無用之言不益於有用之器也耶曩余之教句曲也走師而問焉師曰教不在學乎嗟乎敎固難言而學尤難言也尚涵夙為今少傅徐公所器華亭公梓里也公必有以語尚涵者矣尚涵往矣觀於水得東海焉景於人得少傅公焉聆於學得公之言焉進之為水鑑為鼎鏞為千萬人所厠足為康衢峻坂不易其轍寥乎為逺浩乎為大又惡知此之為用彼之為無用也嗟乎斯尚涵之所為用於世者也余於尚涵分當為規不當為䛕余言果奚以益之
　　別諸南明太史歸越序
　　始紹興諸南明君以丙辰對大廷天子親擢第一官翰林修撰縉紳榮之而君弗有也則退與二三友講求仲尼孟軻之道將大肆力焉既三年君得貤恩贈所後父封其母乞恩贈封所生父母如所後又得請告奉二母歸咸出殊典縉紳又大榮之而君弗已也則又日與二三友求所以肆力斯道者曰吾將山居而靜觀焉比部羅子鄒子侍御耿子及二三友咸有贈言令直為之序直常偕君試南宮凡就試者不下三四千人此三四千人者始嘗登等於數萬人已而得對大廷者止三百人而君獨冠獨能致殊典於其親是君固千萬人之一人也君之於親誠榮矣然觀之古今制科冠者不知凡幾人惟宋之呂王張文數公獨著使今有數公則又億兆人之一人也然數公雖著於世謂之聞仲尼孟軻之道則又未也至近代羅呂二公迨今羅賛善公始皆有志於道蓋上下千百年數人而已乃茲復有君是君之為志固可以軰推而世計之者哉夫仲尼孟軻皆旅人耳而聞於其道卽不可以世計則其道果在於榮遇而已乎君又豈以一日之榮遇為足顯其親而已乎雖然自宋以來尼軻之道明矣然使人知皎然求之於心者自越始而後之學於越者郎未有能臻於其道此又何哉意者悟未達乎則旣有敏識元解稱妙悟者矣説未詳乎則既有廣譬博喻稱篤論者矣抑未有必為之志乎又或不免重內輕外與尼軻之㫖殊乎非直足知也君越人也然則今日不溺於悟不耽於説有必為之志而無輕外之弊用能光大越學以紹尼軻之緒果不以輩推世計以顯其親者非君疇則勝之某聞之仲尼之徒顔子至矣而其所聞為仁之目則唯曰非禮勿視聴言動軻氏亦曰行有不慊於心則餒矣而卒歸其功於集義嗚乎此所謂尼軻之㫖未始以內外異觀之者也君將山居而求諸此焉則靜可也動亦可也異日出而柄世而君之復我者必不有殊於尼軻之㫖而可以行者也
　　胡氏世敘
　　胡氏之先衛國公贇自金陵闢地來吉伯公霸居廬陵至資政殿學士銓而著仲公貞季公陽居秦和至屯田員外衍南城縣丞箋而著語在楊文節文貞二公載記中衍家南岡官至工部屯田員外郎階朝奉大夫所至以循良稱與黃魯直友善倡和語在省郡志中又幾世曰太字宗元始徙今義禾田繇宗元公幾世為子忠府君子三伯曰雅字興詩國朝永樂丙戌進士未官卒季曰和字成樂成樂府君子四仲曰哲字亶明寶坻訓導以儒行著稱子爾極爾極府君早世娶月池彭孺人生子二伯曰行恕字民悅仲曰行恭字民敬是為謙齋先生謙齋先生生六月而孤幼穎敏強記絶人不為兒弄家貧感奮常夜樵柴讀書忘寢弱冠作運甓論師陳公異之令請於母彭孺人為縣諸生而祖姑固止之曰汝孤無作業行孰為資又孰為若孃持門戸者先生泣下已之遂去里中嚴莊蔣氏為童子師因得備朝夕間辦滫瀡奉彭孺人盡歡平時出必揖以告夕入如之晨起櫛縰伺寢問所宜苦夜則張枕衾夏扇冬燠以時抑搔之竟後日力彭孺人末年病不能臥起先生率其妻蔡孺人更持抱之藥必親嘗溲必視色夜呼未嘗不在側也如是者三年歲戊辰彭孺人終哀毀㡬絶忌日必哭以祭其天性篤孝如此彭孺人旣逝家無儋石食芋半菽或竟日絶炊披誦坐中庭曠然若不記餓否也先生於讀書嗜古亦出天性書貧不能購則從其從伯敎諭君匡及所善蕭載沃者乞假手録至數十部由是博通六經子史下逮醫卜隂陽小説靡所不闚初得性理羣書近思録即手録誦曰此鄒魯正脈也遂殫思天人之際究極物理之原毎有意㑹輒箋疏其義旁於易書詩禮行間家居稱引內則少儀及孝順事實為善隂隲二書語懇懇敷腎腸羣從子弟服行凜凜無飲博忿爭者四時家祠經費祗祀獨首族人率一歲間不授徒講業必半之祠下也雅慕範文正之義田曰吾家作者無忘吾所欲為族人寓楚囊家譜如楚編名養生鴈二以歸曰有行親迎禮者得遞獻之衆雖迂其言不敢駁於時廬陵琅湖蕭氏闢義塾重請師乃禮先生敎之先生之為教也先孝弟容禮然後舉業雜體文科授之故其在門言辭繭繭如也體貌雝雝如也見者覘知出先生門以是鄉黨延頸致之恐後始先生從授學者陳公名某篤行有矩度㳺其門者獨器先生而所善蕭載沃者即出琅湖敏辨有志操喜栁子厚之為文既連蹇鶩為卓詭不可目前人操行與先生異然相親友稱莫逆雲少又與里中故刑部尚書郎周公尚化友善周公砥節剛亷居鄉獨推先生一日貽書及詔書裁抑生員私議其可否先生報書曰吾子校論吾儒者今日事甚幸教我與世俗議異然伏覩今上嗣位之初下懐材抱徳一詔布天下此則神謨睿算絶等於後代萬萬者若今頒裁抑生徒冗濫一例遍天下此恐佻者倡和為茲無俚之畫豈宸斷之初心哉且今青衿冗濫固宜更張之日遂例裁定額以為尊聖祖訓非不謂韙也至於大邦千百中僅存其什一不至數盈而強小邑數十輩中不刲其一二不至數虛而縮使大邦所出如小邦所存之上上者則在大邦何不幸之多也使小邦所存如大邦所去之下下者則在小邦何幸之多也假有希竒佐王之夫挺出其後亦以例格而不得入則何以能無棄玉之嘆況大邦既黜之徒將襲籍來於小邑是導使欺君而翼於𡚁敗之風為甚者也以此廣材埤國豈不増撓哉僕則以為不如因人才為去取不以衆寡格因風土為希稠不以郡縣拘倘可為取士之效歟且窮居懐天下憂布衣談當時事誠莫逃出位之譏然因吾子論難輒次裁答亦柄世者之樂採也幸不為過其再書曰裁抑之説昉於青衿之子規免差徭請謁公事假私蹊以備員名借冠服以圉齊民此則流弊之甚吾子所以齗齗言之豈不然與僕則以為周士之貴秦士之賤皆有繇來非可以一一罪士也夫提調教官造士之本也督學憲臣簡賢之綱也誠令在上者敎育絀録首士以徳行導士以公正則本端綱挈就有竒衺之人懐無狀之心者不得厠其間矣乃欲膠為定額以抑之不亦後乎且科舉之法未有悉今日者然而弊之不衰才之不昌則以薦舉之未行舉主之未坐故也夫欲導為射示人操矢欲導為御示人執轡今盡以科舉而督實行是猶誨射而示轡誨御而示矢也豈可值乎是故科舉之外必行薦舉則篤行之風倡必坐舉主則憑私之路塞此不可易之勢可見之績也或者因謂士稽徳行則有刲股廬墓轉用為欺之患此又不究其原而猥以俗議掣之也僕甚不然昔者三代敎以徳行而賔興之若是則人當無完股而墓舎充郊鄙萬不爾矣漢舉孝弟力田又舉孝亷國初首重薦舉累累得名世士豈聞有殘軀舍塜以規之者乎夫殘軀舍塜以規進非今獨難雖古亦難也寡悔寡尤以得祿非古獨易雖今亦易也彼豈有輕捐其易而重幾其難者乎且今患不有此等人耳假誠有此等人即賈名干世猶當登而揚之以樹標於末世比之買骨以為駿招豈不可也今奈何遂以臆見拒良法哉萬一今日能復此法則雖踵虞廷之比屋蹀文王之濟濟不足難矣僕之區區祛弊振靡亶先於此為國禔祉不竟大乎吾子異日圗之周公得書嘆服且曰使若國初薦舉法行則首詣公車者舍先生誰耶已而又擬為䇿問自代為對詞㫖偉特一時並傳誦焉蓋先生雖伏蓬虆不忘當時雖行鄉閭要亦有所及非苟沾沾自好已也最後都御史王公講學䖍臺其意指出入朱子先生心不然之㑹公道吉上書陳辨公曰待歸相見細講先生退曰昔之處士多遊公卿以相引重吾不為也遂竟不徃年踰五十意嫌逺出遂館族之陽田時孫直方六七歳挈以教又手録國朝名臣言行録授焉今手澤具在館數年猝病中風輿歸一夕不語卒時嘉靖丁亥十月某日也得年五十有九鄉戚知者嗟悼涕下中桀黠者更為之痛曰嗟乎寕天斃我何殱乃善人先生生平仁愛無猜先人後已雖優𨽻禮若嚴賔雖戲劇臨之對必誠悃其容人慕婁師徳有㬥之者獰甚直面壁而已或延謝則歡然往雖曵止之不得其楮墨巻帙衣篋皆有常置倘廹無疾言遽色歩履御用不可得亂也故人雖以莊見憚又皆樂傾其誠至指目之曰劉髦先生也劉先生者永新人故學士文安公父質行悃愊出言為世口實與先生頗相埒故云故居扁曰謙齋又自稱謙謙子所著詩文㫖逺辭鬯頗類豪者吉水賛善羅公嘗讀其貽子帖題曰先生誨子以知行為學以務名為戒富貴利達一不置諸口斯言覩見其心矣書法鍾王勁逸如其人配蔡孺人宋安撫某之後生有賢徳能始終成先生之髙誼既卒歐陽文莊公為銘其墓生子三伯某是為晴岡先生仲某季某皆早卒女一適同邑南溪蕭𦙍仲嵗庚寅附葬廬陵某都之小江邊祖塋園乙辰向晴岡先生天鳳字時鳴貌晳白遒雅自童逮壯未嘗就外傅獨受學父謙齋先生謙齋先生先授小學孝經稍稍通記始授四書詩傳以貧故未冠出為童子師謙齋先生悔曰吾不忍貧令兒子奪舉業不可也於是先生復專業舉子數年裡中故刑部郎周公延之教子姪眂先生所為偉之先生天性介特既內承嚴訓又得周公觀摩故其行益方格不可犯卑視儕俗之懻忮機利者里士有機利自喜先生恥而絶之退著蛙説以自廣嘉靖癸未年二十八補邑庠士時家益窶食益繁乃出館䖍州之蕭氏又數年館雩都之袁氏袁氏有士曰貢號稱博通獨與先生莫逆相期許而雩士又有何公秦黃公宏綱皆學於陽明先生最久稱髙弟日過從論學曰聖人之學貴反諸心不事窮討先生初不然之已而疑半信半時冬夜思家感更鼓之失然後釋然信曰陽明先生之學葢獨有本矣於是著自信篇曰余家雩陽冬暮思歸中心忴忴怦怦靡有定也乃夜從友人家劇談乆之返舍已漏下三鼓矣旣返踰時而後寢若熟寐而後晤既晤而聴猶三鼓也余曰噫何三鼓之永也乆之聞鼓聲已四下余復就寢又若熟寐而後晤旣晤而聴猶四鼓也余曰噫何四鼓之繆猶三鼓也余乃攬衣起坐覩牕櫺隱隠有光自計初寢夜且踰半今其時愈乆矣東方之白豈非將昧旦耶而司更者繆盭若此使吾為令必笞司更者為上吏必詬為令者於是起而步於中庭眎牕櫺光則月色瑩瑩然白也已而憶曰尚未鳴雞耶諏之僮曰果未也又諏鄰壁亦曰末也余乃正襟危坐俟之良乆才聞五鼓頃之雞聲始喔喔然浹耳矣瞿然悟曰吾過矣過矣夫司更者始非加疾也以吾劇談而忘其永也故疾後非加永也以吾憂思而望其疾也故永心之歡戚以意遷時之疾徐以心移是吾且繆盭若此奈何以罪司更者哉使吾誠為令也而司更者是罪誠為上吏也而令是詬焉則吾之繆盭不尤為甚乎吾是以知心之所係大矣故一塵眯目則天地易位一指塞耳則鐘鼓失聲苟由吾繆盭之心以察物而窮理是猶眯目以求上下之分塞耳以求清濁之辨也不可得矣故鑑誠明然後妍媸別焉衡誠平然後輕重異焉人心誠定靜而安也然後至理得焉故曰唯深也能通天下之志唯幾也能成天下之務不然未有不繆盭而妄欲罪人者也余於是信陽明先生之學蓋獨有本矣今夫靈哲煌煌萬理從生物眯以塞病孰為甚曰饑渇之害莫甚焉孟子曰人能無以饑渇之害為心害則不及人不為憂也噫是予存心立本之始也吾於是著之篇以自信且以告諸同志請事終身不敢怠棄於是先生慨然發憤反出諸宿學者尚矣館暇則從何黃二公及諸同志切劘退而靜坐黙觀雖夜不輟讀書唯紬大㫖為舉子業貴發其精意不為訓詁又著理論其畧曰後儒所以異聖學者惟以理為外者之𡚁也後儒既曰性即理也而又曰在物為理則謂性為在物可乎既曰在物為理而又曰處物為義則謂義非理也可乎又作常勝論散佚不傳戊子冬謙齋先生病中風暴卒於家先生奔歸痛哭欲絶終身以不得永訣飲恨言之未嘗不隕涕覆面也乃著思親記以自警其言痛切觀者感動庚寅冬先生既襄事復如雩都究異同於何黃二公蒸蒸乎造宏深矣壬辰雩歸病痢醫者投以熱劑遂病瘵癸已之臘月十日先生辭世終矣得年才三十九臨終語不及家惟痛恨不得終養老母而絶先生生平以學古為期濟物為心其既聞學也則以孔孟為期以不愧屋漏為功以得其本心為的以一物不得所為恥以恭忠敬為日履其再至雩也其氣春融其色玉瑩其謦欬如金石鏗鏘其遇事如遊刃而有餘地其人之接也如登臺飲醇莫不薫心戀慕而交稱其誠也一日著新履行道上有荷擔者擠之泥淖履盡涴乃族人從旁欲毆擔者先生力止曰彼非故也誤也麾其人速去之先生從邑庠歸天未曙憇鹽水嶺之石上見一人臥石側齁齁然酣也袖有物嶐起先生懼人掠去乃偕僮候守抵曙視之即其族子鬻産金以輸官者也先生立戒遣之先生居雩三年其及門士唯今袁侍御某周訓導文最諸生文嘗從游山寺見一人病痿攣臠跼地旁一人曰使得一金謝我我有竒方起之先生為探囊不及一金與之同行者曰是安能待其起而驗之耶先生曰吾聞言不自已吾又安能待其起而驗之耶文一日侍行問曰今人視色輒動心何以止之先生曰今人子女雖容未嘗不愛然未嘗有不善之心者一體故也若能視天下色皆子女也何動心之有先生言行類此以某年月日葬坤塘大隴西盤形之原負辛戌面乙辰娶里中漆田周氏子三長即今湖廣按察司僉事直是也直字正甫第丙辰進士初授刑部河南司主事以三年考陞雲南司署員外郎於是先生蒙貤典亦贈為刑部雲南司署員外郎次諒字誠甫邑庠生次問字〈缺〉甫孫四人順字進道庠生顒字進逵顯字進通頴字進迥
　　龍洲稿序
　　予方捉髪好攻文詞至厭棄舉子業乆不録歲丁未既壯始有子雲悔少之嗟故所為古近詩多散落不記存賦二首竟亡逸丙辰官上都庚申出補楚臬歸檢故簏及門弟所藏讀之如隔世語追憶夙抱似亦有所寓寄且多野人之況因令存之間涉靡冶如白紵諸詞促為削去題曰龍洲稿龍洲在余邑南二水夾出廣袤五六里中有各故姓菓園花榭修竹巨材迴塘疏澗槿籬棘巷蓊蔥莽蒼負勝而奧余少與數子者讀書其上雖去餘十年心常到焉故自予未試以前雖有四方之作咸附是編表歸志也詩文凡若干首如左辛酉二月日識
　　華陽稿序
　　華陽者金陵句曲三茅山之第一洞余昔仰祿教句曲蓋三登三茅山焉山殊無竒詭獨華陽洞幽勝志稱洞與江通山擁波下上故昔名地肺洞其竅也自茅盈後若左慈陶𢎞景之徒咸依洞居余雅遊輒徘回不能去然時方溫經治章句應南宮試因有覩於聖人之㫖誠不欲殫精於詩所作詩僅八九首遂題曰華陽稿雲
　　白雲稿序
　　予不喜弄翰踰二年矣丙辰官上都覩詞家學士麟麟稱盛又方為社㑹雅亦引予予故以病自卻然予獲在西省省居禁城最西其入則陌紆而逕窈兩廊槐栁夏春交䕃諸分司咸有砌草盤花甕魚怪石修竹嵬松碩栢古藤穉蘿蔚蔚夭夭與塵案敗幾掩抑宛若古剎其南有白雲樓樓北瞰上谷羣峰其西西山也予雅與二三子臥省闥經旬簡出四時相羊登樓四眺若可攬結曰曛若綺雨霽若黛雪晨月夕若白虹素練東與黃屋熛闕相映照卒然遇之若依嶠壺而覩神宮夜則乗月步庭階隱約若在林麓當休沐偕出西直門尋各名剎步溪流登西山往往直罥幽耿輒不能無感發吟詠或酬贈追逐間作咸歸寄情而已始雖有求工之心然知終不能工竟亦置之弗為深求因並録存曰白雲稿比部古稱為白雲司因以名樓又予懐也故云
　　唐詩律選序
　　世多以律詩為非古予獨不然詩之古不古不繫於體之律不律也辟之求古人於世將以其質行耶抑以其狀貌耶如以其狀貌則必若植鰭削瓜然後為古人可歟其取冠服字畫皆然有聖人者出雖貴麻冕而用必巾幘雖貴蝌斗而行必真草夫豈聖人不好古哉以為取古於裁製㸃畫固不若取古於頭容心畫之為真也其於用詩何獨不然詩之作義取含蓄溫厚足以感人而體製次之今世唯騖詞葩體竒以為勝其於感人之義咸蓋而不彰漢儒議司馬相如勸百而諷一者以此夫相如之文體古矣使皆勸百而諷一則又何以貴為予與郡人鄒繼甫官西省政暇間取唐人律詩刪其繁猥令吏人録為四帙相與讀之往往有當於心者若今世所共道者不假言矣其他七言律如張燕公雲空山寂厯道心生虛谷迢遙野鳥聲張曲江雲遺賢一一皆羈致猶欲髙深訪隱淪王摩詰云為乘陽氣行時令不是宸遊玩物華五言律如張燕公雲山城豐日暇閉戸見天心忽有南風至吹君堂上琴岑嘉州雲勤王敢道逺私向夢中歸儲光羲雲恬澹無人見年年長自清如此語其幽懷忠抱雖千載猶能感動其於古三百篇之義何以加焉若獨以其律體而異之是專取狀貌而不貴頭容心畫也豈可格乎昔王荊國選唐詩百家後自悔曰費日力於此良可惜也予與繼甫游而詠之未嘗費日力焉因並敘其意以歸繼甫
　　送履菴萬公赴江西憲長序
　　某嘗從武進唐先生游則聞履菴萬公詞㙯為勝鄭大司寇聞之曰其政事葢兼優雲時公在湖北某方被命為同官或謂公已有休疏某蓋惝然戚也尋聞疏上不報乃翻然喜辛酉春某至湖北公一見語合歡若平生乆之蓋知公之為有道士也詞藝政事祇緒餘耳已而同寢食接舟車事至纎巨重輕唯唯否否雖不語亦合其相期也非獨某不可一日無公而公亦不欲以一日去某也公治湖北期年首先敎化痛抑貪吏導以亷恥公私往來宿所溢費盡汰而令甲之懐撫苗民動中其情故自公所在獄無滯囚驛無濫供吏不敢為暴閭閻安堵流民襁負不煩秉戈而苗土歸者至萬餘指天子奬賚有加自他人視公雖一楮蔬不煩民一夫騎不使盡力以為難而自公行之自若也是嵗夏公以資遷為江西憲長以去而共事兩憲副若南昌張公臨淮李公與公游從尤習咸不忍別相屬為言某以公之遷也其喜也同而憂也獨公連疏請休今操柄者能陟公以奬恬而又適在予省固某與二君子之所同喜也然公行則吾身逺於蓍蔡而湖北驟失保母其為某一人之憂豈可勝道哉然則公當有以處某而某又奚暇以言溷公也且使某也告公以職事之內則公所有也某不必言也使某望公以職事之外則勢所難也某不當言也雖然公固今之有道而望於人者也古之人曰達不離道故民不失望今者號稱有道享一時之望天下唯恐不為大吏作而為大吏也則斯民竟失望何哉某嘗有大憂於此而非公則誰為言又誰為慰彼有道者以為不曲而通則道不行不知其曲而通也未嘗不逺道而病於民也民病而望失焉又烏取所謂行其道哉孔孟非古之有道而望於人者乎孔子於佛肸公山欲徃矣然所之不三年淹又何其逺引也孟子嘗後車數十乘矣然萬鍾不以槩受又何其介然也孔孟烏有以變通而先失所以為行者哉夫孔孟之不忘天下視衆人什百也然得之不得而猶曰有命而況衆人乎然則衆人豈欲踰於孔孟者耶其皆未忘上進而不知命也耶公學乎孔孟其道上退而不上進詞藝政事雖所兼擅猶粥粥焉懼人知而名之公之往矣作而為大吏其不離道而答民之望也決矣公豈獨為吾黨慰且為天下慰公其無嗜退不返也而又令人憂
　　督府董近淮先生疏稿序
　　有為進西崑之璧貢南海之珠者焉有為漕江東之粳運關西之粟者焉二者其孰良於用乎曰子不聞昔之人有握珠璧不得食而斃者未聞有積穀粟不得珠璧而飢者也當其燕豫則庸璫嬖媛貴家紈袴之子寳珠與璧何啻千金一逮窘急則珠璧豈可與穀粟同年而語哉有用之與無用不待較而明矣君子之獻言於君也亦然著封禪之書申與引之論非不有宏詞爛説馳騁天下之巨麗絢然如西崐之璧南海之珠然使人皆循其詞以陳事於上則上必不能曉辨以有行皆循其詞以諭事於下則下必不能曉辨以有承雖自享以千金之價其無救於生人之枵腹也乆矣則又將焉用之信陽近淮董公以節鉞鎮川湖貴三省暇日出其疏稿示直因命以序直伏讀嘆曰若公之言則誠所謂漕粳運米人得食之以寄其生者也異夫世之聚璧珠以蠱時人者矣公自辛丑起家進士兩為令民食其徳咸為之祠及晉為御史視鹺兩浙移按貴陽陟撫延綏政績多顯白今總督川湖也則逆酋授首而膚功適成凡此公皆豫疏於上已而奏效不易其畫辟之朝而食夫人也則朝生暮而食夫人也則暮生其鑿鑿乎有實用於當時蓋讀其疏即知其政不假論也予獨以寛海禁一疏則當時讀者或未盡悉未嘗不為掩巻而嘆公之言曰海隅窮民無田可耕若居者禁不下海下者拒不入闗彼豈肯俛首就死鳥窮則攫兎駭則奔此嚴海禁之隱禍也已而數年之後公言一一皆驗其極至填人於壑連結數省之禍竭東南之血髓到今而未巳噫公之言用而福未用而禍辟如饋之穀粟食則生弗食則不得生存乎其人而已公又可少乎昔者賈生欲分割諸侯王消未萌之禍當時弗能用已而主父偃舉之而漢室用安今公以名材簡陟方未艾又安知不身究其用而無假諧偃之言乎直於是知君子之言必為穀粟之可食以生夫人使誠足以生人即或以斛珠而易斗粟吾不與也
　　夀總督中丞近山羅公序
　　國家涵育無類函夏內外訢訢恬謐生理之極唯楚西南連蜀貴陽萬山㠑嵬攅㦸刺天巗谷谽谺箐薄蓊阻間出平陀人獸藂育則昔所稱苗鬼西南夷之鄉魋結蝟聚間山編屋貌人性獍慓輕易亂一不可意動相鏦剚猱奔䘍擁不可櫛理酣怒豪吞劉我邊氓雖屬羈縻實作不憓逮於庚子辛丑之年剽肆日猖朝家始議遣重臣出督楚蜀貴陽兵事開府沅水之上授以不御之權繇是奉聖天子威靈芟夷斬刈如解髖髀如搏虬螭既數年而稍定已而屯戎設哨星羅棊列如障逝水大勢浸息滲沫猶滋又數年而始靜方稍定也邊氓咸曰吾民幸哉更生而未逮安生吾督府謂何及始靜也邊氓又曰幸哉安生而未逮樂生吾督府謂何歲之壬戌今大中丞總督南昌近山羅公適來鎮撫而容山小醜方就奴纍羣夷仄立且震且疑公至則下所屬各條利害採擇可行著為令甲耳目不怠昕夕有程節靡簡苛堲墨導亷汰弱易窳飭藩銷萌將必遴驍哨必厯乆鎮扼其衝苗雖獍也不絶以獸聴民交易無相紿敓於是車轍之邇旬月之迅文經條達武緯恢章徳施廣宻聲威旁鬯民恬耒耜士狎鋋戈將卒無私漢土輯和近臨夜郎卭筰僰人西極冉駹南帶粵猺綰轂昆明貢獻相望昔在撻武之君三年始克漢戈船將軍屢出之不能收者公一旦緩紳而坐撫之魚魚然畜也詵詵然馴也頺乎若髖髀之迎刃而解也游乎若虬螭可引係而豢也寂乎若淵停之不波雖滲沫而不為溢也山險斯夷水奧斯明千里旄倪咸忻以躍曰吾何幸獲樂生矣匪我督府孰胎孰成何以報之願永千齡而午月之穀日實為我公初度之辰湖北各屬大叅蔡君兵憲李君都督石君參戎洪君李君梁君申士民之請乃觥五溪之水俎明山之簌登獻為夀公曰唯聖天子大徳曰生宵旰靡寜斯繇以致我何有焉羣屬不已授簡末寮某撰述以晉某乃為公誦江漢之詩曰虎拜稽首天子萬夀又為士民諸大夫誦魯頌之詩曰三夀作朋如岡如陵於時上下永貞同禔於治如天生而地成靡有疏數靡有竟既豈唯遐壤食福匪替
　　西曹集序
　　始予入西省省中稱山東人李伯承嫺詞賦而伯承語予輒推轂郢人髙伯宗當此時兩君結都中文學士為詩社稍亦引予相從好日篤然予稔病才詘間睨諸君搦筆席間咄嗟成篇往往縮朒不敢進予又與伯承論相抵伯承重氣骨喜瓌壯語予以氣骨尚矣而神韻先之辟人之生有頎然魁碩鷙飇虎視叱咤風雷者至扣其計畫無所之則何取焉假令志意摧三軍智勇饒王公雖身不七尺或狀類女婦子其烏可尠哉是故人不專頎碩貴在神智詩不專瓌壯貴在神韻雖然世之語神韻者希矣伯承聞予言或然或否至相與共讀伯宗詩則又未嘗不交口同然目相視而笑也豈伯宗與予二人所稱道庶或有兼之者與予嘗塊臥省署伯宗時叩寢縱論天下大計自負其竒不肯與世比方廕臣竊魁柄頥指中外士伯宗獨據法裁其私人屢堅請不回又嘗贈言事者詩柄家大銜遂因藩封出伯宗為右史時予先佐楚臬逢伯宗郢上相與道舊引滿盡歡出詩數篇皆洒然冷汰於物無吊湘之悲已又出西曹稿指曰此非子與伯承曩所然可者與伯承旣敘之矣子寜獨嘿乎予聞楚有杞梓不用棟章華而置為𣏾麗禪榜其文采猶炳炳著也他日匠石顧之始徴其餘材為棟今是篇固伯宗之炳炳者也惡覩其不徴於匠石者與予因述疇昔伯宗修業之勤並逮其大節若此覧者不為膠體而談藝局藝而論世也則庻幾哉知伯宗矣
　　刻擊壤集摘要序
　　予既以致學而又苦病侵時時思歸田野以求所未至適同郡䝉山陳子與予同官川南而又同此懷也則相與追憶唫望無目不在青原白鷺之濵匡山湓浦之間且雲吾二人者非獨歸也葢將有大歸焉暇日取古人歸田詩共讀之以寄所懷多見其有激而雲獨淵明之作可謂夐矣亦終不免於杜子美枯槁之譏予二人者雖愛之詠之而未足以盡當其衷何則以其猶有人之言者存也一日予為出堯夫擊壤集眎陳子陳子手而讀篋而玩踰歳復予曰吾讀他詩非不如珍羞可口然似有遺㫖焉讀此詩則知天下無遺㫖矣異日水邉林下舎此奚歸因相與摘其要者將刻之而屬予以述其故予少聞先師歐陽公曰堯夫聖之樂者也今讀其詩然後知先生之樂非常樂其學充焉爾矣先生之學非常學其幾先焉爾矣幾先故體㣲體㣲故應妙應妙則化而順化順則達而充夫旣充充然達矣然後能交食於地而交樂乎天故樂非欲言也而不能不為言言非欲韻也而不能不為韻韻非為詩也而不能不為詩今夫大造至矣唯剝而復乃見天機始胎而姤姤孕而震震上坤下雷出地奮庶物馮生此先生之所為矢詞而成篇也予雖能知其然而不知其所以然而況能與於其幾也哉予將以晩節師淑先生之萬一以庶幾所為歸者非陳子其誰予挈之雖然大音不響大羮不嗜乆矣摘而刻之者匪獨為予二人水邊林下之計亦將有和而好之者矣或以其辭非漢魏調非盛唐則又如九方臯之馬吾知其千里而已而詰之者曰是牝且牡耶驪且黃耶非惟予不能言亦不能知也
　　刻喬三石先生文集序
　　文章之作何近代品議之異乎蓋近代作者闇於大道而專倣子長以稱勝其語人曰是規矩在焉其實襲也夫古之文衆矣子長與莊荀孫韓老左凡六七家咸未嘗相襲等而上之讀彖象者若未知有典謨讀雅頌者若未知有訓誥讀語孟者若未知有繫辭何則彼文者道法之所出不得而襲焉故也譬之為居棟角肖也然各一其材今曰阿房靈光材最古乃採截而益之亦曰規矩在焉可乎今夫規矩各一物自巧匠運之為規而員出焉橫之為矩而方出焉故規矩者方員之母也而方員豈規矩哉是故道法者聖人之規矩也道法備而文言之以詔諸世此聖人由規矩出方員之跡也方員之跡無定體故為典謨為彖象為訓誥雅頌不可窮極執之則窒子長之雄健則亦方員之跡見乎一體而已乃獨逡逡焉執子長以為規矩而襲用之是焉知規矩當時惟何大復力爭之惜矣知言如大復而早世未酬也關西三石喬公自少為大復督學髙第故其文雖不顓倣子長而實鬱然有漢人氣考其人悃愊介特憂國急民厚倫樹風瞿瞿慕道法者也讀其言可見公他行具予友孫淮海君敘中獨其一事世罕聞方嚴氏盛時天下名人無不序鈐山堂集者徴文逮公公遂引避不復仕若公可謂壁屹偉丈夫矣公又豈肯承他人涎唾縁襲為文者耶淮海攜其集入果果守慎齋伍君又公督學髙第弟子也將翻刻於果而屬予敘之於右
　　南富王氏續修族譜序
　　方予齡齒已知邑南富王氏族屬繁爚至捾髪侍海陽尹自齋公常徳二守劈泉公自齋方格恂亮劈泉宏濬明懿一見咸以古聖賢之學見屬予時喜𦳝宕莫入也後又與自齋公家子貢士仁卿姻婭因謁其伯父太僕修齋先生覩其儀刑癯然長者繼與子敏侍御同年子薦太守惟弼令尹同試南宮三君子語余必以學而余亦下上切劘不敢自委放余然後追嘆自齋劈泉二公之逝不得復相從為可悲也今惟弼與余又同宦西川荷麗澤有加焉而惟弼乃緘其家譜示余曰此修齋與半峰郡伯續編屬為之序閲其先世自唐荷山長者邁種潛徳肇居連嶺奕世有明逺翁始移今南富又再世生明道美道二公當宋之時二公子孫蟄蟄麟麟昌家勤王聲光已爛江介到今七百年內井竈第宅蕃數萬指冠緌鼎甲侍從方面兩𣲖埒峙煜乎盛矣乃以余所覯則又特異葢王氏之盛自太原瑯邪勲庸文藻非不都䴡然未有翩聮以興於學若今南富諸君子之衆者也夫學學為仁者也仁者以天地萬物為身而莫先於親親今惟弼與諸君子訂譜敦宗約範嚴飭以興一家親親之義偉焉乃又有循政裨於民物其學非沾沾者倫雖然予嘗見自齋劈泉恆有憂先天下之志而未之酬諸君子繼出譽髦任重彌力寖明寖昌雖以仁夀斯世訢合天地而族萬物可也然則大王氏之學者自茲譜始予故樂為序之
　　刻督學集序
　　道原至一而㪚見於至不一是故以至不一求至一固不可得以至一而拒至不一尤不可得何者至不一者固至一者之無為為之而不能不為者也不觀日與月乎貞明之體至一而㪚見於下土雖寸壤尺波容光隙地莫非明之所被誇父逐之於隅谷犀牛矚之於兩角固不足以得其體然謂下土與隅谷兩角所見非明也乃欲截而拒之以專求於無所被無所見之間則亦將二而違之矣是故苟不得一則雖塊立屍居杜機忘言固非一也苟誠得一則天地之持幬日月之臨照山川之峙流庻物之馮生吾得絯而論之無非一也上之二帝三王下之九流六家內之六經外之諸子百氏巨之家國朝廷郊廟庠序貢舉饟餉軍府之制細之禮器樂舞少儀內則藥工場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）師稗官小説之故吾得絯而論之無弗一也古今之學術上下之政治吾得絯而論之無弗一也然而一之一也易不一之一也難予不能知一而幸友於淮海孫子方予與孫子足未相數言未相洽駸駸乎合矣已而足相數也言相洽也不知孫子之為予予之為孫子也孫子生神穎長學於道林子視其氣杜機忘言弗諜一光至讀其詩文凡數千萬言達於天地庻物究於帝王辨於諸家放於上下內外巨細尤嚴於學術政治而皆出於幾㣲之所絯其韻不假揣度而靡不應律其辭不煩比擬而靡不合軌予知孫子之無為為之而不能不為雖千萬言無言也進乎一矣孫子督學闗西門人嘗刻其詩曰督學集今台山邵子刻藏保寕者增文類復仍其名豈不以孫子悟道得一自居闗中寖盛也夫孫子名滿天下而莫逆莫予若序而傳之以明孫子之學非予誰耶
　　刻正學心法序
　　學術之異同非謂近代葢自孔門而已然矣孔門弟子唯曾子子夏最少至晩年各以其學為列國師葢曾子之學一貫自得而發之大學以傳子思孟子孟子之後凡幾千年始續於濓溪與明道子夏之學篤信聖人其言有始有卒意以末為聖人始事以本為聖人終事故傳其學者能遵聞見謹器數今著於記者可考波被漢儒而訓詁繁增太史公稱當年莫竟其指屢世莫究其説者蓋其極也已而浸淫晚宋到於今而盛行故二家之學皆出孔門傳及後世而異同相訾何哉蓋為曾子之學以由本達末為序為子夏之學以溯末探本為序由本達末者心外無理而物無不通也遡末探本者索理於物而求通其心也是故本末異序心理殊觀而異同之訾興焉此豈一朝夕之故哉當子夏在聖門夫子已詔之曰無為小人儒夫子夏豈若後世騖利小人哉葢警之無為小儒也已孟子論北宮孟施一曰似子夏一曰似曽子已而又曰不如曾子之守約則學之大歸葢已較然辨矣明道以後作者非一然斷然示人先本後末反求諸心則未有顯赫如近日陽明先生者也直長不知學方壯遊南野念菴二師與聞先生大旨弗克自決及讀濂溪無欲為要之語已渙然矣已又見明道述天理由自體而得又曰不可以窮理為知之事曰天理具備元無欠少曰以誠敬存之不待防檢不須窮索其訓致知格物曰物至知起物各付物不役其知則意誠不動又曰人心莫不有知惟蔽於欲則亡天德然後益信陽明無一語不與濂溪明道合其逺接孔曽以上遡道心精一之㫖復何喙焉乃摘取三先生語彚之以時觀省葢自知其贅而未能已茲者柄學蜀土日語諸士雖興發頗衆猶復牽於文義有若予昔之不決者同門髙泉謝公謂曰子盍以三先生語刻示之聞之今撫臺二華譚公公曰此正學心法也遂以名篇廵臺近麓李公重嘉韙之乃屬果守慎齋伍君入梓因以二師論學數書附焉直因序其所繇為諸士朂嗟夫諸士不予信而信數先生不數先生信而自信其心可也然猶有懼焉學莫辨於本末尤莫辨於身口學墮諸末不及反本猶懼其牿若墮口耳則將奚捄此又直之反躬自皇而重望諸士也
　　賀撫臺三川劉公晉陟少司徒序
　　事變之興非一日成也蓋必有積而醖之者焉戡難定傾遏劉保大發噓噏之猷而樹瑰雅之烈亦非一日成也蓋必有待而藉之者焉益州之部三面阻夷不隔一塞自卭筰以東冉駹稱大綰轂夜郎也黔相牙其間皆土夷酋長及江介逋逃所為都宅而竄伏者非一日矣其俗雜氐其民易動而難戢旋撲之則振起而衆緩治之則虎負而深夫既緩之而醖其禍矣然欲以一旦戡定而殄戢之非誠文武忠猷任事之臣何可幾也唐南詔之亂得李賛皇乃服宋李順之變得張忠定乃安國家往為藍鄢寇劇至司馬彭公西來乃定越茲五十年矣復見今三川劉公嗟乎此豈非所謂待其人而藉之者耶公之始臨也支羅挾冉駹之𣲖憑虎負之勢抗命已五六霜先時備兵憲臣莫敢孰何唯日撻我民冀洩賊忿賊視而笑如是者數年去年八月公議親征有司猶上書諷上公愸然曰吾弗往則臨敵將佐何取進止維時九月之初秉鉞東征某不佞覩公文武忠猷可動鬼神贊曰行其㨗乎公果夜夢巨神仗劒叩寢告曰吾為若殺賊公占之曰是必神翊予破支羅也詎謂白蓮黨從中崛起神乃翊公而戮之耶白蓮黨者故妖賊張寅亡命潛秦晉蜀地糾煽為逆積數十年凡一省中從者不下數十萬而蜀蔡伯貫者亦魁傑也蔡之徒䇿曰重慶蜀壯郡吾出不意破之則與支羅連坐遣一酋擁兵北取漢綿直薄成都其先置者內應舉火則全蜀定矣不虞公提重兵臨重慶若從天降潛伐其計不得逞攻破旁州縣公立命中軍受方略分兵搗賊賊見有絳衣巨神遂敗乃盡根株斷之而先遣伐支羅兵將亦以是冬盪定俘斬至不可勝紀蓋未半年而二巨宼盡平㓂甫平則公晉陟司徒之命下矣或曰公歴卿佐舊矣往權家燀赫薰炙而公獨外出乃茲始從蜀臺晉今秩則前之拓落而艱關者固為西川待之此豈人力也哉其天也夫而西川人士與官西川者何其幸與以某竊觀公才猷近賛皇剛決近忠定然敬寡屬婦⿱墨作亷退然以民隱攖念宏度虛衷從善如流溫恭而有禮則於古人不知孰後先嗟夫天之所以待公者葢又有大者存焉於是凡西川在蜀三司咸曰吾黨被陶教席勛猷非欲一日舍也然又無能奪乎其大者則授簡小子某敬為之言以發其眷眷又為天下賀其待之大者故序
　　刻武經七書序
　　直嘗慨古軍政司馬法不傳而孫吳獨以辯譎徼稱武經非王者宜用有長老先生哂曰子無異也夫易傳戒機事不宻孔子貴好謀有成兵家多算勝少算不勝此雖黃帝太公不能違也而況後世乎方猾夷之剽攻巨盜之盤噬羽燧交施主震民搖師興十萬日費千金存亡死生噓吸霄淵而將兵者不有竒算密畫以取勝敵乃曰我為王道是不仁之大也黃帝太公之異孫吳非異其法異其心也心之公私即道之王伯分焉子烏得廢其法乎久之目擊倭虜為變一時諸將敗衂漂血千里其間非無鷙擊颷發之士而傭帥寡於宻策愞夫詘於先發往往為賊計所乗然後知孫吳之不可已而訝上之人之未有以教也孫呉之書具在世之武胄有終身莫諳其名文者或諳其名文矣又止於墨誦應科竟未能有皎然試之其身者則何殊吾黨之誦孔氏而未能身明其道者也夫孔氏之能興治已亂至明也人不能身明孔氏而治之莫興亂之莫已則尤孔氏之不效是重誣也今之誣孫吳者亦然以不教之將撫不鍊之兵一旦事起上下靡從徒使文臣輟民務以經武事齊民既出食食兵矣乃復荷戈而代之死以至近募逺徴莫非朘閭閻之膏以填其腹蓋宼未殄而國已先癉矣所用非所養所養非所用則以不教將之繇弊也而談者乃咎諸時勢將卒之乏不亦左乎侍御近麓李公承命按蜀曰吾所按惟文武大事而樹風正表既丕振斯文矣又念蜀地近多故而武弁坐遐僻無從得書乃屬閫司管君某陳君某刻武經七書遍示各將佐而屬直以引其端直因述其㫖為執事者深矚其六韜非出太公穰苴尉繚文非古茲不遑論著
　　瑞泉南先生文集序
　　予自童喜攻文詞騖為竒詭不肯休頗自矜嚴以號於人曰古詩文法當爾也比壯有先生長老訓之曰若小子奈何以萬鎰珠彈飛肉不可還以連城湛盧闢錦石不折則闕寕不慳乎今夫人至靈者心也而道出焉可以三天地首庻物自陶唐氏得之以協萬邦有虞氏得之以光海隅三王得之以式九圍清四海尹陟得之格皇天周公得之興禮樂孔子得之卒為萬世師繫其大哉奚啻萬鎰連城而子小用之奚翅彈飛肉掘錦石吾不暇為子笑且為哀之予始聞搪焉若有阻也而問曰文終不可為乎曰文者聖人之所有事也吾告子以協萬邦光海隅式九圍清四海格皇天興禮樂師萬世文亦至矣聖人奚不為文哉且子之所謂文是猶女歸刺繡文之工而未覩山龍火藻之從生是猶宋人雕楮葉之竒而未知徂來新甫之松栢之為真也是奚足語文子不見自漢司馬相如工富麗中人心髓延及魏晉六朝凡數百年刼奪不可已甚矣哉其禍天下萬世之蠱毒也子尚攘攘焉慕之以夸嚴於人仁者固樂為乎予於是惶然汗下口禁不能言又怳焉若有醒也已而悔棄所習凡有年矣雖未得於道然灼然知蠱毒不可近又未嘗不自哀且以哀人雅聞渭南瑞泉南公少喜詞賦日為數千言既守紹興偕其弟姜泉公聞陽明王先生語學遂悔棄其宿習奮志求學葢有先得予心之所同者當其時王先生始以學倡東南要歸於本心正所謂三天地首庻物者而信者尚希公生闗內居西北為辭賦藪乃一旦棄去變而之道豈非所謂天下大勇者哉公既聞學以書扺其侶馬西元溪田諸君挈而之道諸君錯愕不能決第稱公之言以為宏大不知公既澤於道而文之猶之覩山龍火藻自不屑組繡樹徂來新甫之松栢者固知楮葉之不足矜也先生既終之幾年姜泉公裒其先後詩文得若干巻已付之梓姜泉公之子叔後予友也以序見屬予考公方強聞道未傳年而逝孝友之徳循良之政風被四方久矣向使天假之年公所就不可涯進則格皇天興禮樂退則求為萬世師無不可企者悲哉已矣茲集之刻俾世之彈飛肉掘錦石而矜為組繡楮葉者讀而思之慨然感於公之大勇咸有得於大小虛實之辨則斯道斯世之從繫不尠小也序惡可辭
　　別趙堯卿序
　　果州趙景雍堯卿少慕聖學遊庠厭舉子業求諸物理茫無入又厭之遂偕其友二三子者去而學仙釋既獨反正閲十年矣適予視學按果乃介其子庠生從吾者從予訂學無一不契時年六十餘而志彌勁而功彌殷予以病致歸堯卿買舟浮江別數百里外請曰雍也幸有省又安得令二三子翻然歸乎予仰而嘆蹙蹙然而惻曰吁哉難言夫二氏之於聖人不異於異而異於同今世儒守吾之粗而異攻彼之異而粗非不厲戈矛嚴藩塹也不知肘腋之士方退考其有同而內顧決裂靡所從歸則又安得不舍而趨之乎是則世儒之驅之也乆矣吾與子又惡能使之歸哉雖然子不聞之有天者有天天者有地者有地地者二氏以為吾得其天天地地者足矣吾焉知其他不知聖人得其天天者以成天而物無不覆得其地地者以成地而物無不載是故二氏之私不如吾聖人之公也二氏以為天有時隳而天天者無隳地有時裂而地地者無裂吾得其無隳無裂者足矣吾焉知其他不知聖人雖物無不覆而不隳者固自若也雖物無不載而不裂者固自若也是故二氏之偏不如吾聖人之全也堯卿盍為吾告二三子公者聖人之所以盡性者也全者聖人之所以至命者也二三子全性命無以為則又惡能必為其私且偏而不為公且全乎是故善辨二氏者辨異於其同吾知歸者之不獨二三子也此予之所以別堯卿者也復何言
　　梁陶貞白先生集序
　　夫性命之精不以生存不以死亡故老子曰死而不亡曰夀其謂不亡非後世名與教之雲也彼其身有不可亡者雖以後天地長存可也是以孔子與老子未嘗二然孔子翕張變化如四時之並運而大業以生歲功以成故萬世仰其為聖之宗老子固欲治天下而張之意取數也少翕之意取數也多是猶執秋冬而廢春夏其於歲功乖矣然遂謂其秋冬之氣非四時並運之氣也則可乎故孔子不惟不絀老子且復嘆其道而師之後世儒者動舌則絀老子然其於性命之道莽如也是當為純孔子徒否耶夫純孔之徒已不可多覯借後之世有純老之徒焉雖與之遊而咨之可矣況夫有得於性命之道而不為老之純者謂不可因其遺文以得其人之世也斯不亦過乎貞白先生陶𢎞景生於齊末少讀仙籙夐焉有志然猶貫聯於周孔之教硏精於金石之奧憮然以濟天下拯蒼生為念仕於亂世優游卒歲而未嘗遽藏年及四十神靈知幾乃始掛冠神武門外遁去時既以隱居自號茅嶺自終而猶有敖散談空之慨與奪紛紜之悲則又未嘗不心在當時而隠惻於含靈也恭雖翕之意多而亦與丈人荷蕢之儔異矣至其耆年遷化屈伸如常而顔色不改此非性命既全離合在手所謂死而不亡者歟是其宗雖逺出於老子吾不謂其純老之徒者也嘗讀其傳思覩其人以為後世儒者或不及求其遺文閲之迄不可得䖍吏部黃君大雅博物搜求竒𦸼得其文集冩本於吳郡黃勉之勉之欲梓未及餘十年吏部君因復校緝屬蕭氏刻之而以序見命直始得覧閲其指發元㫖則略具於答朝士大夫一書當時序者欽其博綜咸方之劉向馬融之徒是議其毛甲而遺其膚肉其於神髓大相萬矣余因推廣其道爰達於孔老遂以復吏部君
　　碩輔寳鑑序
　　儒者稱大人之學豈虛語哉孟子云萬物皆備於我既曰備我則天地民物通諸人心有痛癢焉其大者固然也而君相者所以行其大之具而制與文乃所以行大之跡而大弗在是也是故得其痛癢之固然者以立大之本而出制與文則可以裁成輔相左右斯民夫是之謂大人之學繇載籍以來若古臯益之徒大者著矣而尤詳於伊尹之事尹始一耒夫耳非其道義雖千駟一介不以自滑如其道義雖五就桀湯不以自嫌弗自滑故忘利不自嫌故忘名利與名既交忘矣則尹何心哉心乎堯舜君民而已矣夫尹心乎堯舜君民故君不堯舜若撻之市民不被堯舜之澤若已推而溝之尹之負痛癢甚矣尹能一日已乎故尹之道所以能佐時保衡格於皇天卒售其志蓋其大有本也是故尹者古今之相凖也山甫以後斯義無聞孔氏之徒闡發大學歸於知本可謂至矣而未嘗一試由秦逮宋閲嵗二千閲君凡百閲相凡幾百然皆不知所學之大豈天未欲續堯舜三代之治者與抑後之儒者暗於反本徒以其制與文者當之世君時宰望其籓垣悸而卻焉故也而斯民一何罹於涸轍之久豈不悲哉余友耿在倫氏持御史符督南畿學日以大學廸士間摭古今碩輔事要凡若干人編曰碩輔寳鑑附以讃述意勤而㫖逺緘書數千里外屬為序題某何足以與此然俯仰數千年間未嘗不撫巻低囘蓋繇山甫而上其道行繇山甫而下其事近耿子之意以為事近於道者當時君民尚食其福向使此諸君子皆志於大學而反其本其福斯世詎止是哉乃若時際道明之朝身事聖修之主賛平章而翊協和咸揆自瘝躬敷錫皇極俾天下士有不知反本而甘為葉言者則樵夫恥之罄伊尹之衷蹀臯益之輒償孔子孟軻之所未酬斯則萬世一時也宇宙一機也寕不重延頸於今日
　　王氏內外篇序
　　夫學得其本而後治得其要學不得其本而獨堂皇其言曰吾學在是吾治天下在是是猶舉亂絲不辨其緒其禍斯人必無捄矣往荀況氏好論修身治世纚纚焉其言之也然而其待試之則以亂世王荊國自恬經術齗齗然語於君也然而其身試之則以殘民何以故荀氏迄不知性荊國主在法制固皆恣其習聞而自謬為實見也且夫登泰山者身履其全雖㮣言之而全者見其他得其一曲一隅往往詫為圖記以彰大之後乃有因圗記加圗記者足未嘗一涉而曰是真㤗山也異時有躬履泰山者語以神霄之巔坐撫羣峰而籠簇八荒輒反彈射之謂非吾圗記所有則習聞者奪之也彼又烏知禍之所抵也哉是故君子非必得已也而言不可苟已予邑王自齋先生生有操持既長聞東越之學曰是獨有本也遂私淑而學焉已而舉鄉籍得令掲陽以不諧上吏遂歸既老學益明觀於時務益審則慨然自幸曰此非一人一家事也乃不自已攄而成書其首篇曰靜談次篇曰法言而又有勢論及馭夷禦盜闗治體者別見於文集中欲以示諸人人而逮來世予獲讀之未嘗不三復三嘆也昔者成湯與孔子非所謂身履泰山者乎其於性咸槩言之曰惟皇降衷下民若有恆性曰成性存存道義之門夫衷與存存葢言心也謂衷為性謂性之存存為道義之門則自古未有外心求性外性求道義者也故知性則能盡心盡心則天地萬物之理得故曰正其本萬事理雖治天下有餘地矣季世儒者非不見泰山然止得其一曲一隅而獨圖記之為詳後之專信圗記者則喁然曰理在物當物物而求之不揣其本而齊其末其流紛而無統執一而不可達而猶自信為圖記之真間有躬登泰山若東越一二君子則至今彈射之不已天下學士至於諱言本而甘守習聞之一偏則已非一日矣先生之學得之東越為多其曰性也者心之本體也又曰惟無物然後能物物無物見心物物見性斯則上與湯孔所槩言下與無欲為要廓然大公之㫖如出一撰雖其內外篇中節目扶蘇殆數萬語然皆遡其本而出之絶不狃於舊聞之謬將令是篇示諸人人逮於來世皦然而明且行之胡不可也予昔炙先生覩其方格凜若嚴師又性不喜辭華則其為言豈欲苟與窮愁著書文采表見者爭後先耶仲子一俞與予同出羅文恭公門嘗手是篇屬邑大夫唐仁卿校之屬予序之予因題曰王氏內外篇而其他文則犂為王自齋先生文集而論敘於其首葢益幸知本之舉必有明且行於世也先生名貞善字某自齋其號一俞字信卿今為呉川令














　　衡廬精舍藏稿巻八
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻九
　　明　胡直　撰
　　序
　　滄洲稿序
　　予先世自義和徙今滄洲相距里許環洲水樹交錯平疇橫浦逺山近岡足稱考槃然予從蜀歸即罹季弟及歐陽生變故宿病日加又嵗苦冦戒靡有薖軸之況自丙寅禁詩且謝避徴文間有不可已者誠非有意於為作也復起之楚収得文如干首因令童子錄藏備擇曰滄洲稿雲
　　念菴先生文集序
　　文者聖人不得已而用之是故文非聖人不能柄也自孟氏沒道術大裂文王孔子之文湮閼不著百氏襍出竄竊工巧而文柄遂旁落於能言者之家近代儒者所著若易通西銘若定性書易傳序彼能言者無容喙矣降是則不免於萎薾而近俚彼其視之不引而去則曰此文之別種此豈細故哉道術不一而枝末之析太繁也語道不昉於虞書乎書雲道心惟微既曰道心則外心求之者未可以語道也既曰惟微則枝末承之者未可以識心也故語道莫善於一莫不善於析方其析之惟恐不至而不知萎苶近俚之言渙若摶沙彼傑然好言者且唾之矣惡能使繹而行之孟子曰言近而指逺者善言也守約而施愽者善道也夫唯不約是以不近此道術之益裂文柄之益落蓋交相厲也此亦儒者之過也國家自𢎞正以前棟道之儒不嫺於文柄文之士不究於道蓋亦不免於交厲之失唯白沙陽明二公之為道也巋然獨得於本心之微故其言不下帶指逺辭達有非能言之士所㡬念菴先生生兼江陜之秀挺出二公之後年甫十三已慕為古文比十五遂慨然以斯道為任方良知之學之既流也髙者憑几寂照而曰在是矣其次則或認識解氣機為良知之流行先生始嘗惑之既而悔曰惟無欲而後入微惟微而後知無不良今皆以欲機合微體將求道心不可得也故既壯之後其學一主無欲所舉主靜歸寂辯荅數千言要皆不踰其㫖力踐之二十餘年然後廓然大悟沛然真得始自信於不惑之地所著異端論蓋其徴也其教學者恆取證於靜無動有之語久之德與年偕邁矣則曰是未始有夫存與不存者又焉有夫動靜之有無寂感之先後蓋⿰至支 -- 𦤺微而一上達天德非膚學者能測也嘗試窺之先生之學凡三變而文亦因之先生少學文倣李空同棄之曰是未見端委者既入宮寮又與唐荊川趙浚谷相講磨大放於文久之語直曰吾無意為之矣移荅友人取辟於水曰古之人有能之者必其中有自得實見斯道之流行無所不在雖欲不為波濤湍瀾之類不可得也以是知先生之於文所謂一以貫之者也夫子曰文不在茲直於先生亦云文若干巻舊刻諸撫又刻南畿咸漏而泛先生病之邑前令王君某將營刻以內召未果今令蘇君某以先生生平力於道匪徒力文宜愼擇語學者彚編以相警發監司施君華江聞曰先生之文孰非道也宜併刻之乃徴吏部曽君見臺偕及門士分校語學各體編置於前仍其年次俾覧者知先生所得之繇其他酬應為外集又為別集統凡若干巻蘇君屬直序其端直慚從游之久既未聞道又焉知文乃為著其崖畧後之誦繹有知文柄必出道術則二三君子之嘉惠斯文功不尠矣悲夫先生之道未逮大行然見諸邦家徴諸遐邇皭然而經乎世明物察倫盡性達命咸出無欲之體可以考堯舜孔孟不繆質天地鬼神不疑百世俟聖人不惑者也奚俟直雲
　　重編王文端公文集序
　　直嘗觀於古之盛際若五臣弼亮莫不與勛華相終始保衡耆矣而嗣君不惠猶隠忍保乂率惟有陳卒就配天之休君奭之告老非不殷也而竟留於固命之一言彼皆在平時而從容徊翔未嘗有艴然決去者此豈誠縻於圭爵哉彼古仁人視天下一家中國一人非故為示廣也內而父昆子姪外而君寮民人皆吾之不可解於心無所逃於身而迄無彼此之分為之大臣者時當劻勷而身繫安危一有不可則艴然亢必去之節若朔馬越鳥之不相戚揆諸古仁人之心有之乎必不然矣當宋之中艱李綱以不合求去其言曰吾知盡事君之道不可則全進退之節若綱之言誠足以媿世之縻圭爵蕩名檢者然槩之古仁人之心則或未也國家當正綂末運在位耆宿惟予邑王文端公獨存觀其處英廟景皇之變與屢疏以乞休既留而徐去庶㡬乎有古仁人之心者與公始以文學列禁近積官至冡宰方英廟議親征公獨不可率百官諫止既大駕北狩景皇嗣位公力求歸章凡二三十上上皆留以重語莫遂其請逮於沮南遷議監國請迎復至面頸發赤詞色奮厲聞者卒不敢貳而國是以定一何其壯也嗟乎使公不從容去就之間寧有是乎有識者誠得公之心以眎世之齗齗然決一去為韙者其大小相越何逺也向使公得柄大政與宻勿又安知不有早計囘六飛於北轅邪某自童仰止既冠友公之𤣥孫別駕於寅大愽翥從讀公集知公之著作最富皆足以敷王體賛鴻猷闡幽𦕈擅雄作者之林而偉度清德標表一時覽者咸可槩見若公之心則世之能考鏡者或鮮也公五世孫有霖屬梧守劉君教約舊本捐力重刻而委序於某某不敢辭乃為昭揭其大節以騐於後之論世者庶其見公心於百世之上
　　郭母呉太夫人八十壽序
　　天下之語水者至湘漢廣矣已乃適江河而失之比適於海則無江河夫海之大豈惟其瀇演不可以虛盈已哉海之中不知其㡬千萬洲島也計一洲一島又不知其㡬千萬里而海不有也不知其㡬千萬鯤鯨也計一鯤一鯨又不知其㡬千萬里而海不有也海之大類若此而學者之為見也亦然是故有能麾千金輕一秩者自謂廣矣而上此則難之又有卻王石之富薄金張之貴者此其見誠廣矣然使臨一身之大利害則未可知也此為湘漢江河之分不得以強齊者夫惟前有不可試之險後有不可倖之虞君子以道忘情而屹無色怖彼其眎天下之勛名轟鍧者曽不足其一眎又況區區貴富已乎是則舍江河而觀於巨海不知其涯涘所極也而非聞於聖人之學不能也余友一厓郭君始起進士都給舍以讜議石畫受知先皇帝遂膺特簡以正使逺臨琉球固極海之東也方將犯稽天之浸涉鰻鱺之窟處人情之所必怖衆咸縮頸蹙額而君慨然承荷無可忴之色退惟念太夫人高年難割便道省謁逡廵不敢言太夫人聞亦無怖容且慰之行勉以致身之義一厓君覩太夫人神王氣愉占兆無疆乃行不疑既踰年歸天子加恩晉君卿佐太夫人喜曰吾子致其身而身安殆天相哉一時聞者謂君常聞聖人之學故能以道忘利害其為見固當與巨海絜長量大也已可謂至難kao矣若太夫人閨流耳乃亦無所怖懼勑其子以致身是不亦有海觀非耶又數歲一厓君正位大卿思念太夫人彌篤既遂解組罄歡林園陶陶融融與太夫人之康豫相為鬯悅不知世之有辱榮是非蓋益坐進斯道矣是歲季春太夫人年登八袠族彥門士郭生移孝等謂非知言者不足以揭君之道而侈其至樂乃不逺三百里乞言於予予非能言請以海為太夫人祝將冀太夫人福壽若海之瀇演瀰漫不可以盈虛冀君之學若海之不見有洲島鯤鯨固相為無極也若夫稱𫐠海上神人員嶠蓬壺酌沆瀣神瀵誕其詞為太夫人娯媚則吾豈敢
　　賀歐陽鑑齋先生七袠晉秩序
　　山澤之癯與巖廊之工各相訾而不得相為豈故相毒哉彼其身世殊觀而不明於通一之撰故也不知古之仁賢都華膴者搰搰然為世瘁也而未始遺身樂恬漠者休休然為身珍矣而未始捐世夫是以身善世也世善身也身與世交相善而無不相為則通一之撰不可得異也是故召公固命新邦而雅切明農孔子浮雲富貴而夢寐周公彼一賢一聖者蓋不必易地而無不相為矣夫無不相為則無仕無隱而無不仕也而無不隱也而已矣而又曷相貲為吾邑歐陽鑑齋先生始嘗守廣德佐河間飡櫔服疏櫛星頮露嚴身危處子而煦民渥慈母到於今唫誦人口繼為比部擊目世事遽奮裾上書以去故相嚴公故世好也亟推轂不可得既歸遇鄉戚族人無老穉一出悃愊雖寒畯畸士俛若為之下恆犯而不攖年甫七袠磬折愈壯夫有召飲未嘗不造席終雖立繼百觥不亂或導之干謁輒色赭擁耳不願聞其自視猶然處子也猶然慈母也邑俗故厚十餘年間得先生益渠渠相敦矣故郡邑監司造請尊禮無敢後當道咨薦人材必以先生對若先生其於身與世何若也其所謂交相善而無不相為者耶其亦有得於通一之撰者非邪今皇御極詔舊臣致政十年者晉一秩而先生以年例遂得綰金服雀與鶴髪相映照方命至先生無喜色亦無倦容於時鄉戚子弟爭相誦曰是典也先生實宜之始先生以請告歸假令早自出詎一秩之崇已哉今先生自舍寘而上恩猶眷然是惟先生宜先生適七袠滿期以稽於徳咸尊矣用能不玷今天子新命是惟先生宜先生膺是異數浸知其德與年交相引長將永為世鵠俾鄉戚子弟日欽風而知刑也日瞻色而知敬也日䝉被其更端而知所承也豈不幸歟是惟先生宜而直以通家子欣從一陽之月將效誕辰之祝乃鄉戚諸士駢過而屬之言直謂予衷也猶慮先生辭避不可即已乃思之今聖天子隆三代之治將登先生憲老之重涓爵而問道不爾則問政之使下矣先生既有明於通一之撰則又曷得讓焉而況鄉戚小子跽而上一觴先生素灑然不百觥不已也夫亦何辭
　　奉送陳寅齋赴召序
　　予嘗游蜀登峨眉始自山麓仰瞻其巓若已跨金維翔太清髙拂井絡之間既乃捫天躡雲厯蛇鬼猨猱所卻者而升之自謂至矣而視其上猶有所謂跨金維翔太清縹緲一巓也故雖壯夫徃徃登至其中瞠而休焉況靡者乎嗟乎此何其峻也峨眉之産在宋有蘇氏廼今數百年後復有寅齋陳君君生有竒質自其齠日記數萬言甫冠遂魁蜀士人曰此今之蘇長公也繼登制科出宰吉之安成踰年予道其治其士民為誦君之循政若出一口且曰君有氷雪之介水鑑之明父母保鞠之政卓乎殊矣然不自表見不設畛域蓋自程松溪之後未有覩者而予兩接君其言動發自天真心益異之又二年君以異政𮐃內召行有日時予方深閟山隩而邑友王信卿君門士也叩關而責之言予曰予深山之芻言也何以贈君予也請以登峨之事終之今夫峨眉一也而人之登者異耳是故始之仰而瞻其髙者此賢人之操也一節可見者也其巓之上又有巓焉此聖人之學也其全體不可名言者也予嘗聞蜀人以蘇氏期君矣夫君文詞蘇氏也循政蘇氏也今者去為侍從行且指切天下利害以寤明主咸必蘇氏然予以為此山之仰而可瞻者也非君所為休也若君者其將期於巓之巓乎而蘇氏未盡君也雖然予昔登峨至其中意且休矣有芻者曰子誠休則雷洞天門倒景光相與夫接混濛攬崐丘撫兩丸而隘八埏者咸莫得之予感而躋其上固不能無德於芻者之一言也嗟乎異時傳峨眉之下有道濟天下出蘇氏之上者必吾陳君君亦必無㤀於予小子之芻言也於是乎言
　　贈何宜山先生督撫閩臺序
　　某嘗言天下事非必大也苟得人則補天柱地之績可以坐奏亦非必小也苟不得人則股疥脛癬之害不可以疾除聞者以為知言方倭夷之發難也旁海郡國膏野血川人莫能孰何朝議創列督府而一時秉鉞大吏皆便文自營未有亶忠於國之忱越十餘年海壖上下僅得揚之廟灣閩之平海兩戰克㨗差強人意以天下纓緌之衆而遏亂捄時若斯其鮮者則得人之艱也夫東南得人與西北殊西北仰給帑儲故獨急於鷹揚之士若東南則自揭其民力而以圖冦譬之治病攻伐蠱毒則重増尩羸非有秦越人之神技不可為也曩呉越揮金若灌漏卮民力坐憊然而內無潢池之警則以地力稍舒而民志尚固也若閩海則不然閩地雖腴而幅稍儉氓𨽻趨利不復覩害士或志急而喜族議方冦之攻興化也有力家止募伉徤內捍私門而當關呼守陴隍即誶而弗應久之沿海兵民反為倭嚮而弄戈潢池者猋若驚波不可止以是閩省數易督撫而獨成平海之㨗者則唯二華譚公與總戎戚公所謂有秦越人之神技者是也故談者以東南得人尤難若夫得安閩之人則又難矣頃天子重念邊隅下各大臣臺省察舉異才於時中外交舉臨海何公時公新除服即起家掌楚臬又不數月擢閩撫臺蓋異數雲楚藩臬寮宷方伯劉公憲副毛公索言於某以為之贈徃某薄遊建業時公居南省而南省稱傑節敏才必首公比某典蜀學時公去成都已先擢柄文西粵矣然蜀士民頌公德政謂公當艱大㠜然不稍動咄嗟事辦若操豪曺不擇犀象縉紳中語屬大事者亦必曰何公今某起病廢又得侍公楚臬益知公之文武才猷脫頴軼塵亦天植使然至決獄亭疑稱敏錬者公餘事耳若公豈亦所謂秦越人再見者歟公之閩必能以神技先易其肺腸然後調飬尩羸針砭蠱毒無不可也則今獨能安閩者孰與公賢而能誦公行事以相贈處亦孰與直核雖然以公文武才猷之殊匪獨安閩已也
　　刻王太史詩序
　　予昔與友人論詩獨珍神韻友人唯唯否否至或為論説相抵唯丹陽姜廷善潭州王少潛不予逆然神韻亦難言其上必有道君子之撰褐外而玉內又如稻麥食人無修醲溢味而非此弗生此豈可與妍色象矜名稱者論哉其次則如陶謝王儲崔孟李太白諸作咸飄飄有象外竒驟不躡塵闠之氣間渉世故亦無為艱難愁苦狀蓋物莫得而欺之者矣明作興者若何仲黙髙陳諸子或庶㡬其次焉此亦未可為不知者語也王少潛徃不多為詩間作輒近仲黙既卒之七年廷善官大司成始獲搜求凡若干首刻為小帙題曰王太史詩寄予山中而概言其少予憶與少潛宿金臺西直門外古剎㨿梧坐月談詩宛若昨朝今披讀其帙追撫徃事未嘗不悽然欲涕屬者予自畎畝再奉命入楚渉湘復吊問少潛家因出是帙屬朱令某刻諸潭示覧者廷善所謂得其一斑是也夫得其一斑以闚其全則少潛詩固非少也
　　湖廣鄉試録後序
　　主上執皇序尹天下閱四厯矣楚藩歲當比士考試官教諭黃某偕某等奉御史檄實典厥務故事某當敘諸簡末無讓方某之未被聘也聞楚山川甲天下已至望之祝融紫霄盤亘乎東南拂拭乎蒼旻曽不得肆足而馳騁相與誦之何若是乎其崴嵬莫躋也江漢洞庭沐浴乎日月窟宅乎蛟龍曽不得正視而容與焉相與誦之何若是其瀇瀁無際也踰時戾楚廩廩祗役㒺敢怠佚既竣録其士之登等者九十人評隲其文締觀其意指其質厚馴雅不詭於訓故者蓋靡得詳稱雲至其瑰偉俶儻不牽章句卓乎窮要眇而鑿乎當日用浩乎括天地而確乎中物理綽乎其不畸於古而鞠乎可措於當時異時則可以楨榦王國腹心帝猷者蓋不敢謂無人焉嗟乎此豈非山川風氣使然哉不然何其與崴嵬瀇瀁相埒也雖然子多士固咸擅風氣之勝者也借曰擅之遂囿之焉某知不然也夫風氣之勝五方各殊自孟氏以後士囿風氣以表樹於天下豈獨楚哉聞諸楚之先自祝熊肇封而神農舜禹之蹕跡在焉蓋古帝王之所從過化也厥後若倚相之慱物靈均之忠憤世世𧰟人口而或謂愽者溺文憤者踰中此又豈非囿於風氣之左騐與子多士不聞若國之先達有周子者學聖人之道其足以陶風氣以約於中者與雖然周子語道淵且閎矣然學聖要領則獨眎以無欲之一語是故使人人無欲則天下家國可坐理矣風氣曷足囿之何以明之夫士方伏草野業呫畢日啖不能重味歲衣不能十襲未嘗不安且愉也一旦宅民之尊握勢之便則雖列鼎不為厭雖霧縠不為華雖綺閣璇房不為適雖呉歈越唱不為豫其極不爲蠧亂不已則多欲之為害也子多士已與計偕行將宅尊握便有家國天下之寄矣自非無欲未見其能尊主芘民者也昔者伊尹道恊一徳功格於皇天世嘗誦其勛烈冠古今而不知其不視不顧者則根荄固也嗟乎此無欲令甲也非周子所望斯人以志之者與子多士姑無索其淵且閎者亟欲報明天子不恧於股肱腹心請相朂於無欲之訓敬書以竢
　　贈賀大方伯吾南劉公考蹟序
　　予頃居江介見岡隴巖嵁詰屈嶄㠑剷目劌心迄無燕豫𢎞衍之觀屬者以職事遍歴楚部涉雲夢之澤騁壇曼之墟卒然遇之心夷神曠若接混茫遨太清知南維有大觀也夫以江南輪廣㡬千百里獨得此此豈易遇哉徃予與今大方伯吾南劉公同鄉書又同郡居相邇見公雖少綽然溫懿若老成人其顙頩似春覿者咸醉心焉及予始登仕公已舉進士為才大夫頎然稱先達其不相值者三十年矣比嵗己巳予起畎畝典蜀學乃獲附采末相見歡踰夙昔載炙德猷惇大體要澹若無事然紛挐靡密斤斤畫一吏莫能奸裁大政決大議未嘗一動聲色楚連嵗大儉公斟酌贏縮裒益上下為民續命民以載寧兩臺承命察舉異才特首公公亦未嘗自見其能歆其德公遇人無猜腸不為甘詞縟禮亦不以微文苛節督過於人以是人莫不安公為公出力恐後又明年公以左轄三年報政期至藩寮檢菴李公劒湖顧公屬予書曰方岳報政希覯也子不可無言予乃慨然嘆曰嗟乎不履雲夢不知公之大也曩分宜秉政倚銓為市公家巨閥相距數舍聲相荅也使公少貶以叩閽戶則已都華膴久矣而公獨不然今天下幸無大憝士爭自濯磨以懋績猷然議政者喜繳繞近督責建事者競鑱刻尚表見辟諸一岡一巒不越詰屈嶄㠑之竒非所以語於大觀者也何則天下不患無可見之功惟非作而致功斯上功也天下不患無可書之名惟非要而樹名斯令名也古之大臣以道事君次安社稷咸若瘝躬豈忍作且要哉有作且要則天下之元氣且坐削矣奚功名足雲方今或以詰屈嶄㠑為竒而公獨得其大公非江以南之雲夢乎蓋公自童已澡德家學夙志嚮道從州牧到今官介若抱冰故其神明內王不營而物綜焉公所為本末固如此公雖不善伐將書其績獻上惟上仁聖公孤咸敦尚大體必為公書曰是能為國植元氣者古有社稷臣某則近矣是惡可不在天子左右
　　湖廣武舉鄉試録後序
　　直甞覽觀國制至文武科之繼設未嘗不翔首頌服也自三代後登儁羅材若我國家何其周與何其周與然生長南紀覩大江東西少有以鷹鷙士樹魁磊之績者而獨楚之先則鬻熊吉甫傳頌甚遠厯漢底宋代有著稱迨我神祖造鼎金陵則康廖二子首摧勍敵以是東南武事咸推先楚士當春秋時楚負其傑虎視肆夏漢稱荊楚劍客竒材豈不諒哉今上登極之四年冬楚復當大比武士代廵燕野陳公飭紀督試其防檢眎文場埓焉直獲以監試式觀得雋之盛爰受末簡敘諸其後今夫國家不難羅材而難任材不難任材而難得材神祖聖宗創府創衛列爵置屯其育養世胄不可謂不腆今者繼鹿鳴䝉大饗異時樹牙振纛秉鉞專閫其簡用武臣不可謂不崇乃至嚮者倭夷內掠膏原血谷呉越佳麗猋為飛燼而傭師愞夫踆踆不敢出城口放一矢竄則畏影尾則怖形徃徃駢首委饑虎喙徒令儒紳士代以經武齊民既漕粟食兵乃又代荷戈而之死其極至借力象郡鬼國而未己若是者何也豈非羅材而不得其真與夫不得者非生靳之也人不習之繇也彼漢之嵩雋宋之飛錡咸當季運而成駿烈曷為際茲隆盛而將種寥閴若斯之至豈不亦悲乎爾諸材官良家子翩翩來也橋弓累弦礪鏃鳴羽自視為中鵠搦筆操楮入經出史自名為成章若可雄今而蓋昔也不知卒然敵遇其不為踆踆不出城口其必內能坐䇿為鬻熊外能奏公為吉甫子將然耶否耶雖然今天下果非無材也材生於習習兆於志志胚於忠故君子質有報國之忠然後能有致身之志有志矣則習精而智鉅雖欲不為材不可得也子不聞霍去病深入闐顔致幕南無王廷岳武穆志復中原挫巨張席勝之敵彼豈皆倖至哉去病奮雲匈奴未㓕何以家為武穆自為禆將已刻肌自矢盡忠此二君者謂成於忠志非與直所屬爾諸材官及良家子首必篤忠志増益其所習廓之慮在天下命曰訐謨引之計及萬世命曰遠猶材哉材哉雖拜自獻於司馬晉而腹心帝庭可也若夫任材之道則固有握樞者存直奚雲
　　奉贈劉撫公唐巖先生晉陟南少司空序
　　直之始至楚也三寮大夫交語直曰若非今劉撫公閭右者與若國雖名獻纂纂然能保大刪難若劉撫公者則亦不數數矣若知公治楚耶公治務振紀急民時時為民湔弊剔墨然惇體尚要洞悉隱曲不為苛䌓遇人溫恭語出至誠造次批答一字畫翼如也然未甞假人嚬笑難犯以私剸堅制變機決遊刃之餘而智出漏船之表所措設必為民永利不騖近名楚水國堤固楚命也楚無完堤民與魚鱉游者餘十年公至邉江漢各樹堤計共千里費不征民且寓賑先是楚堤連遭漲壊自公築牢甚㑹無漲故民得有秋時謂公造楚動天矣楚故兵弱公選將督練遂成勁兵公之為之又非若玃挐競武者流一何其備德也又曰是奚足盡公曩公守嘉興倭冦猝至矢死捍禦創築各邑城棊布墩臺而嘉興地竟全大吏督師啣公不賂已檄公領兵海上驅之虎口公顔色不變率師出城父老子弟蟻集號留遮不得行時大吏自怙能生殺人臺臣以下靡若草矣忿公方最公未嘗求解免人曰公不避倭夷易不怖大吏難古所謂鐵人石心非耶公後十年三過嘉興海民咸先期出逆最末愈衆嗟嗟誠所謂備德也即若國豈多覩耶直聆其言踰嵗公提兵出討土夷縳其酋以歸於時公已晉陟南大理卿尋又晉少司空諸大夫復語直曰公兼資文武類如此某等迪教䝉休將謀贈於若以若戇不阿若無以鄉故辭直曰予言惡足有無雖然將曷踰諸大夫曩言哉夫古今人才非不希保大刪難而難於備德昔者臯陶論官必凖於九德未嘗及材智彼豈左材智弗尚哉誠以備德者所以孕真材釀鉅智也故人知智之智材之材之為用而不知德之材智之尤為用也衛文公秉心塞淵騋牝三千甞試號於人曰爾能塞淵則馬政蕃將孰信之乃不知塞淵之不獨蕃馬政也若公豈亦務為九德而塞淵其根抵與雖然豫章托崇山而明珠固不產淺淵也公之先自大司冦至端毅公忠孝衣德所從來遠矣至公繩而大之雖吾鄉果不數數覩也諸大夫曰若言未有加於公者諒哉戇不阿矣可以為贈
　　曹中丞詩集序
　　紀山先生起家詞林出為柱史繼踐藩臬涉左丞所至咸有賦詠總題曰曹翰林詩中嵗解政歸築佚老堂東湖之上有佚老堂稿又移嵗有善福閣藏山稿相繼梓行彚之曰曹中丞詩集胠貽鄂渚屬衡廬子序諸首衡廬子讀至末簡曰先生殆隠矣乃令弟子遡流設難而告之曰先生曷隠哉始讀先生詩中秘敷揚清廟之逸響也藩臬勞役屏翰之遺音也樂府塞上之什則采芑鐃歌之流聲也假令先生即仗鉞甌脫才力尚徤可以收金人十二鐫績闐顔不爾則當為巖廊型表胡為剷光收華而固隠為彼八十而感非熊九十而傳壁中書者抑何人也今先生年未耄又胡呶呶唯呂伏之逃而陶韋之是髙語未竟先生莞然應曰子惡知之自予歸佚荊南予方以東湖為神瀵奚羨洞庭西園為閬風奚羨衡武予堂與閣即清都天宮奚啻岩廊子固不知鵬鷦之大小彭顔之脩夭予又安知呂伏之為多而陶韋之為少子休矣勿言弟子不能難歸且報曰先生言大不可器局殆隠矣夫衡廬子囅然咲曰小子識之先生之言與所撰同可以興矣子又安知先生之隠非隠也夫遂書以識簡端
　　贈瞿睿夫序
　　予與子言內外吉凶之辨詳矣予言所可言而所不可言者亦靡不著辟人投之美食誠食之則㫖而思飫也彼耳食者終無以益饑亦猶之夢中談夢其談愈竒而夢益弗瘳浸淫而終身饑終身夢也能勿懼乎予慚無埤子子之鄉二顧丈者於予有對病良劑子歸當先予得之子且為予諗二丈以堯舜孔子之脈大仁體仁非在外也又為予諗耿伯子曰仁體愈微則愈大微非在內也世之恣汪洋者不足言而泥於見大猶未可語微而它喋喋唯微之語亦或耳食者流予駒隂踰百半猶𦤞𦤞焉瀕耳食也子當為予戚之子乃戚予粵署之孤過矣予之不孤由二三子之不耳食也不然雖終嵗促膝予孤彌甚子自信不忍予孤也當欣欣振䇿出西粵門東指九疑道五峯之麓眇若洞庭者什伯於胞臆矣何戚為
　　贈總督李蟠峯公晉陟大司㓂序
　　江藩稱人才舊矣繇上世閲今數千百禩凡夫瑰士霞蒸雲族麟麟炳炳為世魁宿大抵多子墨客卿禮園耆碩未有擁繡蝥牙纛騰龍豹之畧磊炎朔之勛總文武而憲萬邦者也正統嘉靖間始有羅公樹功薊門毛公耀武交南其它則寥寥一何其艱也至近代文武兼資翩焉繼作自克齋李公後爰有自湖呉公二華譚公兩溪萬公逮今大總督蟠峯李公並峙一時轟嵬逴絶焜煌宇內又何其盛也蟠峯公筮仕即以經術文學推轂名流繼乃颺歴楚粵總轄蜀藩祥政膴澤殊操石畫聲實覃中外搢紳語文武才屬大事者屈指必公先皇特簡以大中丞鎮撫真保控扼北陲公至踰年老上之子不復敢彎弧南牧而公之名蓋幕南矣屬者公既以常調陟南工侍適兩廣未靖議帥亟甚天子若曰匣豪曹之鋒閑銅爵之足欲求剸堅致逺非計之得也則又改公兵侍兼職臺憲仗鉞出鎮刻期平賊不一年間遂進剿兩廣蠻獞剋復古田邑疆未㡬連征東廣潮惠蕩夷冦窟不可殫紀又未剿殱倭海堧捉生尤夥䟽奏當寧偉公傑烈恩嘉腆重已又陟公南大司幾鄉之仕二廣列藩臬者五人咸相謀為報贈因屬直勉之某曩得侍公見大度長筭負荷𢎞碩屹然有措天下泰山之志然又抱沖業簡未嘗為突梯之行炙轂之辯又非若世之攘臂籍疆埸之利者也其有是成功豈非所謂允文允武者哉公既竣事即疏陳歸養當寧虞公去遂有是命意欲公取道拜大夫人請得就養留京地里最邇良便大夫人樂哉公徃哉某因觀古周人之詩既曰文武吉甫萬邦為憲乃又推本其友曰張仲孝友是吉甫之所繇憲萬邦者孝為之基而忠成之也某固繇公知古人矣公行且入承燕喜為龍為光上翊明明矢文四國庶㡬畢公忠貞之志孝徳之大是為贈
　　鶯谷山房藏稿序
　　洪都大司冦蟠峯李公自韶齒攻文學脩業鶯谷之山平時撰作若文與詩無論晦顯咸篋山房題曰鶯谷山房藏稿蓋公之述作最富曰藏稿珍所擇也間出眎其門人藩㕘龔君君因校刻西粵之署乃公復緘貽以命不佞而為之序不佞曩甞趣承大雅習奉教於侍史矣聞之吾邦之詩派自天稷彭澤上矣不佞少讀彭澤詩超忽蛻埃𡏖沖融絶鑱刻意其獨得諸天非人力可勉企比長知問學稍能涉道之藩復讀其詩至神釋一篇反覆其意然後知彭澤之達道而子美未悉也其能蛻埃溘絶鑱刻者有㫖哉故人之為言不患不能蛻埃溘絶鑱刻而患不知道甚哉知道之難得也彭澤之後嗣其響者在洪郡莫若山谷山谷始甞踵杜與韓其末則能刳剔皮毛直詣精髓一不襲其畦徑繹其趣若幽入絶島饑餐古雪雖未得於道未甞瀕俗第令歌之不中金石被之絃管如擊稿然故近世作者多少之乃若近世作者獨喜追古轍朋相擬效於時洪郡則有熊士選氏士選詩酷擬杜不敢一失銖寸形模肖矣而以求山谷之精髓不可㡬也然則詩文亦難矣哉矧言道耶公古詩逼謝近體出入岑劉文則取法漢宋間然皆發諸肺腸語不屑銖寸之合而音中於金石之㑹至其澹足雍容雕琢靡事又庶㡬彭澤之沖融故公之言曰苟不見道曷貴於精公蓋蒸然嚮斯道矣公豈與今作者爭鴈騖行哉公筮仕使滇升菴楊公一見推轂名才宦轍歴五嶽登遊逮四咸有詠賦唫人口屬者仗鉞南紀壯猶膚功語具兩廣㨗音䟽中若公所謂文武兼資坐操三不朽者非歟公之本末不佞別有述茲不載
　　廣東鄉試録前序
　　今上生而神靈乘乾統天是為萬厯紀元首禩於時聖學隆興敬惠重晞文治駿發武節猋橫㑹東粵以地逖孽芽䧺虺卯滋蛋島鮫宮木樵水維之間訌然贅聚劉剚我民屢十嵗不能下上乃特嚴大吏握鉞平之山魅海氛詰朝而告清明九真以表暹球夷亶日域星𩨳之種貢艦賈舶來復舊壖無論象犀珠琲沈檀海山之精繽繽然葳蕤乎函夏天子若曰屬者嶺海用武豈若昔癉國之君唯方物是騖哉唯其材賢之足楨也而東粵嵗當賔興適應敷求之典迺巡按廣東監察御史張某振颺百紀鬯宣上徳彌篤譽髦士聽欽風咸翔翔容容興快覩之忱御史乃明典申制合提學副使王某所遴士二千五百有竒鎻闈試之凡三提調則左布政某右布政某監試則按察使某僉事某典試同試則以前廵按御史楊某檄聘教授某某教諭某暨百執事咸精簡從事御史夙夜嚴屬百司冀獲材賢足楨者以報明聖而翊文德凡得士登等者七十有五人並録其文之韙者上獻闕下某當有言以告茲登等士某惟國家掄才凖周制士始育學繼舉於鄉升之南宮晉與廷對即周所稱升司徒司馬告王者是也而今之日固成周再遘也東粵又昔重譯所繇入之舊鄉也諸士浸聞周之教乎今夫周教士稱三物曰六德六行六藝夫士既養以德行而又摩揉之以藝故其庸之足為國楨者此物此志耳世之副墨洛誦之子亦鮮不聞其説假令今日號諸士以六德則應者十且一二號以六行則應者四五號以六藝則應者七八何則教學之失其本匪一日矣今世教唯藝士自捉髪以藝學且藝非其藝矣矧曰行又矧曰德故驟而語曰若學務知仁蒸於聖義而極詣中和無異乎其目相睢盱口相嚄唶而重愳莫當也故應者希也唯髙者止愛䕶名檢卑者則曰吾取貴富華當世足矣焉用它此非獨海邦雖畿甸侯綏咸然某請姑説海為海邦士辟而解之今夫人見江河以為廣矣見江河之坻凡數十里焉必畫縣邑樹萬家至相競惜不⿱捐尺寸及觀之海茫沆潤天地其間不知幾千萬洲島也計一洲一島不知幾千萬里又不知凡幾國都也而吾赤縣神州適據其中彼以江河一坻成縣邑者乃吾赤縣神州一鋭毳耳曽何足有無繇斯以談士之爭一藝之竒者辟之爭一坻之縣邑萬家彼皆未以海觀故也孟子曰觀於海者難為水柳氏曰海者聖人至道之本所以浩然遊息者也是故學者誠學於聖人之道則其觀進於海矣視彼一藝亦一鋭毳也又何足有無乃或取貴富華而已者則是執漚生以為已有益微以幻矣雖然百川學海與學者學聖人之道非躐取其大也原本先也子不觀海竇於原泉而聖人之道實本諸心是故心之覺為知覺而生生為仁生而無不通為聖通而宜為義其極為中和而六行以立六藝以正繇之而大業以出至不可名言此非外至也而覺且生其從入之要道也噫斯海説也子東粵士海觀習矣其先若始興逮余崔二君忠猷文采抑亦涉海之大洲大島者也而謂能得原本以竟其大用者則有間也明興辨朝海上有儒作焉亦庶㡬哉得原本者也以今校於諸士之文則皆翩翩忠猷文采之流光亦彷彿乎志其本矣某獨意今上濬哲訪落敬學將觀其原本皇乎巍乎攬斯道之大登明蹀三五有日矣東粵士既多海觀豈不能返其本以進其大而以學弼亮乎聖主永肩成周之治仰成國禛之矚者與又豈不令重譯以不波告禎弢長鋋強弩稇載之弗復試將世世稱東粵冠古今極盛者與斯則大自爾身諸士無愳其莫當也而士之為見恐終限於鋭毳終淪漚生之幻已耳不亦左乎是舉之先則前所稱握鉞大吏實維提督兩廣都察院右都御史兼兵部左侍郎殷某暨提督南贑都察院右僉都御史劉某以逮都督同知總兵張某左㕘政某右某某副使某某僉事某某其左參政某僉事某前期以入賀行都司某某咸有維繫於斯文者也故書
　　廣西鄉試録後序
　　今天子統承丕丕基握符紀元聿新鴻猷濬哲狥齊神資絶出聖學日蒸彰聞中外寤寐賢雋賔興海宇爰自畿甸達於侯綏江介嶺海之間甌脫斗辟之內士有章縫而呫畢者咸忻聖作而快先覩於時廵按御史唐某監臨廣西試事録成某以職事宜敘諸末簡某聞之重華南廵警蹕賁于衡湘聲教達於梧野西粵固古帝之流化區也秦漢以戈船載闢桂林象郡歴唐彌顯竒人墨士𨓏𨓏與桂蠧翠翿文犀馴象竝貢稱珍明興樹藩設學材賢彚征名卿碩輔勛猷代著下至酋長莫不慕義趨風解結投弩競列纓緌之林猗其盛哉然某甞涉湘浮灕攬結西粵之勝海陽中峙支嶂萬分攅㦸列珪翥鷟翔鴛甗錡柴虒嶺嵤閜砢雲譎波詭不可狀陳而其間二三巍巒赤立乎漢表若偉丈人儒長者髙踞俯視羣子弟蒲伏趨走聽指授之不皇也又若元戎搴旗連百萬熊羆虎臣驍騎角力之恐後也斯其山川竒勝雖秦蜀莫之甲也蓋蹶然嘆曰西粵材賢之衆多其間名公卿之勛猷以揆之今日其方權輿而未可津涯者與何則昆侖之氣鼓行域內自北徂南而西粵固南國之極壤精華之尤萃也以彼其山川而値精華之萃故曰今日未可以津涯也曩聞蒞茲土者惟固守簡闊舊畫多未甞事事曰吾無攖也已而虺穴木樵魋跣之餘孽卵育日繁豪噬我民其極至侵疆奪邑戕官剚吏嵗罔虛日襟喉為之鬲塞諸司猶然視曰吾無攖也頃得節鉞大吏繡斧使臣毅然議征於是古田先復府江繼通刋除蓊鬱旁鬯日南之遐談者則曰西粵之人事又何其與天運地靈相恊應也然則西粵材賢駿發而鴻宣引長而勿替斯又非其時與茲者大比賔興羅蒐卓犖諸士乘昌運遘盛時而適際聖作之期則三試之所揮霍有司之所鑑遴谹詞奧義鏗耳溢眥纚纚林林固足以進叩南宮矣不知其翊運應時仰對聖人求賢之實詎止斯藝已乎夫士之為藝談儒行則宗聖脩而詆老佛論治法則尊王道而卑五伯籌國計則上商周而下管桑非不彰彰著也然一朝布之中外較其行事與曩所言者若兩人焉何哉則以未達國家求賢之實者也詩曰濟濟多士維周之楨士胡以克楨哉書曰不惟逸豫惟以亂民詩又曰百爾君子百辟卿士不解於位民之攸暨是則國家自養士布列有位冀為國楨非斯世斯民無為也士自始學至列有位爰楨乃國非斯世斯民無事也此國家求賢之實亦士之自靖也士既不知其實而脩之方其學操翰輒私心卜曰吾得繇是飽刀泉華閭里足矣他吾奚有有晉是者曰吾得繇是樹名檢階顯融則身名兼之矣他吾奚有又有晉者則又曰吾得繇是抒猷悃垂後世可也是非無世與民之事也而其實非也既非其實則士雖日日操翰而宗聖脩是楮生聖脩也其行有老佛覆詆之者矣雖日日操翰而陳王道是楮生王道也其政有五伯覆卑之者矣日日操翰而偉商周是楮生商周也其計有管桑覆下之者矣夫國家求賢之實若此而士固如彼則世與民將焉賴國家亦焉用三試士為也是必有古之已飢已溺一夫引辜者作夫乃可以斡世而膏斯民則士於國家非獨楨之且龍之矣嗟夫今西粵士欲以翊運應時仰對聖人求賢之實安知不有若而人者繩繩繼繼賛睿徳而鬯鴻化也某滋望矣故曰今日未可以津涯也
　　趙浚谷先生文序
　　自易象以風水語文而文之變備矣彼水至大者莫如海鄒孟氏甞以海況聖言海固不易談已其次莫若江河予甞浮彭蠡絶淮泗固江河之巨滙也方其微風颺波紆紆容容涵雲霞之麗抱日月之晶覩者固已盪胷臆皇耳目矣已而噫氣噴薄𥔀雷震霆踶萬馬舞三軍鬭虬螭而咆熊虎覩者震掉不敢正視頃之則又恬如寂如放乎無有凡此不出晷刻而其變不可窮詰非獨彼水與風不得知雖造物者亦不知其然而然也此非天下之至神其孰與之自鄒孟氏以後其文之盡變有若此者唯莊荀司馬太史韓蘇數子擅之柳歐以下亦頗得其七八然予又觀江河下上有三峽龍門其變不在風而在石彼其石之𡽱嵲崱屶與波㫪撞天下希竒也而莊荀太史數子間極其變亦或有似之然不常有也何則使天下水咸為三峽龍門則利渉者阻矣故三峽龍門謂江河間出之竒可也非所以語於文之大凡也國家自𢎞正間文章復古學士詞人競尚剞劂徃徃語騖嵺崤而音入焦殺其極至襲古人勝語以相矜嚴此何異獨誇三峽龍門不復知江河風水自然之變亦少過矣嘉靖間三四君子起而定之若趙平涼之作髙者雄渾頓挫不襲一家而姿態不可繫視數子最為近予甞得平涼集未全稍録其粹予友鄒繼甫故平涼髙第弟子也將梓行之而屬予為序因尚論之如此
　　萬安倉前周氏族譜序
　　予聞漢人之語士曰脩之於家壊之於天子之庭嘗竊怪之以為士果脩也而又奚壊乃不知今之脩於官者或壊之於家則又何哉今夫君子之語修也以身而其所以為修者以仁身固一矣而仁尤至一夫惟君子之仁其身者無弗一也是故當其仁家則民與天地萬物未始違當其仁民與天地萬物則其家未始置至其異日釋而返服於家其素所教又未始更端也何則彼其所以為家國天下者疇非身也亦疇非仁也又惡有修此而壊彼哉故世之有修而有壊者非所謂修也予少與萬安周方伯洞巖君共事歐陽先生與聞求仁之學繼同舉又同朝昕夕通家予不能盡語君之修甞試觀之其梱內雍雍子弟翼翼僮僕魚魚如也其愛人無崇卑衆寡戚䟽屬屬如其當官侃侃憂國恤恤如其然諾石如辨是與非山如也其道人善規人過又挈予而道之規之繭繭誾誾如也已而出為郡為藩臬其眎采屬民庶胥𨽻盧兒猶其一家其刪難濟變猶治其家艱至於下上之間辨是與非導善規過猶曩之予導予規者然君竟以是取憝下上遂致而歸天下士共惜之而君弗以屑意惟日篤於睦宗輯譜教家飭族將興鄉人而趨焉君豈不知家國天下之異勢哉蓋君之所欲以仁其身者一也而又奚有兩修兩壊之殊予聞君之先有游濂溪先生門者為某翁㡬世為方伯某翁又㡬世而有君從弟某舉進士令宣城咸以正學聞則周氏之為世修久矣其譜實自某公創修之至君凡㡬修而以序屬予予以為君之修譜者影也其修諸身者實也君將俾族之人索影而求其實則必自君之仁身者始由是而鄉之士與四方之士興焉將亦自君之族彥始然則君雖隱矣而君之欲為國與天下以達於天地萬物者今未始減曩也是在斯譜而君之修固亦與斯譜為無窮也
　　金陵三勝紀略序
　　夫覽觀方輿纂圖列勝此愽綜者為稽而已而非以為遊也登躡崇幽抒詞掞藻此遊觀者為適而已而非以為道也是故君子苟渉乎道則遊非遊矣舂陵古稱山水之域其大者若九嶷舜陵其次濂溪月巖稱三勝萬厯改元孟夏予掔二三子從湘源謁濂溪窺月巖濂溪去州舍許去元公廬不里許泉汩汩從石出相傳元公濯纓其下月巖又去濂溪舍許巖闢東西雙闕中空洞透天圍不啻百十丈遊者從西入視之類月下弦東入為上弦踞中則中天矣予行四方探陟有年未覩有若斯殊勝者也遂偕二三子留宿嘯歌不能去已而州大夫出三勝紀畧請序予披誦顧二三子曰為此編者其亦有鄉道之心乎昔者精一之㫖發自虞舜曠數千年闃乎寥寂無欲學聖之㫖又發自元公夫無欲精一之門也學不從無欲而自謂能入道者誣矣誣矣二三子識之而況舜之藏元公之生咸不越封內山川之靈疑若有屬今州大夫編次得之是豈為稽與適而已哉不然自三勝而下澹岩稱稀於天下矣大夫曷為其絀之也二三子識之於是予與二三子為九嶷之期別大夫而序以遺之大夫羅某銅仁人其先出予鄉之清江二三子蔣論曹學參全州人周鳴球羅田人













　　衡廬精舍藏稿巻九
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十
　　明　胡直　撰
　　序
　　刻白沙先生文集序
　　夫人心者天地萬物之都宅而道之本也記曰物有本末事有終始知所先後則近道矣故古之學未有不先本後末者也自後世以趨末為工苟有為古之先本者則不問其所底輒羣然詆之曰是非老則禪也而世之末儒畏形而避影者乃又甚其説以自表異曷怪乎數百年之甍甍而和懵懵焉而趨也夫先本非絶末也以為非本不足以生末故古之君子先從事焉善養其易知簡能者而天下之理自得則天地萬物將為舉焉故曰正其本萬事理又曰本立而道生猶之樹材者先壅溉其根柢則枝葉自從而敷榮焉非必若剪綴然枝枝以營之葉葉以修之者也故記者謂之近道若夫老與禪則顓焉以閟其根逆焉以銷其枝葉與吾聖人先本後末之學大有間矣夫惡得擬其所似而槩詆其眞反以拒天下知本之士甚哉後之末儒之難與語學也白沙先生自少有志聖人之學始從臨川呉聘君未有入乃返求諸約端居十有二稔然後見吾心之體隱然參前倚衡應務觀書若馬之有啣勒水之有源委乃渙然自信曰作聖之功在茲矣而措之日履堅貞明懿孝友天至雖寠極且劃田廬以食太夫人之兄子買婢出良族輒選配為婚友喪服緦佐奠至數千里外自彭惠安劉志宣羅文毅以下靡不景從邑令執弟子禮服行其教輶軒過者挹其德容至稱之活孟子云片撰隻語咸踔絶出塵表可輔世而翊道嗟夫若先生之學豈嘗枝枝而營葉葉而脩者哉蓋亦崇其本而自豐其末者彼二氏者有是乎哉而世之談者未誠有嚮道之志知嚮之矣又未能若先生反約而深造且不亟考先生之貞履則皆逐塊尋聲隨陽浮而爭置一喙是猶守澮洫而議淵海執碔砆而評荊璧亦左矣夫或者經怪其出語間用釋氏是又不然昔程伯子亞聖儔也蓋亦間用之而尼父徴言於老聃軻氏借證於陽貨咸自顧眞脈何如耳豈必善避其語者哉苟不以其脈而獨屏形聲取善畏避者以為韙是亦自附剪綴之工已耳而於先生又曷為有無於時予寮僉憲何君重刻先生文以傳予慚無能為役乃為敘其先本之學或以囘避影者之轅而知學聖之有歸然則世欲繇先生以入聖則亦求諸先生⿰至支 -- 𦤺虛立本之㫖而自得之慎無逐末儒自左其趨以日逺於大道何君名某字某南充人賛其成者劉君某字某某縣人李君某字某思南人
　　南溪蕭氏續脩族譜序
　　予少好覽觀郡邑志而知邑蕭氏之蕃且著也邑蕭氏以十數而瀘源甲瀘源𣲖分以十數而予里南溪甲南溪上世語具信史暨先哲載記中迄五代時軍巡覺始避地禾溪七世至大承事遷今南溪又幾傳為堯舜漢三祖自三祖之支裔繁碩厯宋到今其著代不下十數世嵗時伏臘被服楚楚相與謁拜乎祠屋者其擢指不下數萬衆列井分竈聮甍累第糓鍾萬廩薪藳萬畦蔬萬牛驥犬彘蹄躈萬秔千釀魚陂千畆後列千章之材奄山跨谷奕布而雲騫者其奠方不下數十址入國朝自宮師以下官臺省部司以逮郡牧邑長其繩武不下數十人拽青矜逰黌序者其列籍不下踰百士其一丘一壑以行誼賦詠稱者不可以數嗟夫若南溪豈獨甲蕭氏哉南溪譜修自某公至某公凡㡬修矣乃者其族彥黃陂令樓岡君韶府丞武泉君今將樂學論君集羣議續修之而屬序於予蓋予捉髮客武陵橋蕭徴士家學文於二江先生繇是獲讀其駢義傳知自成鵬舉二公叔姪爭死雖古今希矣已又與鶴臯侍御並遊邑庠與樓岡武泉並試南宮而將樂君又挈其羣從從予問學有年則所為序南溪譜者孰與予予嘗稽之矣昔蕭之先其宅端揆任相導者何承承也自鄼侯下逮嵩復俛倣勛名灼爚照當時流後世者抑又何磊磊也然鄼侯僅獵柱下之㫖而宋國世溺泥洹之教其於儒道詘焉今南溪繇孝友發家其子孫若宮師之文學給舍侍御之讜直郡邑之政教雲仍斌斌非周公孔子之道弗詢也閲其譜絶不有近世駢枝之𡚁則誠所謂儒家者冠也夫儒之道始孝友行家邦加海隅而漸被於鳥獸魚鼈草木則天地萬物舉矣古之大人所以相天下者用此道也予所望於南溪之後豈不有希古之大人者作而儒之道始全
　　正終稿序
　　余讀友乾江君正終稿而泫然涕下也予踰冠從學夫子得友君交若弟昆然余強年纔稍知自力每移書激君君晩刻勵出予上又日移書余規余方倚君共老以幾全歸何啻斷金然朝飛書而夕報㝠遊矣余奚獨君恫哉今藳中學箴醫戒皆黙與余心契者蓋出其終之先三五日而晚修篤矣時君喪大夫人已踰禫猶以未襄大事固持小祥服夜侍靈輼忽晨興端坐正襟委化以今世人若君之得正而斃復誰何哉二孤方擗踴未皇治君他文而先刻是稾貽後死者讀之且恫且慕自不知終之所至能幾君一二否因雪涕題簡端雲
　　醫戒附
　　月在季夏予抱濕痰之疴行坐弗良日偃仰床褥痛苦弗寧也醫脈之曰是其原久矣君手百家之編竟日忘疲不久坐乎予曰有之握管操觚無輟思乎予曰有之夫坐忌太久久則血氣凝滯天地蒸濕之氣淫之與俱滯矣思極傷脾腎為智府亦且傷腎脾傷則食凝而為痰腎傷則水不升而火熾火痰之母也此豈一嵗之積哉予然後恍而覺慨而悔曰嗟乎予之罪也不謹疾乃至是哉坐與思二物者非能病我也內賊主之釀之以成而又治之不早治也蓋予始而殫思則病萌矣謂暫廢而靜黙其可也果未踰時良已矣始而躭書危坐則病萌矣謂暫拋而徙倚其可也果未移晷良已矣始而驅馳刺謁則又病矣謂休騎而端居其可也果未踰日良已矣不知因芽之萌而札其根又不知其根之存第隨發而剪其芽無乃蓄之使滋茂必待斧斤於醫乎是故上醫不治已病治未病養生者而達斯理和扁無竒功夫人而臻壽域矣乎凡治貴防於未然而萌為已後貴慎乎微而著為難遏感醫談悟治心治國之理因著之篇為戒雲
　　送郭相奎冬官赴任序
　　予嘗陟巨嶽未至數百里間其地維已嶐起連數郡故其髙能興雲而造天異時顧視他山凡突兀㠑巉㧞起者其為髙亦僅僅無甚峻至若培塿與平地逶迤者又不足言矣予然後知天下有殊物巍峨絶出之髙非大其基則不可以成古之聞人多矣而學者必以大人為至夫大人豈好為大哉其天之授斯人人之受於天本大故也昔者伊尹氏耕於莘野方其表操固已有撻市內溝袵席斯世苞裹宇宙之心已乃翻然從湯堯舜君民上格於皇天若反手然又豈以一旦突為之哉彼固樹基於本大者非一日也近時自一體之學倡天下學士知忻忻從大矣然或至汪洋浩蕩大而無當出處取予之間日踰其閑猶曰此一體也斯蓋未覩本大之實而恣其意見精魄以當之其於大千里矣余嘗覩為大之實在微愈微故愈大古先峻德始於惟微子思語大至位育而其幾則肇於不覩不聞記曰聖人耐以天下為一家中國為一人非意之也此為大之實也余對學者每不敢語大蓋有懲也南冬官尚書郎郭君相奎舊學於余然資故溫懿服官著聲廉明今其赴南署也特走別余余無為贈則獨以大進語曰適千里者三月聚糧則大之貴積也審矣夫風之積不厚則不可以負南溟之翼水之積不厚則不可以浮萬斛之舟然則積豈易言哉其惟微乎若夫切琢浸磨以入於微則有留京諸君子者在予可省言也
　　刻濂溪先生集序
　　甚哉學術之難言也非學之難言言之者異也嘗試譬之祖父之造家莫不肇蹟南畮樹榖務本然後能操贏以殖其貨此非獨人事亦其勢然也而後之子孫徒見貨殖之利唯旦夜持籌課算子母記籍充棟而居積自矜遂捐舍南畮任其汚萊有務之者則詆之曰是西鄙野人之事吾祖父無有也力本之論不勝其逐末之説故談者恆難於言雖然亦取衷於祖父而已矣堯舜者中古之祖父也文王孔子近古之祖父也濂溪明道二先生又近世祖父也堯舜語學曰人心道心精一執中何其詳也豈不以心一也惟動於欲而失其本然者為人心惟不動於欲而不失其本然者為道心然則道誠不出於心而欲固賊道者與至哉道心精精是而不以欲雜一一是而不以欲貳蓋自堯舜千百載之前而無欲之㫖已彰彰較著矣其在文王無然畔援無然歆羨乃造於穆穆孔子江漢以濯秋陽以暴乃底於皜皜皆是㫖也四代聖人先天開人鮮不自道心精一而盛徳大業繇斯以出始未聞外心而專求物理也濂溪先生去孔子千有餘載其著書不多唯獨揭示聖道曰聖誠而已矣而指其學聖之要則曰一為要一者無欲也無欲則靜虛動直靜虛則明明則通動直則公公則溥夫誠非道心乎無欲非精一乎靜虛動直明通公溥非執中乎是近世開先肇家逺與四代聖人異言同符固孰與濂溪先生今先生遺書具在其㫖尤彰彰較著亦未聞外心而專求物理也異時學者恇惑影響之間𦕈忽道心之㫖謂理不生心而出於物乃至鰓鰓瞡瞡博求諸物以有涯隨無涯至於當年莫䆒累世莫殫迄不自知其逺人以為道而猶尊近聞珍末見以相䧺長其間有能原本道心亟先無欲者則反詆之曰是不為老必為禪嗟乎是不知老與禪相去且千里也乃俾學者盡棄南畮專趨貨殖而重怖於西鄙之訶將益為逐末者増赤幟而堅壁壘天下後世莫不畏形避影聞謦悸響孰敢為力本者一置其喙吾故曰非學之難言言之者異也嗟乎是當如祖父何哉且夫天地之運不息自窮天地觀之後千百年將不知有㡬聖人者作而為之開先肇基以祖父乎天下斯學豈不復大明中天哉彼區區兢逐末者又何虞其不終醒且瘳耶直獨虞今之未逮乎醒且瘳者將倀焉適燕而越轅避渴而海飲而卒莫之捄也可不為悲乎雖然亦取衷於祖父而已矣某曩督楚學竊不自揆雅欲釐正先生遺集刻眎學者以見取衷之意庶㡬少囘逐末者之瀾迄未皇也萬厯甲戌太平崔君某為永州理官念先生昔嘗判永乃求先生集刪其附益者刻永郡中明年先生冡孫博士君某命其子某某走余山中以新刻寄且曰道州故刻亦漫漶久矣今且圖復刻請為之序予聞之躍然因推本學術重有感於本末古今之異而妄欲為天下瘳且以騐崔君並刻之
　　贈別習豫南太史序
　　明興吉郡以文學蟬嫣都館閣者麟麟稱盛至𢎞正後稍陵夷希矣至近愈希既閲多年乃有今豫南君嘗試較之當時事業籍甚則莫與楊文貞文貞之膚公天下士所熟誦競書不絶也予獨喜誦其一二細微而知當時名哲之履蓋文貞以元宰歸省過湖中邂逅一張叅政者風駛舟上下則各舉手一笑竟別底維揚郡守令先日𠉀無耗翊日舟至守令竟不相聞過去訪友人則相與聮寢語達旦自常廩外無別供鄉人得以隻雞束薪相辭受其細如此其大可知也予因是又知當時上下省事殫力民務而化國日長矣豈其人與世咸幾於有道者與然予觀文貞為此良有本文貞雅言天下事當以天下萬世心處之嗟夫末世之有天下萬世之心者誰哉乃又較之古近事業籍甚匪一人予則獨喜誦伊尹事予所誦非以其出處勛伐為也伊尹恥君不堯舜至引辜於一夫其自任之重蓋自畎畝而已殷矣夫伊尹以一荷鏄寒畯任天下之重如此亦豈無本哉尹之自名曰先知先覺彼其所以先天下而知且覺者其體量固𢎞也故曰大人耐以天下為一家中國為一人非意之也豫南君與余同事念菴先生學大人之學舊矣今以銜命事峻歸報天子將繇是踐大人位而君且停⿰馬叅 -- 驂過顧別予山中予慚無為別僭以文貞之事伊尹之言納諸行李意者繼文貞以振起吾邦而道則上志乎尹者也
　　賀朱兵憲平黃鄉寇序
　　夫哲人治國若神醫用藥然神醫之為用苟當其病雖射干甘遂咸使伐毒及非其病雖耆參烏頭反為毒胎乃其進退盈縮之間則非庸𤨏者能諳曉也吾省贛南兩郡綰轂嶺海通道漳泉習為盜區自正徳間新建公始仗鉞平之公初招各酋唯黃鄉葉氏先附公用以平各賊繼征寧濠能出死力以是督府例用葉家兵而葉家兵驕氣日哆哆張矣嘉靖間逆節稍著迨今萬厯乙亥巨酋葉楷等席威肆鬬動號數千殘剚良民不啻百家其極僭稱元戎自署中軍睥睨城池蔑法踰制叛跡至不可勝道於時督府新原江公握鉞適臨奮然議征乃屬兵憲朱公偕分守張公簡將矢師期在殲魁盪巢脅從撫之則又屬贑守葉侯密馳招檄而各保聽招咸鼓舞更生爭先鄉道各將佐益麾兵死戰斬其伉徤賊衆遂潰已而分哨疉進圍屯火攻自楷以下巨酋盡血刃下其戮死捉生俘獲及收録器仗踰制者咸不計其數而百十年奧隩逋寇一旦盡盪滌之於是督府請於朝建縣治以永鎮撫其地遂埒則壤而齒平民功何穹也贛之南既多盜區而黃鄉自怙宿勩獨䧺各區兵動輒躓適今不剪則上通潮海積逋下厝毒于吉臨滋厚即若辛酉之變猋忽蠭起將胡以禦之自非魁賢操符定畫威徳竝運而又獲同心恊䇿動應機宜吾未知其厝毒復何如也然則今日之㨗自吾吉以下咸衽席而嬉矣其功豈獨在贛南哉蓋昔在新建公是用射干甘遂之力也今督府監司是除耆參烏頭之毒也其為國計一也而贛南兩郡侯咸曰是役兵憲朱公功最多爰徴予言以頌且曰是當勒石傳諸永永朱公諱某敘州人贑守葉侯某某方人南安守某某方人
　　重刻王心齋先生遺錄序
　　心齋先生遺録若干巻始嘉靖間門人張水部峯刻諸江浦隆慶間先生仲子某偕諸門人編校年譜並遺録刻永豐仲子嘗屬予序而未之逮今萬厯四年水部重刻於家乃亦以序見督予少讀遺録而得先生學脈之大較矣今且半皓乃以水部所刻讀忘寢食而益得其㫖歸然後掩巻吁曰是刻其可已乎先生之學先知本故立其身以為天下國家之本則位育有不襲時位者此㫖歸也然先生所以語立身者甚詳非曰不辨不肖之身而徒出身以師帥一世之謂也先生所自為立身者甚嚴非曰不辭不腆之倄而輒委身以鼓舞一世之謂也先生録中曰顔子有不善未嘗不知常知故也知之未嘗復行常行故也又雲誠意忠恕強恕致曲皆為立本工夫平時揭示無欲之訓不一而足所著勉仁等篇則又循循示人遷善改過反躬自責不為葉言是先生所語立身之事如此水部雅為予言先生最嚴取予不苟一縑一葛予又考先生自童不𡢃文義而孝誠天至厚義薄利咸出性成及聞東越致知之㫖而深造自得日以光大巨節細行咸可昭日月通神明故嘗以一身而活千萬人以褐衣而師表乎王公非獨纓緌詩書之士欽風而起覿顔而消而下逮農賈儓𨽻齠穉禿翁一間謦咳若澡雪其胸臆而牖發其天機是先生所為立身之實又如此而今之學者未少有得則皆好為人師至南面抗顔號召後生猖狂鼓舞自為大於一時亟髙其言曰吾學即止至善又焉用致知焉有所謂無欲之功其極至習為圓通恣為權譎以便功利大徳既隳猶自與曰吾誨不倦即學不厭不知所誨果何物也所謂出身以為天下國家果何身也嗟夫先生所為訓與其自立者豈端使然哉夫衡懸則不可欺以重輕繩陳則不可欺以曲直規矩設則不可欺以方圓水部既重刻遺録而又附以墓文誌傳豈非所謂懸衡陳繩申飭規矩以示斯人之徒者歟雖然聖賢立言猶善醫者因病而施方非可以方執而局泥也先生録中有雲出則為帝者師處則為天下後世師予則以為聖人出為帝師而未嘗不師天下後世處為天下後世師亦未嘗不師帝者是故時潛時躍時見時飛而未嘗有家舍用舍行藏莫不在天地萬物是乃先生所學孔子家法學者亦善觀善學之而已矣水部嘗令江浦有惠政民生祀之豈亦有先生一體者歟是刻為學者慮至殷也故援其意為之序且以復仲子
　　別曽舜徴序
　　夫研窮非不學也然而滯物髙儒未嘗入其門焉褆修非不學也然而泥跡通儒未嘗入其門焉主敬而嚴主靜而寂非不學也然而涉念聖儒未嘗入其門焉夫聖儒曷宗宗乎盡性而已性之體非有內外虛實動靜之別亦非有先無後有先寂後感之異尤非可以知識求意見測語其量則囊括宇宙發育萬物而其實不越乎至微學者誠得其㣲非不研窮由吾性而窮焉則雖物非物也非不褆修由吾性而修焉則雖跡非跡也非不敬以靜也由吾性敬靜而無所主焉則雖念非念也是故其學能開物成務裁成輔相盡人物天地之性而不為勞夫盡性不勞則眞全不毀矣故又曰盡性以至於命性也儒者知言之而不達㣲之體故襍百氏微也老釋能言之而不求盡之之功故成二氏甚哉知微之難言也耒陽曽子舜徴自衡五百里訪予孟山之麓留十日與語聖人盡性宗㫖而莫予逆也巳而浸及於微舜徴躍然屬予著之篇以示人人嗟乎道心之微自虞廷啓之予雖未深知而曷敢愛言雖然舜徴寧知今之患乎患不在不知微而在知微也不知微之患譬之食蘇藿者其病吐吐者易療知微之患譬之食參耆者其病茹茹者難洩子盍觀於今之士可省也雖然又有譬焉外入者非家寳貨羨者非居積然則予非患知㣲而患眞知者之艱也子行勉哉子將聖儒其志盡性其宗精之一之乃見其㣲以執於中姑毋多談
　　賀劉養旦憲副歸省齊壽序
　　予友少衡劉君始以江西藩㕘請告歸侍其父封吏部公母陳太安人餘十年矣㑹朝家強起君補粵藩屢陳辭不可不得已行踰年䝉命陟雲南督學憲臣君聞報舍然取道歸覲請得復告終身二大人側於時封吏部公壽八十有四太安人壽七十有九雖誕生殊時而少衡君將集宗戚併舉一觴冀解頥申告已意而或者語君曰先生之悅親左矣夫二大人豈不願君膴仕哉君倘順二大人以行則必能萃四方之珍以腴口腹奚止取諸湘湖之芳洞庭之鮮必能僃四方之音以娯耳目奚止取諸激楚之調思郢之曲必能為明天子外握斧鉞內提銓樞龍光溢被親闈加尋常萬矣奚止為里閭之頌禱宗戚之燕逰先生胡不為彼而為此乃先生門弟子聞之紛然起曰是且未識吏部公之心焉識先生蓋昔者公方年強食貧猶然勑先生逺從羅文恭公學古聖賢之學斯時豈以口腹之腴耳目之娯龍光之溢營計念哉況今加耄矣其所期於先生有不珍而腴不音而娯不斧鉞銓樞而光被膴仕又焉為有無乃相率敦譚生某走數百里謁予言以為二大人歡又介其門人萬安令某申之夫予與君同年同學茲又同情蓋予嘗請告重怫慈㫖乃亦舉一觴跽告吾慈闈曰若子在千百里外念大人奚能越晷刻若大人念子在千百里外脫有急盼不得即從左右亦奚能越晷刻若是雖日飲飡大官綰黃金章不樂也今得奉一觴唯阿在左右無乏事其樂豈與身都三事論哉而吾慈闈及宗戚相聞絶倒盡歡若公與太安人豈不同情而少衡君且必有先得予心同然者矣子歸將覩公與太安人心愉色康飲飡日加眉壽之綏以莫不増君以是燕喜亦且日臻於壽考祺吉殆相為無彊子又奚虞譚生聞言喜津津執簡請次其語為獻歌南山而行
　　贈唐曙台父母入覲序
　　君子之學始於仁身終於仁天下後世夫君子一身何以能若斯逺且大哉惟仁則非獨四肢百骸身也其在天下後世疇非身也吾以其宰四肢百骸者命令天下後世各以其相宰者仁其身而君子其庶仁矣哉當其在上為君而明明為相而休休咸必曰吾為天下得人以為仁而處於其下日命令天下後世相宰而為仁乃所為左右君相以毗得人而佇其用也吾嘗譬諸醫國者採擇上藥以佇主人緩急其視為人解一紛拯一戹其功豈百一論也然而君子惟曰吾以既吾仁而他非所知也昔者子游為武城夫子問以得人儒者止知其足以益政而未知夫子之意蓋出此也吾邑人文陵夷漸矣自唐曙台公以更賢來首政在易俗節靡而尤孳孳務典人才日進諸生從業舉中講習卒澤於道其意其饑渴今翩翩與計偕陳生以躍秉浩梁生滂廖生同春康生夢相皆朝夕侍更端髙第弟子也於是吾邑中皆感公善能作人竒諸子得師行且彚征予則知公之為天下得人毗也公以是月某日戒車入覲此四五子者請為贈子以為公持此報主上較四方循政孰功哉孰功哉公志在既吾仁不自功公且為吾君相進明明休休之道其亦不踰此夫
　　西昌鄉約後序
　　昔予食司守上川南嘗飭保甲寓行鄉約而駁之者曰是將於里甲外増民役也無乃為厲與予應之曰昔周室井牧兵賦與比閭族黨義取相維豈故相厲哉乃下令行未周期而民訟大寢㑹四封妖冦盛作境內獨完繇是兩臺臣遂檄行全蜀焉予歸里人聞而慕亦相與講行不⿱輟萬厯丁丑予邑大夫唐令君來臨首議民風輒欲以鄉約從事出其科條語簡而義尤僃未幾士民舉訢訢趨繩束積俗丕變閭閻若更生焉公復露冕躬履四境作新考成誠精為竭且過予曰子不可無一言以相予見是約也它方有行者矣然而非有保民之忱則功令寄諸彌文而民不可孚非有安民之政則殘蠧生於𡚁穴而民不暇為始令君甫下車民覩顔色已知其䘏䘏焉學道愛人矣乃予邑宿號逋賦公為更令不施桁楊而輸先峻過此予知其吏格囹虛比屋嚮方化國日長而三代之政左驗一邑矣予何幸躬親揖讓其間而敲壤歌成也於乎休哉
　　副將康氏續修族譜序
　　夫自昔有食邑相襲簪笏充家奕世乘朱輪者至數十人有世業詩書代擅著作一門文集至七十餘人是何其名位之穹而文藻之郁也然其子孫皇皇樹利浮華㒺實若楊惲劉孝綽焉則禍敗隨之君子之語世家與所為遺子孫者其孰為藉甚哉是故食不必八珍要在菽粟雖終身弗餒也衣不必紈綺要在布帛雖易世足溫也遺子孫者不必名位與文藻要在徳義雖百世弗匱也雖然自孔門以知徳為難苟有閭巷砥行慕義若渴內睦於家外誦服於鄉人衣徳傳於世世則有不膺爵而穹不摛藻而郁者存它不逺引即吾江介若陳伯宣布素士耳乃獨以雍睦利濟訓廸子孫鄉邦化之後不數世有昉有競有旭與度而簪紱科第輒磊磊焉金谿陸公賀嘗以學行教授鄉閭而成其子稱三陸先生及孫持之咸為一代大儒彼其在當時若蔡秦父子孫曽厯世鼎鉉其後人至不敢俎豆而莙蒿之覩此何相萬也然則古今稱世家與所為遺者可彰彰見矣予邑東南康氏最古其先家金陵十世有二十評事生延孝延孝生八十評事國輔國輔取司馬氏一乳三子南唐主喜曰此人瑞也咸錫封為京兆男伯曰子文為正將仲曰子忠為參將季曰子信為副將以世亂咸奉母避地泰和卜曰聞鍾則止於是伯居銅庒仲居橫乾季居古瑞山皆邑近地今所續修譜則為副將季派季之後仕朝之系多居古瑞至徳隆分徙達舍道泰徙譚山武城徙千秋象嶺仕玉之系叔忠徙金灘雖咸未有燀爚赫奕而其間著於鄉者為武城永髙著於官者為玉成為遇衷與某某名位文學亦有聞舊譜歐陽恭簡公敘之今續修曰堯圖氏獨捐費二百餘金其兄堯命集子姓編梓成帙皆可謂慕義偉然者矣康氏長少某某以姪思齊受學於予乃相介紹屬以序予昔受學於歐陽文莊公公與千秋亦世姻也嘗館榖其家為述康氏習樸近古而公又壻於金灘以其先譽髦翩翩如也頃者康氏義問彌著若古之雍睦利濟競嚮徃焉而金灘夢相氏已與計偕試南宮又多蒸蒸慕學其燀爚赫奕孰禦哉雖然子所矚望康氏繇其慕義則九江無弗可繇其慕學則金谿無弗可其它名位之穹將以翊世非為榮也文藻之煜將以明道為非侈也昔者文莊必有語康氏矣
　　爵譽康氏重修族譜序
　　儒者之治譜也鮮不以宗法言此特歆其名耳而非實也古之宗法有世爵以臨之夫是以導則率禁則齊而理在其中其在庶人兩賤之勢不以相使而況為大宗者或顓愚而售詬則又將孰導而孰禁之是故先王之於庶民家有廟以萃渙黨有塾以發矇而導善禁不善之為理者寓焉烏在乎宗法之舉與廢也至於後世則又有譜以為著代敘齒之辨自譜作而廟之萃益篤塾之教益明推諸先王所為理者益周以洽故譜足尚也而譜之行不患無宗法而患其家無老成之人譽髦之士不足以觀磨申飭則雖其譜牒不軌於宗法亦奚以禆雖然古者又有比閭族黨相翊於導善禁不善故能一道同風雖在環堵之中咸有老成與譽髦者相望而駢起此先王所為必世而仁者也乃若以今之世而責以昔之人而欲其旦暮遇也不亦北首而南轅乎嗟夫此豈獨一家為然哉予鄉在邑北最平衍巨姓棊布而康氏稱著焉康之先在宋立極府君繇金陵宦太和留家爵譽厥後分徙雷岡至幾世祖仲衍來壻里之周氏因復居其故趾始作爵譽康氏譜其後乃有舫川司馬務信徴君樹聲相承繼有存吾處士養浩贈君復編譜牒菊庒二尹北轅長史又續修之越今踰四紀而齒日䌓居日析家老長暨文學至徳等咸以譜不可無修也乃申諭其子弟某某等増修之而請序於予予不揆方以孔門求仁之學為鄉士興而康氏子弟從者獨多已而約束為鄉㑹而其家老長咸嚮徃焉頃予以講學㑹友登其門巍甍古第麟列櫛比班行中龎眉皓首冠纓履綦抑抑顒顒望而知為老成人也子弟從事請席奉匜匪舒匪棘望而知為譽髦士也此康氏譜之繇成也非苟然矣予既辱世戚又若是習也予固不可無一言以颺之夫古之比閭族黨之相翊於導善禁不善者咸以處仁而已仁者非小器近道也而人豈槩能之蓋大賢由是以達於道小賢由是以習其事今康氏譜一事耳而有三善世之援華胄襲穹爵以相詡而實則決裂枘鑿不蓋其贗惟康氏自立極公以下首末若引繩然靡有附麗之謬其義例則曰賤藝弗遺老佛弗録又何其厚且正也康氏厯宋元逮明興以明經發家相繼登賢科膺貢辟簪組嬋嫣承承到今未艾而譜之速就未嘗伐其能䧺其成此三善者皆世所難而獨易之康氏其將為仁里前驅哉若夫雅志求仁以漸漬乃祖康公之業而際於馮翼孝徳之盛休也是在二三子者
　　張氏續修旌忠録序
　　吉郡忠義推文丞相雖孺婦咸知誦之然不知其一時景從艱關勤王則邦之子弟居多若張履翁之徒是也履翁生永新巨宗官學士院檢閲雅與丞相妹壻彭震龍善當丞相督師嶺外柬震龍為援履翁聞輒傾貲起義結邑人顔司理偕震龍為城守𠉀王師不至城屠死之三族為赤悲哉入國朝𢎞治丞相得專祠故里震龍配食獨遺履翁嘉靖間御史李公採公議疏諸朝履翁竟得從祀而吉人士聞者莫不咨嗟詠⿰⿱亞⿰口亅欠 -- 𰙔尸祝肸蠁宛有生氣履翁之裔始□避荼陵安成者代有顯人其居泰和沙里自學正君惠幾傳登正徳戊辰進士為煥煥弟某等感先烈榮國典因録刻省郡志所傳履翁死事及䝉襃巓末題曰旌忠屬予友王尚涵氏序諸首今二十年餘梓燬孫元澗等又續刻之請予為序予嘗怪荀子言性惡及讀其書曰物之動者有氣而無知禽獸有知而未有義人生有氣有知而有義夫人有氣有知而有義則性未始惡也荀子之言不自左矣乎今觀履翁事予益知人心之義之不可後也孟氏雲所欲有甚於生豈不諒哉雖然自宇宙來未有若丞相之義烈亦未有若從丞相者奮義之多也即後之崇報雖人列俎豆祇益為勸曷為繁當其時予邑死事劉士昭出針工予宗靜山當敷天為元矣而獨以一夫操耒抗之其事尤最竒士昭未知得從祀否靜山後履翁十年始得從祀祀不祀不足言予獨信人心之義不可後而又慶奮義者之必有後也序可寢乎亡何元澗等又率其家之游予門者曰朝儒朝海暨予妹壻可大偕來視成遂奮筆著之篇端
　　賀陳柱峯六十壽序
　　昔陶淵明沖襟逸度絶交賖於世途而獨巻巻責子之篇其故何哉今夫大夫士之在世也鮮不欲其身長久身長久矣然返顧無繼志之男承學之嗣則雖壽等老彭徳㡬周孔而其衷未能以盡釋蓋觀於詩書所稱則古今人情大畧可知也何必淵明然則人子期為釋親之衷壽親之至者豈不誠有道哉雖然此未可易語也何則道之所存世之為親者鮮不曰是奚所與於已奚所為修短而為子者亦鮮不曰是奚與吾親奚所為修短然以是語於親之喜刀泉田舍者則可而以語於其沖襟逸度之前者則咈矣以是安於其身之營刀泉田舍者則可而以安於繼志承學者之衷則疚矣彼固不知為人子者圮道與不圮道其為親修短尤不眇小也嗟夫此其為父子者蓋不易値矣而矧為易言乎予昔與柱峯陳君始為友相取在古文詞非獨舉業也而為姻又為鄰相左右在徳業不督縟文蓋君先世元總管梅村先生嘗壻予之先世總管有行誼不濵於俗故君世其徳而於予為姻亦非若世之以機利相與者予叨仕官而君厯試竟弗舉然君之情致髙朗忘懐得失遇酒輒引滿不醉不已蓋有類淵明之為人君與予今年偕六十而予皓首柴立不若君青鬢翛翛酣嘯勝夙時是秋君嗣子惟直適登鄉籍與計偕而文學友某某等謀先惟直北行奉觴申祝以為致詞莫踰予予觀君自任曠懐洒然出物表視世人鰓鰓仰機利者其所享已十百之矣乃又獲淵明所不可必之願此非所謂天人交鬯者哉為之賢嗣所為壽親之至則將曷以君家之先元方季方咸有勲徳以承太丘非不偉煜惟直豈以是為道之存乎夫道之存以萬億世為期者也其身以萬億世為期則其親亦以萬億世為修其視世之以一勛一徳顯親者何啻徑庭之逺即世之巍膴者已非其匹而況懐刀泉田舍區區相矜嚴者乎惟直辨夫否則未可為至而終咈且疚非惟無以事沖襟逸度而亦非所謂繼志承學者也於是諸君咸忻曰然乃相率介予言登堂再拜慶洗腆致用酒
　　歐陽南野先生文選序
　　歐陽先生文莊公既薨之十有五年其門人淮南李公
　　晉秉大鈞〈闕〉　　　　　　　天下學士大夫延頸歡曰歐陽先生抱聖人之道未獲大行今恢而張之終先生志必李相君也於是李公慨然嘆曰宏先生之學者予不得讓焉乃取先生文集摘其要者彚成若干巻江陵公序而廣之以屬方伯馮公謂吉故先生鄉也謀諸太守周君刻置郡齋而先生仲子中書君復屬直敘之直少從先生游最久且宻面授手勒更僕莫殫未嘗屬草故多不見集中然耳習先生之學則直亦不得委焉自孔子語理曰易知簡能天下理得夫易知者即吾心良知是也故明道之訓格致曰物各付物不役其知則意誠不動不役其知非所謂良知乎學者不信孔子明道惟取決在物為理之一語兢力窮討莫克反其本學術皆為天下裂陽明王公起自絶學亟示之曰大學致知乃致吾之良知非專外也一時豪傑響應而獨稱歐陽先生為盛先生始學近空寂而從政疑於思索乃以書質諸公公答以自私用智喪失良知之語先生遂悟良知眞體明覺自然隨感而應燦乎條理自周於天地民物不見有動靜寂感內外之殊是以謂之良知亦謂之天理繇是沛然不疑躬行益篤不遺日履而上達淵微根心生色人我靡形積久宥宻愈眞醇而愈輝吉筮仕州牧民士尸祝兩守成均教學寢昌天下士方沈訓故競詞章信學者希然一聆先生謦咳飫其誠飲其和莫不爭師事之先生教人不事規條而雅善開發要其㫖則以自知為入門以庸言庸行一循其獨直而行之不動於氣為格致之實以大人萬物一體明明徳於天下為志願以無有作好作惡蕩蕩平平為操鵠以與人為善為程課蚤嵗貽書大宰羅公中年徃徃復雙江聶公決千古疑若指諸掌稽其所語人者其即所自得者歟故言出而天下莫不傳誦事成而天下莫不悅服推其心惟懼一人不入於善㳺其門殆亦不下三千非獨元夫鉅人競相師慕雖夙稱神奸炙先生言貌未嘗不瞿然傾化也晩起宗伯荷知先皇益以斯世自任若有宇宙在手之意弼亮閎猷已見崖畧血誠至公風動上下其利害不入心故憑河而不卻其毀譽不奸志故包荒而忘遐遺其度休故常任天下而人不疑其道遷故變通鼓舞以盡神災異建儲二䟽皆當時所禁舌難言者而獨發之識者謂先生之學允乎周於天地名物上承孔子明道之正脈而跡之在朝則夷䕫之直清寅恭伊旦之瘝躬吐握殆兼有之自陽明公後稱全才者先生弗可班矣而時勢之左竟莫遂其初志乃聞退語所親有捐世之意比寢疾方欲乞身而不幸長終矣悲夫先生視宇宙誠吾身矧曰斯道大行不在其身已在其門人而淮南公又能紬繹遺言以嘉惠今天下士將逮於無窮至是則先生復何憾焉直獨念良知之體其本無一物而其䆒則所謂周天地名物者不可以聲臭求而形骸隔故先生雅言良知無外而有外之學非眞致其良知者是以先生之學蒭蕘可備採擇而罝兎可為腹心其能自任天下之重良以是也雖然是道也廣矣向使有一物岐於其中則崒乎其為之隔矣又烏能通於天下之大彼隔焉者不足言而世之學者又多以有物之體依傍於無外之道遂至縱任自恣無復格致之實以致憂道君子又復捄以虛寂若指良知為不足者誠如是則異乎吾夫子所謂易簡理得者矣噫此非良知之不足也由學者未能眞見良知故也夫良知本無一物則既不可以縱任而亦未嘗不虛寂故必有眞志然後能眞見其良知眞見其良知然後能以無物達無外家國天下可坐理矣此固淮南公之深矚亦先生遺㫖也直何足以竟其藴

　　衡廬精舍藏稿巻十
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十一
　　明　胡直　撰
　　記
　　臥冰記
　　余曉過獻縣見荷鍤而鑿冰者紛焉亦有寢板於冰之上其頭面則垂諸冰竅若熟寐然問之乃以暖氣餌魚以伺鍤取之者也余因與同行者引觀而嘆之或曰吾與若破曉夜馳萬里道冰鬚而垢面雪沐而風飡攘攘朅朅犇名利而來其不以身餌者亦寡矣又奚彼之嘆為或曰吾與若皆將有事天子之庭所謂致其身者也非餌其身也余曰二君子之言然哉然余聞之昔王祥寢冰得鯉以奉母世以為孝意其法亦若此矣非必冰自剖而鯉即躍也以是知古今人事不相逺而其心特異假令今人之為此者皆有勤君父之心則其於致身竭力也何逺哉然吾見今之人或不然者雖謂之不餌其身吾不信也
　　荊塘圖記
　　距句容縣治五十里為方山自方山東折為三茅山又蛇蜒三十里萃乎迴巒摐乎奧嶂望之若屏立帆駛若丈人者踞坐環瞻羣弟子蒲仗趨其間也然後降為林麓盤為周原原之上多嘉木良卉紆鬱透迤而為平壠是之曰荊干村村水自山谿而淮為巨浸曰荊塘以其地舊多荊樹故名而地著者鉅姓許氏許氏有好修之士曰某少游太學友天下士返而讀書谿塘之上益種以可實可材之木可名之葩日引羣從諸子盤旋樂之諸子以君之樂游也命工圖之且圖荊以置諸中堂庶㡬君之出而盤旋以嬉者入而偃仰無一離也始予至句容君來訪視其氣貌知其自腴於名山佳水者既而其仲子學道果以圖來請記夫子之欲竄於丘壑久矣然有數而甚艱今君不絡一騎不輦一石悠然得諸盤旋步履之暇而諸子又致之偃仰寢食之常何其快也乃吾復以其雍睦愷悌之行日相蒸感荊且榮無日矣蓋山川之靈秀其緒者為名葩異草而精者為魁賢碩徳自魁賢碩徳之生則其蒸感乎草木者益異斯理之必可卜者焉君之不種於原而工樹於圖豈其意歟矧君將出而理人必能使幽巖遐壤之夫安其閭閻若已之豫復以榖其子弟茁其草木及其致而歸也其為山則光華且盛然則君必有封植於茲者矣於是記之以俟諸它日
　　彈子洞記
　　辰溪之乾溪北山有石洞谺然張也土人指曰是名彈子洞昔有過者又字之曰𤣥靈洞凡乾溪衆水咸歸洞底伏流三十里出銅馬潭合廬溪江東去予數過異之至是始單騎徃觀將逼洞口即步循亂石攀縁履口外憩盤石上仰視中巓皆峭壁壁上怪石糾拳倒垂若鱉首然旁兩崖峙天若雙門闢兩掖焉水落石間雷吼輪輷或為鏜鎝之音石勢如動予嘿坐久之復攀緣度流始抵洞中洞髙廣俱可數十丈下遍水石因選石攱而外觀則見衆流之歸也如歸飲啗之內洞中之右又一小洞窈⿰不測則伏流入深處也小洞當門有橫石負小方石又疊負一巨石其上若覆荷又若茄房咸如人所置予欲久留則石燕數萬穢下不可坐也方未入或言穢或言無他竒既出或言竒又或言幽予曰嘻子未游於物之外也又烏知凈穢之辨竒不竒之分予獨訝者今時旱虐苗稿盡矣乃不使衆流分布溉之乃獨飲啗其腹甚非仁者澤物之意而或謂楚水國也水橫溢連年江漢洞庭不得率其職則又不若茲洞獨斂而懐之之為愈也予曰若是則洞之蓄淵矣非予所及也因並記之以自思
　　餘功亭記
　　繇桃源之辰沅抵界亭萬山崴崔危若梯天至七盤嶺旋轉崒崿夫役負乘踣斃不可數守藩叅履菴萬公出鍰金募浮屠人從七盤東擇稍夷坦闢新道十里接淘飯舖經馬料洞掛洞壁飛泉數十丈下泓為湫渴者就飲困者就息過車當煩敲驟就清泠翔幽𦕈未嘗不毛骨灑灑稱曰此萬公功也然公來湖北絀墨節疲興學正士績膴澤沃而闢道特餘功耳於是大叅雙南蔡公繼至與兵憲檢菴李公議建亭泉右題曰餘功又名其泉曰噴玉令為之記今夫功者當時所賴而非君子之所樂也天至大矣時雨時暘物孰煦而澤之惟淫霖而晹虐旱而雨則煦而澤之者衆矣其在於人朝饔夕飱神王氣和雖食以膏糜人孰徳之唯夫旅餓而獲半菽之餉病亟而値一劑之良則徳之者衆矣國家無事雖有聖相虎將無所為異惟當國步搶攘有賢將相易之安寧則異之者衆矣若是則功者生於患害者也豈君子之所樂哉雖然使虐旱而無雨淫霖而無暘旅餓而不有半菽之餉病亟而不値一劑之良勢危而不有賢將相之力則生民之大命去矣故功者為當時之所賴又有不可以誣焉者萬公欲以其學行天下雖使有蓋世勛非所樂居也而況區區闢道己乎諸君子與予猶云然者誠以其賴之不容己也亭成兵憲沙城阮公亦至咸誦曰宜因併記之
　　愛日堂記
　　蘇子瞻雲人之至樂莫若心無憂而身無病予嘗讀而嘆曰此引年之𤣥樞也彼方術士豈足喻此哉雖然唯心無憂而後能身無恙自非有志之士以道自勝則出有爵位之營入有蓋藏之慮上有堂搆莫承之懼而下懐箕裘不續之虞故嘗以不能盈百之年而抱千嵗之憂以兼所愛之身而不免四百四病之侵斯人也𦙑𦙑焉蹙蹙焉雖當皎日如伏隂霾雖居廣廈而坐幽狴雖有髙車膴座如跼跼靡為騁雖子嗣盈前日擁長姣竭要𦕈之音亦蹔得頃時謔浪景陳即戚矣此莊子所謂日消老洫不可以長者且縱令長至耄耊比旦暮耳其曷有享乎然自通人博士則莫不身知其弊而又身蹈之夫人身知之且身蹈之則使移以告諸其父兄曰願無其然是大不能也彼有志之士雖能以道自勝而目撃其父與兄不能自享若此則其心不尤太憂乎予以是知仁孝君子之慶所遭也余自捾髪友歐陽文朝氏因獲侍文朝太父侍御公及嚴君鑑齋先生先生始仕守廣徳清惠絶一時累級至比部郎以年例且遷矣而先生䟽歸獨殷時餘留以書元相亦慰留不可奪既歸仍其先業日引族戚賔從為娛夫人尹賢徳冠里閭又能賛先生唯所為文朝為之子則即所謂以道自勝之士伯孫遊邑庠且抱子先生日相閲者四世若是則先生眎爵位蓋藏果奚物也而況堂搆之承箕裘之續靡一不酬天下之物孰有能攖其衷而動其憂者先生將繇茲至百齡一無恙可坐卜矣乃文朝氏又懼無以為娛別搆一堂以奉先生及夫人題曰愛日緘書千里令予為記予既慶先生父子之間以道交相望又交相成且相遭也予知先生以百齡不啻之身延千億齡不可既之道又奚羨嶠壺之客享區區遐筭而靡所短長反自誇而嚴之乎予獨念童時偕文朝侍侍御公忽忽二十載咸如昨然靡有寸益而獨仕官先文朝嘗逺違老母甚逮數年感愛日之義則雖以吾百日易文朝之一日不可得也然以文朝材賢什伯於余不日為世庸亦將逺於庭闈則文朝之在今日其夙興夜寐日進無忝且以承歡膝下左右無方雖惜寸隂可也予辱先生及其夫人宿誼最深情不後於文朝故述其意歸而為夀遂為記
　　雅安分司題名記
　　嘉靖壬戌冬予以楚僉分司湖北未二期報遷蜀藩之右叅議而湖北民士不予釋也因不自揆妄意留楚久任之議戒舍人上書闕下具言久任不久任善𡚁之故乞勑行自臣始書至都中雖一時願治之士咸詆譏格不得上予乃以次年夏抵蜀分司駐上南川之雅州焉既至問雅民止四里週遭山石占三之二問向之分司茲土為誰氏不能舉二三曰前至者遷去不常不能悉也余不覺嘆曰嗟乎此乆任法不行則民士且不能道官司名氏況能洽而治乎乃披公移稽志籍得若干人因令有司具石書各名氏籍里及其到日書竣予又感焉夫語治多矣而莫益於久任簡官之為大今上川南以藩叅分司特駐雅良為奉璽書督建昌六衛糧餉俾各呈請覈支道里近耳不知建昌抵雅千餘里徃復經月値公出𠉀益艱斃瘴癘者不少司道相去遼邈武弁侵漁𡚁穴百千雖神智莫得盡剔數奉欽查則衛所官罹罪網者過半況雅以四里石田之民嵗供分司百役及其徃來寮屬夫騎給使之煩是固有割骨朘髓而上吏弗為覺耳凡此皆不便之大者夫考全蜀之兵糧孰愈於松茂意者當倣松茂制例即以建昌六衞糧餉就建請覈支於兵道以雅黎二所就卭請覈支於巡道而藩叅移歸總司專職分守則道理之近稽剔之易供費之省其與前之所稱便耶否耶可不較而知已若此則雖不及簡官而所為簡者不尠矣予方有懐欲言又未知如久任之䝉譏訶否也乃因述題名之繇並附記於此雲
　　三峯閣記
　　雅州在萬山中山嵾嶧𡾰⿰霧雨常蓊翳不可時遊嘉靖甲子首秋之日適土夷平定田稼碩登余乘霽出閱城東已而渡小澗厯土神廟之前閣閣南向橫徑不二丈週井幹四眺若懸空翠屏龍觀金鳯雅安嚴道諸山綿絡蔡䝉之間咸歸几案獨其南牛心山三峯端聳卓出殊衆山若賢正士安處羣衆中雖覩者莫不辨之而亦屹無自見之意閣後周公平羗二水交焉予顧樂之竟日至是秋之九日偕鄉大夫六臺李君復來賦詩甚適或請其名予曰夫遴山於蜀猶遴澤於楚非以其特不足貴因遂題曰三峯閣予嘗見洹詞詆醉翁之遊近晉風乃不曰昔文王日昃不皇食則又時在靈囿何哉晉王右軍倡梓澤之詠當時諌止𤣥虛則見右軍一人而已夫江湖與魏闕一致此不可為曲儒道也而余不足語此余方病骨濕將東謀藥醫陟望指白雲所在耳因諗李君而書諸石
　　夢記
　　予以甲子孟冬某日之夜夢人署余考曰小醇大疵夢中愓 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）曰余不及荀揚尚何言哉既覺憶余少駘宕壯雖學常興仆不一每自考曰難乎有恆既強頗自飭然未可以言仁復自考曰色取行違今稍知所求而習心未瘳諒哉所謂小醇而大疵也即使余醒而自驗亦何以易此以是益自惕己而至今年孟夏之望日方就假寐夢腰繫三帶其一小者或指曰此出揚子雲也其差大者曰此出董仲舒也又最大者忘其名既覺又自惕予其為子雲仲舒所繫乎然又有繫之大者其可不察此予之神智所為自啓發者也蓋學不出於自性即古聖與稽皆為繫耳夢之警予深矣嗟乎是果夢耶抑非夢耶若本無繫而自繫也夢乎何醒
　　衡廬精舍藏稿巻十一



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十二
　　明　胡直　撰
　　記
　　遊峨眉山記
　　予以乙丑仲春之念六日晨發峨眉縣西城從了寳樓陟華嚴寺過楚狂接輿隱處潄玉液泉徘徊懐之西上為中峯牛心二寺為雙飛橋雙飛者以二水從山巓懸溜百千丈始合流於谷底震盪林木間聲轟如也南為後牛心寺為孫山洞寺僧出眎孫思邈丹竈藥爐制甚古西為白水寺寺後羣峯林林若筍然是夜宿寺閣詰朝卸去車從乘小籃輿上頂心坡坡嶃峭行若躡壁衆戒下窺予下窺自若也又上為九嶺崗長老坪猢孫梯咸斗絶又上至峯名初歡喜雪皚皚封崖壑猿鳥盡絶以為至矣己而厯蛇到退至梅子坡最險雪益塞道不能以輿乃與從者魚貫縋牽彳亍傴僂五管在上一休一升仰視峯腰咸雪白一色絶嵿蒼鬱髣髴倒出漢表雖自顧疲殆而神從景王不羽欲飛又上至雷洞坪坪上巨木凡㡬千章皆金鐡幹被緑髪苔雜冰雪磔格聲琤琤然中通一徑可七八尺許左右深陷倒視窈黒雲霧茫沆相逐不知幾千百丈也相傳雷雨居其下一聞人語鼓吹聲則雷大作過者毛骨洗然非人世矣豈亦所謂倒景非耶又上為八十四盤險踰前比上至峯名大歡喜路始平入天門石石雙峙如門厯七天橋抵光相寺寺殿皆鐡瓦是為絶頂環顧白雲滉瀁若身在混沌視天腳反在下有二鳥名佛見及異䑕咸就人取食若相□然僧告予曰時暮矣明晨請暏光相予宿至晨起稍霽衆躍曰光必現矣比予跂崖巓隂霧漸塞靡所覩有儒者曰是不必見彼下有放光石焉當其雲蒸日麗與石相映盪之為光光不為異余曰唯唯有禪者曰是大不然此光出時一切見者於彼光中各見已像甲不覩乙乙不覩甲若此光者出於雲日則當如水中鏡中彼此互見今不互見乃知是異余曰唯唯於是峨眉曹尹進曰某去年侍訪院王公守廵楊王公公咸値光現各睹厥相果不互見今人譽其所常見而毀其所不常見姑不逺引即此蜀地若火井油泉皆所目徴若皆以常見毀之豈不誣哉子思子曰及其至也雖聖人有不知歐陽子曰聖人治其所可知置其所不可知者是謂之中道余亦曰唯唯至午有驛騎捉余歸下至梅子坡雨如注行者艱倍前日竟不得睹所謂光相佛燈及雪山瓦屋之竒下逮黑水龍門咸莫到焉至雙飛橋有僧楚山潛奧洞十年忽自牛心山後披荊莾間猿行出逆余訊曰山巓睹光相乎余告以登陟危阻未有所睹楚山囅然笑曰公豈以未陟峨眉為安乎彼未嘗安也以未覩光相為少乎此未嘗少也余又曰唯唯既還雅久之有峨眉馬鞌山僧某者自山五百里踵雅稽首乞予紀遊予憫其勤為書大畧貽之俾加諸石以諗來者
　　謁蘇老泉墓記
　　客為言蘇老泉墓前山水稔矣乙丑三月之四日余方寓眉乃偕鄉大夫張中丞徃謁焉先後出東門十里𢪔石龍里之柳家溝逶迤平岡間有墓在焉墓前列祠屋三間槩視前後山水無甚異里人曰墓湮久矣去茲有廣福寺蓋宋哲宗勑建為老泉守墓者曩鄉大夫士疑墓在寺後已嘗加土特封不知眞墓隱茲地也乃近年鄉大夫士尋訪得之始又加封表以潁濵記墓有可龍里今稱石龍字相近又旁有井即老翁井所號老泉是也予與張公拜畢又走二三里至廣福寺寺後果有墓又有石刻廣福禪院字甚遒勁雲潁濵書又雲東坡未可知予二人咸感嘆暮歸過蟇頥觀覽四目仙人像相傳仙人有四目庭前丹洞先年龍出洞石迸裂龍所揚泥沙髙在屋壁予視良然既歸翊日有州氓萬錦者扣馬訴曰官府第逺尋蘇老泉墓不知近有萬閣老塋萬閣老名安錦祖也祖塋荷勑葬今塋道牧豪民馬牛樹木伐盡翁仲羊馬咸為鄉民某某舁去幾年矣力不能返故特訴理予曰嘻有是哉已而思曰蘇老泉宋布衣官主簿耳去今五百嵗其子孫無聞而大夫士哀其湮特封表之萬閣老國元輔近成化間諭葬夫㡬年其子孫尚存墓為人侵伐而大夫士若罔聞知此何以致焉嗚乎噫嘻孔子所稱夷齊齊景公之事數千載而下何其相埒也吾黨士可以鑒矣雖然豈獨蘇與萬哉因備書之以告凡百
　　江源記
　　書稱導江自岷山太史公以岷為汶故括地誌稱岷山在蜀之汶川縣余嘗遡江走汶川求觀所謂岷山土人指一山無甚異問江出是山乎非也余又遡江行凡四日至松州見江愈隘可丈許以為源也而其人曰是江遡而上二日至彰臘繇彰臘而上不知㡬何日至岷州則江從出焉時余又訊之彰臘守備官良然蜀省方伯楊公賢山東人嘗為洮岷兵憲駐岷州予既歸省詢之荅曰岷城之北有岷山未知是江源否余退嘆曰事不目覩而獨信書雖千百禩名賢相傳猶然訛也矧其它乎余又考汶川縣古稱廣柔自隋乃有今名則非太史公所稱汶山之地明矣釋書者雲岷山在湔氐道西徼外今自汶茂至松皆氐種所謂西徼是也而雲猶在西徼之外其在岷州不可推乎或雲岷州昔轄蜀故稱松岷而蜀山最著稱峨岷雲余亦未竟其源者也因記所目嘗以啓後之窮源者
　　果州正學書院記
　　學一也而有正學何哉當漢太史公六家要指已置儒學雜刑名隂陽家列稱之則學之失正蓋久矣其外不一家其後有訓詁家有辭章家漢明時泥洹教入為佛家近代有舉業家號名經義實與干祿字學無殊學龎極矣此正學繇別也均之學正學也則又有先本者有先末者二家亦自相詆訾並駕於天下然則正學奚取衷哉學不昉堯舜乎舜言道心惟微則自古未有外心語道者也精精是一一是則亦未有外心語學者也有知求諸心先其本者矣然又有躬行言説之異學墮言説凡皆同於不正而已矣不正之龎易指正之不正其龎難求此憂道君子不能不為之所也果州舊有書院嵗久圮壊予同年友愼齋伍君治果將取九州邑髦士彚教之乃撤書院之舊増修講堂一區學舍幾間後為祠屋祀先儒仕蜀若濂溪先生以下凡幾公產蜀若南軒先生以下凡幾公因予董學至果方進諸弟子以正學乃請匾之曰正學書院自予奉璽書曰崇正學迪正道竊嘗仰窺列聖學術逺追堯舜陋視漢唐卓乎偉哉今伍君又力以是訓諸學官弟子則自漢以下刺史罕有也漢文翁遣諸生入京不過傳訓故而已張叔最有名亦靡所建樹司馬相如工麗藻以蠱人心為古今作俑然文翁獨稱化蜀則亦正學既龎之過也今幸辨夫不正之龎矣為諸弟子者其務反諸躬行以無蹈於正之不正俾後刺史以正學化蜀自今始豈不休哉是又愼齋君矚望之至意也工既告成君以記請予與君均有厚責必與諸弟子交勉之是故力言以為之所
　　世徳樓記
　　貴陽南明先生性孝履厚口不臧否人甫弱冠以禮經魁多士筮士教犍為六年膺五薦遷保山令保山新置襍夷獠而屋先生治以廉信民翕然服為諸令冠六年凡六薦擢雲南府同知雲南府為滇都㑹號難治先生蒞三年事舉而民化凡三騰薦剡例當內陟以父監察公母宋孺人憂暨承重太母王恭人九年服闋戚䣊勸駕先生曰吾結髪期報主已乃碌碌郡邑間非吾意吾已矣夫時伯子山甫君已登上第遴翰苑補給舍名蒸蒸起方嚮用先生復曰將代吾有行者不在吾兒鰲乎遂焚牒不復出築廬之西為南明精舍植花卉果樹日引二三耆舊倡和薖軸視世味泊如也又好覽觀古今書史䆒探原本而尤精易乃又築學易齋日兀坐其中有以自得嵗丙寅先生已六十有二曰吾晩好樓居又築一樓扁曰世徳適山甫君以蜀州憲使歸省落成比cq=317至蜀告其友生某記之某聞古今稱樹徳士至自卜其子孫之興門閭之充已而酬若左契者何哉其感應之機固然也夫感應之機固然而人區區焉有意以為之又有心以卜之是可以言人徳未可言天徳也可以逮一世二世未可逮不世也易首言乾元天徳蓋乾始能以美利利天下而不言所利無心於為徳故曰天徳先生既嘗利一方矣尋退而學易山甫君又將其徳以行於天下濊澤豐功嶽嶽然著而爵祿名譽一不以奸其衷蓋方焦然為之而又㗳然忘之黽乎揭乎以盡夫人而恢乎遨乎以遊其天若先生父子豈非其以天徳相承者哉雖然乾元之道大矣人知乾之資始而不知資生之功皆乾也山甫君之學固奉乾賛元之學也宇宙生乎身而不為大造化運乎手而不為巧範圍不過曲成不遺而不為有増此先生之厚望於山甫君固不可以世計者也山甫君著書數萬言行闗以西江以南莫不滿家然多發闡先生易㫖不為葉言某與山甫君有弟昆之好亦嘗辱先生逺誨媿病不能從事故特推其意為山甫君誦之山甫君行且償先生所欲為者又奚假於某之葉言
　　武功九龍山勝佛禪林記
　　余郡名山大者蓋稱武功山最友人鄒繼甫雅談其勝余恆耳之得神遊焉今年春有僧本教者三踵余門求記其九龍之勝佛禪林乃知九龍在武功山腹而勝又最本教祖號寧州者僧臘既髙自衡嶽柄教惠衆一旦攜其法侶某某等數十人始集茲境壤剔芟夷約逺虎蛇盡占其勝後築凈室中剙佛殿東西列飯堂禪堂兩楹列鐘鼓樓前闢三門門之前為止景橋橋下水入安成縣江可百三十里其左浮屠曰湼槃眞境右曰千僧寳塔最後峙一浮屠曰鎭塔摠題曰勝佛禪林覽之瑰嵬蓊蔚為武功冠自嘉靖癸丑創始至丙寅凡十有四年而竣自一瓦石至殿閣材費凡化八千金而強嗟乎何功之鉅且完也彼學大䧺氏者非獨能勤苦嚴果報恫喝人而得之蓋亦有大同之義焉彼其初逃凈飯王居反丐居於袛園精舍捐身毒國祿反丐食於舍衛城中彼雖以是自摧折其慢相亦豈非示大同於人人者乎故其丐而得居也亦以居人無擇穢凈丐而得食也亦以食人無問貴賤彼固未嘗立物我而私之也則人之所繇感動施與而克就其事良亦非偶然矣不然何若是乎其鉅且完也徃余董學西土嘗檄有司緝先師廟取費官帑而就之反艱察其故乃以官為私之過也此豈吾儒之教使然哉蓋大同之道本出吾儒今不得於此而徒見諸彼豈無故哉余重有感又寓思繼甫乃為記其本末且將撰杖尋屠坪之奧颺箕峯之曠灑然御飛雲於雷巖仙洞之巓覩廖廓中之果非有物我也當別為賦雲
　　甘白齋記
　　甘白先生字國賔名仰生儒族治儒者書有年矣而顧好老氏又傳異人交乾履斗魁罡七元之術自署其居曰甘白齋遂號甘白子於是老之徒相與詰曰吾老氏之教知白守黒今先生乃獨白而甘之何也先生忻然應曰子以吾老氏之指專墨墨而黑乎今夫窈窈之內言有物㝠㝠之中稱見曉是殆有白存焉彼豈專守其窈㝠已哉若專守窈㝠而已者是墨墨而黑也故知白而守黒則黒非墨守黑以養白則白非皦子固安知白之不為黑黒之不為白子又安知白之非白黑之非黑者與詣者無以應而其族子直聞而異之乃趣告先生曰不聞吾儒者之道亦有白焉吾儒者皜不可尚是內白也涅不可淄是外白也先生曷捨此而從老氏其言唐然吾莫知所適矣先生乃俯躬唯唯亦若無以應雖然直嘗考先生之履矣先生少事父母生罄歡而死且骨立教二弟詩書弟亡教猶子如二弟又教授鄉之子弟懇篤如教猶子焉家故貧吟詠不輟娛情花草每宴坐一室焚香正襟人莫測其㫖嗟夫是乃先生所為自甘者也若先生豈亦所謂服乎儒而隱於老者耶今上隆慶改元先生年九十一矣直方從蜀臬請告歸謁先生耳目洞然步履翔然聲響鏗然神氣沖衝然指目直曰吾所署齋名子為記之直敬諾而未皇秋杪先生微疾自知終命呼弟姪端坐箴戒皆平時禮法語又為七言律一章貽直勉以忠孝晩節詞甚壯瑋詩畢端然而逝聞者誦曰是眞能不詭於儒者耶是眞隱於老者耶子冠魁冠朝世其清白一日以遺命責記乃撮其大者為之書
　　王氏冠山墓記
　　古墓制無傳而江南地湫繁蟻浸食骸遴葬者必循形家説族□不一所從來久矣墓可無記也哉予友王有訓氏葬所後父春谷公祔七世祖妣曽氏之墓右稍後而左則自為壽藏東挾其故妻蕭西則妾劉也其外纍土苞為巨塜有訓特訪予鄂城委為記按王氏先虹溪先生名叔可宋大學生以孝著稱友揚文節胡忠簡二君語載省志配曽氏葬邑北四十里冠山㡬傳為稼軒翁即楊文貞所記稼軒是也子某生某某娶某氏實生春谷公某字於春者公少承家學獵經弋史抽錄古詩人傑句軒然哦詠至忘酬荅氣岸峭直不能容人過然孝友天至初母弟罹誣坐圄公為竭貲營解生平薄利厚義倒囊賑急人爭誦之蓋公之節行偉矣然竟短世乏子其卒以正徳己卯正月十一日至嘉靖初始葬旱塘繼阡石壁咸為湫廢至癸亥十月有訓乃克定卜冠山以祔曽夫人之原豈亦其數然耶有訓名杔公仲弟拙逸公之季子出後公者也有訓與予偕事念菴先生聞學其營度公葬地祈免湫蟻凡幾窨試矣乃敢奉窆愼可知已有訓妻蕭孺人出南溪著姓父諱其訓母劉氏蕭孺人既生長巨宗嫺禮度又得有訓刑於故其賢最蕭孺人孝誠天至事有訓所生翁母與所後埓事春谷公妾易氏與其姑埒有訓從先師學取友四方逺越數千里近或百里多至踰年少或踰月浹旬蓋不知其幾而孺人為緝衣峙粻脫簪卸珥亦不知其幾咸未嘗有怨色懟言故有訓得內罄孝友外獲友天下士蕭孺人之助翊膴矣蕭孺人產子一八嵗殤女五坤承嫁楊典瑩坤極嫁曽一唯坤止許聘蕭效恕坤過許聘劉仕鑾蕭孺人生正徳乙亥四月日沒嘉靖甲寅八月日年才四十拙逸公哭之痛曰天殞我孝婦其祔葬墓左者則嵗之癸亥冬也嗟乎若蕭孺人其賢足祔矣予乃並為敘其閫行附墓記之末咸以昭徳闡幽誼不可以強辭
　　承天府學田記
　　徃滁陽孟令令黃黃人有以左道被幸得氣憾孟之貳已也遂誣奏危事中之詔遣禁衛臣劉君愷逮孟道余所轄武陵地相邂逅予語曰孟良吏也盍優之劉君曰何也予曰非良吏寧與左道貳乎劉君首肯遂禮孟賓之卻其饋數百金引同撰飲久之孟得釋貽書道其事予曰嘻偉哉髙義禁衛臣乃有是是不可不為孟君報徳蓋心藏之十年矣迺者予起田畆復督楚學遷秩過郢詢郡中學田博士弟子咸言田出劉錦衣捐貲計一百十有四石訊其名則即前所禮孟令人也予迺知君之為義良有本末又非獨卻金一事蓋低回為之嘆羨已而劉君遂過顧予謁為之記予顧博士弟子語之曰今人多言古事寥廓不可近若劉君先後為義謂近於古事非與又或言宿衛貴近下直走馬長秋靡不辟易啣命建櫜之四方不啻徤鶻乳虎今若劉君始非三物之訓然能先後為義不漸靡於所習豈其所自為亦出於人心固然者非歟嗟夫等而上之大道之行天下為公若禹稷之已饑已溺伊尹之撻市瘝躬乃顓謂古人有之今人不可有又謂非人心所固然者可歟爾博士弟子本以固然之心浸彼三物之教昕夕食劉君惠貺感思髙義有不稷契伊尹其心者是重慚劉君也矧郢為先皇潛邸劉君先世起家從龍䝉被聖澤用能厚施爾諸弟子爾諸弟子涵育棫樸之化爭自奮為王國之楨其所自為之者又可獨後於劉君哉予故樂記其事以風諸弟子且報劉君雲劉君字某相其事者君弟庠字某己未進士子某學廩生
　　髙齋記
　　昔夫子問二三子曰如或知爾則何以哉蓋探其用也乃曽㸃獨欲挈侶為風浴詠歌事未嘗一掛於用而夫子亦獨稱與之出由求上豈以其髙致為哉以其心不繫物而與物偕也夫天下未有繫於物而能理物者也亦未有偕於物而不能通物者也紫陽先生主簿同安扁其廨舍曰髙士軒而以令甲所當為者大書揭之楣間豈亦不繫物之㫖與嵗之己巳予起田間督楚學又踰年遷佐西粵藩事四方同志勸予當告去者書不下四五函疇昔之夜夢人贈予詩有髙齋語予尋考髙齋乃趙清獻致歸扁室之名因自念曰予之當去非獨人言雖鬼神示之矣然余始亦有去意已而逶迤安之日親簿牒與蚩蚩者語反若有㑹間出涉竒巖奧洞臨流同二三君子逌然共適今忽忽遂忘前念予亦自不知其是且否也即移髙齋名姑名予廨舍方且治文書其閒暇則焚香展讀易書時復哦焉歌焉浩浩焉優優焉頽乎若虛舟之縱蕩於大壑也或曰子竟忘去乎曰行且告矣
　　遊西粵龍隱巖記
　　陽月之五日余先出東江門蕩小艇絶江抵東岸其友黃子劉子從之過花橋橋側巨石抜地數丈有樹相摟結倒影漾波余卻觀裴囬循橋南山轉行又有石竪山角若卓杖愈南從怡雲亭址先入後洞至則二君已軒軒翔且歌矣洞面西俯江瞰城然不見城獨見羣山之巓雖隆冬翠冉冉飛几案間矣闊可坐二三千指髙不下數丈上懸若幢蓋後壁稍左有宋磨刻二其一即蔡京所書元祐黨籍首司馬光呂公著蘇軾劉安世諸君子凡三百餘人其一為寧宗書字頗遒勁二君酌而吊宋之君臣曰彼京者憑天子命謂足以貶斯人百世矣不知反襃且逺也自今觀之則孰襃孰貶孰榮孰辱余曰天下有道則是非在上在當時天下無道則是非在下在後世相與嘆且笑出洞石多墻立磨刻宋方信儒三大字頗偉又有記儂智髙事折而東即龍隱處初入稍狹中乃穹朗上有龍跡夭矯長數十丈鱗鬛宛然疑龍從上躍出印石成文古稱龍拏石如泥其或然與穿巖而出即灕江支流下深不測春夏水瀰巖非舟不通今水落舟止停石下予與二君登舟酌酒放歌二君曰巖藏司馬諸君子名所謂龍隱非耶余曰龍神物非隱非不隱非顯非不顯故曰與時偕行龍何心為乃為歌曰山之谾兮維龍之宮兮與道沖兮山之闢兮維龍之隲兮與道適兮歌未闋遂鼓枻去而東
　　遊省春巖記
　　別龍隱巖視日未晡則捨舟北過七星山繞東度石橋循拖縑港並髙崖上類多睥睨下露齗齶臨巗有道人導而入中稍豁旁垂石乳狀若蛇鱉之首視其側有穴黝黑傴僂度之漸就虛明石乳垂益多後壁為道家莊嚴前架小廊題觀稼亭客曰王孫題且構也面俯平疇自堯山絡羣峯竒詭並獻余與二君倒壺酌盡歡微酡氣休休乎意𦳝𦳝乎浸不知身之所寄喪其所為歸寧知曩昔是非之攸存暝色漸合乃從別穴出歸時微月泛江波到舍已人定矣
　　遊隱山六洞記
　　余既遊龍隱則詫於其友合溪子合溪奮曰子不聞有形遊有神遊苟知神遊則天之寥地之𢎞日月山川之羅列與夫草木禽鳥羣物之糾紛何遇非遊奚必龍隱余曰富哉子言然孔子蓋嘗登泰岱觀呂梁樂山樂水咸有天游存焉第貴勿溺耳故遊而溺者非非遊而溺者亦非奚必不遊於是至前之日合溪子命觴邀遊於隱山之六洞隱山者唐李渤吳武陵咸有稱述亦名山也是晨西出麗澤門里許至山下小亭憲長桂君都閫錢君咸來乃先尋南華洞洞水浮碧可鑑西轉北牖洞厯夕陽洞愈西至嘉蓮洞或雲石似蓮又雲昔有水產蓮折北躋一石廣長如床轉至白雀洞末乃穿谽谺入小門至老君巗即朝陽洞也東對獨秀山上鑱石成老君像左右垂石彷彿鶴鹿咸天造因共酌賞之愈北萬石巉㠑遂南步而酌於亭良久復南走里許登披雲閣閣據叢石之心延覽益遙或曰是閣當春花秋月彌佳閣內一石立如樹與羣樹混從後北轉為石藪益嵾嵯狀如蓮瓣如敗蕉葉又縱觀四面之山皆石也萬桂二君喜且酌且奕余坐其旁悠然思睡忽𪖙𪖙然鼾也諸君撞余起曰遊可寐乎余啽囈語曰余寐則不知天之寥地之𢎞日月山川之羅列與夫羣物之糾紛亦不知境之非我我之非境兀兀爾陶陶爾咸莫非遊也又奚必醒遊於是相攜下山穿紅葉林而返
　　遊七星巖記
　　是山亦純石巒凡七而巖竅其腹余以孟秋遨其上巖竒之而未知下巖之竒之難狀也上巖始入有眞武閣囘觀灕水西北屈曲入人抱左顧羣峯旖旎雲攅把炬穿後穴抵巖寛可羅百座上湧濤文勢澎湃左右石柱凡三北則哆張而天入焉出口轉到下巖門外覩棲霞洞字遂返輒謂竒止此耳久之聞都督俞公談下巖之勝時維仲冬方伯萬公廉憲桂公暨予三人乃敦俞公偕遊於是盛張烈焰令道士前導下厯數十級旋就軒曠迸出平臺危數十丈上坐老君像下鑱仙李洞字旁有石鯉躍濤文中再進一色若白浪飛撞虬螭百千駕濤奔角力不可弛上有石乳倒垂者三滲泉滴下之三柱若相吻然又進則交撐疉闗漸束就狹道士告曰此地中天界也是為一天門入門有仙龍潭石欄䕶之已而厯第二門中立石柱從旁登降入三門愈益寥闊石乳垂數十丈者不可勝數變幻詭絶縱橫萬䫉不啻闢秦宮漢苑飛閣叢臺複道井幹璇閨珠箔駢列錯映雜遝蔽虧抑亦啓甲乙之藏發牛渚之怪馳長楊之異獸森縣圃之若木覩者目眩神颺應接失次道士搪然指曰是為毬為㦸為床為架為獅為駝為網為氊為瓶為燭為將軍為諸佛為須彌普陀為百果又雲穴通九疑名言固多然實巧畫不能設色瑰詞不能傳神不知孰生化孰經營至是也旁有大壑澄泓不測或曰羣龍家焉愈南窈窔偃𡼭傴僂行數十步又復𢎞衍其竒視前未肯下又數百步為曽公巖約共里許覩天日矣度石橋始出洞休慶林觀咸若超然自世外歸引觴各舉其竒不能悉鬍子曰巖竒獨珍閟固隱不一暴其倪雖予亦嘗少之豈誠所謂深藏若虛者耶雖然使非能眞際其奧者縱獲聞予言尤不能悉
　　還珠洞記
　　還珠洞即伏波山前麓濵江穹起谺張中垂二石瑩㓗如磨一不及地線許志稱有紫白二蛟相向弗之類也左右石轉相通如夾道後有數穴相傳昔有漁父從穴深入覩物如犬熟寐旁有一珠拾歸或謂曰此龍珠也恐觸其怒戒令還之故名又雲名由馬伏波載薏苡經此誤謂珠也皆不可知洞中獨宋刻最多其下皆平石懸水上若與波下上予欲延矚久矣適余友少微邊子從西蜀至因送之鎭邀共覽焉邊子謂蜀山雖崇峻選洞遜西粵矣同遊即萬桂二公錢將軍暨予凡五人
　　學孔書院記
　　始予友淮海孫公解大中丞歸而逺近問學者履盈戶公乃選偉拔山之麓得其勝者止焉遂闢為書院以居學徒中為堂曰某堂齋曰某齋軒曰某軒亭曰某亭後為寢室旁兩楹為學舍凡若干間公自以平昔所學舍孔子無繇也因名曰學孔書院而以書抵不敏而屬之記凡四易載矣不敏豈故為緩哉誠以孔子至聖自鄉黨記其威儀言辭下逮服食莫不有法若是密也自家語諸家記其為政未㡬而誅正卯墮三都卻萊夷若是勇也辨商羊萍實之繇對羵羊專車楛矢之異若是博也自宰我子貢有若賛其賢於堯舜罄生民未有之盛若是髙也自子思子述其祖述憲章上律下襲自孟氏稱其金聲玉振始終條理若是大且全也後之人苟有欲學之者猶之逐日有擬之者猶之繪天彼天與日豈終可得哉是故不敏非愛言也不能言也已而不敏亦以癸酉解粵臬歸而自顧老矣方不自揆將畢力所學以冀全歸則反思曰夫日至明矣必有所以明者天至大矣必有所以大者孔子至聖矣必有所以聖者昔者孔子嘗自名其學曰發憤夫憤何為也憤之文從心從賁誠以人心有至賁焉蔀且多矣孔子之發之也江漢以濯秋陽以暴極之於皜皜則意識盡冺而賁之全體見矣賁之全體見夫然後施於四體見於仕止久速其緒餘為政事其土苴為多能其不得已為六經之刪述後之人從而稱其為密為勇為博為髙為大且全皆賁之至也即孔子自言志學而從心不踰者是也孔子豈嘗獵取之哉末儒者不得孔子所從入而遽欲討求其至者而學之未見其能孔也雖然不敏既慚於老無聞也而猶幸其晩而不迷於從入也又一年孫公復起大中丞仍鎭鄖臺使來督記不敏知公之得於孔子深矣而竟不能舍從入之言以相質正且以為公之在門告作學孔書院記
　　端溪書院記
　　百粵自島夷發難宼攘飈起連數十嵗不能平今少司馬古歙殷公兼大中丞秉鉞南來遂移鎭端州督師討平甫二期而殱夷凡數十窟民復安堵公乃奮然諭諸羣屬以講求刋亂之原於是兵憲豐城李君承公意㫖將遂營分司廢宇以大興於教化請於公允焉乃顔其堂曰某堂以專㑹講稍益其旁為房舍以居多士有池亭以寓游息下至庖湢廩廐有所題曰端溪書院既峻走使數千里委記於某某嘗讀詩至召虎江漢之師既告成功乃請於天子曰矢其文徳洽此四國古人敷文於經武之後何其汲汲也今公之功視江漢既烈乃又以興文屬之李君君不假官帑因仍舊貫咄嗟告成其事皆追蹤於古人雖然古人之為教豈若今之剿章句襲墨義取榮利已哉且夫章句墨義今之庠序其督課已顓矣而奚假於書院夫書院乃以補庠序之逸而考社學之成是故羣國之耆㓜月雜青衿而教之俾之翩翩乎連袂而興於豳風二雅之歌詩也蹌蹌乎駢足而肄於士相見冠射三禮之儀則也屬屬乎摩肩而服於小學所稱引孝弟之故實也而功令著矣則就其中之秀民頴士日語以大人之學俾日有明而時有邁將謂嶺海不為鄒魯吾不信也何則詩興民然後知狂呼怒跳之為暴也禮肄民然後知楬竿舞鍤之為鄙也孝弟服民然後知悖公死黨之為大戾也而又有大人之學以浸浹震鍧其間民其不鄒魯哉雖然大人之學難言久矣古大人之學先知本後世學失其本則治失其本亂何尤焉蓋兵莫慘於志而鏌鋣為下志之所繇慘者以其生生之心滅熄故也生生之心滅熄則為暴為鄙為大戾何不至邪是故今之欲為知本之學則亦去其害生生者而已矣生生者之害去則豈獨生禮樂而服孝悌哉極其大至於彌綸而位育參天而貳地亦何不至耶然則大學之本即刋亂之原矣某昔仕粵臬與聞公指退而共朂於李君者也故不辭為端之民士告端民士其必有擇矣是為記
　　雙鶴樓記
　　邑大夫曙台唐侯以書抵山中曰頃鍾樓工竣竊已銘鍾而樓不可無名與記於時有鶴翻然翔集巍甍之巓僉曰鶴來異耶因遂扁雙鶴樓非足下記不可蓋予邑宿有祝聖古剎旁列鍾樓峙居邑學左形家者以是稱控壓焉嘉靖間方毀寺遂逮樓邑父老類以樓之興廢卜邑之隆替㑹唐侯稽古樹表以作人文輒唶唶請復樓侯乃復其地建祝聖殿題曰萬壽宮繼建樓層三髙七丈又二廣若干而懸鍾最髙處視之尊據一方峻出乎大塔快閣之上登者四矚則南撫天柱達於五嶺東望王山放乎廬霍西北引盻華武極而瞻夫帝京其致凌太乙隘神區而浹乎無垠蓋初不知鶴之所期茲乃蹁躚而翔集其上豈亦有類於漢之神爵感祥政而來者與矧曰侯之祥政皆希蹤於仁聖之遺非若世之標表為循良者也鶴靈禽其不先得乎哉休矣夫鶴之為侯祥矣侯曰鶴當為萬壽宮來此聖天子祥也吾何足以辱之予則以為聖人之祥在時豐民阜才賢丕興斯其大者然則謂侯以祥政被予邑之士民蒸蒸有興也則亦疇非聖天子之祥哉乃為燕鶴之歌歌曰載丹冠兮披𤣥裳橫四海兮絶漢翔感徳光兮來下輿我侯兮帝鄉再歌曰聳修趾兮引員吭鳴九臯兮九天揚翊徳音兮來下啓下邑兮賢昌三歌曰鶴千年兮羽蒼蒼千六百兮侶鳯凰侶鳯凰兮來下介聖壽兮無彊
　　先妣周太安人壙記
　　先妣周氏出里中漆田古族父山字樂樵娶胡氏以𢎞治丁已年三月十三日生年十八歸先贈君晴岡先生諱天鳯字時鳴以不肖直官刑曹䝉恩贈先生刑部員外郎先妣封太安人始贈君卒太安人方三十有七窘匱絶難堪而太安人安貧奉姑誠孝天至晩稍貴慈煦儉樸如一日其細行見邑大夫唐侯所為誌銘中邑大夫非漫與可者也卒丁丑三月二十八日年八十有一次年四月卜塟在邑東四十七都鄭家原之牛欄丘艮脈庚向螺絲形其後列三員峯形家謂品字三台雲前有池山水滙為之買諸廬陵蕭氏後界山巓左砂界山脊至前案右砂界山脊至廟背山左肩之外有寺曰蟠龍山楊梅寺創自唐不肖直方欲買田寺中為醮需未逮也佇當圖之右砂麓外有蕭松者守塜太安人生子三長即不肖直任嘉議大夫提刑按察使仲諒庠生季問先卒孫四順字進道庠生顒字進逵顯字進通頴字進逈孫女四嫁某某曽孫男五士紀士統士縉士經士綸曽孫女四聘某某地去吾家義和約五十里不肖直大懼異時湮沒故為記焉於乎昊天罔極痛哉何言


　　衡廬精舍藏稿巻十二
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十三
　　明　胡直　撰
　　辯
　　太極圖說辯
　　昔陸子辯無極太極反覆數千言予以為無極可無辯其不可無辯者圖與說也蓋據其說曰無極太極訓者曰是無形而有理夫既稱無形之理矣則惡可以形圖哉今夫圖天者蒼蒼然日月著也圖地者莽莽然山川布也而天之上地之下可復圖乎豈惟不可圖亦有不得而指言之者假令有人指言天之上何狀地之下何形則世必咤為怪誕人矣何況太極所以生天地者而可圖乎今乃規之而若輪團之而若鏡與丸也是孰覩而孰傳之耶非獨太極雖隂陽亦不得圖也據其說曰太極動而生陽靜而生隂則是隂陽特一氣猶夫水之有寒燠亦一物也今乃白而陽之黒而隂之外之則左陽而右隂內之則左隂而右陽是果然哉自畫卦者以一為陽以一為隂其取象亦足矣今又為白黒而左右之不既贅乎太極隂陽之不可圖明矣而其說則尤有不可通者說曰太極動而生陽靜而生隂是則太極先動而後靜也夫先動後靜則未動之先果何為即且既穆乎沕乎其無極矣而又何動靜之可言又曰動極而靜靜極復動當其昆侖未生七政未立不知㡬何時其為動之極也㡬何時又為靜之極也且太極之理果獨立而動靜耶抑附氣以動靜耶如以其獨立則穆乎沕乎固不可以動靜言如以其附氣則氣之膠轕坱軋不可停止謂為動極猶可言也至其靜極則又何狀是必凝乆為塊而已其可通乎既曰五行隂陽一太極太極本無極是無極與二五始無不合也則又何待於妙合而凝雲者既曰五性感動是仁義禮智信始無不定也則又何待聖人先益以中正後繼以仁義而後為定之者也既曰中正是不可以動靜偏言之矣則又何獨以主靜雲者至以五性之感屬神發之後善惡之分出五性之動則與書之恆性易之繼善益逺且誖也慿其辭繹其意非獨是非謬於聖人即其所自言者亦首尾衡決而脈理始不可尋矣是可謂周子之書哉古之善言至理者莫若易其次詩與中庸易止言太極生兩儀而未言兩儀未生之前有若是次第也詩止言維天之命上天之載中庸止言天命之性天地之道而未言天地未生之前有若是之次第也有問天之外者或對曰氣也問氣何所際際之外又何物焉則雖伏羲不能以對非不能對也不可得而對也故曰六合之外聖人存而不論而況二儀之生與其未生之故又可得次第詳言之乎後世唯三墳偽書則有太始元胎太極父母之說周子豈效之乎曰若子之言則周子手授二程子非歟曰然蓋予嘗逆於心而求二程子之書其昆仲師友天人至理殆數萬言獨未一及圖與說者二程子豈以師之所特授者而故特遺之與考之胡邦衡記周子祠亦未及焉周子自為易通書言太極而不言無極言仁義中正而不言中正仁義則其非出周子亦明矣或謂出陳希夷為之潘興嗣誤取以入誌予則曰周子必不為此希夷亦未可誣或者希夷之流為是以附聖人之教未可知也曰然則朱子表章亦非歟曰朱子尊信周子之篤者也古之傳偽命者雖忠臣孝子或信奉之非不察偽命忠孝至也朱子其亦猶古之忠孝者與夫朱子何可尤
　　太極圖說辯後語
　　右辯予作於蜀臺雲蜀有固陵先生者讀之語予曰太極未動之先果何為耶此語雖周子復生無以答予曰予非疑周子也疑此非周子作也而從旁者贊曰此必非周子作假令出周子二程何不以示人程伊川作易傳訓易有太極章未嘗一語及圖亦未及先動後靜之說伊川豈訓易而反秘師說哉此可知其非矣予又讀宋末許白雲書知昔人已疑動靜先後之繆而白雲答之殊覺矯強近歸讀予邑羅文莊續稿載太極述其序略曰愚嘗熟玩其圖詳味其說雖頗通大義不能無少疑又曰圖之作雖極力模擬終涉安排視先天圖之易簡精深恐不可同年語也豈元公未嘗見耶是文莊亦指其非周子作也又謂天地造化之妙聖學體用之全易中言之甚悉於是錯取吾夫子十翼中語組織成篇以盡愚意凡皆傳夫子之舊不妄贊一詞名其篇曰太極述直謂朱子表章圖說而文莊尊信朱子素若神明豈故於茲有異同耶豈亦不得已而為是耶學者觀所述亦可知圖說之贅且謬其非出周子明矣其述雲易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女天地絪縕萬物化醇男女搆精萬物化生一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞大哉乾元剛健中正純粹精也
　　月借日光辯
　　月借日為光其説見叅同契宋儒遂有銀丸黒毬之譬予竊疑之今夫月隂精也腐草之蠕映書徑寸之珠照乗明星有爛雲漢為章小大雖殊咸各有光況其精者而獨無光乎此必不然也宋儒以為月晦則疊日而死月朔則離日而生月望則正對日而盈以是知其借光此又不然夫以日疉而月死則曷為不死於晦之夜而死於念八也以日離而月生則曷為不生於朔之夜而生於初三也以日之正對而月盈則月在上日在下浮雲之微尚足翳之曷為大地之隔閡而竟夜能盈乎且日月之正對即不當有分數之差池也又何月蝕而有分數之異宋儒豈未思耶無亦泥於窮理之過而強自智也夫惟其強自智也宜又有四邊光射與夫暗虛之說則亦曲且勞矣宋儒又謂星光亦受於日不知日蝕之時日尚不見而星光反著是又將孰射之然則月有死生何哉或者謂陽無顯晦而隂有盛衰潮汐珠胎魚腦與月盈虧此亦其驗與然卒未可知也噫使果有人凌倒景旁日月者則必能知之亦或能言之然而終未有凌倒景而旁日月者也










　　衡廬精舍藏稿巻十三



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十四
　　明　胡直　撰
　　論
　　戒殺生論
　　世儒語不殺生則必斥曰是慈氏之訓非聖人所為教是固未考於聖人之教而猥以習見論之也禮曰天子無故不殺牛諸侯無故不殺羊大夫無故不殺犬豕夫天子尊也諸侯大夫貴也然皆無故不得殺生夫無故不得殺則有故而殺者蓋無㡬矣孟子曰見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉夫見生聞聲君子咸不食之則不出於見聞而食者蓋亦無㡬矣聖人之教蓋如此世之儒者奈何以不殺歸慈氏而以樂殺歸聖人夫胡視慈氏之仁而視聖人之暴也聖人不得已有故而殺曰祭曰養曰賔三事而已然其養之有道其取之有時其用之有制獺未祭魚漁不登魚豺未祭獸獵不告狩鳩未化鷹不設罻羅草木未落不入山林昆蟲未蟄不以火田不麛不卵不殺胎不殀夭不覆巢不合圍不掩羣弋不射宿釣不以綱田不以禮曰暴天物聖人之愛惜生物何其周也聖人雖為祭而殺然在天子不過曰一元大武諸侯以下不過曰剛鬛柔毛曰肥腯翰音曰䟽趾明視曰尹祭商祭其數可舉其義可陳而未嘗以四方之食供焉庶人之祭春韭以卵夏麥以魚秋黍以豚冬稻以鴈其數可舉其義可陳而未嘗有二脩焉雖為養而殺然六十止食宿肉七十乃食二膳八十常珍又曰庶人耆老不徒食孟子亦曰七十非肉不飽則未至六七十者雖孝子不得以享其親雖為賔而殺然天子適諸侯諸侯乃膳以犢諸侯相朝灌用鬱鬯無籩豆之薦大夫聘禮以脯醢又曰大夫燕食有脯無膾有膾無脯士不貳羮胾其在於詩其語嘉㫖不過曰脾臄曰鱉鯉至矣其語富多不過曰四簋曰八簋極矣聖人何嘗教斯人日斷刲之以天子諸侯無故不殺之物乃取而饔飱焉一膳而斃數命一飲而殘百種舒鴈之外鱉鯉之餘乃至豹胎熊掌鹿胃麋膏麕麞虎兕以下誅逮犢麛殫山之族而醢脯之乃至鴈腎鴇奧鴞胖雉腒鶖鵠爵鷃以下磋及卵胎殫林之族而熬淳之乃至鱣鮪鱘鱑黿鼉鯨鯢蝸螺蚌𧑐細極鱦鯫殫水之族而膾炙之秦漢儒者恣其饕餮附㑹記者則著之為教曰大者為軒小者為膾燔烈腫膷猶未饜也乃至薌之蓼之芥之蔥之桂之薑之梅之藙之椒之苽之粱之麥之極鼎爼之芳窮易牙之巧將使大羅氏之適藪澤見毳介之影則啞啞然笑憾不頓四極以為之網也大庖氏之入市肆覩魚肉之林則津津然涎憾不鼔龍泉而為之割也將使□鳥愀然不安其林穉獸焦然不寧其穴其於天地之心太和之氣其不奸乎聖人之教寧有是乎甚矣世儒之愈於不仁之流也今夫人之一身膚甲為疏毛髪為最疏然俾人日殘膚甲而啖之雖悍夫不能日殘毛髪而啖之雖忍人不為聖人視喙動皆膚甲而草木毛髪也有一草一木不得其理聖人理之如理毛髪何至殘食膚甲而教人為堯舜之政三王之治能俾天地訢合隂陽和鬯胎生者不殰而卵生者不殈獸不狘鳥不獝魚鮪不淰四靈可以為畜故其稱曰鳥獸魚鼈咸若曰百獸率舞鳳凰來儀鳴呼此豈以殘殺能致之哉喙動之物莫不有性虎狼至毒而有父子螻蟻至微而有君臣鴻鴈之有兄弟雎鳩之有夫婦騶虞不履生蟲不踐生草烏鳥為其母反哺牛為人代耕犬為人居守此其為仁義何可勝數而人或不如斯物也反日殘而啖之可乎鹿斃於矢其麛反顧惻之射者未能不憮然也鶉將就食感主人以轉轂之詠聞者未能不動心也射鶉者引弓入林則一林之鳥皆鳴屠狗者帶索行市則一市之犬皆嘷彼物豈甘就死亡哉而世之悍夫忍人乃誣物為無知既日殘而啖之儒者又重佐其焰至誣為聖人之教甚矣世儒之愈於不仁之流也或曰子不聞伏羲氏之王也教民網罟以佃以漁王制月令季夏命漁師伐蛟而取鼉周禮天子之羞百二十品然則伏羲為非教而周之制豈未仁歟曰是不然當伏羲氏之王五穀未生鳥獸至多羽翮之健齒角之獰與人爭橧而居爭穴而處驁驁然相搏哆哆然相噬也生命之害大矣人不得已以其智勝而殺之茹其毛飲其血而害猶未損也伏羲氏則又不得已敎以漁佃使善取之所以消人害而捄⿰木𠮲腹也伏羲豈創教以殺生者乎禹驅蛇龍而放之菹湯德及禽魚周公驅虎豹犀象而逺之召公戒珍禽奇獸不貴異物吾聞之矣未聞聖王以伐蛟取鼉而為政者也禹菲飲食文王惟正之供日昃不遑暇食靈囿靈沼自麋鹿魚鼈之外靡有奇稱孔子不以四方之食供簿正吾聞之矣未聞聖王以百二十品為食者也月令周禮可盡信乎不然則周之生民其斃於供久矣漢武之射蛟於江唐憲之徴蚶於粵當時史氏非之廷臣諍之又何甚乎予故曰秦漢儒者附㑹以愈於不仁之流者也曰若是則與慈氏何以別乎曰子以殺生為天地之心乎以不殺生為天地之心乎如以其不殺而已矣則吾知從天地之心以為仁可也又焉知聖人之與慈氏且夫聖人之教為養祭賔養之有道取之有時用之有制固未嘗無別也
　　疑論
　　夫事自聖人為之天下是之後世傳之苟吾求之有逆於心雖非之可也事自聖人為之天下是之後有聖人者作復從而稱道之苟吾求之有逆於心非之不可也疑而存之可也武王之伐紂非獨孟子稱之也孔子嘗稱之曰湯武革命順乎天而應乎人此所謂聖人為之天下是之後世又有聖人稱道之矣而蘇子獨非之謂武王不當以兵取紂又不當殺之是固蘇子求之有逆於心者也然而非之也亦過矣生民之初以其有欲而亂也然後相率就其仁能覆而智能宰者而君之焉非徒君之又從而服役之聽承其制令死生以之其極至不敢齒及路馬而蹙其芻若此者凡以寢亂而祈生也故曰惟天生民有欲無主乃亂克綏厥猷維後又曰天之立君以為民也孟子曰民為貴社稷次之君為輕此公天下之論也故以殷之天下觀天下則武王之殺紂為非以天下生民之命觀天下則武王之殺紂不為非也所謂順天而應人也蘇子非之過也予固不敢以武王為非然因蘇子之論怵予心而亦有逆焉葢不能無疑者三事蘇子曰武王觀兵孟津而歸紂必改過否則殷人改立君武王之待殷亦若是已矣予則不然予以為成湯放桀夏之子孫無可托者故湯自為之若商尚有微箕二子者在箕子所陳洪範皇極之道逺紹執中使箕子有天下其錫福庶民豈下武王武王既誅紂釋箕子囚訪聞其道即尊而立之繼殷嗣可也非獨嗣殷也蓋箕子有敷錫庶民之道使為南面宜也武王素殷臣率天下尊之從而北面焉亦宜也縱使箕子不欲有天下則微子亦可王也武王豈必自為之乎武王必非如後世利天下者然而計不出此何也此予所疑者一也昔者堯之將耄求可以生天下者唯舜當其時堯止一子二女而已自堯視之其捐天下甚易其捐二女俾從一夫此人情所難雖堯不免也堯不獨捐其天下又並捐二女不為情堯之欲得舜以生斯人者其為心若斯之篤且亟也武王既不能釋天下之歸已又不能強箕子以有天下則延留箕子置之中國天子師友而賔之大小臣工師事之又或分國而處之使中國之民咸被敷錫生人之澤則武王之心即堯心矣然終置之朝鮮異域使與中國𦕈然不相為何其左也此予所疑者二也周之先世太王生太伯及仲雍王季斯時去武丁未逺也殷之澤方未艾天下未有紂之暴其天與人未厭殷也其時季厯雖有聖子如文王而太王臣道也惡得先有翦商之志太伯又惡用逆探其父之志遂逃荊蠻以避之謂其說誣則孔子所謂三讓天下又何以稱焉若太王果先有是志武王終取天下而家之則武王實成其先世簒竊之志即書所謂弋殷命者是己未為可也此予所疑者三也予嘗求之武王必不能釋天下之歸已箕子或果有不可強者存焉太伯之逃抑或以季厯父子足以當國而故讓之異日武王有天下是即以天下讓也豈必先世先有翦商之志哉噫斯言也未有予證也今安得復有孔子孟子語予以其故則無復以容予喙作疑論
　　名論上
　　名何所昉乎自有真宰斯有天地有天地斯有人有人斯有性性立真宰竅矣竅乃有道道乃有物物乃有分數分數乃有稱謂蒼然穹而覆也吾無以謂之名曰天坱然塊而載也吾無以謂之名曰地若此者生於分之無以謂而強以謂之者也其凡為分名者類是也而分之實不在是也物有至寡吾無以謂也名曰一物有至多吾無以謂之名曰兆若此者生於數之無以謂而強以謂之者也其凡為數名者類是也而數之實不在是也辟之上古結繩以為治謂治在繩不可也南夷刻木以為信謂信在木不可也海外有國舉物不能為辭而以手示其形形果在手乎又有國焉以草木紀嵗以鳥獸紀官嵗與官果在草木鳥獸乎向使古之制名者名天以謂地名地以謂天奚不可也名兆以謂一名一以謂兆奚不可也又使之名鵠為黒名烏為白名鳬為長名鶴為短亦奚不可也然則人之有姓名其亦無以謂之而強以謂之者與嘗試觀之名何為乎號於口者聲音也書於簡者㸃畫也以視之斯人果一耶抑非耶是故古今名相如者三矣固不皆相如也名無忌者亦三矣固不皆無忌也而世之君子譽則喜毀則怒以為是非存焉貴則悅賤則悲以為榮辱存焉不知名固無名而何是非榮辱之足奸乎乃若搢紳之彥負介之子鉛槧之士閭巷之俠以逮一行一藝咸欲貌榮名施於無既三家之市三尺童子初無名師莫不喜名子不以情孝臣不以情忠兄弟不以情友朋徒不以情信藩垣起於屬毛而戈矛藏於投膠智競乎早力果乎誸而目則瞿瞿而身則捲捲而口含瓦礫而心懐詛盟焦形神捐死生以趨之則名之流禍深也吾知生無以救枵腹而死無以潤腐骼悲夫
　　名論下
　　甚哉世之以名為實以實為虛也是以老莊氏厭薄之譏曰名者實之賔曰德蕩於名其言足醒也乃老莊氏遂欲絶仁義棄禮樂羶視堯舜而駢拇曽史將並其實而廢之則失之矣吾以為君子非不名也貴實不貴名可也蓋聞之孟子孩提知愛及長知敬彼孩提雖堯舜之無忻也雖桀跖之無戚也豈故慮而知學而能哉其天性固然也今人乍見孺子入井必有怵惕惻隠方其乍見孺子固不知吾之誰何而吾亦不知孺子之誰何也豈暇惡其聲且納交要譽哉其天性固然也天性者天下之至實者也聖人為教唯欲天下鹹得其天性返諸實而已非以名也故孔子惡夫似是孟子斥夫假仁其㫖嚴矣而宋之範文正則曰聖人以名為教湯解網文王葬枯骨太公直鈎夷齊餓死仲尼聘七十國以行道無不涉乎名若此則數聖人咸偽焉耳又何淺之覿聖人也文正又謂忠臣烈士因名而勸則亦非矣夫忠臣烈士雖或出喜名亦天性勝也否則焉望其能之死不回也夫子疾沒世而名不稱非疾無名也疾名不稱實也四十五十而無聞非謂無聞問也謂未聞道也為已為人是聞非達夫子之戒名也暸然矣若夫聖人敦奬名教樹之風聲其曰積善成名令聞廣譽乃不得已以鼓下士亦使之因名求性返諸實而已咸非以名也是故名者所以取人而非以自取也所以用人而非以自用也不然是聖人重導為偽也非立教本指矣雖然聖如周孔亦不能免毀以全名況望之人人乎聖人之蒙毀辟之飽食者腹猶果然而人詆曰是區區枵腹者則未嘗為有無也此聖人之常也然今之學者又欲冒毀以直造於性命此則自枵其腹以動天下之飢又從為之辭斯益以逺矣名與實誠與偽王伯治亂之所從繫也吾膠縢於斯乆矣今若粗有辨故著之論
　　才論上
　　夫聖人以道濟天下而天下之能事畢矣然而夫子復有慨於才難何哉曰辟之車然道為之軸而才為之輪善治車者雖有堅好之軸而棄輪則莫為之運是故才者其所以運之者也才乗於氣氣有通塞強弱故才有敏鈍長短巧拙精粗之不齊夫惟才之不齊故才為難而大才為尤難宋荊氏之楸八圍自謂能䕃及之江介見豫章焉其枝圍十畆其䕃芘千乗則縮然羞包山之湖自謂廣大及出東海則不啻十洲三島雖百物幽怪靡不有焉則怳然失此大小之辨也甚哉大才之不可多覯然而求合其正性不詭於道者則又難矣是故有聖人之才有聖人之道以聖人之才合聖人之道斯大之大也雖然大之中又有間焉何以明之昔堯至大也堯讓天下於數君子者屢矣數君子者卒不以自與而必於與舜舜之後又必與禹者何也彼遇舜之才尤大禹之才次大故非舜不足配堯非禹不足望舜而非舜禹亦不足以用數君子之才者也雖然此三聖人與數君子者其才固不一而道無不一故其一時上下莫不相通以道相通以道則非獨此數君子者能以道而御其才即其他敏鈍長短巧拙精粗之徒咸能共成其大而恊贊唐虞之盛者亦良有此道耳自禹與數君子之後語君若湯與文武語臣若伊周孔子皆有聖人之才與道者也孔子雖未試而其才舜禹儔也自湯與文武伊周之後語君若漢髙漢武唐太宗所謂有聖人之才而未聞道者也語臣若孟子所謂有聖人之才與道而其才阿衡儔也孟子之後不可謂無人然其他敏鈍長短之徒彌有不齊而其道彌逺矣雖然使有近聖人之才學聖人之道或君或相興於其上亦必有以通乎其下而所謂共成其大者尤有在焉夫惡得千百載見之猶旦暮也此誠才之難也
　　才論下
　　聖人以道通乎其下者非他道也仁是也夫濟天下莫病乎無才尤莫病乎有才而不出於仁嘗試以人臣論人臣有才而不出於仁則不得不趨而為術其次則以氣其下以詐張子房始終為韓非不忠也而卒以術勝彼非好術勝道不勝術也賈生之䇿度越漢廷非不達也而卒以氣勝彼非好氣勝道不勝氣也至於詐則小為𢎞湯大為莽操禍至不可言乃若儒家者流窺竊古帝王之道依倣其近似以就事功又多以意行則子產叔向與諸葛孔明之流是也今夫術可以應變而不可以致理氣可以發謀而不可以成務若可以致理成務而善能持世者則莫如意然所謂共成其大以臻唐虞之盛彼卒未逮也何則彼固作於意而未始怵於仁焉故也譬之水焉水能潤能溉能漫能瀰其極至放海稽天而其源則始於山下之泉仁者才之泉源也不得其源而欲其放海稽天不可得也今夫人一也唯其生則膚甲怵於心腑其弗生則肝膽同於楚越此仁不仁之辨也聖人之心無弗生也則無弗怵也故其稱曰思天下有飢者由已飢之有溺者由已溺之又曰一夫不獲時予之辜今夫人當飢溺臯盤怵於其躬則雖鈍者靡有不敏怯者靡有不勇短者靡有不長拙者靡有不工狹者靡有不廣彼其措畫而營救之者曽不知內交誰何也要譽誰何也惡聲誰何也而才不才非論矣聖人之怵而生者亦若此聖人豈復作而致其意哉夫意與仁奚別也意者忻於名義因於徃蹟生夫人自外入者也仁者觸於不忍發於一體生夫已自內出者也故曰大人耐以天下為一家中國為一人非意之也夫唯非意則存神過化上下與天地同流然則才者聖人之神用者也而術與氣不足言矣
　　論文二篇答瞿睿夫
　　古今論文若揚子雲劉勰范曄顔之推歐陽永叔黃魯直等無慮數十家然予獨喜陸士衡韓退之殷璠蘇子瞻四子者語最確士衡文賦詳矣然獨曰石縕玉而山輝水懐珠而川媚則知文當求之色澤之表韓退之曰氣水也言浮物也水大則物之浮者亦大又曰仁義之人其言藹如則文當先養氣而仁義實致養之原以是則小慚蒙謂小好大慚蒙謂大好小稱意而小怪大稱意而大怪果惡足以惑軌轍哉殷生曰文有神來氣來情來則知摹畫於步驟者神躓彫刻於體句者氣局組綴於藻麗者情涸蘇子曰吾文如萬斛源泉隨物賦形嘗行於不得不行止於不得不止夫行止由已者文之至難者也而非絶世好者莫能與近世唐應徳有喉中轉氣管中轉聲之喻凡皆可謂善語文矣而未逮文之從生予少不自揆見當時語文唯推先子長自謂當稅駕子長氏之廷長大涉道之藩然後知士非不學文之弊而不知己重之可憂嘗致書知己者曰士不知己重則無所為易時而為時所易無可為命世而為時所命逺捐萬世之猷而近貪一時之利內薄天壤之身而外厚蠅蝸之名苟患失之無所不至故抒為文辭皆唯奉習聞以應求遵成語以塞問童誦於家長獻於國白首身退問之而不知其指間有騖古之士則亦不過摽掠其標格而追逐其聲響寸而寸之不敢以語尺尺而尺之不敢以語丈甚則借笑為欣雖百娛笑不足以為樂盜哭為戚雖百號哭不足為悲以若所為即令字字語語同於子長其無所用之明矣故嘗以為今之時文辟鏤氷今之古文辟剪綵鏤氷者壽時剪綵者壽嵗二者有間其不足行逺均矣而士猶孶孶頊頊相矜相嚴以終其世愚竊笑而恥之嗟夫士之知道亦難矣道者非善其一身已也繇一家以逮天地羣物皆吾大一身也自大一身言則以家族准心腹以民庶准四體以天地准頭足羣物准毛甲故家族不得其任則殘心腹民庶不得其任則殘四體天地不得其任則殘頭足羣物不得其任則殘毛甲故君子和其家族使睦理其民庶使平相其天地使寧適其羣物使若皆所以調爕其身俾得其任而不殘也夫士以一身任羣物天地之大則以已易時時不得而易之以已命世世不得而命之如此則士之於已重矣士有重於此則雖山彼金璧莫能滑也雖立取卿孤莫能誘也雖刀鑊臨之志不可易也雖有璇閨綺閣姣顔膩理仙仙之舞靡靡之音極都麗之觀雖有汧渭之駿渥窪之龍躪飛兔而殪豝兕窮騰騖之樂曽不足引其盼回其聰也雖使近而一家逺而天下咸諾諾焉近而一家逺而天下咸諤諤焉曷足以易其作止也又尚何利祿為有無哉故士得其時則發其和家族理民庶相天地通羣物之道於上而謨訓誥戒狀疏表劄之文著不得其時則發其和家族理民庶相天地通羣物之道於下而論譔記述褒頌譏刺之文著蓋皆輸其成算而出其素有稽諸口實而申其事情當時用則治不用則亂後世循則成不循則壊辟之雷霆之鳴於春雖欲不鳴不可得也星辰之明於夜雖欲不明不可得也儉嵗之膏粱寒年之縑帛雖欲不適於用不可得也故六經語孟之語是非也若探其根而善敗之應也若見其果至若子長氏之為言也雖未能望孔孟之藩然猶發其中心之誠然者故欲為子長要亦有本末非今之士苟然茫然盜人哭笑以為悲樂者之能之也予當時著此書語渉冗今櫽括大略讀者可以知文之從生矣異時予又為董督府奏疏序其略曰有為進西崑之璧貢南海之珠者焉有為漕江東之粳運闗西之粟者焉二者其孰良於用乎曰子不聞昔之人有握珠璧不得食而斃者未聞有積榖粟不得珠璧而飢者也當燕豫則庸璫嬖媛貴家紈袴之子寳珠與璧何啻千金一逮窘急則珠璧豈可與榖粟同年語哉有用之與無用不待較而明矣君子之獻言於君也亦然著封禪之書申典引之論非不馳騁天下之巨麗絢然如西崑之璧南海之珠然使人皆循其詞以陳事於上則上必不能曉辨以有行皆循其詞以諭事於下則下必不能曉辨以有承雖自享以千金之價其無救於生人之枵腹乆矣則又將焉用之予是書又似中近時顓騖辭勝者之弊作論文上篇
　　古今文不一體學文者亦不能以一體局聖人之文大都在道其次在法法所以維道也翺翔道法因物成體者非獨時習亦正變者之自然也今夫文之有正變猶兵家之有正竒織家之有經緯雖六經不能違也變之中不一體猶奇之中不一機緯之中不一色此雖六經亦不能違也是故易有易之體而玩易者若不與書謀書有書之體而讀書者若不與詩謀詩有詩之體而誦詩者若不與三禮春秋謀彼其不相謀者非意也自然而然者變也自非有大觀若孔子者通易詩書禮春秋為一致則局易者必詆書局書者必詆詩局詩者必詆三禮春秋匪獨相詆且交相絀矣是故必有孔子然後知所以盡變孔子非好變也其道法通也繇是推之苟有近於道法則易之變為𤣥為老為南華沖虛㕘同為後之論說傳註不一體詩之變為成相為離騷為琴操樂府為後之賦頌五七言古近不一體書與春秋之變為左氏公榖為子長史記為漢紀厯代史列國志為後之書奏記述碑銘傳贊不一體周禮儀禮王制月令變為白虎通獨㫁通典為後之通考諸書不一體學庸孟氏變為荀韓以下諸子為漢唐宋之論議不一體論語變為法言中說為後之語録不一體假令有孔子者作當必有所擇不有所局又繇是推之漢為漢體唐為唐體宋為宋體而宋尤道法最近者也則亦豈當為孔子局且詆哉然則孔子奚詆詆在道法離焉而已故道法離雖鄭衞出於春秋詞非不工也而聖人必刪而絀之道法合雖秦誓出於戎狄詞非獨工也聖人反存之列六經之中援之綴大學之末若是則聖人所為文其大槩可知己嘗試譬之今天下九州所共聞者唯華音而擅諳華音唯優伶然優伶之言不貴於時者非其音不純華也舜東夷人文王西夷人舜與文王豈必脫然於諸馮岐周之音哉而其言貴千萬世者非其音純華也然則孔子所詆者亦猶時之不取優伶焉已矣孔子未嘗詆文之變體為也今天下文盛矣然語者惟祖秦漢而㤀六經推子長而薄孔孟韓蘇之文實孔孟出也則尤今世之所深詆自北郡倣傚子長不欲一離黍米而後之相師成風亦唯知榮一家之體崇一代之辭引篇挈紙獨眡有秦漢子長咳唾餘澌則相詫髙之假令誠有孔子之文而體涉六經辭近韓蘇則曰此別立門戶甚則為鄭衞赤幟優伶左袒而駘宕後生大半贅道法而斥棄之然則塗天下耳目浸入六朝靡有旭旦非斯人之徒而誰歟嗟嗟予將不暇憂文而憂斯世予少雖喜文後自審才詘竟自捨置然於古今作者微有辨夫道法備於身不得已而文之不以一體局此上也孟氏以上是也是謂聖賢依倣道法而籠挫於百家嚢括於羣體者中也莊荀屈子子長揚雄韓蘇以下諸子是也是謂文人贅視道法唯摹畫於步驟彫刻於體句組綴於藻豔者下也相如鄒枚曹劉潘陸顔謝以下及近世詞家是也是謂詞人然近世非獨局一體其實襲也予嘗作喬氏文序箴之其略曰古之文衆矣司馬子長與莊荀孫韓老左凡六七家咸未嘗相襲等而上之讀彖象者若未知有典謨讀雅頌者若未知有訓誥讀繫辭者若未知有語孟何則文者道法之所出不得而相襲故也辟之為居棟桷肖也然各一其材今曰阿房靈光材最古乃截古以益今而曰規矩在焉可乎今夫規矩特一物自巧匠運之為規而員出焉橫之為矩而方出焉故規矩者方員之母也而方員豈規矩哉是故道法者聖人之規矩也道法備而文言之以詔後世此規矩出方員之跡也方員之跡無定體故為典謨為訓誥為雅頌不可窮極執之則窒子長之豪健瓌瑋則亦方員之跡見於一體而已何乃踆踆焉執子長以為規矩而襲用之遂至廢百家眇六經是焉知規矩是序葢與前意相出入乃予又作羅文恭集序曰文者聖人不得已而用之是故文非聖人不能柄自孟氏沒道術大裂文王孔子之文湮閼不著百氏雜出竄竊工巧而文柄遂旁落於能言者之家近代儒者所著易通訂頑答定性序易傳彼能言者無容喙矣降是則不免於萎薾嚄唶而近俚彼傑然好言者且唾之矣惡能使繹而行之何者道術不一而枝末之析太繁也讀予是序則知文之弊其責又有歸矣予嚮者曰不暇憂文而憂世至是則不暇憂世且憂道矣噫安得有主宰道法正本達末以柄斯文則世在其中作論文下篇
　　序曰昔予督楚學獲二奇雋其一黃梅瞿子九思其一麻城周子𢎞禴知二子皆當以文名世予嘗挈瞿子遊西粵旦夜問古文法予慚非作者又懼奪之業舉未有復也今別四年瞿子巳與計偕名鬱郁燀上下矣方千里走使訊予山中故勉撰二篇復瞿子嗟嗟予所屬瞿子文云乎哉文云乎哉


　　衡廬精舍藏稿巻十四
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十五
　　明　胡直　撰
　　議
　　屯田議
　　大司馬許公以軍餉日匱計脩屯政乃下羣屬議之於是觀政進士胡某議曰自三代之後兵農既分則兵有待食不足之慮農有餉兵不勝之累於是欲為寛民濟兵之䇿者則莫良於屯政故屯政者所以舒漕輓固守禦而古今足兵食之上計也乃若漢唐設屯記載昭灼雖各有用民用兵之不同然其寛民濟兵有利無害則一而已逮我國家經制各衞皆有屯田軍以十分為凖有事則七分守城三分屯耕無事則七分屯耕三分守城又於各道專設風憲官一員以督理之是於守禦之中而收耕穫之利其法視古無良然而承平既乆法玩政弛內地則私相貿易外邊則侵占荒閒雖有屯名而無其實矧邊徼連年冦警荷戈被甲尚稱乏人而復能分兵以耕乎又益以客兵則軍食日亟軍儲日匱往往出師百里未及三日卒以食盡至煩當寧屢出內帑以賑其乏乃者內帑又復告匱比年以來計國大吏始有意於屯政之脩若內地則增設撫臣以董其政外邊則勅遣重臣以稽其弊殆未甞不奮然求理也然旋設者復撤清稽者未行此其利害所在豈亦有難與圖成者與嗟乎此屯政所以貴熟講也今夫內地之田不過一風力使臣盡心清理則弊端可塞舊制可復至淮徐開荒亦可攝之兵備責之有司苟得其人其舉此非難也又奚必以疲病之地而増設一撫臣哉惟今日之勢莫急於邊亦莫難於邊葢常深思今日脩屯足邊之方則其說有六請為當事者陳之一曰復侵占夫九邊不遑槩舉今獨觀諸宣大可知彼宣府舊納本色二十一萬一百七十六石有零大同新舊本折一十二萬九百六十七石有零其屯利亦不可謂不厚矣嗣是侵占荒閒損十之五近年勅遣重臣清稽若指揮王鑵首出原種屯田四百畆軍人李天祐任仲義等告訐田地其數不貲而撫臣以為邊地當簡節濶目以鎮定之豈以其激則為變耶愚則以為行之有漸而措之有方雖變無繇也不然則豈弊端終不可稽而屯政終不可復與故今日得人則侵占不可以不復也二曰復紅牌昔者永樂之時各屯置立紅牌刋書各千百戶指揮管轄旗軍姓名於上百戶一員則轄旗軍若干名千戶一員則轄百戶若干員指揮一員則轄千戶若干員都指揮則總其事專設僉事則稽其成至撫按邊郎督其入兵備守廵分其責故當時事皆脩舉而田亦不廢兵可得濟然則為今之計紅牌不設而欲屯政之脩是猶治亂絲而無其緒也其有能得其理者必不可㡬矣三曰築墩堡昔趙充國屯先零必乗塞列隊而後可耕韓重華耕振武亦屯堡相望而後敵不為暴此往事之較著者也聞近日墩堡為敵所破壊似當刻日脩補計里相望勢若牽環使耕者不為敵擾而刈穫有期不然則雖有李悝蒙恬以開地神禹后稷以導民萬未有能耕者也四曰增人戶夫邊徼之地不患無田而患無人今每邊主兵不踰四萬其不可以贍耕明矣議者謂欲修祖宗流徙之法凡富民殘衆贓吏武職犯法情重者悉令徙邊夫富民贓吏武官皆有顧戀至於子弟臧獲之多又可以佐力而疾耕也誠舉而行之則與募民實塞其為利又大相懸矣五曰開荒蕪夫紅牌既設則田各有屬至於荒棄之地袤延至廣若能出令令各兵墾種期以三年之後若百戶嵗增糧一百石草至五千束千戶嵗増糧至五百石草至二萬五千束則即行陞用其有不及者亦量為賞酬庶㡬人樂為勸而荒閒不患於無耕矣六曰擇將帥夫屯政之脩其責非獨憲臣而已葢亦由將帥得人焉故初興之國將帥得人則我勢勝而兵力省糧餉舒矣以既舒之糧餉而屯政益脩者敵不得我擾故也繼盛之國將帥不得人則我勢弱而客兵煩糧餉亟矣以既亟之糧餉而屯政反不得修者我望敵而棄焉故也當今之時正客兵煩重糧餉孔棘之秋也俾不求將帥而専責於憲臣特恃乎墩堡是猶徒手搏虎而欲以樵採也亦不可㡬矣昔者越國既敗得范蠡則易敗為勝齊國既弱得穰苴則易弱為彊夫以諸侯之末世且然而況擁天下之大據豐亨之力勝彊之權猶為在我者乎今者當寧誠必求天下出羣之才置列大將以操其可為之權振其我勝之勢則客兵可以全省而屯政亦復可舉矣而建議者猶謂鹽法與屯政相表裏曩年鹽法未弊各商賈趨邊自築墩臺自備牛具代治屯田且種且輸至便利也今欲復屯政當令衆賈如曩種輸可也雖然此亦昔之將帥得人故也今將帥擁千萬衆尚不得以存其闗堡彼鹽賈將何恃以無恐故將帥苟不得人則非惟徒搏不樵而虎害益以不支雖督鹽賈加之斧鉞不能責其耕矣以愚之議自謂屯政大略計無有易此者或者又謂其田敲鹵不可耕則請拆之以王鑵李天祐之侵占非其敲鹵不可耕者乎乃若墩堡牛具之費則內儲必有可措設者不然則輟內地冗員冗費以給之其置此亦不難矣書生過計未識廟算謂何如也謹議
　　說
　　巽說
　　夫聖人之學備於易而巽之說為盡之巽者一隂伏於二陽其象為風其徳為順是故聖人委於天地萬物順應而不窮者巽之謂也然巽上為旅下為兌不能通於旅與兌之義而巽之說不可見矣夫旅逆旅也非吾恆能有也兌說也無弗說諸心也世之人莫不以其身為萬萬不可壊毀自穹壤之大以至毛髪之細咸謂可執而有之是故視其身之膠於物若居不可出之狴而困不可解之梏當其時視世之為旅人於江湖間逍遙者其霄淵相絶也如此則觸其目攖其手足罔非逆胸迫腸之地而望其委順於天地萬物者必不可㡬矣不能委順於天地萬物而令求一瞬之說於心亦不可㡬矣以吾試觀於古今人何莫不然是故聖人旅其身旅其天地萬物旅其身則不有我旅其天地萬物則不有天地萬物我與天地萬物皆不相有而後隨萬物之低昂而委順以應之夫委順則無事矣故聖人繫曰巽稱而隠隠也者言無事也又曰巽以行權權即所以稱也學至於能權則以我宰乎天地萬物而我無天地萬物之累以天地萬物宰於我而天地萬物無我之累我無天地萬物之累故我適天地萬物無我之累故天地萬物適我與天地萬物不相有而相適則其悅諸心也豈獨加於南面王樂已乎然非始諸旅則靡所入非終於兌則不知其所歸得其所入所歸則巽之說見而易之義盡斯聖人之學為不詭矣永新劉某與余同學於念菴羅先生因出其先君巽屏冊示予葢先生所撰諸薦紳作者咸在固以其簡末屬予夫予不能知君之行事然而知先生之學聖學也君能勅其子游先生之門則其人可知而以取諸其號之義吾亦可得而言乃於是作巽說貽某
　　賀鳴甫字說
　　永新賀夢凰氏始字為岐甫既來太學遘翰林殿撰唐君問字君以其嫌於山名又義無可繹遂以嗚甫易之賀子退語鬍子以發其㫖且曰鳴世之事豈易承乎鬍子曰不然世未知鳯凰又焉知所以鳴是無異其卻而不敢承也今夫世之語鳯凰者必以其鱗翼龍形龜背燕項九像六苞五色三文然後交口而信之者是惑於形也亦必以其胎於火精産於丹穴棲必阿閣翔必紫庭然後交口而信之者是惑於地也夫形與地鳯也使隼行而鶚聲焉亦將從而鳯凰之乎然或有鳥焉雖不鱗龍龜燕其形火精丹穴其地靜而黙固衆鳥也動而鳴則衆鳥之聲與之一是又不從而鳯凰之乎夫人亦然彼尊行魁德而號賢聖者固人之鳯凰也則亦必堯眉舜目必平陽蒲坂而後與之乎是皆不然所上於鳥者非以其形與地也以其鳴足以一衆鳥之音斯其為百鳥之王所上於人者亦非以其形與地也以其言足以一衆人之言斯其為衆人之宗夫鳴足以一衆鳥則鳴之先必有以伏衆鳥者言足以一衆人則言之先必有以伏衆人者然則殿撰君之命子者豈不逺哉子少而警敏友大學之英益滌其俗學其將不以形地自限且知所以為鳴者矣嗟夫子誠知之則雖不言不鳴可也雖世人不辨其形不信其地不謂之鳯凰亦可也不然則拘攣乎方隅擬議乎形似是宜其為希世為絶德而寡見其羽儀雝喈於斯世也歟子其勉之
　　蝨說
　　有壯男子焉始嘗擁貲江湖有聲既而以聲伎豪盡濵老遂衣敗絮着敝褌層複垢穢竟為蝨藪其多至斗之不盡以是寢疾骨立轉復蕃息蕾藂蟻犇相尋以食其未竭之血而爬梳薰沐勢不可復施膚既已漸土矣然後蝨亦隨以盡滅惜之者曰彼其初壯男子其自以豪侈取匱病已不可追數然使斯人當病隙而烘蒸之則何遽以此物斃哉彼其終不然者亦由以微小槩之而層複之為藪澤者厚也豈不悲哉嗟乎豈惟斯人夫國亦然當其中葉即輦轂之近且多為敝兵冗員之所盤食而況其外而逺乎然人亦槩以微小而其所託於藪澤益厚故國愈匱病則兵愈増官愈浮蓋自古及今而少有不然者是故國不虞匱與病也吾獨虞其不蚤烘蒸以至於斗之不盡爬梳薰沐之不得施則又何獨壯男子也壯男子粵人嘆其事者亦粵人余感而著之說
　　蟻說
　　予平時見羣蟻奔營如有急難無停晷以為鬬也偶暇覩數小蟻擁半死蟬負移咫步蟬仰而躍羣蟻顛頓困不勝中一小蟻返穴次似鳩侶者未至值穴蟻出聚首若相語於是穴蟻復歸頃一蜉蚍巨若豆者領千百小蟻族出共負疾趨倒曳入穴戶其豆蟻卻弗入四顧彷徨復領羣小蟻魚貫出或挽蟲臂或推饌滓紛紜旋轉不能了予乃知蟻非為鬬口實忙耳予以天下至微唯蟻雖餐若蟣肝宜無弗充然奔營不已若此者是不可已乎又見雀鼠鷄豕終日奔營亦然未嘗不發哂一日予登髙山俯觀山足若駕者騎者負者擔者趨者憩者呼而招者跂而望者隊而來又復往者其奔營亦何異羣蟻之無停顧而思曰彼髙人逸士臥雲霞漱泉石泊然而沈冥者又不哂吾黨之為羣蟻乎或曰使人皆為雲霞之臥泉石之漱則天下莫為理矣彼髙人逸士曷以休哉禹八年不入膚焦不毛脛疾無胝孔子席不待溫接淅而行皇皇乎捐其身家以援天下然則彼皆非歟予曰不然禹孔子所以能捐身家援天下者以不為口實奔營故也向使禹孔子咸奔營若斯蟻則又烏能捐所切以援斯人乎是故舜之飯糗茹草若將終身伊尹囂然樂於畎畆夫然後能徴庸陟方上下五就援天下若斯之急也不然吾無哂於是蟻也
　　人龍說
　　夫鵬運而負天鷽決而控地鶴長鳬短鱣大鱦小各不相為者以局於隂而範於質也惟龍則不然龍稟陽德不可以質求無質故無方無方故倏大倏小倏出倏入簸蕩三光雨澤下土蟠身方尺細入幽眇龍無不可故大易以龍德語聖人之時蓋有取焉人生而有質質有剛柔善惡惡者固不足言矣其善者亦各因其質之近而成乎習夫既成乎習則沈潛髙明不得以相為而陽德微矣伯夷之清柳下惠之和雖聖人且不能以盡㤀而況衆人乎給舍沈子某天性純懿喜怒不色見氣質稱美矣比部羅子懼其範於質也因其請告歸山隂乃書冊以贈題曰人龍而求説於予予以為人之生質剛而難柔者以不知剛故也柔而難剛者以不知柔故也大哉人心之知其諸所謂至陽赫赫者乎故質則有方有方則物而不化知則無象無象則神而能通君子之學以其無象而陶乎有方夫唯知而已矣故剛則可柔柔則可剛故曰知柔知剛萬夫之望贊陽德也是故靈知煌煌崇效乎天則可以時乗六龍變動不居孔子之時中是已充沈子願學之心知至至之則人將曰沈子其猶龍乎沈子勉之
　　雜說四首
　　客有為登守者為予言東海蜃氣成城墉樓臺五色縹緲出煙靄中髙鳥倦飛就棲輒墮氣中竟死海波相與嘆曰悲哉鳥乎予因憶昔時艤舟洞庭夜張燭羣蛾飛而赴者不下千百麾之不得去觸而灼死者盈案燭竟不能明予乃置盤水其側死水中者亦無算予時嘆曰彼赴而死者固可悲而燭為赴者之多至不能明尤可悲也此皆無異附勢而敗滅者固不足為有識道然古今才智士自作而自罹者踵相望也書之亦可為古今之一噱
　　予嘗見孔雀雄者毛尾金翠殊絶非設色者能彷彿也詢之性果妬雖馴乆見童男女着錦綺必趂啄之山棲時先擇貯尾然後置身天雨尾濕羅者且至猶珍顧不復騫舉卒為所擒予又觀博物志言山鷩亦愛重其毛終日映水目眩輒溺翟雉長尾適雨雪惜其尾坐樹杪不下食以至餓死悲哉是三禽何其智於羽毛不智其命也古今學士文人役終生事藻繢詞既自沒溺其性命猶自珍曰吾有詩若干文若干巻足表見於後世視三禽智愚同耶否耶
　　莊子曰蚿憐夔夔憐蛇此各足其天不相憐可也西方有獸與卭卭岠虛者比急難則卭卭岠虛者負而走其名謂之蟨說者謂蟨足鼠前而兔後趨則頓走則顛故非附物不可以行水母無目以蝦為目此二物一借足而行一借目而視信可憐哉今之文士尊秦漢勝六經模擬句字不敢失黍米語大道罔知所始襲晚宋儒者所言是非爭訟不肯下鮮不借足目於人者又奚二物之憐夫
　　越人談象其齒退輒自匿土泥中乆復以鼻抓視存亡亡則怒而觸林木盡摧或傷人故人之取者恆潛為木齒易之又麝亦珍其香香滿臍痛劇即自以足抓出之覆穢溺中犬逼且死猶倒拱四足衞其臍客又言江海間有烏側魚八足能集足攅口縮口藏腹腹含墨值漁艇即唾墨令水黑以自混漁人視黒水占魚所在網輒獲此三物者或善藏其賄或巧䕶其身然皆不能免則何益矣余嘗喜莊生之言曰藏舟於壑夜半有力者負之而趨不如藏天下於天下貴無心也然莊子又嘗訾伯夷笑單豹而獨贊樗木與支離滑欲自處材不材之間則又與其言左矣老子云聖人不死以其動無之死地也夫死生之來雖聖人豈能以意違之哉天下有不自致而至者有避而不得趨而或免者矣則老子亦未可為通論也老子又曰福兮禍所倚禍兮福所伏斯言允矣孔子曰死生有命富貴在天是故堯舜不能違天而必其子文王不能違天而必其君周公不能違天而必其兄孔孟不能違天而必其時顔冉不能違天而必其壽故曰獲罪於天無所禱也言不自失其天而已予生平行止安危倚伏不自由百試百驗故余多罔所顧慮無象麝之貨也將焉藏無烏側之術也將焉混雖然唯不自失其天固有不以危危不以亡亡者存
　　續知命說復耿伯子
　　嵗之甲戌耿伯子年五十又一其友周子就問之曰夫子所謂五十知天命者子則云何耿伯子為之說以答周子大略言天之於人必有與而命之者堯舜以君禹臯以相孔子以師皆天寔命之唯知命在我不容辭故堯舜禹臯則若饑溺若內溝孔子則憤樂相尋教學相長矻矻無已時是夫子所謂知天命也已又介其徒劉生以緘示鬍子鬍子讀之曰淵哉命乎繇耿伯子言則可以知之矣劉生曰何謂也曰易不雲窮理盡性以至於命唯至斯能宰唯宰斯能知辟之宰一家者則一家造自我矣故知一家宰一國者則一國造自我矣故知一國彼其至也乆矣奚復較量其容辭不容辭哉故曰繇此可以知之曰然則宰之自我者何謂也曰宰之自我者是造化我出宇宙在手而天者不毀矣又曷為窮通曷為治亂曷為生死曷為古今蓋非無窮通而窮亦通也非無治亂而亂亦治也非無死生而死亦生也非無古今而今亦古也易曰先天而天不違則知命之境也中庸曰知天地之化育又曰達天徳則知命之說也老莊列窺其內則曰死而不亡制命在內曰長於上古而不為老是未嘗有生死古今也唐李長源宋邵堯夫見其外則曰君相造命曰仲尼以萬世為土是未嘗有窮通治亂也然皆未易言是故命者誠非聖人不能知也曰若是則何以入曰從耿伯子之憤樂相尋教學相長矻矻無已時則皜皜乎盡性立命矣立命則能至而宰矣又何憂於知悲哉予獨後時未逮有類於寠而談金者也若世儒則又今之睡而聽古樂者其能有入也益難矣曰知命不敢言敢問命何物曰知性則知命矣子歸求諸耿伯子將終得之
　　申説贈蕭希之太守北上〈有引〉
　　蕭希之太守既解服而北轅也其同年友唐君令予邑雅相切琢無仕學之異瀕行為雜說致贈凡十有二章而謬逮予予與希之不能無省發雖予於希之不可㤀言亦未能有加於令君之深致也故特為之申說焉申之雲者即荀氏所稱前鑒既明後復申之之義也諒哉非希之莫之契亦冀希之有以報我也其說亦凡十有二章
　　孔門學仁為宗而孔子自訓之曰仁者人也人生之謂也孟子申訓之曰仁人心也心覺之謂也是豈有異哉夫覺則無弗生矣古之先覺者思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤若已推而內之溝中而況其近乎此非為大也其生道固然也而世之肝膽楚越門庭千里者則痿痺弗覺之為過也是故有覺德行自不愧屋漏始
　　是道也可存而識不可以億而中可養而充不可以襲而行世之億度事理因襲往行者其樹非不偉然然與存久自著養盛自茂者有徑庭焉何則居貨者非家珍而經年成楮葉者異天葩也故由知止而至能慮由深造而達逄原其先存存乎
　　語一國則凡出令行政曰此吾國君令使然也語一家則凡出命行事曰吾家長命使然也故為國君家長正則無弗正矣人心之宰物何異國之有君家之有長苟曰嫌二氏而諱言心切事功而緩言心是舍國君家長而求其行也左矣故學貴先知本
　　善學者譬如種樹仁全樹也志根也師友栽培者也詩書灌溉者也君子誠有志則未嘗一日離師友廢詩書苟無志則師友為虛器詩書資詞章耳曽子曰士不可以不𢎞毅嗟夫予罕見有𢎞毅任仁急師友契詩書之原者也
　　曩也常中夜思曰吾苟任仁則不節著不技揚可乎未可也何則孔子嘗言仁為道大又言仁之難成吾懼任仁之道大難成也已而思曰吾苟舍仁而他學則以節著以技揚可乎未可也何則孔子言志仁無惡又言仁者人也吾懼弗仁之瀕惡弗人也二者嘗交戰胸中矣已又思曰道雖大然舍之瀕惡必不可也仁雖難成然棄而弗人必不可也雖節也嶽嶽而中也蹙蹙技也章章而中也役役二者奚禆其天以是始戰勝仁為任古之明四目者言以四方之目為已目也非謂寄目於一人二人者也達四聰者言以四方之聰為已聰也非謂寄聰於一人二人者也夫寄目則多指而亂視寄聰則偏聽而生奸故君子慎辨之
　　今之從政者有宴荒有奕荒此易知也有文荒有書荒此未易知也予昔為監司一日適治文且閱書未暇出已而開衙則𠉀伺聽斷者有饑倦之色頃接郵報將迓往復酬荅宴㑹而官燭已然矣退而鞫讞磨勘倥傯畢事卒不能滿心者十之五六此非文荒書荒何哉此亦痿痺之一端也
　　漢宣帝曰與我共理天下者良二千石斯言雖堯舜弗之易也然卒何以理哉孔子曰富之教之孟氏曰聖人治天下使民菽粟如水火而民焉有不仁者乎然則理天下富之不可後矣柳氏曰富民民之母也故君子為政雖篤志於益貧而亦不刻意於損富亦富之之道也古之大人以善養人而不以善服人以善養人者唯懼已不同人故常救人以善服人者唯懼人不同已故常方人
　　學者是古非今臧否人物意匠顒然談鋒傑然口若馳鏌鋣心若懐詛盟則有不氷而寒不火而炎者焉此無他區別勝而愛憎繁也是故君子欲為益身莫若退然反觀廓然自舍鑑垢盡則明自燦泉竇闢則流自長我無心而物綜也
　　古之修身以為教也有可必者有不可必者是故堯舜不能必於其子湯武不能必於其君周公不能必於其兄孔孟不能必於其室然而學者以是委焉則亦謂之痿痺故曰失諸正鵠反求諸其身又曰行有不得者皆反求諸已
　　君子學苟至於中和蓋曰匪是無以成性非將曰吾以是立極於天下也功苟至於位育葢曰匪是無以盡性非將曰吾以是垂名於萬世也雖然為法天下可傳後世則極與名在其中矣而君子無心焉故曰君子依乎中庸遯世不見知而不悔
　　洗心説示羅忠甫
　　昔晦菴先生極言以心察心之非以為心一而已而又以一心察之是兩心也且又擬諸以口囁口以目視目者之為非不知洗心之訓出自易繫若是則以心洗心者亦將為非矣此當以意通難以文泥也洗心之義何居曰易無思也無為也觀諸蓍卦爻亦無思無為而已然能圓而神方以知易以貢此豈人力也哉聖人以此無思無為洗心藏宻至於知識不作聲臭俱無故亦能知來藏往固有不蓍而神不卦而知不爻而貢者在焉聖人洗心之妙至此蓋口與目有形者也物也故欲以口囁口以目視目而不可得心無形者也神也故以自心洗自心奚不可者而奚有兩心之累哉然則學者曷所入曰始焉日新又新則能江漢以濯秋陽以暴漸入於無思無為之本然而聖人之心在我矣乃若君子懲忿窒慾遷善改過則日新為近焉小子識之
　　易說示張有書〈有引〉
　　余以秋日遊龍門憩有書張生之別館臨別問學出手冊請書余以老始學易因出易説數條書之與張生共勉焉其說凡七章
　　初九潛龍勿用以卦爻之時位言當為潛龍之勿用非謂小人道盛時也龍者乾陽變化之象潛者隱而自修之義此正幼學者事也他時壯行為見為惕為躍為飛為旡首皆此潛徳為之故舜禹始潛至於有天下而不與
　　不易乎世易即天下有道某不與易之易非啻不為世所移易者也樂則行之樂即上文無悶之意夫學者遯世無悶已為難矣至舍已是矣世不見是而亦無悶焉此則不以世之一毫毀譽動於其中程傳所謂自信自樂是也夫是乃為潛龍天德不以纎隂參也此學脈也見龍之德正中一惟庸言庸行之存其誠蓋惟潛而後能誠惟誠而後能善世而博不伐而化
　　忠信所以進德忠信即誠也修辭立其誠所以居忠信之業德即體業即用凡業莫不始於言辭惟言辭無不誠則業無不居而德無不修矣可與㡬即惟㡬之㡬可與存義即理於義之義
　　學以聚之聚即與敬德之聚義同蓋言凝也記曰苟不至德至道不凝言非學不凝也學即上文進德修業之事
　　敬以直內言人之生也直㒺之則弗直弗直則非忠信故恆敬則弗㒺而直直則無弗忠信敬直未有不方外者也然必曰義以方外者即乾卦居業意也且直或易遂以義宜則大而不孤坤道固如此
　　傾否必以同人而同人必於野而後亨古者邑外謂之牧牧外謂之郊郊外謂之野至於野則曠邈無隔雖四極九埏莫不相通故同人於野則誠以天下為一家中國為一人宜其大亨可涉險矣然五位中正二亦中正以應乎乾是以既統同以辨異又審異而致同則為君子之貞而與小人之比附者夐矣若夫六五同人於宗於宗固善矣然不免隘而吝上九同人於郊於郊廣於宗矣然亦不能無限隔故止無悔而已是故君子貴同人於野則無不亨無不通天下之志
　　謙艮下坤上其象為山在地下夫山至髙地至卑以至髙而處至卑之下是有而不有卑而又卑其謙至矣故謙六爻咸吉無不利書曰有其善喪厥善矜其能喪厥功不謙而凶故也又曰汝惟不矜天下莫與汝爭功汝惟不伐天下莫與汝爭能謙而吉故也老氏得謙之一肢者也
　　衡廬精舍藏稿巻十五



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十六
　　明　胡直　撰
　　解
　　仁解四首贈同門劉仁山使君
　　仁自孔門發之先儒曰仁至難言諒哉或言公或言覺或言博愛先儒咸病之輒擬曰無私當理雖然亦辭費矣愚以為不若孔孟之訓之明且切也孔子曰仁者人也人生之謂也孟子曰仁人心也心覺之謂也唯覺則無弗生弗覺則弗生是故仁者以天地萬物為一體覺而生也手足痿痺謂之不仁弗覺而弗生也大哉覺乎上下四方之宇往古來今之宙備矣矧曰天下國家又矧曰一身覺無弗公且愛無弗能當於理然而覺其近矣乎雖然非溺妙與用㒺之謂也
　　予嘗讀詩至無競維人曰此夫子語仁之旨也有覺德行曰此孟子語仁之㫖也大哉斯人之覺自一身至家國天下宇宙無弗覺則無弗生是故堯典曰克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦又曰地平天成曰鳥獸魚鼈咸若吁亦至矣而後儒猶推之曰聖人為天地立心生民立命往聖繼絶學萬世開太平斯非溢言也必至是而仁之功始備曰若是乎其生且愛也而舜孔又有四凶之戮兩觀之誅何哉曰不聞人之身有贅疣癰痔刀鍼弗為貸豈故弗愛哉彼以全吾愛者大也夫人見刀鍼之施於其體未有不怵然悲者也然而舜孔於四凶兩觀亦猶刀鍼之施於其體者也舜孔豈疾其生且樂其死哉必有怵然生悲憮然自反者矣故曰好生之德洽於民心而曽子亦曰如得其情則哀矜而勿喜此又非過計也必至是而仁之用始全夫仁之功備而用全此吾聖門盡性之學所以異二氏也是故必知仁又知盡乃可曰吾孔氏之徒也曰仁之難成也久矣門人記夫子亦以仁為罕言而子獨望之乎人人者子不傷易哉曰夫子未嘗罕言仁也而門人記雲者誤也亦陋也夫子之門髙等則顔淵仲弓其下乃及樊遲司馬牛然而莫不以仁問者誠以夫子之門非仁弗學也不聞夫子曰民之於仁甚於水火曰君子去仁惡乎成名曰苟志於仁無惡也向使罕言仁則夫子固絶人之水火且弗以君子望斯人而預待之惡矣夫子已立立人已達達人之心果若是與夫子教弟子猶曰親仁而曽子語文㑹曰輔仁乃謂夫子罕言云者誠誤也陋也且夫子既曰仁者人也以若所言將使斯人弗之人可歟夫子曰為仁由已當仁不讓於師又曰我欲仁斯仁至矣夫子不尤易言哉曰然則何以入曰獨知其覺之門乎是故大學中庸咸以譜仁也必自慎獨始
　　俗學患不知本近世語學亦騖乎本矣然而精者溺妙粗者用㒺一以為見體一以為達用以證之孔子之學非也孔子之學合內外通物我貫體用本末而一之則仁是也是故溺妙則遺物遺物未有不窒已者程子所言自私者之流病也用㒺則迷已迷已未有不妨物者也程子所言用智者之流病也二者仁乎哉學不出仁而曰自孔氏斯左轅矣
　　頌
　　衡嶽頌〈有序〉
　　夫天下語功德之大者唯水而水莫不繇衆山出江啟岷崍河發崑崙而淮濟竇於桐柏胎簪此人之與某所共諳也至謂之天油然作雲沛然下雨某獨驗之不然某嘗登樷山視奧洞始出寸雲旋布尋丈蒸蒸纚纚接乎漢表土人指曰此雲升則雨沛矣已而果雨又占雨者覩山岫則謂天作非也是故山之功德匪獨江河之出而雲雨實所從來矣古今名山東南若太和匡廬台宕浮武西北終南太白岷峨王屋清涼崆峒功德非不茂厚然奇詭窈麗寒閟嶔岑僅雄於一方且獨為神怪飛仙苾蒭闍梨五比丘古先生之徒所窟據孰有如五嶽之廣大中正髙妙不測繼天地而獨盛者也是故山之功德五嶽不可及已他四嶽某未歴某所知者衡嶽方其臨華葢陟芙蓉視萬山眇然以為極矣然求觀所謂祝融峰者則未之覩及躋祝融又夷若岡阜非有奇詭窈麗寒閟嶔岑之異稽其遊其上則聖帝明王之所登禋也其下則牧夫竪子之所習游也而亦仙釋之徒之所閒居也某然後知至髙者至隱而不為暴至妙者至夷而不為夐是故嶽之功德所為獨盛而唯古聖人為類之昔孟夫子以登泰山擬時中之聖者不謂此與某自弱冠慕吾師念菴先生髙行然少負不覊欲摳衣未敢也既壯不自己始謁而學焉當其時竊窺先生雖綜志聖功猶以二氏之門或有禆焉所謂假旁蹊以適周行不能無也及某出而仕十年餘矣就正四方名儒碩士㕘錯輿論以求中庸乃疑今世之學與二氏近者十六七焉與堯舜孔子近者十二三焉然心知疑而未知辨也既歸聞先生謦欬而覩諸行事藹乎達人倫日用之懿廓乎絶意必固我之私而醇然當天道人心之正某固嘆曰先生之學斯其為堯舜之執中孔子之不踰矩而某之觀之也猶夫舍羣山之卓絶窈麗寒閟嶔岑之異而幸覽夫衡嶽之廣大中正髙妙不測繼天地而尤盛者也已而先生欲進某而教之也則俯焉若鞠嬰孩而不以已主若食貧子而復誘以生道俾某則縻其虛而㤀其髙狎其大而迷其妙久乃茫焉自失然後知先生之學不復如向之可以窺識蓋亦猶祝融之不可以仰而覩也今年之冬先生壽屆六袠為弟子者有請席執爵跪而祝頌之禮某縻於官逺在蜀藩莫能躬致竊覽古人之事尊親其祝頌以山川為極是以詩人擬之岡陵孔子稱為樂山蓋良有意焉今某無逺見所瞻止衡嶽而已而況有取類乎聖人之實者也於是作衡嶽頌托同門友王有訓歐陽文朝介小子順申斯語跪進先生之廡下而祝頌其百一焉某恂知纎埃不足以加喬嶽然不容寢也其辭曰
　　業業衡嶽䕃牛奠軫蟠根楚甸胎孕吳閩百粵支裔六詔雲仍廬阜太和為隷為氓台宕浮武羣從畸零汗流兩海沫噴洞庭交黎南貫泰岱東賔濊仁博德𢎞逖無垠猗維先生克成克京不出庭戶包括羣情幸甚至哉配千億齡
　　顯顯衡嶽炎德孔明神靈恢張不為妖憑聖帝斯狩明王克禋金簡兆功元圭告成天維載填地軸以寧挈掔日月噓噏霧雲名賢棲跡釋仙間臻神靈托宅兕貙亦馴芬桂表陽醴泉溜隂法天無私傚地維平猗維先生是則是程中正明夷可久以貞幸甚至哉萬壽作朋於衡嶽兮廣逺中正醜欽其尊孰測其峻躋躡芙蓉㡬千萬仞仰觀祝融曷見巔頂斗星錯之雲霞翳隱匪雲霞之翳峻不可睨以覲於茲有明覿觀上聖至髙不暴至妙不夐不矜為禹舍已為舜猗維先生作配孔殷帝實度之貊其德音氣培溟涬德裨崑崙先天弗老後天長存
　　三君修元公廟頌
　　方予尋元公羅田舊址屬州大夫羅君某祠之退伏念今肉食君子繽繽多便文自營有能覈簿牒嚴期約不窳事者十不一二矣有能急隱瘼剔蠧羨不窳民者百不一二矣有能崇學術篤風教不窳士者千不一二矣予雖云然疇克如予指乃不知州人夫果遂營廟宇一區既行覲永郡理官崔君來攝慨焉作新㑹領巡撫趙公檄乃復大搆語具予所撰家廟碑中二君又買近田若干畆畀公冡孫博士君某世守供祀崔君又刻公集郡齋中皆出予畫外先是永明邑令何君念永明去道州故里最邇已請廢寺崇搆仰濂書院配用二程先生存國故以興邦人意勤勤著矣趙公已自為文載碑故不詳言趙公又檄何君更脩道州城內廟亦大壯固咸有別述要此三君者非篤意風教有味乎元公學術者其烏能成哉世求之千不一二而環百里中遽有其三可不謂幸事快覩哉博士君某以書抵予曰崔君名某字某太平人羅君名某字某家銅仁其先清江人何君名某字某簡州人三君於風教固殷其不窳事與民莫不稱良雲予既謝病治農不與聞激揚乃為作頌頌曰道國甫甫春陵顒顒月巖濂水羅田之宮五星奠鎮左豸右龍綰結九嶷羽翼祝融是曰嶽降篤生元公逖遡精一近嗣中庸炳㡬握要無欲為功施之公溥中實明通至理內溢奚必外窮三綱九法以敘以從既殊寂滅亦異元同闢天開地如夜斯曈啓程夫子如日斯中公騭帝右故里攸空後㡬百禩化為荊蓬狐豕𬿚𬿚麀鹿攸䕺肉食者鄙疇哉是崇顯顯三君眂焉惕衷趙公既唱三君同風五峰之柏三浯之松是㫁是度是作是封荒忽薈蔚㑹朝穹窿枚枚寢廟神罔時恫煌煌講堂趨者雍容春祀秋嘗子孫樅樅士者之來乃繹乃宗斯文之起繇繫繇隆匪自三君疇哉是功外無窳政內為道忡倬倬礧礧頌辭匪豐
　　贊
　　拙贊
　　有用亦既也無用亦既也有成亦徂也無成亦徂也任無用以為用守無成以為成則拙之功不菲矣故君子安拙
　　四公贊
　　范文正公仲淹
　　范文正公卜一宅基堪輿家稱最勝當屢出公卿公曰令吾一家世為公卿不如令一郡為之遂捐宅基為郡學今蘇州府學是也
　　贊曰人心最私私在孫謀雖有時賢懐千嵗憂不營葢藏必營宅丘矧言世卿有如攜取苟得以道孰為之去矯矯希文不取而與視郡人士猶已曽𤣥堯舜遐矣異世同詮瑋哉斯人絶利一源
　　韓魏公琦
　　公守相臺日方祀宣尼齋宿省中夜半有偷兒入室挺刃求濟公曰兒上器可直千百金以與汝偷兒曰願得公首公即引頸偷兒稽顙曰以公德量故來相試几上之物已荷公賜願勿泄也公終不以語人後偷兒以他事坐法當死備言其事曰慮吾死後使韓公盛德不傳也
　　贊曰死生大矣自古記之恢恢魏國視死如嬉既嘗刺客復試偷兒彼偷者子知公彌稔屬公不言公竟為隠公而隱之豈曰予訒如巨海漚靡有端倪如太虛雲靡蹤可期吾儕淺夫語公汗頤
　　張忠定公詠
　　張忠定公知益州時王均李順作亂官屬多不挈家以行又憚公嚴莫敢蓄侍婢公不欲絶人情遂自買一婢侍巾櫛自此官屬稍稍置姬侍公還闕呼婢父母出貲嫁之仍處女也
　　贊曰男女大慾慾炎性憒伊其憒矣百惡攸萃自匪至人涉境彌潰乃惟柳下抱婦無嫌千春竒躅誰與比肩曷如忠定處室彌年若金在冶若蓮在泥不虧不㸃真性固而予衰學道舍茲疇師
　　王文正公旦
　　王文正公生平聞謗輒引咎未嘗致辨公嘗薦寇萊公為相數稱其長而寇多短公上為言之公曰臣在相位久闕失多凖對無隱益見其忠直此固臣重凖也上由是益賢公又一日上示公詩公袖歸謂同列曰上詩有一誤字俟奏改王欽若遽宻奏之翼日上怒公不奏公惟引咎樞宻馬知節具以實對上始顧公笑
　　贊曰人悅榮名競徇以死孰識無名乃人之始猶跡履出而跡豈履聖賢名教匪名斯棄樹名表實以率邇遐實苟無窳名奚損加古有至人非之無悶王公休休識度彌近雖曰未學天資可聖
　　外祖周處士樵翁先生像贊
　　某孩時覩予外祖樵翁先生形修器偉俞俞焉而色康今再拜遺像宛然夙昔屹立具觀百夫之望也蓋先生長於盛時不耳末季之事故不彫其渾龎産於名族不蹈猥瑣之行故不隳其典常某又幸今老母八袠烈節毅氣有丈夫風知予外祖所樹者貞剛而所遺者永長矧厥子若孫振振蟄蟄益足彰矣
　　處士張仁夫君像贊
　　昔之君子意不得管樞握衡則思為國醫以活乎人豈不以澤有大小而為仁則近唯張處士究農軒之𤣥機研越人之秘髄志與物以偕春心超世而獨炯貌亭亭兮孤鶴度汪汪兮千頃臨槎水兮酌清泠詠橘頌兮壽且寧中流一瓠享以千金計君所活曷止百身衆合而稱之仁夫如其仁如其仁
　　贈評事王矢齋先生像贊
　　偉貞姿而修髯兮紛既有乎內媺韶紉蘭以蹈繩兮長佩椒而崇祉雖侘傺而顑頷兮覩機利而懐恥既侃侃而不刓方兮洵機發之如矢抑恫恫而粥粥兮豈悻直之為使苟豪曹之出割兮豈切玊之足擬乃稱力以澤物兮胡訝其不為江河而為沚瞻者則曰瑩然若玉寄孚尹於貞璞故昌其後昆鏘珩而鳴璜矯然若鴻謝繒繳於雲漢故大其門閭起鷟而騰凰燕山五桂河汾三樹猶未足以儗其芳彼欽丰儀而稽德履兮盍締誦乎天章卬再拜而仰止兮慨疇昔以佪翔
　　王母劉孺人像贊
　　顯顯孺人閨箴孔明樸不喜飾勤且克貞蹀孟操臼追桓汲罌翼彼夫子抱義亨屯迺毓靈雛仲也竒珍爰慕善養何謝尹焞母曰汝學佇為國楨室融和氣族溢賢聲終溫且惠滲漉姻隣僉言壼德後必有興髦猶翼翼百世儀刑
　　介齋蕭先生像贊
　　奕乎冠纓之胄蔚乎黌序之英六翮脩而南溟未徙三花備而千里靡征迺藏輝而匿耀爰遺世以葆真夷猶兮祿岡之巔扣革兮螺水之濵人咸知景介石之君子蒹葭之伊人而不知其外嶔岑而莫犯中履坦而平平於戱有頎其軀如松如筠有腴其色如璧如金稽其事孀母小心翼翼兼備乎鼎養教子嗣義方廩廩式抱乎席珍允哉其不詭於儒紳嗟翁已矣偉茲儀刑
　　蕭母嚴孺人像贊
　　贊曰詩歌淑慎易著安貞維母斯迪名閥徽音孝敬溢乎梱棫溫惠孚乎宗姻相彼夫子鷄鳴之義尤篤式穀爾嗣熊丸之風有徴婦則母儀已秩秩乎可程矣乃若造家同拮据之艱履儉佩絺綌之箴不僣不差有脊有倫是雖丹青莫為之狀予靡得而詳舉雲







　　衡廬精舍藏稿巻十六
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十七
　　明　胡直　撰
　　策問
　　問自三代以下兵家者流獨喜言智算故孫子曰多算勝少算不勝或者謂非仁義之師良然矣然詩美大將則曰克壯其猶易戒害成則曰機事不宻孔子行三軍亦云好謀而成則智算若不可廢者不識古聖王仁義之師果皆不用智算如陳餘房琯自矜儒者聽其善敗可歟苟不聽其善敗必如易詩孔子之言則謂仁義不廢智算亦可歟至如崤谷兵寡兼行增竈智矣今若兵寡可復增竈乎歴城運竭唱籌量沙智矣今若運竭可復量沙乎不戰收保衆指為怯卒至以奇陳大破殺匈奴十餘萬騎留兵分屯人訝其遲卒能以重兵大擊先零降斬四萬有餘此皆以智算勝者不識今若禦敵亦可襲而用之歟或雲虛者實之實者虛之虛虛實實形人而我無形以極於神且微者此兵家勝算之妙也不知亦有可指言者或又雲善廟算者先間諜今用兵者既不善間又多以偵諜失真致敗果何道以致其真庶有裨於仁義之師歟凡此皆兵家要機爾諸弁士訓習有年矣試悉心以對用觀折衝之略
　　古今談兵事者浩矣檢括其論議甄別其功用則其家有二蓋言仁義者下智算語智算者迂仁義二家之説交持域中而世之用之者則咸瞡瞡睢睢左仁義而右智算趨若江河變若風雲若是者何也則言仁義者之過也彼言仁義者曰仁義之師堂堂皇皇惟主於問罪令自服而已故有舞干之格而無寢鼓之襲有因壘之降而無絶幕之誅若乃區區伐謀致勝是為詐力而已儒者不道也嗟夫是說也其於智算眊矣而仁義亦未為瞭也愚請姑言智算兼明仁義漸復明問可乎今夫天下有上智有中智有下智何謂上智治未亂保未虞其為化理感通者豫也故有協和之德斯成舞干之化有求寧之政斯致因壘之效彼二聖人者豈一朝夕然哉易所謂聰明睿智神武不殺者是也斯非上智哉故上智即仁義也外仁義無上智也何謂中智葢世主非先有堯舜文王之治一旦內憂猝起外患洊臻人臣上急君父中援社稷下厪生民徐俟之則血已赭於原隰微懐之則燼已飛於都邑近募逺徴日銷萬金主震國揺生民鼎沸當此之時乃曰我為仁義不用智算內不能為可勝外不能得敵之虛實而制其變坐視危亂莫之能救是不仁義之大者也故田單不為火牛炫燿則即墨將為墟陳平不出女子於城髙帝且坐虜矣此必不可也然猶曰田陳不足語也不曰郭汾陽伏士壁內陽為逃遁以敗慶緒範文正宻備板築不告士卒而城大順是二君子者覩其心何心也故智算者仁義之妙應也以其未能先圖而出應變故曰中智何謂下智則詐力是也若劉先主欺劉璋而奪其國唐太宗以宮人私侍髙祖而脅以臣突厥此固不可言仁義而亦難言智算也孟子曰行一不義殺一不辜而得天下不為君子之心必出於此而後可以用智算繇斯以談智算而謂之仁義者無他以其出於公焉故也智算而謂之詐力者亦無他以其心出於私焉故也知此則執事之明問可復矣今夫天下之事既出於公尤必凖諸經折諸聖而後可以無憾執事引詩言壯猶易言機事以及孔子所稱好謀則既凖經質聖瞭然知有仁義之智算矣又豈獨曰仁義不廢智算已哉若夫孫子所云多算勝少算不勝其言雖有符於詩易孔子而其心則純以兵家為詭道以伊呂為間臣是亦惡足與語仁義也哉至於陳餘絀廣武不用而斬於泜水房琯用劉秩車戰而敗諸陳濤是非獨不知智算則亦未可言仁義者至哉仁義之智算可易言乎何則兵家有不可豫圖之變時勢是也用兵有因時審勢以成致勝之機虛實是也夫曰不可豫圖則執成見以馭之者必格而左曰因時審勢則席故智以行之者必膠而漏虞詡兵寡兼行増竈檀道濟運竭唱籌量沙此不足而示之有餘所謂虛者實之是也今若遇兵寡運竭而復用之則亦觀於其勢而已苟有善者雖虛而虛之可也李牧椎牛饗士不戰收保趙充國上書闕下留兵屯田此有餘而示之不足所謂實者虛之是也今若遇疆埸有事而襲用之則亦審於其時而已苟有善者雖實而實之可也雖然虛實豈可以定擬哉時勢者其變也強弱贏絀大小治亂衆寡勞逸堅瑕遲速者其形也庸將泥形以待變故我有形而人得形之智將因變以制形故形人而我常無形愚也請指言其一二而執事試採聽焉法曰十則圖之五則攻之言貴多也故王翦取郢非六十萬人不可而謝𤣥則以八千精鋭涉渡淝水破苻堅百萬衆此多寡之形不可預泥也法曰以飽待飢以逸待勞言貴逸也昔王國攻圍陳倉不克疲敝解去董卓謂歸衆勿追皇甫嵩率兵攻之連戰大㨗國走而死而段紀明追羌出奢延澤輕兵一日夜行二百餘里擊賊破之至士卒飢渴又勒衆推方奪賊令鮮水上此勞逸之形不可預泥也法曰攻堅則瑕者堅攻瑕則堅者瑕故孫子教田忌取上駟與中駟取中駟與下駟蓋攻瑕之方也而韋叡攻魏小兒城反先挫其驍勇因以㧞城此堅瑕之形不可預泥也法曰兵貴拙速未覩巧之遲也故李靖征蕭銑秋濤漸漲諸將請江平進兵靖曰兵以速為神於是進兵銑卒以降葢用速之利也而郭子儀討賊邠州諸將請擊子儀曰客深入利在速戰吾緩之賊自攜貳也已而賊果敗走此遲速之形不可預泥也夫兵家衆勝寡逸勝勞堅挫瑕速摧遲此常形也然善者用之則反以之相勝者何也𤣥固知堅衆之可亂而段知東羌為易與叡知己子儀能知彼故也若是則兵不可以定形不可定形則不可以窮極故守之藏於九地之下敵不知其衆寡之孰分攻之動於九天之上敵不知其奇正之孰從作之若轉圓石千仞之上作乎不得不作止之若散滃霧皎日之下止乎不得不止故曰兵無常形能因敵變化而制勝者謂之神又曰神乎神乎至於無形微乎微乎至於無聲嗟夫此虛實之極變也然而非間諜不能致也執事䇿末又以間諜為問愚敢不為執事盡之今夫間者離人者也彼離人君臣父子其為仁義者必不忍也然為間以間與國則不可為間以間寇賊則雖仁義弗之違也故陳平用於閼氏而主全忠武用於烏珠而國賴是故間者仁義之師所擇而用者也若夫諜則不然諜者所由得敵之虛實也用兵而不知敵之虛實猶登山而不知道之險易不知道險易雖孟賁罔弗顛也不知敵虛實雖太公罔弗僨也故諜者兵家勝算之權而仁義所必資也豈獨裨仁義乎然今之時用兵者不知用間諜雖用矣不能得敵之真此其故何也則孫子已言之矣孫子曰事莫宻於間賞莫厚於間非獨言間也諜莫不同也今欲得敵之真豈有它詭哉其惟制其命而厚其賞乎法曰興師十萬日費千金過此相守一月則費且三萬金相守三月則費且九萬金然獨愛千金不以賞間諜而忍於僨蹶喪師辱國而不顧非生諡至愚者不爾也乃今天下未見有千金予間諜者又烏能得其真乎雖然蓋猶有本領先焉今夫射者之教射使衆工人教之則必有惰弓使后羿教之則人人𢥠視而持滿矣匠者之教匠使衆工人教之則必有佚斧使郢人教之則人人運斤成風矣故將者國之后羿郢人也自古國家未有不得將而可語用兵者故苟得孫武則宮壼之姬可使赴湯火無難也苟得郭子儀則市井之衆可收召而趨敵也苟有韓淮隂諸葛忠武則嚢沙背水之䇿木牛流馬之技可不督而能也今天下羽檄日馳邊隅報敗者非兵法亡也以不得將之害也且今為將臣秉鉞掛印開府侯食者豈無人哉然號而問之曰孰可為孫武郭子儀非獨人弗許彼固無任矣是法雖存其又孰舉乎將不得法不舉則邊陲事愚莫知所終矣雖然昔者韓信一亾卒耳蕭何一與之語即知為大將髙祖即信而拜之孔明一耒夫耳徐庶與處即知為臥龍𤣥德即任而相之不知蕭何徐庶曷為凴空言得真將耶今天下脫有抱仁義智算之士亦或有如二子者不知今之君子曷由識而取之是故用法固難而得將尤難得將固難而識將尤難試以是登而獻焉可也
　　問學術為天下裂廓而正之者存乎其人蓋自孟軻氏沒學者不一家楊墨之下可略而言稽之周秦之間有鬻熊子老子已而有南華沖虛文始三子有子華亢倉鄧析鶡冠尹文子五人有慎子鬼谷子文子商子孫子吳子尉繚子公孫子韓非子孔叢子其最著者荀子漢六朝之間有新書有繁露玉杯淮南鴻烈有論衡有潛夫論有昌言有申鑒有說苑有中論有世説其最著者揚子文中子唐宋之間有天隱子𤣥真子聱隅子有潛虛有意林其最著周子程子此數十子者總之則道德縱橫刑名儒家者流國朝儒臣宋氏蓋嘗疏剔而詆排之始以鬻子終以周程其歸依可知己要之夫人之學各蔽所見而失其本若道家葢求其本而過者也縱橫刑名則依彷之以相馳騁而儒者反屑屑於其末其極則博而寡要宜不足回數十子之轅也嗚呼周程至矣非所謂由本達末者哉今之論學術者欲令數十子咸知所歸依豈亦當反觀其本者歟諸士涵泳問學乆矣矧昔海濵嘗有嚮道君子出焉由其說廓而正之諸士責也曷正言之毋辭
　　三代而上道術出於一故行道者衆而言道者希三代而下道術出於二故言道者衆而知道者希夫道之在天下有本有末本者人見其藏於內也而不知非內也末者人見其散於外也而不知非外也非強一之也雖頃暫不得而二也不觀諸日月乎今夫日月貞明之體至約也而其耀下土皦八埏鉅而山川細而草木莫非日月之末光豈嘗有二物哉自人之求日月者或獨索諸貞明之體則嘗拒山川草木之光而𦕈忽之是固謂失也而愚者謂日在淵而逐於淵狂者謂月在江而攫於江則其失益逺矣是本末二之也嗟乎此所謂後世之語道術者也夫道之本果安在哉心者斯道之日月也性其貞明之體也率之為五倫散之為萬行置之塞天地橫四海貫古今則貞明之寓於山川草木者也是則有本即有末夫惡得二唯孔子既沒大義既乖微言幾絶而天下之異議起異議則二之為患也雖孟氏獨得其傳而當其時固已有楊墨諸子並駕其說於天下故孟子曰吾為此懼閑先聖之道距楊墨放淫辭邪説者不得作彼楊墨孟子既距放之矣庸知其後愈熾愈盛言人人殊何啻駕五車汗九牛哉然則廓而正之者寧不望斯人歟執事發䇿以諸子著述下詢承學將廓而正之而愚非其人也請得而彷彿其大都鬻熊著書二十篇老耼著五千餘文莊周著內外雜三十一篇世稱南華經列禦寇著凡二十篇世稱沖虛經闗尹喜著九篇世稱文始經至於文子研著十二巻亢倉子九篇鶡冠子四巻子華子程本著十巻鬼谷子一名𤣥微子或雲即王詡著十三章孫武著十三篇吳起著六篇尉繚子著二十四篇公孫龍著六十四篇尹文子著二巻韓非著五十五篇孔叢子名鮒著七巻荀況著三十二篇此則周秦間之著作者然猶有曽子子思子言子管子晏子者世皆知其贗故弗及也漢六朝之間陸賈賈傳並有新書暨董子玉杯繁露世咸偽之淮南鴻烈解出漢劉安招集其徒著二十一篇論衡出王充二十五篇潛夫論出王符凡三十六篇昌言出仲長統三十四篇說苑出劉向二十篇申鑒出漢荀悅五巻中論出魏徐幹二十篇世說新語無足論揚子法言十三篇文中子王通門人所記十巻唐宋之間天隠子或曰即司馬承禎所著凡八篇𤣥真子出張志和十二篇聱隅子出宋黃晞凡十篇潛虛出司馬公意林唐馬總㑹元撰其他作者百家咸弗論嗟乎自周秦而下何其多言哉何其多言哉不有周程則漫然無旦天下曷所趨國朝儒臣宋氏嘗著諸辨以為鬻子非自著於老子稱豪傑士傷其本之未正而末流之𡚁至貽虛𤣥長晉亂之機於莊子則惜其未見孟子於列子則疑其多同竺法於荀子則譏其才甚髙而不見道於揚子則雲雜黃老於文中子則辨其附託而取其為近其他評騭是非鑑別真偽若辨白黒而於篇終則惟以周程為歸宿其㫖瞭矣然而未究本末之實未致㡬微之辨則趨者終莫已也葢孔子既沒其本末一貫之宗先本後末之序傳諸曽子以逮軻沒不得其傳獨西河以文學名其學尊聞見謹器數後代傳之寖失其真至有累世不能通當年不能究故譏者曰儒者博而寡要勞而少功不幸老氏直窺本原已出久矣而其言象帝之先知常曰明其與大易先天不違神明其德之㫖無以大異謂其無得於本不可也雖然至於此而愚有二慨焉嚮令老子者從是而培其本順達其末不使失序則何惡於老哉彼則以本為精以物為粗嗒然獨與神明居而竟嗇其末迫焉後動不得已而後應此則所謂獨索貞明之體而拒山川草木之光謂其本之能正亦未可也此一慨也當其時又令吾儒咸務其大而先其本不牽於聞見器數而漸進其末則為老之徒必曰儒者之道有本有末而大學之序先本後末一何其全且中也彼之賢而蚤智者必有歸也然吾儒者猶復以末為先以六藝為工以聞見器數為上至爭一典一器之是非攻若聚訟膠若刻舟誠有累世窮年而莫殫者則彼將憚其艱苦其多而悲其泛不反顧而走哉是吾儒之驅之也甚矣又何異乎逐日於淵攫月於江而竟㤀其本此所謂益失之逺者也此二慨也由是莊列鼓其波諸子煽其焰而天下不之儒而之老者葢紛如矣是故穀神不死𤣥牝之門則神仙家之焉聖人不仁芻狗萬物則刑名家之焉將噏必張將弱必強則縱橫家之焉以竒用兵以無事取天下則黃石張良之徒之焉我好靜而民自正我無事而民自富則蕭曹與漢文帝之焉然蕭曹文帝卒使天下食寧一之福致刑措之盛終漢之世而老氏不為無功雖然使語以五倫萬行塞天地橫四海貫古今若堯之協和舜之風動以及鳥獸魚鼈咸若若此者老氏寧有之歟然則有志斯道者欲廓而正之者果何以也嗟乎本末之序愚既言之乃若㡬微之辨謂不以老氏常嗇於其內而後儒徒渉於其外將本末胥病之歟漢儒他勿論若揚子葢嘗考其年無仕莽之實而宋氏已病其涉黃老矣文中子雖近而附託淆訛終駁書耳執事謂人各蔽所見愚不意一蔽而千百年之久也其不足以回數十子之轅亦曷疚哉天運徃復於是乃有周程二君子出周子通書則以無欲為明通公溥之本程子則以大公為順應之本而尤致意於性無內外之一語其於聞見器數未皇急焉當此時非獨有老蓋亦有釋獨賴二君子倡明其間天下乃知學之有本末而先後之序亦彰其視二氏與他諸子猶日月一出而羣星不得以肆其芒孟子以後至是一明豈非廓而正之者之得其人歟然廓之者未㡬而蔽之者復衆所謂蔽者又非若諸子之舛謬怪賊也葢末詳則本略此重則彼輕其勢然也於是天下士莫遡其源則又鮮之老而多之釋焉然而儒者猶復増壘濬塹以拒其來歸乃至吾儒中有詳於立本之㫖明於先後之辨者則槩以二氏拒之嗟乎大學訓曰物有本末事有終始知所先後則近道矣又曰此謂知本後儒咸倒置焉愚不知斯道之奚所底也我朝成化間海上嚮道君子若陳獻章者初非不知求諸繁也葢其始從臨川繁而無得乃反觀而求之約體道於勿㤀勿助之間悟道於至近至神之妙固已近登濂洛上窺孔孟而多自得矣其時天下識者至稱之活孟子云愚讀其言曰我大而物小物有盡而我無盡則我物猶二也其於程子性無內外之㫖猶未盡也雖然其亦今時之詳於立本者歟其間博極羣書者反詆之為禪然則今天下之語學者葢轉喉而觸之諱矣學何由入道何由正學者既莫取衷而彼嘵嘵若數十子者何以回也雖然執事已言之矣斯道猶日月也日月之明體末光雖各因於所見而日月自若也知本之學非曽子始言之孔子葢曰女以予為多學而識之者與然非也予一以貫之由是上稽帝王之業𢎞矣而其學曰精一曰建中曰懋昭曰緝熙敬止葢未有不始自吾心本體之明者也吁世之任道君子豈無有揭日月而行之者與而執事曷憂愚生竊有志焉幸進詔以竟其㫖


　　衡廬精舍藏稿巻十七



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻十八
　　明　胡直　撰
　　題跋
　　書大司馬許黙齋公録襄毅公疏草後
　　右疏為大司馬許黙齋先生録其先襄毅公所草上武皇帝者當武皇帝時羣璫竊柄導上佚遊媟嫚極矣而襄毅公方起廢為大司馬則奮然曰是不可獨攻其標故因經筵有見疏言帝王之學在養心親賢而經筵為首務推此類具陳之於乎大哉言乎雖古大人格心之道曷以踰焉夫唐虞之世天下政務不少矣然元聖上賢交議文陛之上則獨以道心精一為授受以兢業佚欲為勸戒皇皇焉不敢以他務先之彼豈不欲咨實政而亟為此窽言哉誠以天下治忽之機在人主之一心而心之難操又非可與衆庶論也故雖以元聖輔之上賢猶懼罔念之為狂而況武皇帝左右狎溺蕩心伐性且十百尋常者乎是故公當其時人不與適政不與間乃奮其衷赤以帝王之學為言意庶㡬焉君心憬悟獨斡於九重之宻則彼麼麽者何足難更置哉雖其時言不必行然昭然逖覽為政治先計若標世之大臣知此義者何可多覩也此又豈可與拘攣淺儒者道哉某少聞當時卿士閣臣朋力攻瑾期致之法公獨曰此屬得疎斥足矣過峻懼必有甘露之變已而果然然則公之能為斯言良有斯疏也不然公豈獨鏡其末而未究其本與公生平𢎞量逺識推轂名流為一代宗臣其征牙木蘭也雪夜深入大破敵兵獨大土刺守者八百人公皆諭而下之不SKchar一級以為功議者謂公有致身之義斯有格心之道又豈不然哉然則公所謂本末可槩覩矣黙齋先生識量德位靡不同符而居勢之艱猶若倍之異日崇勛峻烈炳在史之世家固不以某小子之言稱也辱先生出示斯草屬題簡末乃拜手誦服用抒仰止且以附名焉非敢謂知名賢之世德也
　　書唐荊川先生夷齊廟詩後
　　唐荊川先生示予謁夷齊廟詩詩末引王臨川疑夷齊叩馬事不經見因自以意論夷齊與文王同心則不得不與武王異志以此信其叩馬之事無疑是固已辨矣而猶未足以致其實葢近世多以叩馬之事出莊子寓言而太史公誤信然予觀左傳臧哀伯之言曰武王克商遷九鼎於雒義士猶或非之義士非夷齊誰也且臧哀伯前孔子數世去周未逺其言或可信以此證之則叩馬之事亦傳之久矣其不創出於莊子明矣孟子曰君子亦仁而已矣何必同然則伯夷又何嫌其與武王異耶且伯夷之論在天地間何可少而臨川膠於一是而非之亦拘矣孔子又言夷齊餓死於首陽之下而臨川謂伯夷死於北海及來而死於道路與夫至文王之都而不及武王之世其說皆無據矣
　　書青尉傳後
　　余讀青尉事未嘗不憮然自恧泫然而追思下涕也青尉龍陽幕官耳因民潦傷叩闕蠲賦不報遂雉經闕下死皇祖悼之錫之廟食而邑賦終免此自史籍載記未有覩者尉可謂獨行君子矣借使尉居幕職上尉所為又何若也予忝監司分𨽻茲土目稔潦旱又苦衝疲民之䝉盭蓋什伯於尉之日每有興革不能以去就爭之矧能如尉之自捐其身乎夫天下事莫難於任苟能任則四海之內均為已責苟為弗任則雖其職事弗為責矣古之任天下者一夫不獲引以為辜矧一邑乎若尉則與古人之心又何擇焉人謂青尉過此任者過也奚過為然予見今之人有當職弗之任者矣予故始而自恧繼而追思不可置悲嗟嗟乎青尉
　　書蘇子瞻書傳後
　　昔唐荊川先生語予曰曽見蘇子瞻書傳乎曰未也盍求之嵗之甲子予行部至眉求諸鄉大夫張中丞得其寫本讀之益知蘇氏之學葢予自壯後始能讀蘇氏文喜其言能自立不為詭隨其論當時大計是非利害開闔抑揚皆有本末可以醒寤人主措諸事功不誣及讀其中庸論乃知蘇氏未有得於性道以至強非而妄斥則又怪其自立之過今讀其書傳誠有篤論獨其訓欽明文思則指以為聖人之才舉五教亦與孟子殊其病略與中庸論同然後知君子之貴於聞性道也雖然若蘇氏父子其學皆嘗逺探於經而博取於傳以發其中心之誠然所謂一家之言是巳其視今之棄經尊史附和影響者則大不侔矣乃歸其本張公而寓書其末雲
　　書郫縣志後
　　往予閱及揚雄仕莽投閣劇秦美新而綱目書莽大夫嘗怪雄以彼其才而媚莽心竊鄙之後見程叔子取其美厥靈根之語愕曰雄乃有是語乎又韓退之邵堯夫司馬君實諸君子咸稱引其説往來怵予心已乃取法言讀之其紬六經翼孔顔義甚深又嘗髙餓顯下祿隱雖不韙屈原而屢斥公孫𢎞之容且曰如詘道信身雖天下不可為也予則嘆曰世之論雄其然豈其然乎終無以決於心最後讀揚雄傳稱雄有大度自守泊如仕成帝哀平間未言仕莽獨其贊謂雄仕莽作符命投閣年七十一天鳳五年卒余考雄至西京見成帝年四十餘矣自成帝建始改元至天鳳五年計五十有二嵗以五十二合四十餘已近百年則與所謂年七十一者又相抵矣又考雄至京大司馬王音奇其文而音薨永始初年則雄來必在永始之前無疑然則謂雄為延於莽年者妄也其雲媚莽妄可知矣蓋予懐此久矣今年春按部郫縣而雄郫人也讀其邑志得予鄉人簡公紹芳辨證尤悉簡引桓譚新語曰雄作甘泉賦一首夢腸出收而內之明日遂卒而祠甘泉在永始四年䧺卒永始四年去莽簒位尚逺而劇秦美新或出於穀子雲以予校之莽自平帝元始間始號安漢公今法言稱漢公且雲漢興二百一十載爰自髙帝至平帝末葢其數矣而謂雄卒永始亦未必然計雄之終或在平帝末則其年正七十餘矣因雄厯成哀平故稱三世不徙官若復仕莽又詎止三世哉繇是知雄決無仕莽投閣美新之事而簡公謂班孟堅早世曹大家輩傳失其實豈不然哉當平帝末莽已有都四海代漢室之形矣而雄猶稱漢道如日中天力不能回莽而假法言以諷切之雄之意至矣雄其媚莽者乎諒乎叔子之言曰閣百尺未必能投曰然則史不足信乎曰太史公記子貢宰我一以為遊說一以為叛亂是亦足信乎而孔子主癰疽百里奚自鬻身在當時之言比比也何獨雄哉予悲守道君子䝉誣逮千載故因簡公之言而畢其説
　　讀鶡冠子
　　鶡冠子稱一壺千金韓子讀而悲之予讀則尤悲焉夫得壺於汝泗則濟者十八於江漢者十五於東海則十壺無一濟然俾壺有一髪之漏則汝泗猶東海耳嗜欲之賊道雖聖人不無文王至德猶必無然畔援歆羨而後誕登於岸葢文王猶乗筏度溪澗耳若賢人之慾則汝泗也其次江漢也其下則東海矣今者欲濟東海舍萬斛舟而乗漏壺此予尤悲也夫
　　書陶靖節集後
　　某少讀淵明詩喜其辭㫖沖逸不犯功力而未知其㡬於道嘉靖乙卯秋忽夢侍先府君談詩先府君曰詩人最淺陋者為孟郊郊得第詩曰春風得意馬蹄疾一日㸔盡長安花是其器與辭咸淺陋不足觀某因質古今詩誰勝先府君曰無踰淵明某竊心識之次年登第乃寤先府君預用以示警然因是益喜讀淵明詩反覆讀至神釋諸篇然後知淵明之㡬於道而杜子美未悉也不然何其明三才之中重魯叟之思乃出於道喪世衰之餘若是乎勤且篤也而世止以隱逸忠義槩之亦淺矣然淵明以彼其資乃終逃於酒弗能大有明於斯道豈亦未有以參三才之學告之者歟噫使斯人果與聞於學則冉閔儔矣乃益寤先府君之啟予者深也暇日復讀淵明詩因追書於簡端
　　書神留宇宙巻後
　　是為文信國集杜絶句墨蹟有予邑陳海桑先生題跋予少嘗假閱陳氏異之則諭之曰是神物不可狎狎則懼風雲勃生座間將變化翔去也予且見子屋極將有白虹紫光燭天而照夜也予雖不識書然知大山長河不可以蹊徑辨子善寳之垂三十年是書歸予友王有訓氏有訓遂請諸先師羅文恭公題曰神留宇宙續跋其後又七年予起畎畆將行有訓攜以贈予予謝不可有訓曰子不知信國不有其身吾黨又安能長有是翰墨乎吾不以授子子不吾受皆非達也子又不觀信國方坐臥小樓日有數死焉而其字勢獨閒遠自得有隱士逸仙翩翩凌雲之氣宋之天地裂矣而公獨以一身障之公之雄槩加萬古矣覩其字畫又夐然出埃壒若不以世故滓其靈臺是豈易言哉是豈易言哉子姑藏而繹之予於是再拜受而識諸巻尾
　　書復合溪子語
　　隆慶辛未之秋予偕合溪子從端州返西粵舟中過從語學日有相發合溪子曰往見子詩嘗援用釋氏語得無令後世惑乎子之語志學也必自孔氏求孔氏之宗必曰仁體夫詩言志也志在孔氏而用釋家語可謂志乎據觀子詩後必傳子乃以釋家語惑亂後世可謂仁乎予應曰往作詩誠有之亦偶適逸興已爾非必信從其學者也今不作詩六年矣矧釋語乎合溪子奮然曰吾期子為孔子作千萬世人極豈淺淺哉子以後慎哉無為此予聞之不覺𢥠然色阻謝曰不敏敢不如教已而黙然櫽括自心尚荏苒視孔子若未必能臻視千萬世亦若不以予一人重輕其間也乃知予平日自視尚𦕈薄其於仁體未誠有得矧予去孔子耳順年不逺矣今若此予將何以求孔子哉予將何以求孔子哉雖然予舍孔子無為學也自今日至千萬世非夫人之責無誰責也於乎中立天地負荷宇宙余雖嚮老矣不敢復諉正其鵠以中之竭其才以至之古人云死而後己不知老之將至此餘事也其能否臻於孔子與夫千萬世之重輕非余所當計也因書此志慚並貽合溪子共勉旃次年合溪子遷閩藩行始書而貽之
　　題宋髙宗所臨蘭亭帖後
　　余曩藏宋髙宗題小李將軍畫二得是帖㸃畫無不合知為髙宗字無疑嗟嗟髙宗何時也固乃㤀情仰膽而殫精灑翰棄忠武中原之烈而躭右軍梓澤之風卒之身辱國癉禍貽中夏至為慘毒可不為大哀乎是故藝成而下物玩而喪匪獨人主君子取游焉可也
　　書子昂擊壤圖
　　子昂畫擊壤圖又自為跋語出袁柳莊家藏余得之句曲曹生觀子昂跋語自謂有感不知子昂當宋末運感而為之耶抑元初為之耶於乎當今之時堯舜在上非宋元可㡬萬一然邊圉孔棘吏上計先催科海內黔首窮蹙視二十年前加十七焉民未嘗不耕鑿然欲嬉遊擊壤不可得矣或者咎諸法乃神祖聖宗法未嘗不善也今之君子尤喜言法然而斯民若是懸絶何也儒者有言誠心而王則王假之而霸則霸今曷繇使上下皆誠心為王耶果誠心矣又曷繇使邊圉不棘催科政舒民得嬉遊以樂生耶子昂衰世不足言今如盛世何哉或雲前畫出子昂其後跋字為贗予不暇深辨姑書而藏之
　　書鄭使君家藏祝枝山書
　　書末藝耳然亦未易言書家以畫沙印泥不落蹊徑號稱最妙者亦非可以強致大要在捉筆得法令鋒行畫內積乆而神凝天放自臻其妙縱之則騰猿飛⿱怒猊奔驥竒詭不測亦自不踰矩法之內所謂如珠走盤不越於盤者其圓體自致也彼捨中鋒而以側媚豪宕襲似之者則亦如優孟學孫叔敖其言言笑笑雖得近似終不離伶工相耳又如人之生其精神行骨肉之內則骨不⿰肉不溢而秀傑之氣自著不然雖嫵若少女驍為健兒其神氣無觀也予嘗習觀𢎞治以前書咸出中鋒雖有未工其生氣自殊正德後則古法蕩矣予間以語一二工書者靡不掩口近時海內工書推文衡山祝枝山二君誠一時名家盛行在正德嘉靖間是巻出祝君為莆陽鄭公宰河源時所得君時尹興寧與公往復唱和及倣效諸家辨論各體可謂富矣其書法後必有辨之者予不假言也予獨羨公遺子孫唯圖書文采風流到今可想見子壺陽使君出示屬為之題因漫書簡末使君世工書視何如也
　　書丹鉛總錄
　　丹鉛總錄新都楊升菴慎所著初各本散録近好事者始彚刻為總錄世咸稱升菴博物為一時冠予獨疑天下物未必能盡博偶得是錄因揭首冊一二條以身所經嘗者較之則所錄誠不能無繆予然後知天下之物果不能以盡博然亦不必盡也今略記下方雲
　　升菴錄稱火井在蜀之臨邛今嘉定犍為亦有之其泉皆油爇之燃人取以為燈正德間方出予嘗仕蜀駐雅道邛詢昔唐時有火井縣以井中出火故名袁天綱嘗為火井令今縣與井俱廢而其地已隷天全招討司厥後火井乃復出於潼川州潼去邛近千里予寮趙僉憲親往觀雲井水故冷土人以物引之常時烹鹽煮繭至今為然此火井大略若嘉定犍為乃油泉非火井也其泉果類油今吏部洪雅陳君語余曰渠家亦以油泉燃燈則知與火井異地亦二物也而升菴説混矣升菴又謂積陽之氣所產何獨此二方有積陽耶又何邛之井始陽而終隂耶此皆不可知子思子曰雖聖人有不知此之謂也
　　太史公自序上㑹稽探禹穴升菴訓雲上㑹稽總吳越也探禹穴言巴蜀也又曰禹穴在蜀之石泉縣禹生之地近劉廵撫搜古碑刻有禹穴二字李白所書始知㑹稽禹穴之誤余嘗遊綿石泉實屬邑因令人之石泉塌禹穴二字字方丈楷壯奇偉然未著姓名安知出李白又考太史公稱禹黃帝之𤣥孫父鯀封崇不曰在蜀蜀安有禹生之地獨史記註引蜀王本記雲禹本汶山廣柔縣人也又考廣柔自隋時改汶川取汶山導江之義括地誌又雲禹生在茂州汶川縣石紐山其地去石泉數百里若是則凡言禹之生蜀者亦無定在又安知果在石泉否也此皆數千載以上事相傳淆訛好事者所書惡覩其實雖博古士亦惡得執言之也書曰蔡蒙旅平書傳與水經咸言蔡蒙二山在嚴道嚴道即雅也余固已疑之升菴則雲蔡山在雅州蒙山在雲南余尤不信余嘗仕蜀駐雅尋蔡山殊𦕈不稱名若蒙山則實在雅之名山縣山峻甚難登余嘗登巔有唐時古茶樹約二三十頭其茶今上貢品味絶天下余得一二勺以療病神效詢故老及鄉縉紳雲古稱蒙山頂上茶是也而世繆以東䝉山石莓當之豈亦所謂幸不幸耶鄉縉紳又出升菴所作蒙山茶辨余曰升菴既辨茶乃雲山在雲南何耶皆相與大噱雖然自書傳水經皆在數千載後其是與非不可知乃若雲南未經禹績而蒙山不在雲南似必可知也
　　書雲岷山導江註雲岷山在湔氐道西徼外又水經稱岷山在蜀郡氐道縣江水所出酈氏註雲在徼外今未知氐道何縣大要稱徼外則岷山非在今之汶川縣明矣葢太史公雖以岷汶字通用然汶川實古廣柔縣至隋時因岷汶通稱之故遂改廣柔為汶川則太史公所指汶山豈端在茲縣哉後人不考遂謂岷山在汶川縣非也升菴所引蜀王觀汶水之流語亦非余嘗至汶川詢故老求岷山茫無所得復問江源則江已可浮方舟矣溯江求之三日至松藩江雖狹然非源或雲在彰臘余詢彰臘守備官咸雲在陜之岷州岷山自岷州岷山出穿西戎地始至彰臘葢其先岷為蜀轄故岷峨配稱且稱松岷雲余因考一統志稱岷州城北果有岷山山黒無樹嗟夫天下事不出真見必得真聞乃可信而後之儒者槩以簡冊胸臆決是非左矣左矣升菴別篇雲江源實自西戎萬山來是説為得之
　　書三妙巻後
　　是巻為白沙先生自書春日詩凡㡬首余邑侯仁卿唐君得之以其詩與書兼妙也而出先生手彌足重故稱三妙爰示某題之某稽病未有言已而挾入山伏居奧洞日對層巔嶔巖峭壁嵾石窮竒極勝若或為之剞劂雕琢而絶無斧鑿跡乃嘆巨靈之工雖百郢匠莫之措也而以擬於先生之墨妙其竒勝出自然者殆不可軒輊之乃亦巨靈為之非耶嘗考先生始從吳聘君學未得因反求諸約端居乆之然後洞見本心之體隱然參前倚衡而以應務觀書若馬之有勒水之有源始渙然自信曰聖功在茲而其語學遂一以自然為宗故其放於翰墨者亦即與天者相出王葢先生之巨靈不在外矣世不知先生之巨靈取諸衷乃徒為剪綴將枝枝焉修葉葉焉排而求為奇勝以規名於後世其不自賊其天者希矣唐君後先生出東粵將亦反求光大先生之學故以余委余固自顧瞠然而不能已於言
　　書張果傳
　　吾嘗讀列子稱季咸能知人禍福夀夭如神而卒不能相壺丘子自失而走壺丘子曰吾與之虛而猗移不知其誰何予以為此寓言也今偶讀舊唐書張果傳言邢和璞善算人𤣥宗令算果夀年則莫知其甲子又有夜光者善視鬼與果並坐而終莫能見以果之藏於虛故也乃知壺丘事非誣又嘗覧忠禪師者示三藏觀競渡弄猢猻則咸知之已而為之無心則三藏莫得而測何則夫人形動則人見而知之心動則神見而知之惟無心無意則鬼神不得知而況人乎此非獨二氏雖吾聖人之無思無為者無不然也然則聖而不可知者葢必有之而遽難言也
　　書王庠經說
　　昔王庠以經説寄蘇軾謂二帝三王之臣皆志於道唯其自得之難故守之至堅自孔孟作六經斯道有一定之論士之所養反不逮古乃知後世見六經之易忽而不行也軾以為名言予以為孔孟作六經歸於一定非孔孟故為定也性至一也然孔孟大要在知本反約而後儒註疏乃至逐末騖博腷臆杜撰往往強孔孟之言以就已意葢騁其射覆之見著為畫一之論大學親民易繫窮理皆孔子之訓也其在書曰百姓不親五品不遜此親民之㫖也今必改曰新民新民雖亦通而不知其與大學本㫖有間也其在繫曰和順於道德而理於義窮理盡性以至於命此其本文相屬也今必訓曰窮至事物之理舍理於義之本文而増贅事物於其間而不知與繫辭本㫖彌逺是則孔孟雖定而後儒不以為定何尤孔孟哉夫孔孟在知本反約故常定於一而其萬之不齊不必定也後儒逐末騖博故常取其萬者而定之不獨萬之難齊而終失其一也噫孰知其愈趨於末愈騖於博而愈悖而馳也暇日偶讀庠之言感而書之
　　書松原別語冊後
　　某將入蜀時其友王有訓歐陽文朝王信卿以冊求先師羅文恭為贈語公巻巻以實脩期以收斂靜定入葢嘉靖癸亥春也距今已十有七載公與文朝先後去世而某且皓首踰六又三矣冊中雲自蜀歸以實脩者盡言之公之䇿直至矣既公歿後四年某始自蜀歸尚未有真得悲哉俾某果實脩而有得亦安得公為言之況到今仍慚斯語回顧不尤悲哉又雲論宋學則首明道而疑濂溪夫濂溪無可疑某亦曷敢妄疑濂溪哉葢嘗疑太極圖説不出濂溪手非謂疑濂溪也某獨未嘗明舉以告公致有疑之之説是亦某過也雖然某所欲質正我師者詎止若一二冊中語哉乃敬識諸簡末以洩予悲且用為惕雖然使師在今日其為予䇿且惕又何若也萬厯己卯重陽之日




　　衡廬精舍藏稿巻十八
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻十九
　　明　胡直　撰
　　書
　　上陳撫院論倭宼
　　某聞天下之事非必大也誠得人則補天柱地之績可以坐奏而矧其小者焉亦非必小也誠不得人則股疥脛癬之害不可以疾除而矧其大者焉夫得人者非盡以一人之竒智長算駕等常而震當時者為足以定之也以其能收千萬人之拙謀為已之竒智收千萬人之短識為已之長計亦非曰拙可以為竒短可以為長誠以引伸而觸之者大也是故治水一也以鯀之方命圮族則敗以禹之不矜不伐則成由是而天下之善敗可知其故矣今蘓松固東南財賦之首區也比者倭宼屢獗三嵗用兵而未有顯績迄於今日環甲數郡若不敢孰何事不可謂小矣聞兩都薦紳之論天下草茅之議以為非踔絶濶達沉計之夫莫能坐定而非明公誰復其人以某之卑薄雖騃不曉事亦望之乆矣某日以地里相比詢諸用事之人臨陣之卒似能得其利害妄意其一二而無所陳説今者伏覩眀公其色戚然以天下為念其氣毅然以賊之必殄為志其度恢乎若有以包納天下之短識拙謀而迄無自徳之意斯誠天下踔絶闊達沈計之雄今日補天柱地之所推先者也某故自忘其短拙而妄有所陳其說葢有十惟眀公採擇一曰審戰地夫倭宼之來發釁於寧波已而蔓於溫台繼而爲浙道之兵所挫衂終乃移攻於松之上海而其鋒遂若不可攖夫宼之挫於浙者雖其將卒之良亦地形便也葢東浙阻海皆崇嶺連亘居髙而臨下彼方仰髙而攻我則髙者勝而下者負其勢然也至在周原曠野兩兵相接其形勢之便否見若觀火是以戰計可預定而勝權在茲矣若蘓松則不然邊海皆曠衍卑下瀰漫水鄉其髙而可由者祗田畛耳方宼之整居內地畛路之利彼皆主之我兵方由畛以往攻彼已據畛待之矣夫待者實而往者虛實者勇而虛者怯以一畛之內兩兵之對而勇怯既判則我之後兵雖有千百賁育無所施矣矧溪澗蘆葦之伏一起則我兵披靡雖欲不遁散不可得也然則不審地勢而妄前進者豈非我兵之自僨耶以我之自僨而不審其由遂謂宼之不敵亦過矣聞之孫子有雲凡先處戰地而待敵者佚此則今日禦宼之要計也今郡邑之側豈無曠原我能審得其地謹待而勿戰徐伺其間而撃之則實在我而虛在彼勇在實而怯在虛謂勝權不在茲吾不信也二曰嚴閒諜夫敵之來以不陣爲陣以不攻爲攻故其始至用少見誘我墮而前伏必四起我兵遇伏萬人盡碎彼其所以然者由吾之閒諜弗真故也其間諜弗真者以我無死士故也聞賊獲吾土人必質其父母妻子令為間諜人盡死力我莫孰何是賊尚能劫吾之民以間吾之邦今居吾之邦用吾之民反不得其人不亦恧乎古雲香餌之下必有死魚重賞之下必有勇夫誠能不愛千金以出死士而又質其父母妻子以責後騐馭以非常之恩驅以莫逃之威則民之用命不獨可以探敵即使陽攜投彼以爲內應無弗可矣三曰操刑賞夫賊既善戰又善識陣彼見吾兵必攻其瑕瑕者方壊堅者已遁方其欲遁雖嚴爲掠陣兵寧赴淵而死若此者以兵不畏我而畏敵也兵不畏我者以刑賞之不素操故也惟刑賞不能素操則臨陣誅斬屠血成川亦徒自伐而已其於勝敗奚捄哉是故元臣巨將操握刑賞信如四時堅如金石陽闢而隂闔海轉而山移夫然後能動於九天之上行於九地之下而無敵於前矣四曰選戰將夫文臣雖有統衆之權而無臨戰之責故臨戰必責之武臣者此國制也今之武臣怯者畏戰弗前則為敵驅而罹於敗勇者求戰甚急則為敵誘而陷於覆故今日之敗覆皆以無戰將之過也方寇之始至匪獨賊勢之叵測抑亦人材之難知故苟可以戰不必皆宿勇也苟可以守不必皆故智也今時日已乆歴戰陣已屢經將之勇怯智愚亦灼然可覩矣安知下寮之夫不有名微而勇勝職卑而智鉅者非督府元臣為之簡白而顯奏之則戰將奚以賴戰將無賴則三軍之命棄而三呉之生靈從之矣是故愽詢逺採搜求戰將此督府寢食晝夜弗皇而先務急也五曰簡土兵蓋古今不患無兵而患無將故將有膽則三軍皆膽客也將有智則三軍皆智士也苟得膽勇戰將則如古人收召市井可以拒敵驅迫囚徒可以底功而況海濵之沙船淮揚之鹽徒孰非兵也側聞今日議者苦於宼勢之張專意狼苖之兵紛紜符檄徵調四出竊為不取夫狼苖之兵雖稱鷙悍然在彼則易於生競易競則撓功而不足以嚮敵在此則難於相制難制則撓法而不可以善內此不待智者而辨也誠令今日既已調集則貴於撫馭者之得其人至於邊海居民自沙船鹽徒之外尤當精簡預練以需後用可也若專恃狼苖而無意募練則如服砒礵者雖決於殺毒而傷人不免夫六曰善戰技今夫倭人之於中國非有弓馬之強火藥之利之難支也彼所恃為長技惟一人兩刃之為利也然彼刃雖利不過三尺餘耳繇吾無以禦之乎百歩之外則彼得以相及於其相及而欲以敵之此吾之自捐其勢也今自捐其勢而遂謂賊之不可乗亦左矣不知賊之赴戰裸股而疾鬬橫足而㨗犇此正中國長技之所資也今中國長技莫烈於火砲火鎗莫勁於邊箭藥弩誠令三軍之士未戰得裒而練之臨戰則操而縱之則賊之祼股橫足萬未有不斃者也聞之是賊天稟堅悍性耐寒暑一夫挺身目無瞬避若我之矢刃未制死所彼且很然以兩刃之利加我矣終始合戰迄無陣法惟有前突乃其所長而中國能抗之者恃有此火器毒弩耳若狃於尋常之矢刃拘於素講之陣法捨其長技莫知決從則猶之自斷其臂以求搏虎其爲虎噬乆矣昔魏楊大眼萬人敵也梁韋叡令千人並刃以強弩射之大眼忘魂而走當賊以一夫挺身及數人見誘則惟茲火器毒弩併力殄之如韋叡之法彼其能終恃乎今又聞賊身在陸而賊舟則貯滿以竢行若吾能夜用千人銜枚掩襲亟用火攻順風縱發載蘆葦以益其焰將使彼進不得前退不得後此之謂批亢擣虗之勢賊雖天幸亦萬未有不覆者也此則所謂時也機也時者難得而易失機者難乗而易隳相時度機則惟在操柄元戎立裁而坐決非數百里之外能盡議也七曰築水寨夫邊海雖有禦敵之兵然方敵之既退勢必解兵返於衛邑而沿海數百里竟無與守一旦復遇其來其長驅豪奪刼殺殆半然後倉皇而出兵兵之至日則勝地已為賊有其勝權又復在敵竊為今不取也夫今日之勢不難於攻而難於守不貴於一朝退虜之竒而貴於終身無虜攻之患此何道以致之也昔劉忠宣公平閩海寇則常總諸水寨之兵而身為訓練用之勝敵此前事之良鑒也譬諸人之居室由門而墀由墀而堂而室苟令一夫當門以為守雖數十宼無能詣其堂矣今郡邑城隅直際海畔靡有遮限則吾之堂室與宼隣矣終安得不為宼𡒦也為今之計莫若沿海要地間築水田以為場地約以五七里從場上設寨置壘俾守禦相望聲援相應虜必不敢瞠然躋岸以相窺縱使其至亦不得越寨以攻城矣或者有力則效東北㸔家樓或十家為之大者或五家為之小者逺近聨絡列兵陳械時時守之寇來則拒宼去則耕惟在上者嚴其諭約俾得三五年不懈虜必不復萌內寇之心此誠數百年之上計也八曰廣戰艦夫水寨之兵非欲其擁坐而已也欲其以先聲奪虜之心而捍其勢於未至之前者也平居無事各陳艦艘以習水戰使虜知我之備嚴則其入宼之心奪矣虜或有至則負岸列艦以靜待動弓矢火藥之利我得而制之則其進寇之勢捍矣矧虜所負兩刃之利而欲與三呉之士相角於舟楫砲矢之閒其長短之技巧拙之機可易而知也是故備敵莫如豫執豫之權以鼓衆士則怯者可勇謀敵莫如制乘制之良以摧孤宼則堅者可瑕孫子有雲先為不可勝以待敵之可勝無恃其不來恃吾有以待之豫與制之謂也九曰破資格夫邊宼之守令非得文武才志者必不可也今皆盡用甲科為之不知甲科之能自樹者固多矣然而膽智過人臨敵出竒者豈盡出甲科哉今者邊宼守令似當置於督府而不當制於銓部苟其才瑰而智鉅雖出他途亦必聼督府奏而用之可也十曰恤內地竊觀今之海內所以坐匱而不能給者其初非虜宼之為釁也彼古人所云三公之大者已不可勝數其外則士大夫之貪墨而附以虛文之為害也由是民財之費若傾河海瀰漫橫放不可以立障而坐排也然非有龍門底柱為收其勢而障之則其害不可以少息今國家之制若三公不假言矣至於內有吏部總院外有撫臺按院固亦百司之龍門底柱者也然部院不得近民按院迄無乆任則撫臺獨為要焉是故自撫臺導之行則行雖泰山之重不能以不行自撫臺導之止則止雖長河之迅不能以不止然則今日之頺波舍明公徳位其孰為之立障而坐排者今蘓松財賦宼攘已極其諸鄰境通邑官司往復徴兵紛擾費亦不貲若蒞民者復為之乾沒則恐倭宼不獨海洋而閭閻之下皆矛戈也茲者幸頼眀公在上照若白日媺醜立彰故賢者憑聲而奮績不肖者畏風而改心誠今日庶草之大幸也然而層崖隂谷之窈洞房重閣之奧苟非為之曲照而旁燭則雖以太陽之晅赫其能無遺明也難矣且夫常例之説固有志者不忍掛口而近當事之人或視為固然非一日矣矧例之外又靡所不至乎側觀近日邑貳以下者之歸資類加諸昔日之卿相此其所有者何自也夫若而人者於民最為親比辰出令而善則辰及於邑之人已出令而不善則已及於邑之人孰有美服可立而奪之衣也孰有美食可立而奪之食也蓋洽比日深則巧取有方資秩既畫則亷志寡敦雖有不然百鮮其一斯民剝膚之害孰踰此焉此惟乆民間者能知而地位隆峻者或忽之矣是故不得不概察也至於近日虛文之甚其委細者固多而大端則有五一曰無名雜徭二曰浮羨供應三曰宴㑹多費四曰借關濫應五曰奢僣無度然則神明斷割起利出害計無有先此者矣大都上下儀文往復報施得若成化宏治之舊則吏可以省事而供職民可以節用而愛身此不獨以障今日之頺波濟方今之匱急而主上南顧之憂亦足緩矣惟眀公尚垂察焉
　　奉大司成尹洞山先生
　　去秋別雷平之館繼奉書丹陽以去使未識所候遂竟闊絶至今闕然每一馳瞻誠不能自解其勞結也去冬楊選部寄來手巻伏讀公見贈古詩過甚期待靈鳥神劍匪敢仰承第以斯文為短翼之脩以前哲為鉛刀之磨則不敢不自前耳至於卑棲鈍割非所計也獨業舉一事終覺如鏤氷刻脂情知其戲劇而猶為之令人中心無雋永之況然欲絶之又不可也如何如何倭宼頼近日某公宣力逺近稍有望且秪以各守城隍為幸宼則伸縮自神莫敢孰何彼戰者又不審機妄前屢取挫衂將孰尤也且宼之重屯在柘林三呉之子女玉帛珎希鉅麗者萃焉諸公無有逼柘林而守者則宼之伸縮宜不能制也既不能制宼兵雖各為墨守則何益矣諸公近日至計唯倚重狼兵彼狼兵各主易生競忌又重之搶擄視倭猶勁俾勝敵猶可處也不勝則雖狼兵尚未可知而況倭寇乎今日之計恐不免召募沙船鹽徒與練鄉兵為長計耳事之所終在廟廷必有成算若草莽謭陋曷敢議焉偶得便鴻敢附起居拜獻佳章石刻山中各古刻及直所奉贈拙詩繕録呈覽伏希裁教
　　奉念菴先生書
　　近敝邑人歸敬附書儀轉付家僮馳上計仲春時可致到桐江也奉書後又自覺勇斷一番自分此生此身在天地間只為公物何至如雞彘營營秪作一已之計以自負其天命之重以辜吾父師教督之慈然此意近似有可執憑者第憾従前荒怠今年四十方少有省發正所謂越午鳴鐘亦晩之甚也又賤軀素弱往時斵伐近憊今臨事稍過則耗倦繼矣即日雖甚䕶養尚未能頓起都中事體多禮外之禮情外之情雖強有力者亦不足以善其後而況於弱者乎不肖某即日意圖南補或其資序亦相愜然未必可也吾師尊體近想平復惟加珎攝又所謂酬應文之可已者近必斷謝之矣何如以今海內先後學者不少矣然高者只自繕其性命而一不恤於形跡次者於斯道甚有發明而或未能宻檢身之功至於任氣機為良知者則又自憑其猖獗衒霍之資以恣其寡亷鮮恥之習此其罪浮於暴棄之人又豈有志者所忍㫑之波也此三者雖有間皆不免於過不及之𡚁然則直接孔子博文約禮之學以光大近日王氏之傳者宜惟吾師為獨盛但向年歸寂之說不肖亦頗疑之想近日指㸃又不然矣不肖近以師教之殷感發及此亦將得間以求指歸之所在耳佇俟歸日得承痛誨不任延領
　　又
　　正月李兄行復撰短啓計必達上相違數千里回首南天自老母之外唯吾師在念深嘆復日相従竟自空負今悔無及去歲扇翰教督語意切至正猶以應時之甘澍潤未絶之枯株其根芽不得不萌露也造化之功大矣比來病中體驗真不敢不自勇斷日覺臨境有力雖未盡灑然有手舞足蹈之妙然自信主意血脈斷不在紛華藝能也其與子夏之交戰而癯者或亦不同以此則於博文約禮隨地實際従此深造以臻孔子三十而立顔子如有所立之地或不違矣昨在馬上思吾師盡忘世界始作得千古真事業之言因念曰吾身苟足善俗雖不俎豆鄉賢可也苟足禆國雖不録名臣言行可也苟有明於吾道雖不從祀孔子可也如此則吾心更無䂓忌而博約乃其天則矣所謂千古真事業者豈非以其出於天為而不以人為為之者與何如何如吾師近日精采何似緬思姑射神人膚體綽約自當與凡塵𤔫絶也冀加珍攝冀加珍攝不肖南補之意頗以資序相難今尚欲力請然未可知也敝同年中同會者凡若干人用功者亦不少固不肖之幸亦吾師之欲聞也敢附及之劉太僕行力疾布此瞻繫不盡
　　與樊戶部
　　去冬小僮南去曽戒書儀倄慰不謂渠従他道竟浮沉到今也悵嗟莫及前書重悼令弟雋才上友伯氏可以蹀跡兩蘇再著西川之盛詎謂雙羽方馳乃遽剪其一耶然聞吾兄篤念至於黧瘁何其過痛而不自知也子夏所謂死生有命四海皆兄弟之語某不能不述以進惟吾兄善解以自玉且為尊公慰至囑今春拜翰誨凡四矣每書皆若面傾知近況曠然翔於寥廓㗳然㤀其不平之意此非誠有卓識逖見凌出乎方域之外其曷易能之昔者董仲舒作士不遇賦李習之猶謂自待之不厚今兄可謂之自厚其身加董子所造矣然則某之服兄文豈獨礧砢之節逸宕之氣而已乎某數多病近日齒益加長矣向時所馳鶩劻勷如詩文一事皆已若沸水之覆於淵則其他世俗所矜慕者可知也吾兄昨所示佳章皆逸才妙思倜儻高朗瀁乎若春河之方汎某且驚避之不遑何遑品題哉葢兄方年爽氣健神精煥溢且翊以留都佳勝少隙從事可以發性靈之藴探古人之心而極斯道之所究某將拱手待之藉之以發矇而娯志也惟兄益嶽積而淵藏然後出其緒餘以為之則於方駕古人也何有某近因讀劉章言田之事似悟古人為文之意兄試取觀可以一笑乆不奉書臨楮不覺長語然對兄猶謂非長也亮之
　　復朱鎮山中丞
　　曩王僉憲行適報楚臬命下故倉卒附聞知明公素念篤也行至德州伏領差使致到翰惠內三紙俱出手勒中間教督勤切若倒肺肝而訓之守官者咸不出守道自非哲人懸域外之觀出驗白之緒軫道義之契急故舊之歡曷能及此夫不肖某樸遫頑鈍不能曉通世變此明公所熟悉也初意今秋得遂請告歸理宿恙不謂遽及今補一作外吏遂不得自由矣辱明公巻巻見問以速出之故然某速出誠有故計明公亦終當有聞也雖然在某値此亦有足自慰者試為知已者布其一二某徃玷儒秩繼冒閒曹素乏理人之術絶鮮潤物之功今者獲藉仁庇少試方隅倘在一日則不敢一日不罄其愚俾稍垂蹄𨅶之波以幸活徑寸之鱗即自考無憾矣此某所自慰者一也某少負不羈長墮清虛雖日嘗折莭猶覺齟齬今者得磨鈍於磬折之煩鍊志於簿牒之叢將迓足以驅惰酬應足以警懆庻幾大易撝謙之義詩人敬慎之㫖此某所自慰者二也某志在遺榮而意頗矜名若糾纏然徃在清宴之地得遂自全之計故每以敝帚而竊千金以燕石而冒連城未嘗不內愧發汗也今則臧否寄之他方毀譽懸之衆口欲飾躬以徼譽將獲甲而遺乙於是向日之矜重者失其憑握矯飾cq=318者喪其窟宅庶㡬形骸之遺獲見性命之真此某所自慰者三也此外若世俗所競肥瘠榮落崇下一切不敢以滓靈臺即令今日䝉汚衊快當路而去尤忻忻自得焉然此特可為明公言未敢為他人道也雖道之反增疑豈復相益哉來教所謂忠信出聰明此至言也顧某於忠信未有諸已明公又曷䇿之某徃奉書門下以近代馬余諸老為明公稱願邇過清濟上下數百里凡播之編民傳之輿廝騰之置郵詳之有司譚鴻哲之照則秦鏡不為明誇介白之操則氷淵不為潔述惇大之休則溟渤不為容語莭養拊循之㤙則慈母之保愛子不為煦也明公將以此登古人之勛閥亦猶窺左足越閫限耳其何不酬之有伏惟珍重某自茲南矣尺書徃復不若燕齊之易縦厪教督曷繇即至此不能不悵望於臨岐也荷索拙稿無足可為大方呈者畧書數首聊當抵掌風便還示指切尤幸
　　奉聶雙江先生
　　前冬便省還家取道謁廓翁念翁二老稍就正此學雖以不敏不強之資然亦已領其槩矣而獨以未得摳衣明公之門求一言之誨為慨也縁其時改卜先人文赴任期迫故未逮耳迄今為歎往年聞明公歸寂之訓某時以妄動之體得此語極有藉已而試之似尚未得明公意指之所歸也某以為心體誠無內外故莫非吾心之文則莫不有吾心不可損益之天則行乎其間者禮是已故夫子告顔子不曰理而曰禮者懼人之偏於內也近世學者處物接人進退取予多不得其當非良知之罪也彼重良知於內而置事物於外陵遲及於是病而不知良知之無內外也以是知明公之教必不顓顓以守其靜虛為功而某輩誤承其指歸者過也不知明公近時指示又復何如別久裁𠉀並佈積懷恐負長者宿教故僣以請正倘不靳指南則幸大矣
　　答何吉陽亞卿
　　向陽邏驛中奉短啓雖造次猥草知明公之所必鑒念也今到楚凡四易月坐武陵分司僅一日其外靡朝不在車馬間邇以祗事新藩過貴府展趨宅上與周廣文及㑹上人宴坐移時相與追誦宿教又舉手相慶謂明公得息肩留省暫頥貴體其為同志之頼且慰也宏矣周君於此學甚有明如某慚負何可言數年以來第覺聖人之學自堯舜孔顔皆歸於仁體仁者通內外物我渾然為一與二氏之學夐乎異㫖今學者專志於二氏無假言矣然為聖人之學者亦多詳乎內而略乎外適乎已而妨乎人則固未嘗不昉於崇二氏之為崇也其於失仁體則均矣以孔子之聖而必曰不踰矩而其告顔子之為仁不曰理而曰禮至顔子之學為仁也又必曰擇乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣然則聖人之學其必有以也夫其必不顓顓於詳內適已而已也夫明公試以今之學者觀之果當為同乎為異乎葢近日教門既寛而慧辯之士又語之太圓宜其以二氏之意承聖人之言卒使天下之士立身臨政蕩然與世無底其極至導人於狂猾隂阻天下豪傑嚮徃之志且今天下士競民窮劇且動矣使為學者而又倡為寛圓之行以濟其𡚁而阻其志將比於宿昔訓詁支離之害其仁不仁又何如也然則某與明公之在今日雖不能為龍門碣石其不宜以身同其波使自為謗也審矣明公其謂之何尊使報行且言道駕不乆寧家先此布乆濶並質所疑佇容專倄𠉀賀以既鄙忱
　　又
　　去歲遘柴貢士及盛使兩奉小啓既以謝明公之宿昔而又請質別後之新得葢盻盻然望之矣令甥嚴氏回果拜手翰情切語詳不以其愚而挈示之以心不以其柔而重屬之以道雖有拱璧以先駟馬曷如明公之貺我厚也某雖不敏不強其敢不承乎某觀今之海內仕者從事學問非一人矣然求道如饑渴愛同志如骨肉則孰與明公天下信而從之以為斯道之宗盟人倫之師表亦孰與明公至其撫江右未朞年謗議沸都下已而詆之益多相知者且疑之矣然又有解者曰今之君子其他利害忘情猶易至於毀譽忘情至難若明公所為豈欲自冒天下之毀以庻㡬直造性命之真者與不然何有是也某謂斯言亦可謂善求明公者數年以來反覆上下每取證於孔門然後知聖人之學固不必若此也今觀明公來書自敘所以致謗之由有自以為然者有不自以為然者以是知明公之心真如日月之食過也人皆見之更也人皆仰之豈嘗如近日之學必欲冒天下之毀而後以造於性命之真哉然則斯言也為明公今日自計則善矣而以為學問必如此恐非也明公來書謂近日學者容易承當輕率攬結某則以為近日之學非獨承當之易也恐其所承當者非孔門之學故也所承當者既非則其所攬結者自左矣夫孔門之學主於為仁而其告顔子為仁之功則唯曰克已復禮而已以孔顔之相遇也不直指之以見性成聖而必曰禮雲者何也異日顔子亦曰博文約禮又何也近日學者以為禮之字義不必拘而孔門立言非有深意噫近日之學所以為容易承當者此也今夫自吾人之視聽言動以交於天下之事物有一非吾心之文乎故莫非吾心之文則莫不有吾心不可損益之天則以行乎其間者禮是已是即堯舜之中箕子之極孔子之矩而顔子所以直接之者也自晩宋儒者專求其則於事物君子固非之矣然今懲而過之遂曰但求吾心無他而已至於事物之出乎天則不出乎天則不必顧也如此則當其應事接物之時又以何者為吾心是二之矣故其應也不失之太過則失之不及不牽已而從物則病物而適已苟且以支其煩而自以為不累任智以御其難而自以為妙用交際則有百取而無一辭仕官則有前進而無後退至於事不得理物不得所天下從而尤之則曰此吾能冒天下之毀以直造乎性命之真者也又曰吾寧甘心埋沒一世不得出頭始與性命相應如此則古之恱於天下之士與夫言而民莫不信行而民莫不從建天地而不悖質鬼神而無疑考三王而不繆百世俟聖人而不惑者皆不得為盡性之學矣是何認瞿曇䝉荘之精魄以為堯舜孔顔之性命其亦不仁之甚歟且聖人之學行其出乎天則者而止其不出乎天則者葢欲體仁盡性以至乎命而已聖人固未嘗知其前之有譽而後有毀也如知有譽而故避之知有毀而故冒之是前後皆意之矣又惡能有得於性命之真體哉夫聖人固無意於天下之毀譽然而天則之所在聖人雖欲逃天下之譽而莫與之逃矣雖欲冒天下之毀而莫與之冒矣何則天則者天心也天且弗違而況於人乎況於鬼神乎是故天下之士恱之者非恱聖人也自恱其天也言莫不信行莫不從者非信從聖人也自信從其天也建天地不悖質鬼神不疑考三王俟後聖不繆惑者非強合也各取足其天而已也設有聖人者不幸而䖏非其時則若湯之徵伐犯不韙之大而天下猶知其非富天下也若栁下惠之納奔婦失別嫌之道而天下猶知其非淫於色也若孔子之往佛肸赴公山始雖有門人之疑而天下終信其不磷而不緇也葢非獨智者能知之也雖匹夫匹婦莫不與知乎聖人之心者也何則天則者天心也天且弗違而況於人乎況於鬼神乎若謂真為性命之人必至於埋沒一世內不見與於鄉戚外不見然於士大夫朋友門人之始而信者終而疑之以此為相應則是聖人性命乃同於海畔逐臭之夫不可以相通而天下之人心果若唐人所謂化為鬼魅不可以至誠動同然感必不然矣是言也彼固有托以自恣然而悞天下高明之士葢乆矣伏觀明公來書又曰由衷信古曾不多見則知公之所學本乎天則而證乎孔門以直接堯舜箕子之真緒其在今日尤宜加切而謂必欲冒天下之毀者非明公素心矣然則某與今天下士所恃為宗盟為師表者其卒孰與於明公哉來書所指不經之談者聞其間一二已置於法甚讃甚讚然斯人破露人猶易見至於倡埋沒之說以恣其所如之便而自敗壞其師門之教得諸公並直之尤斯文之大幸也某之愚柔明公所素念今也勉臨民物竊嘗自試以為誠有天則第恐燕人寳石為玉而況燕石尚未為已有者乎且憾聞此之晚徒為空論以終歸於愚之厲柔之妄則其去天則益逺矣可不懼哉明公既不忍於棄絶惟不靳反復之至幸
　　與宋望之
　　某與公別且四年不通書問者又一年回思都下時昕夕綰結談心論文形骸兩忘不知復在幾何時也懷之懷之去春行時曾馳小詩短啓未知達否乆之復得外調之報始聞駭嘆已而思之又未嘗不為慰何則當公兩疏之時此其幾已動矣今者果朋計而亟逐之俾今日有事必需之才乃置之拓落不得當局之地此非獨某嘆之葢人人嘆也然某嘗從公論古今人才若庸庸無所短長而坐登澤要者此不足論矣唯磈礧非常之士始未嘗不從屈抑然後乃有大樹於世何則磈礧非常之士不能無輕當世𦕈萬事而挾其不足為之意惟夫經承屈抑奔頓瑣尾動心忍性增益其所不能乃知當世之人無大小衆寡之可慢而天下之事有不為然後可以有為此其所以有大樹於世者豈苟然而已哉姑不論古人即如近時諸老中一二典刑士曷嘗不出此乎其不出此者必庸庸無所短長始未有磈礧非常之莭故也故龍之德始於淵潛而終於天飛其潛不極則飛不厲此某所以既嘆而重為慰也計公所自處者必灑然矣或謂望之有高氣值此必不復出某謂望之篤志問學其行止必不任氣以彼其才尚望其俯從抑屈發舒其所負此當世之幸若欲退托山林與吾郡諸老長相戮力以發明此學則隨所欲耳固不當以高氣不能屈抑者自主也某居此惟日事奔走一歲在車馬之間者十之七八即有禹稷之心亦無日力以行而況未盡禹稷之心者乎今所能者惟無積案停獄與屬吏不敢為墨耳閭閻之下頗亦傾信若謂仁意藹然行於其間則尚未也精神亦似稍長又幸楊朋石鄒繼甫來此得數㑹相切亦竒遇也數年絶懶作詩亦無暇刻第從僕馬冩行役之懐或迫寮友間倡和得數首今附呈庻知近況公有作得令人録示亦見解逺懐也辰下無事顒惟日會同志直求性命無墮俗塹此潛之第一義也弟與公皆漸老矣舍此即成衰翁可不懼哉乆不致書披冗不覺累幅晤對無期千萬自愛
　　復呉峻伯
　　某履楚踰年日惟⿰⿰然僂僂然支離乎車僕而徽纆乎簿領目不離印篋胥史而語不出堂皇方域雖歴洞庭之曠涉沅湘之虛遨行赤壁放登黃鶴之間泳漢沔之波挈蘅杜之芳極汗漫之遐觀躡靈均之名蹤然而心若絓結口若噤吃而不能出一竒奮一詢非故有厭也誠以矇者索處則無與為指弱者喬立則無與為倡子長不雲誰為為之孰令聽之此之謂也去年思節憲長行後益樂喑嘿不復有雲逮聞足下臨楚私心蹶然慰躍若蟄䖝之感氣自鼓於壤穴之中已而接葢乎郢城交轡乎湘隂聆白雪之音傾談天之辯然後廓焉有指以發其矇倬焉有倡以振其弱洞庭沅湘若滋其曠黃鶴赤壁若滋其竒漢水滋其清蘅杜滋其芳靈均之遺蹤咸滋其勝然後心若啟緘以有營口若開噤以有吐也荒辭穢論不皇自恧殆磊列而出矣若是則足下非獨有德於某且有德於楚之山川厚矣然則某與楚之山川其不可一日無足下明矣差吏至沅謂有捧祝之行期在孟夏遄車戒途創聞皇遽或謂足下欲假道了婚嫁事然足下名賢乆淹即留且遷則晤言遼𣺌某不足言其如楚之山川何哉某方以此慨慕踰日又得足下郵筒之書書雲與某神交已二十年且見督朂以力主於斯文此又足下屬之過也夫足下膚才炳譽某聞自弱齡又覩鉅篇於歐陽君座當此時已與足下神遊肺腑矣乃若今之主盟斯文則亦在足下囊握耳足下何自讓為某少無他腸性雖嗜文然學之二三十年迄不敢自命其故有三韓愈有言能者無他能自樹立不因循者是也如某則矇不自發弱不自奮昔嘗従事亦復觀人眉睫步人軌跡如正德間諸公模司馬子長聲口既為陋矣輒又模模之者之聲口其不尤陋乎已稍有知心切慚之然使已傑然獨樹不倚於人而合乎天乃又未之能焉此所為不敢自命也某連蹇南宮大半歲月耗心業舉每自辟雕脂鏤氷萬貌宛然靡所用之雅嘗厭薄仰求諸古則朋怪戚怒羣起而相唾晚得一第勉服官政方欲追理舊業而力已倦矣又安能奮迅筆墨與古之豪賢爭先乎此所為不敢自命也長大從先生老長遊稍知涉道之藩既又反求六經然後知古聖人之文不倚乎人而合乎天者非技也有本存焉故也今某心匱於乆耗力分於多嗜本之未碩而枝莖葩葉縦極婆娑則亦終無可食之實可匠之材矣其與前所謂觀眉睫步軌跡特五十百步之間耳此所為不敢自命也非獨有茲三不敢且又有不能者存焉雖然某承足下督朂則不敢不勉於道而已足下得第最早用力最預又奮自家學本碩而末自豐辨道可與有明議政可與有行斤斤乎非當世之觀眉睫歩軌跡者流也孔子云文不在茲足下不以自主則今之君子將孰望焉某既慨足下之行又縛跡當官不能相從澤畔引滿一別某所與足下別者踰此又孰望焉行矣足下努力自珍拜使長言並用為答
　　復孟兩峯
　　逺使復臨雅誨諒切冗中讀之如在波漂中得指南車公仁我厚矣又荷佳貺稠疊媿感無量僕向所謂本然天則者正即良知本然之覺照無內外者是也初未嘗黜覺照而言良知亦未能外良知而求天則即如好惡是覺照無有作好作惡是良知亦即是本然天則者也來教所謂不以已私叅之者固已得之若專認能覺能照能感應無窮者即謂之良知則凡人之作好作惡淫知巧識狂慧苛察頃刻之間千變萬幻者孰非能覺照感應者為之也亦皆謂之良知可乎以至恣情縱欲戕人病物者亦孰非能覺照能感應者為之也亦皆謂之良知可乎故謂良知不外覺照可也其專認覺照為良知則去良知何啻千里此皆未見良知本然無內外之則未悉陽明先生致知不離格物之㫖故墮於重內輕外之𡚁有如此者葢恣情縦欲戕人病物則正輕外之明症也今公反以求本然之天則者為是內而非外是又未悉言者之意而似為認覺照者之地以此為平日求堯舜孔子脈路之正恐終北行而南轅也詎可至乎至謂寂體透微仁體謹節似又以仁體為不微者葢仁無寂感無顯微而亦未嘗不寂不㣲也今二氏之學何嘗不寂不微而可以言仁乎雖然至於㣲難言矣非微不足以見本然天則姑容再盡盛儀附來使返上佇俟修報以盡款款
　　奉少宰李石麓公
　　某辱與明公分誼之深篤此猶其細耳所最幸者荷相期於斯文非世之所為交遊而故舊者也夫以明公所任之重大而某辱分誼之深篤又若是其相期也使某而無所疑於斯文則亦已矣使某少有疑焉而不以請質於明公可乎夫道在人心本廣大也而精微者廣大之實本高深也而中庸者高深之極今之學問士為廣大者至於宕情為高深者至於遺物其語道也首圓妙襲圓妙者則放而為元虛其行已也先活變席活變者則肆而為猖狂進退之節取予之義蕩然與世無㡳其極至失已狥物妨人利已皆所不免葢已大阻天下嚮徃者之心而與於競墨之徒猶自以為超形器而脫意氣之極若此者以不知人心之有天則故也昔顔子得於孔子曰博文約禮弟子所為拱手而待也乃者正欲附布鄙臆坐迫冗頓不謂門下賜書先之逺諭勤勤朂以徳業譬以不足槩懐之意某平日所奉教門墻者何也乃顧以外出為槩乎且某外出分也語資則尚越乎同列語地則猶寧於他方但使某居此不逐逐車馬日坐理於其間亦未必無小補豈若在內一不得逮人也哉以此觀之司柄者厚某多矣第地衝民瘠旱潦相仍徵運未息即欲使閭閻暢然樂生尚未知其方也尤希教其一二連得鄉音劇宼焚掠戕及方面可謂殊變自匪異才何以戡之此在門下與二三卿袞少煩採擇不容不瀆請當柄早作家門計可也江右官私士民仰藉拯援不知今呌號當何似計門下已先聞豈假多嚽盛宗居貨寓茲某方鋤一二奸貪吏以嫌不得款浹然不敢簡也告歸匆迫裁啟先謝東望眷然莫既所云
　　又
　　仲夏得門下宗老齎到翰惠尋附復啟時出猥草冀不深斥栁子厚雲凡為門生而不知恩之所自非人也子厚所言特流俗所為門生止能銜感一朝之遇欲得當以為報此自盛唐以來凡庻士升司徒者類皆若是未足難也獨其間有出門下者卒能自力於文辭行誼以稱報無窮則曽子固蘇子瞻之於歐陽永叔是也斯固以難而亦非至也唯夫為主司者以道德望於天下而其門墻亦能以蹈道迪德為報斯未之多覩也雖謂之甚難未為過也仰惟門下行方而不為劌知圓而不為同學通天人而不自輟文高一代而不自矜汲汲騖乎周孔之途而茲茲嚴乎老釋之辨其於道徳可謂勤切而宏深矣以某之下劣木強幸荷甄録依門墻之末光今六七年餘矣然未嘗以一言道謝於左右非忘之也誠以感恩思報之語非足以仰答有道之一二也昔者堯舜三代上下之相與非相為恱也而況親如師弟子又焉用區區焉以感謝之語為已而欲追步文辭之間庶㡬得垂片言以不湮鬰為門墻辱然竊覩門下之文譬若溟渤之廣淵非溝瀆可望神駿之奔越非凡驟可追且又觀之古今之人其文辭非不工聞譽非不隆然即其言以責身之所履循其名以求實之所歸其不至憮然自恧者葢寡是故無用專以文辭為也意者道之所在初不以愚不肖限俾嚮徃焉而少有得以不辱乎門墻此真鄙心之所至願幸也然質駁習深號名従事已有年矣而一無所得駸駸老矣恆用為惕偶見孔門之學以求仁為宗仁者非他人心生生之理靈乎中而體乎物有天則存焉者是也故非禮勿視聽言動而居處恭執事敬與人忠皆求仁之實功晩宋儒者不知生生之理靈乎中而體乎物而繆指在物者之為理其失為支離不誣也近幸有明乃又不知靈乎中而體乎物者之必有天則也則懲而過之往往重內而輕外喜妙而踰矩甚者恣欲放情疑阻來學猶自為超形器而越方體之極此其學既已逺於求仁之實功而適以増老釋之藩垣其病視晚宋則若加甚矣此門下向者所為痛排而深辨之也非門下過也茲者不肖某不自揆量誠願畢力以此為報伏惟門下亟指其迷俾得究其功可乎徃年門下曾示儒釋之辨在虛實某以為釋氏誠虛矣吾儒則不專實而已其謂虛乎則三千三百非專虛也其謂實乎則無聲無臭非專實也然則斯道固至虛而至實者與子思曰費而隠又曰知微之顯葢儒之所以異釋氏者以其虛而實者異也非曰釋虛而儒實也若然則某所謂靈乎中而體乎物有天則存焉者或庶其近似焉門下其果許乎繇茲以徃誠令某嚮道而少有得將謂主司門生以道徳為施報自門下與某始豈不可也聞江省宼至萬桑梓之殘亦仁人所隠切也意者䖍之軍門其貴得人乎劉主政還部敬以請質並附啟處言不盡意
　　復趙柱野中丞
　　某顓且侗然好覧觀古人之事而竊有慕矣古之稱名人必曰所交盡天下豪傑曰門多長者車轍然非盡以此為重之也誠取其磨徳講業而宗依者有地也磨徳講業宗依之有地則其人之重亦従可知矣仰惟明公以俶儻魁雄之資而宏包括㝢內之度是故語才則豪傑語徳則長者也某在都下於門下素無介紹之因乃辱高車睠焉先顧遂従定交每自幸宗依有地而又苦於中道之間絶邇復得明公絳騶過臨芷水督教眷眷情不殊乎骨肉而誼有加於徃日某因聞所未聞言所可以言其厚幸之甚深也某誠有終慶矣乃敢倄使敬布賀謝並附小稿仰祈斧裁以終嘉惠
　　復劉朝重
　　舍人回辱教勤勤為師門傳諭以今之君子咸不能無欲而遂自附於一體反有秦越其骨肉之間者此篤論也領教多矣獨憾不得更共師門一面承殊耿耿也學問工夫頭腦亦只一語而已無欲一體亦一功也非謂先已無欲而後能一體若只先作無欲一段工夫則當時豈盡離人倫事物而為雪山少林之事止於一身而已耶況吾輩已臨民施政矣此心之體本時時與物相通故謂之一體時時與物相通而不以形骸世累之故二三其念也故謂之無欲一體即仁也而非有內外也無欲所以為仁也而非有先後也聖門之學以求仁為宗故一日復禮天下歸仁其與二氏之學絶異在此若語意之間先後太重則用功亦有拘礙不獨逺仁也願兄再教之前聞㓜郎變故今又有內子之憂殊為愴怳然觀兄柬中語似近得此學作主故於哀戚自有天則弟復何言夫以兄之哀戚而自能中節此正見無欲一體之非有先後也弟與兄皆長矣弟今獨學幸望時惠數語督教彼此不文可也
　　上徐存翁相公　〈以同志友阻未上〉
　　某嘗觀唐韓愈三上相君書皆自為求試雖曰不以私利人不信也至宋蘓氏昆弟贄書當塗慷慨言天下事又皆出疏逺創謁冒無因而至之嫌是二者皆過也某之不肖自歲丁酉出相公門今二十年餘矣既不欲為私利又非同於無因之嫌然平時未敢一通問門下者亦過也況嘗奉一言之誨寧無請質以求終教於左右可乎某初出京時相公立而誨曰君子義以為質必孫以出不孫不足以成義某謹服膺到楚之日每以從事或值膠轕其言無不驗信然後知聖人經世之學為周而相公所以獨斡乎元化之機者恃有此道也徃者相公雖乆踐端揆共贊皇序然而權或不能以盡操力或不能以自致而相公潛握其元化之機以曲成其康濟之猷嘿嘿焉閔閔焉若辨亡子於道路不得即號而呼之天下矘然知相公之心而不知所為也葢睢睢乎望矣邇者相公操可為之權運自致之力天下莫不昂首戴目以為有赫然迅然震動改易於世者而某知其不可也天之有秋冬方其嚴霜凌永觱發𪷤栗天下恆患苦之矣天非不愛也然未能以一旦變為煦日和風者其㡬微也向使挾其愛民之意使今日方為秋冬明日倐為春夏則萬物之滅熄也乆矣奚獨患若乎洪水之橫流懷山蕩石若是烈也禹非不欲與水爭地而治之然必讓而下之者其勢順也向使禹之區區焉與水爭尋丈之地以矯一旦之功則中原為大壑矣凡此者皆遜說也宋之盛時以韓范司馬之賢為明君之所眷倚然終不能有為於世為萬代惜其亦或者未得遜出之權卒然以秋冬而變春夏者與抑與水爭尋丈之地而未能少讓者與今相公晉陟元輔方半年而聲色不動其閔閔焉嘿嘿焉猶前日也相公之措設可謂孫而出微而順矣為是心也自非古之上賢誠有已溺已饑之憂若內溝中之恥必求以生天下之人者且不得而知也矧肯委蛇行之而姑待之乎雖然天之幾至微也然元陽未嘗一日而不運其鼓盪於域中雖幽壑不能不生色禹之治水其勢誠順然而鑿龍門決淺原疏九河分四瀆以漬漸而放乎四海其功未嘗不震動乎九圍亦未嘗不歲月效也是故㣲者固大有所為而順者將大有所拂者也今天下誠若一身然以京師為首則趙齊為肩晉冀為背雍州為腰淮揚為咽喉中原為胸腹呉越江楚為肋脇閩廣為脛足蜀滇為兩肱數年以來自中原發難之後雍州有地震之虞淮揚呉越閩廣皆浸有倭夷之害又近有澇溢之眚江右有宼盜之殘楚蜀有木政之疲而楚又有藩封水旱之交埤燕趙則有車馬之役晉冀則有邊馬南牧之困以是語之辟諸人之一身自肩背以至脛足無不創也一身無不創使元氣足以勝之猶可為也然而元氣之𡚁乆矣某嘗以為必有神醫如秦越人庶可以胚胎元氣血肉孱骨起沉死而回立生然今之世舍相公則孰為秦越人者某嘗過楚之公安其邑中殍者日數十人某時與之議賑邑令告曰得免催科民或不亡雖斃有所矣今斃且亡賑奚以為某聞其言而悲之然則天下元氣之𡚁至此葢極矣而徵輸又非可一日寢者今相公欲以復天下之元氣雖至不可為亦必有為之所矣雖然猶有要焉夫元神者所為主宰元氣而運行之者也孰為元神則今天下在位者之人心是已自二三十年來天下在位之人氣奪於名位魄靡於權力而精髓則浸淫於錢泉如人困淩崖伏幽穽以桎梏自娯以波漂自悅而迄不知皎日之為明周原之為安其可悲也葢又甚矣故今日必先出斯人於淩崖幽穽之表解其桎梏逺其波漂俾知有皎日周原焉則庶㡬易其耳目移其肺腸然後斯人能收召其氣魄斡旋其精髓展發其四體百骸始能有為於世此某所謂元陽未嘗不鼓行而鑿龍門決淺原不免震動之為勞者其意葢在於此其大槩要示天下人心曉然無所利之而已向使人心未回雖有秦越人止能還血肉之一二未㡬而終於仆矣是故元氣至急而元神先焉者也其次則莫若盡蠲天下之虛文蠲虛文之功恐亦不後於鑿龍門決淺原之當以歲月效也不然則神氣之𡚁日益加矣夫虛文之大者莫首於冗員徃時議革冗員矣不過以知事教官所局等官應文而已至於楚省內設總兵歲時坐分貧軍月餉此何為也某所轄湖北止二郡而監司者有守巡兵備三道每郡既有守一員矣而又加員半監司以臨之其不為冗乎舉一湖北而天下可知也其小者遷代之擾饋餉之黷內外叅謁之騷夫馬供應之靡自上視之未見其𡚁而自下膺之弊莫有加此者也是故必行乆任則遷代可無擾也必絶輕賫則饋餉可無黷也議處驛傳而品節之則供應可無靡也力謝見面而勸懲之則叅謁為無騷也若此者則又在言臣一申飭之而非有大拂乎人心若果鑿龍門決淺原之難也雖然某固知相公之亦嘿嘿焉閔閔焉而必有為也某自佐楚臬甫及二年㒺有寸效遽遷蜀叅頗內媿於心輒不自揆令舍徃徃恣情慾以認性命樂圓妙而遺天則辭受進退皆不合道每自念以為陽明子之學豈端使然哉然嘗觀陽明子平生仕進之間祗見其退而已絶未嘗與當世比而老先生之居身垂訓莫不皆然然後知今之學者之未知有矩也而陽明子之教荒矣然猶幸有陽明子與老先生之矩誨在後生小子尚有歸依焉去歲同司諸君均擬致夀門墻而令不肖某為之言縁鄙薄逡巡又坐奔走不能即就所謂游於其門而難為言者是也至今乃得勉申一言而未知其能得老先生之一二否也專使獻上並以請質焉仰惟門下鑒教幸萬萬矣
　　奉復座主洞山先生
　　去秋過建業撰啓奉𠉀具告所以速出之故既還家幸改卜先兆首春扺楚奔謁無寧期今已踰半載猶尚在車馬間昔居京每痛厭拜謁事不知外出猶有煩於拜謁者乃今則化而安矣近晤衡陽劉兵曹相與仰嘆門下徳猷宏宻恨不蚤握魁柄俾當時蚤沐其休澤某則以天下既𡚁而使賢人不得當柄以庸者固天也天下既𡚁而幸有賢人列散以俟者亦天也天雖叵測與人相近安知其不有意於㡬將哉此夫莫非吾心之文則莫不有吾心不可損益之天則以行乎其間者禮是己禮者即所謂精微中庸是已使今而言禮言天則則彼必曰是拘陳跡是落言詮而已自某觀之世以為陳跡言詮而不知妙道之存也彼其不拘陳跡不落言詮者則反依附二氏之粗以出入五伯之微二者既相混矣又自以為是遂至於忽棄聖人天則之正而自恣其一時見解之偏後生輕俊朋聲附和卒不能反其原夫是以若此蕩然也夫世道𡚁矣所恃以維之者有學道之人在焉今學道者又若此其復何恃乎然則今日能起而障之者非有道當樞如今元相如明公其孰能為之今夫孔顔之天則非有出乎人之外也設使有稱名人者有行而過焉雖匹夫匹婦知其過也非徒知之且従而訝之矣有行而不及焉雖匹夫匹婦知其不及也非徒知之且従而刺之矣是非匹夫匹婦反智於名人者也彼其天則所在雖至愚不肖亦不可葢而欺也夫以匹夫匹婦不可葢如此寧可以學道者而依附於二氏出入於五伯遂混而不知乎有道而當樞者其欲有以障之非自其身表之不可也徃某之南出時門下三公子及夫人亦南也門下竟不用勘合乗傳以取官供乃獨以一葉蓬舫浮濟汶達淮泗淮揚之間凡在匹夫匹婦見者駭觀聞者竦耳以為今一命之微尚假借鷁舫充牣河腹而況天子之近臣且方膺簡睠一旦而登樞者乎以是而匹夫匹婦之上其知者莫不興矣然則明公其所謂獨為身表者耶某竊自嘆使學道者人人若明公所為作其欲見孔顔之天則也豈其難乎使在位者人人見孔顔之天則其欲返斯世於古也豈其難乎然則捄今之學道者以捄今之天下其孰踰於明公之所為身表者今願得明公旦夕握樞與元相下上其論即旦夕以斯道持世可也某之不肖自叨楚臬甫及二朞未有寸效遽荷今遷然而媿恧不已者乃亦天則所在不容自蓋故也輒不自揆量差舍人賫疏僭辭新命祈行乆任少禆聖化請自某始然事踰常調則駭者相格議出下寮則尤者相稽然非上恃明公心察而力持之斷不可也雖然使乆任之法得由某以行則某雖䝉踰調之責受越分之誅所不辭矣
　　奉大司空雷古和先生
　　某腐劣末學然嘗奉教於明師友髣髴窺姚姒之大都矣當帝堯之御世其樹官置吏惟司空為首秩而禹之為司空也史臣稱之曰地平天成萬世永頼若是則禹之功峻乎衍乎與天壤並矣然稽其所繇致禹亦誠勞矣或語其繇曰克勤克儉又曰膚焦不毛脛疾無理又曰禹三過其門而不入史臣又記禹娶於塗山辛壬癸甲啟呱呱弗子斯其明禹也亦至矣然猶未足以明禹心也惟孟軻氏曰禹思天下有溺者由已溺之是以如是其急嗟乎此足以明禹心矣夫禹曷為其任之已也今人有居家者焉寒求衣者於吾饑求飯者於吾顛求起者於吾爭求理者於吾疾病呻吟叩醫而為之治者於吾此責之莫可辭者也苟寒弗為衣而卒以凍饑弗為飯而卒以餒顛弗為起爭弗為理而卒以仆且傷疾病弗為醫而卒以斃此心之莫可已者也禹知其責之莫辭而心之莫已也故引而自辜必曰已溺是故禹之克勤克儉不毛不理四日而行三過而不入葢不以天下居天下而以已居天下也此禹心也是故東漸於海西被於流沙朔南暨聲教訖於四海以逮於天地平成萬世永頼者禹特以安定其一已而已向使禹非其初有天下一已之心則方勞而倦也久矣豈能強成逮此乎某觀今之宅膴位者欲其以身勞國事如明公幾何人也方三殿之議復皆以為天下且靡幾千百萬鏹閲幾十歲時而後可成又懼其無以繼也已而得明公出身主之寅入而酉出風櫛而雪飡雖片石必訊雖隻木必理奔走其五官而不知其瘁也焦愁其腎腸而不知其疢也故其費之裁也不知㡬萬千其時之成也不出乎三年之間而其餘蓄又足以供主上不時之需而無至罄竭天下之力今上自縉紳下逮廝役莫不誦明公之勞而歸其功然則明公豈獨以身勞國事乎吾不知其果有已溺之心亦能以已居天下焉否也雖然禹在當時其既安定一已也禹未嘗自已也亦必有所以贍足而休養之者不然則禹能捄之於既溺之日而不知養之於既捄之後者尤非禹心也然則今日所為贍足休養之方在明公與二三元臣亦必如三殿未成之日奔走其五官焦勞其腎腸而某固未之能測知也昔者明公門墻甚峻叩謁之士如雲而某獨䝉以國士見遇又辱寵之雄文為先世光某嘗私竊欲以身報此猶末也惟不自棄其愚且求以粗效其一二以庶㡬少報知已萬一固其心也到楚以來甫入二霜日疲道路人已無禆遽叨今遷惶悚何言茲不自揆令舍賫疏欲辭免新命乞行乆任請自某始但事踰常調則駭者相格議出下寮則尤者相稽然某所以固守其愚為門下報而明公與二三元臣必欲贍足休養乎元元恐亦無能加於此者是故非仗明公委曲力成不可得也某謹離篆屏跡祗𠉀覆題以取進止臨緘附中謝臆並布鄉徃不任區區
　　答諸殿撰
　　別後聞吾丈旅途抱恙繼有內艱之戚則與二三知已為之惝怳恨不面相慰䕶葢誠有膚肉之痛非相為好也去夏叨命楚臬歸家幸改厝先人畢事赴任適有景府之役又邊徼弄戈奔走無寧乆擬修唁倥傯未皇忽拜逺翰既慰且慙讀來翰知篤志斯學則所謂哀而中節與惟疾之憂者吾丈當以先得之矣復何言哉某素支蔓多岐人也幸藉師友之訓謾嘗剿襲以求正門下不謂高明採聽知吾丈勤與人為善之心夫是以取諸人若此也此學自陽明先生發之明矣然先生欲人致其知於事事物物使不昧其則正與堯舜執中孔門不踰矩無異非止欲守其空靈而已今乃或重內而輕外溺妙而遺則甚者妨人病物疑阻來學猶自以為超形器而脫意見之極其於先生實致之㫖不亦逺乎先生之㫖逺則於堯舜孔子脈路益難言矣豈不亦大𡚁哉吾丈聰悟絶等其必豁然於本無內外之體若夫舍物則以玩空靈當不爾也今之君子非不知無內外之體以為吾心既無他而外之弗檢固無足為恙也彼一輕重之間而其𡚁已滋矣昔者伯子不冠而處使其於心體無恙也則未必即同於牛馬然而夫子痛譏之者何也葢使已常不冠人亦不冠天下皆従而褫冠焉恙不亦甚乎此夫子所以譏之痛也不冠猶譏之痛而況進退取予之際乎故非禮勿視聼言動而出門使民若承賔祭孔子且以之告顔仲焉而況始學乎大抵今之君子崇二氏而畧孔門固無怪也雖然此猶高者之失彼過此者其亦藉而言之者與此天下所以弗信學也然則遡堯舜孔子之脈以回今日末流之𡚁非魁健如吾丈其孰望乎某近因冗劇益若有明恨無由面質故不避多言遙為請決亮之
　　奉答鄧鈍峯先生
　　向年寓京奉啟請質過後自悔誕妄昔者孔子大聖尚問禮於老𣆀聼其教戒若弟子之於嚴師未聞孔子遂欲以所學易老氏也孔子之不以易老氏豈非以其取諸已者當重而求諸人者未可輕歟況不肖某實䝉教於足下今日得稍不墮落懐有性命之虛見秋毫足下力也乃敢忘所自而欲以一時未定之已意易數十年已成之厚積其為誕妄不既甚乎某數年間與相知者談公則恨不得再晤以為不得晤公但得公之謦咳一言或得似公者即慰我多矣乃者忽然天假令弟黙成兄致到公之手教某晤黙成兄如晤公焉乆違同心得黙成兄一二語及讀公手教暢然洒然如更洗濯於清淵也苐不肖某所處地衝又方有冗政不得盡承黙成兄教督且不暇細探公之近得要領雖獲茲竒晤亦若成夢語耳不肖某即欲揮此而去相從公於湞江曹溪之間又未能決此身浮游蕩若汎汎之舟當如之何惟公有便尚嗣教之耳公老矣某亦四十有五晤言當復何時嗟乎使天終不棄令不肖某終有明也其必有合乎望之王公祠記容後另復




　　衡廬精舍藏稿巻十九
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻二十
　　明　胡直　撰
　　書
　　奉復念翁師
　　某千里奔歸期決所疑並求鞭䇿然一瞻盛德之容一聆有道之言宏度虛襟蕩乎恢乎如覩蒼旻如遊溟海如乗條風而飲甘露不覺醉心又如貧子見富人之樂取不暇乞金而及以鉛鐵襍物傾而獻之者以縻於虛而移於大也即此一段吾師真得聖胎而不肖媿死矣連日與有訓文朝感誦求不負師門重託以仰報與人為善之盛心但自惟平日質駁習深雖稍見性命影響又坐氣浮不能深造總緣立志不貞築基不堅故也恐無以勝此仔肩虛靡一生將若之何復荷差使逺將鉅篇篤誨虛心不休一語何以承領何以承領而箋示又退若引躬俾不肖某益無以自容師門敎望若此不肖某若復不自痛癢不自勉憤真物也夫真物也夫嗣茲猶希吾師直指切責葢實不敢憒憒度日而尤自懼於內荏也乞師仁而植之龍谿指乍見孺子即堯舜心亦必以其無二念者言之也此處佇俟明請不復煩聒
　　二
　　昨差吏馳壽計以後期殊深疚於心當已至久矣數日間乃得吾師七月內手教知道體又少愆和恨未躬侍甚為悵瞻吾師杜門靜息何應復有忘病竊疑吾師每事覩記過詳雖出肫肫淵淵若不見其勞然耳目精氣無有用而不損者太史公引老氏精大用則竭之語似非虛漫陽明先生亦云發散是不得已此處在吾師亦自有天則而不肖某不能忘言以所天者在師真猶子之於親不容已也栁子厚所謂欲久存其道是已惟師教之然吾師完養深至尚有此在吾輩當何如哉此某所以臨境而思歸也不肖某近無他進惟見宦況如水而已歸興實有七八分矣
　　三
　　六月間差人回拜領教㫖且悉起居繼又於周經歴處承翰誨且示朝聞夕死與物無對不染順應之實令人快慰警發何可言也此所謂後死者與於斯文天其專屬吾夫子乎某號名學問歴年種種有請證者然生平色念最溺每自考謂色取行違良以此念不時竊發剚吾腹中圮吾德業未能自信至近月妄謂按伏此箇葛藤似斷其餘亦覺稍易頗有自信之意比得耿侍御寄到吾師文集一部內閱與蔣道林公及尹道輿論宇宙渾成一片而一身乃其發竅固驗與物同體之意不肖某數年間實僭謂從事於此非此則非堯舜以來脈路故有博約之請天則之說然反身未誠尚不免有以已合彼之時方其順手亦自謂是約禮順則是與物同體是不為免毀譽畏法度而為之者然前念一剚吾腹則所謂天則同體頓失其真雖費力認之亦不易得是日此念稍淨似此理日在目前得師此二書讀之益覺顯然張子西銘雖亦是此意猶覺稍有間隔道林公所謂一體似亦尚在同氣上看終不若吾師所認一箇精神為真也今師所謂不染順應無問可否其亦順應於同體之間否乎猶希再證何如辱師問及用世一節夫既稱同體之學則用世自是本分不肖唯有見於一體也然後知吾斯之未信未信者正所謂以已合彼者也且師門既逺短世有限又濕病潛伏久勞益増老母家居弟兒輩不知承順生平身不行道種種未盡未有用世之本自入夏來已欲捨去但告行甚艱今覲察在邇或得掛名其間不費辭說而去何幸過此則亦不得為人留耳向年承手教多紙其間甚有𦂳要語今集中皆未入豈編者遺耶向求啟賢書院記蒙師垂允即日得成之至幸遣僮歸報請質皆出情語惟便翼不靳示
　　答趙太洲先生
　　某之不學秪可躡屩從間世巨賢林泉遺老奉匜撰杖昕夕左右於數十年之間則庻幾哉有所薰浸而從入矣宿昔海內諸有道俱長逝今之遺老東南惟我念翁西北眀公而已某初有蜀命獨以得從眀公游及登大峨為肺腸快向過貴邑獲謁眀公聆緒論近出眉陽引瞻峨眉皆得其形貌大畧至其峻極發育之實均未領也區區吏事頗不為牽纏第近有土司殺戮逆命不免修防以冀彈壓坐是遂稽續請且日覺滯漏動入有為功德殊媿無以對大覺者言前録寄念翁以門下教語亦皆圖其形似而已感思精髓幾欲棄而走從乃辱翰教儀從眷然先及且動鳴鳥出谷之懐乃知眀公眷眷於某此即一體之仁藹然峻極發育流形矣第即日尚阻前役孟夏有按院臨審五月漸暑不知能出臨霧中瓦屋以俟秋初登大峨可乎霧中即隣鶴鳴及瓦屋皆某本轄地縱有官羈亦不相病也
　　二
　　昔之任道君子方其出而宰世日與禁近之賢圖惟亮弼之功猶虞疎逖者違於左右豈不曰吾既得大奉而行之者之為慰又不若兼得夫領而傳之者之尤為慰也故俾其解而伏於林泉其求疏逖之士甚於士之求已其誠有以也今者辱眀公眷眷於不肖某而不肖某亦已窺見任道君子之至意矣乃其心亦欲乗此時以求領其㫖歸是可謂交相需而勢甚便也然兩承相期卒以人事天時不果相從若此豈非天哉此某所以重自慨而望無已也某本乏才能比來一切與民為簡盡汰向日操切之政朝夕唯以空言決士民嚮似覺上下精神比前反鬯第未得再面請以畢宿疑徒惘惘自憾耳又濕病日増決計明春東歸已訂二三友為終焉計至於摳衣門墻竟未卜遲迅及遂否也前所乞六經堂記文計已就草明公主盟斯道註腳六經知必俯藉以發矇瞽匪獨為訓廸不肖某而已者不肖某得領其㫖歸而南也倘因是以窺其大都則明公之道南矣
　　三
　　前差舍回辱垂教語有大事未眀之嘆所云云豈非吾儒所謂全歸者歟孔子云生寄也死歸也父母全而生之子全而歸之自後世儒者懼入於禪遂以吾儒全歸之學皆歸之形體之完而不關於性命之復其亦左矣若以為形體也則凡臧獲盜跖得保其首領完其四體者皆可為全歸而比干之剖巷伯之刑子路之結纓屈平之懷沙以至顔魯國文信國之徒將不得以完人稱其可通乎曾子之全歸在觀其易簀與吾知免夫之所指而不在於啓手足之間曾子疾革時令人啓動手足此病者常事非欲門人啓驗其手足之完否也曾子手足之完門人豈不知而曾子亦豈不知門人之素信也乃又欲啓視而驗之則亦失之偽矣故某嘗以身體髪膚不毀傷者此孝之始事惟孔子知天命乃至命之地全歸之日此為孝之終事楊龜山引老子死而不亡惟顔子當之而晚宋儒者遂詆其近於禪家輪迴之說豈不尤左乎不知禪之說某亦闢之蓋其害道有在也今晩宋儒者但知禪之害道而不知聖人之全歸乃兼有夫禪者也某嘗以為聖人能兼夫禪禪不能兼夫聖以其間有公私之辨此其所以成毫釐千里之異也夫晚宋姑不辯而吾儒不至此不得為仁孝今某年已四九矣視此尚若泛海未有所歸得明公借佛語相督發讀之汗不覺發背霑衣也六經堂記重荷不鄙俯示發明垂光百代如不肖某何以為報夫經大道也某未能由於大道今幸得大賢指示五子以為參合入路若不知勉從而獨執偏小之見求之則逺媿聖訓中慚先世近負巨篇亦與仁孝逺矣但先世事蹟尚具別幅惟門下再加詳定尤幸先師念翁以去年八月中秋日長棄至昨二月十二不肖乃得聞訃某歸將何依哉此真天喪予也痛可言哉今先輩達者俱已凋落西南巋然唯獨我公某輩若不早圖稟教以求指歸何以自終且荷來諭有霧中瓦屋垂訪之意乃發原僧踵請倘慨然命駕某當撰杖留俟之上川南也遲此必欲力告求東為築場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）計矣專啓布謝並以奉期扣心請質統俟面罄
　　答謝高泉書
　　金大醫行力病撰啓未卒所請頗抱鬰於某自捉髪喜操詞章然幸不能詭隨人意以獵時稱所為古近詞雖亦追響於黃初正始辨音於貞元天寳總轡緩驂以馳古人之遐軌矣然必發自肺腸扣衷而出必不肯為無愉而歌無悲而哭之聲既壯稍知問學所從始悔而決捨之邇年仕都中諸詞家學侶邀入社㑹往往以病自卻後雖間嘗為之自知不工亦多不録方諸君子柄盟斯文雅尚氣骨某獨以為氣骨尚矣而神韻先之故宿昔所作未嘗出以相示非獨悔而決舍之也庚申之冬歸檢故簏時取讀之似亦有所寓寄因並與都中所作録次沈藏終不敢以出前金大醫過述門下追徵鄙作傳示勤篤繼又得文博士轉致翰教誘掖不倦徃曾聞呉霽寰中丞論及明公有囊括古今網羅述作之意每下逮於鄙作是明公於某若斯其殷也某又固以悔捨之故終沈藏而不肯出也其可乎某嘗觀曹陳思稱丁敬禮好人譏彈其文應時改竄曰後世誰相知定吾文者稱引以為達言某竊笑而鄙之夫君子進德修業咸不諱於三益而況文辭小藝倘獲大匠繩削而約正之其又何諱於後世之相知定吾文者耶某既感門下相求之殷實乃祈大匠繩削而約正之為重也矧繇此進於德業之大將或門墻所不靳者詎不在今茲哉尚惟門下還示一語以相導正至惠
　　答張泰嶽宮諭書
　　別五易歲矣才兩得公書所最慶鬯者荷不鄙棄賜撰先人墓表夫以畎畆之逸夫而辱鉅公名賢為之表章閭巷之沈修而煩雄篇大雅為之述序讀之閎深典宻遒潤圓通無勞苦欝閼之狀即來教所謂浸涵醲厚不得已而後發者葢自道也視公徃日他文似加勝焉先祖籍以有傳九原其不死矣弟何幸何幸頗已自盟及飭弟兒軰當終生不敢自委棄以辱高文媿雅教即不至悖先人地下矣其他則靡足為公報者謝豈盡言哉謝豈盡言哉朝政丕新仕路載清皆藉有道共為維持上下省事不小但如貴省及蜀中瘡痍尚多怵目最苦州縣官不得人大抵不肖者速去賢者久任乃可善治然必不能行奈何近得耿楚侗書謂公訝弟前久任疏為不識性體縁不當於澄水起波斯言教我深矣雖然俾弟專為一身計誠自波也若令斯世皆久任自弟始則波之潤廣矣又安知其不為澄水也哉不然豈習見者皆性體因循者盡順應耶弟即日病濕欲棄而東懼以逃譴自覺世味如水而瘝曠亦加甚矣公復何以教焉今日主宰斯文斯世自存翁外所望在公及石麓公二三老耳珍重不宣
　　答程太守問學
　　前月楊教官致到三書僕於冗病中具答計二幅以未起草故莫記次第大要言吾心獨知之體通乎天地民物古今故天地民物古今皆已責也故行有不得皆當反求諸已其說頗詳不謂未到復勤下問反覆周悉則知足下之求道誠有不啻饑渴者也僕寧不復盡其愚以求足下之歸一庻幾復有以正我也且承命歴歴詳答謹如敎條之於左
　　來書雲孟子所云行有不得皆反求諸已者為突兀語以致孟子之後無真儒〈云云〉
　　孟子所云反求諸已即來書所謂反其智仁敬非突兀語也大抵學問貴知頭腦若得其頭腦則聖賢千言萬語非是突兀如使孟子不先言愛人治人一段而止雲行有不得反求諸已亦非突兀語也孔子學而時習一章竟不言所學何事孟子一日又曰行之而不著亦不雲行何事此皆為突兀語乎孺子滄浪之歌尤為突兀自孔子聞之則得其自取之㫖非得於孺子葢自得也孟子之後真儒不獨晦翁如濓溪明道二公不謂真儒孰為真哉且不論其學問足下試觀其治行為何如其它如邵康節即宋之栁下惠也象山之學盡出孟子荊門之政有三代風葢皆以其大本達道不為支離虛寂可以直接堯舜一派之學故謂之真儒今足下謂孟子之後無真儒且謂是孟子出語突兀所致則似求之太過而失之愈逺矣何如
　　來書雲大學則雲必慎其獨中庸〈云云〉
　　獨知一語乃千古聖學真脈更無可擬議者曾子獨得孔門宗㫖其著大學推極平天下而功夫只在慎獨子思受業曾子者也其作中庸推極位天地育萬物而工夫亦只在慎獨斯豈可以文義求哉徃僕於晦翁獨知之訓未甚𦂳也後因學問不得力無可倚只有其中獨知䖏耿耿不自安已又觀曾子之言曰十目所視十手所指其嚴乎子思又自訓曰內省不疚無惡於志所謂嚴所謂內省所謂疚所謂無惡非獨知誰也乃知晦翁獨知之訓已得千古聖學真脈又知此訓非始晦翁乃曾子子思自訓解已明白矣僕嘗訊鞫大盜雖刑之不肯輸服及至一二語中其獨知盜不覺服所以然者非盜不閑掩飾以觸其獨知若天所管押雖欲掩不可得也可見此知不容一毫虛假乃天下至誠之動者也在盜且然而況於學者乎其所謂明德所謂天之明命所謂虛靈所謂天理天則天聰明所謂仁體所謂生理所謂性所謂人之生也直皆不能外此吾人舍此更何所倚故唯慎其獨知則可以誠意而至平天下可以致中和而致位育曽子子思豈欺我哉夫獨知如此其顯是曾子子思自訓如此其明白豈可視為突兀語而復致疑於其間哉陽明先生雖憂傳註之蔽所云良知即獨知也又豈能舍此而別為異說哉今吾人止當求獨知為大頭腦其或言必慎或止言慎獨而不言必此各因行文不同不必大泥也
　　來書雲易獨知之時為獨知之體非憂慎獨〈云云〉
　　雖然獨知一提便明其能識獨知者難矣晦翁認獨知為動時事不知靜時炯乎湛乎不可得而昧者非獨知乎是故獨知無間於動靜者也近時學者亦嘗以念頭初動分別善惡為獨知以念頭既動為善去惡為慎獨此雖愈於一不用工之人然亦未見獨知之體者也此體不假推測不事湊泊不生二三非無念也念而未嘗為念非無慮也慮而未嘗為慮葢立於念慮之先而行乎感應之間通乎天地民物古今無所為而不容己者是也故古之善慎獨者唯顔子顔子有不善未嘗不知知之未嘗復行所謂未嘗不知則亦未嘗成念者也豈以念頭初動而後分別其善惡乎所謂未嘗復行則亦未嘗成行者也豈以念頭既動而後為善以去惡乎此處則真有不容混於意者足下亦信之乎
　　上李石麓相公
　　某萬不肖曩者天幸獲荷相公睠誨引之道義之末有同骨肉之好自天下士蒙知與於門墻若不肖某亦可謂至渥矣然濶絶七八載未能一通書政府者非為薄也葢亦固守其愚不知其過耳雖然以天下若斯之大犇走下執事若斯之衆而獨某之猥陋不敢以形跡事左右則又寧非相公所終與不忍棄者乎方某伏林莽祗聞相公首秉鈞衡私念姬公以來未嘗無真儒若孔孟周程竟未大試惟今代獨相公以真儒首贊皇序葢數千年一覯見而已徃昔相君非不有意斯文然言醇疵者或相半焉若相公衆所謂醇如也故二三年來端揆之上好惡不作誠有蕩蕩平平雅道以浸浹於天下士而天下士無不延頸思見道化之成豈不休哉雖然孔子聖之時者自今人觀謂孔子時乎為任時乎為清和而已也某獨不然某以為時乎為任則有時弗任矣時乎為清和則有時弗清和矣此非所以語孔子也夫時者葢孔子無時弗任而不為任之跡無時不清和而不為清和之形者也今者思相公所以為天下計則惟無時弗任而己雖然相公葢覿孔子之深者也某何足以測前者家食時晝談夕夢未嘗不在相公左右然亦未遽通書乃辱相公㧞之畎畝且托陳太常歐中舍督示之不肖某感激不敢自錮今至楚五月矣適今歲場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）期迫又三楚實録未竣方披冗力疾勉緝成帙遣承賫奏並獻覽正但踈謬之病竊所不免冀惟相公曠然寛貸儻不至罪譴幸可言哉外惟為國為道崇䕶以續姬公之績償孔孟之所未酧則某與天下均幸不細小矣
　　上江陵張相公
　　去秋山中具復倉遽未能自道其意中語葢斯學自堯舜啓之堯舜雖未嘗語仁而明峻德親九族下至鳥獸魚鼈欲其咸若此非為大也以仁體固然也故堯不吝二女禹不念三過伊尹恥君不堯舜一夫引為已辜非相湯時有之也其在畎畆樂堯舜之道則已然矣是數聖人者莫非仁也而至孔子始發之自孟氏後發孔氏之㫖則莫過明道與象山眀道曰仁者以天地萬物為一體莫非已也象山曰宇宙即是吾心吾心即是宇宙是二言者夫固得堯舜孔子以來之學脈也斯脈隠久矣所以然者葢未能信天地萬物之即已宇宙之即吾心也吁信者果難也唯近代自東越發之於是乎大明東越之徒得者固不少其間一二不見其全多喜玅而違則遂至漫漶無章卒並其妙者無得也而東越之學且淆於時海內傑識士慨然懲焉則又專求諸虛寂夫人心之體無虛實寂感一也故語虛則與實對語寂則與感對有對則二矣彼以為得其虛寂則無心而天下之物綜焉而不知有二之心終與天地萬物為對欲其有堯禹伊尹之大且周不可得也而要之必窒於天下國家之理是故有虛寂而不足語仁者矣未有仁而不虛寂者也昔先師羅文恭公始嘗言虛寂其後悟遂置之觀其答蔣道林書可知已而近時學者似喜言虛寂以為覿體浸浸乎視已也愈峻而視物恆貳某懼仁之道益逺而堯舜伊孔之脈左矣抑不知其不窒於天下國家焉否也今夫理天下國家若調鼎然古之善調鼎者非獨俾鹹酸辛甘之適宜固將轉陳為鮮易腐為芬雖五味之變若一味也夫然後可以上供大官而下不螫於衆口否則赤芝青精非不苾且潔也欲以通於天下之口難矣故學如調鼎乃仁之致曲者也某近十餘年始若粗窺其門戶然未得也伏惟相公淵然嘿也而任天下恆迅於雷動山然立也而憂當時恆宻於雲族方其任且憂天下莫得窺其際也以相公蓄養若斯之厚不知有取於仁道致曲之功否也抑欲俾堯禹伊孔之脈不至隠且淆則舍相公其孰為如徃者茲者因進奏實録布所欲請惟俯焉教其所以至幸
　　上趙大洲相公
　　某自違相公東還忽忽幾年日與同志商理舊學未嘗不以門下為歸昨歲辱朝命㧞起畎畆復典楚學行及中途乃聞相公簡自聖衷入踐台階一時欣躍為斯世斯文慶幸誠唆唆不能道辭也自庚戌間柄國事者集議通貢於時相公引春秋大義廷斥其非議遂得寢中國頼以尊安到今二十年皆相公力也而海內有識延望登樞以幸天下亦既二十年茲晚矣乃獲酬所望雖然以相公之荷任蒙主上之特知則猶未晚也某逺臣又迂謭無能稱道為賀雖然相公昔嘗教某以莊子知經某始疑之近締觀其天道篇乃知莊子真知易也非獨知經也天道篇曰無為也則用天下而有餘有為也則為天下用而不足又曰驟而語刑名賞罰此有知治之具非知治之道可用於天下不可以用天下葢嘗讀易而知其言有自也易首乾坤而聖人繫之曰乾知大始坤作成物夫曰知則乾虛而無為曰作則坤實而有為惟其知而無為然後能運其實而有為者也是故以君道較臣道則君為乾臣為坤以大臣之道較小臣之道則大臣為乾而小臣為坤何則君與大臣皆朝夕相與以用天下者也非用於天下者也雖然乾之中又有道焉葢嘗讀易至九二見龍在田是龍已離潛出淵矣然至九三猶朝乾而夕惕九四則或躍而在淵若是乎畏懼退遜不舍夫淵者何哉葢九四雖已稱見龍然而聖人無自見之意夫惟不自見然後能循乾之體懋惕之功出淵而未嘗弗淵也淵乎淵乎此聖人所以無為而天下歸雖欲使天下吾釋不能也天下不吾釋則用天下矣此所謂乾之深也又非莊子能盡之也某嘗經怪賈誼蘇軾以彼其才不能用漢文宋神以及其在廷之臣卒至於弗自用此非獨逺於易即亦逺莊子耳若張子房則善用漢高與蕭韓矣然而功烈如彼乎卑甚者葢又特知莊子而未嘗知易以未有聖人之學故也嗟乎古今有聖人之學而得乾之深者幾何人與今天下有志聖人之學者孰愈相公相公一旦荷主知踐台階是既有九二之見矣將使相公與天下優游而厭飫日需而月磨嘿然以用夫天下而天下熈然求為相公用而不可釋此其消息闔闢淵乎微也謷乎大也則惟在相公耳某固知未晚也某念天下士慶幸固同或未知所以賀相公者某辱相公知與誨督自謂先天下士也故述所夙聞為賀相公果不倦夙眷也必有以教之
　　啟江陵張相公
　　某辱相公教眷無假言矣茲值相公秉軸所欲效助左右者亦所謂千百載遇之猶旦暮也然思主少國疑劑調乂安相公才度遊刃有餘苐以天下大計有三欲入覲時獲遂面展不虞老母病稽此真命也夫真命也夫直今亦病困他不暇詳其三大者猶不忍不為相公盡也其一正聖功某聞主上沖齡聖明殊絶然三代之下亦有沖齡異資第以大臣無格心之學不能引君當道以志於仁遂致苟且相狥終成雜伯為可嗟耳所謂三代又非欲以井田封建為也唯其志出於仁體根諸誠心則即以三代之心行近世之法何不可者禹稷思天下饑溺由已伊尹一夫不獲時予之辜此仁體之著也繇茲仁體父母天下自既厥心不為名歆不以功幸此誠心之操也然漢唐以來人主未有臻此者今者惟在信臣日誘以唐虞成周帝王誠心之韙日辨以漢唐宋諸君雜伯之年以日興主上之志夫是乃謂飬正之聖功故下有格心之功則上有飬心之學三代心政不見於天下乆矣乃若漢文帝唐太宗宋仁宗終於小康雜伯無大禆於天下所謂心政不望於今日聖明殊絶之主則數千百載之間無復望矣豈不自左矣哉某又不喜相公昔年試䇿中法後王之說夫我神祖六官八度孰非法先王者而奚顓顓以後王語也或者以茲一語之小不必拘而不知天下人心之趨係之此不可無辨也其二豫人才某觀近日人才多以事功進夫事功誠急務也然黠者激作粉飾未有為民長利為國逺猷之心某在外覩之殊確毎退與一二知者嘆之而已至為氣節尤可笑凡為是者皆色厲內荏吐剛茹柔觀望以下上其手者也又議論嚄唶罔覩大體即如陽明先生從祀爭論不一殊鮮平和匪獨不知陽明學脈所繇乃亦不知朱子學術所底以某近日細觀朱子晩年學術即陽明無異耳而談者徒自燕越隨人附和以為姸⿰女𧈧 -- 𡟎可不悲哉至於多種浮議此自古非常之人所不免者如大舜有臣父之譏伊尹有要君之誚孔子䝉尤不尠小近代篤行如程伊川人猶詆之為市井五鬼之魁則聖賢何嘗不掛當時之多口哉此事惟在相公審擇如陽明果不詭於孔子之學即自與一二執事君子定決之耳又焉用紛紛為也雖然今日之人心猶未回也說者猶多智識者以鼔動致然耳自非在位大人一以重大體正人心明學術為上務其能使回心嚮徃哉且翰館儲相地也即如相公及淮南公咸由前哲以斯學淬磨成之故今天下食福不鮮今相公豈不欲為後人地乎此仁體先事也故云為天下得人謂之仁不然則相公之仁窮矣計相公己先得之非逺臣所知特一言之為泰岱加飛埃耳其三培元氣夫民為邦本本固邦寧此元氣之說也自分宜秉政聚歛成風倭患相仍徵輸無藝南北交困久矣比年某再履荊湘之間有遍邑蒿莽萬畝波漂孰為吊訊至如敝鄉昔時腴民十喪八九詢諸呉會之間亦莫不然搢紳之素涼者將匄貸而無門說者謂陵粟穴金踴在墨吏之家豈不然哉然令今日盡殱墨吏斯民困猶故也若神祖時間歲免民租稅今已不可望乃當寧猶以催科為上課豈亦為無何之
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿,卷二十>計故耶稽之唐書其中葉猶以催科為下考今盛世乃如此雖然使今不催科則國計不充使仍以催科為課則民困不知何所終也十餘年來計國大吏咸畫無所之此元氣之𡚁也或者謂安邊即以安民某則謂安民乃以安邊今姑不暇持籌條言之幸有相公燮調羣賢贊佐所為計安元元必有得其大者相公慎無以汰一幕官省一傳廚為足務也此三事者誠朽生迂談然野人芹曝以是為大乆未皇獻今自念與世絶矣豈忍不為一盡力疾無次不任區區
　　寄何古林亞卿
　　某結慕明公廿餘年屬者獲遂炙侍坐羈場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）事繼以覲行平昔請益宿忱竟未能達其一二某今又以老母病遂亦自抱病身既隠矣即安得復叩門墻問更端耶今世之語學稱明且悉矣彼濫竽假道者靡足語乃至談高妙席圓通者害道殊不淺至或以定性為宗者恐亦未可以得性之本體也古人語性曰養曰存存未可以定論故橫渠語定性而程子非之以性本定而又欲強定之者意也白沙先生詩曰定性未能忘外物良以是耳近談學者開口即稱程子定性書不知程子言兩忘則性自定両忘者即養與存存之謂也固非以有意定之者為是也今據學者自用力即可驗雖然此固在夫人黙識何如耳夫黙識亦難矣伏惟明公巋然海內巨儒葢有得於成性存存者奚啻識性所輯白沙先生言行録俾天下學者曉然知先生貞履足為今之談高妙席圓通者深警其功德後學者膴矣然序中亦似微取於定性之說豈一時行文固當爾耶抑別有所見耶風便布謝並申請質不備
　　答山甫中丞
　　歸來已全成白髭癯叟矣喜聞吾丈復起鄖臺正欲得仕楚者附數字相問訊忽拜逺使累緘長篇短語又惠及老母一時若覿面承音傾領不盡來諭別已十年弟屈指計之誠十年矣念之不啻懷丈之篤且增過時不學之懼讀至末有握手造膝不可再期至為下涕弟亦不能不踟躕濕裳也蓋弟徃日見先師羅文恭常命千里之駕獲遂四方之遊初欲效之謂與海內知己如丈必有晤不自意前度告休以病阻遊及起補楚亦無由與丈覿今歸為老母足病至今歲弟亦病足近病痔不能坐臥其衰態可想見此心雖未巳然其勢不能相從左右如徃昔恐當如論矣嗟嗟豈不可念哉雖然弟與丈所求不相負者必有在矣彼世俗之交不足論嘗見紫陽與象山因議論不一即有斷來章之說如此亦未可語同心之交也今弟與丈從事此學弟數年前雖名學孔然舉孔子不能無悸意向得丈委記甚有激發之益是與丈相期在孔子相見在發憤皜皜之中古人所謂不約而同者不在茲與弟前者起楚亦非敢漫然葢弟實見一體之真不以隠顯家國殊致隱非離羣而顯非為邪家非在內而國非在外故濓溪雲古人束髪為學將以有為必不得已止未晚也所謂不得已顧自觀精力與事勢何如耳今弟之精力憊矣止可収拾作全歸計將來苟真有得傳一二人足矣即不能傳亦罔若何丈少我十年精力尚健不識過之今方出事勢正可為即有微恙居鄖臺調理似較便而來諭乃又有行且告之語似猶以隠顯異觀恐終墮意必耳夫一體而無意必乃真以血髓學孔而非以膚甲學孔也不然則弟記內所謂蔀其賁者其能免乎丈可一笑矣拙記謹如命因稽來使力疾成之而自顧功不副文詞不達意幸丈正之然所以報丈一二者亦不出此外惟為時為道百倍珍調則非言語可能既也不宣
　　答唐明府書
　　承示別四生序仰見明府篤意問學雖政冗不為倦雖以僕之衰落而不為棄也甚荷甚服僕方索居正喜明府臨教已而延引之情既顓講求之意亦至僕忻願祗領不啻口出然辱首談即曰世所稱心學二字最可惡僕時漫然畧致其愚已而思之必明府之有懲而云然也非誠以心學足惡也僕近壯始知所慕今者年躋耳順之期尚慚不惑之實焉敢置喙語學然進承師資退稽於堯舜孔孟嫡㫖而下訂於四方之耆宿葢苦心者有年矣誠以道固有本而學貴知本此大學明訓也大學所引明明德於天下一條究其序之所先在致知格物而經文以知本訓格物亦皆犂然辨析灼然可證乃知道之本在身心意知而要在知本然又非創自孔孟昔者虞廷之訓葢曰道心惟微固知道不離心則學不離心精一執中之為學曷嘗離心以求之哉伊訓曰一哉王心周公訓成王曰殫厥心至於文王之緝熈武王之執競雖不言心實不能踰心而必謂心學為非恐未可也自孔孟後子思慎獨之功極於中和孟氏慊心之學配乎道義乃至詩人之語善牧者猶曰秉心塞淵騋牝三千曰思無邪思馬斯徂其治兵曰克廣德心桓桓於征記之語射曰內志正外體直唐人之語弓亦曰脈心不正則木理不直語書曰心正則筆正然則天下事孰外心而況於學乎昔某居刑曹其刑家比擬招詞凡盜曰不合輒起盜心凡淫曰不合輒起淫心葢非心有盜淫之端則盜淫曷従生哉故春秋者必誅心而刑家法之然後刑情始確刑事始革是世之不善者起於心而謂善事之不起於心其可乎哉孟子又謂是心足以王舉斯心加諸彼有不忍人之心斯有不忍人之政曰生於其心害於其政發於其政害於其事曰盡其心存其心曰此之謂失其本心又曰學問之道無他求其放心而己矣而已矣者無餘藴之辭也而必謂心學為非恐未可也自漢儒溺於逐末當時遂以末學為訓故唐宋與國初儒者但知競末至於爭一字一文之義始則纏轄於器數而不知器數之所由來繼乃恇惑於訓詁而不知訓詁之所從出歴數千年而知道之原者不一二人故韓愈曰軻之死不得其傳雖以濓溪明道極力捄正然而繼世則小明大晦而視知本之學反若仇敵嗟乎世不得堯舜孔孟以為證而俾學者倒施至是亦何怪之有哉僕以為見今之語心學者當謫議其力行與不力行而不當竟詆其學之為非也然則明府誠必有懲而云然而非誠以心學足惡也又明矣即若高文所引三物者又孰能外心三物者一曰六德二曰六行三曰六藝以六德言之則首智智者吾心之靈覺而紫陽夫子所指本體之明是也謂之覺則伊尹所稱先知先覺詩人所詠有覺德行是也其總之則謂之智又自此智之惻怛而流行也曰仁通明而無滯也曰聖裁製而得宜也曰義一無偏倚也曰中一無乖戾也曰和中和焉至矣其謂六行即六德之見於倫者也其謂六藝即六德之見於事者也非有二也要之三物皆道三物之従出皆心故道心盡而天下之物從之可見心非專內也應天下之物必出於道心而後當可見物非專外也然君子之學無內無外而其本末先後之序則不可以倒施是故非不煩也而其求端則始於簡故曰易簡而天下之理得焉非不博也而其致力則歸於約故曰以約失之者鮮矣此皆本末自然之序為之亦非有擇也故曰貴知本高文又致重於禮樂直不敢杜撰一語記禮者曰非自外至也自中出生於心者也記樂者曰凡音之𧺫由人心生也而夫子括以一語曰人而不仁如禮樂何若此又未可謂心學為非也明府又謂民可使由不可使知以故深咎學者語心之非愚則以孔子斯言未必即如先儒所訓倘如所訓則亦所以語齊民之事而非以為大人之學也古者七歲入小學十五入大學夫十五既入大學則所講者皆明德親民止至善之說曷謂不當語心也況如某之學且白首矣明府今亦近強年已臨政居上處大人之位矣其所誨四生亦皆今時嚮用之人又寧不告以大人之學奚必拘攣齊民之事以誨之哉且孔子又曰百姓日用而不知故君子之道鮮孟子曰行之而不著習矣而不察終身由之而不知其道者衆也觀此則孔子貴人之知道而不貴人之不知也不可推歟不可使知之語寧非民日遷善而不知為之之㫖乎是故君子之語學貴本而不可貴末貴近而不可貴逺貴虛而不可貴執也又不可推歟以某目中所覩所期不滯世塵而單騎見古人者如明府不二三人惜哉有獨徃之力有邁古之志意在求道不免燕指而粵轅也豈非有奪於其中歟三公之貴百鎰之富不足以奪明府而獨奪於韓愈之高識與工言乃遂謂斯道惟韓愈為盡之嗚呼斯亦不左矣哉雖然此猶衆人之所為疑明府也某不盡然觀今學者重內而輕外喜妙而遺則談先飛龍而行後跛鼈言踰尋丈而事儉方寸至於妨人病物阻天下嚮徃者之心此則近世志不真者之過而非語心學者之罪也然則眀府所懲果在是此非惟明府雖某亦惡也明府豈誠以心學足惡哉或者又謂明府最惡老佛以為語心學者之近於老佛也故惡之深而逺之嚴非得已也某則以為老佛之言或類吾儒而吾儒之言亦有類老佛者此則譬之食稻衣錦雖莊蹻皆然有賢人者則曰莊蹻之所食而吾弗食焉莊蹻之所衣而吾弗衣焉此卒不可格也今以老佛之學在心性而吾因以弗心性焉此亦卒不可格也何則莊蹻従事衣食以為不善而吾人事衣食以為善寧不衣食乎哉老佛從事心性以度生死而吾人事心性以盡倫物寧不心性乎哉今之君子豈非所謂因人之噎而廢已之食者歟嗚呼是誠左也已乃若明府之虛心求善必不因莊蹻事衣食而遂棄衣食亦猶之不因老佛事心性而遂疑心性也此某之所為進衣食提心性以報明府豈容後哉明府所師中石翁所友史君惺堂今二君之言具在也誠以印諸不肖之言有弗合與吾固知明府有懲而云然非誠以心學足惡又豈俟辨而後明哉聞道駕遄發語不隠括然大意則不敢踰堯舜孔孟與大學知本之㫖而已所望明府亦不為韓愈而為堯舜孔孟而已惟明府舟次熟覽果不以心學惡而還教焉則所謂斯道之託在左右者亦不必下帶矣
　　答人問獨知
　　來書及仁論俱以中在仁前仁在獨知前為言此似未嘗證驗於心而猶為文義與舊說牽繞故也來書曰獨知是仁不識未知時作如何㸔此乃專泥於先儒以意念動時為獨知即謂有有知時又泥於先儒未發前氣象一語而謂有無知時此大誤也夫心虛而靈者也即獨知是也此獨知者不論動與靜有念與無念有事與無事總之一虛而靈而已決無有冥頑不知之𠉀即睡時人固謂冥也然觸而覺呼而醒不可得而冥也今之學元嘿者每自謂冥心坐忘然知冥者又為誰可知其不可冥者以虛而靈故也是故當人心靜時縱無一念一事此虛而靈者昭乎不昧未嘗遺物其與應事接物者無減故曰未應不是先當人心動時縱有萬幾萬應此虛而靈者昭乎不昧未嘗倚物其與未應事接物者無增故曰已應不是後殆如鏡之明體不拘有物無物總只一明豈有專屬知一邊之說此知即是天之明命人之明德亦即是源頭更何別有源頭可尋亦如鏡之明即是源頭又豈另有鏡源頭耶若如吾子言有未知前一段則人心必有冥然不覺槁木死灰時矣此安得為源頭亦猶鏡子以不明為源頭可乎今之語靜與寂者適近乎此此在二氏尚斥為靜縳頑空若吾儒寧有此哉縁吾子只認念頭動時為獨知又為先儒未發氣象一語所泥故有如許層數如許疑擾而不知獨知本然虛靈不倚一物不遺一物固不容以動靜及有念無念有事無事偏言之也此獨知不倚處即為中不遺處即為仁又安有中在仁前仁在獨知前之異哉故無私當理謂之仁即謂之中亦即謂之性中與仁與性名雖異而體則一也要之皆獨知也剝復數語皆是慎獨求仁工夫故孔子語顔子曰有不善未嘗不知知之未嘗復行夫有不善未嘗不知知之未嘗復行者以獨知之體常知故也亦如鏡體常明雖有纖塵不能掩也夫是乃為剝復真工大抵獨知之體若能直下承當常用剝復之功俾之覿體見面則自無如許層數如許疑擾矣辨之勉之
　　疏
　　謝欽賞疏
　　奏為恭謝天恩事嘉靖四十一年月日該兵部題為仰仗天威擒獲元惡剿平逆苗邊患悉除地方安寧事奉聖㫖李心學等各賞銀拾兩一表裏欽此欽遵臣係李心學等內員數隨於本年月日接到承差某順領禮部發出欽賞銀拾兩紵絲一表裏到臣當即焚香望闕叩頭謝恩祗領外竊惟蕞爾醜苖恃險負固釀亂數年剿撫一旦皆賴我皇上聖德丕顯於九重神威逺加於萬里故一時督撫諸臣為之運籌而虎賁將士咸爭恊力是以元兇授首而邊徼以寧臣等何功敢叨重賞但奉命自天感恩無地賜霑內帑庸資幸荷於陶鎔賁及逺臣矢志曷忘乎衣被覩金思德益堅砥礪之真捧幣捫心願切絲縷之報臣無任悚惶感戴之至為此專差承差某親齎謹具奏聞
　　祈行乆任疏
　　奏為懇乞天恩准辭新命照舊供職祈行乆任以隆聖化事臣江西吉安府泰和縣人叨嘉靖三十五年進士由三十六年四月二十九日除授刑部河南清吏司主事三十九年四月二十八日陞授本部雲南清吏司署員外郎主事本年五月十八日陞授湖廣按察司僉事四十一年十月二十八日伏覩邸報以九月二十八日㫖下陞臣四川布政司叅議欽此臣聞人臣委質惟命所之朝而聞報夕而戒途勉效馳驅圖禆涓埃此非獨大分抑亦大義也是以國家之制凡厥庶寮小臣及列在藩服之外各有奔走之責者咸無辭免之例至如臣某一介微賤誤荷陞級榮寵自天欣戴無地臣非上大夫焉敢以辭言但自臣分限言之榮踰則媿恧愈滋㤙盛則惶悚益深此臣所以不能已於鳴也臣少不自飭長益無聞逮於邇年叨録制科始知勉修以圖少效遽佐楚臬冒玷大方爰自命下以來甫及三年到任之後日事奔走自顧蹇鈍之資竟無及民之實況湖北連年旱澇疲憊尤甚以臣閲歴至今始諳民隠大畧而已銓部偶因乏人抑或以臺臣誤薦之頻又或以臣素抱迂愚故持少假無非仰承皇上望治求才之盛心不知臣非其人也臣竊窺皇上以天縱神聖恭事帝天彌乂彌殷無非為生民計也而楚地實為龍飛之鄉故與其早移臣於蜀叅以試未歴之政莫若姑留臣於楚僉以展未竟之功臣雖菲薄或因積棐之故少有禆於楚民亦庶㡬報皇上萬一也且臣聞之自昔帝王興致太平皆以久任收效葢歴乆則民情愈諳施久則民情愈馴此古之政治所以功不勞而實惠流也況新舊頻更迎送煩數時日曠逺靡弊不貲而當官者亦皆自比傳舍陽浮度日始無鞠躬盡瘁之心而繼有轉顧他方之望奔競之風所由以長生民蠧害莫此為甚凡此之弊臣實親覩至於大吏方面之頻更尤非地方所宜近日言官建議久任陛下已賜允俞葢大聖靈哲既洞鍳於茲矣臣復何言故臣願陛下勅行乆任請自臣始俾臣仍守原職遲之歲月果有寸效則惟陛下甄録遷轉以成其始終臣尤當摩頂放踵捐犬馬之身命報聖恩無窮也縁臣今遷未踰常格臣之辭免雖僣非矯倘蒙聖明憐其一念區區意在久任別無他故容臣仍以湖廣按察司僉事照舊供職所有四川叅議缺官別選賢能以充其任庶㡬陛下乆任之㫖不虛而天下人心以定是則事體雖至微而關係者非細舉措雖至簡而禆益者良深臣嘗以為陛下有萬年靈長之禧則必有萬年乆安之治自今觀之計無有踰此者惟陛下裁之臣直幸甚天下幸甚臣不任惓惓
　　乞休疏
　　奏為在途驚聞母病憂惶成疾十分危篤不能赴覲懇乞罷斥歸田事臣年五十七歲江西吉安府泰和縣人由進士初授刑部主事陞授員外郎歴陞湖廣按察司僉事四川布政司叅議按察司提學副使嘉靖四十五年因病乞休致仕囘籍隆慶三年六月內䝉命起補湖廣按察司提學副使陞廣西布政司左叅政萬厯元年正月內續陞今職本年九月間例該大小官員應三年朝覲准本司關臣督同首領官該吏領齎冊又已於本月二十日離任赴覲外行至江西贑州府地方得報臣母周氏蹷病痛苦在褥臣聞之不覺驚疑浹夜憂惶漸成痰咳又為在廣水土不服侵冒瘴癘時作冷泄日夜數行時欲中止重思入覲大典簡書至嚴矧聞皇上沖齡睿質聖學日新思竊快覩曷敢以私情逗進不虞行至臨江府地方續報臣母病加痰喘眩暈瘦損鮮就飯食臣愈增驚悸旋亦眩暈傾跌伏地心內怔忡亦成痰喘泄瀉不止肌骨柴立神思昏懵飲食頓減強行轉篤臣猶欲力疾前驅其若病勢沈痼伏枕難移臣不得已告鳴臨江府撥醫調治屢藥無痊若不以血誠上訴君父放還調理恐一旦先狗馬填溝壑臣母聞之必成不諱是使臣進退維谷忠孝兩虧終為不韙大罪臣胡以自解故臣寧不避斧鉞冒昧陳情矧臣屢歲扶病供事奉職無狀分應擯棄懇乞聖明將臣特賜罷斥放歸田裡臣與母氏互免憂虞病勢獲減殘喘苟延是臣母子將來餘生皆陛下賜也若是則陛下仁孝之勸既廣幽明之典亦彰匪獨臣母子甚幸臣不任冒死干犯之至為此具本令義男胡安抱齎謹具奏








　　衡廬精舍藏稿巻二十
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻二十一
　　明　胡直　撰
　　碑
　　勅賜霧中山開化禪寺碑
　　猗茲霧山青霞紅崖內⿱嶕嶢東峨西岷迤南瓦屋外若週繚⿱巆⿱㞧㫚洫幽隩中谽而豂曰彼天眼神覿斯竒內典攸標挺挺騰蘭創涉中夏寓錫維僑閔茲支郍鬭剚漸啓若奔捄燎爰肇蘭若闢婆羅門若疾沃焦伽䕶繩鉢圓澤嗣基名勝孔昭普達崛興欣我盛明來並迢遙恢恢帝度因艿彼法法宇爃岧假乃慈雲藉乃法雨覃化魅魈翊我禮樂熙我嵗時永無漓澆浩閻浮提緜億萬刼鞏我皇朝
　　席文襄公祠堂碑
　　苟有告末世之夫臣者曰若無以技能為也唯休休有容而國家保不笑則鮮不疑之若無以強智聞識為也唯好善而天下優於理不呵則鮮不笑之不知曾子孟子獨取而喜焉何哉嗟乎此古今學術政治之繇分也古大臣孰與伊尹伊訓曰德無常師主善為師善無常主協於克一後世唯不知一故不能斷斷無技必騖以強智聞識自己出學者承之至恥一物不知夫既恥已之不知也又烏能舍已師天下之善乎故以司馬公元賢至議役法遂不能上下蘇氏之言矧其他哉程伯子以為新法之弊吾黨當分任其過自匪知一者其孰能言之是故唯知一然後能虛唯虛然後能無我能無我矣然後艮其背不獲其身行其庭不見其人然後𮎛荒馮河不遐遺朋亡然後聞善言見善行沛然莫之能禦然後不矜不代天下莫與爭功能此古人有容好善學術政治逺絶後世者不繇茲歟今上龍飛入繼大統實凖聖祖兄終弟及之訓論者膠議先儒不能虛心觀善遂致紛紜嚄唶是非相攻善類一時幾盡唯蜀遂寧席文襄公議符祖制為張桂二公録奏仰當皇心簡任秩宗乃疏辭再四必不得已然後趍任方趍任聞異議諸臣伏闕被逮乃獨上書乞貸宥之既入效姚崇要説十二事其大者曰清心寡慾接見賢臣聽納忠言又言當今急務求賢尤重繼因時事疏薦少師楊公一清新建伯王公守仁最後上所修大禮集議繤要雖與前異議者駁論是非然遇人品良者未嘗不別白意不欲以言廢人也公又因世廟成享勸上倣宋郊覃恩寛異議諸臣以次宥放奏入嘉納褒荅然竟為執政中止已又疏舉吏部尚書羅公欽順自代當此時異議諸臣大憝張桂與公等張桂亦憝諸臣公獨上書力捄諸臣不憚委曲海內才猷稱楊公一清學術稱羅公欽順王公守仁此三公者皆天下名賢上選也時方百千忌阻而公不獨舉之又自以為不逮既特受主知眷禮非常繇前為異議者忿誣繇後為同議者媢忌公惟責躬求退未嘗怙恩一詆言者今自有識者觀之若公所為其庶幾哉休休有容好善優天下者是耶非耶末世之大臣有公之心者衆耶寡耶嗟嗟公豈獨異人哉方王公謫貴陽始倡聖人之學公首相推信贈之文其言曰君子先立其大不晦其明譬之開廣居懸藻鑑物來能容事至能應藴中為道德發言為文章措躬為事業大至叅天地贊化育而有餘又曰朱陸二氏各分門戶從陸者謂為禪㑹從朱者謂為支離道至是一明亦至是一晦觀斯言也蓋蒸蒸入至一無我之門矣悲哉三代而上非不用技能然先立其大因材自達亦以達人故能恊一若後世顓力技能自騖強智聞識馳精於物理鐫功於器數即其所樹非不有瑰瑋之節轟鍧之績適足堅人我是非之壘增伯術功利之藩其於至一之道有徑庭焉宋仁神間真儒挺出世不能用古今扼腕今公傳絶學明大本際遇令皇天縱睿哲學先敬一君臣道協心契誠孚可謂千載一時者矣向使蚤獲握樞天假以年將論道經邦明揚巨儒俾野無遺賢可以回三代而躋唐虞詎謂公入朝未幾天不慗遺遽騎箕尾此豈人為也哉抑天矣夫既卒皇上親製祭文曰學得真傳德惟一致胡端敏公不妄許可獨稱公曰斷斷休休唯善是好又曰近世以來未有及者蓋實錄雲直方為童子鄉先達稱近世都尊官不喜佞䛕磬折不以恩怨臧否人唯席元山一人聞之心嚮徃焉今年春予典學茲邦遂寧令某偕學官弟子員請為公祠且有故鄉賢空宇在斗城書院後將特祠焉某曰噫何晚也遂檄邑令修輯肖公像祀之巡臺近麓李公重韙其事允議編徭辦祀需公季子常德守某冡孫工部主政某枉三百里請為祠碑某曰此予夙志因摘述公大節闗學術政治者著之石以寓其意公名書字文同元山其號其他治行具國史並楊文襄胡端敏文中茲不載
　　道州濓溪先生樓田洞中家廟碑
　　御史大夫汝南趙公某撫楚之二年自鄂渚行部旋移旄鉞趨道州謁濓溪先生故里睠家廟觕隘屏在穹巖絶麓下甚非所以妥神而芘嗣也怳然登降得其故址樓田洞中諏所部吏曰是地故篤生大賢其果勝耶所部進曰地故稱勝因舉直曩謁時眡所勝語符公大恱尋下所部出鍰金若干屬永郡理官崔君某成之先是直讀元歐陽𤣥所撰祠記稱左龍右豸之勝比承命督楚學坐廹場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）事弗遑躬閱明年自西粵歸乃取道謁拜先生里下獲尋故址以左龍右豸驗則當面南離矣然南面皆叢嶺閼塞靡足覩若北眄則前之數里林林竒峯列漢表可矚州大夫羅君進曰斗嚮視之北眄審矣是當為右龍左豸其庶幾青烏家協直因嘆昔之君子或未躬閱而相襲於傳聞之淆雖數百載其疇辨焉然則學術之傳以久而淆亦何異之有哉獨直以去楚轄力莫能復祠故處羅君曰斗也竊願就之尋即搆廟堂一區㑹覲行崔君攝守慨然有表章作新之志既奉公檄殫力夙夜與羅君先後増修正堂並列五楹中妥舊像又前闢儀門大門鑿沼藝蓮以識遺愛右居宗屬旁立學舍嵬垣繚之丹堊文之垣之外故有五星墩誌載以為孕賢徴表咸封土復焉創始某年某月至某年月竣工二君又捐餼金買旁便腴田若干畆畀先生冢孫博士君某世守供祀曩見一荒區耳今猝睹言言翼翼膴膴鱗鱗蔚乎闕里之亞觀也非獨子孫雖逺近學士大夫忻忻奮躍若復瞻儀型駿奔其側宛有生氣而公與二三君崇報夙心其酬矣夫於是二三君暨愽士君戒仲子某季子某將公之意走八百里以廟碑告執筆且欲發先生絶學之槩直從雉髪讀先生書將壯浸聞父師訓始識先生聖誠之㫖無欲之功越千百年獨接堯舜孔孟之緒與後支末之學指夐今皓首學未就拜辱諸君命益低回不能言雖然言未可易也因撰敘始末納周氏伯季用復諸君歸加之石永詔來者若其故里山川之異遷徙世系之詳暨公之德猷二三君之懿政則各有志載者存
　　祭文
　　謁告南嶽文
　　某聞人神之職均大以其均有尊貴之性故也自匪聖人徃徃窒於形氣弗能以至性為大通是故人之舉其職踐其尊貴者蓋鮮惟神魁然超形象寥然絶覩聞鼓行崑崙之內宰割溟涬之間噓噏風雷吐吞雲雨凝洩寒燠揭日月為燭列山川為宇出王天闗旋轉地軸握禍福之柄屍慘舒之令雖以逺近顯㫚之異人物喜惡之殊其無所逃之明矣故能贊功天地撰德生民造命百物沛然而舉其職巍然而踐其尊貴以視之人則力易而功倍矧惟南嶽德秉炎精位正朱明胎孕南紀噴沫兩海其靈挾羣山為宗其秩視三公為儷其道自𤣥德之聖為賔其能噓噏吐吞洩凝出入旋轉握權屍令沛然而舉其職巍然而踐其尊貴以視之百神則其力尤易而其功尤倍是故語盡性希聖稱崇盛者唯嶽神為獨擅某無狀自前年秉憲湖北欲謁未逮茲者道出衡陽枉奔山麓夕覩月星私多神惠比至五更烈風猛作再經翌日凌雨成雹息轡虛堂心疑形悄屏獨自思豈塵鞅未顓歟豈牲幣未脩歟豈以予曩政之窳神將力拒之歟雖然今之仕官以王事載馳謁岳容與者衆矣匪獨予也不可謂弗顓縣官告具牲幣予以非典祀也不欲煩民不可謂弗脩予曩政雖窳神念宿轄必有隂牖曷忍終拒嗟乎予知之矣予嘗自怙其尊貴大通之性猶不免形氣覩聞之窒妄謂聖人可學而斯之未信與神均大而未能質之不疑此神所為深隠而蹔卻也神之教且彰彰予今請與神約所謂超形氣出覩聞者予惟必斯之信必可以質庶幾予之舉其職踐其尊貴冥符幽贊神不予違是亶在予若神於茲日斡禍福於須㬰回慘舒於猋忽易震風而興祥雲變凌雨而揭皦日詰朝之明升我祝融將翔身寥廓極目𢎞衍沐髪東陽舉首南極引頸六合之外既以卜神之果非予拒也又以知神亦舉其職踐其尊貴殊惪𤣥造天不神違是亶在神某謹採靈均之蘭茝擷湘妃之蘅杜命𤣥夷之使策黃鶴之仙奉瓣香以告神之左右惟神夙夜圖無忽
　　謝雨文
　　惟神與直並蒞茲土廼當首秋浹旬弗雨民來告曰禾之穗者漸墮田之汙者已龜直與文武諸司咸切憂咨方自引咎齋沐躬祈遽際甘霖越日淋漓不後而時不溢而滋民相歡呼曰至哉神德不假呌號覃霈厥施寔豫且慈報謝之典其敢弗飭牲酒既陳神鑒翼翼尚享
　　歐陽母蕭太淑人誄文
　　於昔鴻德孰不有先匪伊哲父胎教維甄三遷遐躅千春罕⿰韓國紹之六一肇賢瑋茲洪族明德世延曠三百䙫母相後前猗母之生西華精搆寶婺昌暉皇姥贊厚璿式金相桂芳蘭茂磊砢岩翁六一景胄豪不事産鶉裳甕牖母昔相之德伉志偶少君婉嬺翟氏貞淳敬脩蘋藻孝飾椇榛絺綌載績雖耄猶殷彩翠明璫雖貴罕親匪母之瘁孰翊翁仁又孰俾翁賦詩酣醇坤德靈含育茲少宰母訓之學曰志其大少宰敬持希聖自待迪惟母言兢兢罔怠白首宦名母弟內慨嵗在涒灘翁也長辭母偕八袠噭噭孔悲孝子有懐篤念母耆擬臥林阿奉以逶蛇徴詔自天夷猶且疑母執不可督徃以期曰爾終養孰與以祿矧乃未究曷雲終伏吾尚徤飯偕爾北轂少宰弗奪乃脂其軸上國三霜蔑不戩糓帝睠日崇喜且弗告維帝簡在將扶皇樞視母食幾為國休虞焜煌封典眷意則殊卜相淵𠂻龍章已書補天柱地可計居諸禱母百齡朝野一趨倐焉告祲收華委戢容軒朝改靈衣暮襲純孝擗毀呼天莫及哀徹九乾帝聞於邑逝者可悼行者可悒上公庶士同茲阨塞吁嗟母福純嘏彌臻偕耄伉儷猶踰十春式榖爾伯學漸聖鄰亦有叔子隨和希珍孫曽蟄蟄瓊樹石麟凢茲福德韓國莫倫某等誼綰兼玉情均子姓少宰之門昕夕就正母壽祺吉靡晨弗詗聞前之日緝紉維竟兀爾神遊聆者疑信天未回遹殱茲女聖登堂閴寂題湊已宮翠帟飛埃錦幰淒風酸心白旐眇泣房櫳悲豈一端能不忡癃灑奠晨輼曷罄哀𠂻
　　代祭繆進士文
　　於維先生挺髦韶稚鑽𤣥丘索遨精百氏揺藻飛華夙標瑰麗南斗躍鱗北闕奮翅治安天人期展恢議純孝結𠂻有懐不寐痛思慈堂榆日將墜勃焉舍紱反服初志晨夕潘輿宴林禊氾自視斑裳袞龍詎例彼惽庶草絶裾囓臂名閥雖熿㓕天傅穢先生巍峩夐超末裔生罄其歡沒而殘毀庶幾昔賢永思弗寘純懿天毓恬漠自味瑋茲明德頽風有禆逺期未伸戢景何易衆物新蕩賢者曷棄招揺墮彩少微隕嘒某也應乏升邦欽風托契寶厥懿璞渾淪莫刺慨茲龍淵霜光未試過車腹痛繚思莫置緬惟立德芳流百祀彼庸握樞雖髦曷貴先生長歸曽史奚媿感舊懐賢薄奠遙致
　　代祭馬翰林母太夫人文
　　嗟乎余聞太夫人之訃未嘗不摽心絫息蹙然怳然追嘆賢母之德痛傷孝子之心也雖然余又未嘗不為太夫人慰昔者臯魚少游四方故以不及母子相歡為痛子路得歡集矣則以不及鼎茵之奉為憾二者雖為人子之至悲然親之遇不遇亦有命焉自余蒞茲土得竊交翰林君知君之為養者甚盛而夫人之遇不可謂不厚始君以名才著江左至片撰隻字皆為海內珍慕夫人嘗用以解頥矣迄君起甲科翔翰苑人孰不君榮君曰吾豈可一日違膝下遂謝去金馬之庭疾返玉華之麓遺棄世俗之交日奉慈闈之座吳越珍技山海竒品圃則板輿溪則畫艇少可娛顔靡不戒陳既鮮臯魚離析之憐又罄子路鼎茵之欣矧夫人冠德名閥惠問昭閎相其夫子倫魁仕成祺壽多祜凡皆備至求之近世寔寡其儷夫人亦可以舍然自慰矣嗟乎余豈獨為夫人慰且亦為翰林君慰用馳薄奠敬奉斯忱於惟靈淑庶幾有聞
　　代祭大總臺屠公文
　　粵昔陶唐分能釐職契教繇形皓髦弗易譬人一身股行肱翼各奏其功乃凝庶績公生明時長立辨朝逮事今皇實際唐堯爰作副相憲臺握杓遂迄其身曷異於繇自公總臺有肅其紀外察百寮內贊銓㫖貶退稱揚黒白直指正色立朝衆莫敢睨世方鶼蹷公獨松栢世方炎熱公獨氷雪臺端風生門羅可設法冠表儀羣紳橛闑其止淵岳其動雲雷呉鈎剸象秦鑑擢眉國有大議定如灼龜當衆紛呶執義不回弱翁封奏延年法令思謙謇諤方平孤勁以公方之實兼而夐匪帝知深宮保曷命猗公生德派出鴻系太宰兆興斌斌有繼丹穴飛鵷窪渥産驥玉幹瓊基瑰辭瑋藝登朝觧褐聲蜚已融爰自筮仕受命乗驄威稜崒嵂蚤已稱雄簡花飛霜筆端凜風持斧江藩鷹揚虎視䟦扈顔消神姦魄褫郡國藩臬竒績魁𡾊累級邅迴迺登卿貳載進司冦帝眷彌力復借法臺左右孰識蒼珮雄班絳騶夐秩匪公之鍊始終曷屹人皆幸公重休累吉鼎鉉台垣贊機決宻雲胡傾阻慗遺弗戚天子震悼羣公淚溢穆穆天子禮憲是崇謚以昭德贈以榮終龍章鳯藻映邦輝宗豈獨焜煌賁於𤣥宮某等分綴末寮情均戚姓隠甫方嚴敢不承令循念夙昔徘徊悲哽懐德憶標憤悰各韞北望靈軒莫持紖紼緬惟我公終為世則後代有述終天靡沒托辭布心曷究彷彿
　　祭貞穆先生王九逵文
　　於維先生胡可雲亡孰緘來訃廹攪我腸始聞則號號詬彼蒼既諒猶疑疑益彷徨彼人生質儻蕩浮游才佻器狹位溢寵流此儕不延曷疑以愀我憶先生匪若之仇廣顙豐頦巨凖長耳其止山屹其行雲駛背可負天力可剸兕脩路方馳亡也豈理先生生德淳懿淵澄中年聞道恭嘿而凝觸之井井扣之鍧鍧酌江不竭注海不盈才也如䖍轗軻奚右器也如雄矧未有後志豐位儉德祥命疚維天操權尚滋其壽胡焉貞穆謚於莆陽胡焉靈輼歸返家堂張生之音瞭矣其詳彼蒼回遹先生果亡予少狂悻髙自摽已貌彼醜庸唾弗以齒先生顧笑欲規復止予觀其顔化吝消鄙於時先生強仕年踰名貴長行遜避碩儒廼忘年德降友於余靡日不談靡談不俞兩上春官同舟合舍庚戌之嵗閱涉春夏禮闈試蹶選部名掛㨿稱年例邑郡是借予曰不然曷審於茲薄書繳繞孰與學師朋怪僮怒先生罔移聞莆之教以聖為鵠以身為倡以志為鏃賢愚大小如炎斯浴如飲於河各𠑽其腹閩士之慶吾黨之悲猶期誨我豈曰長離我於先生骨肉契誼哭未憑棺奠莫躬觶燕臺別手遂成永棄已矣勿言期之夣寐
　　蜀歸告歐陽文莊公墓文
　　初吾師之薨也不肖某操血為文悲夫以重厚如勃之身馭變化猶龍之氣乃不得大斡斯世徒騎箕而疾返於斗維今吾師墓木已拱不肖某猶鞅掌濶絶未能早歸伏宿草而灑杯酒回視古人築場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）獨居之事邈乎遼哉即痛以殞其胡為贖不肖某宣力四方踰十年雖於道未有得然自是驗知吾師之學灼然可以繼堯舜孔孟之真者以出於仁體故也當師之時世之語學髙者溺虛寂而卑者入權術師慨而言曰是皆未見本心唯不忍人之心乃本心也一日不肖某陳述遭風舟顛不動為難師曰既不動而能討慮捄拯乃難嗚呼是乃見堯舜孔孟相傳仁體大而天地散而萬物逺而千萬世之上下四海九州之內外無不相通無不可盡者此也於乎吾師已矣獨恨不肖某不能以身發明痛毒何可勝言雖然師之道無先後亦無隠顯其致一也不肖某今雖病伏草野猶期晚節要不隳仁體具以上報罔極之德敬用粢體告師之墓惟師至仁尚黙相之
　　初歸告先祖父文
　　叨第十稔柄學二霜心欲有為而病適相左時方可效而氣未克充今荷皇命以歸寧寔藉先德之𢎞庇小子某敢不欽哉仰承我祖父忠孝一脈雖伏草野彌求無忝謹用清酌庶羞盟告我祖父之明靈
　　呼程後臺太僕文
　　嗚呼吾兄逝近載矣而某相去不千里尚不馳一奠寓一哀以告兄之靈某疎薄極矣然而痛兄莫某若也某徃實愞弱始遘金鄰荷相挈於道當時視兄行若飭氣若恬其語道若親又數年復遘燕臺當時兄別有得矣視兄行若達氣若徤其語道汪洋不可以畔岸某曰兄進矣已而疑之以書質於兄書之意曰人心有本然不動之體而無以氣魄當之有本然無為之用而無以氣機承之仁者不憂勇者不懼此本然不動者也若夫身臨矢石了無驚怖者雖亦不動特氣魄之雄耳故有持美人以悲歌面故君而戰悸則雄者餒矣而可以氣魄之雄槩認之為不動之體乎孩提知愛及長知敬此本然無為者也若夫好色一接忻愛隨生者雖亦無為特氣機之順耳故有對賢妃而斂容覩桑妻而生媿則順者阻矣而可以氣機之順槩認之為無為之用乎是故本然不動之體不以氣為雄餒者也本然無為之用不以氣為順逆者也蓋性雖不離於氣亦不混於氣任氣混性去道逺而嗚乎某斯言也非獨書也邇年兄官僕丞某又以告而兄終未有以明見復也詎謂兄自認其學浸淫病且逝矣而予猶不忍不以斯言告兄之靈也嗚乎兄已超形氣翔大廓魁然與造物者㳺兄必有嘿以啓予者矣予獨憾不能盡於生前而徒申於死後也故也莫如某痛兄也
　　鄒東廓先生誄文
　　於昔姚姒執中啓傳文功紹之帝則以宣箕福之斂皇極攸先猗我尼聖獨纘其全從心不踰爰在傳年大哉斯矩靈承自天渾淪無朕萬感燦然裁成輔相維變所遷雖變無方天矩行焉微有低昻禍害孔延肆惟上聖兢兢業業亦惟上賢中庸斯擇晚宋之儒惑焉莫得弗揣其本外求物則探索紛紜訓故磔裂天啓粵賢獨稟靈特曰惟致知匪假推測致其本良匪外物格上遡中極千春一脈寔啓吾邦瑰哲駢昌煌煌鄒公登孔之堂繹公韶齒奮䇿帝傍左馬揚班非心所臧致知之學自信而當請事有年醇明堅剛國有大議精白飛章邅廻外服愈挫益揚孤忠碩節日月同光德聲義問四裔彰彰起佐青宮沃心孔亟圖上聖功施弗遑及嗣教成均士風是植匪惟多士朝紳有立爰及門墻達者匪一感事乞歸朝野共慼原公之志六合同室稽公之學位育可必既巻而懐憂道彌力豈同淺夫悻悻自逸大推所學與世共明繼絶開來仔肩攸承下逮寒畯上比公卿有扣斯應兩端盡傾如彼喬嶽不震不騰文梓枯樗鮮弗抽英乂若溟海瀇瀁瀰溋神龍毒鰐悠然並生公庶幾哉愽學難名維公道愽約之有主維公智員實方而矩行上庸德言無綺語孝弟之行神明可覩進退之操雲漢一羽細行必矜片善是取物俾得理人令𫉬所瞻其儀型慢者就度聆其磬咳狂者氣阻教脩林閭風加海宇乃當時士趣徑騖竒髙者悟性圎覺無迷妄者適情儻䓪載馳以是自堅蔑視典𢑱未及志學縱心委蛇取予進退謾無所持三千三百曰外威儀孔孟盈談迦周寔師流澌之𡚁桓文卑卑禍道之深豈曰支離獨賴我公正色自持手揭日月以開羣翳身為砥柱頽瀾寔支曰知本良唯致乃盡赫赫帝矩罔念為病全生全歸毅焉獨任豈謂今茲遂終正命豈孔之學壽筭亦並公無少憾世獨弗幸某與令子世誼維夐矧荷公教豈殊子姓倐聞公訃五內崩殞人孰無逝孰無可傷唯公之逝豈闗一方維世於公冀還亮弼堯舜君民寧論召畢終老洛社僉猶望之一朝傾徂天不慗遺斯世何辜斯道何阨公既徃矣魑魅晝列喬嶽若騫溟海若竭日月之懸雖明孰揭前年京歸走門請謁公面命之仁道是責我今復來誰為我惻我哭無聲我痛何烈期與令子共率公教帝矩之訓願言自斆惟公之神無間顯幽尚期翊我鑒茲黃流
　　祭羅念菴先師文
　　維嘉靖嵗之乙丑二月十又九日不肖門人胡某寓蜀之彭山縣官舍於時聞先師念菴先生之訃設位致哭易七日矣乃敢以香楮牲醴之儀矢心陳辭告靈位前言曰嗚呼某自初春寓蜀省客有言先生以去年中秋日棄去聞之皇懼如墜如摧欲言弗忍欲詢罔從然而情知先生之逝也果矣蓋先生前年書雲右臂不仁於夕死可矣為近已而去年六月書又雲某固知先生之已躋於全歸而又不欲先生之數數語此也孰謂先生亟為永訣捐斯世而歸耶嗚呼痛矣夫善世者道善道者心自明道象山二先生之後學者仇心以索道辟諸掩目而求天至近世得陽明先生而一明得先生而天下始信今先生即長逝歸矣其若斯世之將復矇矇何哉嗚乎痛矣如小子某少負不覊長益駘宕方壯而耳學也身棄之踰壯從先生遊入恱也而出違之既近強年始稍知尋繹十稔以來粗謂從事然兩歸就正先生兩訶之曰是子所謂目長而足短者某聞言廩廩亟欲解組卒業終身而謀歸不勇旋成長別自是以後將孰為予訶而予證也天而喪予則喪予矣乃喪予先生予何歸哉某又何獨為先生痛為斯世悲已耶嗚乎生既不能就左右以終至教沒又不能啓手足以聆遺音豈某也天厭之甚而先生遽絶之深耶報者雲先生臨終沐浴冠服端拱而後化葢報者未知其為得先生之心也而某固已嘿覩之矣先生其誠全歸者與嗚乎某今年去先生之終少十有三年耳以先生之淵懿而不留也況若某者其能久乎使某之學誠以日為年則日且不足矣又安能望先生之全歸雖然舍全歸無用為生亦無為先生報異時曷從見先生九原無靦面耶嗚乎某之斯語心商之七晝夜而後敢告惟先生其終相焉嗚乎悲乎松原鬱鬱桐水湯湯哲人萎棄山川淒涼繹先生之末路雖閉戶其皇皇胡靈鳥之不至將令天下仰日而違光睠衡霍之崩頽羌何依以相羊維予心之憤慍橫大塊其靡藏魂乎乗九乾其飄䬙兮予獨覩儀型於秋陽爰矢心以報德瞻昊天之茫茫唯反躬以為歸兮或庶幾先生之毫芒神靈浩渺無不之兮驂雲氣以來嘗
　　祭軍牙六纛文
　　自昔元戎聲討逆命建牙樹纛鵾熊交映指揮三軍威靈甚盛今承帝㫖戡茲不靖大兵啓行吉辰協應惟神精光驅電毅氣乘風騎青龍而翊白虎握太一而叱豐隆招揺東指直殱元𠒋兵不血刃妖穴坐空克謐蜀土用昭我聖皇安民之功爰脩禡祭神其允從
　　祭張南軒先生文
　　自孟氏沒而功利之習日倡日錮堯舜孔子仁義之道日以闇蔽漢唐儒者徒知矜其名象涉其藩垣然而功利之入人者未瘳辟之陷泥淖之中雖有強者左傾而右跋有能登其岸者彌寡唯宋濂洛崛興得千載不傳之緒以無欲為宗以天理為極其相繼而出者雖見有通塞得有淺深皆知求無欲以復天理總之歸於為仁蓋皆嚮徃堯舜孔子之徒然人雖知功利之非亦或有依違其見不知念慮之微少有所為即與粹然無欲皦然天理者不相為矣南軒先生聞道甚早大本卓然先儒葢嘗稱之至其立教以無所為為義有所為為利然後斯人灼然知一念之有為者無論善惡咸出功利咸非無欲天理之真而天下學道者之趍始從以定是先生之有功於斯道吾不知其與紫陽夫子孰後先而逺近某少喜駘宕長乃聞學然質駁而習深將就而繼渙邇知媿奮恨無若先生者為之就正茲者繆執文柄過車遺里髙山仰止載瞻載奠意者以一時對越先生之心一無所為者即無欲天理之真將以此自終以此喻先生之鄉士俾皆繇仁義不入功利寧非先生之指先生鑒而牖之可也
　　大益書院祭文
　　具官某敢昭告於宋濂溪周先生之神維神崛興荊楚之介逺紹鄒魯之傳闡無欲之至教啓學聖之真詮心法廸乎來哲身範賁諸西川爰惟茲土嵗祀孔嚴暨明道程先生伊川程先生和靖尹先生譙先生南軒張先生鶴山魏先生大明敬軒薛先生道林蔣先生或宦逰而徃復或篤生以後先雖古今之殊代寔教澤之同源咸配享於無斁將佑啓乎來賢
　　祭蕭晴川姑夫墓文
　　惟公生於熙代醇氣未失故能以太樸為使純素為匹雖世故之多更而迄不知有竒衺之習育於仕門家範彌殷故能以詩書為腴禮讓為芬雖先業之克守而終不知有勢力之榮不含舊惡不責宿逋衆或病其寛也而公則自喜其無尤於世不跋湖山不踐公庭衆或譏其懦也而公則自安其無累於已求之古人閑家若龎德公之敬履世若李士謙之任公其或庶幾哉而無愧是雖謂公為遺民為處士葢今一鄉之靡有異喙直不榖辱為公夫人猶子爰自結髪粗諳詞章公愛若掌珠䕶若荊璧惟悸其或傷養若蘭芷望若𣏌梓惟忻其日揚葢嘗舉先祖父之薄修以勗其大者又奚啻若世俗之冀以顯融而焜煌逮直壯領鄉書隨復連蹇世或見病公獨掉頭哂曰若子何虞不晚榮耶以公自負誠若古之氷鑑而直亦冐登一第官中大夫列職憲臣若足以償公之夙望然學不成身業不禆世顛毛半斑思報未能而公已仙遊無有之鄉矣茲者幸乞身於林莾懐知已之難忘尋龍洞之奧室采虎峯之幽芳憶儀型於故武裭百結之迴腸謁靈丘而灑泣痛欲報而莫將跪𣂏酒而陳詞擬明鑑之煌煌終何以酬德於九原耶期不靦顔乎斌姥之崇岡
　　奠歐陽蜀南兄文
　　於悲嗟哉兄乎兄乎乃曷為乎遽前予而長徃乃曷為乎遽履茲而中斷彼蒼蒼者既封殖其德矣乃曷為而不能引其年彼人人者既傾誦其懿矣乃曷為而不能衍其算予又曷忍搴帷憑棺燎香灑酒奮予臂也不能把兄之舊裾躡吾屩也乃復涉兄之㝛館兄之顧予愛而且望若屬於毛若比於目聯則達弗聯則弗達不啻若世之所為肉骨予之視兄敬而相倚一為腹心一為藥醫有則生弗有則弗生不啻若詩之所稱塤箎維今之日翳誰之為有此懜懜乃裂吾屬毛比目之親刲吾腹心藥石之重予曷繇自達自生竟天壤而抱長痛憶予綰髪操習時義妄獵古辭狂咤雄睨誤損髙鑒鐫心盟契有偉王生曰尚涵氏暨予三人陳雷自例鼎足交峙車輪互麗始從茶山龍洲相繼晨展共書夕眠合被廿年之間有離不季嬉笑罵怒寧知諱忌有亡臧否寧分此彼父同伯叔母成妯娌維妻與子各執分誼於頽波中特樹友紀孰使然哉唯兄之義豁達慷慨令人傾肺當此之辰兄出紈綺予孤且涼捉衿不蔽予反嗜狂兄獨陳義直諒貞風世孰為儷暨予壯齒折節慕學躬弗逮言屢興屢落間趍二氏兄心厭薄強仕天牖繆悟愽約兄聞欣欣蹶然而作月書嵗緘期共有獲晚復同師堅貞澡濯嚮道週饑聞過雀躍亦有王生有訓嶽嶽予𠋣兩君為鑰為郭唯兄毅然指瑕糾錯翊予恱親敦予體國小言繭繭重語諤諤是嵗之春予歸林壑茶山之剎襟簮復合予察兄志彌勵而卓兄訂予功若漸有覺追兩師門冀共光爚時雲暮矣皓可無怍予喜得兄殘齡有托繇斯以言兄之於予豈曰友之蓋友之上而師之末於悲嗟哉天而喪予則喪予矣前嵗殱吾師今嵗又殱吾友予果曷所依以畢此殘齡其為弗達弗生決矣予嘗較量以兄之詞翰雖文蹀栁李詩闖岑王可幾也兄獨中斂而不揚其芬以兄之經猷雖小為龔卓大為姚宋可幾也兄獨坎壈而未導其泓乃徒黴跡於黌序局步於江城豈弟被於鄉閭孝友範於家庭俾里之人士生而羣頌死而巷哭咸曰善人善人此蓋千百中睹兄一人而已天乎懜懜曾不裒益乃不為千百中而延茲一人於悲嗟哉予歸未半期而兄以病聞予謂病常也抑有托也孰謂兄竟潦倒浸淫遂遄別而終冥若俾予徒懐萬斛而未逮一語若俾予共要千里而未升一程傳兄病殷亟呼予名豈兄計此將有云云予念及茲益靡為心今也挈帷胡不聞聲呼天大呌秪摧我膺雖然若在他人死則死耳於惟我兄其必炳靈余來哭此豈不聆音維兄髙堂自抱德馨余與二王起居必勤驥子麟孫日長以成久要之約豈獨世盟兄姑寧矣無悽以怦倘有來生猶冀長親於悲嗟哉兄生而期余逰五嶽覽重溟今兄翺翔太清靡所不之翩然而洙泗渺然而洛濵其將閔余聲之噭噭而笑余涕之淋淋者耶
　　祭歐陽乾江兄文
　　嗚呼嗚呼吾兄其果逝與抑非逝與其可逝與抑未可逝歟唯予創聞勃焉震墜既信猶疑既疑且悸疑信之間一欷百淚胡浩浩之回遹仇吾徒之特酷厝萬毒以藴隆莾一朝而隕禍肆之子之遽遺若駒迅而飊促延倉公而舌橋扣華生其駭矚辰搦筆以摛章已遊神於㝠録豈至寶之易毀抑吾道之竟孤爰雪涕以致詢偉孝誠其中紆依慈母之轒輼羌屏獨以雲徂曰余偶茲竒運適寢瘵而避居徒撫枕以飛血吭欲絶而猶呼將呌天而無從急憑棺之未得増頷顑而侘傺彌菸邑而繚結緬思子之㓜儀濡夫子之貞則少醇懿而姱脩又益之以博物越既壯而雄飛冠多士以稱傑謁南宮而屢剝試中秘以獨馳台垣資其文彩同志倚為龜蓍維訏謨與讜議世食福而弗知旋為郎於都水屢宣力於曹司時瞻雲而惝怳尋遄車於孝思世方欽世德而景名才冀豹澤以大厥施何哲人之長萎若濟河而摧其巍桅嗚呼嗚呼人孰無死孰死於親唯兄之逝實孝之屯世孰無殀貴反於真兄年五八視耄尤珍翳予小子踰冠䓪宕造謁夫子稟學函丈誤題狂簡槩語以上退辨於兄粗識如徃閱歴歳年誼孚情鬯既均裘馬亦恊𥨊餉異胎同心殊宗一尚維予質駁多岐亡羊中年仕官取友四方徃轍徒悔來軒猶僵各成皓矣復合一堂期掎角於脩途補東隅於榆陽方將朝聞以夕死庶不赧夫子之門墻縱侈哆以百車獨相保於心銘念尺書之昨飛展宿墨之猶瑩何虞子之捨我曽不留信宿之為停乃一語之未訣雖千號其孰聆矧慈母之未歸兄豈忍忘於怔營且令予矢力於末路又誰為之啓扄亦孰芘而孰翊恫惟予之俜仃閴登堂而弗暏㷀諸孤以涕零奮百身以從之亦安能返子於幽軿知醴脯之空薦挈肺肝以敶明靈
　　奠袁生文
　　雩陽袁國用少從先府君學文今嵗萬厯甲戌春忽自雩獨身訪予山中盻予舍不里許移跬之間遽告終矣予創聞駭痛躑躅尋備棺⿰殯之旁便地抵秋厥叔某遣迎其柩歸雩予適病不能送江滸情益愴惻乃治牲醴之儀為文將之其詞曰
　　悲袁生乎悲袁生乎生昔者被服紈綺僕𨽻雲從乃茲則鶉衣擔簦獨行無徒胡豐約之異致也生昔者韶齒蕣華有力如虎乃茲獨孱骨愀容𭔃死道塗胡死生之變迅也子獨不知豐約者幻也幻不以先後執死生者常也常不以遲速避從古今不尠矣奚獨子哉然則人之寓世曷豐曷約曷死曷生如𮏄曷嗇如椿曷賒西昌曷旅雩陽曷家嗚呼靈其歸矣無滯以嗟
　　同郡㑹祭雷太母文
　　唯天孫有淑季字瑤姬而明靈睠秭歸之壤奧逼埵竈而氣蒸出黃牛之神峽溯峨岷而始平將間世其氳崇孕三楚之竒珍駕列星以為軫勅女須而導征既降芬於名閥㓜婉嬺而居貞厥相攸而獲樂逑君子以作盟彼君子之顯允偕令德以為行介和祉而祥發爰篤生此岐嶷鳯振輝以鳴漢驥驤首而騁逵庶淵騫而履順絢賈馬以文馳乃飛華而颺藻標瑰麗於彤墀亶執法於爽鳩為律魁而靡緇誕帝眷其洵美曰唯繇茲母儀既褒表以鳯冠又張之以嘉詞分大夫唯虎符牧下國其勿辭盍愉養以徹侯鼎五七而前施嗟此邦之湫陋獲神君與仁父首露冕以詢俗恫地瘠而吏窳袵白胔而肉之登沈溺於澳煦既露湛於嘉禾亦霜清乎狐䑕外䕃棠而瞿瞿內承萱以與與矧抱氷以璧仞疊九邑而風鼔合庶草之忻忻靡不歸顧腹於太母方伺母之休虞指遐齡於西華之姥胡大命之有極致眡䘲之遽告既大夫之崩穹亦吾氓之喪昊慨蘭茝之收華嘆驊駒之梗道誠吾邦之涼𧙓豈明賢之寡造嗚呼哀哉某等僉飲海而思河咸瞻璞而欽寶睹素旐之翩翻盼櫬舟之披縞外為民而灑血中憂思其如擣爰悼逝而愴離跽陳詞而薦藻
　　同邑㑹奠劉軍門母太夫人
　　嗚呼豫章之材橫絶百畆上負青旻下芘千乘而匠石者斵其末枝可棟王闕長河之流深灌地軸經帶秦晉潤澤中夏而都水者引其支派可浮萬楫其功德若是烈也而不知其托於靈嶽發於名山貞靜愽厚之蓄固敷森瀇瀁者之攸植而攸溢昔者五嶺之粵楚閩之交雄虺卯蕃恣睢吞餐雖當事者破斧缺斨不能定也維中丞公開府仗鉞𢎞布條教間飛尺鐵噓噏尊爼三省坐帖又昔以繡衣操斧巨芘渥波浸被下國不啻豫章長河之烈而不知其出太夫人貞靜愽厚之遺澤人之言曰可為衆母不可為衆母母今太夫人衆母之母寔靡慚德矧聞聖善含祥紫金挺淑名族仇德髙閽母儀璿式婦則蘭馨近蹀申國遐儗桓君乃中丞公奉乗傳於江介萃海錯而山珍方衍祉於下方遽掩彩而歸真痛寶𭒀之墜曜愴天孫之闇明豈中丞之失恃洵吾邦之隕厥親倘逝者之可贖亦何恤千百乎斯民佇龍章之自天將焜爚於泉扄偉中丞之揚顯信振古而耀今嗚呼太夫人且逍遙從西華之軿而民士之將迓者又曷庸欷噓而掩襟某等或叨通家或激輿情悼逝悵離覿旐心崩抒悰寫詞薄奠聊陳於爍明靈翩焉居歆
　　祭少司馬張公母太夫人文
　　猗太夫人武閥焜嶐作嫓名哲轟振儒宗曷言振斯義方教崇毓驥渥北孕鳯河東溫溫少府循政稱雄暨少司馬灕水雙龍伊昔司馬爽鳩發軔時有重人繆操魁柄頤指朝紳從風奔命紛世澒洞寰海氛䘲英英司馬亭亭孤憤飛章熛闕借劒剸侫彼髯且都冠珮峨如聽咸縮頸語競全軀毎恃創至猝聞而愉大哉訓詞罔替乃初世之頌母女冠丈夫維漢滂母千載同符子戌夜郎母返西粵荏苒十霜國是再揭司馬登朝母惪彌赫鎮䖍撫楚脩能濊澤彼穀者疇繫母之烈帝曰允哉忠孝一轍簡倅樞府安攘是資視母徤否計國安危司馬伈伈曷忍倭遲回車覲母封疏自題臣母耄矣將母有期帝意未釋母壽遽違我知二難擗踴摧裂捾紳共悼帝聞孔悒猗太夫人上壽屹屹矧維賢嗣芳流靡極矧茲司馬歸慰且訣純嘏世稀誠孝天格某也憶自觧褐雲司共升司馬堂奧道義情忻邇侍楚臺飲德滋深今官茲土休戚同襟耳熟聖善日領徽音慚未摳衣拜母階庭薄奠遙馳於赫來歆
　　祭歐陽鑑翁先生文
　　於維乎翁遽作化人寢於大室令人哀擗如摧如擊某也爰自束髪好文負氣徬徨馮閎交遊紛集所不雜者惟與令子文朝偕尚涵氏少同研筆長共衣裘瑕疵相箴德業相求出王衍㳺有若麗澤之為儔緣是承接翁之顔采而沃領其風猷誼次骨腑情通戚休誠非一言之可以酬獨唯昔者予自蜀歸翁已縣轂七⿳六失𧘇 -- 袠髙年髪鶴顔玉予隨弁紳搆文為祝拜翁元配偕臨皓顛融融堂奧祖孫曽𤣥日宴賔友傾倒繾綣雖立酬百觥而令儀之不諼竊度翁之遐齡蓋有巫咸莫能測算而司命莫能制年亡何某起楚學繼辭廣臬感先慈之衰孱再馳疏而舍紱獲覩翁之風度猶曩而慶翁之年齡及耋擬為翁賀情彌殷而意彌結乃今賀者未幾在門而吊者已即及乎庭闑又曷強為之哀些某也憶翁之慈祥性植孝友天畀愴先人之手澤雖耋年而隕涕仁睦三黨初終不替守廣德佐河間曾有部民夏氏藏金於茗簍翁則立拒峻卻有若㧞刺蓋既追崇公斷獄之求生而又嚴伯起四知之尤勵兩地士民實咸有來暮之歌而翩聮去思之繫頃以郎署疏歸雖故相推轂而拂衣罔滯迨抵家晉秩已近暮齒猶薾薾而若處女抑抑而逾壯穉或者語及干謁輒赭色掩耳而為之引避蓋翁抱德煬(「旦」改為「𠀇」)和復謵不餽已外非譽而忘人似矣以故鄉袞子衿日相評議不雲古之長者則曰今之善士夫以翁之居家當官以逮處鄉非啻寡過寔垂典型彼造物者雖假之純嘏而綏以百齡庶足荅姱脩而慰羣情胡天使難弟文子之溘喪淑配冡孫之繼亡翁以一人亢完休畢一門不二三年翁亦病足痿而退養於闒房以粗床敝席為佳趣以劬躬燾後為美場 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）詎其食飲起居靡有竒尤乃焱歘乎乗東維騎箕尾而神遊乎茫沆某也撫今悼昔又安知涕橫之短長於維乎翁人之聚散死生懸諸大鈞猶之大壑然注焉而不能滿酌焉而不能傾若翁之令德冠鄉閭宿名重朝紳天壽八⿳六失𧘇 -- 袠暢其緒業矧又有孫曾雲仍衍麟定之振振翁亦何憾而不為長瞑某自聞訃恫哭恨不飛越乃阻哀艱有功緦不吊之例然某與翁父子殊宗一體又詎可以例埓乃奠村醪乃宣積悰知翁之用物𢎞而取精豐溯虛泳爽冀必能憫鑒予之沉𠂻於維乎翁
　　祭太僕少卿劉仁山文
　　於乎銅爵逸足翠華是肩函牛九鼎弗以烹鮮大器重負自古則然悲嗟我公廼獨弗延百年長算短日而捐萬里脩途末路頓顛公乎至此豈天弗憐予始聞訃涕泣有摽適也居廬沈疴百繞幾為化人從公世表念至必吁談及生悄公秩僕卿秩若非尠公壽踰艾壽奚為殀所孔悲者匪世之曉維公巨才匪擬常局六飛未駕虛稱髙躅試為池沼豈罄淵谷世患無才才莫竟録既録而晚乃至中墮於悲嗟哉匪予也獨追惟疇昔盍簪駢轂當斯之時楚材寔繁磊砢廓落惟公軒軒祝融是孕雲夣可吞榜則連茹師乃同門情蒙例海學共探源予西公南各天異轅胡期西粵爰追熊轓職業既聮心腑彌結昕逰膏繼夜集曈輟身箴是琢民理均切於時覿公如揮巨闕星軺所指霆颭雨澤計耘小醜兵殱巨賊蹇蹇鞠躬䕫䕫許國蠻煙毒霧積憊疇知早不登公暮稍陟斯扶揺奮躍竟逺天墀一朝長委如山斯隳方窺牙纛竟塞鍾彛天既昧昧世則疇資矧予違世於公厚期公竟已矣百贖已遲公返夜臺今已三期掛劒有在絶絃為誰表墓緘愫病不身馳孰諒予悲公必諒而










　　衡廬精舍藏稿巻二十一



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻二十二
　　明　胡直　撰
　　傳
　　盛公小傳
　　盛公者吳縣人也名㫤天順間進士授監察御史以直諌謫羅江縣令為政廉明務興利寢害不誰撓吏畏而民信之時邑寇胡元昻嘯集稱叛昶著檄諭散其黨遂緝元惡平之不煩隻兵隣邑徳陽寇趙鐸者僭稱趙王所至屠戮攻成都官軍覆陷殺汪都司勢叵測羅江故無城昶令引水繞負縣田畫開四門市中各閉戸藏兵於內約砲響兵出又伏竒兵山隈陽示弱遣迎賊賊入市未半昶率義勇士開戸聞砲聲兵突出各橫截殺賊賊不相捄山隈伏兵應聲夾攻殊死鬬賊大北斬獲不記數俘𫉬子女財物盡給其民邑賴以完父老泣曰向微盛公吾屬魚肉多矣肖其像今存初昶至邑衙後有廟神素妖左右以例請祀昶弗聽至夕有鷄伏神前如釘置然昶曰神敢妖若此促毀之時前令張尚留至夜神夢張令求解張晨語昶昶弗允張夜夢如前張夢語神曰若何不自訴神曰前者乃鬼卒為耳盛公威靈何敢干也其為鬼神憚伏若此昶後陞敘州守而去至今羅江民祀其像於寺嵗不廢雲鬍子曰余校士按羅江訪名宦誰氏署邑者報邑自剏無名宦亦未有祠予檄責之而學官導士民以盛公事狀上余覽之不置蓋為之斂容屬屬然而慕也盛公決策挫賊存無城之邑斯既以竒矣廼能使鬼神憚伏其威徳此何以致哉夫行立則人知念動則神鑑然能矯於行者不能矯於念能逃人非者不能逃鬼譏若盛公事非其素念無頗不可矯而得也豈不亦至難乎余未暇考盛公始末粗傳其事將刻置祠中視吾黨士及吏茲土者得以覽鏡焉
　　蕭丈人傳
　　昔先太父謙齋府君布衣抱當時志方直八九嵗時屬望之固逺而直之姑丈人蕭晴川君一見與太父意合遂取而館穀之令從其族彥二岡先生學文先生語曰是子可教丈人輒忻忻解頥輒又屬先生教益篤先太父先君繼逝直昆弟俜俜疢疾唯丈人相弔問嘉靖癸夘直舉於鄉丈人迎之大噱生平難酒至是飲輒醉曰吾老矣無希於世吾獨念若祖父世修闇弗聞幸顯白有地耳久之直連落南宮不薦丈人欵接無倦或詆曰是將為不食泉矣丈人奮激大言曰焉有如此士而終不名世耶退朂直無溺古文辭病進士業丙辰直成進士而丈人已先期捐館矣隆慶改元直始從蜀臬解文柄歸始走哭丈人墓灑盃酒僅僅濡壠上草耳悲哉直去丈人二十年顛毛改矣自顧迂謭內無樹於身而外不能毗世不獨負丈人且負先太父直何以自償焉雖然以丈人之隠徳沈行俾終不暴於世則直之罪戾益不貸矣乃為之摭其事以傳其傳曰
　　蕭丈人者諱川字𦙍仲號晴川居士邑南溪里人也性醇夷不為攅眉遇人無猜腸少事父㢲菴公及繼母能得歡心兄卒遺二孤撫之尤恩賔客過從隨所有盡歡退居時時吟哦不休有紿之者後雖知其紿也無較意貸弗克償者無過督門無叱咤之聲僮奴逆節佯矯以好言謝過輒悠然不加挺事至遽委仗之出肺腑不記其甞逆也丈人族系最逺自宮師尚約公以後纓緌文學士益彬彬稱盛丈人毎見秀出者輒喜動眉睫嵗賔興族士捷者必先見夢兆無不驗故族人嵗視丈人夢卜進取丈人好形家學自以其學卜厝㢲菴公埋葬之具咸已辦弗逮弟姪家故住武姥山下山竒勝有龍王洞虎鼻峯丈人嵗時尚羊其間曰吾歸骨此地足矣然竟未可仟卒年若干葬某山之原子三伯某季某先卒仲某世其家論曰蕭丈人之質行懿度休哉有古含哺之遺韻豈非煦育孝皇帝濊澤太平之盛民者與以視今之人如包瓦礫揉榛棘其疲佚安殆何其相萬也嗟哉今之人何不為丈人而為此又曰丈人田畆士耳其愛樂後雋何異世之寳璠璵育蘭芷者睢睢然覬望其成猶懼一日毀而萎也彼非有希於世豈亦其天性固然者耶向使丈人居位有力其於當世何如也余故詳著其事匪獨追感今昔已耳
　　仙門先生小傳
　　仙門先生始業舉輒工登等竟弗售乃改業奮曰吾豈復挾一經捐大㫖鐫墨義求有司提衡哉乃精讀六經博觀羣書下逮稗官小說靡不窺治一帙則究骫骳是非善敗若擊目指掌乃釋以是作為文章無不當是非善敗者曰吾不為欵言矣讀史至盛帝喆臣事踔絶者輒作為傳賛以詔於其子伯元仁卿者曰是當倣是不當倣有王學諭者崑山人博物君子也一見大相引重至是而先生門徒履屩不啻百矣先生教人授經先行曰吾貴實不貴華始先生弱冠居約邑人弗知也鄉先達鄭令尹獨敬禮曰是吾老友竟後禮不輟嘉靖乙夘仁卿年十五侍先生館饒鄭令尹相見異之慰喜賦詩期許不淺鮮衆乃知鄭令尹有逺鑑雲仙門者先生故里名也鄭令尹見輒呼仙門先生先生讓弗居則稱仙峯從門人號也鄭令尹沒先生乃勅仁卿從其子游以明相報既去鄭令尹踰十霜語及未甞不追慕嗟咨也先生治家恥纎然性勤約嵗督耕穫輙稍贏而性最好施予其姻戚待先生舉火者至四五家嫁娶其女男者六七人而先生不歆其徳人亦竟忘徳之然先生猶多量出而配某孺人喜施益甚常時不較有無不設猜疑叩輙倒囊故閭左右感誦孺人澤彌殷也孺人初歸時見田不五畆數匱輒解釵簮資先生㳺學既稍贏先生為父介菴翁上夀致客奉觴匜祝者不後縉紳家然其間多門下士覘知者曰孺人助不尠哉生平薄視榮利忘情得失鄉人或以貴富詡也領之兢是與非也必立解之世珍膏壤巍甍綺服玉饌瓊榭仙葩姣童駿驃之以相聞也未甞口之而獨嗜唫詠又喜閒其賦詩有求閒未得之慨人謂有淵明風既晚益任悃愊極其致則芚愚之為之左右也恬漠之為之酣飫也寥廓之為之行廬日月之為之燭照也羅浮潮海之為之琴瑟煙雲泉石之為之角觝意未厭也蓋其於世夐矣仁卿既長領鄉書浸知問學則獨勅曰學在實其辨在義利毋若近學者荏苒恣世譏耳其它與仁卿語者至多世咸莫得知仁卿自敘生平無外師父即師耳萬厯甲戌仁卿第進士令泰和禔身刻亷政教純用仁禮蔚為時冠而世莫不頌先生為教者豫且𢎞也已夘三年政成天子下玉書褒封如子官母為太孺人適先生暨太孺人偕年七⿳六失𧘇 -- 袠人稱異數雲先生姓唐名某字某潮之澄海縣人也鬍子曰古抱珍之士逃棄塵鞅娛情泉石彼其於世豈崖然絶耶抑無所希而尚有貽耶今夫海人知其瀇瀁無端涯也而不知出於河河之先又胎於星宿海其貽者逺也黃石鹿門始不欲以名姓落人耳然亟求子房孔明而授以其道者何哉彼其抱而珍者固可以立濟天下之具也故其所貽於當時之天下若響應然彼豈它有慕哉然彼挈所抱以貽人亦豈必人人授之苟得一人焉吾事畢矣甚哉一人之難遇也昔之遇於四方或遇於鄉遇於家總之皆以立濟當時之天下者雖然遇於家者則唯古賢其他鮮聞今仙門先生與仁卿令君蓋庶幾哉蓋庶幾哉
　　墓表
　　袁東山先生墓表
　　昔先君抱道未試出授經於䖍之雩都友其士何公廷仁黃公振之袁公育秀及育秀之從叔東山先生三公皆用學顯而先生獨隠於醫雲先生子淳受學先君直幼隨侍為同學托館穀焉先生及今配王夫人眎以兒子直甞見䖍人稱先生醫道能生死人四方求診視者戸外履常盈先生無論戚疏貴賤治之多不問謝貧不能購藥者則自與藥藥之無不早愈者時有竒症衆醫方縮手傍睨則必叩先生先生為之切脈一過曰是可治是不可治疑不能決者先生色䘏䘏焉而不皇食目睢睢焉而不皇寐必究其端崖投之往往亦愈甞在逺鄉望見塗中人中暑死者遂停騎視之其目口血脈非人也獨其腹尚微溫曰是尚可生也因托宿二日治之竟愈訊之其人道⿰飲水腹痛則伏地二日矣其槖資已為人倒去則又與之斗米遣之又甞合丸製膏槩與病者絶不責償其終身未甞倦也葢先生少業舉已就一日感母病遂棄去學醫此其心發自仁孝非有所規而為之者故能用志不分業精而竒中又甞居山中遇異人授以神術能呼召風霆役逐鬼疫者甞為邑令及督府禱雨皆應已而雩都視他邑䖍視他郡皆獨受有年之慶邑東五里有巨潭中窈黝俗謂有物毎三年必沈其渡舟死者無筭先生禱潭上旬日雷雨㝠晦頽山頂石以實其潭夙患遂息直甞視先生義重如山利薄如埃其幾席置古經方書多至拂棟前植花藥穴小池種魚數百頭休暇非閱視方書則灌畦飼魚于于栩栩若不知有塵世事者故其精神旁達若此其皆有以非專術也先生名某字某甞隱居東山故以為號先世君賢公自泰和來家雩傳幾世生端公領鄉薦教授蜀中封刑部主事先生大父也父慶雲公以貢為上杭司訓子淳第丙辰進士今為監察御史先生之始病也屬曰汝習諳青烏家其為我相厥宅兆已而郡守林公以官地某方畀侍御君覘之果勝遂以葬焉侍御君既得顯者為誌銘復以墓道表委諸直直痛思先君與先生均未試今幸侍御君閎紹先生之徳於先生之志當亦無憾矣又念直微時與侍御侍兩父如前日今皆忽忽髪漸斑不知何者為兩父酬其於述先生之遺行彌有感焉遂含涕撰所覩聞以表諸石
　　處士屠宜菴先生配汪孺人合葬墓表
　　余間閱今之縉紳士有能發言悃幅兢兢為約躬之行大率皆有所興發不然則其先世喜修者也余於同年中昕夕切劘若三四君子者試發其先世咸然而寧國屠子因得悉其祖宜菴翁行義習吾耳已而屠子祖母汪孺人以今年某月日卒則又過予泣涕請曰昔者羲英先祖方盛年已能傾廩囷賑里中饑既匱竭即又剖資買粟伺有急多寡食之既又匱竭至自嚼草根木實不厭非直不厭也方食即又憮然語吾祖母汪孺人曰吾思某某家絶炊煙久將殍臥填壑也吾與若其奈之何而吾祖母汪孺人亦忍餓節蓄恣吾祖之為義日力先祖生醇厚自童至白不知有公門內行孝友外謙退好急人其天性使然又素諳青烏家為人相埋輒吉意未甞責報至延禮名師教兩叔父逮羲英而汪孺人皆賛佐成先祖意然先祖初欲羲英等不隳落士者業非知榮祿位而趨之者今羲英乃得從朝仕末惜不及吾祖猶幸吾祖母汪孺人存今又背棄去矣羲英旦夜莫為心乃者家大人書來以今某年某月將合葬於先祖某山之兆誠得子一言表諸墓斯羲英之為愜顧不小余諾而退曰信哉屠子之賢有以也余因念古今之孕賢昌嗣皆自其隂善𤣥徳隠惻天至當上帝生生之心以翁孺人所施則非獨今日將世世閎耀其衣徳表於不可窮豈以余言足發者於是為次其言系之羲英舉進士為戸曹主事即余所稱屠子昕夕相切劘者是也
　　曽秋潭先生墓表
　　予邑南月岡曽氏有砥行之士二其一已用子貴其一則秋潭先生是也先生之行余不暇細舉予獨舉其大者三四事而槩可知也先生少為時文初試有司見有賄合者即怫然棄去闗戸不出盡讀其家藏書遂卒志蓬虆而不自悔父東峰公晚官嶺表先生留侍已數年因自念曰大人適暮齡而不忘仕情吾兄弟過也力告公謝去公感其能養遂致以還先生率其昆弟竭力娛意凡八年而公歿一日江行感暴屍慘然命棺瘞之因嵗予貧者棺至終其身而上所居文水溪決旱涸先生首倡鄉人建堤數里躬荷鍤畚跣行赤日歌咲以勸工方工之成而先生告終鄉人哭之曰不有曽公疇或稷我至於今而里得有秋者皆曰曽公恵也先生之行多矣若此三事者余甞較諸今世之士其守人閽戸借譽賈寵者弗怪也而先生則寧謝去而不悔子弟之幸利席貲溷其先聲者且有也而先生則寧善養以為安今官至上吏都侯邦者亦尊矣然能不殺人挺下暴虐取者即謂為難其有恩施於暴骸力竭於旱潦者十不可一二人也先生直布衣耳理亂不掛心是非不聒耳乃能為古良有司之事以此而觀彼其相去何如也嗟夫古之王者以六行教民行成而上則有族師閭胥書之鄉老鄉大夫獻之天子令內史貳之於是進最於朝退憲於學而歿祭於社上之待者甚殷而下之所自待者其有所憑也矣自後世純用文辭不稽行誼故雖有賢望由夷行齊曽史者不得書於族閭焉況其他乎今先生之為此又孰為之書曰某行為孝友某行為任恤由前則無族閭鄉老內史之録由後則無殿最憲老祭享之榮上無所憑而下無所利而獨為之不已者是非所謂傑特之士乎哉先生名某字某自號秋潭逸人卒以嘉靖某年某月日年才六十有一子四人某某治進士業今以某年月日奉先生葬某里某之原見委為墓道表予媿恧所言不能比於族師閭胥故為敘古今之慨俾鑱諸石用以答孝子之心
　　南太僕少卿仁山劉公墓表
　　酃縣仁山劉公卒於南太僕之官邸其南省寮大司馬以下涕洟而誄曰天不弔殱茲賢哉大事疇屬楚之薦紳自元相而下咨嗟以唁曰天不弔殱茲賢哉卿士誰則四方同志縉紳以下欷歔以嘆曰天不弔殱茲賢哉斯文疇依而孤時舉等則犇奉旅櫬歸卜某年月日葬公某山之原其宗督學劉公為狀其事其友少司空連江吳公為銘其壙時舉等以予之友公不後二君子也遙請表其墓道而某之始聞訃也哭不置今而表公也奚暇愛言按狀稱公上世出永新劉楚公沆五世徙茶陵石陂又幾世徙中溪後割剏酃縣遂稱酃縣人傳至諱崇者以禮經領貢授縣令不赴則公曽祖也崇生灝灝生一峯翁泰一峯翁以貢丞嘉善服除補合肥取孟氏母有淑行先是一峯翁夢鹿鳴於堂又徵鄰夢輒卜産竒已而公生警敏殊羣兒稍長習春秋尋改讀易邑令張某者試屬對含譏姍公對亦諷令令大驚改容器之十六補博士弟子員督學使者至試輒髙等癸夘舉鄉書時衡守徳清蔡公有文名獨偉公而公名益著丙辰第進士當此時四方赴公車者類多名士公既喜交遊而四方士亦多縻公之謙而傾其誠公於是始折節叩聖賢之學從太僕何公㳺退而究異同於友人羅惟徳鄒敬甫耿在倫偕予三四子而識者已覘公幹濟才乃除公南兵部武選主事歴職方員外郎車駕郎中時大司馬克齋李公始未相知已而熟公行事乃獨才公公甞以徵料奉檄行江西湖廣間抵吉州謁羅文恭公北面而稟學焉曰此吾宿志也又之安成謁鄒文莊公參訂學㫖然後渙然當於心曰道在是矣往復書問具見文恭集中公官留京幾四禩最莫逆連江吳公暇則偕之燕磯牛首間吟嘯若遺世然秩滿䝉恩贈封父母如其官尋得擢廣東僉事備兵南韶時南韶獞賊負固恣睢民習苦之公按部咨禍胎過在鹽禁而猾商遂鼔煽為亂激使然也公不謀衆乃單騎突入賊穴諭以吏禁之過今皆貸不兵計自新各獞賊始愕眙繼相感泣羅拜聽公約束不復亂山寇馬五陳倫盧本清等剽掠為患衆頗虞之公悉以計擒不戰而耘迄無蹀血兩廣總督南贛軍門兩吳公偕綉衣使者咸偉公代疏諸朝就陟南韶兵備副使仍理道務公感奮曰諸寇幸夷獨黠賊官祖政者智勇雙絶為羣冦雄長不殄戢之是翊於諸寇為暴者也乃陽為不問狀以懈其防宻令祖政妻舅何某者圖之故泄其事於祖政馬夫口於是二賊生猜互相格殺部落死者幾六百人公曰事可舉矣乃上書督府題請大征分兵六哨夾進公督翁源哨追殺祖政於黃峝俘獲被虜男婦幾千數餘黨撫化不為窮治羣黎讙呼動地至今翁源與黃峝各省公像樹祠祀焉又以英徳邉各賊巢相地増築外城鬱為巨障韶郡故有明經書院公為葺修羣諸生督之課延宿學者一二導以正學昕夕樂育雖兵旅劻勷中意藹如也公體故癯以是積勞感病遂惄然有歸志聞之兩臺兩臺與士民固留不可得乃為代請得㫖蹔還調理疾痊舉用尋以前功䝉欽賚者凡二公既歸勅家事勿闗白棲跡祝融天臺間復構精舍於鴈峯之麓鑿石為洞甞嘿坐其中中丞汝泉趙公問俗湖南造訪題曰龍鴈書屋公因稱龍鴈山樵雲又甞與同郡僉憲易公某南宮士危君某廖君某曾君某舉㑹相為切磨逺近興者頗衆丁卯偕廖君出逰太和山從止一僮遇意㑹處輒徘徊詠歌以寄獨徃之意相繼撫楚臺若唐岩劉公㓜溪陳公文川郜公疏薦靡不首公隆慶辛未省臺大臣以下應詔咸交口推公於是起補廣西副使分廵桂林道公聞報愀然曰吾仍病骨豈堪驅䇿擬疏乞罷而當事者力止之公不得已戒行㑹予亦起𤱶畆從楚臬擢廣西藩叅蓋與公同年同門又同治一道喜不自勝時古田甫平尤艱善後撫臺殷公獨信仗公凢一經公畫者輒抵掌稱善亟行恐後予亦感公相得咸不忍夷其民也相與撰粵嶠俗諭以開其迷謬正其凟亂獞民至今誦焉西粵靖江王府故貪殘自失勢不能制諸宗室諸宗室中多鷙悍好圉奪齊民挾持有司甚則趣入縣廨鎻吏莫敢訶又嘗手劍逐方面官走署邸以是益得氣不可孰何予至㑹一宗室殯二屍當分司孔道予入司輒紆徑非體而以謀諸公公乃創殯室郭外遣兵卒移其殯殯焉已而公與予出則宗室子婦咸攀號且譁且詈時予已追攝其姻戚撥置者施之桁楊而攀號者覩之始戢退不敢復譁自是凢宗室暴民者各司輒罪姻戚而西粵強宗掃跡矣兩臺聞之喜曰二君治強宗勝治獞矣時府江分憲員缺公兼署其事公以府江為兩廣襟喉而各獞憑險出沒戕殺官吏劫掠民商有年矣若不請兵大加刪戮則兩廣梗塞禍亂無已寧獨古田哉議上三院是之合疏題請大征㑹東廣缺海道副使吏部難其代遂就近以公調補職典夷市凢南夷賈舶貢艦極天下之珍希者萃焉前者雖名人猶有㸃公立法既蕳又請同藩司官共閱而夷人莫不忻其便服其公焉天子篤念邊臣加恩贈一峯翁如其官母為太恭人尋陞公叅政仍兼憲秩理海務公益殫心刻期清海氛巨冦林道乾朱良寶依㨿島㠘跳梁勢益熾而殷公時為督府公則時時為殷公畫策以是朱良寶就擒而林道乾遁海外餘黨解散他如增戰艦剏縣治設叅將諸所條畫殷公悉采納題請施行且寓書政府屬公為已代又以廣西府江征勦㨗聞而撫臣郭公疏曰原任分廵桂林副使劉某倡議請兵銳情討賊凢諸機宜悉有成畫尤宜優敘為用事者勸於是吏部采兩省功最陟公南京太僕寺少卿蓋蹔假優閒託寄重大之意公至任得見峯王公明宇韓公為寮無不相契許公暇則追先哲歐陽公王陽明先生舊逰而公方新脫戎馬遨神散局足稱吏隠乃不謂公拜表入南都宿疾復發醫藥罔效竟考終太僕行臺之邸蓋萬厯乙亥之十月某日也距其生某年月日得年伍十有七當疾革時公自知不起索筆書貽時舉等唯孝友語略不及家南都知厚若少泉汪公合浮萬公坪石屠公巽川李公暨王韓二公咸為買棺視斂靡不周備亡何復以廣東功蒙恩陞一級而公已不逮矣嗟乎豈不痛哉公孝友出天性教育異母弟不後其子至於與人交不設畛域開口若出肺肝有為出力罔恤其他而友誼之篤遂聞天下居鄉恂恂喜利濟睦宗敦故無問賢愚又多奬借後進口不臧否人以故人樂為親食其德者不尠為諸生時受里人侮至入仕未嘗口之即加侮者服其量談學必先事功蓋亦曰不如見諸行事之深切著明也生平貌不勝衣至其憂國奉公有萬夫莫奪之勇而天下名賢矚望以為總文武憲萬邦者屈指必公孰謂公遽已矣則謂天之不吊非耶自予取友海內大半多楚材而同官合舍久而彌親者則孰踰公徃公從廣西別予之東廣輒涕泗橫下曰吾安能舍子已而予至東廣赴覲北首公又涕下曰予安能舍子嗟嗟予既與世違而所期在公今公也柰何先舍予逝哉予喪所期矣雖然予不兩侍公於粵則安知公之碩畫偉伐若是詳也然則表公之墓則亦孰踰予故為敘次行事最詳而不為讕言
　　封監察御史朴菴張公配楊孺人合𦵏墓表
　　自昔稱義俠貌榮名蓋獨推闗中焉予同年出闗中者類多竒而予嘗礱德礪業下上古今者則韓城張君最亡何張君以監司蒞予郡予歸自粵謁君君掔予從容談茲茲有利濟當時之忱予曰君其有自來耶君曰予幸濡先大夫身訓耳已乃出予友耿侍御所為朴菴公誌銘求予阡表意甚篤予因嘆公始未有名位而利濟若是博也其古稱義俠非與按誌公諱孟德字天與朴菴其號居韓少梁里之芝川為著姓曾王父樊大父幹父蓮配秦氏生公乃出後於從父摧公生而隆凖廣額炯目方頤聳眉修髯音吐洪鬯創見若神人少坐貧勉為僧然剛敏倜儻不以地局而氣蓋諸𤨏𤨏者矣奉所後母王氏難滫瀡遇腆饌不忍置筯因告主人挈以享母而自甘脫粟復乃得肆力農桑又得楊孺人操井臼冶蠶繭勤績紡揭揭畜畜始能充朝夕而伯仲氏故猶窶公為推食外內無難色伯氏子負貸不能償公惻然為鬻産代之償孝友蓋天性也又嘗為里中折豪暴者伏之里中以是推髙其義有爭輒來質平公為之排觧措畫曲中人情至倒囊屈體不恤絶不為勢家利孔髙下其手以故訴者咸服雖至重辟有不之官府而之公之舍公一口裁罔經官府若奉成案莫復平反如是者凢數十事裡中免破産隕命皆公惠也嵗乙卯張君舉於鄉有司例徴里中麥贍其家公重困里人亟令辭麥自後韓士薦者習其風卒不為韓人病繼舉進士授紹興府推官滿最貤封公文林郎顯里中矣顧嘗着短褐閱耕隴畆有時襲錦綺翺翔貴游間又無縮朒態已而君晉為御史聲采大著人或以榮公公恬如也公卒之時適張君上御史考詔改封如子官而里人有哭同張君哀者其感深矣予嘗見史稱郭解能解人紛闗以西延頸願交然彼特有挾焉耳若公好義利濟其天植與故曰義俠然公始教君書則繇楊孺人夙夜督課毎令君讀書紡車燈下而公之蒸蒸為義亦多出孺人贊佐力孺人故里中楊公諱某者女也不二年繼公卒可不謂存歿伉儷哉子三長某仲某季士佩即君今為江西按察司副使張君先後厝公偕孺人鎮北之原其生卒葬日語具今耿侍御及馬太史誌中茲特載其行誼磊砢著者表之碑後張氏子孫得覽鏡雲




　　衡廬精舍藏稿巻二十二
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻二十三
　　明　胡直　撰
　　行狀
　　念菴先生行狀
　　於乎念菴先生逝凡三雨露矣其孤世光以嘉靖乙丑七月十五日卜葬近里同江赤石潭之原又一年世光偕其戚曽於野同亨門人王暹曽乾亨羅徵竹等編纂其遺事以書抵西川告同門生直屬為先生行狀同門茶陵劉應峰同邑王託歐陽昌繼以書曰是學術所係不可不勉直念先生逝之先三月尚無恙而移緘曰朝聞夕死喜為近之語若為永訣者直讀之䀌然遽求東歸乃先生竟棄去未能啓手足侍含禭摧心裂肝茹恨終天蓋非獨侗淺不足發先生淵藴誠亦有不忍言焉第舎是則無為既厥衷矣直可已乎昔嵗乙卯聞先生僑寓楚山廢書塊坐三月恍然大覺貽書及友人道林蔣公信大略言此心中虛無物旁通無窮無內外可指動靜可分上下四方往古來今渾然一片而吾一身乃其發竅非形跡能限是故縱吾之目天地不能滿吾視傾吾之耳天地不能出吾聴瞑吾之心天地不能迯吾思古人往矣其精神即吾之精神未嘗往也四海逺矣其疾痛即吾之疾痛未嘗逺也是故感於親而親吾無分於親也有分吾與親斯不親矣感於民而仁吾無分於民也有分吾與民斯不仁矣其感於物亦然是乃得之天者固然如是而後可以配天故曰誠者非自成已而已也盡已之性則亦盡人物之性故為天地立心萬物立命往聖繼絶學萬世開太平非自任也又曰知吾心體之大則回邪非僻之念自無所容得吾心體之存則營欲卜度之私自無所措然此特自知不以語諸人第謂此萬物一體舊説未有省也又嘗貽其門人尹轍亦云且曰陽明公萬物一體之論寔此為胚胎又曰陽明公後殊未見其比直時寓都中奉讀二書𢥵然嘆曰大哉淵乎何幸堯舜以來正脈逮茲罄洩此非先生言程陸二子寔言之程子曰仁者以天地萬物為一體莫非已也又曰此道與物無對大不足以名之天地之用皆我之用陸子曰宇宙內事即吾分內事吾分內事即宇宙內事非二子言孔子子思孟子寔言之孔子曰天下歸仁子思曰上下察孟子曰萬物皆備於我非孔子子思孟子言堯舜禹稷伊尹之心寔見之堯舜始以天下得人為憂終以天下與人為悅禹稷饑溺由已三過不入伊尹恥君不堯舜若撻諸市一夫不獲引為已辜此數聖人者豈皆好為其大者哉又非獨數聖人之心吾人之心實有之於乎自堯舜孔孟後乃得周程數子自周程數子後得陽明公當陽明公之始倡斯道及門得者誠有人矣其後漸渉異同今之語萬物一體者尤夥詰其所以則唯泥於西銘同理氣之説而不知天地民物之本出吾心也至數十年後私淑而自得者則惟先生一人而已雖然苟不至徳至道不凝先生其必有凝之者矣按先生羅氏諱洪先字達夫既長讀書至克念作聖遂自號念菴居士其先由豫章徙廬陵唐懿宗時諱崱者居戡村至十四世孫志大婚吉水谷村李氏始居谷村之橙溪遂為吉水人志大孫珙入國初舉茂材為仁和縣丞貶交趾子朋壽夭無子以姪昌壽子慶同後之慶同者即先生所傳善菴府君大度輕財者是也是為先生髙祖生曽祖良貢補廣海衛經歴生祖玉贈奉直大夫兵部武選司員外郎配周氏贈宜人生䨇泉公諱循字遵善公附籍陜之白河舉進士仕至山東按察司副使為人慷慨質厚初署武選首罷劉瑾𤓰牙凡二十八人尚書王敞至膝行瑾前祈免憝公持益堅尚書窘莫奪陜中同年李憲羽翼瑾得通政導公公卻之瑾敗憲擯故黨縮匿公獨載酒郊別憲伏地哭曰公古人古人兩守劇郡咸以㢘惠著稱公配谷村李長史公某女封宜人以𢎞治甲子十月十四日子時生先生誕降之期適䨇泉公自白河挈家起復寓京師復除工曹理呂梁洪遂以命名先生神穎殊絶身不踰中人方面秀眉脩髯晢膚吐音鏗然目無游睇自童端重不為嬉弄才五嵗夣至通衢紅樓夾映百貨沓集市人肩摩自知為夢呼曰汝往來者皆吾夢中尚自攘攘何耶拍手大笑遂覺告李宜人聞者知非埃𡏖人也八嵗屬對語竒長史公驚曰汝當為大丈夫九嵗始就塾師三年授尚書竊讀古文遂喜為古文辭慨然慕羅一峰之為人方十五聞陽明王公講學䖍臺心即嚮往之遂卑視舉子業常歛目端坐同舎生譙讓之曰是羅道學先生耶比傳習錄出先生奔假手抄玩讀忘寢往往脫頴見篇章間同舎生益驚避之年十九始就試補邑庠弟子員二十二舉於鄉時䨇泉公偶感疾遂輟㑹試侍疾適里中谷平李公中家食乃偕王魯直某周欽之子恭師事之公端嚴有守學以閑邪為訓語具先生所著谷平公傳年二十五赴㑹試明年舉南宮比廷試世皇帝親閱奉御批雲學正有見言讜而意必忠宜擢之首者賜進士及第第一人官翰林院脩撰先生方聞報無矜喜色心怦怦念䨇泉公不置次年正月遂請告南歸至儀真病幾殆留數月愈乃謁谷平公浙邸訂其舊學方病時有瓜州富人王紀者坐事為同年項甌東某按治乃飾名姝介萬金謁求解已峻拒之矣而項聞之微以意嘗先生先生辭益厲項嘆服遂定交為深分既歸悔曰紀所遺當拒而罪不當死久之有同年饒比部録刑江北致書生之已弗逮矣為之憮然是後二年先生侍䨇泉公於家公訓飭不殊童穉言動少錯辭色必厲客至令衣冠行酒拂席授幾無不忻忻從事又明年壬辰有詔覈諸告者過期公趨之行至京補原職時南野歐陽公徳今元相存齋徐公階共事館中先生每過從論學歸輙綴記久之遂載帙矣次年二月克經筵官躬展御書三月陪祀孔廟聽講彛倫堂俱錫宴五月忽夢別䨇泉公伏地哭大慟悲極而醒淚零枕席心掉不能出戶日未晡而公訃音至矣先生痛欲絶奔歸至楊子江舟人難之先生曰吾不得見父奚用身為疾驅抵家即喪次三年啣哀不入室蔬食水飲葬祭以禮常攜二弟壽先居先出寓近里玉虛觀四方士友來㑹頗衆同邑羅公僑貽書諷居䘮講學非宜先生復書畧雲春來以弱體多疾因處舎旁之玉虛觀蓋亦竊居廬之意而便靜養之功求免於辱喪焉耳而周子欽之聚友切磋某亦或側坐聞其緒論其㑹則諸長者主之某不欲避嫌引去蓋主於求益固非敢以開講為也若夫開講者以身淑人而非淑諸人者也是樂育者之責而非哀疚者之有事也昔者東萊呂子行之矣象山責之以為非禮夫以儼然衰服而乃納贄帛擁臯比則何異於墨衰即政非惟禮之弗宜顧精力有限亦恐有所弗暇也服既闋之二年李宜人病痺先生廢寢食躬飲饍藥必手烹溲必親覘衣不解帶者數月諸婦請代宜人不許曰出吾兒躬親者吾饗之安居䘮痛慕執禮彌殷一日讀楞嚴經得返聞之㫖遂覺此身在太虛視聽若寄世外友人cq=319覩其顔貌驚服先生忽自省曰嘻殆哉是將入禪那矣乃悔置前功篤志求孔孟正脈必繇濂溪之無欲遡而上之居常與同郡東廓鄒公守益及諸同志切劘無虛日次年遷厝䨇泉公李宜人於廬陵之盤龍山己亥推補宮寮改左春坊賛善赴召道南都兩入城晤同志與王龍溪畿極論無欲之㫖至維揚趨㑹心齋王公艮咸相質辨心齋一見期以孔子大成作歌贈焉先生登舟感切著冬遊記又為歌曰父母生我身師友成我仁我身如不仁形神皆不真聞歌乃易簀受言永書紳誰知百年內二義無踈親讀者咸為感奮踰嵗抵京入春坊進講與其友唐荊川順之趙浚谷時春居相比荊川每語先生之學輙傾誠嘆服而浚谷生西北未悉也一日邀先生出遊屬其內子謁曽夫人闚室中一無有乃曰羅君內外皭然若此繇是三公交好浸宻日相期許以天下自任中外咸稱異之曰三翰林雲時東宮未定朝儀浸聞有它異先生乃與二公各上䟽請預定東宮朝儀已而忤㫖謫為民先生出京與荊川各買小艇聨發角巾布袍蕭然世外每暇共編圖史日書字萬餘咸寓運甓意既歸二年二弟請析居先生盡推先世田宅咸令主焉乃於舎外別建一宅居之題雲芸館先生自歸田削跡城市應酬禮文辭受取與咸裁以義世局時格秋毫靡狥人不敢干以私嘗曰此吾當然非為免毀譽而為之者素憫通邑多虛糧乃貽書上官力請丈量其廣阡陌者至為毀言撼阻先生曰病民孰踰此乎毀何可恤復為書促郡縣竟成之時郡中東廓南野二公及䨇江聶公豹咸家食又有彭石屋簮劉獅泉邦采先生每特往訪㑹者至數百人先生性撝謙抑抑求麗澤未嘗以言詞先人然瞻其容止者非僻為之潛消一時薦紳青衿快覩景行有不假言辭之末者矣仲弟壽先病返家視藥既卒哀楚累月寢食失常其友愛篤至如此久之遊衡岳門人尹轍王託劉天徤從為文盟告岳神及白沙先生祠語載集中山絶嵿為祝融峰峰下為㑹仙橋橋外石可二尺側出懸不測人無至者先生躡足而登放歌而坐徘徊乃返過觀音岩有僧楚石者不出岩八年矣至是迎見且曰吾嘗受異僧外丹無足傳者今以授公先生曰吾道自足寜湏此乎拒而不受丙午季弟居先如南雍送至金陵過毘陵訪荊川夜語契心相對躍曰庶幾千載一遇乎遂達旦不寐時先生與荊川皆以重名為海內宗依所至聚觀望之若仙然荊川自以愽大不如先生雅曰念菴之學平正而海內士亦以是定二公所詣雲十月闢石蓮洞洞故虎穴荊莽蓊欝不知年矣先生異之遂加攘剔閱其中容可百餘人逺望類蓮花故名先生自是多洞居錢緒山徳洪偕龍溪邀㑹如青原士友同聲至者百數十人先生多告以去欲除根之方訂約擇龍虎山中為江浙㑹所先生遂預赴龍虎之僊岩過沖𤣥觀登愛山樓意甚悅之遲諸君子未至為書壁歸一日坐洞中有悟恍惚大汗洒然自得問者曰到此能無續斷乎先生哂曰今固去了又在也邑令王西石之誥以先生聚講無所遂脩𤣥潭之雪浪閣既成集士友大㑹西石自是日津津嚮學矣先是吉水兊米貯縣倉納戸市米襍穀沙移運水次展轉多費運戶買補類破産先生惻焉乃言邑令率鄉人建倉同江水次納戶就辦貯倉遂免前患已而五鄉咸因取法至今利之庚戌聞虜逼都城先生目不交睫者月餘已而病作幾不起於時友人有以仙學招者先生寓書拒之始先生謂儒者之學在經世而無欲為本夫唯無欲然後用之經世者智精而力鉅自後儒失傳盡主多識本末倒易久矣天地之運不息必有所寓以顯其神失此得彼不得不旁落釋老之徒若儒者能不自惑於本末之故取其所長以相激發比諸陶漁蒭蕘則周程大儒固有之矣故雅於二氏徒侶未嘗盡絶然不知者輙以相招至是寓書謝之然後知先生毅然一出於正非衆人能測識也先生又以晚宋號理學者無慮數十家其書連數千百巻往往轇於理氣動靜之分漫衍贅複益無以見聖人用意之微讀之使人心煩目眩亦孔氏一厄也至近時傳良知之學者又多失本指語知矣而不必良語良知矣而㒺致知之功一聞用功語輙生詫訝過在於任心流行而不復辨欲遂於聖賢所指凝聚兢業之功盡與掃除其弊將哆於晚宋支離之失使陽明公復生當為攅眉故其平時提誨學者多主周子無欲故靜易繫寂然不動之語以為能靜寂乃為知體之良能収攝保聚一切無染乃為主靜而歸寂異時答郭平川應奎書其畧曰陽明公良知之教本之孟子故嘗以入井怵惕孩提愛敬平旦好惡三言為證入井怵惕蓋指乍見之時未動納交要譽惡聲而言孩提愛敬蓋指不學不慮自知自能而言平旦好惡蓋指日夜所息未及反覆而言三者以其皆有未發者存故謂之良朱子以為良者自然之謂是也然以其一端之發見而未即復其全體故言怵惕矣必以擴充繼之言好惡矣必以長養繼之言愛敬矣必以達之天下繼之孟子之意可見矣陽明公得孟子之意者也故亦不以良知為足而以致知為功又曰思慮知覺與良知不可混良知者能發思慮知覺而不雜於思慮知覺者也繼又作良知辨讀者謂先生語良知蓋盡發陽明公之本㫖數年先生簡出久之出晤荊川於康郎山訪周訥溪怡於九峰庵既歸習靜天王寺癸丑先生年五十矣徙居陽田是秋遊玉笥山登九仙臺明年趙大洲公貞吉期㑹天池乃偕友人赴之至九江大洲公行矣遂展謁濂溪先生墓為書三碑托九江守更之於是龍溪適候先生㑹海天遂同舟西歸謂龍溪曰往年見談學者皆謂知善知惡即是良知依此行之即是致知予嘗從此用力竟無所入蓋久而後悔之夫良知者言乎不學不慮自然之明覺蓋即至善之謂也吾心之善吾知之吾心之惡吾知之不可謂非知也善惡交襍豈有為主於中者乎無所主而謂知本嘗明恐未可也知有未明依此行之而謂無乖戾於既發之後能順應於事物之來恐未可也龍溪曰近自覺何如先生曰一二年來與前又別蓋當時之為収攝保聚偏矣識吾心之本然者猶未盡也夫謂感由寂發可也然不免求寂有處謂寂在感先可也然不免待感有時蓋久而疑之夫人心一而已矣自其不出位而言謂之寂位有常尊非守內之謂也自其常通微而言謂之感發微而通非逐外之謂也寂非守內故未可言處感非逐外故未可言時此所謂収攝保聚之功君子知幾之學也龍溪曰今於感中寂得否先生喜曰切問也豈曰能之収攝保聚焉耳矣雖然其或免於適越而北轅矣乎返舟㑹𤣥潭龍溪再問先生以工夫不撓心為言已而龍溪曰何以贈我先生曰陽明先生之為聖學無疑矣惜也速亡未至究竟是門下之責也又曰公等諸人其與往來甚宻其受煆煉最久其得證問最明今年已過矣猶未能究竟此學以求先生所未至是非先生負諸人乃是公等負先生矣復何諉哉四方傳者以為使陽明先生復生不易斯語非啻諷龍溪也乙卯春先生將西遊白河舊廬留滯楚之旅舎時王龍溪至自浙遂共避暑山中先生居數月靜久大覺即所貽蔣道林書自敘渾成一片者是也蓋先生自丁酉後凢數悟然不能無少疑至是洞然徹矣尋病作不果白河之行至九月返舎而曾夫人卒先一旬矣踰年贛江水泛陽田居漂沒因假借田家泊然不以干意先生自登第後臺省建坊咸力辭則又餽坊價多至百餘金先生悉卻之然有司仍帑藏積凡數千金撫臺鍾陽馬公某知先生家故窶又以水廢檄理前金將併致然已入墨吏私囊久矣先生懼為官屬累也致書馬公以悉領為辭事遂得寢聞者莫不嘆服學憲王敬所宗沐來問學又率邑令各致助少宰尹洞山公臺咸為分俸先生用搆正學堂於洞南曰吾以此集四方士則拜惠多矣戊午正月荊川邀㑹齊雲岩是時荊川以兵事起欲與先生共訂出山先生辭曰天下事為之非甲則乙某欲為未能者得兄任之即比自效可也奚必我出荊川意乃寢次年先生復徙居於今松原顔其堂曰體仁尋著覈丁記先是吉水藉多虛丁漫至九萬派差負苦先生力言當道覈其數為七萬一邑稱便時元相嚴公既推轂荊川公矣乃又致惠問自京師以出處嘗先生先生答書願畢志林壑辭婉而厲嚴公嘆曰是乃真不要官爵者入冬以病謝客屏居止止所中不復窺戶蓋先生自大覺後其語學者多言知止又曰欽厥止安女止此舜湯語學次第故扁其室曰止止所又製為半榻越冬春多嘿坐榻間自是心每前知凡鄉邑事巨細咸先得絶未嘗露一日有南昌儒生來乞書先生遣問其字未報已先知書之果然或問之曰是偶然不足道荊川訃至哭始下榻始先生雖在榻間然四方書問未嘗不應族戚交遊之休虞與國事之然否聞之未嘗不致意蓋㗳然𤣥嘿而物無不綜澹然無為而自無不為由是益明儒佛幾㣲之辨答䨇江公書乃駁其專主寂靜又以佛氏之異吾儒其棄倫遺物之大者人未必入也其誤人易入者惟在幾㣲似是之間今後儒斷斷闢佛其身已遺本逐物反以阻其歸矣乃又止攻其棄倫遺物之大者則入之者曰是大者吾未有也彼方自信其未有而不使之知幾㣲似是之辨則趨者弗已也乃著異端論三篇專明似是之非斥釋氏精髓之𡚁語詳集中蓋先生自敘已自信不惑矣故其書問論議咸為學者指迷決疑雖以考前聖不繆俟後聖不惑可也時同水鄉鄉約成適春饑先生預擇士友宻訪邑中窶人移書郡縣請賑得穀數千石舟載就哺量地艤船刻期散給按窶差等貧者必濟商價因以沸騰一邑賴之六月閩廣冦流突吉地官兵失利先生貽書兩臺得右轄敬所公及叚都司提兵捍臨吉時先生依然室中而宻畫賛佐居多同江一帯約令畫守鄉兵萬衆各相競勸軍容整飭聮數十舟上下警巡戒客舟毋得近岸賊莫得渡一境盡全次年邑當攅造先生念詭灑未絶乃戒同水鄉各都分置區域按畆出収擇士友公正者屍之俾人得自盡一時稱平於是黃冊道陳公就以冊事敦請先生處分先生慨然身任終日應酬往來紛拏一室之中環席雜語傾心剖割雖嫠婦窶兒咸輸其情故宿𡚁頓除貧苦者歡若更生獨富室以其厲已也故為嘵嘵冀撓其事先生屹不為動曰吾此中若天然毀譽好醜咸無與焉夫安得撓適王龍溪來訪先生延之止止所信宿語別作松原志晤先生嘗移書龍溪致規切至是復發其槩蓋不欲盡也次年癸亥五月先生以觸寒失治痰遂病徤忘六月愈先是錢緒山來自浙以陽明先生年譜請校裁迨是編竣序之畧曰某嘗反覆先生之學如適途者顛仆沉迷泥淖中東起西䧟亦既困矣然卒不為休也久之得少蹊徑免於沾塗視昔險道有異焉在它人宜若可以已矣然卒不為休也久之得大康莊視昔之蹊徑又有異焉在它人宜可以已矣乃其意則以為出險道而一旦至是不可不為過幸彼其才力能特立而困猶夫我者固尚衆也則又極力呼號冀其偕來以共此樂而顛迷愈久呼號愈切其安焉而弗之覺者顧其呶呶至老死不休而翻以為笑不知先生蓋有大不得已者惻於中嗚呼豈不尤異也乎故善學者竭才為上解悟次之聽言為下蓋有宻證殊資嘿恃妙契而不知反躬自求實際以至不副夙期者多矣某談學三年而先生卒未嘗一日及門然於三者之辨今亦審矣學先生之學者視此何哉無亦曰是必有待乎其人而年譜固其影也閱者知先生意所慨望深矣是嵗先生年六十乃預為書謝絶友姻觴祝惟四方及門士相繼叩請日繁先生弗以病倦乃又於止止所後闢有斐亭於時杜偉自呉江周采自安成劉孟雷自廬陵曽乾亨羅徵竹即先生隣戚也咸先後稟學嚮往篤切及舊游諸君日聚襟亭中先生痛懲末世口耳其教先嘿識重躬行日以精神相蒸因材有造不事規條初至者誨令靜坐反觀俟稍有疑然後隨機引入故泛常視者若未嘗施教而稍知尋求者則皆𠑽焉而各得其得也每日環坐先生相對黙然起立循闌吟哦上下或時浩歌從容指發一二語聞者莫不興起九月間復病痰右臂痛遂廢捉筆至甲子春夏集有斐亭者先後不絶時亭中竹樹交䕃林鳥和鳴歌聲日夜不輟先生日凡三至雖終日忘言而精神流溢真意融盎飲其和者自不覺其入之深也六月間郡推周少魯𢎞祖躬來請問先生親書冊以復章凡三其首曰凡與人解釋文義發揮道理此心甚是明白言説既畢此理無存如此只是説話説話不濟事者有所倚故也不知何物與道相當次曰落思想者不思即無落存守者不守即無欲得此理洞然隨用具足不由思得不由存來此中必有一竅生生夐然不類末曰言此學常存亦得言此學無存亦得常存者非執着無存者非放縱不存而存此非可以倖至也卻從尋求中得來由人識取蓋先生末年語學者既言知止又曰一念不漏曰幾先曰良知與物無對可謂淵矣然未嘗語其所得至是始發明一竅生生無存無不存之實此豈偶然也哉先生久謝棄文字八月初門人酃縣劉朝重穏乞其父合肥公墓表先生曰吾不文久矣重違朝重意竟為撰之又以子世光方省試親書白沙公一絶句走示之蓋絶筆也方與諸生訂四季㑹令先聚𤣥潭㑹畢詣亭就正初七感脾痛移頃止至十三日痰作翼日漸熾語家人曰吾明日行矣家長老問疾覩室中無長物曰甚矣空囊也答曰吾平生無所餘窮固自好吾子歸以是語之姪國光再問笑曰死已矣復何説耶十五日中秋辰刻滃雲四起風雨交至震驚林木門人王託李希稷周嶅曽乾亨劉孟雷偕家族人環侍先生以意示欲起狀託等扶翼危坐先生正巾歛手端嘿如平日忽見精神若離連聲疾呼而先生長逝矣年六十有一時暴雨鳴簷天黯無光聚哭者充戶雖山谷細民聞之灑泣訃聞四方大夫士識與不識無不悼曰天䘮斯文馳文告致奠賻者不逺數千里日踵於道邑諸生請於臺司祠列學宮之右門人設主奉入𤣥潭閤下邑令遂扁曰江陽書院方先生之歸田也攻苦淡鍊寒暑躍馬彎弧考圖觀史其大若天文地誌儀禮典章漕餉邊防戰陣車介之事下逮隂陽卜筮靡不精覈至人才吏事國是民隠彌加諏詢曰苟當其職皆吾事也至五十前後覩時事日非始絶意仕宦然饑溺由已撻市引辜之衷未嘗一日不業業也當事者例薦特薦章㒺虛嵗天下士想望其出以卜治平雖先皇重於起廢臺臣有甘被廷杖而言不已者今天子即位多召用舊臣天下士咨嗟嘆曰悲夫念菴先生不逮直於是蓋又有重悲焉先生嘗言孟子之後學者本末倒易信哉然禮記者猶曰自中出生於心未嘗主理為外也宋儒繼出發憤啓明濂溪明道倬乎尚矣厥後取必在物為理之一語遂斷斷主理而外之其析若縷其爭若仇其多若九牛毛其極至竄易孔氏之言破除明道之語以自果其説其求堯舜禹稷伊尹之心則案跡以索其似其訓夫子之歸仁中庸之上下察孟子之萬物備程子之莫非已咸專主於外索苟有曰是皆自中出生於心則必詆曰是何異二氏之以心法起㓕天地山河大地之為妙明心中物也噫其左哉彼蓋懲曰二氏之棄倫遺物咸有本心之失不知二氏之失非心之罪也今夫手主持足主行常也有惰者焉珍其手足不肯一舉而投是豈手足之罪哉心之體主明物察倫常也二氏珍其心不肯一用於倫物者彼蓋有奪也今乃遂以罪心必曰理不生心可乎理之説昉易繫繫曰易簡理得道之説昉虞舜舜曰道心惟㣲中庸語道曰率性孟子語仁曰人心彼世儒不抹而置之則強解以附其説譬之索形於影索音於響索日月於重淵倀倀終其身道不與心謀學不與政通雖甚賢者亦皆隳於彼長而我長之為義訓詁者悅其似辭章者便其愽知謀者假其跡語唐虞三代者不求其本而齊其末而帝王之心政不可復希矣奚獨孔氏一厄已哉明興陳白沙公學為知本天下反詆為禪後數十年陽明公作獨手抉重隂掀揭白日身犯羣嘵號呼以挽天下之士其要在致吾心之良知於事事物物之間則事物得其理而無不格矣是謂致知格物其㫖與明物察倫雖數千載若出一語天下始疑為禪已而信之者衆及門之士翼而明之彰彰行矣其後有玩弄於知識縱任乎氣機馳騖於言説沉浮於老釋莫能實致其良知是蓋知求道於心而又莫知吾心之有天則此孔子所以裁狂簡也氣質之不美者益恣益逺其極至妨人病物疑阻天下嚮往之心正先生所謂任心流行者之𡚁夫任心流行與離心言道者其為禍道埓焉斯又陽明公一厄也天佑我文先生中起兼江陜之靈秀稟隂陽之正氣孝友通神明忠誠堅金石潔白寒氷霜凝重峻山嶽蓋自少然也比長聞學邁往仔肩退乎恭黙遜以入也確乎躬行以日履也湛乎感應之常寂而非虛也烱乎先幾之常復而非念也兢兢乎嚴細行之矜而非小也屬屬乎盡人物天地之性而非大也浩乎環躒於四方而非動也寥乎屏坐於木榻而非靜也至於一切知見氣機言説以逮老釋似是之非咸不得參故讀中年移道林之書則知其大覺之後經綸為已分讀末嵗告少魯之語則知真得之餘工夫不足言蓋自其生平用志不分竭才凝道已駸駸乎達天徳入聖域若未見其止也矧窺其際乎爰自廿年以來天下尊慕師表奉其片言咸為取衷上自王公下迨畸士語天下真儒必曰先生故良知之訓先生與人同也至其不言而人莫不信不動而人莫不從俾天下皎然知末學之非而堯舜孔孟之緒必在於是則自先生而定先生不得與人同也此豈能以聲音笑貌為哉易繫曰苟非其人道不虛行又曰黙而成之不言而信存乎徳行先生以之先生才六十耳鄉使先生不大行得久存以極其所詣長為斯人指南又不知何如也今皆已矣此直所重悲也直少負不覊沉湎辭章既壯見以文辭先生勸歸身心乃北面而稟學焉當其時竊窺先生雖綜志聖功猶取二氏所長以相激發如嚮所敘者是也至其擇人而教慎物而與又若近於可者與之之流及直出而仕就正四方年比四十始知所往既歸聞先生謦欬而覩諸其行事崇而能卑介而勿劌至周而無比至近而不䙝藹乎達人倫日用之懿廓乎寡意必固我之私而醇然當天道人心之正最後讀異端論明辨幾㣲乃知先生之於二氏匪獨指瑕實乃攻堅其於彼之所長非拒之不動乃足乎此無待於彼是真不動也蓋綽乎得堯舜孔孟之正脈二氏烏得而比之生平敬老慈幼哀惸屬婦故人孤𡠉在數千里外者必托全之有誦孝㢘忠節事雖逺若自已出其見篇章未嘗不三致意雅誦程伯子盡分之語每書以示人意肫如也末年尤以成人材厚風俗為任尊賢容衆嘉善矜愚無論貴賤賢不肖接者無不醉心其教雖不事言説然頫焉若掬嬰孩而不以已主若食貧子而復誘以生道凡被教者蕩乎如覩蒼旻恢乎如遊溟海穆乎如滌條風而飲甘露煥乎如就春陽而臨秋水又如窶人見富人之樂取不皇乞金而返以鉛鉄雜物傾獻之者誠縻於虛而移於大也所謂樂取而與人為善者先生又身有焉當直之歸而求正也先生輙指訶曰是子所謂目長而足短者自數年來妄有稟質始䝉印可蓋嘗以本心天則為請先生謂吾儒所以異二氏者正在是又復曰僕近於執事之學洞然無疑斯學其有賴乎方解官為終身依歸而先生先期往矣同門相見哭曰先生晚年期子甚不尠子歸晚矣然懷有終請憾不逮先生之存泰山頽矣江漢逺矣直將何所賴以不負終身此又直之所重悲也直舎是誠無以既厥衷乃承同門之命勉為狀述粗若編年雖不遺煩碎而靡敢緣飾要令觀者知先生之學與年俱升庶可以得指歸之大都矣然先生不事言説而直之言若繁而縟何哉嗚呼直豈好言哉直亦有不得已焉俾後之君子誠以是得先生之指歸則直之千百言猶無言也惟有道仁人秉斯文之正麾者其必垂採擇焉先生娶曽夫人太僕卿三符公某之女有賢徳生子即世光克世其學娶萬安劉郎中現女側室某氏生奕光孫某某先生少喜為文強年弗以屑意然四方謁文者履常填門著作為最富刻撫州南畿者漏且泛今吉水前令王君篆今令蘇君士潤謀輯全本分內外別三集方梓存邑中統凡若干巻
　　王拙逸先生行狀
　　直同邑友王有訓氏篤意聖人之學嘗先直事念菴先生已而偕侍門墻切磨最親邇因拜其父拙逸先生創瞻先生衣服容範知其有儒長者行又知有訓之沈脩有自也而先生尤愛好直若相導所為蓋有若翁之誼焉嵗之已未十一月之十一日先生背棄又二年壬戌有訓偕其兄寵條先生遺事貽書楚邸告曰不肖孤不孝不天不即殞越將以某年某月日奉柩葬於某山某向之原痛惟先君隠徳懿行昭灼庭除然俾黯墨不顯白於世則不肖孤辠厚矣謹𠷢哀茹痛摭其大都屬為狀文以乞銘於有道仁人將茂著於方來某於先生事誠習之矣曰篤倫曰急誼曰厚志此其三大者焉遂按而狀之曰先生姓王氏名音字于振號拙逸世居邑城西龍灣里晉大傅導之裔宋吉州刺史諱崇文由金陵徙居泰和越數世諱以道稱元鉅儒語載省誌以道生沂洪武三年被徵與諸王説書辭命歸沂生泰瓊州守祀名宦由瓊州公而上三世俱以文端公貴累贈至光祿大夫少傅兼太子太師吏部尚書瓊州公子二伯諱信字行敏號稼軒是為先生髙祖治春秋有隠徳楊文貞公擬薦以侍養辭仲即太保文端公也曽祖南坡府君諱仲祖木訥府君諱俊性孝慈好利濟人如奔嗜欲父培竹翁事祖母繼母以孝聞喜讀書其居身未嘗渉非義母清溪楊氏上舎崇明公之女慎脩孝道一如翁志先生自少奉翁教治周易年十六遊邑庠銳志四方以翁早世遂輟舉子業偕伯兄春谷先生慤養母志務得其歡心母孀居雅念翁輙慟哭幾絶先生數長跪榻下泣勸哭已乃起事無鉅細必請命行出告反面垂四十餘年不廢稍違即旬日不敢見嘗語其子曰子分曷繇盡如吾罪負萬矣言訖泣涕泗交橫下春谷先生繼逝乏嗣先生命次子託後之誡曰吾兄種徳弗食汝當仰承無為兄辱汝也能子即吾也能弟矣故託惟兢兢服教不敢後以故伯嫂蕭孺人庶嫂易鹹得以貞志終其身先生力也同舎生獨孤起凰者同先生硯席一日為貴介子所死而匿之後七日索屍於沼出焉其母誤誣先生與其從弟鼎邑長令執鼎抵死而釋先生先生曰兄弟同誣而我獨得釋忍乎乃赴訴監使者被萬苦不一回弟由是獲釋竟不死而家既落矣先世䘮弗能舉先生又身代營葬從兄玉湖先生明為王氏宗子有賢行遺孤二先生撫之同所生二孤弗延先生又命諸子各抽産若干供祀事焉王氏祠祭田久多堙沒先生既割已田若干畆増二祀之需又嘗經畫為永永計此先生之篤倫其大者若此其細可知也里有繼母訟子不孝其姑欲貸其子而反訴其母俱及先生為證先生乃為諭其母曰子之於汝猶汝之於姑也汝訟而毒其子姑欲汝貸得乎母遂悔釋其子今二十年無間然醫人陳道者貧且獨先生客舎養之俾之有室病亡為棺殮葬之已地嵗令家人祀其墓有窶子林蘇者負先生子母錢莫能償將謀鬻其妻先生聞急還其劵且導之生甲辰嵗荒先生節已食以食至戚者又同從弟貞穆先生倡族人設粥濟活甚多終身迄無自徳之意此先生之急誼其大者若此其細可知也先生不妄言笑與人言輙出肺肝無有關城至辯是非曲直雖豪貴弗避生平無突梯孺兒態居嘗偃仰一室披閱古圖畫為娯非素知與雖權家視若無縉紳學士識與不識咸以三代直道頌服邑長令髙其行數以鄉飲禮賔請先生辭謝不往暮年其姻弟晴川劉公解詔獄歸先生獨相晨夕聆其論有㑹於心督子姪亟受學焉雅曰善不必求知分義當為名不可襲取造物最忌以是鞠躬砥行謙沖俟命終其身蓋孳孳焉此先生之厚志其大者若此其細可知也蓋先生天性孝友寛厚無猜人謂有婁師徳之度貞穆先生素慎許可每自稱曰先生産不逾中人而恤孤賑寡若飲食然非其心有契慕不可解者其能然乎直於先生亦云先生細行以直所覩聞不皇毛舉直故掇其大者著之篇以請於有道仁人倘無弗信也睠焉與之誌銘俾加諸堅石垂千億年則非獨為先生為先生子若孫慰其凢為士者勸且敦矣
　　通政武東楊公行狀
　　方嘉靖末廕臣竊魁柄頥指天下士平時爰書赫蹏以示銓臣列某當內某外某上某下一日飛數楮若傳閨閤語雖太宰以下咸拱聴奉若畫一私竊恐後而一時幽明慶罰之樞盡歸私家於時予邑武東楊公以銓部郎適管選事柄家挾所為又慿鄉故關説彌繁要在必從公心厭薄之久之以其來楮擲地作色不可柄家遂因大𠷢忌者乘之進熟譛傷公竟落職左官閩之將樂典史由是中外縉紳想望風采嘆曰是大浸將稽天乃有茲砥石何其特立也公之名遂燀布中外矣公既出一時當事者咸弭耳惕息爭先為役士大夫風習為之大變嵗壬戌柄家既敗天下名流唯冀公一朝還朝與當塗上下共濟然公竟逡廵補外服稍遷至銀臺而病作矣未幾時公竟不起中外縉紳莫不痛曰是猶以巨艦出長河方未濟而折覆又何其失望也嗟乎此豈獨一邑一家之戚已哉公家居武山之東故號武東載鳴名虛卿字也上世華隂人南唐虞部侍郎輅來居廬陵二世徙吉水至宋盛時曰允素始繇吉水徙泰和又十三世為唫窓先生景行舉元進士官至翰林待制事載史傳又三世為文貞公士竒大顯於世以文貞貴追贈唫窓而下及本生祖某某皆少師又再世為太僕公昱乃公之曽大父也昱生雯雯生天柱公訓天柱公性嚴重有家範以貢補華亭學官遷岷府黎山王教授以公貴贈吏部員外郎娶七星劉先生女封太安人以正徳甲戌十月廿三日生公公生而方面或言類文貞㓜穎敏殊常兒五嵗就外傅靜重不為佻弄七嵗業舉子至九嵗天柱公方試有司歸即以所試目試公公立就又嘗為族人著勿齋賦咸有竒思天柱公誨曰汝大賢人後當紹烈寜學近時士止科第著稱耶未幾著資聖錄一巻言治安事曰吾將執此以獻天柱公咲而火之曰是非汝小子先務也嵗戊子以童子就試邑侯及督學使者皆首諸生補弟子員嵗丁酉年踰冠今元相徐公督學試吉安士得公定名虛位論大加賞異曰是能從韓文脫胎換骨者江西第一巻也文名益大振是嵗舉省闈髙等戊戌第進士天柱公方教諭華亭先皇帝出幸承天公得從例歸省如華亭時人榮之己亥補廣東潮州府推官公天性方稜既居官益砥礪操節曰非獨官箴蓋吾有家聲焉廣中吏故有貼班銀曰助衙錢公至首罷免有鄉官自閩寄香茶公不啓封還之餽遺請托盡絶至刑名出入未嘗不瞡瞡焉措意也常曰推官法吏法生殺人易耳一付吏人手鮮不為奸又或視上官指下上其手其謂法何故公於讞獄亭疑一主公正而行以詳慎文出躬裁吏人袖手供鈔鏌無能為𡚁穴者時公方盛年然穪敏練推第一雲潮故有橋稅異時監者乾沒其間入恆寡公監未一月輙倍其入以是常𮐃例外之旌在潮凡一嵗再被薦踰年丁外艱聞䘮即行毎痛天柱公未面訣語輙涕泣免䘮補登州府推官登海國嚚訟動連數百人當道聞公至則故知名也多委艱大事公亦畢力自効不避怨瘁不數時庭無滯獄囹圄遂空代廵黨公薦公有氷清玉潔鑑空衡平之語時謂知言丁未行取補吏部稽勲司主事歴陞考功員外郎滿考得贈封其父母先公以推官既請封矣至是乞恩改封蓋異典雲公在部感激思報而當時士習事體日乖公隠於心乃退自淬厲力謝餽謁昒爽入坐署奧敕家人鑰宅舎務絶賔親之請以獨行一志然遇賢者未嘗不款接咨諏人材貇貇不自怠居部凡七稔始晉掌銓事時公於人材臧否既考鏡瞭䀿乃首擇其望而淹者拔若干人摘其圮而倖者抑若干人曹中吏多匿善缺市厚賄故應選士有數年不得出者選君未皇稽也公乃示應選者各呈報其鄉之缺官不踰月缺盡出公於三大選中按次除補無復壅滯歡聲為之載道往時外寮文慿付權貴家僮轉鬻各外省承差至必索厚利㢘吏尤苦之公建白按季類付廵按御史分致其屬一時大便公管選凡五易月士論翕然顧獨與柄家私心剌繆或為公危公不之撼也甲寅春行取天下官員有推官郭某者素善文公少嘗偕友人讀其文韙之時在念至是因按其前考語最遂置取列而郭適以它事被參柄家遂摘此訾公而甘心之公既𮐃譴過家起居太安人即赴將樂未一嵗量移惠州推官道經嵢峽舟覆漂蕩五十里倖免於難方覆時公自檢考生平無欺君父傷人害物事可質天神決不當為死所既出未見有恇惑意捫髮幘猶故也識者異焉是夜宿野舎賦詩自慰又著為嵢峽志謝城隍祭役人咸有文門人黃侍御緝刻以傳而公自序題曰困喻錄公之至惠州也當道不欲煩以吏事公因固請中丞王公乃從士民願以惠志托公公殫精攄思凡五閲月書竣其有關郡邑利病兵賦善窳一篇之中反覆致意務為永鑑而隨事抒謨翼教衛道意肫如也學士文人傳誦謂足駕武功安陽二家矣未幾得召復為南吏部主事進考功郎中故事南考竣當陟卿寮公又以地望久次入也復因考察貳於舊寮再出為四川僉事時論滋不平而公分廵川西樹利剔蠧無幾㣲不堪之色時川有採木重役使者鱗鱗載道日費千百公條布慎委手註出納隨時批答事無少壅吏抱文書睨視莫敢出氣撫臺黃公代廵郭公相與嘆曰是絶無觖望之氣者二公不以常數遇薦皆重語亡何擢廣東督學副使公即毅然以復古道正士風為任其造士先徳行後文藝首揭義利為諸士辨別布行冠婚䘮祭飲射儀則而亮節峻履又足以表導之至文行品題明若觀火公若執衡士無敢譁潮令某者墨而苛公曰予奉璽書擊貪墨清化源是不可貸竟去之潮人至今樹石黌宮以志感頌廣大夫士謂自魏莊渠歐陽石江以來蓋僅僅覩公雲庚申夏轉福建叅政遭母䘮奉柩歸諸有司各⿰貝專金帛悉峻拒之既出境無敢以絲髪獻者持䘮必稽於禮參酌文貞公遺約不散帛不設葷舉樂為邑縉紳倡人咸服焉癸亥再免服入都僉議以公久淹當處京堂公蹙然曰仕無崇卑顧建樹何若耳今某免服再仕以時清行志有地庶不負所學以忝先臣何遽以崇秩相加豈謂某乘乏來也竟不能奪仍補河南叅政時論愈髙公謂公固難於權貴擠忌之日而尤難於廟堂推挽之辰公聞自若也公未至汴即有通政之擢海內志士聞者彈冠相慶而當軸益有意顯用之乃公竟不起以逝蓋癸亥年之十月四日也嗟乎此豈人也哉公天性篤倫誼奉太安人曲盡至情友其兄寒松公及弟能卿無不怡怡寒松先逝撫遺孤尤厚遇天柱公故友雖下劣必侍坐出入四方謹奉文貞公像以隨曰異日吾得見烈祖無靦面也嘗經紀從叔給事公之䘮與殯送侍御黨公周䘏其後士林義之公詩逼杜文睥睨周漢晚浸瀰王蘇汪洋無涯涘所著文集凡若干巻惠州志幾巻困喻錄一巻世多傳誦生平憐才好善若出饑渴見人一語之工無不嗟羨彌日或手自抄錄迄其身無倦意蓋公自圖史之外無它嗜玩素不問家有無誨其子首上徳誼薄勢利不得口官勢呌囂鄉里又刻文貞公遺誡誡之家居未嘗一干有司其㢘隅有人或難堪者蓋自守固嚴也嘗大書晚節二字於堂內蓋有意乎再出之業也顧竟已矣悲哉方疾革無一語及家唯力一書上元相徐公末言深負師門仰慚天地意未能相從報國此為憾耳踰時竟卒其令終如此先娶龍安人繼室蕭氏側室邢氏子二伯寅亨仲寅弼咸有逸才足紹公之世烈亨娶王氏太保文端公孫女弼娶尹氏宗伯洞山公女女二長適尚寳丞陳公子文揚次未聘孫男三嘉𦙍嘉穀嘉祥女一人寅亨等奉公柩歸自京師以乙丑年十一月廿七日葬廬陵宣化鄉蔣演江邊艮山坤向穪吉兆雲往公友邑中士有羅生夣傳歐陽生昌皆不易才也而直雖不肖鹹得相朝夕直少亦妄學古文詞公見輙奬賞不置口公既先達視直濩落棄學文一無成公又慨惜不置口今羅歐與公皆先後逝矣唯直病廢苟延亨弼以直公宿與也委狀公行直誼不可辭嘗考公晚年為惠州學記其大畧曰今天下學者咸知談先王之道遵孔孟黜百家可謂盛矣而黌序之間三代之教未覩其科條之定於一而文辭之為藝者已失其故況於道徳之實乎惟教不出於黌序故縉紳先生時發明其學以待術黨之士而愽士諸生牽文義守成業不知究大道之原其稱有志者多為名髙而鮮實以譁世疑民甚者相訾詆矣又安望其道徳一而風俗同也哉其語學者之𡚁殊痛鬯蓋嘗讀而傷曰若公之言豈獨其文章節行之都盛已哉惜也其背棄蚤世不得竟其所底於斯學也是故臨文為之三嘆尤不能已雲謹狀













　　衡廬精舎藏稿巻二十三
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻二十四
　　明　胡直　撰
　　行狀
　　歐陽乾江先生行狀
　　嵗嘉靖壬寅歐陽文莊公方家食講學浩溪之上從者如雲予時方逡廵而公仲子乾江君先枉過若宿善遂得從君偕其族子昌介謁公門公不予凡教之若教君昆弟也乃君遂友予而實昆弟之久之公薨予怦怦然獨與君期二三十年間先後仕且返方倚君相攜共老以幾全歸乃一旦朝飛書而夕報㝠逰矣嗚呼痛哉先是君寓京病脾萬厯壬申罹太夫人䘮哀毀病復作甲戌八月已踰禫以未逮襄事固持小祥服夕侍靈輼晨起盥櫛拜奠如平時或與門人論學反覆而君內覺病乃作醫戒以明身病貴治未然然君雖為戒而自妻孥以下咸莫測病殷也十月十四日方平且起坐與醫論病狀屹然不少亂頃刻痰熾遂端拱瞑目長遊君庶幾焉得正而斃矣嗚呼豈不痛哉二孤宗符宗翰將以某年月日卜葬某山某向謂交宻知深莫若予與萬安太僕卿蕭公乃以行狀屬予將乞銘蕭公予雖不忍言而誼不可諉按君諱紹慶字㓜承行二以家近橫乾江上遂號乾江居士上世忠貞勲階見前相徐公所為文莊公碑誌中祖諱庸封奉直大夫六安州知州進贈通議大夫吏部左侍郎兼翰林院學士祖母蕭氏封太淑人父諱徳太子少保禮部尚書兼翰林院學士謚文莊母金灘康氏封夫人以正徳丁丑十二月十三日生君於棲隴陂⿰上之第君生靈喆五齡入塾學端靜若成人書過目成誦公歴官南北皆攜行經山川古今事蹟咸能領畧年十二讀昌黎原道篇公試問以農之家一而食粟之家六君應聲對曰得非増老佛二家耶公大竒之公在翰林寡僮奴君為應門適渭崖霍公過訪覩君布衣革履儀度整暇目逆嘆曰此國器也翌日贈以大學衍義即手之不釋未幾通其大義是嵗戊子陽明先生訃至公製服設位率君兄弟哭奠君臨之未嘗不慤時君已知聲律作古體詩及初為舉子業皆有驚人語公乃屬令從雙溪曽公日治經義旁及外經史百家有餘力焉一日曽公試李斯學帝王之術論通篇罪荀卿不及斯惟結語乃逮斯曽公與公皆竒君不置公官南都凡八嵗二親在衙舎君適成嘉禮時年十六亟倣呂東萊故事月中摩編尚書禮記二經註以便研閱公時出郊寺講㑹君未嘗不從前相興化李公暨宣州貢州守𤣥畧沈叅議思畏凡一時名流咸欣慕願交焉時公結隣廣南湛公君一夕夢騎過湛公門邀留不肯下少旋瞻新敞第陽明先生坐大門三五門人侍遂下肅謁先生咲舉方寸印印君兩掌中又披襟印君心既覺後久之乃紀詩二十五韻以自朂丁酉君年二十一始自南都歸就試徐相國時督學異其文首選補邑庠繼三督學咸列首梓其文而晉江蔡公益竒君檄送白鹿洞讀書邑侯嵎齋王公尤重期許曰此必紹家學者壬寅公外艱服闋偕永豐聶公安成鄒公吉水羅公出㑹九邑同志君得聞所未聞退必劄記久遂盈帙方天下士遊公門者日盛故樂昌鄧君仲質永豐宋大理卿望之新喻張侍講仁伯萬安周方伯仲含蕭太僕子發安成鄒方伯繼甫邑庠友曽思健暨楊給舎汝容曽中丞思極其族子昌偕予先後受學與君相切磋咸稱莫逆暨公復起南北成均君復與貢沈及永嘉王大參某南昌余憲副餘姚楊正郎某暨諸名人訂學績文無少休至嘉靖壬子君始以易魁江省第二人時雖初薦而識者咸指目以碩儒稱矣是秋公內艱服闋起大宗伯君約予偕上春官並延禮思健為二子師益相砥奮斂退人不知大宗伯子也未幾公䝉召入直內廬君嚴閑私第河內鄭府假它封餽至百金君為痛拒疾火其書雖四方列餽一切為寢自是門無干請之私時公為穆皇帝請婚禁中激怒世皇帝故令議傳位禮公咸與君商而後進凡公所為毗主禆國君與有力而世莫得知之甲寅春公遘疾君侍湯藥躬便溺器至廢寢食世皇日遣中使問疾君為代草上謝尋竟不起君哀毀至柴立比䝉恩䕶柩南還予方迓於丹陽君為述公調持世皇父子間及調二相國其間曲折非公有道弗能行非君莫賛也予於是又與君相痛哭蓋曰天不憗遺乃公不得秉衡佐泰階耶君歸臺司檄搜公文乃夙夜編摩付梓以傳且曰此非獨為先公文為斯道也丙辰閩廣流冦至君乃與仲父太僕及伯兄太守卜居邑城之東而邑大夫多折節造廬資問政俗凡關通邑利害有聞即言不及請託所報撫臺蔡公六事皆安民禦冦要畧辛酉冦至君倡各巨室捐芻粟酒脯餉兵樹防為力不細是冬君赴㑹試過山東之利國驛㑹值暴客掠其行槖盡君返止滕縣一寺舎杜門讀書蕭然弗為意翼日周方伯以入覲取道過訪覩君談笑自若因曰吾行也遽茲來也非為子之恐於虎口而有所䘮也吾以觀子也今子其可矣君方歩月乃遂作月吟敘之曰吾始也有而忘其非吾有也已而知其非吾有而猶未知其信非吾有也逢茲暴客乃幸遇良師矣雖然吾滋惑矣吾故固存吾何所䘮也始以為有者固惑茲以為失者益惑也是故君子廓如而與命為徒與物俱順時皓月在庭碧空如拭輙成短韻以復諗於周子噫觀茲言也而君之胸次若遨乎無物矣已而事聞於朝山東撫臣謝公致百金為助君固卻之明年復下第乃返留京又結四方名士三十餘人為文㑹而因以程學舟過湖口觸目風濤有艤舟候稅之艱遂惻然貽書觀察周公竟除其害戊辰君試累蹶㑹徐相國具題行吏部選下第舉人取有問學通國體者授試中書舎人入制勑房辦事仍聽㑹試於是合試諸下第士得四巻君與焉二三閣臣偉其文又喜其出君也既授軄日讀書中秘時穆皇登極綸制日頒閣臣分屬各官而君獨倍君摛詞起草若不經意而莫不贍舉若勑諭諳達及獻俘樂章王文成公復爵贈官制誥咸出君手徐公曰此固非歐陽君莫辨也或以金酧悉卻不受少暇輙合館院臺省部寺諸同志數十人㑹靈濟宮西瓦厰二所其間若趙翰林某徐議部某王太僕某習脩撰某魏給舎某咸昕夕切劘善類以興是秋奉欽差往河南周府掌行南陵王祭禮周府贈送金帛君移文長史司返之歸省康夫人㑹兄太守䘮亟草䟽乞養而康夫人竟不可君不得已留妻子侍養獨身復命在道途覩見民隱國是心不自已乃著為十二議擬陳而諸公以時忌格不上其間若處宗室酌久任明教學定驛規鍳祖訓博舉薦皆鑿鑿中當時事務庚午復命適纂修世皇實錄充收掌官日食大官䝉例賚獲與慶成宴是冬欽依實授中書舎人復賜白金十兩紵表裏各一迄辛未以篆書潞王冊寳及禮成又冊封妃獻俘禮成先後䝉賚凡四白金表裏各若干已而又充纂修玉牒官元相李公以故舊賔禮咨訪掄才必之君凡李公所為毗主薦賢君與有力而世亦莫得知之是時中外爭議陽明從祀事君草一䟽其畧曰守仁以致良知立教其㫖在慎好惡之獨知以端治平之本遵皇極蕩平之道以承精一執中之傳識者謂君於陽明能識其大者又草乞養䟽俱格不上㑹徐州洪與治河相渉需才尤急秉銓者遂擢君工部都水司主事又便君迎養壬申蒞洪有議開泇河者輔臣托為訪騐君躬履輿參復書寢議獨陳䟽河事凡五條一曰審泛原二曰預泛備三曰嚴䟽濬四曰堅堤築五曰專責任蓋意在䟽濬不必開鑿朝省以為確論先是河淤徐沛運塞貯虧朝命鎮山朱公兩溪萬公相繼督理而君分理其間乃疾馳沿河下上數百里起境山至梁山審視講求預條規畫明若觀火備陳二公遂創築兩岸河堤北岸梁山壩至李家莊而竟南岸自清涼寺下起至大港垍關家口而竟加築計萬丈餘君咸躬督一旦屹屹並峙黃河始復歸束君又為四議一言守堤當如守邊定為限期各夫役許挈家從事二言夫役既有信地每三里合建一舖四舖置一老人為督聽各夫耕牧如河南泰黃堤景象三言植栁四言復淺溜夫額銀設淺溜夫若干助挽朱萬二公韙其議行之已而茶城口及溜溝為洄流淤塞胡家莊二里泥淤旋挑旋塞遂稱積患君舟居野坐風飡雨廵鳩工集材造為束水活木壩兩岸對峙用木樁維繫空其中與閘口等置木𥳽箕分布夫役扒撈沙泥又編板障其空稍令水積輙起洩之時積時洩泥則隨溜水徑去每進半里許成一活木壩如前法始一日僅過二十艘萬公虞焉得君是䇿即數十里河溝如常越日遂過百三十艘三數日間艘盡行萬公手札慶曰竒哉遂下活木壩木𥳽箕式於張秋濟寜至今為成法焉自昔運艘禁越幇君獨於河濶處許其後先競勸而行愈疾萬公益喜以為運務未有若是速也工竣遂薦君智可觸機才堪御衆官舎不治而棲遲草莽之中舟楫為家而出入版築之地奉㫖紀錄敘用賚銀十兩徐洪舊立鈔關後移呂梁分司主之君至適船戸告非便朱萬二公劄行勘議復其舊制乃又為八議呈二公大要欲薄征為先其省役平稱防奸剔蠧咸周且當二公遂請諸朝輙著為令甲雲君始用文學起家至臨政處艱大而石畫精智度越常人遊刃有餘地又憫恤人情省斥常費履任不半朞而忠猷濊澤禆益上下者厚矣朱萬二公稱曰豪傑之才譬若太阿斷蛟割玉隨投隨效衆咸曰然君初承康夫人迎養之命以漕事少佇事甫竣不虞康夫人訃音至自家君以不得親訣益恨痛號擗仆而絶者凡幾徐之士民日數百人排闥號呼若失慈母相與採石樹碑誌思君聞力阻而百餘人者送至下邳乃止已援例陳乞䘏典上命有司給役成壙諭祭並文莊公既歸侍柩㒺間晝夜至大祥後始暫出近地㑹友有答或人書引文莊公語曰古人居䘮讀禮又立之相正恐太過不及失其本心則未免事親不以其道又曰卜葬之暇不可廢朋友講習此與忘哀營私者不同今某之㑹亦求免缺失已耳非敢違禮也甲戌八月偕予聮過青原㑹四方同志君以中秋時祭先返感發遂著學箴其畧曰學之不講孔子是憂厥講伊何義徙徳脩惟此徙義匪事外求義由心集心慊日休聞過自外改悉由中何者為主良知是宗是知本明雖愚不昧果能志脩道以志㑹志之不立雖知弗行如就深塹迷復自阬志堅且一知烱孰奪如日天中萬境盡豁又曰認識為悟翳蔽真知執識為真謂悟乃悞出以應物中和乖忤不咎其非乃謂未熟又作在田精舎記以見志讀者知君之晚修篤矣自是與予相期偕隠為終焉計予方𢠢不已詎曰聮舫白下合襟青原固即與君為長別之地永訣之期矣予安能不痛哉君天性孝友家範彌敦事仲父太僕如事公公直廬恩廕舎其子以遜仲父比兩從弟逝奉侍尤謹雖雨夜仲父未歸必伺歸乃寢兄太守諱餘慶性㝡嚴峻事之彌慇家帑悉兄主雖婚嫁需一請諸兄終其身無違顔色兄入仕餘十年君家居侍養惟務悅親康太夫人㝡念外家君竭力維植之其教從子弟不殊已子暨族戚故人子弟恩意靡不周洽歐陽氏族㝡蕃君申飭先訓陳告郡邑遵行到今下逮臧獲咸有約誡生平豈弟溫恭無貴賤智愚遇之皆出悃愊雖寒畯下士叩之無不欵曲當冗迫意氣藹然又豁如也嗟乎行誼見諸孝友學問敷之政治上不忝乎先徳下有濟於斯人若君揆諸古人可多覩耶君得年方五十八初娶灌塘尹氏生子二即宗符宗翰俱太學生世其家學繼寜村蕭氏皆贈安人又繼萬安蘇溪郭氏宗符娶夏潭胡氏宗翰娶萬安橫塘張氏女二適南富京衛經歴王良鴻序班王良懷孫之京之畿之衡之同君自齔著作詩文頗富晚得代制草統凡若干巻予與君分友也而誼切昆弟逝時予哭之以辭曰胡浩浩之回遹仇吾徒之特酷厝萬毒以藴隆莽一朝而隕禍肆之子之遄遺若駒迅而飊促方掎角於脩途補東隅於榆陽將朝聞而夕死庻不赧夫子之門墻念尺書之予臨展宿墨之猶瑩何虞子之捨我曽不留信宿風馭之停乃一語之未訣雖千號其孰聆奮百身以從之亦安能返子於幽駢嗟乎辭不足以雪悲也乃幸狀君狀不足則幸有中丞吉水曽公太僕萬安蕭公為銘而少司馬南昌萬公為表足傳雲
　　先母周太安人行狀
　　先太安人周氏生十二嵗失母胡而最末弟絶乳食太安人日含涕襁哺乞乳隣媼得活閫內嘆曰是何其天慈篤也父樵峰翁山伯兄某素仗氣槩矜門戶私相愉曰吾家良娣不知當興誰氏已而先太父謙齋先生妁來則又私相愉曰自吾祖父見其家筆耕者幾世矣其後必有興允好良宜太安人年十八歸先刑部目擊窶迫慨曰若是將尊章曷以堪不月間盡脫其釵釧供晨夕謙齋先生承司訓府君家學言動一凖諸禮閭左右嚴事之姑蔡孺人端靜有母儀太安人為少婦能閑內則蠲賔祭當尊章意既三年太安人初産子即不肖直也謙齋先生喜走筆書七言絶句詩報樵峰翁致期許語或言其過翁奮然曰吾女卜𦙍當大渠門詎謂過耶久之先刑部補邑庠弟子員贄幣出太安人紡車先刑部學陽明先生之學絲髮不妄取以故家益落嵗時多逺館然節縮操畫蒿目劌心俾翁夫鮮內顧之虞太安人力也嵗戊子謙翁先生猝中風竟卒先刑部舘雩陽太安人治䘮凡祔身物皆竭已奩力辦一一出手製族人有感嘆至泣下者尋先刑部病癧旋抱瘵太安人方病瘧閱半朞矣時家止一媮一僮耄且羸太安人獨力病躬藥膳至眩伏煬(「旦」改為「𠀇」)側氣奄奄弗支人莫之知也比先刑部捐棄哀毀濵絶者再亡何伯大父繼逝短後太安人曰是吾舅之伯也其辦治如舅䘮於時太安人年才三十有七撫不肖直攜二幼子俜俜伶伶朝炊不夕謀㑹遘多難而奉姑彌殷常時作姑饍已惟嘗其餘相得歡若母女鄉族稱孝敬婦無䟽戚必曰周氏然負烈氣類偉丈夫有責逋者雖千百獰暴迄未肯下時時訓飭不肖等曰若等乏世産絶資斧吾止䕶遺書貽若等耳若知所自振乎又曰若等知先世行誼瞿瞿乎已而聞不肖直從歐羅二先生學曰是女父從事也則色喜又見交遊中深分有歐陽文朝王尚㴠曽思健思極王有訓此六七君咸吉士也而六七君或時見母母輙又色喜癸卯春忽語不肖直曰吾夜夢九人歘從地騰起昇空其末女也女必勉之是秋直領鄉書名次九太安人曰數定矣輙又喜踰年太母病太安人侍寢臥起必躬持藥食必手上既終哭擗不忍聞不肖直既三上春官不第乃仰祿得教句曲奉抵衙舎才嵗聞隣封倭警思歸如命歸焉又踰年直成進士而太安人適六十設帨報至喜滋三年不肖直以刑曹滿考䝉貤典父贈刑部雲南司員外郎母封太安人㑹時宰見謂不肖直左右言者輙出為湖廣臬僉因得取道奉迎抵分司寓朗州太安人居衙日以慎刑恤艱誡詔不置口二年遷蜀藩請偕太安人曰楚可矣蜀險未可亟敕行既涖蜀駐雅黎尋督蜀學遘病時思太安人絶耗遂告歸見太安人色雖煦而心弗可不肖直察太安人之弗可也又三年承命起畎畆復督楚學廼奉抵楚居臬司又日以寛教無枉才誡詔若臬僉時二年參政西粵請偕太安人復曰楚可矣粵瘴未可敕行益厲時已覩太安人足抱濕間疼行猶豫懟曰吾健飯無他恙女惡可留行不肖直勉聽赴西粵二年轉東粵緫憲以覲行過家見太安人足未瘳因自上章乞養䝉可太安人徐曰可矣可矣自癸酉歴丙子凡四年太安人雖難履間伏枕饌飲猶自適嵗時諸孫詵詵羣從子姓舉觴輙娓娓于于談往罄歡丙子季春之十三日太安人春秋八十於時辱郡邑大夫諸名貴暨閭左右族戚逺迨朝賢致緋綺髓滫介祝名言為之充家太安人一一訊玩曰吾何脩以堪之戒將命者無輕失客戒雍人倫膚酒人優尊司庖者無以草惡享從戒諸孫咸知敬承又憮然語子婦曰惜女父未逮也是嵗終忽思還故居相去二里許留月頃若與諸婦決仍復新第丁丑正月痰作稍失聲稍愈再越月病泄夜數起泄止卻穀食五日悉飲湯又五日飲水二月念六命取服飾散諸孫婦逮僮婦念八起坐訓飭諸孫悉孝敬語持季之孤屬不肖直曰女當殖其學蓋季卒先十年矣至申刻卻水長逝距其生𢎞治丁巳得年八十有一嗚呼痛哉天乎乃不殞予乃殞予聖善母耶於時又辱臺司郡邑大夫諸名貴暨閭左右族戚逺迨朝賢咸致奠詞絡繹如夀誕時而太安人無聞矣嗚呼痛可道哉太安人雖久居床笫然閾外事靡不洞曉病革神明不少憒子婦涕泣曰生死固有時吾時且未至何遽悲耶識度豁朗若無町畦方已匱聞人匱輙傾所有絶甘分少恨不出咽下食故其歿自妯娌子姓下逮臧獲哭也有泚思也有憾其感深矣性故喜儉雖貴且耄不易而最恬於殖利常戒曰吾家免貸於人足矣假有貸人無逐時多科子錢也雖季之孤素絶愛亦不令近利四方朋來訊所繇飭曰彼非利也無弛供饋平時雖聽召醫而不恱藥雖信鬼神而不凟禱雖朔望蔬食而不佞佛凡太安人大節類此其生平茹荼甘薺細行斤斤蓋靡得名狀焉周之先自潭州來吾吉徙今漆田為右族裡中周胡二姓世好埒陳雷子三直仕至廣東按察司按察使娶聨科里蕭氏諒庠生娶北門郭氏繼蕭氏戴氏問娶髙坪郭氏孫男四順庠生娶西門張氏顒娶唐福黃氏頴娶江口陳氏繼曲山蕭氏顯娶琅瑚趙氏繼槎富張氏孫女四長嫁梁某次郭隆沛次陳秉鏜次康宗軒曽孫三士綏士統士紀乃者卜兆得邑東鄭家園牛闌岡面庚之原卜日得是年之四月十六奉畢大事顧自悲鹵於養又涼於顯如母之沉脩何世有元夫作者操三不朽將徼一言托諸世世廼含血摭述大較如右



　　衡廬精舎藏稿巻二十四



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻二十五
　　明　胡直　撰
　　墓誌銘
　　觀復王君墓誌銘
　　今世之談學問稱質有其行者良難以余之寡昧近取諸鄉逺訪聞於江漢嶺表海嶠其在黌校之間蓋有人焉若東海之永嘉王君其一也君叔父諱叔果今為兵曹世多稱賢又雅言君賢已而得讀君仲弟照所為狀益悼君不可置君諱勛字某少寡嗜弄目無游睇既十七八遂志聖人之學獨有得於孟氏之先立乎其大者且言本朝陽明王氏之推尊陸氏誠有獨契其揭雲致良知者與其本心之㫖合蓋皆出於孟氏俾聆者反躬即得不至泛濫支離之𡚁遂手輯象山語畧明其非禪而與晦翁晚年不相二者在此補邑庠弟子員為舉業貴意鬯屢試髙等君故業禮經以今業者傳訓故不達其㫖乃獨研求作者精意至儀章度數𦕈忽骫骳究其㫖歸乃已既後讀易至復卦則又渙然嘆曰惟復然後識良知之真體所謂儀章度數三千三百其莫不繇此與遂自號觀復子君沉毅莊重然與人居無城府數犯不較事父母戀若嬰兒教羣從弟子鄉人反復嘔其肺肝下臨臧獲終身無詬罵聲讀書至深夜雖盛暑不䙝服倉卒不作草書郡守洪公檄行鄉約首族人習禮衆感其勤慤皆樂為盡鄉閭觀而化者翕如也讀書半山十年雖手不釋巻而日不輟逰有終焉意嘗曰使吾老是山令所學有明於吾平生足矣而丙午夏忽遘疾遽謂家人曰吾將逝矣向八載前吾夣與顔子同壽今期至疾作其能久乎越數日又曰予雖蚤世遺孕當子是天不絶予者又十七日曰予將以丙寅終已而乙丑日夜半介在丙寅竟卒卒之時矚弟照曰善事老親吾行矣奄然而逝訃聞貴士寒畯莫不痛憤涕洟者先是半山巨石夜崩比君卒人咸以為賢者之應邑士遂摭遺行請於督學雷公欲列祀鄉賢繼請阮公二公遂為榜其閭旌之或者乃謂君無名位且夭又莫得名賢者為傳諸後於乎是不足以語君也古之人曰死生亦大矣而君獨輕若委蛻不少㮣於慮已幾乎知幾而神者名何足雲名何足雲使君不蚤殞則其質行不詭雋哲獨詣必能使斯道有明何啻彼之鄉族人而已此吾所以悼君而不已也君祖某父某母某氏娶某氏遺孕果生子某以某月日葬某山兵曹君使來請銘遂志其事而銘之曰悲王君乎有閼者形不閼者神靈珠淵墮復以返於真璇樹芝草世不可以常珍維顔有卓陟降帝庭既嫓其筭亦幾其仁君無脩短世曷戚欣巋丘千祀有道之墳
　　鄭節婦張氏墓誌銘
　　鄭節婦張氏者慈谿勾章里人也生靜慧父某授論語孝經通大義許聘為里中鄭秀才煥者妻秀才方弱冠應解試不第嬰疾歸久弗愈親族議曰秀才年少才雋視無前今乃欝欝後人此病所以劇也於是求以廣秀才意者因請期迎婦廟見婦父母難之兄嫂以告婦愀然見顔面已而泣曰女業已許鄭家矣今病劇脩短不可知吾柰何弗與面乎父母感其言歸之既歸而秀才病已革侍湯藥衣不解帶目不交睫越信宿秀才絶矣秀才之未絶也持婦泣曰吾死天也爾以我故至此如盛年何婦泫然曰君與妾皆天也君今且短世妾恨不得相從地下乃顧恡守死終身耶妾志決久矣君無虞也言已秀才竟卒婦撫棺哭不欲生已而絶復蘇者數矣逺近弔客聞皆悽惻涕橫下不獨慟鄭生而更慟婦也比禫歸寜母哀其少將別議婦知即號哭祈返夫家泣訴姑曰萬一吾母終弗諒吾必從吾夫地下死不憾矣姑亟為慰止繇是兩家知婦志卒不可奪也遂成其節行雲婦之得已志也嵗時不御綺麗孝敬勤樸終舅姑世皆為人所難能而舅之從弟長沙守某憐之乃為擇猶子中賢者令子之而以時周焉既長沙君捐館家益落婦率子媳茹苦習耕織意澹如也已而嗣子某亦逝獨撫其孫儒令脩舉子業時婦已遘風疾積羸且卒蓋嘉靖某年月日距其生天順某年月日年八十一葬某山有司請於朝表其宅里而余同年鄭君卿者婦之從孫也又以其從父某所為狀請余銘其墓余曰噫古稱貞女明白之節有矣然自童迨老若鄭節婦者蓋古今千百人一二而已為之銘曰伊其貞哉將上薄於青旻翊彼坤寜滄海枯為桑松栢摧為薪有皭者靈行乎涬溟濯濯輷輷歴千億禩而恆晶熒余焉用哆而銘
　　封宜人羅母蕭氏墓誌銘
　　吾邑西岡羅文莊公家範有栁氏之嚴閫內憚之獨其仲子太守君珝配蕭宜人事事祗慎當公所矚宜人諱妙華性慧通書自韶齒入門即能簡服御涓簠簋宜室家其妯娌臧獲之間邕邕然悅也酒醴胾羮醯醬米塩果飴篚匜靡宻事井井然辨也字畜紡績澣紉劬劬然躬而時也公曰是能不墮吾家範者繼姑李夫人年相埒宜人事之終身恭順太守君仕光祿賛督府性貞介肖公宜人為扃內戶無令有㸃既守馬湖曰吾倚宜人能事公也繇是得篤修官箴稱良二千石者宜人力也始用光祿推恩封孺人繼受今封制詞兩稱賢婦縉紳家咸榮羨之子男三份企似女一適歐陽司空仲子銳孫男二材楫孫女三以是知宜人母儀為咸備蕭氏先世自司空公以下科第蟬聮稱聮科里髙祖貫之為溧水令曽祖元憲祖珹以輸粟例授冠帶父廣為淮府典膳母大岡郭氏宜人自童孝敬最後事典膳公夫婦髙年尤備物而予內子即典膳公猶子傑之女宜人聞予內子將北歸日盻盻望之既歸乃知宜人以八月六日無疾而逝距其生𢎞治甲子二月二十一日得年五十有七而份兄弟又過予要為誌銘曰以是年十二月庚申葬本里龍塘之原丁山癸向予內子聞之噭噭然泣也退而曰宜人之令模不可覩翔翔然思也其戚誼感動若此其他可知已遂為之銘銘曰人曰為婦難為羅kao氏婦尤難歐陽司空曰若蕭宜人不可謂稱也邪嗟難哉千春之遐欲稽文莊公父子家範峻潔視宜人此銘
　　王母梁太夫人墓誌銘
　　嵗之癸亥予歸自楚則聞王仲子有梁太夫人喪走而唁王仲子泣曰育仁以己未叨第出宰肥水過家為二大人上觴歡甚而吾母獨惻然出別語心竊疑之然顧眎吾母健不忍虞也逮入官近三年私計得䝉貤典為二大人光寵詎謂吾母以壬戌六月之十一日暴病竟卒訃聞追恨別語又藥斂未躬慟不欲生然以家君髙年遂忍死還茲卜以某年某月某日奉葬於某山某向之原非得知言士為吾母昭揭其隠閼以宣吾悰吾寜恨死矣言訖復泣且拜出太夫人行狀屬之銘又曰太夫人生某年月日距其終得年六十有九子二伯曰某邑庠生娶某氏仲即育仁是也娶某氏女一適鳯岡廩生蕭某孫女幾予同年都諫陽岡君為王仲子從叔雅曰克穀乃子者梁太夫人有焉予蓋聆之習矣於是次第狀語而著之篇於太夫人系出長沙炳南唐兮濬源栁溪䟽波廬陵宅婁岡兮祖燦侃侃飛英胄監判遐荒兮一峰白沙賡唱鉅篇譜牒煌兮厥嚴曰奎世其誼範母則蕭兮笄歸東臯逮事翁姥敬恭昭兮桓桓厥翁為百夫特死冦桃兮室廬燔灼若彼䘮□風飄颻兮於太夫人拮据百千支鏬窳兮字畜績紡中饋有秩供祭旅兮姥延於疴內罄簮珥𢢽醫愈兮夫廬於墓憂虞毀瘠諭歸處兮彼東臯公性嚴以格訓子力兮程課弗逮色怒於室辭孔亟兮夫人于于賛督其子勤以飭兮延禮外傅手調滫瀡膚龜粟兮於太夫人為母儷栁婦儷孟兮慈徳瀇瀁含慶孕靈毓麟鳯兮鸞綍貤恩焜燿泉扉不日羾兮封塋奕奕千齡之遐覩者頌兮
　　外父蕭處士碧池翁墓誌銘
　　翁蕭姓傑諱世英字生而頎偉隆凖脩髯故第之右池水洞碧娯之築其上曰舒嘯臺而性又喜酒時時挈客陟臺臨池婆婆然落落然引觴嚼客指示之曰碧哉池也予樂之而號在是於時捾紳以下呼碧池先生既晚稱翁雲上世自瀘源入國朝登制科者四世故稱聮科里髙祖貫之溧水令祖珹父序雖席先業傳翁漸約翁才足封殖然嵗取供伏臘辦滫瀡不覬贏餘與人絶甘分少趨急甚私唯義所在雖倒囊恐後或犯以非禮輙恀然見詞色不肯挫視世之淟涊干謁人雖貴膴蔑如也賔留輙引滿竟日不問家有無其賔於人亦然父性有度而遲翁獨敏㨗父夙為懻忮者凌自翁有知始免伯兄某為邑廩生翁懼其佚業也百相左右竟貢為麻陽學諭嗟乎若翁者可謂豐於倫誼而𦕈於財利者矣母文溪康氏以𢎞治庚戌某月日生翁距其終為嘉靖壬戌某月日享年七十有三初娶童夭繼室鍾生女一絶愛之曰不畀凡子已乃委禽屬直曰吾期子後邑之先哲名卿貴顯次耳直至今碌碌學未聞道仕不禆時無以報塞方再觧官適翁子朝選卜葬某山某向之原責為銘嗟嗟直固忍銘翁耶翁初未産子育姻家子曰朝祥後雖生選然室而業之不相甲乙厚可知已孫男某某選出某某祥出某某娶某氏為之銘曰世規穴金若抱榛棘翁獨引滿陶然以適世擁鳴珂淟涊孺兒翁獨伉直不阿以隨任似朱家不以俠揚達似伯倫不以酣狂産名家兮葉昌辰篤人綱兮鬯天真巋封表兮千禩宜子孫兮振振
　　亡友歐陽生墓誌銘
　　予觀世多言經濟才難然世非誠乏才世固有度踰包山才均剸犀力荷千鈞而氣吞九河者一旦試有司尺度累黍不合則沉跡蓬虆歿齒殞牖下視漢唐士以褐衣叩闕及遇徵辟至列顯樹勲炤後世者其事大相萬然則世之異才不多覯既覯又以尺度棄且死何其悲也嗟嗟以予友歐陽生之才度與氣力居今時既不得合有司尺度假令在漢唐亦自不屑叩闕之事歐陽生固庶幾哉三代遺英矣乃亦終棄且死豈不尤悲與歐陽生者昌名蜀南其號家世賢科甲邑中曽祖某某郡守祖某監察御史父鑑齋先生某刑部郎中母為文和尹公孫以正徳丙子生歐陽生生自童頴敏五嵗授書十嵗攻詩賦時侍御公以文著海內因生文日起遂字之曰文朝十三補弟子員縣令呂公濮陽人讀生文曰是當為名士督學使者舜澤蘇公亦濮陽人試其文髙等補廩生先後偕故通政使楊虛卿氏今廷尉王尚涵氏暨予六七人者咸均硯席兼治古詩賦最久且宻則予及尚涵氏咸兄事生相期許以古人有無通共邑中談交道必推轂予三人者以生之誼激深也方壯偕予與曽思健氏事其族祖文莊公問學十年汰其宿嗜既強又偕予與有訓氏事羅文恭公三年浸入於㣲雅曰學無踰髙逺躬行孝弟先耳事二親先志為悅從父被難傾貲援捄輯睦一門雖內外貴賤秩秩如也相惇愉愉如也鑑齋先生守廣徳生攜一僮歩省官舎人莫知太守子先生意故倦遊生輙賛成遂築堂曰愛日其知者謂生與先生父子間以道交相成不諒乎哉不諒乎哉予既從仕越十年矣思老母逮生不置遂告歸予歸以丁卯春生特顧予持予泣曰吾欲俯仰無愧子為吾書以相究予遂書之七月生當貢期忽病痢遂困至殞年五十二訃聞無論識不識莫不浩痛雖市儈咸䀌然傷曰城西殞者真君子也嗟嗟生曷以致哉生天性廓達不設城府又益以問學湔滌世態其遇人情而有禮飲其和者蓋忻忻為傾矣讀書茶山凡三十年山隣人相習狎賑貧拯溺一呼倒槖蓋待生而舉炊者凡數十家隠若保母然平居憂時愛國見之詞色開口論天下大計輙能破膠見中窽綮雖久渉世途者不能絶也嘗見生值紛拏艱結或以事請解者立剸決厭人情辟若遊刃而批大郤有餘地先後邑侯至為請益質疑一不以義則生不假色詞以故邑縉紳莫不悲生經濟未試雖然予所為悲生者詎止是予又聞生方病革王有訓省疾生目逆而笑曰死無憾獨憾不終二親養或時呼予名悲哉予負生負生予曷忍言今萬厯改元某月之某日鑑齋先生厝生六十一都銅家莊癸山丁向祔母尹夫人之塋又手述行誼屬其姻王信卿撰狀委予誌銘予以為使生用當時其才度氣力其為捄世之業特若窺左足出閫限外耳然世終莫得知及予歸將與生相究繕其身以俟後世生又棄去悲哉予負生耶生負予耶予曷忍言生初娶王氏繼陳氏子四伯斯敬増廣生婚王尚涵氏女側室陳氏某氏生敏聘王信卿女紋聘張淵女女一聘張海子孫男二一黌聘康汝良女一舉聘蕭某女生終予既哭以文且作悲憤詞今又為之銘以復於先生銘曰世言銅爵必徵歴塊世言琥珀必徵拾芥惟生之為才不假徵而諒其槩辟彼楚梓雖靡匠石度必為樑辟彼崑玉雖靡追琢度必為章於悲嗟哉罔試而折世乃誣乏才猗其學身抑抑兮志嶽嶽世標表而道郛郭闃已矣乎長之天不憗遺摧幹而毀璞追疇昔兮莫從倘九原兮可作
　　勅封賀母劉太孺人墓誌銘
　　曩嘉靖間予客留京同年賀伯子為兵科都給事適島夷內噬兵帥無統幾撼留京賀伯子為言於朝始建制帥控馭三省終獲底定人以是偉伯子伯子曰是涇母督訓殷也退語予曰涇母訓雲若言官也慎無以老身逭報主大誼涇敢不勉於時伯子方以最上闕下貤封劉母為太孺人而薦紳間浸知太孺人母道為今時希覯予固心識之踰二十年太孺人年八十有五考終命伯子走予山中雪涕屬銘予曰是當紀史氏予曷庸辭太孺人諱某系出金竹冠纓名族自童婉嬺父某母某氏相攸得龍岡公既歸事姑髙孺人獨以恭慎當意姑怒輙悸伏伺稍間徐進甘言即解姑毎歡然語所親曰賢婦賢婦時龍岡公遊庠弗問家孺人時脫簮躬紝以佐弗給始公負才名登鄉舉累上春官弗第太孺人輙賛就銓選為養於是乃勉就銓得耒陽令再補麗水以方介忤時改應天府教授太孺人至鬻衣支旅費意恬如也公雅志姱脩繼獲聞陽明先生致知之學鋭志以古賢自期太孺人靡不奉意以行故公得歴稱循吏蔚為儒宗實本內賛之力多也嵗丁未伯子成進士累官至藩參憲伯太孺人時時舉龍岡公治行具言之且曰若寜負君父哉繼從子沂典郡牧從孫一桂官御史季子沚繼舉於鄉太孺人咸訓若伯子而賀氏一門官箴遂踔踔擅郡望初太孺人已舉子輙又賛取側室張而睦若娣姒時已貴盛猶身衣皂綈嚴飭帷薄性最喜施絶甘分少至倒囊焚劵弗恡又逮下無猜人自弗欺談者謂太孺人婦徳母道豈獨今所希覯雖古弗數數覩也其他細行蓋靡得而悉舉雲既終雖䟽逺者莫不悼痛生某年月日歿某年月日今以某年月日葬里中樟背山金鈎形首癸趾丁於乎天之報施太孺人可不謂純嘏令終哉為之銘曰璆琳菌芝嶜岑耀世孕必靈巖蒼虯綘螭雨澍下土産必囦潭顯允徳門繽郁名哲人曰烈矣疇知聖善之為則猗與賀氏䋲哉䋲哉百世靡竭
　　平樂府節推劉公墓誌銘
　　吉水龍山劉公以萬厯改元癸酉終於南洲里第其孤子韶子武涓甲戌臘之十四日奉柩葬西槎灘山之陽首乾趾巽蓋公所自卜稱吉壤雲先期二孤持曽君於健狀走予涕洟交下言曰昔先師羅文恭公語先府君吾兩人莫逆誰後死當為銘詎知師先往府君雖未逮銘然緦服茹蔬者月餘而今則孰銘先府君耶今不得師銘得與聞其學者銘其墓以昭永世甚幸故敢以累子蓋予嘗就公訂學而又偕二孤學於師門者也銘曷辭按狀稱公諱方興字東望號龍山始祖廷尉平由新淦來邑之南嶺再徙粉溪仕宋代有聞人國朝永樂丁酉鄉舉教鄲邯者是為公髙王父曽祖樞安祖大烈有隠徳父文鳴號竹齋甫貢卒公竹齋公第五子也公生而脩癯音吐洪鬯兩眸若炬竹齋公自憤不第不督公業舉至年二十一室楊孺人始從㬰治經學文踰年又從其伯赴館九江鄉先生廖憲副竒之迎教子姪而文遂蔚然尋補邑庠生試輙髙等然非其好也是時母楊夫人在堂公能率昆仲娯養以孝稱楊夫人逝公獨哀毀血症已乃聞陽明先生致良知之學心竊慕之訪其門有雩陽何善山黃洛村二君得先生緒論公遂走正洛村得讀傳習錄憬然從事而黃遂以今興安令子褒從學為久要既歸則又走師鄒文莊聶貞襄二公而志彌篤矣已又偕先師文恭與周七泉諸君為玉虛之㑹同㑹倚以興立嵗嘉靖丁酉始以詩舉於鄉尤喜讀易故三試春官俱以易甲辰落第就選授廣西平樂府推官平樂當孔道又邊府江冦窟號難治公至適掌郡事而當道遽以兵相屬公為清賦讞獄撫猺治兵靡不斤斤然舉暇則課諸生語以學郡産蓮酒公既絶餽且不應索自是酒不病民囚有以四命抵一人死者久寃不服公竟辯釋其三梧州有白晝攫人殺行商於市疾散而莫知犯者遂坐居民濫逮數人公心疑之乃微行亷得兇首而數人始盡釋其亭疑雪寃類此故一時有劉青天之稱公天性嗜㢘喜淡居衙𬞞食家人習之每承檄行郡查理帑藏叱例金各餘百兩繇是浸為同官忌一夕楊孺人夣人畀公弓矢且曰好積隂徳即休官何傷以告公公方念諸兄淪逝夙有去意聞夣欣然亡何兩廣督府張公議征螺石黃峒等猺半屬賀縣特檄公署賀以調處軍務公涖賀不先理兵惟急疲民省供縮費釐正賦額禁絶包侵仍條刻家給以示永利民大懽悅而軍政亦以振舉且宻計峒賊出沒鄉道分哨戰守糧粻舟楫咸豫且贍蓋不遑寢食者三閱月明年大兵數萬至賀民咸若袵席過師又能指山畫谷不遺尺寸張公大韙之藩臬籍籍推竒畧雲既事竣唯遁一賊首誤傳匿良民姜城村緫兵監軍各帥咸擬移兵屠絶一村公抗論曰因一賊而欲殱良民數百以立功某寜死不願聞也議遂寢諸監帥積不能平又嘗忤謝督學因共排之公笑曰弓矢之夣驗矣遂力求去僚屬士民攀留不得道經名勝輙登覧賦詠以寄興意先是二孤為公卜隠南洲公歸大愜遂移家焉自是正祀訂譜丘隴社倉咸次第就理又日持子姪從先師文恭合舫聮車大㑹同志猶夷於雪浪石蓮青原白鷺之間罔間嵗月又常遊匡廬如安城無不偕之及退則謝客捐書對聖像晝夜嘿坐動踰半年又好樓居既靜久忽若天牖洞徹本真不參人力證諸經書靡不合㫖辛酉避閩廣冦寓居城東適佐先師清賦籍議賑濟咸井井可為後程隆慶丁卯公七十有四時文恭已去世四年矣公語諸孤曰吾後來日月有幾恐虛此生復杜門南洲孝友堂靜中有得或援筆書之其言曰妄念者邪慾障也意見者理道障也不學則都歸妄念既學則多増意見二者為心病則一焉孔子曰吾有知乎哉顔子屢空詩稱文王不識不知正謂無意見之知雲耳公論學精確若是者多矣特姑記一二雲居林端二十五年未嘗一千有司裳衣幔褥蕭然故物意所蓄一話不能茹必吐乃已竟後猶然而性又善忘故文恭謂其學得兩忘以陽里華子方之公自賛亦云蓋所自得者有在也生平無他疾先年除夕飲驩甚告子姓曰明嵗恐難得老夫語咲矣明嵗二月腹左積塊漸長太常曽公以醫來咲曰吾須醫耶蓋已口占有易簀之詠至屬纊慨然言曰吾心地光明去好去好頃之目且瞑矣實六月初八辰刻也嗟乎世之綰紳先生從結髮操舉子業逮長宦成輙曰身事酬矣疇不謂學贅若龍山公進好行其志退克茂所脩其庶哉易所稱進非為邪退非離羣者矣觀其易簀屬纊之語則亦豈罔生者能測識哉第慚予銘公不逮文恭足重且逺也雖然詎可已哉銘曰嗚呼世珎鏤氷棄白璧兮維公乎弗揚世寳康瓠棄周鼎兮維公乎早藏踔哉達人進不為邪退非離羣亶與道而翺翔昔蘧瑗左右吾夫子兮公千載其頡頏唯屬纊飄颻遊元化兮洵幾幾乎死而不亡銘兮其曷彰
　　勑封張母廖安人墓誌銘
　　方廖安人之童而膚也父晴谷翁台愛最篤恆曰是子必嫁官人曷忍與凡子年及笄卜壻罵富人不與婚亡何翁弟永州同知言同水部張公峯上春官適水部失元配劉遂許安人繼室報翁翁欣然嘉靖辛丑水部公筮官令南海南海巖邑附㑹城最號難治安人則能佐水部成㢘政嶽嶽有聲稱己而贈君石坡大夫終宦邸至不能辦槥安人方沖年遽解釵珥應辦事聞上官給助乃免釵珥水部免䘮補令江浦安人相從甘節如從南海入子夜猶督治女紅不休水部判應天府陟治中晉水部尚書郎列官駸駸起矣先是以最貤恩贈石坡翁如已官廖氏封安人水部致政廖安人歸首翠鳳之冠肩雲鷺之帔棣棣煌煌拜堂廡間父母歡曰向使婚富人子寜有今耶安人始歸張也嚴奉丘嫂儼若厥姑水部故從王歐二先生學聖賢學喜延四方同志士安人辦治惟所命兢兢不敢後可不謂難乎安人曽祖膠州同知鑾祖仕父為晴谷翁取劉綱太守孫女以嘉靖甲申子月望日生安人距終隆慶己巳酉月朔日得年才四十有六生子憲卿補國子生𢘆飭令自樹故憲卿能世其家學雅亦從余遊女一適羅文莊公孫庠生雲書劉安人所出子二孝卿忠卿孝卿早世忠卿補邑庠生側室徐生子慤卿安人字若已出前側室孫生女一適廬陵王魁南孫女二適顔學龍庠生陳杏忠卿憲卿卜今年九月十三日奉水部命塟安人於同鄉第六都樟塘里艮山丁向以余為水部𪧐知廼介其姻家十洲尹大夫撰狀乞為誌銘為之銘曰猗滄海乎明珠偉名閥乎良因翊夫子乎㢘循飭嗣子乎席珎樟塘之水乎沄泓萬有千嵗乎含靈融乎溢乎衍螽斯乎䋲䋲





　　衡廬精舎藏稿巻二十五



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舎藏稿巻二十六
　　明　胡直　撰
　　墓誌銘
　　梧州知府劉見川先生墓誌銘
　　始劉見川先生齠齡文才甲等適予邑王太史改齋公以忠諫死闕下郡大夫徐公欽太史風節欲為其㓜女擇對則曰無若廬陵劉某賢當先生綰髪時父刑部公挈之介所為詩謁御史漁石唐公唐公竒先生才屬徐公廩之因締媾太史談者希艶傾一郡是年乙酉先生得與計偕上春官明年落第歸始受室乙丑再上春官再蹶而學行蒸然推儒宗矣先生方欲謁選吏部或語遲之曰焉有如此才而終蹶者先生曰不然吾窶甚親年髙矣乃卒謁選得泰興學諭庚寅丁羅安人憂起復補江隂六年擢廣平令辛丑內補刑部某司主事到官甫三月丁刑部公憂乙巳起復刑部某司主事以太廟覃恩階承徳郎得贈如制尋歴某司員外郎某司郎中八年始出為梧州守守凡四年赴覲在道奔繼妣張孺人䘮既服闋先生覩時事嘆曰嗟乎吾車縣晚矣乃遂闢芝園山房被隠居服時年纔踰六而二至甲戌年八月十三先生偶病遂不起距其生正徳丙寅之十一月念四時年纔踰六而九於時先生冢子孟雷方登第待次都下得報痛絶乃匍匐走數千里歸卜壤遴某年某月某日奉先生柩葬里馬鞍山山負癸抱丁固以壙石屬不敏某且曰孟雷幾欲從地下矣然隠忍視息者首痛先生之學未有繼明其次欲得知言士傳先生神子無讓某自念從雉髪亦知希艶者矧數遊從聆音㫖交先生父子間銘曷辭先生系出漢長沙定王發後自髙安徙安成山莊轉徙廬陵之藤橋髙王父某曽王父某王父某世有隠徳父某號某學經攻詩不為齪齪行一鄉推儒長者以先生貴贈刑部主事母羅安人出周橋先生名某字某號某七嵗即善為聲偶題壁淋漓驚座天性孝友事生死如禮訓二弟有成門內雍雍如也生平私淑太史公而切劘於郡內諸公雅務躬行尤嚴義利不為讕言居江隂廸士功令禔身先之而督課亦殷業學舎者夜必稽勤惰佐以茗飲竟後日力論者比蘇湖雲廣平畿輔民鷙悍難馴先生首節浮蠧計丁均役不為詗察而事至先覺邑有𤓰訟誣為殺奪先生論曰詎至是哉此必某嗾汝為之翌日鞫審果然民以是歸心恐後嵗大旱獨廣平禱雨輒應粟入倍昔隣邑流徙載道而廣平晏如也明年大蝗先生請於當道以便宜發廩令民各捕蝗易穀亡何廩傾而蝗丘積矣又為文禱神躬率民遍鼓鈴鐸逐蝗已而蝗盡入他境而邑內無恙廣平民戴先生仁父神君不肅化行囹圄為空蓋先生始至題堂柱曰視民如子知我者天已而言靡不酬刑部時分宜柄國先生方有時譽又以從叔同年通家屢招致出門下先生百計引避日散衙歸即關戸賦詩自娛㑹巨閹子弟殺人事下而郎中某故巧宦輒因戚家求外補自脫先生署司人為危之先生曰國有憲持憲得罪分也論竟如法閹竟不敢出氣大司寇石塘聞公繇是加重名益大起奉命江北恤刑尤以洗寃自盟各郡平反活者無算梧州為日南孔道綰轂南海四方賈舶夷盜出入奧區故設督府以填撫之地重且劇文武百需軍帑出納謗怨所繇叢先生之官獨攜二力盡裁一切民間供費方到三日郡士民聞新太守治行輒舉手加額曰青天青天尋又請於督府並議商供而令甲之過者覘先生澹素堅忍輒不相撓自是商人無橫征而督府事亦莫不贍舉當時上官惟魏公一恭譚公大初相契許蓋臭味同也既歸或問槖何寥也先生曰今人指以贓吏咸色而怒不知常俸薪馬外毛髪贓也吾槖安得不寥晚在山房日惟讀書賦詩所為詠史篇末重悼末學墨守其於孔門黙識未嘗不三致意親友過從惟竟日談學然所談即所履不騖為𤣥逺聆者信而興焉不敏某每一炙侍引瞻眉宇已若出炎埃翛然灑濯於冷風也其感深矣末年興化秉鈞㢘吉郡有二劉其一安成劉公陽其一先生皆屬起用而皆不赴人並髙之而先生尤以天官薦剡重語絶特人稱異數然獨棄之若遺豈孔門所稱逸民非歟嗟乎今先生溘然已矣邦家失典刑人斯文殞先覺士詎曰一人一方悼愴已耳不敏某悼尤䀌然幸繼明先生之學有赫奕賢嗣者在焉所著詩文有暨陽廣平西省蒼梧芝亭詠史凡六稿又有孟子筆義恤刑閒錄各若干巻藏於家子男三長即孟雷娶張布政使某女出王安人次孟雨聘蕭知縣某女次孟霖未聘出側室戴氏女三適張淵黃景性胡錫命與孟雷俱王出也於戲福亦䋲矣銘曰山曷以珍𤣥巘翠巒雖有介丘莫踰青原水曷以珍湛波濬源雖有大𡋹章貢足觀偉茲山水孕賢孔篤完節姱脩相肖何酷奚必穹廣夸世肉目維介為石維真為玉世有知者伯仲太丘予曰叔度儻可與仇六九之逝形往神留有赫顯嗣與道偕悠
　　樂處士十松翁墓誌銘
　　十松翁者宅邊有喬松十其意好素篤也故號翁樂姓葵名以暘 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）字先世自長沙來泰和後梁徙邑之禾溪至十三世諱㫤貴州副使曽祖文鑑祖諫咸膺冠緌父泉麓公諱脩早世妣歐陽憲副之孫年十九抱節以𢎞治戊申閏正月三日遺腹生翁翁生而頴特未弱冠補郡庠生督學虗齋蔡公空同李公皆天下之鉅夫文人也莫不韙翁文第置髙等歐陽恭簡文莊二公嘗造廬讀所作泰伯至徳論咸警賞不置口銀臺楊公過從談史上下數千載燦然指掌楊公服其博顧九試不得第以太孺人孀居髙年不忍違遂謝去舉子業事太孺人備物腆過有祿者既沒哀毀欲絶鄉人以母子節孝稱雙美雲平居⿰⿰寡競食澹御䟽然周急拯溺育孤葬貧趨義恐後其増益祭田寳襲先世誥墨至老猶盡心焉先後邑侯舉鄉飲固辭不赴至邑侯楊公行丈田禮翁為都里人總領因陳便民之法十楊公欣納著為令甲其㑹計劈畫剗虗剔詭公明並施老胥縮頸莫為奸都里人至今賴之撫臺胡公廉得其實奬以重語且檄有司建牌或者以翁之才行可施諸當時而曷止以一事一方見耶此有識所為致慨於里選也隆慶戊辰八月寢疾竟終年八十一娶廬陵北溪劉氏生二女長適縣學生楊載芳次適萬安賴某側室蔣氏男女四人宗望宗錫宗箕克世其家女適某孫男八某孫女二以某年月日葬某山之原介予門人楊能卿撰著行實謁為誌銘且曰翁其無㸃於予銘者為之銘曰徳苟腥兮雖簮紱其終穢義苟腴兮雖蓬虆其彌貴鬱鬱樂翁六經為粱百家雜饌苾馥乃膓飫為孝友饜為溫恭任恤足以敦忍人公廉可以激墨風嗟哉濊潤曷為沼沚不為江河雖曰靡位頌者孔多祚躬既壽昌後既賢乃鑴𤣥宅千載稽焉
　　胡母劉孺人墓誌銘
　　予族之廬陵芳徑有賢母其夫子西園翁始遊邑庠連弗第已而棄去叩正學於安成鄒劉二先生二先生獨偉而器之每嵗謁安成及心所嚮往則供粻贄縑羅列出夙備賔友以講業至者饋饗無乏詢之則其內子劉孺人手治也以是人莫不頌賢婦某年月日西園翁卒又資遣子燭遊劉三五先生之門三五劉先生者名陽以髙行傾一時非其人弗與燭至則特錄門墻而殷教之既歸搆室曰求仁精舎延師友居之燭得以磨徳勵業焉人以羨燭燭曰某則安能為稟母命成父志也人又莫不頌賢母萬厯甲戌中秋之日燭不幸母亦卒又三年為丙子三月燭乃得卜吉葬萬段蟠龍形某山某向於是其里中姻友文岡蕭君懼母之賢節將闇闇弗聞也則代燭狀母行而謂予宜銘予按狀母諱某出城南故閥父某母某氏生正徳戊寅十月十九日至年十幾歸西園翁鍾英翁家故鉅母治內恊外咸有倫脊奉尊章禮尤曲至處妯娌間逮遇臧獲恩義裒然嵗饑有司檄禮翁出粟翁為之傾廩人雖以頌翁然知母之賛助多矣母之終以其始哭壯子繼哭翁曽㡬何時哭其三世遂疽發背不起距其生年五十有七子二伯某先卒仲即燭也娶某氏繼沂塘黃氏側室某氏女一適赤陂王可揚孫男一某女一某俱㓜文岡君曰西園生得與儒宗薫其道味自別於流俗又推所蓄為公私利其功蓋有自雲此母徳之大致其他勤儉敬慈細行不尠不盡述予亦云然予辱族屬方欲與燭偕之斯道曷忍不彰所自以相朂哉銘曰蔚房櫳之淑媛兮翊夫子於道也偉聖善之母儀兮穀其子於造也斤斤瞿瞿靡弗禔兮擢其媺不可殫號也𢡚𢡚恤恤哀此女儒兮胡殱之算弗使至皓也
　　螺溪處士胡君偕配劉孺人墓誌銘
　　昔文水羅文恭公語某曰子之里胡仰齋先生為給舎時雅善予後給舎以言事謪歸勅其子汝賢從予學子歸可相朝夕朂之又某五從兄為汝賢君經師遂因通家往還稱莫逆雲隆慶改元予歸自蜀君率鄉士敦予問學挈二子遊予門時方盜劇自辛酉至丙寅凡六年每冬盜輒昏暮擁強攅戈入門無得脫者蓋無夕不惴惴度若年既曉第聞殺人事迄數十里間相吊蹙蹙不可聊生君過予曰聞子寓蜀有鄉約團結禦冦可倣行乎予曰然乃為刪潤出覧君慨然館穀數百人偕二三友倡議決行予因題曰求仁鄉約君又為捐貲梓散之曰非家挾一冊不可也以是盜勢浸息異時有官司為盜地者約事幾殆君獨翼予維持每晤對輒相悲歎久之萬厯初予又歸自東粵鄉士以㑹所迫隘欲創興求仁書院於覺山君適病革聞即捐金首衆頃十年予里中士知嚮學家獲安寢君與力不尠也丙子季春君偕康宗望過予見羲樓投壺飲酒君指見羲字曰是先師文恭墨蹟最勝者相與賞慕極歡詎謂君遽以季秋長逝將不為永訣哉予憶君方恫君冡嗣則禹仲景禹卜是嵗十二月廿一日合葬君與元配劉孺人得灉江坤山艮向吉壤手予門人胡以兆狀來徵銘曰非師莫悉知吾父者予奚忍辭按狀君諱舜舉字汝賢號螺溪晚號東皋居士其先世建州五峯先生後名成提舉江西家泰和蟠龍山幾世生國寳徙舎溪又十三世為君曽王父曰清王父曰元讓以子貴贈兵部郎中父即仰齋先生諱堯時官至貴州按察使母蕭宜人出南溪以嘉靖壬午九月廿九日生君君生資頴貌偉五嵗先生攜如官邸之泰聞心齋王公論學躍然有發弱冠歸補邑庠生業文出人意表屢試塲屋不利竟棄去先生聞亦允之且曰吾家督得人矣故宣力四方靡內顧虞先是郎中公病君侍病旦夕躬扶抱親藥液惟謹比捐館一一如禮先生歸既痛且慰繼先生官滇聞季弟之變輒欲懸車君奉書曰大人年未艾天下事寜即委乎又論征土官事曰此國家外樊似未可以一眚輒急擊痛斷也覧者韙其言先生末年以君才猷可被物命從例貢君曰且也以累百金博一冗散官僕僕靡所濟不若舉以濟人先生尤韙之戊午先生背棄又十七年蕭宜人亦逝君盡哀毀先後卜葬瀘原靡不勤腆檢遺書或至泣下謹䕶以穀其子曰古者教人先小學曰友道貴破藩籬皆名言也嵗侵時嘗倒廩賑里族緩急無難色更倣古常平社倉遺意平糴以抑踴貴邑侯祝公多君表其閭曰敦睦之門鄉里槎灘陂每旱輒醵金倡脩衆利賴之蓋君樂恬喜濟自對庭訓而已盟矣始病稍艱食已而更數醫竟弗起時九月廿三日也得年才五十有五豈不悲哉劉孺人出廬陵石溪進士呉縣令劉公輔宜女性靜慤歸君得順道雖居華膴而持儉澹非大慶吊無踰閫閾事尊章禮尤至臧獲有過亦㣲讓之而已始自度艱子即賛君置側室已又賛之増置睦若娣姒無何連舉子又撫若已出稍長賛君延禮名師教育恐後諸子林林詵詵如也孺人賢可知己君卒孺人哀絶食不下咽屆節辰愴傷乃後君一年丁丑七月十三日病且歿其生先君一年為辛巳七月十一日其算加君一年均未登乎上壽以故里族悼君更悼孺人蓋嘗觀於今貴介子有不期進取輒嚴蓋藏錙銖踰肌肉其下惟騖楚楚仙仙衣裳佩紉臺榭尊俎駘宕乎靡貳窈𦕈之間以誇毗羣豎自為多矣疇知從師友語問學哉且捐利倡義利濟不已若君豈多覯耶聞君病革猶鼓琴一曲若有遐思又何其爽然絶出也子五長邑庠生即則禹娶歐陽卿女恭簡公孫次庠生景禹娶庠生張洛女亞卿公孫次命禹聘早禾渡樂迪徳女僉憲公孫次承禹聘南溪蕭其遘女次纉禹尚㓜女五長適歐陽文莊公孫太學生宗發次適太學生歐陽寧次適漆溪周夣棨次適羅通政孫仲次亦㓜孫男三於湯聘南岡庠生李九來女次有湯聘甘溪庠生龍學羲女次翊湯未聘孫女三俱㓜君與孺人雖未上壽乃其祚𦙍振振若是天之報施其逺矣乎為之銘曰翳其才可以奮迅鋒頴剸蛟截兕馳騁時髦已而退然澤於問學終匿景乎東臯翳其力可以歌鍾滿前呉歈越趨日酣而酕已乃䕫然率先倡義唯利濟之勉蹈瞿瞿抑抑士也匪叨棣棣婉婉婦也嫓操灉坵培壘千載同牢胡以徴媺麟定鳳毛
　　蕭小峯處士墓誌銘
　　予邑南以儒林墨卿世其家者右凰岡蕭氏蕭之先出建康始祖銓避金亂始徙泰和之凰岡自銓幾世而有今小峯公公髙祖孟節仕至交州經歴事行載郡志生四子登甲第者二而伯子溢溢子貴祿祿二子天貞咸治書未逮仕天貞號晴峯翁以行誼表諸鄉娶康氏生公公諱朝賞字汝勲天性孝友骨鯁諤諤始嘗戮力舉子業既脫頴足進取尋以家累棄之初晴峯翁拓落有大志不欲事生産以故家益窶公因出受徒為養晴翁捐世公哭踴幾毀痛翁之弗祿也殮葬勉從腆居䘮如禮時二弟方㓜母老孀居公既朝夕承菽水歡退課二弟經史校文無弛嘉靖庚子始設教䖍郡館金無入私槖己巳康太孺人逝公治殮葬持䘮如前又明年配胡孺人繼卒公益㷀㷀劬劬罹危疾幾不起既愈乃挈二弟偕如䖍䖍人感公誠信競攀延不令之它塾曰是我家先生也不得師公者輒競師二弟謂有公之風焉幾年公自䖍之㑹昌㑹昌人爭迎如䖍亟留挽不令之宅邑曰是我邑先生也公遂留㑹昌至廿年公為教其子弟邑中無老少貴賤莫不知名㑹昌人有急反貸之公公無不倒囊至積劵數十迄勿問也前後所有恣弟出入婚娶㸑食觴豆共三十餘年友於之愛彌篤里中誦孝弟者必推轂小峯公雖愚下咸雲公雖不為詭隨然素厚重未嘗臧否人環堵蕭然而賑乏恤匱之忱隠若飢渴鄉隣有競得公一言必解咸曰小峯公無他膓而言不比周故醉心焉先是邑令祝大夫暨今唐大夫㢘公篤行為鄉人推服相繼署鄉約長公曰此古三老職也敢不盡心而鄉人前已信從自是爭訟為衰晚嵗與人無長語惟孳孳勸善時語伯子廷對氏昆弟曰作善降祥貴先存心己而廷對舉癸酉鄉試鄉人頌曰諒哉作善之食報也明年廷對㑹試下第歸日夕承顔公逌爾而懽訓曰祿位固有時吾獨盼若等禔身樹業不慚先君子足矣先君子者謂交州思恩兩君子也嗟乎若小峯公行誼庶幾不靦兩公矣詎論隠顯哉公不幸卒萬厯丁丑正月初五距其生正徳庚午九月十一享年六十有八卒時廷對赴試歸自京邸抵累川始聞訃號絶復蘇卜以是年某日奉柩葬某山之原屬其友蕭州守君某撰狀行事謁予銘予習知廷對善源之有自也銘曷辭公初娶堵陂胡氏繼下模郭氏子男三長即廷對娶水南徐氏次廷㨗聘胡氏又次廷擯聘尹氏女一適前溪康一陽氏銘曰風積綦厚而鵬九萬山積綦崇杞梓維翰業矣凰岡名才是瀚倬矣小峯儒林斯冠為行不一貞一者善既積既谹如取如劵旴彼嗣人彌久彌焰
　　處士蕭挹淇翁墓誌銘
　　翁蕭氏諱其坤字順齡一名晚所居濵淇塘別號挹淇人稱挹淇翁雲上世仕楚自長沙避地來家邑北之早禾渡幾世為大承事徙南溪里幾世為惠可徙今墊溪而又幾世傳務逺逺生慎菴某娶某氏生翁翁齠而樸天性孝友居約躬操耒畚為養已而去為賈賈不牟利輒復耕然事慎菴公悅志承顔雖半菽粗糲未嘗不令公大噱日鬯如也事異母兄嘗外禦侮友愛彌篤既卒樹其孤不後己子時從昆弟競搆重獄幾不解翁勃然作曰予其忍坐觀哉遂自奔告上官直其事獄竟平生平急公甚私輸稅董役竣事常先鄉人壯年伯子元周生雋朗輒敦明師教之敕就外傅雖力不充靡不傾誠伯子學問宻友為族父鶴臯翔曜翁一見曰國器也雖匱必欵後果為名御史嘉靖丁酉伯子偕舉於鄉㨗音臨翁方輓犂耕壠端已聞報猶逶迤竟畆無驚愕態嗣是雖輟耕然與田叟談耕牧事如飴嵗時土發督先穀種芋魁輒出諸農上秋成視獲至汗淋淋下不肯休昒爽躬灑掃出課浚園豢沼夜輒問蒭牛毄畜如有程或曰貴人當如是耶翁曰吾老農耳焉知貴人其質任類如此嵗辛巳伯子下第遘病竟殞翁哭痛絶至困憒若熟寐見伯子來曰父無哭壁間不有烏龍在耶父收桑榆豈晩哉視之龍光隠約既覺愈慟時季子元岡暨伯子遺孤象僑甫十齡咸通章句時人擬曰此非烏龍兆耶於時翁室如懸罄薪桂米玉然教一子一孫遣外傅如教伯子無暫倦嵗丁巳二子鹹得補邑庠弟子員翁稍慰懌既晩益喜淇塘之勝曰吾無力為亭榭惟築一園環植松竹而優游其間吾生足矣又喜飼巽羽時從籬落飲啄之曰是其中豈庸以口舌喻哉隆慶丁卯改元翁年適八十而季子繼領鄉書翁遇㨗使不異丁酉時賀者填戶翁揖拜酧獻一若昔時仲冬送季子赴南宮侃侃命之不為兒女憐明年正月八日翁忽以無疾竟卒距其生某年月日得年八十有一嗟夫若翁可不謂善生善死哉翁長身鵠立目若電光音吐鍾谹雖獰暴者遇之莫不屏息然謙沖恬約愈久而篤宗祠湫圮亟督羣從葺修咸畫自胸臆衆並功之翁曰吾事且畢吾可以獻先人地下矣何功為嘗自置一杉棺佇用里有劉姓者殱於寇其子遍求棺艱所宜謀諸翁輒慨然曰吾與若父軀並修今以吾棺棺之明當還一棺如長耳或曰劉事且急儻難之可倒其槖金翁大不可曰吾曷忍至是哉常時竈突不煙而意氣軒豁雖子嗣冠時髦未嘗華其冠服為人解爭是非斬斬不為模稜處家族睦而有禮吊䘮問疾嘗先衆人賔至雖𬞞一盂酒數行無不傾竭相與藹如也或謂翁介不賈譽朴不遺俗勤不出位厚不市恩茲四言者足以槩生平大畧矣方翁考終季子在途時夢翁已又夢翁癯然有不起狀翌日而訃音至哭擗天涯絶不欲生者幾矣既歸卜某年月日葬翁龍目山丙向之原乃飲血為狀語甚酸楚而乞銘於予予與蕭世戚而季子遊吾門其政聲足炳炳矣予以是知翁之沈脩至茂厚而所享亦不尠天之報施善人何其弗爽也翁娶嚴氏伉徳安貧生子三長即元周娶某氏次元冏娶某氏季即元岡今為龍川縣令娶某氏孫四象僑庠生次象侃象鯉象岱女二適某某孫男二某某為之銘曰於昔盛民耕鑿作息內靡淫志外娛化日雖咸可封而安自食漢舉力田亦先孝悌矧翁蹇蹇衆媺攸備慨𤣥纁不賁其躬而公車乃登其嗣瞻龍目之臯如鑱貞石其焉肆
　　水部尚書郎張玉屏先生壽藏銘
　　予以癸丑仰錄句曲而予邑玉屏張公已判應天予見京兆扈公扈公曰子乃張公閭左右人知公才乎已而歴謁各部臺大吏無弗才張公者諏之府人人曰公自判府席未溫即出署溧陽公竒政著溧陽最予諏之溧陽人則曰吾邑人工逋賦嚚訟公至㢘知積逋者乃出令專督之而緩其餘己而積逋者內悸輸輒先其餘咸感激爭輸不肯後凢四易月解竣唯成堡嵗堡二里以圩圮潦甚未輸而公方剔蠧節靡謝供卻饋民感切爭欲得生祠之已鳩金若干矣公聞諭曰若欲樹祠莫如以若金入官自營各民歡然獻金公輒呼二里民曰此予祠金也以代補爾輸僉愕然為之歡呼公又詗知鄉謡九龍十虎名咸緝而置之法又痛治誣告者罪繇是良民始復樂業馬太史曰自非司命大人禔已無㸃則此⿰虎者蹄齒及門庭相尋也今何幸空境矣於是公得稽欺隠詭寄又因審編知戶口所繇銷亡繇前令不為民裒益故以下戸羣富室則貧者愈貧齊民班勢家則傷者愈傷公乃區分易置増耗祛詭凢富室勢家與下戶齊民各為列繇是征輸寡於稽亢徭編艱於巧免追呼鮮至凌奪它邑寄庒者莫為遁射矣公既潔且明雖強有力者弗敢譁細民欣若更生又出鍰金築成嵗二堡圩遂成膏壤民咸家奉公而尸祝焉已而句容人曰公美政詎止是公昔在予邑議革冒聖宗免徭事辭議偉且確又有豪家誣執八平民為盜得院允者三公獨閲賍止一麵杖又㢘知豪家絶無被盜事乃竟白諸上吏而八人者生矣操江盧公嘆曰張判古人也己而應天人曰公美政詎止是蓋公職司馬八縣舊有例金數百公悉革絶之己而予以耳剽目擊得知尤悉公鞠獄迄無茹吐若髙淳李諫者故和姦而以強論死宣城唐徳亨等十四人咸欠戶而以侵擬遣公皆為辯釋之又宣城𨽻人湯紀因追攝劉登不得懼刑自縊死縣擬登抵命公按驗之耳後故有八字痕登竟得減死寜國曹隆與賈姓者相毆趙和赴勸曹怒熾推趙跌死訟稱挺傷濶分餘議曹抵死公覆審駁曰傷濶分餘則挺亦𦕈矣奚能死人曹隆亦竟末減懷寜謝教與從兄弟爭産辭弗直而親叔謝元實証成之始謝元入郡門時謝教等買丸肉酒酒之元啜丸二酒半盂以其餘啗從者畢乃赴官歸舎夜半腹痛死理官坐教等厝毒謀死親叔合重典獄成三嵗公乃駁曰使教等果厝毒酒中則從人啗餘者曷不死而獨死叔況取庫貯探鎞迄無黒狀此非毒謀審矣且八十而奄忽死者比比有也豈皆中毒哉於是教二命得竟釋焉公又㢘知髙淳庫役盜庫銀營子母錢公戒吏搜得劵置之罪量罰各貸家葺學宮適又懲逆併剏尊經閣而宿圮者咸煥然內翰邢公紀諸石公風裁最為人誦者則曰婺源有王郎中者既罷歸仍結柄家仗勢凌駕府縣丞劉大武旋誣劉至罷免劉奏辯下新臺史情知其寃而猶顧慮公激以大義乃行公㑹勘既兩造備王獨挺立言曰事有成按公必欲問則當牽聮入錦衣獄公曰錦衣獄非賢傑不能入我倘入幸矣若不聞欽依問犯例先受杖𨽻人即按王於地而同問官皇遽祈免免之乃鞠各里庫咸稱劉清操所指賍絶影響於是復劉職而抵王誣自新臺史以下莫不欣悅而公之名愈籍甚一時矣公尤敦風教非獨沾沾事簿書間故尚書齊泰溧水人革除死難臣也家故被籍嫡孫光𥙿等傭耕自活公為買腴田業之又以光𥙿有先人風白督學廩諸庠蓋公之嚮往忠義殷矣於時公得隲本府治中南吏部題授奉議大夫公先後居應天者六年其䝉知撫院臺史咸題薦有殊稱所建白可施行者靡不允民食利者無算而大司馬克齋李公操江時嘗陳江洋事宜十二䇿咸納行之即以邊才薦嵗甲寅陞南京工部都水司員外郎時倭冦薄南都城下而徐御史者建議増髙金川等門城垣鼎挑濠十五里奉㫖㑹勘事歸工部因檄公丈量合用銀十四萬有竒公白尚書曰所議増城頃當興工第挑濠事關繫不尠今京軍以錙銖營利自活若役之挑其妻孥不免凍餒或至驕逸難制則蕭墻之憂其孰當之議銀兩取辦各府然近蘇松等壯郡皆為冦患若復加征則畿內之憂其孰當之尚書曰科道督甚當柰何公曰金川門屬皇陵右臂昔髙皇獨不濠是門豈無意耶尚書悟乃宻具奏有㫖行南欽天監勘議果礙事遂寢軍民獲免徴役之苦公一言之力也次年公得奉勅清蘆洲首追勲臣逋銀二千有竒又追豪勢占洲地以給細民是嵗冬予別公遽告以原職致仕知者莫不愕眙曰何世之輕捐才賢也公家居十有八年而予自粵歸乃挈鄒生汝瞻訪公洞巖山之館則公已營百嵗後藏室於山巔予顧鄒生曰不登洞巖山不知公之達生與垂𥙿之逺也蓋洞巖山稱唐吉州守閻公昇仙地公且築其巔為壽藏非達疇能之故曰達生予鄉人鮮不治青烏家然逞智力千萬方莫能獲勝者頃聞公獲茲真勝今視果以是卜公澤䕃不𦕈故曰垂𥙿公喜即偕其三子忠卿憲卿慤卿以壽藏銘請無何三子以歐學諭所著公政行示予督銘予曰知公京兆事唯予覈若其生平則歐君覈按公名峯字子竒號玉屏世為泰和後凍里人其先有洪州叅軍剌吉曰景重者家吉之城西後徙永豐及富田井頭又三傳曰洪則後凍初祖也六傳濟字待旦清字穀旦中宋紹興開禧解試又七傳諱元方為公髙祖諱孟逺為曽祖皆以耆壽膺冠服祖諱鑑號愛山以輸粟授散官父諱泗號石坡贈應天府通判世稱京兆公雲嫡母生母俱羅同贈安人初京兆公嘗禱嗣夢鯉魚山竪皂纛掲江山清氣四巨字翼日公生實𢎞治辛酉九月廿一日也公童而英喆嫡母絶愛之五嵗訓禮度七嵗為程書弱冠京兆公困訟學廢嘉靖改元公理舊業遽超等其族叔貳守魯試而竒之乙酉補庠生是嵗京兆公遘危症它藥㒺效公乃籲天刲股服之果瘥戊子舉鄉試上春官不第公自惟曰舉業詎可畢人道乎時歐陽文莊公官翰林乃謁而師之聞正學巳亥母服闋復之留都卒業文莊公門已又遊泰州稟學王心齋心齋之學與文莊公同出而指發者稍異公兩契焉辛丑四試不偶於是謁選補南海令南海居㑹城稱巖邑公至嵗當造冊邑富家多分戶飛灑自等貧民貧民苦之各邑寄莊戶止徴稅而弛役其後則並稅弛之而本邑富戸爭效尤公曰厲民孰踰此哉乃區分丁糧上者承里下者充甲各邑寄莊則比回該邑徴編而本邑寄者例如之雖勢家者嚄唶咸弗顧貧民稱快上吏亦多能公譽繇是起里長必拘正役不輕加刑獨械繫一二稍逋民相勸輸納不敲而竣邑中百需止辦諸六庫役破家者十而九公白郡守酌議使客公費郡邑分任各用鍰金註籍磨算既不煩里甲而庫役亦蘇矣初海涯中新起沙洲成腴田簡氏以其近而有之許氏者爭不勝遂投諸顯宦相犄具奏道斷歸許實隂以貺宦簡益不服然斃者已數人力且憊公憫之乃諭簡使並以售諸宦意者宦與之值則兩利矣簡從之果得值諸司嘆曰張令其善濟哉有潘宸者𡝭親姪殷富則乗其寡嬸孕而以用強誣之姪大稱寃行公勘公曰姦非和弗孕也叔嬸與親姪和姦律各絞嬸始供馮姓者姦乃坐宸誣而姪得釋上下快之明年壬寅公偶得劇疾太守西村胡公知公窶乃日遣醫代辦槥比痊喜曰張令生則南海民生矣時有楊兵憲者聴總甲捕盜凢七人寄縣獄中惟真盜一而六人者皆平民公鞠真盜語又得總甲歐六人攖金情乃為文申楊六人獲生焉公又出黎南友死罪致忤陳二守其急生人不避怨類此是嵗夏京兆公病終囊無辦廖安人解釵珥貿棺西村聞白兩臺咸致賻及行里老四民遮留哭奠更五日乃獲出境甲辰服闋乙巳補任江浦江浦故凋瘵又當孔道旦夜使車繹騷舊例公費月給十六金里役不足則起𣲖通邑丁嵗約八十餘度民浸不堪公曰嗟乎艱哉江浦乃定畫每年僅起𣲖二十度即省民四之三凢例供節饋及展綵設宴附餘扛解一切禁之南京四門倉派糧不及百石而中璫科索費埒它邑公乃白上吏移置之是年旱無収㑹兊運期迫公白撫院請常平稲及原估賑銀蹔那完兊院艴然曰若書生不肯嚴比徒沽譽耳公對曰民飢極矣嚴比是驅之逃也院怒叱不已公即拜辭文請罷職浦民聞輒數十羣行哭都市攀挽呈訴科道籍籍有言院始允假銀稲下縣不允罷職公乃移銀起運而躬詣各鄉行賑尚餘銀三百因為築圩費蓋邑後有永豐順濟二圩自成化間盡圮田潦稅懸公増措金脩築次嵗大獲糧乃有歸先是江浦原奉免⿰土冊 -- 𡊢江折納而勘報者不覈所免又黃冊収除與實徴大相徑庭公乃稽通邑糧數履畆對勘雖焦勞晝夜餐櫛風霜不以自皇遂勘出⿰土冊 -- 𡊢江平米千石有竒改造實徴貧民始免虛累每年預刻格眼方楮而戶給之以杜伸縮其實逃無徴者則援望江例徑請停徵繇是江浦之糧靡不有歸焉崦山周公極稱異之時侍御蘇山呉公道浦覩公政𢠢悅留駐因邀諸同門編校心齋先生遺錄公遂割俸鋟梓於浦公又嘗與胡栢泉公松戚南𤣥公賢同遊瑯琊定山珠泉之勝相與訂學不以疲邑故窘意豁如也是嵗秋陞應天府通判江浦民爭為樹石栢泉公製文題曰勒思丙辰公既解水部歸剖已業均諸從子巻巻睦宗緝譜改建宗祠改厝先京兆及其長兄上逮曽祖顯祖凢四壠其為貧族舉火者幾為姪孫從姪孫舉聘者幾為橋梁者幾為利濟最博者則賛佐張月泉郡公丈量邑田畆而月泉呈臺司十䇿即公所畫陳者丈田竣民咸知歸徳邑令而莫知其出月泉或知出月泉而尤莫知建自公也公又約束里中輸納不後期而倡行鄉約近耋尤力蓋公力艱拯危維風變俗才志業業若水之必潤火之必燎若越人之治病隨地必効孔子曰是亦為政於公豈尠哉公又嘗為義陽書院聮鄉之子弟講學讀書其中又嘗追鄒羅二先生青原舊盟爭先倡導雖耄不倦家居改刻心齋遺錄屬予序之公功徳於斯世斯學則並逺矣丁卯穆皇登極進階朝列大夫士人特以為稱先是甲子卜居廬陵之蓮壠至癸酉乃獲茲藏藏脈亥靣丙形龍嘯天識者咸謂徳徴公先配劉安人嘗亦刲股捄姑生二子曰孝卿先卒曰忠卿邑庠生繼配廖安人生子一曰憲卿鴻臚序班側室徐生子一慤卿女二適王魁南太宰羅文莊子太守詡之子雲書孫同祖同升同倫孫女二適顔學龍生員陳杏或者謂公祚𦙍如松栢之柯條造天非遙其原本生人者多也予與公遊從久至句曲辱下交既歸以同志獨契忠卿憲卿遊予門咸世其脩慤卿樸且雋然則知公而敘以銘者非予不可銘曰伊昔聖門爰有達才迺澤庶草勿為稿荄峩峩張公孝友天培慧鑑韶朗豁度夙恢猗與循㢘兼濟長材巖哉海邑吏窊民豗公理亂緒龍淵是裁如滌穢薈而撥霧霾孰艱江浦孰獲公來肉乃孱骨生氣遄回寫鹵而稲孰俾不萊皇皇京兆趙張寔儕誾誾水部言核功魁直氣英英姱節皚皚拂衣林莽憂時孔懷顯隠殊轍澤物則偕天佑祺吉卜茲崴崔華精斯啓寸雲九垓藏哉臧哉百世昌哉循績既述復頌以該告後史管暨公𤣥來
　　梅池郭君墓誌銘
　　予邑邊五雲之東綰轂數十里間多郭氏一姓其風習相襲婚媾相締則最梅湖而園背即攴出邑庠生天穀其族雋也天穀蠲萬厯某年正月初八日窆其父梅池君五雲十三都西岡山下橫頭之原丑山未向手其狀乞予銘至再四不懈予感其孝誠韙之乃按其狀誌曰君諱逢義字汝宜號梅池上世出南唐御史中丞瞿由金陵徙泰和之隠義岡至宋進義校尉麾轉徙薦溪幾世諱仲溫徙今之五雲梅湖園背其後曰東昭曰祥祐則君之曽大父大父也父𢎞聰號秋巖隠居有長者風娶曾氏生君君自童警敏有心計從塾師不繁繩督而業常就稍長為門祚未遑治舉子遂棄去專脩封君之業下至米鹽穀纑外及更徭賔祭之需莫不劈畫昈然家以饒裕天性孝友母病躬湯藥必嘗乃進衣不解帶者數月既卒哭踴欲絶䘮祭以禮日偕形家者流蒲伏山谷間風雨疾病不休雖至勞費咸身荷不及其季又篤友愛終身如一日事繼母若事母然生平謹祀事急利濟有貸者弗克償無論子錢雖母錢勿問也遇人開口出肺肝延禮名士訓子弟以問學為他人父兄亦必以訓子弟問學言故族裡間莫不信憚梅池君者君其庶幾有得於六行大都者耶君生嘉靖壬午三月上已日乃遽以乙卯八月十一日告逝得年才三十有四悲哉天之奪君算何早也雖然天以淑質厚君生前故能禔其行不𮥠其世以賢嗣厚君身後故能穀其子可以鳴世算脩短胡論哉君娶龍丘曾氏有節操語具其族子太守青螺君傳中生子一即天穀配鳳岡康氏副李氏女一適同邑嚴旋吉孫男二今磐今磬俱㓜孫女一聘予邑歐陽錫齡男文成侍郎橫溪先生孫也狀君行者即其族弟郡博與京而父菊潭憲伯所善族中處士唯君不辱故京之言益詳覈可信雲銘曰辟彼良璞不珪以璋而遽早撲辟彼良木不柱以梁而遽先撥韶有令行遺有令嗣有鬱者原有永者世








　　衡廬精舎藏稿巻二十六
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻二十七
　　明　胡直　撰
　　雜著
　　首約贈同年岀宰
　　古今之言吏治者多矣然而首亷曰吏亷則民之大命舒而國之元氣植矣故亷吏者下為民母而上為國保也是以君子首尚之也鬍子曰不然不如首約首約則無不亷矣何以言之昔者紂為象箸而箕子變色非為象箸變也以為象箸寜加於土簋乎必將尊罍而杯玉箸象杯玉寜飯糲而羮藿乎必將熊蹯豹胎椒漿芬芳以為饗熊蹯豹胎寜衣短褐而食於蔀屋之下乎必錦衣九重以御之已而果為瑤臺瓊榭酒池糟邱則玉府不能供而四海殫矣是不約之為過也夫天子不約則不能以亷而況其下者乎今夫越人辮髪而居跙跣而行雖進之𤣥冕赤舄將委而弗顧而況屨與縞乎粵人非能為亷彼其所以奉首足者約也夫鳥見樹而翔魚覩水而恱者性也然棲無羨於鄧林而泳無覬於彭蠡者豈魚鳥有擇哉其措身者有餘也是故君子之能約其躬若粵人之奉首足魚鳥之措其身則雖有金嶽彼無所用之矣是故亷者意亷者也止於守官約者不以意亷者也可以守道夫唯守道則亷非為為吏而已夫士方伏草野日啖不能重味歲衣不能十襲居不出甕牖而安寢不越匡床而佚可謂至約矣然而一旦宅民之尊握勢之便則耳必窮乎要𦕈而聼始馴目必極乎佳冶而視始悅口必殫乎甘脆而饕始厭身必恣乎逸豫而體始樂若此則孰取而供之乎是故吳歈越吟連歌於堂非不靡也而民必有愀嘆憂號含聲以詈者矣峨眉皓腕結袂於閫非不都也而民必有牽妻揭子狼棄以鬻者矣飛閣層榭醇醲精饌連甍充筵非不奧且芬也而民必有竄伏以給糟糠不捄者矣彼士者一人之身而前後情勢若此懸者何也則以侈心之為患而末習有以煽之也今夫人之侈心其炎猶火煽之而熖則至於焦都邑燎原野不可得而鄉邇也而況可撲滅乎何以言之彼通都之廣鉅室之衆俾人人文繡纂組而衣乃令一人御鶉裳以班之則不誘而效矣俾人人複道井幹而居乃令一人擁蓽戶而隣之則不約而甚矣何則彼其焦都邑燎原野之勢有不意其為而已為之者也然則君子立於群煽之中而欲以免灼躬之毒則何道以勝之也曰君子約其身非難而約其心為難約其心非難而能有勁特不囬之志難是故必有勁特不囬之志以約其心者庸焉然後懸掲伯夷之風以招之明厲臯陶之法以䋲之而天下始更化矣夫君子之約其心者誠知其夲也非必窘形抑性矯而為之者也然溺者之於食色若緘縢然不能以脫於其心則曰是人性不可絶是説也則又愈於燎原之熖者也余復有以解之何以言之夫南威白台古今之所麗也嘗試使之䝉糞穢而衣解札則鰥夫為之卻足而擁鼻焉此猶以為糞穢之不可近也假令骨肉之間有姝絶姣則雖狂男子莫有萌不肖之心矣是色卒不可使不説乎炎珠之肉濩鯀之膾天下之至味也然必越山海而後至則饕者未嘗一垂涎焉此猶以為道逺之莫致也彼大江之涘莫甘於河豚雖有過者必不以不甞為弗嗛也是食終不可使不甘乎非獨食色左手據圖而斷其右手雖騃者弗欲諾之荊璞而寄懸於羿矣雖悍者弗取此又古今之所共明者也此猶以為有斷手之災射矢之危也乃若王侯之尊童子知其貴也然而懐王侯之願者則千無一焉千金之富駔儈之所貪也然貸之千金而不償者則千無十焉是貴富終不可使不欲乎若此者彼非有慕於伯夷而有嚴於臯陶人心固有所不欲也是故君子之約其心者視色之凢皆為家姝則色不為蠱矣視味之凢皆若河豚則味不為饕矣視貴富之凢莫不如王侯之尊千金之貸而不欲焉則貴富之不足以滑其中矣夫使食色貴富皆不以槩於心則非獨其神德王而區理彰也其服御省而供饋寡民力舒矣民力旣舒雖由此以清內𥨊外可也而況於吏治乎然則君子之約其心者誠有其夲矣
　　養徴〈有序〉
　　錢塘與鹿周子以𭹹文首兩浙士有年今歲春始得與予同第補令寜國之南陵識者謂與鹿子名材頗惜其去予於是作養徴一篇解之並以別與鹿子人之言曰君子之屈信小大猶日月之虛盈其循環之理不營而固然是故君子之不戚於屈小也以斯鬍子曰非也夫屈非能伸也誠善為屈則伸也忽焉小非能大也誠善為小則大者勃焉今夫神龍之隠於沮澤也當其朋鰍鱔肖蜥蜴族之武者狎之而不與較神龍初不自計其能變化也故能以一日輿風雲握雷電矯厲太清而霖雨乎天下繇善其為屈之道也河之發也微於星宿海蜿蜒於崑崙之足千萬折而不肯囬河亦不自見其㣣小也故能以一日經積石貫龍門鞶帶晉梁而東滙溟渤者繇善其為小之道也假令神龍先自計異日之變化則必與衆族較短長其徳亦淺矣其曷能終霖雨乎天下哉河之行先自意其狹小不能不回阻則河之力薄矣其曷能終滙於溟渤哉故天下頌神龍為愽德而賛河為完力誠其所蓄者厚也豈苟能而已乎是故君子未嘗無屈屈而為龍之愽徳則善為屈矣何虞其不竟伸乎未嘗不小小能為河之完力斯善為小矣何虞其不竟大乎然則君子之屈且小也予將覩其霖雨天下而滙放乎溟渤者必不違矣夫是之曰養徴
　　醫喻八首
　　楚王有瞀瘈之疾三年神室圯泐言蹈䘮宰娗娗諈諈妹妹嬡嬡大夫國人謁巫祠鬼朝衰暮祡歲無休改玉帛殫藏帑而牲牢嵬陵壘病弗祓將謀人禱北郭耆生慼之踵王國門叩中庶子告曰王疾與禱不相為也禱何能誅疾臣聞炎帝辨百草軒皇明九𠉀伊姬述之遂樹醫政泰始俞祔容成岐伯之徒肄其術遂能經緯隂陽操握元化血肉尻骼噓吸髑髏制人生死坐運掌股雖有司命莫之敢取蓋醫之為功昄昄乎矣今王病有年不肯購醫乃猥從巫竊為國不取也中庻子以北郭生言進王召問曰醫果濟乎請言其證北郭生曰夫醫雖天地弗違而況人乎昔者成湯之時雨澤亢施蜚㢘火噴星辰燀灼金石銷燺河漢起塺山嶽為童五糓百卉之物為之㓕灺如是者七年人曰此天瘧也湯得伊尹醫而調之於是月徃從畢電乃鞭雲隂陽訢合靈雨旣零而天之病始瘳書曰格於皇天此之謂也唐堯之時巨浸淼彌盪日浮乾濛汜瀇潒崑閬幾騫人巢樹杪蛟蜧蚳而食之如是九年人曰此地泄也堯得禹稷醫而治之於是九川滌源九澤旣陂四隩咸宅六府孔脩而地之病始瘳書曰地平天成此之謂也周官有言茲惟三公論道經邦爕理隂陽貳公𢎞化寅亮天地醫証多矣臣未皇悉惟大王財擇王曰生言皆古人骨塵乆矣今曷從購醫北郭生曰有屬者渤海秦氏越人遇長桑君飲上池水三十日洞矚垣表數人五臟三膜虛實畢知以是能生死人名震諸侯今雖亡去有弟子子陽傳其秘業齊名越人大王亶能謝巫而尊醫也臣請以王命敦致之來則王疾瘳矣王乃賜生赤水之騎風胡之劔介白璧一雙黃金百鎰錦綺一純遵海陽跡子陽之庭扣焉子陽問故畜然念曰生不逺數千里過臨鄙人鄙人敢以身從乃偕至楚郢謁王王曰先生固傳越人之業與子陽逡廵避席對曰然昔者臣師越人昆弟三人越人長兄於病視神未有朕而除之故名不出於家中兄視病治氣已有朕矣因而調之不一二𠤎故名不出於閭臣師越人視形形雖斃治無不左驗故名聞於諸侯夫長兄視神則堯舜之治是已禹稷可得與也仲兄視氣夏政是已益契可得與也越人視形湯武之治是已伊尹周公旦可得與也臣習於三師之門匪一寒燠矣亦嘗總統其大都用則隨所適王曰嘻噫先生言唐哉皇哉汗渺如溟海寥逖如秋旻寡人冥頑罔明所從北郭生晉曰古語有之上醫醫國其次醫人則先生詔之矣王曰唯唯否否王曰敝邑固陋罔知道術上古之事竊有譺焉且夫藥應周天毒居其半炎農氏曷繇嘗而知之子陽對曰彼炎農氏豈誠嘗哉臣聞學醫辨藥猶治國之辨材非一手口一耳目之力也臣請言辨藥今夫翠羽屑金雉穢枯銀蟹漿水漆神砂泥鐡此皆銷物也而以之相為則左蟾肪合玉犬膽榮樹鸞血續劔虎白拾芥此皆聫物也而以之互易則膠方諸取潤不若游波之漲涸江陽燧取炎不若猾髄之燎洪河何則彼性於天者殊也巨貘食鐡則其糞可以切玉香獐嗜栢則其臍可以辟鬼蜃脂𬋖蠟則樓閣為之湧出而非蠟不得龍肉濯酒則五色為之縈旋而非酒弗能何則彼制於物者異也夫血畏則紅藍之花丹紫之參氣達則蘇芥之子沉腦之香神忻則千歲之苓九節之蒲雖下工習之矣然而用違其性顛所繇制則君臣易位主使諐宜雖有聖神而莫之撰功是故或比而𢦤或忌而使或首尾而相反或熟生而相攻或左燥燥應或左寒寒應國老艱獨任將軍虞徑行𬋩領戒力分卒伍尚得引故曰時為帝者也不可無辨也故善用之則伏翼之糞貴玉屑不善用則太陽之草等鈎吻若乃索狼毒羊蹄於獸族求鶴虱⿰腸於蟲譜矇益厚矣殱人焉用㦸雖然彼炎農氏豈誠嘗哉維聖維靈抱虛以仁抑已下詢重譯來陳山澤之癯土著之萌莫不貢聞假令炎農運一耳目憑一手口欲以辨物則斃毒乆矣惡能徧嘗北郭生喜曰知材善任虛躬廣益則先生詔之矣王曰唯唯否否王曰先生語藥旣聞命矣倘亦有定方乎子陽對曰方胡可定也臣聞天有四時地有八方人有五藏五椉四八多寡爽衡疾乃蠭生方其倪也緼緼⿰⿰兀兀蓬蓬沈若墜囦浮若驤空旣進則塌兮痟兮勃兮㣿兮⿰兮嶽崩□兮潮湧蒸蒸兮旱日之爍炙爐凌凌兮𤣥氷之閟隂洞醮兮若刨□兮若蟄癵兮若鋜瘌兮若攧若謈若㿧若嘬若蝕鼓兮雷砰掣兮雷𢶡迅兮風翲宻兮霧鬱肌骨之隟腎腸之府有物宅之吾不自主𣻳洞萬幻轇轕千齬雖有良工拱手睥睨譬若觀兩軍之鬭頃刻機決不敢妄投其一劑也方胡可定何以明之今夫勾芒行而雷雨作祝融鼓而金石流霜露降於蓐収氷雪勁於𤣥冥此四時之異也物生應之則蟪蛄夏死蟋蟀秋鳴鷹化為鳩雉變成蜃彼非擇之也誠篤於時也嚴道之徼鮮日番禺之區㫁雪幽薊彌望而𠧧吳越彌望而波此八方之異也物生應之則貉不踰汶鸜不踰嶺橊鬱東移橘凋北徙彼亦非擇也誠局於方也惟人亦然舟車殊御毳葛殊服稻麥羜魚酒酪殊用彊弱殊幹疏宻殊理勞逸甘苦殊情盛衰貴賤殊勢春冬不以互治南北不以交攻爰收爰宣爰㵼爰補爰潤爰燥爰茹爰吐爰緩若文爰急若武爰升寥天爰降下土爰逆若攻爰從若撫表裏相半輕重相取及其殺大毒戡竒癖則將膏肉乎砒石珍羞乎溲溺神針刀而聖燔熨矣方胡可定是故為可為於其時則祥用可用於其地則昌否則曷殊食燕薊人以蝸醢危𧊵而啖越姬以毳羶㾞臊也鮮不至坐殺矣北郭生曰百里殊風千里殊俗因地任人則先生詔之矣王曰唯唯否否王曰先生綽乎無成方也治則奚先子陽對曰先主氣夫日月有朓朒星辰有流隕土石有窣崩木果有蠧潰匪一朝夕之害主氣盭也夫主氣未盭則雖竒癉若瘟㾮痢瘧賁㹠癥瘕癲癎疰痺痿⿴蠱魅癰𤺋瘻𧏾可以一再劑祛主氣旣盭則雖無事而都好悅澤魁磊頎脩伉徤雄武燕頷彪身虎闞鷙悍不可以石劑活臣聞大王之國南威白台曾不稱嫵麗浸滛逮乎巫峽之神媛也白雪陽春曾不為絶音連綿乎陽河之哀響也雲夢之野具蓲之浸剒貙剸猊伐蛟㫁鯨曾不曰小啖猶欲東釣彭蠡西狩夀春未見有窮日也則主氣盭乆矣臣願大王立卸此臣請進不死之藥三焉臣有藥自狥齊之帝濬哲之王莫不首飫其名曰逺志逺志之師曰益智益智之友曰苦參此三藥者臣師伯仲二兄治神氣之聖劑也非時與方能格也雖然大王誠服此三藥臣請無食鹿胃臣聞鹿嚙九草解散群藥食之則三藥之力懈矣雖然寜食鹿胃無寜飡黃耆大王獨不覘耆之毒乎填心𡋯膈雖沆瀣甘露不能入也耆而罔功祗益鬼巫北郭生曰臣聞詩曰訏謨定命逺猷辰告此古之善用逺志者也曰其德克明克明克𩔗此古之善用益智者也書曰若藥不瞑眩厥疾不瘳此古之善用苦參者也今夫治國亦有主氣主氣盭雖通國竭人禱曷捄王曰唯唯否否王曰寡人聞之急則治標今先生顓言主氣遼𣺌漫逭不可旦夕效也請言其次子陽對曰臣有一藥迎之無首隨之無尾非白非黃非甘非苦草木弗為族金石弗為侶食之則鼓自腎腸震驚萬里百妖逢之腦裂衆魅當之魂斃王欲購之不出五情之內臣愚不敏請名曰怒昔者臣侍師越人視病望見顔色輙曰得怒乃解臣曰怒可已疾乎曰夫怒有二有怒其已怫者是曰食鴆酒也其毒茹茹勿治有怒其已馴者是曰飲火齊也其毒吐吐乃瘳是故人主毒在內大患不怒人主大怒則大治小怒則小治昔者舜有幽憂之病流共工放驩兠而四方風動此大怒大治也齊威王有幽憂之病煑阿大夫並其左右𦎟之而一國懼服此小怒小治也王誠赫然奮洪響之霹𮦷猋霆發乎紫宮起蟄沉囦斸蔀十重大則為舜小乃威王則王之六竅闢三部通六節可調八正可順十二官可理王之去沉痾就祺吉捐悶憤登康豫辟若爬垢振飛埃爾臣所陳不死三藥王可一試效矣臣聞古語欲忘人之憂者則贈丹棘欲蠲人之忿者則贈青堂臣乃所謂贈王丹𣗥青堂者也願無譲北郭生曰樹德務滋除惡務夲則先生詔之矣王於是瞠乎其聽䁭乎其視頃曰此非寡人所能逮也王曰寡人聞酒之於人一也有濡吻而醺者有勺合不勝者有數石不醉者今寡人勺合器也聆先生言閎恢逴踔中心益忞忞怦怦黯黯⿴⿴莫識端委意者先生有它妙巧能易短令長拓隘就𢎞冥旋神斡獲從所陳子陽對曰有昔者臣師越人望見桓侯告曰君疾在腠理不治將深侯曰寡人無疾不聽後五日越人復見曰君疾在血脈不治將深侯曰寡人無疾不聽又五日曰君疾在胃腸不治恐深桓侯不恱又五日越人望見桓侯反走使人問曰疾在腠理湯熨追之可及在血脈鍼石追之可及在胃腸酒醴追之可及今在骨髄雖司命莫之追臣故走也又五日桓侯病果不起夫臣師猶望見桓侯而知也曩臣未至王之國臣已知王之病不在腠理血脈亦不至骨髄王病在心腑治萬倍艱王頼遇臣聼臣臣請運赤玉之斧揮九華之劒剖割王腦挈心腑就清冷淵而湔滌之淘頮其膜絡涓潔其九竅澡雪其滯霪發皇其疑慮禽其蝕王心者聲罪戮之五逹之市然後令天孫𢱯素霓為絲而縫合之王則恬焉莫焉嬉焉融焉若蹷而興若酲而醒若跂永夜而覩晞陽若伏奧穴而升層臺當斯時王必能維臣所欲為王且不知其短之猋長隘之猝𢎞將昔病之何隅追之已風化矣自王四體至四境八埏靡不滿志此天下聖神明王之所騖而馳也王豈不願之乎王乃仰天而盱摽心而答曰寡人肌肋不足當君斧鉞請終從巫顧謂子陽曰先生有疾當食何劑子陽曰臣所食藥曰蚤休北郭生聞之曰王啖董矣恤恤然眉尊哇哇然舌橋氣結面黧不復出聲於是子陽去王不留行巫之家驩聲若䨨訌於朝野病罔知底麗
　　詩誡
　　予童喜詠賦然非所長又夙遭㓙憫浸滛抱疴年十九而有咯血之疾夜𥨊恆不交睫血耗而火炎故也至年念六雖聞學罔有獲三十二得廣南鄧先生指示靜坐始稍祛宿⿴今年四九矣屢苦未得去且承命督蜀學相知孫山甫之儔以校文勞瘁為予憂予因自念多岐不能入道奚啻以病骨而勝勞役之艱也因絶意作詩省思慮遂書為誡
　　誓師
　　惟我聖皇仁㴠義激天幬地載風自闤闥旁鬯乎函夏之外廼茲西蜀比隣吐蕃綰轂勞𥨊恬諡交忻孰敢不庭西域雖遼重譯納琛慕義嚮風爭為妾臣矧惟逆賊黃中父子𭧽屬編民竄居獨東在楚之隣一朝迯賊化為頑冥自以䖟蚊之微不掛雷霆之誅奮臂谽谺之谷鼓翼箐薄之區剚我民腹蹂我民稼虜掠其畜産焚蕩其室廬侵疆略地嘯侶植交豪吞怒戮何啻千百負固逆命凢茲幾年勢若孟獲罪浮玉珎窮極兇虐激怒神人可謂一方之𧈭蜮當庭之⿰獍肆我聖皇赫怒特命必征於是遴委將佐之良集調漢土之兵彊弓勁弩之如羽長鋋短戈之若林叱咤而風雲起指揮而山嶽騰戮茲小醜取彼㓙殘何異振炎熖以燎稿葉挾泰山以壓危卵蔑有不逞者矣夫兵者不得已而用之將以安民匪以耀衆將以止殺非以逞暴是故殱取渠魁脅從罔治此今日命師之大㫖聖皇之西顧而厪厪也廼用率爾將卒共告於皇天后土以昭茲不得已之忱凢爾番番之將振振之旅或攜其黨或伐其交或以計禽或用謀攻或先登䧟陣或擁衆攻寨或哨探得真或用間有方或斬逆賊之首或獲群醜之級賞格已布決不食言或刼奪民財或洩漏軍情或妖言惑衆或逗留不進或爭奪功次或賣放惡黨或濫殺良民或擅離信守或違節制或亂紀律各有常刑其無少貸爾諸將其悉以此意布告多士克廣德心早集厥勲以無貸師老財靡此昔之名將所為先發而致人也上帝臨汝母貳爾心其各如律令
　　果州鴉
　　予校士果州行臺後圃高樹䨇鴉巢焉一日鴉出鷂來奪居鴉爭不競已乃聚族數百翔鳴蔽𣗳欲爭復去覘者曰是咸畏耳踰再月鷂産子習飛方出巢群鴉數百⿱㓁大 -- 𥤮來與鷂閧鷂不勝移去鴉雄雌復居焉衆始知群鴉先非畏鷂以鷂方伏卵不欲令毀棄蓋有俟也噫鴉誠慈矣哉而世薦紳道詩書或至乘危擠奪覆人巢卵視茲鴉逺矣雖然鴉巢特枯株腐草不能占𣗳隅方尺奚徃不可然鳩族必爭者彼其智視枯株腐草不尠也人固知笑之以宇宙之大觀人一丘一室一官一爵其於枯株腐草何如也然人亦必爭不可已不亦足笑乎於乎等而上之七國之戰爭劉項孫曹之相傾相奪也亦何以逺歟
　　別諸生
　　予嘗著爲功令訓諸生以學聖其言曰非恥弗聖恥弗人也諸生興者咸雲有感於斯語嗟乎是諸生真感也有真感故有真恥有真恥故能有此興發之意不榖良慰良慰然觀孔子曰人之生也直罔之生也幸而免則知一念之罔卽爲倖免倖免者以其形體人也生也而人之實生之理已亡矣雖有爵位文章奚為孔子所謂直非曰直陳人之是非事之得失之謂也人心生理夲虛而明不作於意無索無狃無閃無待無將迎茹吐之念始可言直故無是非得失惟作於意而思作於意而言作於意而動均謂之罔罔則弗生弗生則弗人而倖免耳若如見人克伐怨欲至於機械變詐者又益逺矣於此不恥烏乎恥嗚呼豈惟可恥而已諸生誠由不罔進之有自得焉則人道近即聖道邇詩稱文王無畔援歆羨誕先登於岸易坤言敬以直內孟子直養無害皆是功也諸生勉之
　　二
　　國家所以育成人材欲其共生斯民而已共生斯民者仁道也天道也帝道也王道也故能成一人材則能生千萬人以一人材又成衆人材其所生豈可勝道哉此所謂體仁事天而學帝王之道之實事也不榖濫荷簡書以成人材重望之今棄而去豈得已哉反辱諸生百方勉留言之惶汗不榖寢食不寜反覆思惟坐此痼病良繇素養弗充元氣內剝故也是不能仁身焉能成人材又家有老母雖叨祿仕素未盡歡是未能仁親焉能成人材雅對諸生不任內媿此不榖所以不得不求去也不榖重負朝廷重負臺司鄉大夫與諸生罪戾何可言第此生理諸生莫不昭著但不罔生卽無弗得所謂體仁事天學帝王之道之實事則亦望之諸生而已矣諸生非獨自盡其爲不榖盡所未盡補愧而贖罪則所以厚不榖者亦無盡矣
　　龍談
　　龍之能大小剛柔修短幽顯下上逺邇能爲蛇爲蜴爲蠺爲蠍爲犬豕爲人神能負神禹之舟能變陶氏之梭能解角而示瑞曵尾而告㓙能𥳽撼昆侖掩蔽三光此雖其變化叵測特賢於董父所豢與劉累所擾者而已而未可語龍之至也客有談海畔龍起夜半風吼濤湧轟若萬雷舳艫跳躍甕盎悲鳴廬舍漂沒合抱木㧞水族皆從空墮死世以爲神龍變化宜然不知此亦非其至者予昔寓蜀㳺四目仙人廟覩井間龍升遺跡廟門壁及兩荔支𣗳相去盈丈皆無恙僧徒晏如又都司周宗者自敘守松州時親覩龍升前有物若拳舞意叚氏所謂木尺是也渠時率將佐拜禱城巔城揺蕩若舟顛衆爲悸廢然卒無恙天明旣定視龍行處有新置坯土依然級立秋毫無損予又遊霧中山老僧指龍升處僧舍一無犯且曰是有道之龍然也若道力未純鮮有不憑氣而傷物者予乃知龍之有道以仁爲至而變化次之如以變化而已則蛟蟒乘風雨化人物妖狐怪幻㨗出豈亦稱神物乎哉是故君子之學爲龍也學仁爲先變化特餘事耳不然而舍仁先變化至妨人病物則與堯舜孔子之龍徳殊矣曷取龍爲
　　翠峰語別
　　吉水曾見臺子始釋服未移季而勲部命下見臺子方縻於邱園未皇遄發則期衡廬鬍子䝉山陳子塘南王子合襟翠峰之剎相與語學為別居翌日二三子與見臺子語所致力旣約而深矣乃以逮衡廬子衡廬子曰予復庸言哉雖然予不可不為見臺子別也夫學有正脈自天命之自堯舜孔孟傳之宋之諸君子明之而莫著於程伯子之言程伯子曰仁者以天地萬物爲一體莫非已也故知天地萬物之爲已知己之卽天地萬物始可語學之從來矣雖然非有真志吾未覩其入且成也已而見臺子行則又屬衡廬子申之衡廬子曰今良知之學之行於天下幾何年矣然學者談先飛龍而行後跛鼈語析毫芒而事違邱山壯爲天下師而皓無真得此豈良知之罪哉其志病也昔者念菴先生嘗憂之矣捄之曰歸寂然後知良嗟乎使斯人而果有斯志則良知足矣使果無斯志也又安知不以歸寂爲贅疣乎非亶贅疣又毒藥也故志非始學事也雖皓由之也孔子自十五志學至七十從心不踰而後志始成今學者語志則曰此始學事不足言嗟夫吾未見其入且成也子不見吾儒之趨二氏不有載其家珍而覆沉湘水者乎不有觸碎寳器而棄官西遊者乎已而二子皆有成若今之以儒趨儒者果有斯志乎儒者之道不捨所事而捨所慕舜禹有天下不與是也今學者其能以天下不與乎自予嘗較之天下之最溺人者聲色而剛者不與也其次官爵而勇者不與也至於聲譽之所寄雖剛且勇者未嘗不介介於懐也已而思之吾與天地萬物一體使人吾譽是猶以左體譽右體吾何増人吾毀是猶以右體毀左體吾何損已而未瘳也則又思曰吾始生無姓名已而姓名之則孩未知也方其未知雖堯舜我無喜也雖桀跖我無慍也此吾之夲然也故惟不失夫孩之心者然後可與語一體之學故曰大人不失赤子之心雖然非有真志吾未見其入且成也程伯子不又曰志立而學半吾媿此乆矣非見臺子無望也見臺子憮然作曰嗟夫志誠非始學事也於是復訂於二三子乃敘諸巻首再拜而別
　　答客難上
　　座客許將軍言貴縣深山有人一種土人呼山子性顓愚不爲刼殺地無布縷粟谷蔽體用蓽麻芭蕉葉以藤索綴之食草木鳥獸肉自活其取獸雖虎兕熊貙踵其跡畫圈圈之口黙誦呪獸伏不敢動即用藤索以一夫牽挽歸衆共剝燔分食乃不知其何所傳呪而能然也飛禽輙用毒弩射取之尋常持麂鹿等物赴猺獞易谷粟獞之徒以其素愞善亦樂與互易不相賊害又言兎無牡猿無牝猿始生𤣥色旣老間有變金絲色者卽為牝輙尾短群猿比焉始又生猿蚺蛇出左右江巨者圍二三尺能吞鹿鹿角嵯岈齟其腹未速化輙自纒巨樹絞化之然取者用葛麻藤置其身輙亦不動遂結而縳之雖童穉可引而行也其膽有二一在身一附肝者良同座因難予曰夫虎兕至猛暴能畫圈取之猿變金絲化爲牝蚺則制於葛麻此三者則何理可窮也予答曰是何理可窮也客又曰若武夷銕船仙巖木櫃西川火井東夷鹽樹可謂異哉又若先朝嘉靖間報潼關山飛五里雖居人及隣家麥田咸共徙一處隣人猶訟取其麥秦𣈆地裂出黑水成澗𡋹水中草木不一或有魚已而水涸仍爲地此皆不可理曉子其謂何予曰嘻此非獨予雖聖人不知也曰然則將何如予答曰其變足警其所以然不必知
　　答客難下
　　客告予曰顆矣夫世之毀譽之難定也今天下冠緌三年一外察六年一內察遘變有不時之察其間以愛憎毀譽砆玉並燔善類䝉詬者歲不下二三人謂有之乎予答曰有之同座客曰是不必逺引近時如萬安周方伯賢宣南昌魏給事時亮則衆所稱學道篤志士非獨衆人予稔之舊也又如勾章顔副憲鯨閏州姜祭酒寳則衆所稱抱珍濟時器也非獨衆人予稔之舊也此三四子者或因計察或用勘覆咸被之空言而不得辭此予與子所目擊詎謂無也昔者伊尹孔子尚有割烹癰疽之誣近代有道如周茂叔而先疑於閲道篤行如程正叔而卒訾於子瞻郭元振之輕財古今罕矣而䝉掠賣之謗歐陽永叔之立節亦云勁矣而罹中冓之汚孟子曰士憎茲多口此自古到今雖聖賢弗之違矣而又何疑客因難予曰設子遘之當何若予曰無何可爲也曰古雲止謗莫如自修可乎曰未可也夫修非爲謗也世固有修而謗者則伊孔是也焉用止曰使伊孔親履之當何若予曰亦無何可爲也曰古雲發憤著書以自表見可乎曰未可也夫書非爲憤也世固有著書而滋後世之詬者司馬相如楊子雲之徒是也焉用表見曰若是則將黯墨䀛忽終焉而已曰然曰然則子之言如躡層崖未易行曰人之生夲無名又焉有層崖平地之殊同座客曰子之言果未易行也吾黨今日惟知幾焉可也予曰可也
　　滄洲別語三首贈蕭崑陽子之將樂
　　崑陽子得教將樂欲之官走別衡廬山人於滄洲之館請問教曷先山人曰而無後舉業可也崑陽子曰某也習聞先生之教先夲而後末上德而下藝今茲茲以無後舉業何也山人曰然辟之種樹談者必欲其枝榦之茂花實之繁然求其茂且繁未有不先根核者也何則根核與枝榦花實無二貫也今夫人未嘗一日不事親敬長未嘗一日不饔飱裳衣豈復能輟而曰需吾先從事於其本而後能事親敬長與饔飱裳衣乎此必不能也今國制以舉業教士士從事猶人之事親敬長饔飱裳衣豈能一日輟乎故古之學者當其事親敬長饔飱裳衣之時莫不反求其心曰吾事親誠乎敬長誠乎有他腸乎吾饔飱裳衣有貪求乎無貪求乎是即末而先本非絶末求本也然則今之學者當其業舉之時將亦曰吾業舉果能存諸心而得聖賢之㫖於道有明乎抑亦有他腸乎如此則亦即末而先本即藝而立德豈必輟舉業哉夫子曰忠信所以進德修辭立其誠所以居業愚嘗以爲忠信非空德也必於修辭不失忠信斯為立誠斯為居徳之業若舉業則又修辭中之一業故舉業不可與徳業抗言之予嘗見湛司成有二業合一之訓予曰是未見徳業之大也故以舉業抗言且舉業旣居業中一業又奚必言合哉故知舉業在徳業中不合而自一則凡吾身所不可少若舉業者皆君子所為先夲而立徳之地也詎可以其末而後之哉予故曰根核與枝榦花實無二貫也雖然予之言又非爲玩物䘮志者立赤幟也崑陽子其辨之今學者好為人師者咸曰已人一也誨人不倦即學而不厭予師羅文恭公曰學不厭然後能誨不倦公之意豈不曰學者未能實有諸已即嘵嘵以學語人是雖語人者或是而其所自爲者則非也是之謂以偽導偽不誣也愚又嘗求之若今之士親老而求祿仕舍教職無途矣旣職其事又退卻曰吾學未至不敢嘵嘵語人以免渉於偽其可通乎雖然古人有言惟斆學半然則古之人即學之時而未嘗不教即教之時而未嘗不學吾未有是與人共學其有是可也吾未能是與人共學其能是可也然則學固學也而教人亦學也故曰惟斆學半今夫人莫不有弟與子當其有弟與子之時則舍而置之曰吾學未至姑亦舍弟與子俾不學是必不能今之爲教者視其門弟子即弟與子也能不教乎將謂之曰誨不倦即學不厭亦無不可雖然君子曷不反曰吾曷爲學不至也而不足以教其子弟故曰所求乎子以事父未能也所求乎弟以事兄未能也又曰行有不得者皆反求諸已其身正而天下歸之若此夫然後可謂之人已一體教學一致不然雖謂之以偽導偽果不誣矣哉古之聖人以道通乎天下非他道也仁是也夫濟天下莫病乎無才尤莫病乎有才而不出於仁嘗試以人臣論人臣有才而不出於仁則不得不趨而爲術張子房始終爲韓非不忠也而止以術勝其次則以氣彼非好氣勝道不勝氣也賈生之䇿度越漢庭非不達也而卒以氣終其下以詐至於詐則小爲𢎞湯大爲莽操禍至不可言乃若儒家者流竊古帝王之遺依倣其近似以就事功又多以意行則子産叔向諸葛孔明之流是也今夫術可以應變而不可以致理氣可以發謀而不可以成務若可以致理成務而善能持世者則莫如意然所謂共成其大以臻唐虞之盛彼又未能也何則彼固未出於仁焉故也夫仁何以見哉禹稷氏以天下飢溺由已伊尹氏以一夫不獲引爲已辜此仁之量也世之拘溺形骸者肝膽楚越烏能使其以天下飢溺為已飢與溺哉又烏能使一夫不獲即引為已辜哉曰彼固未嘗反觀其惻隠生生之心且與物通又曷難於與天下為飢溺而引之已辜哉嗟乎惻隠生生之心孰無之哉崑陽子試反觀得於此則向所謂存心以成徳業與所謂反已以教人者其本益明矣孔子曰仁者人也仁固不易言而人其可以一日不圖哉此予平日所肆力者未嘗時為崑陽子言今崑陽子行矣予奚忍不為盡之崑陽子總之不外反身即得之予復何嚽



　　衡廬精舍藏稿巻二十七



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻二十八
　　明　胡直　撰
　　雜著
　　言末上
　　鬍子閒居二三子從遊孟山之陽詠歌螺水之濱返而休於長洲之舘魚魚于于翼翼嶷嶷沛焉若有喻其所之已而避席請曰學如是而已矣蔑弗一也道如是而已矣蔑弗明也而世儒之爭之也有弗一弗明何哉意者言弗可已與鬍子仰屋而盱癢然不能出語崖然嘆曰言何可恃也言何可恃也弟子曰道之弗明學之弗一不言已諸鬍子曰道之弗明學之弗一則珍見者之爲祟也珍見如雲徤言如雨以珍見出徤言而天下束書始嶪嶪乎若嶽汸汸乎若海矣夫道何病於見哉昔者孔子登東山而小魯登泰山而小天下魯與天下非故小也孔子見之綦全故也然孔子猶儉然自命曰吾有知乎哉無知也又曰予欲無言孔子寜知其爲見乎其不爲見乎而烏為乎珍寜知其可言乎其不可言乎而烏爲乎徤雖然孔子固嘗循循為誘終日為語周易爲之十翼春秋爲之筆削未能一朝而膠口廢言也然而孔子言之幾席非為近也而逺如天言之四時非為逺也而近如帶言之氄毛非為小也而大莫載言之昆侖非為大也而小莫入言之膚革非為淺也而幽者闡言之神髓非為深也而顯者藏言之瓦礫非為粗也而幾微著言之金玉非為精也而庸常見言之九乾上也而無不下言之九淵下也而無不上言之一二簡也而無不繁言之億兆繁也而無不簡言之三千三百外也而無不內言之無聲無臭內也而無不外平也如衡變也如權方也如律員也如蓍眉睫也而長上古旦夕也而挹千萬世孔子豈巧為持乎孔子亦亶得其全而已矣今夫窶人之子見一金一綺則唐然矜闤闠之士見一溪一壑則爽然詠唯夫宅通都而擁瓊庫戸莽蒼而臨巨浸則非不見非不不見非不言非不不言此全不全之分也古之聖人惟全故中中而之言焉則不隅唯全故悉悉而之言焉則不巵唯全故實實而之言焉則不裂唯全故化化而之言焉則不閼非獨聖人不自為隅為巵為裂為閼雖後之誦之者將腹臆而似之曰是隅𫆀巵𫆀裂𫆀閼𫆀亦不得而似之也易繫曰夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間備矣此明聖人之爲言也而教無窮也世之為言則不然世之語近小淺粗繁下而外焉則之近小淺粗繁下而外焉徤語逺大深精簡上而內焉則之逺大深精簡上而內焉徤徤於此則不得不詆於彼當其徤雖君之王之不啻也當其詆雖仇之虜之不啻也彼惡覩斯道之全哉傳曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知仁知非不韙也見仁則病知而亦以病仁見知則病仁而亦以病知蓋見之爲祟乆矣故珍見者其頴如錐頴脫未有不割者也其烈如火烈熖未有弗燎者也見珍而言徤未有不割燎道真者也孟子曰所惡執一者為其賊道也舉一而廢百也此之謂也
　　言末下
　　何以明其然𫆀曰老氏曰三十輻共一轂當其無有車之用夫輻轂與無之兼爲用也明矣唯老氏見無不見有夫斯以言無焉徤彼固不知徤無之賊於有也而賊有亦以病無也荀氏曰鉤木必待櫽括而後直鈍金必待礱礪而後利人之性惡必待師法而後正夫木之待櫽括金之待礱礪人之待師法皆其性之本具而後能也假令木之性若金金之性若木人之性若金木又惡能櫽括而直礱礪而利師法而正也哉人性之能爲善也明矣荀氏見惡不見善夫斯以言惡焉徤彼固不知徤惡之賊於善也而賊善益以翊惡也楊朱曰人人不損一毛不利天下則天下治矣夫楊朱旣不能損一毛利天下則又孰肯出身令天下不損不利哉爲我之不足治天下也明矣楊朱見我不見人夫斯以言我焉徤彼固不知徤我之賊於人也而賊人亦以病我也墨氏曰仁者兼相愛交相利又曰勸之以賞譽威之以刑罰我以為人之兼相愛交相利猶火之炎上水之就下不可防止於天下夫賞罰並行則旣不得以兼相愛矣況欲愛秦人之兄猶已之兄愛秦人之父猶已之父則雖有賞罰亦莫之能強矣兼愛之不足治天下也明矣墨氏唯見人不見我夫斯以言人焉而徤彼固不知徤人之賊於我也而賊我亦以病人也此四家者徤而雄者也彼其隅𫆀巵耶裂耶閼𫆀彼弗皇省也嘗試辟之天地無弗全矣而見者自異天有高虛地有廣漠彼見而徤言之則老氏之家似也天有冥晦地有險塞彼見而徤言之則荀氏之家似也天之四時異運地之五方殊風彼各見而各徤言之則楊墨之家似之四家者之後乃又有泥洹家彼泥洹者之為教也寥然見諸天地無物之先逖然遊乎天地有物之表故其為言滋徤而世儒之病之也滋厲匪徒病之又且高壁深塹以拒之長鋋短矛以攻之矻矻無遺力天下莫不曉然白也雖然世猶有見者焉而天下未嘗曉然白也是則可憂也彼其為言曰日月星辰風雨露雷天之實盡是矣山川土石水火木金地之實盡是矣鰓鰓焉憑藉其實而徤言之則世儒之家似也夫世儒豈為非哉亦唯珎而徤之則與彼數家者之執一而賊道亦均而已其為隅耶巵耶裂耶閼耶尤弗皇省也今夫天下徤其不可見以詆其可見則信者千一徤其可見以詆其不可見則信者十九世儒者曰是器數是文章則帝王之鴻猷聖神之懿軌在焉是猶天之日月星辰地之山川土石而人之實盡是矣則天下孰不拱而信曰允哉言乎世儒又曰若凡古今士所稱心性原本皆窽言無實用此其流必為泥洹氏勿可以聼則天下又孰不拱而信曰允哉言乎非獨拱信之亦將高壘濬塹以為拒長鋋短戈以為攻有若驅泥洹氏不肯遺餘力豈皆甘器數文章而毒心性哉誠以器數文章可見而心性不可見也辟之指一江一淮示人曰此水之至也人莫不信談岷山之泉求桐栢之源曰是江淮之出也人反不信則見不見之異也然則夫人烏求其曉然白之日也世乃不知岷山泉涸桐栢源竭則焉有江淮是故不見固見之從生也然而多見先焉則真見蔀不聞固聞之從生也然而多聞先焉則真聞聵此世所為殱其根以𢦤其生鑿其真以乖其全雖天下偉夫纎人咸薨薨填填安也乆矣有不然者厲而相彈而子欲奮舌軒楮並馳而明之雖孔孟生今時懼不能克而況其下乎予故曰言不可恃也雖然吾不可已於二三子昔者子思之語天未嘗不取日月星辰然必曰維天之命於穆不已天之所以為天其語聖人未嘗不取器數文章然必曰於乎不顯文王之徳之純文之所以為文蓋先其夲也此子思所為全也今之君子恂知文之所以為文夫然後能全全能全全則不以見見不以言言斯可與有言矣
　　理問上
　　弟子問曰先生之不恃言也亶哉雖然今之學術棼拏膠轕是非異同其爭若訟其拒若攻爲理內外爲辨各工弟子蓋聞之矣自漢儒來咸言物理至宋程叔子則訂之曰在物為理紫陽夫子推曰天下之物莫不有理窮理者窮究物之當然與其所以然之故則物格知至矣此非自儒者詩有之曰天生蒸民有物有則如有耳目則有聰明之徳有父子則有慈孝之徳未有物而無理者也則理之在物所從來逺矣乃近代儒者欲挽之入內曰理不外心而子故張之甚是不將絀古而溺今也哉吾懼後之覆議今也鬍子曰嗟矣乎此非予所謂難言者乎夫以千百載之惑而僅暴於近代之一言宜其緘縢而不可解聞聲而閧其非也言何用益聴雖然子安知古之為今而今之非古哉子不聞昔人有先世之廬稱穹廣焉不幸罹罪偕其妻孥幽於犴狴厥子長育圓扉罕覩天日一日釋罪復其故居厥子猶以圓扉為家日促母以歸母曰是乃家也子終恇惑己而其父証之然後肯信又有富人子自童亡外既長行乞過家而不識也其父識之引子復家授以帑藏退不敢當已而其祖証之然後肯從若此者彼豈不欲有先世之室廬慈父之帑藏哉彼固無以奪習見之先入也況夫理者非可以形體求而証佐定也又烏能回是非於先入哉故難言也雖然於今誠以為理在外與弟子曰吾嘗求之矣將為內乎則天髙地下萬物散殊雖三尺童知其在物也強為內不可也將為外乎則維皇降𠂻若有恆性雖三尺童知其在心也強為外亦不可也若是則果無內外與曰理豈有內外哉雖然子之信外非信理也而信程叔子之一言予姑以叔子一言明之昔者先府君嘗讀叔子之言乃著論駁之曰旣曰在物為理而又曰處物為義謂義非理也可乎既曰在物為理而又曰性即理也謂性為在物可乎是二語者可謂明矣叔子之非寜待攻而破哉惜先府君之論散佚不全而世之聽之亦猶圓扉行乞之子恇惑疑懼不肯自信非借証其父祖終必不信也請舉其証今夫理之説曷始乎詩曰我疆我理釋之者曰理定其溝𡍼也謂人定之也非謂溝塗自定也然則謂理在溝塗可乎書曰爕理隂陽釋之者曰爕理和調之也謂人調之也非謂隂陽之自調也然則謂理在隂陽可乎夫子賛易曰黃中通理言至正至中而理通焉未聞中正之在物也曰易簡而天下之理得言易知簡能而理得焉未聞知能之在物也最後曰和順於道徳而理於義其下文即曰窮理盡性以至於命蓋言聖人作易咸理於吾性之義故窮理者窮斯盡性者盡斯以逮夫致命者咸繇之矣吾未聞理不在義而在物也亦未聞窮理之理非理於義之理也故夫子又明言之曰聖人之作易將以順性命之理嗟乎吾夫子固明言性命之理而世必以爲在物何哉易書詩與吾孔子之語理若此是吾不得已借証於父祖之説也世旣不自信又捨父祖而不信則誠莫之何焉已矣而又惡用言為弟子曰弟子得夫子性命之理一言己氷解十五矣不然是叛父絀祖而猥從衆子之謬也然詩所言有物有則何哉曰今子也以耳目父子語物以聰明慈孝語則近矣然謂聰明慈孝果在於物乎抑不在物乎世固有病風狂者矣其耳目父子人也曷為其不聰明慈孝也哉子也寜知聰明慈孝之則不則於耳目父子而則於人心也故謂則能則乎物可也謂則在物焉不可也是以詩人稱之曰秉彛又曰懿徳審如世儒之説則秉彛懿徳皆當為在物而不在人矣抑與書所稱降𠂻恆性記所稱生而靜孟子所言根心固有非由外鑠我者一何其盡戾也彼世儒者信子所謂叛父絀祖而不知反顧者耶而世之徒猶狂奔倒馳唯懼叛之不先絀之不至若怒濤然鼔晝夜而掀河海終不知風之自也悲哉故難言也
　　理問下
　　曰理之不在物弟子已氷解十七矣蓋嘗繇聰明孝慈推之則人之統為五常率為五倫發為四端脩為四徳敷為五教為五事為三物四術為五禮六樂其極為九徳其事六府三事九疇九經其著為百行為萬善其放之凖四海施之天下後世無朝夕堯舜之禪湯武之伐周公之製作孔子之刪述為之裁成輔相為之範圍曲成斷天下之疑定天下之業成天下之亹亹賛天地之化育鮮不自人心出之是則內者乃未嘗不外也謂之無內外誠然也然而天之髙而覆也地之厚而載也日月之明而照也星辰之列而燦也雨露之潤雷風之薄四海之廣六合之大歲序之行而不紊鬼神之幽而不遺河海之流而不息山嶽之峙而不毀鳥獸草木之繁育不一其性火之炎水之潤木之文石之脈金之精玉之光是孰理之哉謂皆出人心可乎螻蟻之君臣虎狼之父子鴻鴈之昆弟雎鳩之夫婦騶之仁鵲之智烏之孝神羊之正犬馬之義麂鹿之慈獺之祭魚豺之祭獸𤣥鶴之珠黃雀之環象不拜叛而秦吉了之不願為夷是孰理之哉謂皆出人心可乎夫人之百骸九竅五臟cq=320三關莫不有經而醫之治也寒燥溫涼君臣制使投之各循其軌又孰理之哉謂皆出人心可乎是則弟子未之徹也子其謂何鬍子於是復仰屋拊膺嘆曰是奚獨子一人未徹哉蓋昔者孔門語理咸不逺人而語之也故無內外今世之語理逺人而語之也故有外而已矣子惡得徹子不聞孟子之闢告子曰且謂長者義乎長之者義乎知義則知理矣子又不聞子思上下察之㫖乎今夫鳶飛戾天自人視之鳶在上也而不知斯人與知與能者之上察也魚躍於淵自人視之魚在下也而不知斯人與知與能者之下察也大哉察乎其諸人心神理之昭誠之不可掩夫是故察之外無理也子知之乎曰聞諸先儒之言謂道之察也而未屬人也曰嗟乎此所謂逺人為道者也夫子思本以費隠言君子之道而世儒必欲推費隠於君子之外何其與孔門千百徑庭哉此正數千載之惑母父語之而不信者而奚子尤子見皎日乎吾請為子譬之方其未有皎日也黝墨荒忽未始有天地萬物也已而皎日照之則天地萬物列矣然是皎日也其體在天而其光與氣散於天地萬物之間人之執其光挹其氣者一盤盂一皎日也一甕盎一皎日也一淵谷一皎日也一江漢一河海有萬皎日也今如有夸父焉逐日於谷彼亦惡知皦日之體不在是也子知皦日之體之所在則知理之所繇來矣是故天者吾心爲之高而覆也地者吾心為之厚而載也日月吾心為之明而照也星辰吾心為之列而燦也雨露者吾心之潤雷風者吾心之薄四時者吾心之行鬼神者吾心之幽者也江河山嶽鳥獸草木之流峙繁植也火炎水潤木文石脈疇非吾心也螻蟻虎狼鴻鴈雎鳩疇非吾心也一身而異竅百物而殊用疇非吾心也是故皦日者所以造天地萬物者也吾心者所以造日月與天地萬物者也其惟察乎匪是則亦黝墨荒忽而日月天地萬物熄矣日月天地萬物熄又惡覩夫所謂理哉予故曰察之外無理也曰若是則子之言理亦猶夫爕理疆理之謂理即孟子長之者之謂義也所謂不逺人而語之也果非外亦非內也然則天地之髙厚日月之照臨萬物之各有區別卒不為理乎曰子之見皦日方其在盤盂甕盎池沼淵谷江漢河海雖指之曰是盤盂甕盎池沼淵谷江漢河海之日何不可也然而莫非在天之日之所括也天地之高厚日月之照臨萬物之區別雖指之曰是天地日月萬物之理亦何不可也然而莫非吾心之理之所察也故子思又曰君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地孟子承子思者也則又直指之曰萬物皆備於我程伯子得孟子於千載之後者也則又直指之曰仁者以天地萬物為一體莫非己也又曰天地之用皆我之用噫亦昄昄乎矣乃世之末儒棄母父而不信而猥從衆子之言則誠莫之何焉已矣曰理之不外心弟子已氷解十九矣雖然猶有請焉易言乾道變化詩言維天之命上天之載子思言天命之性孔子繫易曰立天之道立地之道曰天地之道貞觀日月之道貞明子思又曰天地之道可一言而盡凡皆自天地言之未可以人心槩也曰善乎而問之也夫君子之語道有語乎其所自者有語乎其所有者古之人恆語所自以明所有今之人則執所自以疑所有非徒疑之又從而仇之今夫先世之室廬慈父之帑藏方其在先世慈父則謂之父祖之物及其自人子承之則疇非子物也於此有人焉對人子而談曰此乃若先世之室廬慈父之帑藏若不得以有也則人子必艴然怒夫人子之怒非無故也誠以父祖之物自已承之即己物也而必執父祖而拒之謂人子不得有則將置人子何地人子惡得不艴然怒也故語父祖之所自以明人子之所有則可執父祖之所自以疑人子之非有則必不可乃若繫辭所言天地日月之道子思所言天地之道皆自父祖之物言也而亦莫非子物也推而語之則曰天地之道散而語之則曰萬物之道合而語之則疇能外吾心盤盂甕盎池沼淵谷江漢河海之皎日已詔之矣子則曷疑且也先天地長上古而不為老後天地毀萬物而不為敝者詎外是哉詎外是哉子未可語此也曰是未敢語然弟子知天下無心外物也況理乎曰若是則子能信其父祖進而自信幾夫
　　六錮
　　弟子曰旦旦乎先生之語理弟子已氷化矣然而世儒之訓熟爛乎耳目徽纆乎腑臟譬諸層崖隂黯非太陽為之曲照莫能覩也溝澮積淖非霖雨為之終日莫能滌也蓋二三子之錮於中者有六請竟宣之以瘳承學鬍子曰何哉六錮曰世儒之所為爭而未肯降者則虛實也天人也心性也體用也循序與格物也此六者彼方挾以攻我我又安能令彼之有入哉夫彼之挾以攻我者非其故爲也彼固有似是而難明者以錮於中也而近儒者語之未竟則是我固未盡於彼而欲彼之有入於我無異乎其矐然明而滃然塞也鬍子曰然然則何謂虛實之錮曰昔者世儒立教以萬理為實是天地實天地萬物實萬物父子實父子君臣實君臣夫唯其實而後天下不以幻視若唯求理於心則將幻天地萬物於無何有矣又何有於父子君臣哉此與釋氏所稱三界惟心山河大地皆玅明心中物又何以殊也鬍子曰然非也夫萬物之實豈端在物哉其謂實理即實心是也孟子曰萬物皆備於我而下文即繼之曰反身而誠樂莫大焉若實理皆在於物則萬物奚與於我又奚能反身以求誠哉何則人心唯誠則其視天地也實天地視萬物也實萬物父子之親君臣之義不可解於心者皆實理也若人心一偽彼且視父子君臣浮浮然也其極至弒父與君而弗之忌彼烏覩父子君臣之為實理哉彼其視天地萬物夣夣然也其極至䙝天凟地而弗之顧彼烏覩天地萬物之為實理哉故曰不誠無物者此也子欲求實理乎孩提之愛親敬長則實理較著焉今人乍見孺子入井有怵惕惻隠之心則實理較著焉見牛觳觫而不忍殺則實理較著焉豈當求實理於親長孺子以逮牛羊哉故理莫實於盡心而莫幻於索物而世儒者自幻視其本實之心而反瞿瞿焉獵獵焉索物以求理認外以為實曾不知其所索而認者乃其口吻之為名也楮墨之為書也影響之為傳也意念之為執也而自謂實也而實固不居乎此也是所謂以幻求幻其幻不可以究竟矣而強以為實而不亦左乎若夫釋氏所稱三界惟心山河大地為玅明心中物其言雖少偏而亦不至大繆蓋釋氏者雖知天地萬物之不外乎心而卒至於逃倫棄物若是異者非心之不實也則不盡心之過也蓋釋氏主在出世故其學止乎明心明心則雖照乎天地萬物而終歸於無有吾儒主在經世故其學貴盡心盡心則能察乎天地萬物而常處之有則是吾儒與釋氏異者則盡心與不盡心之分也所謂毫𨤲千里者此也而奚以罪心哉今夫心之能察物猶水之能流火之能炎也苟有人焉瀦水不流而欲其常澄宿火不炎而欲其常熅亦豈水火之罪哉而世乃獨以虛幻不實歸罪於人心則又烏取實哉雖然使世儒誠有得於盡心之㫖則實者未嘗不虛而虛者乃所為實也實無不虛費而隠也無聲無臭是也虛無不實㣲之顯也三千三百是也其䆒一也而世儒未達也何謂天人之錮曰程叔子有言聖人本天釋氏本心本天者以爲道之大原出於天故敘為天敘秩為天秩命為天命討為天討工為天工官為天官咸自天定之非人心所得增損者也聖人本之則曰物者理之所攸存故其求諸物理者將求出於天者以為定也而人心之私不與焉是故聖人之道達諸倫物以為經常行諸萬世以為凖則者誠得其天也彼釋氏者曰三界惟心山河大地皆妙明心中物是獨以心法起㓕乎天地覩三界與山河大地不足有無於是焉屏居以覩空跏趺以求慧禪那足悅而寂㓕為樂其極則逃倫棄物而卒為天下之大憝斯道之魁賊此非本心者之誤歟鬍子曰然非也夫程叔子以聖人為本天將本其蒼蒼者歟抑本其所以為天者歟若蒼蒼者則莫為之本矣若天之所以為天則當其皇降之𠂻天命之性固已在人心乆矣曩所謂先世之室廬慈父之帑藏莫非子物者是也然則聖人之本天舍人心又孰為本哉書曰惟天生萬物惟人萬物之靈孔子曰天地之性人為貴夫人之靈且貴者以是心之出於皇降天命者也所謂道之大原出於天者此也非心之外而別有天也是心也在詩曰帝則在書曰皇極曰天之明命在記曰天理在孟氏曰此天之所以與我儒者又字之曰天神天明曰天聰明又尊之曰天君故其達諸倫物曰天敘天秩行諸政治曰天命天討蓋不得以一私意奸於其間故曰天也苟一私意奸於其間則雖自悍夫行之必有厭然而不中慊苟一私意奸於其間則雖自愚夫當之必有咈然而不中甘彼悍夫愚夫豈嘗考物理哉則心天者為之也程伯子曰以心知天辟如在京師更不可別求長安言至一也審如叔子之言則天之生物莫不有理而人心獨無一理居焉何天之厚物而薄人者甚也其可通乎謂凡人之本心者即有釋氏之失則此心固為人之大祟人固不幸而有是心天亦不諶而畀人以心矣其可通乎若是則聖人謂人為靈且貴者咸歸之誣而帝則皇極明命天理皆當刳心剔性別有一物以索諸棼棼芸芸而後為得也其可通乎若是則仁義禮智不可謂根心愛親敬長不可謂良知而世之言根心良知者必皆獲罪於天而非吾人之所當本者也其卒可通乎審如叔子之言吾不知天者何在而本者又何物吾聞古之人有不雜知識以順帝則者矣未聞多其知識以求帝則於物者也有不作好惡以建皇極者矣未聞恣其好惡以求皇極於物者也有顧諟以奉明命反躬以窮天理者矣未聞不顧諟不反躬求明命天理於物者也有先立乎大以不失天之與我者矣未聞舍天之與我而別求諸物者也蓋惟不雜知識不作好惡反躬顧諟以先立乎其大則達諸倫物為天之敘秩行諸政治為天之命討運諸靈臺而通諸天下之志宰諸方寸而凖諸千萬世之𠂻將俾賢知者不以為少而愚不肖者不以為多千萬世之上不以為古千萬世之下不以為今所謂不得以私意増損其間者不増損其心天故也是所謂本天也伊尹之告太甲曰一哉王心周公之告成王曰旣厥心殫厥心未聞外心以求天亦未聞本心之⿺辶䖏為釋氏也世儒者不能自信其心天也乃果焉索諸棼棼芸芸以求之吾見世儒者勤如筭沙⿰如射覆折如擢髪泛如望洋劈積磔裂膠固紛披不勝其推測不勝其安排思匠攅於戈矛心機馳於猿馬搜窮愈精比擬愈似而天者愈離曾不知意必勝而固我橫吾未見世儒之能本天也叔子之言亦自枉枉天矣曰然則釋氏曷為其棄倫逃物若是異哉曰釋氏之失吾前已言之其失在偏於出世而己何謂出世超死生是也卽老氏所謂死而不亡荘氏所謂有旦宅而無情死獨與天地精神徃來而不傲倪於萬物者其為學亦非有大戾於天者之比而吾聖門盡性至命之全則亦未嘗不馴至之而不必偏以為功也夫惟釋氏者之偏以為功則不得不逃倫棄物禪那寂㓕以從事於不生不㓕之歸矣吾前所謂宿火欲其長熅瀦水欲其長澄即彼之不生不㓕是也是其見偏而學駁者之過也而未可謂心之罪也亦猶夫宿火瀦水者之過而未可為水火之罪也彼也自謂之先天矣而不知吾聖人合先後皆天也故為全彼也自謂之形上矣而不知吾聖人通上下皆道也故為大彼之火專宿而已矣而聖人之火宿而靡不炎炎而靡不燎也彼之水專瀦而己矣而吾聖人之水瀦而靡不洩洩而靡不灌也彼之心專寂而已矣而吾聖人之心寂而靡不通通而靡不盡也今不知咎在專寂以出世乃獨詆人心而罪之可乎夫聖人盡心而達天賢人存心而事天吾無庸言若二氏則遺物溺心任天於內世儒則執心狥物擬天於外二者均未得於心則均未得於天矣孰曰心與天二本哉何謂心性之錮曰先儒以為心者止於知覺而知覺所具之理為性故其言曰能覺者心所覺者理意者覺虛而理實則心虛而性實此心性大較也故心性雖不可離而尤不可混其果然歟鬍子曰然非也夫先儒以知覺為心以實理為性固可謂不混矣然以理爲在物則性亦當為在物是性雖不與心混而不免與物淆矣其可通乎曰先儒有言性者心之理又曰心統性情則未嘗不以性具於心者也獨未認知覺為性耳曰若是則先儒之語理與性也一以為在物一以為在心是在物在心其各相半焉已矣其又可通乎曰然則子將奚析曰心性奚能析嘗試譬之心猶之火性猶之明有一星之火即有一星之明明不在火之表性猶火之明情猶明之光有一星之明卽有一星之光光不在明之後故謂火與明與光異號則可謂為異物則不可也謂心與性與情異文則可謂為異體則不可也子不見性之文從心從生夫人心惟覺則生弗覺則弗生惟生則理弗生則弗理假令捧土揭木儼若其形䝉以袞舄載以冔冕立傳而告之曰是爲父子之親君臣之義蓋塊如也而況物理何者以土木無覺故也是以舍人心之覺則無性矣又焉有理哉是故藴而仁義禮智藏焉始非有物焉以分貯於中也則覺為之宰也感之惻隠羞惡辭譲是非形焉亦非有物焉以分布於外也則覺為之運也方其宰也而無不運雖天下之至虛而無不實也方其運也而無不宰雖天下之至實而無不虛也故覺卽性非覺之外有性也性即理非性之外有理也又烏有夫覺虛理實心虛性實之謂哉夫覺何以若是至哉帝降之𠂻天命之性靈而則生生而能理故也是故帝堯之謂欽明帝舜之謂濬哲文王之謂緝熈太甲之謂明命成王之謂光明伊尹之謂先覺大學之謂明徳衛武之謂有覺徳行程伯子之謂明覺自然紫陽夫子亦謂之本體之明疇非是也曩子所謂五倫五教五事三物九徳四術五禮六樂六府三事九疇九經以迨天地萬物無有端崖疇非是也然則所覺者卽能覺者為之也向無能覺者則亦捧土揭木已爾亦烏有夫所覺者哉曰先儒又言覺於理則為道心覺於欲則為人心今先生以覺語性安知不覺於欲而為人心歟曰審如先儒之言是烏足以言覺古者醫書以手足痿痺為不仁言弗覺也誠覺則痛癢流行而仁理在其中矣豈覺之外而別有痛癢別有仁理哉是故覺即道心亦非覺之外而別有道心也人惟蔽其本覺而後為多欲為人心當其為多欲為人心則雖有聞見知識辨別物理亦均為痿痺而已而奚其覺然則謂覺為覺於欲者非也曰釋氏以作用為性若是則胡以異也曰吾儒之語性有專以體言者記所謂生而靜者是也有專以用言者孟子所謂惻隠羞惡辭讓是非是也若獨以作用罪釋氏則孟子亦失矣此未可以正其非夫覺性者儒釋一也而所以異者則盡與未盡繇分也吾嘗比釋氏於宿火瀦水而水火奚罪哉今柰何嫌於覺性之相近乃至跰栂物理以相別也可乎昔漢廷欲盡誅中常侍而濫及於無鬚者他凡無鬚者懼及己也乃皆畫鬚以自別今之儒者懼近釋氏而必求物理以自別是亦畫鬚者之自為贅也豈不過甚矣哉曰子固合心性而一之矣然夫子稱回曰其心三月不違仁孟子又以芻豢喻理義若是乎析也何哉曰世儒之藉口也乆矣甚哉其泥文牽義之無瘳也信哉世儒之疑則仁亦為在物矣顔子又安得挽在物之仁而不違於心哉不知仁人心也心存則仁自不違非心外索仁也顔子雖大賢或不能盡存於三月之後夫子所以稱而激之豈謂仁與心為二物哉若夫理義芻豢人孰不知孟子之取辟也豈誠以理義之在物哉世儒外理而物之而義又可外乎甚哉泥文牽義之莫瘳也子姑反觀無滯啽囈惑也終身何謂體用之錮曰夫道有體有用未有有體而無用有用而無體者也記稱未發體也發而中節用也易繫稱寂然不動體也感而遂通用也性即體也情即用也體用曷可相遺哉今子也辨理以察而語性以覺無乃溺於用而遺於體歟鬍子曰然非也夫發與未發寂與感雖有體用而無先後蓋嘗以火之明與光言之矣明與光亦有體用而無先後假令有人呼火之明曰是光也又呼光曰是明也則無不可者又不觀諸鑑乎鑑之未有物也其明與照自若也而非有損旣有物也其明與照自若也而非有増明與照亦有體用而無先後假令有人呼鑑之明曰是照也呼照曰是明也則無不可者然則體用又曷可執言哉昔者樊遲問仁子曰愛人問知曰知人孟子之語性善曰乃若其情孔孟豈皆溺於用者歟古之君子語體而用無不存語用而體無不存以其心無不貫也豈若世儒語體則截然曰是不可為用語用則截然曰是不可為體彼其截然者以其不貫於心而局於字也是亦泥文牽義之為賊也亦猶為火爭明與光焉為鏡爭明與照焉爭者方紛然分別而火與鏡固未嘗分也豈不嚽哉且體用之義六經無有也唯釋氏有之釋氏曰吾言如黃葉止兒啼耳非可執也今吾儒襲用其義乃至語理語物必因體用而成四片自以為分更漏筭繭絲不知其文義愈析其論辨愈執而道愈不謀矣其又不可悲乎然則謂心之覺為性為體謂心之察為情為用可也謂覺性兼體用可也謂覺卽察察卽覺體即用用卽體亦無不可者然則語道而必曰有無虛實動靜內外體用截焉是誠無異乎其刻舟而劍已逺何謂循序之錮曰古者學不躐等教不凌節貴有序也否則欲益而賊之者至矣以孔子上聖猶曰下學而上達其教人也曰中人以上可以語上中人以下不可以語上是孔子且不能躐等而學凌節而教而況衆人乎故古之小學必習於少儀曲禮學於詩書禮樂未有先從事心性也今子嘐嘐然唯心性之務先靈覺之獨切吾恐先後序紊而中下者惘然弗之入矣然則書所稱學於古訓易所言多識蓄徳則又何也鬍子曰然非也不聞大學之教曰物有本末事有終始知所先後則近道矣古人以先本後末先始後終為序未聞先末與終之為序也猶之種樹必先植其根而為之培灌積日而累月焉然後其枝幹葉葩從而敷茂其為序何漸也猶之治水必先濬其源而為之䟽決積日而累月焉然後江淮河漢從而㴠浸其為序何漸也心性者學之根與源也古之大學欲明明徳於天下國家者乃推極其夲曰先脩其身而脩身先正心正心先誠意誠意先致知而知即性也然則君子曷嘗不務先於心性哉其為序亦何異於植根濬源而積日累月者之為漸也世儒乃反以先本為非必欲窮索物理而豫求於末終又何異種樹者先求其葩葉導水者先事於江河非獨凌節躐等亦將莫究其所底矣是不為紊也孰紊哉夫本末非二物也立本固以豐末而顓末未有能生本者也若孔子所謂語上語下下學上達要亦本末之間均有上下非謂以本為上以末為下也蓋自用力者而言謂之下自得力者而言謂之上孔子告顔淵仲弓則並其得力者而語之是所謂可語上者也若樊遲司馬牛則止曰恭忠敬曰訒言而未嘗及得力之事是所謂不可語上者也然仁即心也性也恭忠敬訒言即存心也養性也孔門曷嘗不以心性教亦曷嘗不以心性學哉蓋心性自不離乎言行而言行固皆出於心性苐曰心性本也而未可後焉爾非離言行為心性者也小學者習於少儀曲禮治於詩書禮樂皆將以収攝其心磨礱其性禁於未然而非專求其文義已也故曲禮發篇曰毋不敬風雅大㫖曰思無邪孔子教弟子入孝出弟謹信親仁最先而學文特餘力耳然則聖人教學先後之序蓋可覩已豈嘗以先末為序哉且學於古訓者其孰為古歟蓋莫古於精一執中之學而人君尤務先焉人君者雖未可以廢書然一日二日萬幾若必如經生學䆒以討求乎物理其勢不可得矣堯舜之智不能徧物況後世乎經曰自天子至於庻人壹是皆以脩身為本若以理為在物從物物而索之則上必不能通於天子下必不能通於庶人又奚足以言理若夫前言徃行亦莫非自古人心性出也故君子多識前言徃行專以蓄徳非曰泛然馳騖物理者倫也昔者謝顯道舉史不遺一字程伯子譏之曰玩物䘮志然則古人之學古多識又可覩已亦豈以先末為序哉而世儒迄不自知其為紊也嗟嗟何謂格物之錮曰弟子荷明訓內反諸心外印諸經其於致知之㫖瞭矣何則知也者即經文所謂明徳是己致知者即經文所謂明明徳是已以是知東越致良知之訓雖孔曾復生無以易也然東越訓格物曰正其不正以歸於正則似與正心義相渉矧初學者猝難了也蓋嘗聞之蒼頡觀鳥跡而作字奚仲觀轉蓬而造車中古聖人仰觀俯察制器尚象莫不取諸物觀冠員象天履方傚地聘取圭璋樂徴律呂婚陳鴻鴈贄用雉羔授時假諸璿璣考祥騐諸蓍龜三公擬自三台五等法乎五行帝堯之十二章咸有取義故曰天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉㐫聖人象之河出圖洛出書聖人則之聖人者雖未嘗索物求理亦鮮不因物觸心哉然則致吾良知而無遺物豈亦其㫖歟鬍子曰然非也夫以經訓經則經可明移經就己則義益晦世儒以至訓格矣乃轉而為窮以物語物矣乃增而為理是正所謂移經以就己經安得不晦焉經上文己曰物有本末而下文即以格物應是寜有二物哉格有通之義致知在格物者蓋言古人之致其良知雖曰循吾覺性無感不應而猶懼其泛也則恆在於通物之本末而無以末先其本夫是則知本即格物而致知之功不雜施矣故其下文曰壹是皆以脩身為本其本亂而末治者否矣其卒語曰此謂知本此謂知之至也噫亦明甚矣異時夫子曰反求諸其身孟子曰反求諸己又曰萬物皆備反身而誠皆格物䟽義也括而言之曰知本而已夫致知非遺本也而其求端用力茲茲反顧尤在於本而後能不泛也而末學者未嘗一力其本乃先以窮索物理為事濫焉浩焉如賈舶之無所歸不倒置而拂經也哉彼既倒置矣而猶自以為知序不尤倒乎而子又以制字造車仰觀俯察制噐尚象者言之是特以語聖王開物成務之故而無禆於學者求端用力之方此正謂先末後本先終後始其於大學之道不尤倒而重傷乎曰格物則然窮理何居曰窮之義盡也極也而非謂窮索也易繫曰窮神知化夫神不可致思矧可索乎故窮神有極神之義焉窮理則亦然矣記曰窮人慾滅天理得非謂極欲而滅理者耶誠使極天理則滅人慾矣窮理者即極夫天理之謂也豈在物哉是即所謂致知所謂明明徳故程伯子曰才窮理即盡性至命更無次苐不可以窮理屬知之事而世之言窮索物理者逺哉曰先儒曰理有所當然所以然此非獨自人身雖一草一木亦皆有之曰一草一木則烏覩夫所當然所以然者哉儒者豈不曰草木之生有時而形有定此所謂理也然而有春花産乎冬實樗質生乎人面仆而髭伐而血者何哉人曰此草妖木怪也然謂有怪理可乎彼其所當然所以然則奚以窮也豈不曰天清地寜日晨月夕此所謂理也然而有裂䧟朓朒仄慝暈珥晝星而夜日烏夾而蜺貫其極則有䨇月兩日日中見人馬戰鬭之異又有山移數里而蟲魚猝生雨毛隕石穴犬井羊之殊者何哉人曰此變象也然謂有變理可乎彼其所當然所以然則奚以窮也豈不曰大徳受命作善降祥此所謂理也然而孔子旅人下惠三黜顔回夭折仲弓⿸疒頼 -- 癩死者何哉人曰此異數也而謂有異理可乎彼其所當然所以然則奚以窮也曰弟子聞諸隂陽人物之失傳洪範者皆歸咎於人事乃至春秋以降明王不作則何疑於尼惠之不遇曰若是則理之在人不在物也益瞭矣知本之學可後乎哉



　　衡廬精舍藏稿巻二十八
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻二十九
　　明　胡直　撰
　　雜著
　　博辨上
　　弟子問於胡先生曰孔子之亟稱博學也何哉胡先生曰博乎哉博乎哉知博者希也夫伏羲所謂聖非以結罟網立庖廚而稱也軒轅所為靈非以敎熊羆推神策而擅也神農所為神非以察百藥斵耒耜而號也夏禹所為智非以製橇檋沉金匱而名也周公所謂才非以造指南立土圭而推也孔子所為至非以對羵羊識專車而謂也彼其所以聖所以靈所以神所以智所以才所以至則有歸也孔子教人以博學明也他日語多能則曰君子多乎哉不多也語多知則曰吾有知乎哉無知也語人以博而不自與博孔子非故也彼其所以學所以博則有歸也今夫人性一也故兎罝野人可與上聖同腹心才質殊也故巖廊上聖不得與匹夫爭技能是故大撓造甲子蒼頡立書𢍆力牧著兵法羲和明日月胡曹製衣服奚仲作車輿禹專水土稷任稼穡夔樂夷禮契教陶刑皆終身不易其能能者非侈而不能者非詘也誠以才質殊而實用顓也其在後世若后羿之射王良之御師曠之音郢匠之斤各不易業非不欲易也以之易業則顛其藝大夫種之治國蠡不知也范蠡之治兵種不知也子房之運籌決勝淮隂之戰勝攻取𤣥齡之謀如晦之斷各不易用非不欲易也以之易用則顛其國昔者樊遲之在聖門請學稼曰吾不如老農請學圃曰吾不如老圃子入太廟每事問夫農圃之役太廟之事孔子且不能兼知況學者乎子思子曰雖聖人有不知不能此非獨才質殊也勢力弗兼也而後之儒者惑窮理之誤訓則謬悠其說曰一物不知儒者所恥夫旣恥一物之不知也於是焉騖知所不能知騖能所不能能騖兼所不能兼辟之臨海筭澌而欲以窮源登嶽辨枝而欲以探本非獨失其源本其疲天下後世不可竟也天文地理古之人有布筭者要多出於偏長專家而君子難強焉世儒者曰聖人仰觀俯察吾何獨不然不知此觀察者非聖神弗能也故惟伏羲而後能仰俯觀察窮極象數吉凶與民同患不然者則一毛千里矣唐一行之厯法得之國清郭景純之地理受之錦囊陳圖南數學傳穆伯長以逮堯夫象學傳种放至范諤非獨受者弗可以強雖授之者亦弗以強之人而宋之蔡元定之徒必欲強知之強能之而又強兼之豈不左甚矣哉始元定以天文傳諸其子載諸書傳既自謂得之人莫有非者矣明興高皇帝軍中置表乃歴騐書傳天文之謬亟語羣臣改削蔡傳劄示天下學子無蹈其誤又嘗閱宋龎元英記元定與鄉人卜壠咸繆鄉人至作詩刺譏之然則元定之天文地理亦何殊於見夢中之蕉鹿而晝訟於官家者也夫夢蕉鹿非誣也然而以夢求則不可執而訟矣此奚獨元定哉叅同契者漢魏伯陽所作火記之亞篇也雖假諸易卦而義實不貫不註可也晩宋儒者必為較釋而托諸鄒訢至令丹家者反譏其失天之為體也尤不可推測求也宋儒者或言如弓或言如蓋或言如磑或言如卵而皆未可知晩宋儒者必曰有天殻吾未知殻之外又孰物也亦孰從而覘知之也嗟乎宋儒者何其好愽哉孔子曰知之為知之不知為不知是知也若宋儒則幾於不知為知矣雖然俾宋儒者誠知之則亦可謂博物而未可謂博學也當春秋已貴博其著者左史倚相子産叔向然三子者治國不倚於博漢臣博者稱司馬遷東方朔劉向揚雄方朔至能辨刼灰識畢方事涉竒晉臣博者稱束晳杜預郭璞張華華能識寶劒之氣明銅山之崩辨龍鮓之色審石鼔之扣記然石之異認海鳬之毛事浸竒唐臣博者稱虞世南段 -- 𠭊 or 叚 ?成式杜佑賈躭躭能兼曉隂陽象緯醫卜居相位時民有失牛者叩之馬上躭發笥推盤知牛所在有病蝨癓者卽知龍水之為療又知枯井藏書事尤竒又有人主者石書輒乙其處又有曰讀書萬巻猶有今日至於辨食苹之非藾蕭識跳脫之為腕釧之數君臣者可謂博矣然而以議道則荒以窮經則賊以制事則繞以修詞則靡曽何補於是非之實理亂之原莊生所謂駢於足者連無用之肉拇於手者樹無用之指此後儒者之為博也雖然使數君臣者誠用之則亦可謂博物而未可謂博學也夫水一也而㬰児易牙辨味淄澠陸鴻漸則能辨江水與南零水之殊一斛之中孰首孰尾乃李賛皇亦能之賛皇辨江表水與石城水咸不爽此皆為異然猶以口飲而別之也若鴻漸飲茶知為勞水所烹此尤為異耳之數子者之於物博矣然亦未可謂博學也漢眞𤣥蒐曹元理數人者咸稱名博達一日陳廣漢謂元理曰吾有米二囷忘其碩數子為吾㑹之元理以食箸十餘轉曰東囷七百四十九石有竒西囷六百九十七石有竒後果覆如其數已而元理復筭廣漢資業甘蔗廿五區應收一千五百卅六牧蹲鴟卅七畝應收六百七十三石後皆覆如其數又有用勾股法筭南北極曰相去不踰八萬里又雲東西南北相去二億三萬餘里自地至天半八極之數又雲地去天八萬一千三百餘里又雲日去地常八萬里之數子者之於物之於天地博矣然亦未可謂博學也
　　博辨下
　　曰夫子所稱博學豈異是與曰夫子所稱博學言無適非學也彼誦書考古博物洽聞特學一事耳而非言博學也子不聞夫子無行而不與二三子公明宣從於曾子無所不學知夫子之無不與公明宣之無不學則知博學矣語曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動曰出門如見大賔使民如承大祭曰居處恭執事敬與人忠曰君子無終食之間違仁造次必於是顛沛必於是曰言忠信行篤敬立則見其叅於前在輿則見其倚于衡曰視思明聽思聦色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義學如是何其博也記曰素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素患難行乎患難素夷狄行乎夷狄曰立如齋坐如屍曰足容重手容恭目容端口容止顔容靜頭容直氣容肅立容徳色容莊曰學之為父子焉學之為君臣焉學之為長幼焉學如是何其博也昔者子貢問於孔子曰賜倦於學矣請息事君子曰詩云溫恭朝夕執事有恪事君焉可息哉然則願息事親子曰詩云孝子不匱永錫爾類事親焉可息哉賜願息於妻子子曰刑於寡妻至於兄弟以御於家邦妻子焉可息哉賜願息於朋友子曰詩云朋友攸攝攝以威儀朋友焉可息哉賜願息耕子曰晝爾於茅宵爾索綯亟其乘屋其始播百榖耕焉可息哉然則賜無息乎曰望其壙臯如也嵮如也鬲如也子貢曰大哉死乎君子息焉夫以事親事君至於妻子朋友耕稼死而後已學如是何其博也若夫讀書考古博物洽聞特學一事耳而未可言博學也曰若是則夫子言博學足矣乃又教顔子曰博文約禮何也曰文者學之事也至不一者也故稱博莫非文也則莫不有吾心不可損益之靈則以行乎其間者禮是已禮至一者也故稱約苟不約禮則文失其則雖博而非學矣子知約之為博也而後知孔門博學旨歸也此不可不辨也曰若是則散之視聽言動者博文也存之勿非禮視聽言動者約禮也夫子示顔氏為仁之目其卽博約之訓乎曰然曰約禮則約矣然而出門使民與執事之敬也居處之恭也與人之忠也終食與顛沛造次之仁也言行之忠信篤敬也視之明聽之聰色之溫貌之恭見得之義也富貴貧賤患難夷狄之行也父母之親君臣之義長㓜之序也妻子之刑朋友之儀播穀之勤也亦若是乎其燦燦弗一也而亦謂約禮可乎曰子以謂是燦燦弗一者果自外至耶抑亦自中出根於人心者耶曰疇弗根心者矣曰子以為人心之燦燦弗一者必有宿貯分具候時位而出耶抑亦其靈則至一者無有宿貯分具隨時位而出耶曰疇弗出靈則至一者矣曰若是則謂非約禮可乎故曰苟不約禮則文失其則雖博而非學是故有是文則有是禮非文外禮內也博之文必約之禮非博先約後也子欲知禮乎請詢子之靈則
　　明中上
　　弟子曰學有至乎鬍子曰有之靈則至也曰靈則奚謂曰堯舜之執中是也雖然子不求道心之微又烏識所謂中
　　曰心一也曷為有人心道心之異曰心之宰性也而形氣宅焉是故心之動也宰於性不役於形氣是為道心道心故有者焉役於形氣不宰於性是為人心人心故無者焉道心則所謂人生而靜天之性是也人心則所謂感物而動性之欲是也曰曷以見微危之異曰道心者以其無為為之者也無為者其止若淵其行若雲子思所謂不睹不聞孟子所謂不學不慮是也微不亦甚乎以是知其故有向非故有則烏能微人心者以其有為為之者也有為則其動如波其行如驟抑詩所謂愧於屋漏孟氏所謂行不慊心是也危不亦甚乎以是知其故無向非故無則烏有危曰精一何居曰微哉道心弗以人心襍曰精弗以人心二曰一弗襍弗二則內無偏倚外無過不及中不在斯乎故曰允執厥中是故外執中語學非堯舜學旨也外道心語中非堯舜中旨也曰允執之中與未發之中同乎曰未發之中中也發而中節之和亦中也焉弗同與中庸之中同乎曰發而中節焉弗中庸亦焉弗同與易之天則書之皇極詩之帝則記之天理孔子之矩曽子之至善同乎曰焉弗同與約禮之禮同乎曰焉弗同
　　然則世儒所稱至當同乎曰世儒所稱至當非不同也世儒睢睢焉索至當於物者非同也夫心盡則天下無逋性性盡則天下無逋理理盡則天下之物從之矣豈反假物哉而世儒者必曰一物而窮一理一理而求一當方其見一物一理也則雖有萬理萬當而弗之顧也方其守一理一當也則雖有非理非當而弗之恤也其去至當也朔越矣子弗觀慈母之為鞠乎時飢時飽時涼時燠時懌時咈時燥時浴時其寢處時其唲嘔時其衊作而溲溺之晨夕抑搔出入顧復慈母之愷施而曲中者豈索物而得哉彼其為處子也身不敢離閫閣口不敢齒兩髦雖有姆母焉詢鞠子然而鞠道靡不當者其天慈必至者性也故曰心誠求之雖不中不逺矣未有學養子而後嫁者也葢言性也苟得諸性則雖億萬其感億萬其應億萬其當而億萬亦一也其疇能二曩所謂盤盂甕盎池沼淵谷江淮河海之日莫非在天之日之所括者是也故曰天下殊途而同歸一致而百慮性一之也雖然世儒區區特小當耳焉識大當旣未識大當又焉知變當
　　曰何謂大當曰古之為君者以和萬邦行海宇至鳥獸魚鼈咸若為大分以天下得人為先務而它未皇焉此大當也古之為臣以天下飢溺為已飢溺以君不堯舜一夫不獲為已辜而他未皇焉此大當也古之為子以悅志為善養以立身行道全生全歸為無忝而他弗皇此大當也古之為師以學不厭教不倦為分以得天下英才教育為樂而它未皇此大當也古之為士以仁義禮智根心生色睟面盎背四體不言而喻為所性之存而他未皇此大當也故古之儒務當其大當以該其小當雖有小弗當弗暇恤也今之儒務當其小當以拒其大當雖有大弗當弗暇問也審如世儒之論摘其小以刑其大則堯舜元聖鮮不為闕行湯武明王鮮不為逆節伊周鮮不為䟦扈孔孟鮮不為遊說之數聖人者將被之以大不韙之名而不可辭而況其下乎嘗試觀之堯使二女降於一夫則姊妹之倫凟以天下讓舜則宗廟之享易丹朱傲慢而不能化則穀子之效涼伯鯀圯族而不能辨則知人之哲矇堯且不得匹於時君世辟而又況其下乎然而堯之必為此者何也堯固以天下得人為大當而穀子則有命焉不可得而強也傳曰方寸之木可使高於岑樓語曰銖銖而稱至兩必差寸寸而度至丈必謬此世儒之為當也溺於小故也
　　曰何謂變當曰子弗觀之雨暘水火天地且不能操其變也而何獨必於人古今大變聖人不能操而禦也久矣然一日一夕小變億萬不啻雨暘水火之不測聖人又烏能豫逆其倪豫射其形而懸定其當哉故曰易窮則變變則通通則久又曰其為道也屢遷變動不居周流六虛唯變所適不可為典要曰化而裁之存乎變推而行之存乎通當斯時也聖人曷當聖人亶知其當吾之道心雖億萬變而中常執矣聖人曷所將迎於其間哉天下非小物也死生出處非細故也而唐虞以禪夏殷以繼聖人非必欲異也唯其天微子以去箕子以奴比干以死伊尹以五就湯桀柳下惠援而止之而止聖人非必欲異也唯其仁孔子一身仕止久速非必欲異也唯其時易詩書禮春秋非必欲異也唯其經三王不相襲禮五帝不相沿樂非必欲異也唯其中且和忠質文也殊尚貢助徹也殊制校庠序也殊名楹足懸也殊器收冔冕也殊服養老則殊序又殊食聖人亦非必異也唯其用故聖人之道苟當於性則如耳目口鼻之無不相通也不假鑚磨四支百體之無不相為也不假告戒又焉用以懸定為世之儒者語養民則齗齗然曰必井田為當不知井田成而民骨腐久矣語任官則齗齗然曰必封建為當不知世祿之子滛劉以逞天子且不得時巡而易之矣齗齗然曰必肉刑為當不知末季之君一日而千百紂信不難矣齗齗然曰必明堂辟雝為當然而後世非不明堂辟雝也而未嘗底於治一深衣也而爭之數十世一桐杖也而議之數百言知汙尊古矣而不知盃斚之適於持也知章甫古矣而不知巾幘之良於服也知籩豆古矣而不知今之祖父之未嘗席於地也知篆𨽻古矣而不知今之君臣之未嘗嫺於書也刻刻然也鐫鐫然也懸定其小以豐蔀其大執一以距萬狥已以卻人矜好古之名而不怵於當務之實天下之事僨且去矣猶曰是符古禮是不符古禮縻時失日而不適於變不可通於天下之志不足以成天下之亹亹此世儒之為當也弗究於性弗由於道心弗靈弗則故也故曰世儒之去至當也朔越
　　曰弟子聞之天下理一而分殊夫分殊故必先析精而不亂理一故必後合大而無餘今子示理一而已而未逮乎分殊吾恐仁而之墨義而之楊忠而之荀息信而之尾生執中而之子莫虛無而之老聃寂㓕而之釋迦是何辭於無星之秤無寸之尺之為譏也曰世儒自以為得星寸矣然未有求星寸於所揆之物者也若求星寸於所揆之物則物未至而為之先卜境無窮而局以定畫非獨畫餅難以捄餓膠柱難以奏瑟吾恐星寸不生於所揆之物而強所揆以求星寸雖白其巔不可得也孟子不曰權然後知輕重度然後知長短物皆然心為甚心者夫人之天權天度者也故有天權則有天星有天度則有天寸之星寸也孩提得之知愛其親知敬其長鄉人得之所敬在此所長在彼凡民得之冬日飲湯夏日飲水孝子得之小杖則受大杖則走時君得之大賢則師小賢則友君子得之親親仁民仁民愛物當其時也物不得先與也之星寸也堯舜得之而以揖讓湯武得之而以征誅伊尹得之而以放伐周公得之而以製作孔子得之而仕止久速各當其時羣聖得之以官天地以族萬物以儀日月以翕山川以儐鬼神以和四時以範圍之不過以曲成之不遺當其時也物不得先與也語其藏則渾渾則淵淵則空空一者不得不一非必合之而後一也語其放則斤斤則井井則睽睽殊者不得不殊非必析之而後殊也吾惟虞人之不理一也而奚虞分之不殊哉又寧先析之為殊後合之為一哉苟無分殊則不得謂理一無理一又孰為理之使分殊也何則理者吾心之燦燦者也以其至一理至不一者也非謂漫漶而靡所區分之為物也故曰親親之殺尊賢之等禮所生也此天權天度之所存也天星天寸之所出也荀氏曰兼陳萬物而中懸衡諸葛氏曰我心如秤則亦測而知其故矣若夫楊墨子莫荀息尾生老釋之偏則皆未聞盡心之學者也未始求諸天權天度者也又曷有天星天寸哉今世儒者乃自仇其心自違其性而索當於物非獨懵於星寸且並其秤尺棄之矣夫焉得當是故繇世儒之學而學焉是路天下也路而天下之趨之也蹇蹇爾矣繇世儒之當而當焉是棘天下也棘而天下之入之也戞戞爾矣然而天下猶然奔走鑚斸而不已者則浸漬之蔽深也堯舜之中旨不著於天下非一日矣悲乎
　　明中下
　　曰子之言盡心者謂人心乎道心乎曰孔孟之言人心也寡而言道心也多然則道心何以能當曰道心者性也性靈承於帝也靈故微微故辨辨故不入於過不及故能中而當當之不出於物也審矣曰世之人鮮不有靈性然而弗當焉者何哉曰性無弗當矣有弗當者非性罪也子不聞之浯溪之山有石鏡焉能照百里已而鑿之則不能見尋丈是人亂其天也四明之水有鑑湖焉能鑑鬚睂已而汩之則不能覩舟楫是物混其體也世之不能得當則人亂物混之為賊也所謂人心惟危者是也非性罪也世儒者仇心疑性而必欲索諸物是愈亂而愈混也且夫夜行者見寢石以為伏虎必引火而辨之當晝見石而猶曰求火則贅矣醉者見蹄涔以為濬瀆必攝衣而涉之旣醒見涔而猶必攝衣焉則眩矣是心之靈何啻晝且醒也而儒者之必索諸物亦何異見晝石而求火當醒涔而攝衣者歟是愈贅而愈眩也離婁之目稱至明也而加以金玉則反昏師曠之耳稱至聰也而飾以珠琲則反聵世之儒者不自信其明與聰也而求加以金玉珠琲之為美是愈昏而愈聵也吾聞堯舜惟精惟一而中斯執矣而今也以不精不一求之文王不識不知而則斯順而今也以多知多識求之孔子無意必固我而矩斯不踰矣而今也以意必固我求之是愈求而愈離也何以然以其逺求不靈之物而近傷性靈也是亦物之相物而已其何則之可循而當之可得諸
　　曰子言性之無弗當也則常人有諸曰有之吾請證以往事可知也昔者陳平宰肉而均於公讞獄而平此皆未始問學而能之可見常人有當者矣曰女婦有諸曰吾請證以近事可知也建文間有范氏婦者燕山衞卒儲福妻也福聞靖難兵起仰天哭曰吾雖賤卒義不忍負舊君竟不食死范氏齠年有姿奉姑特謹時哭其夫則走號於山谷中懼姑聞而痛也官有欲委禽者聞之不敢犯而范氏竟全其節焉又有牛氏者其夫龔天保嘉靖間景府䕶衞軍也天保病卒牛氏誓以偕死粒米不入者十有七日時有義之者爭捨槥以葬其夫一以先施言一以木美請婦泣語曰吾業已許先施者矣請必從之已而天保葬無乏事而婦始長絶夫范氏懼痛其姑牛氏誼取先施此亦謂至當非歟夫此二當者豈嘗窮索懸定而得哉彼所謂天性篤也是靈則也詩曰如彼飛蟲時亦弋獲此之謂也然得其一不得其二抑亦未聞盡心之學者也是故行之弗著習矣弗察日用而不能知故君子之道鮮也
　　耿子謂鬍子曰古之語至當者辟如索癢今之語至當者辟如訟鴈何謂索癢昔人有癢令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人恚曰妻子肉我者而胡難我乃自引手一搔而癢絶何則癢者人之所自知者也自知自搔寧弗中耶是故求至當者求諸自知者而得之矣何言訟鴈昔人有覩鴈翔者將援弓射之曰獲則烹其弟爭曰舒鴈烹宜翔鴈燔宜競鬪而訟於社伯社伯請剖鴈烹燔半焉而索鴈則凌空逺矣世儒之求至當何異爭翔鴈之烹燔哉吾不知世之爭翔鴈之烹燔者將㡬千百人幾千百載耶鬍子以耿子之言語弟子曰惟自知者無爭曰然則學者奚所從入曰易繫不雲復以自知又曰復小而辨於物夫自知則辨物而當自蔽則弗克辨物弗之當矣顔子有不善未嘗不知知之未嘗復行善自知也善復者也幾當矣乎小子亟學復無亟學當當乃入
　　曰今之語良知者有當乎曰良知卽覺也卽靈承於帝者也良知而弗當則疇焉當雖然昔之覿良知者致之今之覿良知者玩之彼玩焉者辟諸子夜睹日於海雲之間輒跳躍呼曰日盡是矣然而未逮見晝日也又況日中天乎何者玩其端不求其全重內而輕外喜妙而遺則槩不知天權天度之所存天星天寸之所出騁於汪洋宅於苟簡而恣所如往出處取予之間不得其當益令天下變色而疑性則委曰吾無它腸鮮不濵於琴張牧皮之徒此猶其高等也其下則多幾於妨人而病物荀氏所謂飲食賤儒非若人哉嘗試較之世儒懲二氏過焉者也其流執物理而疑心性今儒懲世儒過焉者也其流執心性而藐物則之二者葢不知心性匪內也物則匪外也子思不雲性之徳也合外內之道也故時措之宜也是知當也此堯舜相傳中旨也
　　孔徴上
　　弟子曰弟子窺測靈則而知堯舜之執中文王之順則孔子之不踰距皆不越瞬盼而髣彿其都矣雖然孔子之身通乎上下學不知取衷孔子是猶操弓而不知正鵠之為的也運轂而不知周行之為趨也則學非其至矣夫世儒者亦豈不知孔子之為至哉其於孔子之學果有近乎鬍子曰甚哉豈易言與夫世儒自以為戸籍孔子矣而不知自失其正貫也自以為爼豆仲尼矣而不知自違其主鬯也夫世儒自失正貫而違主鬯者非孔子高且逺也以孔子近在衣帶而世儒競索之道塗也今夫世之譜孔子之年者則曰孔子某年在魯某年在齊某年為中都宰某年為大司冦此特譜行跡耳而未足以得其年也惟孔子自名曰吾十有五而至於學至於七十從心所欲不踰距此則自譜其年者為獨眞也世之譜孔子之宗者曰孔子之先宋之後也宋殷之裔也自微子五世至孔父嘉以孔為氏此特譜世系耳而未足以得其宗也惟孔子自名曰文王既沒文不在茲乎此則自譜其宗者為獨眞也譜孔子之聰明者曰孔子辨羵羊專車識長人楛矢測釐廟之災別五土之性預知商羊萍實之應大夫諸侯有問專對若轉輪焉而不窮也此特譜孔子聞識耳而孔子不貴也孔子葢曰君子多乎哉不多也又曰吾有知乎哉無知也已而自名曰我非生而知之也好古敏以求之者也又曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至雲爾又曰若聖與仁則吾豈敢抑為之不厭誨人不倦則可謂雲爾已矣此則孔子自譜其所為聰明者為獨眞也譜孔子之形體者曰孔子身長九尺六寸月角日準龍顙河目有聖人之表又曰其頂似唐堯其顙似虞舜其項類臯陶其肩類子産自腰以下不及禹者三寸特譜其形似耳而其神不存也唯門人曰子溫而厲威而不猛恭而安而曽子之告門人曰江漢以濯之秋陽以暴之皜皜乎不可尚已此則譜孔子形性為獨眞也夫世之譜孔子者非不高且逺也然而不如孔子之自名與曽子之所名者何哉誠以孔子與門人近取諸身而不在物也夫孔子之學果高且逺也則亦敦愈其自名與當時門人名之之為眞也今也欲戸籍而爼豆之乃猥以已意而競索物理之表是何異於適京而禺轅引盼泰山而流沙其車也其不得為孔子正貫主鬯者則儒者自逺也豈孔子高且逺哉故亦不易言也
　　曰孔子志何學也曰古者十五而入大學大學者卽習乎古大人之學所謂在明明徳在親民在止至善者是也凡十五入大學者未必能志學唯孔子十五卽志於學焉所謂志卽孔子所自言發憤忘食者是也非曰其心嚮慕之而已也曰發憤何與於明徳親民止至善哉曰明徳者人心有本明卽朱子所謂本體之明是也此本體者以為君為仁徳也以為臣為敬徳也以為子為孝徳也以為父為慈徳也以交於國人為信徳也是謂明徳憤之義從心從賁賁卽明也唯孔子發之不以氣昏不以欲蔽於仁敬孝慈信而不失其體也故曰在明明徳於為君而仁以治民也為臣而敬以事君也為子而孝以事父也為父而慈以育子也為國人而信以相交也而皆不失其體也故曰在親民於為君而止於仁也為臣而止於敬也為子而止於孝也為父而止於慈也為國人交而止於信也而所謂不失其體者無不用極也故曰在止於至善凡皆啟於一念之賁一發憤之功故發憤卽為孔子明明徳親民止至善之學他人非不憤也而或作焉輟焉者多也孔子發憤則至於忘食可見孔子之志於學焉者與他異也故曰吾十有五而志於學
　　曰三十而立何也曰孔子自十五而志大學其始志用力也不能無乍興乍仆乍明乍昏之病已而用力至十又五年然後此體不為氣昏欲蔽隨地應用而屹然有立矣此體屹然有立始可言志立故曰三十而立是立也卽大學知止有定顔子所立卓爾孟子有諸已之謂信是也學至於立則如作室者有基矣故程伯子曰志立而學半
　　曰孔子旣三十而立則世之得失利害弗之惑矣然又十年而後不惑何耶曰古之學者能外得失利害矣而或不能外死生能外死生矣而或不能外毀譽能外毀譽矣而天下之人情學術似是而非似非而是變易紛沓雖聞道或不能無惑也孔子旣立又用力十年而後不惑故曰四十而不惑卽大學所謂定靜安慮得他日孟子不動心同也
　　五十而知天命何也曰維天之命而人得之為性性卽人心本明者是也孔子旣能明其本明者而至不惑又用力十年則窮理盡性以至於命矣旣至命則自能知命辟如登泰山而居者自能周知泰山者也此知猶乾知大始之知知卽主也方其立則立此命也不惑則可以至命至是則主宰天命而造化在我矣造化在我則非無窮通而窮亦通也非無治亂而亂亦治也非無死生古今而死亦生今亦古也卽易所謂先天弗違中庸所謂達天徳者是也故曰知天命曰若是則孔子之學與先儒所訓窮至物理者一何其徑庭也曰儒者必曰先知後行今如所訓十五而學三十而立則為先行四十不惑則為後知其與先知後行之訓又自悖矣儒者以窮至物理為入門所謂窮其當然與其所以然皆始學事也今訓不惑則謂知其所當然訓知天命則謂知其所以然是孔子以四五十之年乃得為始學之事則在學者為過早而在孔子為過晩矣不又悖之甚乎今操筆童子莫不曰吾性之仁知其為天之元吾性之禮知其為天之亨以此為知天命是操筆童子賢於仲尼逺矣其又可通乎曰然
　　六十而耳順何也曰聞之師曰夫人聞善言而恱耳聞不善言而拂耳者常也此在賢者尤甚伯夷耳不聽惡聲未化故也孔子至六十聞惡言未嘗不謂惡然而無拂耳之累以其無意必固我故也熟而化也故曰六十而耳順記曰雖聖人有所不知若謂聲入心通此恐未然
　　七十而從心不踰矩何也曰矩卽所謂止至善者亦卽堯舜之中文王之帝則箕子之極是也吾所謂靈則所謂天權天度者是也孔子十五志學卽志此矩自七十之前固未嘗踰矩但至七十而後能從心不踰矩夫從心不踰矩則一毫意必固我無有也孔子非所謂聖不可知者歟夫孔子所自名者乃情語也非曰以是為謙而誨人者也嗟夫今人自謂從事終身乃不能望孔子之立與不惑又況知命耳順從心不踰矩乎何者以今人不如孔子之志故也然則學孔子者其亦自審其志已乎若夫求之物理則益逺矣
　　曰發憤忘食既聞命矣然則孔子惡賁何也曰孔子惡夫賁於外者也夫惟無意於外賁然後能發其內賁矣又何患不外賁哉曰樂以忘憂何也曰人心之體本樂也唯自昏蔽其體則恆多憂方其昏蔽雖飲食歌咢讀書考古頃蹔適耳憂可免乎唯能自發其本明無一昏蔽則心得其體自無弗樂又何憂焉故憤無弗樂也樂乃為憤也孔子為人終身憤樂已耳故曰不知老之將至
　　曰孔子之多識多聞逺絶常人而自謂君子不多又自謂無知孔子豈重遺聞見哉曰孔子非重遺聞見以其本不在也本者何眞知是也孔子嘗曰葢有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也是孔子所作必出於眞知而非眞知者非所作也夫眞知者雖不假見聞而聞見自不違故為上也若專以多聞多見為事則不免探索影響而自牿其眞者多矣故為次耳孔子上眞知而次聞見者卽大學知本之意旨也孔子豈遺聞見或曰何以見孔子之言眞知也曰孔子曰知之為知之不知為不知是知也夫知之與不知者聞見逮不逮耳假令孔子專上聞見則逮者無論矣彼不逮者乃不以踈漏斥而槩曰是知也則所謂眞知者可知也葢天下莫明於不自昧而莫不明於自昧知之為知之不知為不知則可謂不自昧矣天下孰有眞知過此者哉聞見雖有踈漏何患不能隨時位以自増耶此眞知即所謂心之賁所謂明徳所謂本體之明所謂覺者是也他日孔子與顔子之學曰有不善未嘗不知知之未嘗復行曾子曰毋自欺曰愼獨子思曰自明誠曰內省不疚皆以明眞知也舍眞知而曰孔門之學蔽耶支耶
　　曰孔門之學之出於眞知也審矣眞知之性生也亦審矣孔子何乃曰我非生而知之者好古敏以求之者也曰史稱伏羲生而神靈黃帝生而狥齊孟子稱堯舜性之此必其天性靈覺自少至老而無纎毫之雜且二也故曰生知孔子豈其初亦微有雜且二耶故自曰非生知觀其十五始志學至三十而後立則孔子為學知者明矣夫古未嘗言學也堯舜亦未言學而實發其旨孔子之好古敏求正從事堯舜精一執中之學也精則不雜一則不二孔子自既立至不惑則不雜不二而執厥中矣從心不踰矩則不執中自無不中也至是則孔子雖學知而實與生知者等焉是故優入聖域直同伏羲堯舜以逮文王而他聖不逮矣夫古莫古於堯舜精一之學今世儒者每言古則止以考古者當之何其淺也又或以是為孔子謙已誨人之辭若是則孔子且以知之為不知亦異乎所謂眞知者矣是皆不信眞知故終不識孔子
　　孔子曰若聖與仁則吾豈敢聖與仁有異乎曰仁者聖之事也聖者仁之極也一也何謂仁曰孔孟詔之矣孔子曰仁者人也人生之謂也孟子曰仁人心也心覺之謂也唯生而覺通乎民物察乎天地無不惻怛是乃仁之全體仁雖自孔門發之然在唐堯克明峻徳以親九族至協和萬邦鳥獸魚鼈咸若則仁之全體著全功僃矣二帝三王君臣上下所為民物造命天地立心者疇非仁也特未明言之至孔子始言仁可見孔子直接堯舜以來學脈暨吾儒與二氏異者在此仁耳若夫中心安仁極而化之則聖矣當時必有以聖與仁稱孔子者故孔子辭曰若聖與仁則吾豈敢已而曰抑為之不厭誨人不倦則可謂雲爾已矣乃知孔子非仁聖弗學非仁聖弗教而其作聖則必自仁始異時大學自格物致知以至修齊治平中庸自致中和以至位育自至誠以至盡人物天地之性咸以譜仁也記曰仁之為器重為道逺語曰仁以為已任不亦重乎葢為此也故孔子不以仁自居亦不以輕許人而其實則專以此為學亦專以為教今世學者語仁則悸而不敢學乃孳孳焉索之物理以為入門吾孔門無是也
　　江漢以濯秋陽以暴至於皜皜莫尚則盡發此心之賁譬諸大明中天纎翳皆凈萬類畢照卽所謂無意必固我從心不踰矩者是也匪曽子疇能傳神
　　曰孔子以上猶有武周二聖然但言文王既沒文不在茲何也曰是非承學能盡知也雖然孔子專言文王豈無謂哉嘗讀詩窺文王之學矣詩旣稱文王刑寡妻惠宗公譽髦斯士綱紀四方以至過阮伐崇求寧觀成無思不服其功業丕顯矣而其徳之當帝心者則唯曰不大聲色不長夏革不識不知順帝之則若此者可見文王之學不事知識而順帝則上同堯舜道心之微而執中下同孔子之不貴知能無意必固我心不踰矩古今若一轍耳後之頌者又括而言之曰於乎不顯文王之徳之純異時子思又括而明之曰此文王之所以為文也楊雄亦曰仲尼嘗潛心文王矣達之然則孔子所以為專言文王者非出此歟於乎此以俟文王孔子可也曰門人稱孔子溫而厲威而不猛恭而安鄉黨一篇極言孔子泛應曲中孟子稱仕止久速各當其可者豈皆所謂不踰矩者歟曰矩則是矣然非在外也夫人心未能忘意必則雖能輯柔其顔未有得其安者也雖能比儗安排於外未有曲中而當可者也唯孔子發憤至於皜皜則無意必於恭而恭自無不安無意必於應而應kao自無不中無意必於仕止久速而仕止久速自無不可人見孔子無不安無不中無不可而不知實皜皜無意必者為之故皜皜無意必卽矩也是矩無不內也亦無不外也故曰君子所性仁義禮智根於心其生色也睟然又曰動容周旋中禮者盛徳之至也而非輯柔比儗之可得也彼世之學者不知求孔子於此乃愈以意必求之而不知其愈不得也然則十五年學恭而安不成與夫執鄉黨一篇為畫出聖人者亦無異其愈求而愈不得也
　　曰衆言淆亂折諸聖衆聖遼邈徵諸孔子今子以孔子之言明孔子之學亦可謂至詳矣曽有一於物理之訓乎然則世之儒者戶籍孔門爼豆仲尼一何其自背也曰此吾所謂索之道塗者也嗟乎吾無徵焉徵諸孔子吾無學焉學諸孔子曰久矣世之欺孔子也曰子無欺其靈則斯無欺孔子矣
　　徵孔子
　　曰孔子進以禮退以義然乃皇皇乎車不維席不溫若求亡子於道路者何哉曰是乃仁也今夫人自形氣觀則一身重次及家族自宰形氣者觀則民物天地皆吾大一身也是故天地吾頭足君親吾心腑家族吾腹脇民庶吾四肢羣物吾毛甲是孰宰之哉卽所謂生而覺者仁是也唯生而覺則此大一身者理而不痺矣苟天地不得理焉則頭足痺君親不得理焉則心腑痺家族不得理焉則腹脇痺民庶羣物不得理焉則四肢毛甲痺孔子之時豈獨頭足心腑痺也乎哉使孔子而無覺則已孔子先覺者夫惡能木木然不疾痛求理也孔子曰天下無道某不與易也而誰與易之故曰是乃仁也曰仁者吾性之一也孔子專為仁何耶曰程伯子曰仁者渾然與物同體義禮智信皆仁也此非識仁者不能知曰若是則孔子所以為仁卽盡性是也子言吾儒與二氏有盡與不盡之異則仁與不仁是也曰然
　　孔門言仁詳矣其曰甚於水火曰當仁不讓於師曰君子去仁惡乎成名君子無終食之間違仁造次顛沛必於是為仁若是急也又曰我欲仁斯仁至曰有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者為仁若是近也而記者曰罕言何哉曰記者各以見之所近筆之意其誤耶抑陋夫
　　孔門以仁為學故各以仁問而答之各不同何也曰是因材之教也雖然語不同而旨同曰出門如賔使民如祭不欲勿施曰訒言曰恭忠敬皆所謂非禮勿視聽言動者也而皆不外存心
　　曰克已復禮為仁何也曰自漢儒以勝私訓卽子夏戰勝之意然嘗疑夫子告顔子或不然且克已由已一語而頓分二義殊未愜載觀下文孔子止言復禮之目更無克已之文乃知二已當為一義克能也孔子正言能於已而復禮則為仁矣能已卽與由已應葢為仁功在復禮而復禮在由已夫復禮何與於為仁哉人心莫不有靈則焉有靈則則無不理無不理則無不生生者矣禮也者理也靈則著也合內外而莫非生生者也故復禮則為仁復禮為仁則天下皆在已生生中矣故曰天下歸仁程伯子曰仁者以天地萬物為一體莫非已也嗟乎明矣今人不能復禮不能天下歸仁者良由不知天地萬物之莫非已而異視之不知禮之本無內外而獨以器數節儀者當之不求其本而專事其文界限日嚴藩籬日増生生之道反以痺焉孔子既曰復禮為仁然又曰人而不仁如禮何故仁一禮也禮一仁也非仁非禮又曷有乎天地萬物之得其理而生生者哉至哉禮乎大哉已乎禮本在已而復之亦由已天下歸仁亦取諸已而已矣天下歸仁取諸已則器數儀節特餘事耳故伯子又曰認得為已何所不至夫惟知伯子之認已然後知孔子之由已知伯子之何所不至然後知孔子之天下歸仁是可見孔子血脈堯舜者在是唯顔子能傳之唯程伯子達之彼言勝私者非不致力然而猶二之也
　　曰非禮勿視聽言動何也曰此正言復禮之目也夫復禮非有所加也亦勿其非禮者而禮自復矣非禮者人心一有昏蔽而靈則忒焉弗得其理卽為非禮故視而非靈則則非禮之視也聽而非靈則則非禮之聽也言動亦然夫盡視聽言動而皆出於靈則則所以應天下者無一事非禮而禮復矣天下有一不在已生生之中乎器數儀節非吾餘事乎此不由已而將誰由故顔子聞之曰請事斯語此知其由已而直為已任非顔子疇能之今之言非禮者亦止以器數儀節之失者當之此不知禮故不知仁也且如猝有邪色吾能逺之矣若倐焉而奸聲臨之吾不及掩耳又何以為非禮勿聽耶故勿之雲者吾惟不昏蔽其靈則而常得理焉是謂之勿非禮故曰不外存心問出門如見大賔使民如承大祭曰存心問已所不欲勿施於人曰如心唯存斯能如唯如斯能盡唯盡心則亦天下歸仁矣曰世儒者曰賔祭之大者敬之大也則何如曰夫人一見大賔一承大祭則敬心肅然自生豈窮索而得哉誠以人心有本然之敬故也故孔子告仲弓欲其出門使民時皆如見大賔承大祭之心則無不敬可知矣非謂出門使民時恍然見一大賔承一大祭也若恍然有見有承則惑矣又安得謂之敬矧曰敬有小大不尤惑乎曰何以為敬曰存卽敬也曰訒言與恭忠敬又何也曰無不存則無不敬曰若是則孔子之語仁亦詳矣亦嘗有一於物理之訓乎且夫樊遲之在聖門先儒謂其粗鄙近利其或不誣矣孔子乃不告以窮至物理以消其粗啓其鄙也乃遽告以居處執事與人之恭忠敬孔子不近於凌節之施乎又況異日屢問屢告咸弗逮物理焉以斯知物理之訓益無據矣不知先儒之窮物理胡不一窮於孔子之教而徒為是杜撰紛紛者何也曰此亦未易言也曰博文約禮何謂也曰吾於博辨見之矣曰請申諸曰昔吾業舉嘗從事先儒之訓矣然私竊疑之意者以博文為窮至物理矣然約禮之禮亦理也其亦在物乎若約禮為在物則人心竟無一理恐必不然此一疑也訓禮者唯曰節文曰儀則若使約禮者於節文於儀則一一而求之則又不得以言約矣此二疑也仁義禮智性也若禮為在物則性亦為在物仁義智皆當為在物矣孟子言仁義禮智我固有之又曰仁義禮智根於心謂禮為在物亦必不然此三疑也若以博文為窮諸物理以約禮為歸諸人心則理自理禮自禮內自內外自外旣截然二叚矣乃欲先博而析之於外後約而合之於內吾懼二叚之不相為用也此四疑也予有此四疑而無以自釋比得東越博約說而讀之粗若有明然似東越亦不免岐內外而觀之又以愽文為約禮工夫則令始學者茫無入已而掩巻置之乃恍然若有契於孔子之旨孔子教顔子若曰夫今為學不必求之高堅前後也但日用事物變化云為皆吾心之文也而學之事在焉事至不一者也故曰博文是文也孰宰之哉莫非文也莫不有吾心不可損益之靈則以宰乎其間者禮是也而學之功在焉功至一者也故曰約禮有是文則有是禮非文外而禮內也博之文必約之禮非博先而約後也故博文為約禮之事約禮為博文之功顔子領此則知文不可違而禮不可已固無間可罷矣故欲罷而不能然不竭才終無以得竭才者盡吾力而為之諺謂獅子搏兎用全力者是也由是旣竭吾才如有所立卓爾立也者言吾心之靈則卓然呈露不為事物所侵亂吾將以其至一而應天下之至不一無復髙堅前後之可惑矣此與孔子三十而立大學知止而後有定同可見其功力到也然顔子又自謂欲從末由非曰未達一間也夫如有所立則本無形象之可執雖欲從之而執之不可得矣葢旣無高堅前後之形則自不容有意必固我之私非顔子眞得此體其疇能言之曰若是則禮之外不復有理約禮之外不復有窮理庶乎免於先儒兩叚之失而亦不患於茫無入矣使孔顔復興子之言其不易夫曰吾安敢言不易吾又嘗求之孔子矣孔子言視聽言動之交於天地萬物者博文也非禮勿視聽言動者約禮也此其證昭昭乎又嘗證於孟子萬物皆僃於我博文也反身而誠約禮也此又不昭昭乎雖然孔子所言禮卽記所言有本有文無內外者也而先儒也外之今儒也內之學者愼無以內外裂孔孟正脈哉曰顔子擇乎中庸得一善得無有類於窮至物理乎得無應一事而擇一中庸乎不然何以曰得一善也曰孔子之書具在未見有言物理者也孔門之學較著未聞有窮物理者也若曰應一事而擇一中庸則萬事而有萬中庸其可通乎況一事之中庸且與化而俱徂矣下文又何雲期月守也豈以一事之中庸而期月守之乎必不然矣嘗觀孟子以伊尹夷惠孔子較言之其決擇則願學孔子之時中是非所謂擇中庸乎今如顔子始求諸高堅前後卒乃得夫子博約之訓而竭才焉是卽擇中庸也得一善乃一於至善者是也夫子恆曰明善明善者明吾心之至善者也至善豈在物乎故又曰擇善然則至善之為中庸亦較然矣而謂為物理可得乎不遷怒不貳過何謂也曰此顔子卓立以後事乃復禮實功夫人一怒則多為怒所遷以其心蔽而失其理也靈則忒故也唯顔子心不蔽而靈則著則雖未嘗不怒而亦不為怒所遷也夫遷怒者蔽之大者也顔子不獨不遷怒而又能不貳過孔子嘗曰苟志於仁矣無惡也葢人未志仁則有惡而已未可言過也唯志於仁則僅可免惡未能無過也顔子雖卓立然或不能無小蔽小未盡善卽謂之過不貳過正所謂有不善未嘗不知知之未嘗復行則知之著察亦何異太陽之中天而浮翳潛泯有不移晷而得之矣是顔子之改過改於其幾者也故孔子謂之庶幾謂之不逺復所謂復禮之實功不彰彰哉曰孔門學者多矣而對哀公舉弟子之好學唯顔子一人顔子之為好學唯此不遷不貳則孔門之學不在物理也不尤彰彰哉曰然
　　曰回也其心三月不違仁其餘日月至焉何也曰孔門以安仁為至唯顔子則有三月安仁之久故曰三月不違仁其餘則一月不違仁者有矣一日不違仁者有矣故曰日月至曰既謂心不違仁則心與仁有間矣此世儒所為疑心也曰子亦疑心非仁乎曰弟子驗之心之體仁也其有違仁者動於欲也非心本然也使心而非仁則一身之間且痿痺不貫矣卽孩提何以能愛敬見孺子入井何以能惻隱見牛觳觫何以能不忍若是也世儒豈不知愛敬惻隠不忍之根於心然必謂心與仁二者則泥文執義之為過也亦自背甚矣曰子又不觀乎孔門不言事不違仁而言心不違仁益以是知外脩者之逺於仁也況求諸物理乎
　　回也其庶乎屢空何謂也曰孔子嘗曰吾有知乎哉無知也有鄙夫問於我空空如也我叩其兩端而竭焉葢自言吾空空無所知惟叩夫人是非之兩端而盡言之舍此吾亦不能有所告也葢孔子自得其本心不墮知識不牿聞見絶意必固我之私卽謂之空空空空正見無知之意非曰如釋氏者偏於寂滅迯倫棄物者之比也自孔子以下唯顔子庶幾乎空空故曰回也其庶乎屢空屢空者卽近道也今訓者特以其庶乎為一語謂其為近道以屢空又為一語謂其為空窶不獨乖孔子無知空空之本意卽文義亦甚割裂不馴貫也大抵先儒以釋氏言空乃遂諱言空故其訓無知空空之義已稍戾至訓此章則大戾矣不知吾聖門言寂釋氏亦言寂吾聖門言虛釋氏亦言虛其幾微毫𨤲之間固自辨也又安得曲為諱忌而重乖經旨哉曰賜不受命而貨殖焉何也曰漢儒以子貢為貨殖集註因焉曰或者以子貢多學而識卽為貨殖可見其不如顔子之空曰亦嘗疑貨殖非子貢事是義近也
　　曰曾子三省其在一貫之前與曰然曰今之言一貫者以一理貫萬事如其一繩貫千百錢也其果然與曰一理敦在卽所謂不貳心是也以是不貳心事君則止於敬事親則止於孝以是不貳心應天下則無不止於至善故古人云一哉王心又曰貞夫一唯一則無不貫矣是一也豈若今人想像一理道以應天下之事乃自比於一線穿萬錢而繆謂一貫者何其相萬哉唯曽子獨知其故荅門人曰忠恕而已矣忠中心恕如心夫人心至中而自如則可謂不貳心矣其曰而已矣雲者言忠恕之外無一也一之外無貫也先儒嘗憂有一而不能貫夫有一而不能貫則非一也且謂一為一事而謂貫又為一事是已自二之矣又烏覩所謂一貫者哉曽子異時稱夫子曰江漢以濯秋陽以暴皜皜乎不可尚已至於皜皜則一矣此得一者之言也故顔子旣沒唯曽子獨傳大學得其宗也
　　孔子與曽㸃者豈情與乎曰孔子而不為情與則孰為情與者曰孔子始問侍坐者曰如或知爾則何以哉葢究其用也而㸃乃為之鼓瑟而慢對違衆而異撰矯然欲為暮春童冠之遊浴風詠歌之事殆與嬉遊者無別此豈足以用於世哉然而夫子情與之者不已過乎曰昔者舜飯糗茹草若將終身伊尹耕於有莘之野以樂堯舜之道咸若無意於天下者之為乃不知異時亮工格天之業則古今莫京焉此何以然程伯子曰仁者以天地萬物為一體又曰君子不以天地萬物撓已然後能了天地萬物嗚呼旨哉後之學者未始誠有天地萬物之心乃欲矻矻攘攘焉以行於天下措諸當時吾未見其不出於名與功也矧曰撓乎卽若諸葛孔明其𣗳建非不瑰瑋亦終於方駕管樂爾已其於了天地萬物之心何如哉然吾聞孔明以靜為學而猶若是則其它憑才能意氣依倣古人以建事者其又何如哉此無他志卑而見局故也曽㸃所陳若已悠然有天地萬物一體之意又能不以天地萬物撓已故夫子不覺喟然嘆曰吾與㸃也夫子非與其卽能為舜伊事業也以其志與見固已超聲利下事功而於了天地萬物之基本獨有在也其將與區區憑才能意氣建事者較然矣然㸃止於狂簡不能克念以入聖則固其自怠之失而非夫子之過與也雖然孔門三千惟曽子獨得其宗則㸃所為詔其子者亦必有在而未可以大杖事槩棄也吾景行孔門不敢於㸃也易不敢於與㸃也忽
　　曰孔門自仲弓閔子騫南宮适數子咸亟稱之然而礱磨責望則浸加於子路子貢其不以子路剛果子貢頴達故耶曰然昔者夫子嘗誨由以知之道又告以知徳者鮮葢欲其從是以入室也異時問君子則告之脩已以敬脩已以安人安百姓此則揭典謨學庸大旨而盡發之至與以一貫啓曽子者無殊致而與告仲弓者若有加矣然子路似終未寤豈亦以前聞未行而終為累者耶陸子曰子路結纓是甚次第葢言子路雖未中道而其剛過人逺矣
　　子貢之頴必有近似於顔子者故夫子有與回孰愈之問將啓其如回之潛心於內也而子貢不寤異時乃以屢空與億中者對言之而又不寤無言之誨其所以寤之者尤至矣而反有何述之疑故夫子不得已詰曰女以予為多學而識者與葢示其非多學也而子貢猶為兩可之對已而夫子明言曰非也予一以貫之子貢乃終不能如曽子之唯以發聖人之藴異時猶判性天為二道又推夫子文章於性天之外何其岐也嗟呼頴如子貢乃反不得豈其以頴障耶然則孔門之不事多學不貴知識聞見也豈不諒哉雖然弟子築塲三年子貢又獨居三年予以為子貢獨居靜處加三年之久其所得又不可以常情竟矣今猶以常情語子貢者非也曰今先生已上徵孔子旁証顔曾授受心精源委根枝千載非遙較在目前洙泗若此末學如彼何為其然也聞之孔門弟子曾子子夏年最少至晩嵗各以其學為列國師惟曽子一貫自得發之大學知本其先以授子思逮於孟子遂失其傳子夏之學篤信聖人其言有始有卒意以末為聖人始事以本為聖人終事故傳其學者能遵聞見謹數器今著於記者可考矣彼漢儒訓詁繁増太史氏已譏曰儒者博而寡要彼儒者卒不知其與孔門徑庭而知本霄淵也嘗試究之為曽子之學者以由本達末為序為子夏之學者以遡流窮原為序遡流窮原者曩所謂臨海筭澌而欲以尋源登嶽辨葉而欲以探本雖白其顛而不可得者也當子夏在聖門時夫子已詔之曰無為小人儒夫子夏豈若後世騖利小人哉所謂小儒是已孔子固已逆知有末學之卒為學累矣雖然末學者流則猶止於遵聞見謹器數比於識其小者之倫未有主在物為理以為教也記禮者曰自中出根於心又曰無節於內者觀物弗之察葢猶知根於心節於內之為主亦未有仇視其心而專求物理以為學也嘗試究之末學者流其在孔門比之門庭者也求物理者則直索之道途爾已曰乃今知之棄祖父而信衆子者匪一朝夕矣雖然先生指我靈則示我全全證諸父祖徵諸孔子大哉貫鬯未可以口舌承也願言請事以𠉀百世
　　衡廬精舍藏稿巻二十九
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>



　　欽定四庫全書
　　衡廬精舍藏稿巻三十
　　明　胡直　撰
　　雜著
　　談言上
　　談子曰東壁之子嗜尚陸博至忘寢食遺遠父母捐棄妻子胡若是之癖也浮休山人曰古今嗜尚奚必斯人昔唐潘彥嗜陸博一日浮海舟破彥猶手握陸局口銜骰子翌日達岸兩手見骨而二物不離漢劉雍嗜瘡痂嘗詣太守孟靈休適痂墮地雍即俯取餐之至有鞭撻健卒以供痂食宋明帝則嗜𧏿𧐐唐鮮于叔明嗜食臭蟲權長孺嗜食人爪而海上又有嗜臭之夫今夫人性常嗜之外有剩嗜焉鮮不為癖奚必斯人子獨不知文王嗜昌獨楚王嗜芹薤曽晳嗜羊棗屈到嗜芰魏徵嗜醋與芹皆剩嗜也推之宜僚之丸成公之鐻嵇氏之鍛阮氏之屐顧氏之畫劉氏陶氏之酒王氏張氏之書又推之五侯之爭六王之戰蘇張之辯楚漢之攻衛霍之貴王石之富皆剩嗜也子又不知談天衍雕龍奭公孫堅白惠施五車鬻熊子華韓非虞卿司馬子長相如子雲之徒迭相著述列屋盈家末儒訓詁百葉千葩自賊根芽競相雄誇皆剰嗜也夫孰為不癖又何此之愉悅而彼之咈嗟客曰若山人者舍軒裳躭林壑是亦所謂煙霞痼疾泉石膏肓者耶山人既有剩嗜寧責他人山人曰與其癖詞章訓詁寧癖煙霞泉石弟子以告曰甚哉山人之言先生顰蹙而語曰剩嗜乖性枝見賊道山人之言甚則甚矣而為吾徒者可無辨哉可無辨哉隋田楊與鄭法士俱以能畫名法士自知藝不如楊也乃從楊求畫本楊不告之一日引法士至朝堂指以宮闕衣冠人馬車乘曰此吾畫本也子知之乎由是法士悟而藝進唐韓幹以貌馬召入供奉明皇詔令從陳閎受畫法幹因奏臣自有師陛下內廏飛黃照夜五方之乘皆臣師也帝然之其後幹畫遂果踰閎若陳韓二子可謂能求其真者也彼以似求似者則益遠矣今之學者雖曰求聖人之經固已非其真乃舍經而專求訓詁則又求似其似之者矣不尤遠乎
　　昔者楊子華畫馬於壁居者如聞鳴齧李思訓畫罨障波濤而𤣥宗夜聞水聲此非馬鳴與水聲也聽者自聲也吳道𤣥畫鬼神數壁而颯然風起馮紹正畫龍而白雲出廡此非風起而雲興也覽者自興也學者可以知妍𡟎之從生矣是故知物所從生則物物而不物於物漢儒者馬融自擅知經又善推步常𮅕渾天不合羣弟子莫賛一辭唯鄭𤣥一算而決及𤣥業成辭歸融心忌焉嘆曰詩書禮樂皆已東矣乃潛欲殺𤣥推式以算𤣥當在土木上躬騎馬襲之𤣥亦預知乃入橋之底俯伏柱上融踟躕嘆息而反𤣥由是得免嗟乎融之所為是烏知詩書禮樂之豪芒哉故曰漢儒尊經而經愈亡雲之樵遇設罿者於途曰慎無獵人設罿者曰吾所獵者跂而角毳而翼何謂獵人雲之樵曰子弗聞昔者羽山之熊貝丘之豕牛哀之虎其先固人也況乎都末之野彘彭世之鹿又王祜之道士鹿也劍南之猓𤡮中牟之馴雉茂先之鸚鵡賈人之秦吉了也之數者形則物矣而心人焉子謂之人非耶今之跂而角毳而翼者安知不有若人然則子之獵人多矣設罿者聞言而懼遂裂罿折矢誓終身不復獵它日設罿者從上邑通都逰而歸謂雲之樵曰曩所謂形物而心人者為其有義也吾頃見冕而相圄弁而相奪競利忘義者何啻十九不亦形人而心物乎謂之物非耶況以人獵人世不見罪而子獨罪予之獵物雲之樵怳然不能荅久之吁曰吾奚忍天以人而相物且相獵也
　　海壖生曰海之渚有海鏡焉其腹空洞無臟唯中藏紅蟹子小如黃豆而螯其足海鏡飢則蟹出拾食蟹飽海鏡亦飽或迫之火則蟹出離腸腹而海鏡立斃矣彼其所為斃者以其所假在外不在內故也水母者亦出海中胚渾凝然而絶無眼常有數蝦寄蹲腹下代為之眼蝦行而行蝦止而止一日波盪蝦離而水母竟躓死泥沙彼其所為躓者以所假在物不在已故也弟子以告先生曰異哉學者之違內迷已而終弗困躓者希矣弟子識之
　　星之徒問於扶桑君曰子不見昭昭者之為光也非神明乎扶桑君曰非也子不觀吾扶桑之日輝映四海神哉明哉豈昭昭者與之星之徒曰允哉日之為神明也太一丈人曰日雖大俾墐戶而塞牖則光無入矣奚其神且大若夫神明在我五通十達無所不之之天地而天地焉之四海而四海焉之古今上下而古今上下焉四海何足以竟雖然則無不自昭昭始夫星與日雖影有大小其為外一也影烏足以達神明吾重悲今之以影學也曰學明以不墮於影曰子思子曰內省不疚無惡於志君子之所不可及者其惟人之所不見乎日南之國倮人所居倮生既長則縳制大樹取物如紫粉然畫其胸而刺之班班若異物謂之文身華人視其文也恆用為慅而彼視華人之弗文則亦用為怪然世徒怪倮人文身之非而不知自文其性之非下士畸人姑不逮其儒而搦管一日之間不知幾滛思而溢慮也幾讕言而枝説也何況體節之繁註疏之多熳爛瀰漫於天下冗踰九牛毛彼其於真性何啻素之受繪⿰之受和將求其初而弗得抑且以繪和為真矣視彼文身者一何多寡之遠然則君子奚彼之慅又奚怪怪乎哉⿰俗多賈有士人父壯時賈秦隴間去三十餘載矣獨影堂畫像存焉一日父歸其子疑之潛以畫像比擬無一肖拒曰吾父像肥晢今瘠黧像寡鬚今髯多鬢蟠乃至冠裳履綦一何殊也母出亦曰嘻果遠矣已而其父與其母亟話疇昔及當時畫史姓名繪像顛末乃愜然阿曰是吾夫也子於是乎禮而父焉夫父天下莫戚者也乃一泥於繪像致有妻子之疑彼儒者獨不知經史亦聖賢帝王之繪像也何則帝王聖賢之道出於心著於事而載記於經史是即所謂影堂父像者也經史載記有定體而道之出於心者無定形今世儒顓泥經史而忘求聖人之心是即所謂泥繪像而拒真父者也於乎彼儒言者其不泥繪像而拒真父者蓋幾人哉客至自建為言武夷大王峯之升真洞洞中有雷文甆𤭛五以盛仙人蛻骨洞外有黃心木為棧雖險不墜而久不爛又有四船相覆以盛仙函船皆圓木刳成外懸如半枕於洞土人禱雨者輙用竹䋲綴梯造其處又有小藏峯二小船大藏峯橫揷板木中有圓器如筥方器如筐餘者如杵如盤咸不知幾千萬禩而未有毀也此何理以致之通一先生曰是何理可窮也同坐客曰以予所經仙岩亦有床櫃之異其他如西川之火井油泉峨眉之光相登之海市靈岩之飛瀑華陽之喜客泉是皆不可理喻豈惟是哉稷生以武敏契育以鳥卵其事表諸經君子雖不語怪然前史昭晣若晉杜車騎出於蛇是蛇而人也疑非獨杜預也唐張路斯出於龍龍而人也疑非獨張氏也宋韓蘄王出於虎虎而人也疑非獨韓王也李侍郎出於龜龜而人也疑非獨李椿也夫人物相去遠矣物之能為人則人之能為物亦可知矣儒者必曰理則無是是何理可窮也子思有言及其至雖聖人有不知歐陽永叔曰治其所可知置其所不可知是之謂中道先生曰是則理也
　　吳門之貴胄其先世田廬貲藏稱雄膴而有三子其伯長唯日鶩飲愽恣聲伎駘宕不返卒為窶夫莫以享其業其仲懲之則卸醴絶聲身不離閫研稽業籍窮所自出畫畆而記刻銖而題下逮於彘盤榖枷之㣲簿札充楹自謂握祖父之遺算矣然而田卒汚萊泉貨內耗事至必曰俟案籍為之籍日紛紜而家隳猶伯兄也至季弟則大懲曰吾二兄均左矣於是躬履南畮目徴貨器日課子母錢不多載記而先業益充妻孥享其嬴隣里食其餘伯兄恚曰是齪齪者異我仲兄鄙曰是未嘗觀農器譜而妄治農也未嘗讀貨殖傳而⿺辶䖏治貨也至詬之不容口季終不顧而脩業自若洞先子曰季得矣季得矣夫人心受命於天萬理皆備比之先業孰不雄膴然而衆人奪於聲利色慾則伯長是也世儒荒於物理載籍則仲兄是也今也反諸身心直求天命之性有類季弟之為者則世懦莫不詬之猶二兄之詬季不已也雖然人固已享其嬴食其餘矣詬何患為
　　樂仲子曰吾昔好種橘吾種輙前春而植私竊懼晩也植而遂者十不得一二焉訊之老圃圃曰橘不可以前春種也盍後之吾從而後之植而遂者十嘗得八九焉又訊老圃圃曰冬榮之木其氣外周外周者非陽盛不可活也冬謝之木其氣內固內固者雖陽未盛活也推此則百種百活矣仲子俯然嘆曰吾益信枝葩繁者之本根隳也周公曰冬日之閉凍也不固則春夏之長草木也不茂天地不能常侈費而況於人乎是故君子貴歛其真不隳其根萬類以生
　　南海鍾生曰吾國西樵山之坡陀有行木一則可滋千百茗種茗者覷一行木之地則躍然喜已而樹之千茗雖有旱乾不灌而榮甕無俟汲也桔槔無俟聞也非他有繆巧也行木性能召水者也有一行木則其地之百泉為之瀵涌津液而餘潤被茗者多矣故時稱行木有賤工者憂曰是亦一木也夫惡能生水況以障吾茗遂集斧而薪之搰搰然走於山澗之間朝汲而灌暮負而溉人百其勞而榮弗若之矣鬍子謂弟子曰小子識之夫人心之生理豈啻行木哉而世儒者不反諸心而求諸物又奚啻工人之舍行木而走山澗者哉嗟夫行木世不恆有者也而人駭於希遘乃曰人心亦為希遘智乎
　　談子曰昔唐郭元振未第時已能為汾民祛烏將軍之害其膽志蓋一時異時忠孝文武已兆茲矣又有言元振嘗山居夜有人面如盤瞚目出於燈下元振了無懼徐染翰題詩其頰題畢唫之其物遂㓕若元振膽志豈其獨鍾耶抑人皆可學而有者耶洞先子曰稽之元振讀書大學時適其家寄資錢五萬有叩者曰吾五䘮未塟願有匄也元振即舉五萬錢盡畀之不復問其名元振器量固若此然則膽志其有本哉力本則可以學矣弟子以告先生曰器量生於明明為本也子不聞濟南郡方山之南有明鏡石焉方三丈餘也山魅行伏了瞭然著鏡中莫之遁至南燕時山魅惡其照也而漆之俾弗明自鏡石漆而山魅晝熾人足掃矣夫人莫不有鏡能照魑魅魑魅隱不皇矣皇害人哉雖然吾見今之人有自漆其鏡以悅魑魅者矣其不為魑魅怖伏者誰夫弟子曰昔宋顔延年嬖其妾且畏之妾一日撲跌延年幾斃妾死延年反哭之慟已而恍見其妾出於屛間驚悸遂卒然則魑魅夫人自為之也先生曰然
　　談言下
　　戎夷違齊如魯而後門天大寒與弟子一人宿於郭外寒愈甚謂其弟子曰子與我衣我活也我與子衣子活也我國士也為天下惜死子不肖人也不足愛也子與我之衣弟子曰夫不肖人又惡與國士之衣哉戎夷大息曰道其不濟夫觧衣與弟子夜半而死弟子遂活夫戎夷始欲為天下惜死不嫌生也終能為弟子捄生不辭死也戎夷可謂知處死矣使戎夷識知道則雖為天下士可也彼陳三之徒侯嬴之流區區殉名何足道哉何足道哉
　　宓子賤治單父彈鳴琴身不下堂而單父治巫馬期以星出以星入日夜不居以身親之而單父亦治巫馬期諏其故於宓子宓子曰我之謂任人子之謂任力任力者故勞任人者故佚夫任人者匪直佚也人衆必周而不漏也任力者匪直勞也力寡必偏而不咸也任人者匪直不漏彼䝉任者可以使不肖者肖也任力者匪直不咸彼不䝉任者且將使能者不能也此古今嘗試之驗也故曰堯舜垂衣裳而天下治又曰恭已正南面而已言任人也
　　梁天監中有扶南大舶獻玻黎之鏡鏡面廣尺五內外皎潔方圓照三十里訊其直曰此波羅尼斯福樂寳也約值百萬緡帝令有司算之傾府庫償之不足朝臣無敢議其值者已而有國工沉隱士也舉鏡熟視斥而去之曰此照不過三十里奚足貴吾中夏神州有神鏡能照左右爰及秋毫咸徹表裏以逮萬里四燭無疆則天子之心是已夫天子神鏡有赫其明有濯其靈而德威政刑出焉內無苛覈外無姑息則天下拱手而治福樂孰踰此焉用傾府庫以酬彼鏡帝不能用竟酬其值晚年專務姑息政刑大弛卒有侯景之難國亡鏡亦隨䘮談子曰南海之濱有鼉市焉鼉儤背海隅邊幅廣脩不知幾百里也居民眡為石洲漸創茅茨鱗列成市不知幾何時也異時有穴其肩為鐵冶者天旱火熾鼉不勝𤍠怒而移去沒者凡數千家或譏之曰是置居者不審也而不知置天下者不處其安而虐且熖則鮮不成鼉市也東海之濱有蜃陽焉蜃居海中吐氣則結成城墉樓臺人馬五色縹緲出煙霧之表髙鳥倦飛就棲輙墜氣中竟以溺死或譏之曰是為鳥者不審也而不知人之宅富貴者不擇其從迷昧終身則鮮不墮蜃氣是故惟大人者視天下為鼉市不以欲熾𦕈富貴為蜃閣不以身迷斯人也雖為天下處富貴也可矣
　　昔唐寧王嘗獵於鄠縣介搜林莽草際一櫃扃鑰固甚王命發視之乃貯一麗妹問所自姓莫氏出衣冠家夜遇賊僧刼至此王驚悅之載以後乗㑹獵者獲一生熊因納櫃中乃扃留草間時明皇方求極色王以莫氏殊麗即表上之具奏所由上令充才人經三日京兆奏鄠縣食店有二僧以萬錢賃店作法事惟舁一櫃入店夜久腷膞有聲遲明寂然店戶人怪之啟視有熊衝出脫走尋二僧已骨矣上知之大笑曰寧哥大能處置此二賊也談子曰彼二僧自謂得麗妹如莫氏足樂矣而不知櫃中之忽化為熊也明皇自謂得莫氏矧又得太真足樂矣而不知域中之㡬屬犖山也明皇能笑二僧後之人又笑明皇於乎人主其無令相笑無已也
　　談子曰齊桓公唐明皇二君皆始治終亂而皆起於好內桓公始聽鮑叔薦管仲遂忘射鈎怨而獨任以政人不能間何其難也已而脩內政興海利贍貧窮祿賢能踐盟曹沬割地燕君拜胙周使㰱血葵丘責楚尊王平戎安周九合諸侯一匡天下何其智也比管仲卒近用易牙開方䜿刁三子專權於外嬖長衛姬等如夫人者六人長姬淫於雍巫雍巫又厚結䜿刁以蠱惑於內桓公病易牙䜿刁作亂築塞宮門桓公欲食食絶欲飲飲絶慨然涕曰吾何面目見仲父乎遂䝉衣袂死既死五公子爭立桓公屍在床六十七日屍蠱出於戶夫先後一桓公也始任管仲以一夫命令天下終惑內嬖近用小人不能庇一身抑何悲也雖然仲有罪焉初仲齋袚受相桓公曰寡人有大邪三其尚可以為國乎寡人不幸好田田莫不見禽而後返仲曰惡則惡矣然非其急者也公曰寡人不幸好酒日夜相繼曰惡則惡矣然非其急者也寡人不幸好色而姑姊妹有不嫁者曰惡則惡矣然非其急者也夫人之好內凟宗則亂莫甚矣仲乃雲非急仲固導之內仲又安能禁辟嬖於身後乎仲雖平戎其若女戎何哉故曰仲有罪也明皇自少已定難刪亂誅韋黨而安廟社又誅滅李元楷等隂謀立殺長孫昕之怙威可謂不英哉任用姚宋聽諫柳澤増置侍讀以𢎞嘉謨追封五王以配廟廷不可謂不英且明也橋陵襄事已踰年矣猶不受朝賀踰十年猶望陵灑泣既耕藉田猶種麥後苑自太子以下令躬収穫示重粢盛兼知民艱可謂能皦然為義者也史臣賛曰焚後庭珠翠以戒奢禁女樂出宮嬪以懼荒敘友於敦骨肉以厚俗蒐兵責師以明軍法朝集計最以校吏能西蕃競欵北狄趍風冠帶百蠻率書萬里咸非溢美然九齡既踈林甫日親太真擅內而漁陽羯皷遂震蕩於寰宇明皇徬徨望賢朝食不供頓輿馬嵬六軍不發乃勉誅國忠而縊貴妃宗廟丘𭏟生民塗炭明皇雖掩袂涕泣不既晚乎明皇晚節詔天下祖奉𤣥元皇帝習四子立學官愽士弟子員尤為亂命又招集張果羅公遠葉法善之徒且欲從公遠學遁漢文帝雲朕乗千里馬將安之明皇學遁亦安所之耶當其在望賢馬嵬之間曷為不能遁耶其倒謬益甚孟子曰不仁者可與言哉安其危利其菑樂其所以亡者不仁而可與言則何亡國敗家之有此桓公明皇之謂也夫桓公明皇英主尚有是而況其下者乎然則女禍於人國也烈矣
　　談子曰女禍有二一內嬖二外戚外戚則漢甚呂王唐甚武韋王氏至莽遂竟移祚呂與武韋移祚且十之九其原出漢祖唐宗無刑家大道亂不亦冝乎史又稱莽將簒時挾漢婚已女為平帝后平帝崩後年才十八為人婉嬺有節操莽既簒乃更號黃皇室主而令別婚後大怒因病不肯起莽不能強也及漢兵誅莽燔宮後曰何面目見漢家遂投火死夫以莽之簒漢廷大小臣工爭頌功德宗室子為作符命而其女獨不欲更節且為漢死然則人性之善不以類移不以習易若莽女尤難也嗟夫人主創承無刑家大道以為子孫型模欲無亂也艱哉
　　秦二世三年丞相趙髙欲為亂恐羣臣不聽乃先設驗因持鹿獻曰馬也二世曰丞相誤耳問左右或言鹿或言馬髙遂隂中言鹿者以法羣臣莫敢不聽髙及二世責讓髙以盜賊事髙乃隂與其婿咸陽令閻樂謀弒二世使郎中令為內應閻樂將吏卒入望夷宮數二世曰足下驕恣無道天下共畔足下其自為計二世曰丞相可得見否樂曰不可二世曰吾欲得一郡為王弗許又曰願為萬戶侯弗許曰願與妻子為黔首樂曰臣受命於丞相為天下誅足下足下雖多言臣不敢報麾其兵進二世自殺髙遂立子嬰去帝號為王以黔首葬二世談子曰髙之威燀矣詩曰匪教匪誨時惟婦寺三代以來女婦稱妲褒乃寺禍未有甚髙者也秦惟祖龍稔禍二世倒執太阿授髙其柄乃至求見丞相乞為黔首而不可得皆秦之取也秦乎其孰讓
　　談子曰寺禍自東漢唐末浸盛史稱漢仍秦制中常侍雖至親幸止金璫石貂不復襍調自和帝朝竇憲秉權鄭衆謀除大憝遂獲封侯超任宮卿至鄧太后女子益近刑人手握王爵口含天憲已非復掖庭故步矣其後孫程立順曹騰建桓單超誅兾乃遂植茅分虎南面人臣者紛然若拾果焉其邸第擬諸天家養子出自帝制忠良摧陷毒盈海宇曹節張讓彌為魁雄竇武何進之徒雖以周戚上將機事未宻先飲其劒已而袁紹兵入根苖痛絶而國隨以殄矣豈不悲哉唐制貞觀以後七十年間內官為職守禦中宗乃濫署七品以上員外官至千餘人而衣朱者尚寡𤣥宗中官稍稱旨者即授三品衣朱者亦千餘人而兵柄朱與後李輔國從幸靈武程元振翊衛代宗乃至三公王爵柱國尚父與天子共政事矣已而魚朝恩為監軍容使又有䕶軍中尉分掌禁兵自是神策天戚軍柄亦全歸於璫臣貞元之後威熖日赫五位之廢置九重之生死咸出掌握遂有定策國老天子門生之稱文宗謬托匪人謀用不臧甘露之變幾已覆國昭宗被季述等持撾數罪収置幽辱鎔錫固扃鑿竅通食至不忍言崔𦙍雖快仇屠戮流血成川而國祚旋亡不太晩乎昔者周制閹人領於冡宰止供掃除無假名器矧曰兵權唯漢和唐𤣥古今至愚乃首假以權敗禍至毒天地為之倒列日月彌以晦㝠身殱國亡室闈不保千載有餘悲焉然則為人主者尚無以權假刑人至喉癰不剪浸成古今悲𠽁而卒無捄也於乎慎哉其惟明辟
　　僖宗吟曰紇紇山頭凍殺雀何不飛去生處樂固以外逼強藩內窘家奴欲棄萬乘為齊民而不可得讀之彌足悲焉昔王守澄教其黨曰無令人主近賢士親詩書則吾儕可以得志嘗試辟之斯語也固亦所謂貝母藥耶昔江左有病人面疽者試以百藥莫不掀唇當之至貝母閉口不欲納病者喜曰此藥治矣因以葦筒灌之數日遂愈故治病者當求病之所忌賢士詩書閹寺忌之久矣人主治閹寺唯親賢講學夙夜𩥦於知人安民勿皇其他寺人賚功唯貲無惟名器唯恩無惟事權亂不假刋也是曰上䇿
　　談子謂𣏌翁曰自趙宋氏立國未多見婦寺大禍此非獨大綱正抑亦不與權之效與𣏌翁曰宋之兵禍則豈後婦寺哉宋懲藩政不飭武備唯恃賂獻馴至大亂而後亡國則藝祖與趙普之謀非也藝祖既下河北欲乘勝取幽燕走書詢普普囘奏止之藝祖遂班師及雪夜幸普謀取太原又以幽燕地圖示普問䇿普皆力止且曰可取孰可守吁普言左矣即如藝祖取天下而帝之又曷必後世之無守也然自是君臣竟不以幽燕圖兵權釋一時之杯酒而戰爭藏異日之疆塲豈獨失中國故地哉遂俾戰艣泛江淮黎民受鋒刃此非其胎禍與宋之敗蓋有三一懦敗二議敗三恩敗夫天下好戰必危忘戰亦必危自普以銷兵為長䇿其後太宗始奮力収太原已而北伐契丹互有勝負乃至寰州之陷太宗君臣遂絶口不言兵真宗之朝民不識兵敵逼門庭乃用冦凖謀躬率濟河大禠其氣然竟以嵗幣定盟罷兵神宗語及太宗中箭自謂不共戴天憤恨為之泣下後值王韶等覆敗遂弛幽燕之念總之皆襲普智識者慨焉蓋當時不議將兵者之非其人而猥以兵不可用為言不究平日無籌邊之實而徒以邊不可擾為心歐陽脩曰臣見朝廷常有懼敵之形而無憂敵之心夫不憂而懼則積懦之為累也異時敵至城下徽欽父子竟不守死相繼請降懦刼之也故曰懦敗歐陽脩曰近年朝廷開發言路獻計之士不下數十至於臨事誰策可用又曰言多變則不信令頻改則難從斯語誠中宋政之膏肓凡皆多議之為過也敵人譏曰待汝論定吾已渡河其言足警矣而南渡士大夫議戰者則不知所為守議和者則不知所為戰曽無范蠡一定之畫坐成秦檜賣國之奸羣臣罔知厝火乃至區區𡚁精故紙奔走一世以趍窽言雖言滿上下何資實用故曰議敗宋既増益嵗幣計數十萬至於郊祀覃恩任子之多乃逮於女夫外孫濫亦甚矣當賈似道秉政國事已去猶推恩至太學生是何異於疏旱苗之水以沃魚藻兩無捄矣故曰恩敗此三敗者儒者與有責也
　　𣏌翁曰前代尚有文臣樹將業若羊祜杜預謝𤣥韋□裴行儉張仁願之徒偉然為世虎臣至宋室鮮有文臣能將者亦懦累也夫吳越之人狎舟燕趙之人輕騎豈其性能哉習使然也古者男子生則有桑弧蓬矢以射四方六藝有射豈獨教文亦所以脩武也昔者諸葛讀書獨觀大旨李靖不欲作章句老儒知其無裨而有妨也故國莫病於畏言兵士莫忌於疲虛文假令宋之君臣不局局於聲容訓詁間以困踣其傑氣礱銷其英氣俾士之才力相近者習於武事而試用之亦可以廣材而破儒矣詎至以中夏之甲兵甘為臣僕哉雖然此非獨宋過也
　　談子謂𣏌翁曰子過宋甚矣然而未知擇將之弗易也乃若今日擇將獨難而子胡易之𣏌翁曰嗟哉宋耶繇神哲而上未始擇之而謂曰世乏其人則誣世繇髙孝而下未始任之而謂曰人非其材則誣人夫觀日之玉照夜之珠遠出異域來自重譯此非古今所希覯耶然無足而登王庭無翼而棲瓊庫者何也則所好存也宋徽之為艮嶽也杏岫梅嶺猶為宜土之樹若炎州荔枝素非中土冝植亦莫不□集而蓊生之則所好存也向令宋君臣以搆艮嶽之心搆國家以集花石之力集將才則何患擇將之艱哉不然祿山亂而李郭顯烏珠至而韓岳名豈假之異代哉古語云將相無種古之取將或出奴𨽻或出敵國或出亡命亦或出盜賊惟英主良相多方試之不次庸之則無弗得矣而必謂擇將之弗得是亦所謂過活烏坐待終斃者耶雖然亦非獨宋也談子曰嚴尤有言匃奴為害所從來久矣後世三家周秦漢征之未有得上策者也周得中策漢得下策秦無䇿焉當周宣王時玁狁內侵至於涇陽命將征之盡境而還辟如蟁蝱之螫毆之而已故天下稱明是為中策漢武選將練兵約齎輕糧深入遠戍雖有克獲之功敵輒報之兵連禍結三十餘年中國還耗匈奴亦創艾而天下稱武是為下策秦王不忍小恥而輕民力築長城袤延萬里疆境既完民力內竭以喪社稷是為無策信如嚴尤言則籌邊終無上策其果然歟𣏌翁曰不然昔周宣王之先周公相成王撫萬邦巡侯甸征弗庭綏厥兆民其始在制治未亂保邦未危三公則論道經邦三孤則貳公𢎞化六卿分職率屬以倡九牧以阜兆民而大司馬則克詰戎兵以陟禹之跡方行天下至於海表罔有不服當是之時敵雖夭驕不敢望壯月南牧矣此非上策而何然則策莫上於脩內政莫要於得賢相得賢相則能得大司馬得大司馬則能擇良將飭武備其禦之也不在彎弧鳴鏑後矣而必謂籌邊無上策者是猥以後世之事言之者也又焉知帝王者之為策曰帝王者為策何如曰不策於策而策於道夫唯策於道者治未然
　　𣏌翁曰不聞宋仁宗時有張吳二士者負縱橫才不事干謁而規禮聘其作詩有踏破賀蘭掃清西海之句韓范守邊咸狂視之異時二士刻詩石上灑泣過市二帥竟弗之省二士無所適遂亡走西夏易名張元呉昊觸夏主諱聳其聽聞夏國収為謀主𫝑日強大闗右震懼遂不可制韓公時為四路招討駐兵延安忽夜有人持匕首入臥曰某西夏張相公遣取相公頭不忍加刄第取金帶去蓋宋君臣之用人狹矣
　　談子曰孔子曽子豈非所謂前知者耶孔子脩書終秦誓曽子著大學亦以秦誓一個臣終之彼一聖一賢豈皆知秦之繼周者耶不然何偕取於秦誓也
　　洞先子曰孔曽之前知吾弗得知已然吾知秦誓一個臣之足以相天下也相天下舍此雖有善者如丙魏姚宋亦節士耳何足與於大臣之道哉曰然則後世孰為近曰韓范升其堂房𤣥齡游其藩
　　談子曰大臣之事大矣然使一個臣斷斷兮無他技而坐辦天下大事恐未可也洞先子曰子不見龍乎龍赤身耳然能以雲為輿以風為駟以霆電為徒御上下變化而雨澤天下者龍非有他技也以其體虛而用神也方龍之始潛也不患不神而患不虛惟虛無弗神矣風雲霆電之從之者役於虛也龍曷虞不辦大事也假令龍如贔屭喜能負重則技止龜趺而已如螭吻喜能望遠則技止獸首而已如蒲牢則技止鍾紐如狴犴則技止獄門饕餮技止⿱蓋睚眥技止刀環為此者𨆫彼為彼者蹶此又安能役風雲霆電而變化雨天下哉故大臣無一技然後能用天下之技用天下之技為技猶用天下之耳目為耳目用天下之手足為手足謂一個臣不辦天下大事亦未可也不然則亦贔屭螭吻之尤而已又惡足語大臣且夫大臣學道不學技曰大臣學奚道耶曰休休是已彼休休者芚乎若愚綽乎若暇恢乎若無畔渾乎若無擇視天下人皆我人視天下耳目手足一耳目手足也我方有羨技何患無技是故大舜善與人同舍已從人樂取諸人以為善樂正子好善優於天下則善用休休者也休休已天下治矣曰然則周公多材多藝何哉曰周公有而無實而虛故曰公遜碩膚赤舄几几周公何技焉曰使天下皆為龍不為贔屭螭吻則孰為起而作事者與曰古之人臣有坐而論道者龍之徒是也有起而作事者贔屭螭吻之徒是也雖然自其脩者言則不可以定擬是故有坐而論道者之道而下兼乎技則未始不可以作事也有起而作事者之技而上學乎道則未始不可以論道也是亦在乎人耳雖然世固有論道之賢而宅作事之地則稷契之分職孔子為乗田委吏繼為司冦皆是也猶曰得龍之道而任贔屭螭吻之事龍之道奚少也
　　管子相三月請論百官桓公曰諾管仲曰升降揖讓進退習閑辨辭之剛柔臣不如隰朋請立為大行墾草入邑闢土聚粟多衆盡地之利臣不如𡩋戚請立為大司田平原曠牧車不結轍士不旋踵皷之而三軍之士視死如歸臣不如王子城父請立為大司馬決獄折中不殺不辜不誣無罪臣不如賓胥無請立為大司理犯君顔色進諫必忠不避死亡不撓冨貴臣不如東郭牙請立以為大諫之官於是桓公聽管仲立五子者而國大治談子曰若管仲亦幾於大臣之道者與洞先子曰管仲善用才者也加時相多也然而非知道者管仲自雲君若欲治國強兵則五子者存若欲霸王夷吾在此夫管氏不知帝王大道而徒以霸王自處夸被世主之前於休休几几何啻千里管氏而知大臣之道孰不知道談子曰晉大始中劉伯玉妻段明光者性最妬伯玉一日讀洛神賦語其妻曰娶婦得如此足矣明光曰君奈何悅水神而輕我我死何患不為水神其夜乃自沈死越七日夢語伯玉曰君本願神吾今得為神矣伯玉覺遂終身不敢渡水其後有婦美者渡此津雖枉粧風浪暴起卒不得渡醜婦雖盛粧無弗渡也故稱妬婦津齊人語曰欲求好婦立在津口婦立津旁好醜自彰妬婦何其烈哉嗟夫後世不有妬臣津耶凡人臣賢者未有能涉妬津者也或曰唯大人者秉衡則無津而賢者利涉矣
　　小説家載則天末年有益州父老賣藥城市得錢即愽濟貧乏經歳餘病者得藥無不愈常時遇有識者輙告之曰人一身一國也人心帝王也旁列臟腑宰輔也外且九竅羣臣也故心病則內外不可救矣何異君亂於上臣下無不病者故凡欲身無病必先正其心不使氣索不使思彺不使嗜欲迷惑則心先無病心無病則其餘臟腑有病不難療而外九竅亦無由受病矣況藥有君有臣有佐有使故病則君先臣次然後用佐用使如失其序必自亂矣又何能救病此猶家國任人也吾老賣藥常以此為念每見愚者一身君不君臣不臣使九竅之邪恣納其病以至良醫名藥不効猶不自知悲夫父老之言指哉豈隱者耶
　　談子曰莊子所言聖人之道聖人之才岐矣夫有其道斯有其才未有有其道而無其才有其才而無其道者也故曰岐也洞先子曰否自吾涉世而驗之世之不岐也難矣何以明之昔者漢髙武唐文皇非謂有聖人之才而無其道者與不然何其能一天下而不能與湯武齊化也衛武伯夷栁下惠非謂有聖人之道而無其才者與不然何其擅聖稱而不能與周孔比跡也若夫以聖人之才行聖人之道兼有而不岐者其惟堯舜三王契臯伊周孔子乎其次學聖人之道而近其才稷䕫傳説曽子是已具聖人之才而有其道顔子子思孟子是已傳説之後程伯子近之孟子之後東越王子近之雖然古未有遠聖人之才而能大濟天下者也孔子曰才難不其然乎夫難也者難夫兼有不岐者也
　　談子曰昔宋蔡絛著古器圖説極言當時好古風盛至元符間憲章古始𦕈然追唐虞之典及大觀初乃倣李公麟老古作宣和殿愽古圖所藏禮器則已五百有幾故有一器值金錢數十萬後動至百萬天下塚墓破伐盡矣政和間尚方所貯至六十餘數百器已盡見三代典章而讀先儒所講説有可哂者始端州上宋成公之鍾而後得以作大晟及被諸制位於是聖朝郊廟禮樂一旦復古當是時天子尚留心政治所重唯三代之器若秦漢諸物非殊特不収及宣和後則累至萬餘若岐陽宣和之石覊約文翁禮殿之繪像罔問鉅細索入九禁有稽古愽古尚古等閣咸以貯古諸鼎彛禮器及圖畫然世事則爛漫上志衰矣非復前日考驗俄遇僭亂悉入虜營若孔父子産之景行散召公季之弦辭牛鼎象首之規模龍瓿鴈燈之典雅皆以食戎馬供熾烹散滅不存中國之恥莫甚乎此言之可為於邑若是則好古非歟洞先子曰好古何可非也雖然古不在書亦不在器物宋人君不好古道而好古器物其覆國廢古也冝哉古道奚貯乎貯在人心載記在六經是故正諸心措諸事與政以敷錫生民施及蠻貊則可以坐對文武而寤寐堯舜也好古孰踰此而奚以器物為若必唐宕其心窊事與政而唯沾沾焉器物之好圖録之妍雖盡移三代禮器樂章充溢於後世之朝野亦何以別於操顔氏瓢而乞太公九府錢之譏也耶
　　唐安樂公主嘗令尚方織百鳥毛布二疋而服之正視一色也旁視一色也影中一色也日中一色也而百鳥之狀悉見方出降時益州獻單絲碧羅裙縷金為花鳥細同絲髪大比黍米眼鼻嘴甲皆具唯瞭視者能覩之韋後效之亦集鳥獸毛為韉各肖其形貌工費為之巨萬談子曰左氏服妖之譏至是極矣洞先子曰子弗知之世有居妖則迷樓艮嶽焉極也有器妖則髪幕珠炬焉極也有文妖則風雲月露焉極也文妖胎於宋景成於枚馬盛於建安而靡於顔謝徐庾之徒自是則末士狡童第知剪綴是富而不知六經是何指也雕繢是妍而不知仁義誰何物也枚馬是師而不知孔孟誰何人也詞賦是業而不知經綸誰何事也蓋數百禩懵乎若不旭之夜其後陳叔寳江總軰當隋師壓境猶然與狎客賦詩為娛彼豈真能忘利害哉誠以淫詞蔀目而𧰟曲塗耳也其禍若是烈也久之王文中出天下始聞六經仁義之言而唐室以興蓋世與文交興交喪非一代矣今也復何忍崇妖辭禍斯世也
　　或曰聖人用文乎洞先子曰文非聖人不能用也聖人用文為道與法孟子曰上無道揆下無法守道揆法守不可一日寢則文亦不可一日弛是故文者聖人所以夀道法教萬世如一日也孔子曰言之無文行之不遠蓋為教也彼能言者乃不知聖人之為教乃徒頊頊焉𩥦為文采表見於後世且曰易與春秋皆聖人發憤所為作嘻其左矣於是有不得勢則窮愁而為著書有得勢則招集遊談者而為著書咸以徼後世名彼其畔道圮法已甚後之讀者鮮不醜其德而腥其人即不醜不腥亦何足以肉枯骨血遺胔哉今之世尤喜稱詞客文人曽不知此優伶工耳優伶愈稱於人則愈工當其愈工也雖嗾之魑魅即工為魑魅嗾之犬彘即工為犬彘三尺之子鮮不詬優伶彼巍丈夫乃不自知為優伶且將決性命而蹈之其不謚曰倒置之民乎魏文帝曰文章者不朽之盛事彼其父子雖好文然畔道圯法後世所醜而腥者至也其不朽也奚在故曰文非聖人不能用也
　　曰文有古今乎曰有曰古亦有體乎曰有然而無定體曰文猶諸人也夫人莫不橫目而𥪡鼻也文猶諸居也夫居莫不橫梁而豎棟也而謂無定體可乎曰夫人莫不橫目而豎鼻然欲朔之面肖粵之面可得乎夫居莫不橫梁而豎棟然欲秦之室肖楚之室可得乎今語人必曰肖堯之八采舜之雙瞳是古也則司命不如塑師之能語居者必曰肖楚之章臺魯之靈光是古也則般輸不如畫史之便子不知世之為古非獨優伶且將為塑為畫史二者雖極肖似而師古之精神亡矣曰然則聖人好古述而不作何哉曰聖人好古好道法也述而不作述道法也是故惟聖人之言為能傳神曰漢唐宋之言孰優曰道法闇鬱姑論其槩漢渾而蓄唐漸明鬯至宋彌昌弟子以告先生曰吾知聖人之道法已爾吾焉擇漢唐宋
　　續問上
　　弟子問曰昔之語物理者曰菱芡皆水物然菱寒而芡暖者以菱華背日芡華嚮日故也稻麥皆土物然稻滋而麥燥者以稻生卑濕麥生髙壤故也此其理在人乎在物乎曰子即以背向卑髙為理乎枊以別擇其背向卑髙為理乎如以背向言則向日理也而背日豈理哉夫此四者方其在背向卑髙也塊然物而已矣物各無有也及其離背向卑髙也塊然物而已矣物亦各無有也而奚理之言惟自人而理之則曰是為背向故有寒暖是為髙卑故有滋燥品而題之區而用之鮮不自人心故理在人不在物也且夫參蓍世謂補物芩連世謂洩物而內𤍠者則以芩連為補蘇麻世謂泄物薑桂世謂補物而氣虛者則以薑桂為泄然則補泄之理亦在人不在物也天下之草木多矣其且寒暖燥滋補泄之質奚啻此數物哉自人弗識之而品題之未加區用之弗逮則烏覩其為理哉夫㸃蒼之石備山水之態桂林之洞繁人禽之形苟人跡之弗至與至而弗遘者寧復有山水人禽哉是故知山木人禽之從出者則知理矣昔有國工善畫鬼者盡鬼之怪異時見而畏之以為真怪也不知其怪自已出也善𦘕姝者盡姝之羙異時見而愛之以為真羙也不知其羙自已出也今之求理於物者亦何異國工之畏怪而愛羙者哉然則理之不在物而在人也益明矣
　　弟子問曰庖丁氏之解牛也曰循乎天理言循其經絡天然之理者也然則經絡不謂理乎今人恆言地理脈理腠理膚理韓非子曰理者成物之文也故人有文理今皆不謂理乎曰經絡與地理脈理腠理膚理文理此取類而言之曷不謂理哉猶之曰物情曰藥性水性金性文猶之杜子美曰岸容山意亦皆取類言之曷不謂情與性容與意哉雖然盤盂甕盎池沼江河湖海之日疇非上天之日之所括也然則經絡與地理脈理腠理膚理文理疇非人心之理之所絯也苟無人心則惡覩所謂經絡地理脈理膚理雲哉曰天之髙也地之厚也苟無人焉髙厚之理不自存乎理豈盡在人哉曰苟盡無人焉則天地且荒忽久矣又焉有髙厚而況經絡地理脈理膚理云乎弟子思之三日夜復曰諒哉苟盡無人焉向無天地理孰從生蓋聞之曰人者天地之心豈謂是與曰然
　　問殺人者必償貸債者必酬世以為償之理起殺人酬之理繫貸債不曰士師殺至十百則曷為不償父子相取至十百則曷為不酬殺而必償貸而必酬是將孰區之又孰行之此理之在人易辨矣曰若也使鷄司晨使犬司夜夏葛而冬裘燕車而越舫謂理不在物則未易辨曰苟非人心則焉有晨夜又焉有鷄大矧曰使司之者哉夏葛冬裘燕車越舫莫不皆然
　　問曰理弗晰於世者以性弗明故也昔孟子獨曰性善而孔子曰性相近又有上智下愚不移之説故荀氏言性惡楊氏言善惡混韓氏言性有三品宋儒恇惑三子之言而又不能異孟子輙又曰有天地之性有氣質之性意以為天地之性即孟子所言性善是也為氣質之性即韓氏所言上中下三品是也又有言孔子所稱性相近者謂中人孟子所稱善者謂上智荀氏所稱惡者謂下愚是皆不能出韓氏之説也其果然與曰孟子言性善非好言也孟子蓋試諸孩提與見孺子入井觳觫不忍者而知人性之必善也孟子豈好言哉書曰若有恆性若性有善惡不一則烏覩其恆哉孔子繫易曰繼之者善成之者性孔子未嘗言性有不一也又曰成性存存道義之門若性有不一則道義曷從生哉其所云性相近正以其善相近耳聖人辭多不迫類如此中庸言道不遠人豈道與人相去有里許哉言道不外人身也孔子又曰人之生也直直即善也孔子曷嘗不言性善哉所謂上智下愚乃承習相遠而言子思曰天命之謂性率性之謂道若性有善惡不一則天命亦有不一而人之率之又烏得謂道哉三子之言皆不達相近之語而多以氣質與習成者言之非言性本然也竊嘗驗之使人性不善則天下父子不相保久矣雖有禮樂刑政奚為哉小人見君子而厭然盜蹠覩孝子不忍加害是孰使然哉夫貪者能言亷亂者能言治苟非性善則奚知亷與治而言之然而終為貪與亂者則氣質習俗移也人性賦於氣質猶清泉出於土沙既久為泥淖則有貪無亷有亂無治矣氣質與物相物者起於欲也故曰感於物而動性之欲也言性動於欲猶清泉久而為泥淖也陸賈曰天地生人以禮義之性人能察已所以受命則順謂之道自子思孟子以後吾以陸賈為知言矣且夫氣者隂陽五行錯雜不一者也二五之氣成質為形而性宅焉性者即維天之命所以宰隂陽五行者也在天為命在人為性而統於心故言心即言性猶言水即言泉也泉無弗清後雖汩於泥淖澄之則清復矣性無弗善後雖汩於氣質存之則善復矣由是觀之性自性氣質自氣質又烏有氣質之性哉且古未聞有兩性也性之文從心從生今夫物斃矣其質猶存而生奚在刲鱉入沸蕩矣而一足在器者猶動其氣猶存而生奚在然則謂氣質有性者貿也亦舛也又有言曰由太虛有天之名合虛與氣有性之名合性與知覺有心之名嗟夫吾不知當時誰為之合也且虛安在也而能令之與氣合矧虛與氣皆非有知覺物也而能令之與氣相合為性則性亦甚哉其頑不靈者也又烏取其為善哉又合性與知覺則性與知覺特若狼狽相倚矣其可通乎是則人心所貯有虛與氣有知覺三物焉其又可通乎仁義禮智惻隱羞惡辭讓是非謂為虛乎謂為氣乎謂為知覺乎此皆未可通然則性與知覺奚分曰覺即性也曰然則有淫知惡覺者何也曰是泉之汩於泥淖者也而泉之本清固自若也故曰澄之則清復亦猶覺之汩於氣質習俗也而覺之本善固自若也故曰存之則善復是故性善與性相近一語也而好言者自異之也子又奚疑理為
　　問曰世儒決言人心之無理大患不知性而其端尤在不信心彼以為心不過知覺知覺者虛而屬諸人也虛則理非所出屬諸人則所發必私故當即物窮理而後能無私以合乎天是不但於心外求理亦且於心外求天蓋不免昔人疑泉之説昔有疑泉者謂泉虛竇也安得有水此必有汲江海而注之者不然何若是其汩汩混混也乃不知泉竇虛而水斯出雖江海之水千條萬𣲖疇非泉也其疑之者見江海不見泉故也亦猶覺體虛而理斯出雖萬物之理千變萬化疇非覺也其詆之者信萬物不信覺故也且夫人承帝䧏之𠂻天命之性故能為萬物之靈唯靈則能為惻隱羞惡辭讓是非而萬理皆備必如世儒之説則人心不當有惻隱羞惡辭讓是非而孩提之愛敬與夫見孺子入井之怵惕見牛觳觫之不忍皆當為誣矣世儒朝夕所運皆心即古禮亦古人之心為之考古禮亦心考之即人能無私而合天咸以心揆而決之曰吾當為而無私而合天蓋惟合吾之本心即為無私即為合天非物能詔之無私合天也然則心者無私之宰而合天之符者也今世儒反謂心虛不能無私而理非所出是所謂疑泉者也故曰其端在不信心異時以告先生曰疑泉似矣而未近也吾以為今之不信心者猶自疑其身曰是身是我身乎猶自疑其名曰是名果我名乎猶自疑其祖父曰是祖父果我祖父乎然則身與名與祖父皆當求諸物理而後信之可歟
　　弟子問曰吾有知乎哉予欲無言幸矣出孔子也苟出今之世則必斥曰是言語道斷者也神以知來至誠之道可以前知幸矣出易繫中庸也苟出今之世則必斥曰是慧光神通者也盡信書不如無書幸矣出孟子也苟出今之世則必斥曰是不立文字者也夫今之世之斥之也雖孔子子思孟子曷辭曰然
　　問劉歆曰夫子沒而微言絶七十子卒而大義乖夫果有微言大義哉曰自六經四子莫不有微言大義詩書語孟大義悉於微言易繫中庸微言詳於大義故由大義可以升堂由微言可以入室今也學不達微言而反以謷訾之是猶欲入室而自閉之門夫
　　弟子問曰荀卿曰人性偽又曰性惡始未嘗不訝之及讀其書曰草木有氣而無知禽獸有氣有知而無義人心有氣有知而有義若是則人性未始惡也荀卿之言不自背矣乎若世儒必謂人心無理是何別於荀卿之性惡哉雖然荀卿猶知人心有義而世儒不云然也世儒亦愎矣哉先生曰然曰若是則子所謂螻蟻虎狼之有君臣父子又何以哉曰禽獸有有知無義者有有知有義而弗全者人心得其全者也故理莫備人心理備者性全者也故曰天地之性人為貴曷以物理為渭南南大夫謂鬍子曰昔予伯大夫告馬少卿曰知行一也唯行乃為真知馬君曰今夫水溺人火燎人孰不知之亦豈必身經溺燎而後為真知哉伯大夫未有以應也子則謂何鬍子亦未有以應也有坐客曰古人有身親經虎者見談虎而色變此出於真知固也然亦有不必盡然者此不可定擬也已而一客傳郭黃門使琉球録羣披誦之見録稱今琉球與杜氏通典載盡異或曰杜氏年久遠與今異者冝也已而又讀星槎勝覽亦多異勝覽載其國山形合抱有翠麗大﨑之髙聳今録稱無之載田沃榖盛今稱則沙礫而不碩載氣候常𤍠今稱雨過遽涼而亦有霜雪載造酒以甘蔗今稱以水漬米而謂之米竒其它不合者更夥勝覽所載出本朝永樂間今去尚遠乃不合如此自非郭君親厯而目較之鮮不以勝覽者為是也然則不躳行而雲真知者豈不誤哉即若吾黨今皆身履蜀地故知蜀國之事雖然亦猶有不盡知者彼由灔澦入者而談劒閣則為夣劒閣語也由劒閣至者而談灔澦則為夣灔澦語也然則今郭君録者其不為夣語矣鬍子謂南大夫曰善乎哉其言知行者也大夫曰其若溺燎之辨何鬍子曰夫人者雖未身經溺也然日有溺者矣故知溺為真雖未身經燎也然日有燎者矣故知燎為真且水火昕夕庸之耳目逮之安得不為真知其它未庸未逮而必曰知之皆夣知也即若茲堂也吾與子升其中然後真知斯堂之景物彼在外者縱工考訊亦徒想像已耳吾與子若久居斯堂則所知尤詳若遂有而主之則何啻詳也而且忘所為知矣故謂知為行始行為知終可也謂真行即知真知即行亦可也彼必謂知行異者夣語也哉想像也哉南大夫曰夫升斯堂而知其景物者知及者也久居斯堂而遂主之終與堂而相忘者仁守者也知行一而仁智亦一也弟子曰允哉諸君子之言一也雖然易繫有言曰百姓日用而不知彼日用則行矣而又不知何也曰百姓雖日用之然而冥行多矣非真行也然則何以為真行曰真知則無不行真行則無不知客有與先生論學者曰學在行事先生曰然行事在存心異日復論曰學在脩身先生曰然然脩身在正心弟子曰請竟其㫖曰學固在行事矣然生於其心害於其事則謂何故學在存心學固在脩身矣然心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味則謂何故在正心問理一分殊宋儒語之審矣苟非有分殊鮮不入墨氏兼愛乎子弗之然何耶曰非無分殊也謂分殊即所以為理也夫理條理也唯其條理固無不一亦無不殊今以理一分殊對舉言之似乎理與分為二物理不可以分言言分不可以理言也一與殊為二事一者不復能殊殊者不復能一也其㫖岐矣故不若曰一本萬殊則渾而未嘗不析
　　問曰古之君子多謗何也曰古今唯鄉愿則無謗若聖與賢謗未始不相踵也子不觀之舜與伊尹皆大聖既去千餘嵗而舜有臣父之譏尹有要君之議況其它乎歐陽永叔好脩而中媾為誚程正叔篤行而五鬼是詆自孟子至於宋亦千餘嵗也而李泰伯猶譏之曰孟軻之欲為佐命何其躁也然則聖賢謗滋多矣曰古人謂止謗莫如自脩然乎曰謗焉能止哉且夫自脩非故為謗也為止謗而脩匪真脩矣今夫食而欲飽者非謂避枵譏也是故君子遯世無悶不見是而無悶其要在於識已
　　問曰今之學者有欲冐毀以直達性命之真即令此生叢謗於身埋沒一世迄弗之恤是則性真可以覿體其果然乎曰然非也夫君子之欲復其性真固不知前有譽而趍之後有毀而避之若欲冐毀以達性真是前後皆意之矣非真體也君子即有不得已䝉世之大詬固皆付諸無意而天下後世亦未嘗不終諒其心精也且夫天下至大矣湯武以放伐得之而人莫不知其非弋取也奔婦至穢也下惠不辭而內諸室而人莫不知其非為淫也叛逆至不韙矣夫子一聞召而即欲徃而人莫不知其不磷而不緇也何者以人心至神故也若謂君子必埋沒一世終黯墨而不白則子思所謂言而民莫不信行而民莫不悅百世俟聖人不惑者為誕誣矣此必不然也雖然君子固意也
　　續問下
　　問曰子言續書考古特學之一事然考古莫首六經六經之㫖浩穰豈皆語心哉曰六經雖浩而其大㫖則有歸且夫六經首易易首乾其言乾元亨利貞豈在外哉文言曰元者善之長亨者嘉之㑹利者義之和貞者事之幹舍人心則疇見其長善嘉㑹和義幹事也未至於乾者則其功自復始而要必以占占也者占諸其心視諸其履而以考祥焉非必盡在蓍策間也亦非盡如世人之避㐫而奔吉也故孔子譏無恆者曰不占占之時用大矣哉古之善占者莫如顔子顔子有不善未嘗不知知之未嘗復行此幾占也唯幾占則由復可以至乾此所謂吉之先見者也言有吉無㐫也使家國天下而皆以幾占則豈復有亂且亡哉此易大㫖也書之大㫖則首精一執中精者即所謂幾占者也幾占則不雜不雜則可以不二而能執中其後建中建極之訓皆不出此此書大㫖也詩之大㫖在思無邪禮之大㫖在毋不敬春秋大㫖在誅心誅心者誅其未嘗心占者也故六經傳心之大經也疇謂六經不語心哉曰陸子言六經註腳過矣曰使我占諸心果能精一執中無邪而常敬則雖曰六經註我可也使如世之違心以求經違經以求物理則六經與我不相為又何註腳與不註腳之議問乾坤果屬天地乎抑屬人乎曰乾坤者其義為徤順其變化為易其實體即隂陽天地人三才莫不由乾坤以生莫不各有乾坤非謂乾即為天坤即為地也故有言天地之乾坤者有言人之乾坤者㐲羲𦘕卦專為人事故易首言乾元亨利貞自初九以下取象於龍坤元亨利牝馬之貞自初六以下取象於馬皆自人事言之自此六十四卦莫非乾坤莫非言人事其間有言天地之乾坤者咸取象以為證繫辭之傳錯言天地人三才其終歸於人事唯善玩者通之善占者得之説卦乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母蓋言乾坤為衆卦之父母乾為天言乾所以為天坤為地言坤所以為地咸非謂乾即為天坤即為地也註䟽以乾即為天坤即為地者非問學以聚之奚為聚曰聚即凝聚之謂非劈積而聚之之謂也傳曰敬德之聚又曰苟不至德至道不凝凝聚之功大矣哉
　　問天地人三才皆由乾坤以生然作易者獨歸人事曰彌綸曰範圍曰成能曰成位乎中則人者管天地矣夫天地至大也人至藐也而人管焉何哉曰天地人莫不由乾坤生而發竅則在人心是故人心乾坤之大目也故易即人心也非人心則疇為彌綸疇為範圍疇為成能而位乎中作易者蓋曰直陳則膚矣是故擬諸形容象其物冝上稽天地而下托於蓍策欲人反諸心而自得之其要存乎幾其次存乎介又次存乎悔幾無悔也故曰易者所以極深而研幾也後世不信人心而獨信物故大天地而藐夫人非作易者本旨也
　　問先天而天不違豈所謂無極而太極者為先天耶曰然曰老子曰有物混成先天地生莊子曰長於上古而不為老在六極之先而不為髙此皆語先天也然則夫人孰得與之曰先天而人弗與則聖人何以能先天而天不違後天而奉天時耶今夫人心莫不有本然未發之中即先天也即夫人之無極而太極者也有本然發而中節之和即後天也即夫人之隂陽五行者也匪先天則後天靡所宰匪後天則先天為幻矣是故聖人致中和則先而非先也後而非後也一而已矣若夫二氏則先先天而後後天其失則偏雖然老莊所言先天亦未嘗不在人也吁哉古今知先天者蓋無幾矣
　　問艮其背不獲其身行其庭不見其人何謂也曰陸子靜無我無物之訓雖聖莫易也曰未達曰夫人語身而止於背則身為全矣而反不獲其身非果無身也吾心固無我也語人而行於庭則人必多矣而反不見其人非果無人也吾心固無物也曰艮其背止其所者何也曰唯艮背而不獲身夫斯以止其所
　　問同人於宗為吝於郊為無咎至於野乃為亨不幾於兼愛乎曰此正示一體之為仁也夫於野則雖九州之外靡所限矣所謂天下一家中國一人是矣故惟有是心也而時於宗焉則不為吝有是心也而時於郊焉則不止無咎矣曰其間重輕緩急差等可無辨乎曰一體豈能無差等乎今人自視元首心腑為重為急視手足毛髪為輕為緩可謂差等之至而一體之心未嘗輟也故惟一體則綂同未嘗不辨異辨異未嘗不綂同乃天也匪人也故曰禮所生也與墨子兼愛夐矣
　　問洗心退藏於宻何謂也曰夫人心本有易焉本無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故蓍卦之德與六爻之動一無思無為而已夫斯以員而神方以知易以貢而吉㐫出焉此豈人力也哉聖人以此本然無思無為之體而洗心退藏至於知識不作聲臭俱無虛而自靈故亦能知來藏徃固有不蓍而神不卦而知不爻而貢吉㐫與民同患者出焉中庸曰至誠之道可以前知故前知必啟於至誠而通於無思無為之體亦豈以推測億度為哉若謂由於燭理不免於測度而愈蔽其天矣未有能前知者也曰昔先儒深辨以心察心一語至比於以口囁口以目視目之繆則洗心似亦非也乃不知口目有形者也物也故以囁以視而不可得心無形者也神也故以心洗心而自藏於宻奚不可哉是故江漢以濯秋陽以暴至於皜皜則無思無為之體復矣問惟精惟一先生固以不雜不二訓之夫不雜則靡有二之者矣而又何待於惟一乎曰一難言也夫道心至於不雜精矣然亦或有重內而輕外喜靜而厭動者是二之也至於靜無動有則皆不免於二之夫學雖精然有內外動靜有無之二見則一為難也記曰其為物不貳則其生物不測不貳而生猶一而貫也非如今人所言一理貫萬事之謂也
　　問曰古未始言中而堯言之未始言微言精而舜言之未始言止言幾而禹言之未始言性言禮義而湯言之未始專言一而伊尹言之未始言學而傅説言之未始言皇極而箕子言之未始言明德而康誥言之未始言覺而衛武公言之未始言仁言誠言理而孔子言之未始言至善而曽子言之未始言中和言中庸言篤恭而子思言之未始言浩然之氣言良知良能而孟子言之曷為其言之不一也曰言雖不一莫不知其出人心故自傅説而上傅説視之古也其曰學於古訓學此而已自孔子而上孔子視之古也其曰好古敏求求此而已後世則捨此以愽物為好古已而專求物理則古非古矣嗟夫問上帝有諸曰苟無上帝則乾坤毀而天地萬物息矣夫上帝天地萬物之真宰也詩書孔孟之語上帝也悉矣豈譌言哉小心翼翼昭事上帝敢不勉夫
　　問鬼神有諸曰苟無鬼神則上帝亦虛器矣夫在天之日月星辰風雲雷雨在地之山川海嶽五方八蜡莫不各有神祗故國家莫不各有祀典書曰禋於六宗望於山川徧於羣神詩曰靡神不舉靡愛斯牲夫豈虞周聖人知其無神而繆為崇祀哉孔子曰曽謂泰山不如林放則泰山之有神明矣迎貓迎虎皆有神其他者安得謂之無神但君子當自盡人事行求無負敬鬼神而遠之不可謟凟以自為戾故曰國將興聽於人國將亡聽於神子不語神貴盡人也非謂無神也若夫鬼則易繫遊魂之説已著之矣人之逝始有招繼有靈帛末有主嵗時有祀欲其魂得所依也子産曰鬼有所歸乃不為厲亦非為漫也記曰人死則魄降於地其魂氣無不之夫曰無不之則非可以窮詰髙者如詩所謂於昭於天在帝左右次者如蘇氏所謂幽為鬼神而明復為人其下則如賈誼所謂忽然為人化為異物凡此皆繫於其所習故君子不可罔生老子曰死而不亡莊子曰無情死又曰火傳此皆有深者未可槩以其學而廢之也曰若是則輪迴之説亦有之矣曰輪迴吾未敢言然嘗觀史稱羊祜先為李氏子唐時如房琯顧非熊宋時如蘇軾真德秀諸君子之事而宋史載王貞婦之事尤竒近時聞見頗不鮮豈盡誣哉大要體魄有形有質者固常以聚散為有無性靈無聲無臭者詎當以生死成聚散哉但性靈因所習為變則不可知耳在吾儒苟人人如文王人人不罔生則自不至於此惟佛氏乃盡棄倫物而專力超之佛氏非欲趍輪迴規再生利也今儒者攻佛氏輙謂其欲規再生利益則不能中其病矣曰佛氏之病奚在曰佛氏病在於專力超輪迴而盡棄倫物者也
　　問夫子語詩曰多識鳥獸草木之名豈盡遺物哉曰聖人非獨不遺物而已也且欲盡物之性而後吾性始盡若遺物則二之矣非聖人之學也雖然物有本末而知本先焉蓋夫子教人學詩莫先於興興者興於善即思無邪是也故曰可以興其末乃有多識之訓亦猶行有餘力則以學文之意非謂先以多識為窮理之事也且言多識其名亦非謂多識其理也夫子之教其本末不昭昭哉夫多識鳥獸草木古之人未嘗廢如堯嘗取華蟲火藻以作服伊尹嘗取湯液本草以教醫此皆盡性餘事而堯與伊尹之本務不在是也若專以多識鳥獸草木為窮理事則後世若張華陶𢎞景叚成式軰當度越顔閔矣必不然也
　　問曰今人語詩謂賦物詠情爾已不知古之語學其簡徑而明辨者尤莫如詩曰不顕亦臨無射亦保曰相在爾室尚不愧於屋漏即慎獨是也曰無然畔援無然歆羨即無欲是也曰於緝熙敬止曰有覺德行即明明德是也曰思無邪即正心誠意是也曰殫厥心曰秉心塞淵即盡心是也不大聲以色不長夏以革不識不知順帝之則即無意必固我從心不踰矩是也天生烝民有物有則即形色天性是也民之秉彛好是懿德即可欲之謂善是也古今語學不煩辤説其孰踰是然而今之作詩者率嫌心性而違問學則何如曰今之語學者且嫌而違之矣作詩者曷責為
　　問禮曰禮自中出根於心孔子曰人而不仁如禮何言不仁者失其本心則禮不為用是故禮非自外至者曰禮者制自先王三千三百條貫匪一今也槩求之心則將入於空疎而先王意荒矣世之譏曰是區區心學者且將有齋戒而無盛服有恂慄而無威儀有廣大髙明而無精微中庸其終不可言崇禮不可語於先王之道曰是不然且子以為先王之禮果天降地出乎抑自其心而制之乎子不聞昔宰我欲短喪孔子不汲汲曰先王之禮不可廢也而獨啟曰食夫稻衣夫錦於女安乎女安則為之然則三年之喪自人心之弗安者制之也非自外至也夷子從薄塟孟子不汲汲曰先王之禮不可廢也而獨詔之曰蓋上世嘗有不塟其親者矣他日過而視之其顙有泚其泚也非為人泚中心達於面目然則厚塟之道自人心之有泚者制之也非自外至也記禮者曰自中出根於心然則先王之禮三千三百蔑不自人心矣孰謂心學不可崇禮而反違先王哉曰聞之禮本太一分為天地轉為隂陽變為四時列為鬼神則果自心乎曰子又不聞人者天地之德隂陽之交鬼神之㑹五行之秀氣也然則太一天地隂陽四時鬼神之理固皆萃人心矣故惟人心敬而無失則以人而官天地和隂陽儐鬼神序四時用五事無不至也豈自外至哉今之心學即毋不敬是也既毋不敬矣孰謂齋明而不知盛服恂慄而終無威儀廣大髙明而不能精微中庸者哉曰禮有器有數有文有義可弗知乎曰是何可廢因其時位勿之有慢焉爾矣將周知之乎曰籩豆之事則有司存
　　問曰昔子桑戶死孟子反琴張倚屍而歌子貢譏之二子嘆曰是惡知禮意漢戴良曰禮所以制情佚也情苟不佚何禮之論阮籍曰禮豈為我設哉而邵堯夫詩亦云然然則意與情無佚也而禮可間乎曰禮何可間也禮雖有本有文然而無內外無常變靈則行焉者也故未有內不佚而外故自佚者也昔子桑伯子不衣冠夫子譏其欲同人道於牛馬夫不衣冠何遽至牛馬哉然而裸洩不已則尤之至於踰垣之繆箕踞不已則尤之至於張蹶之狂此亂所由生也奚啻牛馬哉故不仁則不可以為禮而去禮則不仁甚矣故孔子言復禮則萬物得所而天下歸仁乃知仁禮非二物也然則禮豈可以內外異而斯須去哉唯後世不知禮之出於靈則一切殉於其外則徒是古而非今膠此而遺彼溺器數而盛聲容禮之本槩失而文亦非故老子詆其忠信之薄然而非禮之本然也近有士焉父子議禮而爭至失色反唇者其子猶忿然曰我禮是也夫父子失色反唇而猶曰禮是焉嗚呼此今之所謂禮則亦非禮之本然也夫禮之本然則內外本末何可間也
　　問樂曰樂音之起由人心生而其道主於和此世所共知也雖然不節則不可以和故有禮而後有樂曰律所以和聲也古樂不作由千百年律呂之制不明清濁髙下失所凖故屢興而屢廢其至則苟焉成聲爾已不知當曷以制律返古也曰人心有自然之節得其節證諸器數可以制禮人心有自然之和得其和證諸律呂可以作樂非謂禮先在器數樂先在律呂也今夫燕秦之音悲壯吳越之音柔婉質使然也若仍其悲壯之質而求柔婉仍其柔婉之質而求悲壯則雖有律呂而不可為矣是故君子必先有陶化氣質之方而後和可得和可得而後律可制矣曰和者均可治律呂乎曰均是人而有和不和均是和也而有能不能非和則雖能者不調非能則雖和者不治苟和矣天下豈無有能者出其間乎而又何憂吾獨憂夫人心之莫由和也是故君子陶化氣質之方則莫若以學學之莫若以慎獨而致中和其次則先盡去天下妖淫之曲與忿厲之詞而後人心節節故和也夫妖淫忿厲古之謂夷風夷風之侵人肌髓不啻鴆毒不去則終不可以正樂故柄化者必重禁而烈燼之慎毋若管仲曰酒色不害伯也孔子不雲放鄭聲鄭聲淫
　　問中心安仁天下果一人而已乎曰非也言中心安仁則視天下之人即我視我即天下之人故曰一人所謂一體是也若孔子謂止於一人則亦非安仁者語矣故又曰大人耐以天下為一家中國為一人非意之也曰耐曰非意則即安仁之謂也
　　問曰人能𢎞道非道𢎞人道豈無用之物哉曰夫人能靈萬物參三才者以有覺也充其覺則無徃非道是謂𢎞道非曰人身之外別有一道而可以𢎞人也故曰非道𢎞人記曰道不遠人傳曰成性存存道義之門可見道在人身非謂道無用也
　　問何事於仁先儒謂何止於仁信乎曰施者以物與人之謂也愽者廣與之謂也子貢以此為仁之事夫子謂此何事於仁哉蓋言此非從事於仁之意若以愽施為事於仁必也聖如堯舜而猶病不能矣其辭意亦非抑仁而揚聖也若抑仁則下文又何以專言仁若揚聖則不當以堯舜之聖為病也大意不在以愽施為事而當以一體為心已立立人已達達人乃得其本然一體之心則不必愽施而自無不愽矣其次能近取辟亦惟諸已而已矣又何事以愽施為
　　問中人以上可以語上中人以下不可以語上是孔子之教人有序固如此也今也不顧中下而槩語以心性此與孔子循序之教其終恊乎曰吾於六錮詔之矣曰未達曰今也誠有中人以下者問於子子且語之以物理乎抑以心性乎若語以物理則大而天地幽而鬼神散而萬事萬物求其所當然與其所以然窮髙測深蓋頃暫而馳千里撫六合者數矣是為語上乎語下乎有序乎無序乎曰是未可言序也然則當何以語之曰中下者正當語之以収放心約其情合於性焉可也夫心性在上智不増在下愚不損愚不肖可以與知與能者此也非當以心性獨為語上也故有語中下者曰歛爾身心約爾性情則雖窮竒未有不瞿然而反顧至告以物理則茫乎莫之索矣何則物理遠而心性近也孰謂心性為非序哉曰若是則語上語下何謂也曰學之不明則上下之序不明久矣古者自十五而入大學大學之道先明明德非致力心性乎大學豈槩語人以上而失之紊乎乃不知古之人舍心性無為學故凡致力於心性者均謂之下學幾得力於心性者均謂之上達若中下者方其求明明德也而遽示之以止至善則為不顧其安而槩以得力者語之不免致其狂惑之非是果為無序之失矣非當以心性而獨為語上也雖然明明德之中又有序焉苟方其致知格物也而遽語以知止方其求知止也而遽語定靜安方其求定靜安也而遽以能慮與能得凡此皆謂之失序然則致力心性者之為序不尤為次第乎若也窮至物理則所謂未能定靜安而遽語慮與得也不以是為失序而反謂心性為非序不亦左乎曰今者之學誤在格物終何以明曰大學上文曰物有本末下文曰格物言知本也本豈在外哉故其傳曰此謂知本此謂知之至也是經文初無不明而世儒乃増言物理而補竄傳義及泛濫而不得也乃始贄以居敬之説夫居敬則又非以心性為先乎大抵學既不明則序亦不明復何説之辭弟子悟曰諒哉所謂未能定靜安而遽言能慮猶之未磨鏡而先照物未平衡而先稱物失其序矣曰吾與子皆中人吾語子以序也請自求放心始
　　問曰人之生也直仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣此孔子語性善也曰然
　　問曰孔子言自十五志學至七十從心不踰矩孟子言自可欲之善至聖不可知此序之大較也序之中又有序焉蓋不可以悉數者矣曰然
　　問孔子於仲弓原憲猶不許仁而許管仲之仁何也曰孔子未嘗許管仲也吾聞諸鄒先生曰子貢問召忽死之管仲不死曰未仁乎是明言管仲不如召忽之仁也故夫子舉其功而荅曰如其仁言亦如召忽之仁而已非誠以管仲為仁也故未有一體之心則雖如召忽之死管仲之功皆未可語仁而況不如召忽管仲者乎曰無意必固我夫子所以為空空也然又曰誠意則何如曰意者作而致之者也有作則罔而不誠故不作於意以事親則誠孝不作於意以事君則誠忠是母意乃誠意也然則何以騐之曰孩提知愛知敬見孺子入井而怵惕見牛觳觫而不忍寧待作於意乎其泚也非為人泚中心達於面目寧待作於意乎然而莫非誠者此也曰存心非意耶曰存者存其不作者而已矣有作不可言存繫曰成性存存道義之門蓋存而非意者也曰古也以無意必固我求之今也反欲以意必固我求之此古今學術之大介也曰然
　　問天命之性果兼物乎曰物非無性也而人為全若中庸所言天命之性則專屬人未始兼物也故下即言率性言脩道豈物能率性脩道哉書曰維皇上帝降𠂻下民若有恆性言下民則亦未兼物也是故率性脩道盡人物天地之性者其責在人
　　問中庸首章自脩道以下不復言性何也曰獨知即性也中即獨知之未發者也和即獨知之發而中節者也曰發與未發異乎曰發與未發時也而獨知則一而已辟之鏡焉未有物之先鏡炯然者無増也既有物之後鏡烱然者無減也故未發而謂之中中即和也發而中節謂之和和即中也無有內外無有動靜無有先後故曰未應不是先已應不是後何者性一故也然則求喜怒哀樂未發以前氣象則何如曰豈獨未發時無氣象即已發時亦無氣象有氣象者是意想方所為之也而況其求之有先後乎此則意象紛紜辟諸皎日而加以燈炬無論未發已發皆非其真體矣曰然則養其未發以為發而中節之基可乎曰猶二之也夫致中和者固不能離和為中離中為和也
　　問獨知自朱子言之然嘗考而證焉易復卦之翼曰有不善未嘗不知知之未嘗復行又曰復以自知孔子誨由曰知之為知之不知為不知是知也則古之語獨知也審矣曰豈惟是向所謂中所謂帝則皇極所謂矩所謂靈則舍是奚取則哉詩曰不媿屋漏曽子曰自慊子思曰內省不疚孟子曰行有不慊於心皆獨知之始功也百姓日用疇非此然而不自致其知故君子之道鮮使致其知則君子矣雖然世之言獨知者類皆以念慮之始動者當之是亦未致其知者也曰獨知何如曰夫獨知者宰夫念慮而不以念慮着貫乎動靜而不以動靜殊也唯得於幾先者惟能慎獨
　　問世儒語獨知者謂專屬於已發而子獨無分於未發已發無分於動靜先後而且以鏡喻明矣然弟子猶未釋然於世儒之説也則謂何曰子試觀於未發之前果皆𡨋然無覺而已乎抑尚有烱然不昧者存也冥冥之中常見曉焉䝉莊尚能言之而世儒忽焉何也子思既曰莫見莫顯而又曰隱曰微則謂獨知專屬已發豈其然乎曰嘗觀鏡之明雖十襲之而照之用如故雖百照之而明之體如故明鏡不以照不照異則獨知誠不以發不發分也曰鏡唯蝕焉則無論已發即未發亦非其體矣故學者慎獨則可以無自蝕矣慎之義猶慎固封守之謂功在幾先於時保之者是也若曰必待動念於善惡而後慎之則不慎多矣
　　曰獨知即良知乎曰獨知固有誠而無偽也非良而何曰或謂良知必用靜與無欲何如曰言用則二也夫良知本靜也本無欲也靜與無欲皆以致吾良知之本然者也而奚以用為
　　問世多以鳶魚為上下察其與君子費隱之道何與哉曰此正所謂遠人以為道者也夫中庸本語率性之道率性孰踰聖人其次莫如君子故於是曰君子之道曰大哉聖人之道皆不遠人以為道者也今以鳶飛於上者為道之上察魚躍於下者為道之下察則不但無與於君子之身且鳶魚之外所遺者多矣曷足以見道之費隱哉蓋子思言君子之道其具於心而率於性不可睹聞者為隱其率於性而見於倫物可暏聞者為費是費而隱者雖愚不肖之夫婦可以與知與能者即性也即孩提知愛知敬之類是也非止居室之間而已也蓋此與知與能在愚不肖不為損在聖人天地不為加故充其量之所極究其責之所在誠有聖人所不知不能而天地猶有遺憾者焉可見此道雖至隱而其費則無不至鳶飛戾天自人語之鳶之飛也而不知吾與知與能者之察於上者也魚躍於淵自人語之魚之躍也而不知吾與知與能者之察於下者也故是道也造端乎夫婦之與知與能而其至則察乎上下以際於天地此子思語君子之道本如是也柰何訓者必外君子之身而專求天地以及羣物不果遠於人乎且鳶之飛魚之躍雖曰無心然不過為形氣驅之使然非鳶魚能一一循乎道也即如蛙之鳴蟬之噪皆氣使然也豈道之謂哉曰鳶魚既非道然在記者又曷以風雨露雷為教而莊子亦曰道在稊稗在瓦礫然則彼皆非與曰風雨露雷稊稗瓦石何莫而非與知與能者之所察何莫而非吾率性之道之所至也夫既為率性之道之所至則孟子所謂萬物皆備大程子所謂天地之用即我之用是矣何但曰鳶魚即道而已哉又何但曰風雨露雷稊稗瓦石即道而已哉若必謂天地萬物皆有道而人獨無道則何以稱曰君子之道故曰道不遠人人之為道而遠人不可以為道
　　問尊徳性道問學果一乎曰大哉聖人之道具諸德性見諸倫物隨處充滿洋洋乎發育峻極優優乎三千三百其本也廣大精微髙明中庸則故而已矣學之者苟非德性之至又何能凝此大道故君子必以尊德性為主然非道問學則德性莫之尊矣廣大精微髙明中庸則皆尊德性事致之盡之極之道之則皆道問學事非有二也如是則吾所故有者溫矣能溫故則日新又新而大德敦化始足以崇三千三百之禮而道於是凝矣然則聖人之道不外德性昭然可見又豈德性之外別有道問學哉夫惟崇禮故能居上不驕為下不倍有道足興無道足容皆道德之至自然而然者固如此非有二也
　　問勿正勿忘勿助曰正心之𡚁程伯子以為擬心之差是矣然忘非怠忘也夫既必有事則自不至怠忘蓋世有以坐忘為功者矣故言勿忘助者言未剛而強為之剛未大而強為之大有若周恭叔之擺脫者則自賊其根矣故類揠苗惟勿正勿忘勿助則心得其體而行無不慊矣是曰集義
　　問曰子言性一也吾儒與二氏異者在盡與不盡之間曷言乎其盡也曰盡之義即親喪自盡之盡所謂知明處當無所不用其極者是也唯盡則莫先於盡倫其次盡制由盡倫盡制至於盡物盡天地然後吾性始盡孟子又曰盡其心盡心即盡性後儒訓盡心為窮物理遠矣二氏止明心未嘗盡心止見性未嘗盡性夫斯以迯倫棄物而不返也故曰在盡與不盡之間然聖人雖曰常盡亦若太虛浮雲然其歸無不空空
　　問存心養性有二功乎曰無二功也性者心之體當其放心必加操存故曰存心存久自明性靈著矣則當以㴠養為功故曰養性存者存於既放之後養者養於既存之餘但有生熟淺深之異耳非心性有二體存養有二功也
　　問良知不慮而知曷為又言慮良能不學而能曷為又有學曰慮者慮乎其所不慮者也學者學乎其所不學者也慮而後復其不慮之體則以不慮慮而莫非良知矣學而復其不學之體則以不學學而莫非良能矣問萬物既皆備矣何待反身而誠而後能樂曰萬物之理雖備人心然動於欲而有不誠則自失其理而弗之慊矣烏能樂故必反歸於誠而理既足則自慊而樂矣如為子而能誠則孝之理慊為弟而能誠則弟之理慊寧有弗樂乎曰強恕何以能求仁曰萬物之理備於人心仁體固然者也惟如心則亦能誠而求仁近矣夫人心本欲孝也有不如其心必勉強盡孝以如其心則孝之理近本欲弟也有不如其心必勉強盡弟以如其心則弟之理近求仁豈遠乎如心即所謂慊也至於恆慊則亦無不樂矣孔子曰能近取譬已所不欲勿施於人皆勉如心義也曰若是則物理固無與也
　　問曰子之言無欲也亟矣無欲亦豈易哉曰子必寡之以至於無可矣曰聞之淮之南之學則異是淮之南曰孔門唯言欲明明德於天下欲仁而得仁孟子言可欲之謂善未嘗言無欲也曰不然今夫人不能欲明明德於天下不能欲仁而得仁者何哉以有欲也既有欲矣而曰吾能欲明明德於天下者偽也蓋彼欲重則此欲輕勢固然也故孔子曰無欲而好仁孟子曰無欲其所不欲乃謂孔孟不言無欲不幾誣乎昔者文王上聖猶必無然畔援歆羨而後登於道岸成湯智勇猶必不邇聲色貨利而後建中於民況以今學者懷多欲之私而欲明明德於天下未有不理欲交襍而終歸於霸也然則淮之南之學則左矣雖然今之學者苟不先見無欲本體亦未能致其功也曰然則曷為能見無欲本體耶曰是非真志不可也有一弟子問曰弟子非不有志然而興仆不一若不能為特操則何如曰今之學者以意之嚮慕為志夫是以不能不興仆也昔者孔子之志於學則以憤忘食樂忘憂為功蓋志在是則功在是非曰嚮慕之而已也故學之十五年而有立也辟之有志長安者必裹足啟行以日計里始為真徃長安者也若盤桓家食未有行期雖峙粻治具日訊程途則何益矣故孔子曰終日不食終夜不寢以思無益不如學也非學不可以言真志弟子曰嘗聞諸先生曰人心本在長安此又何説也曰人心無不備具無不照臨而道義由出辟諸人身本在京都苟不昏寐則不必別求長安矣蓋人惟昏寐不自著察則亦夢中長安而已故曰百姓日用不知者此也今也唯求時不昏寐又何俟裹足而後至長安乎雖然唯時不昏寐乃真裹足唯真裹足即時不昏寐可矣甚矣時不昏寐者之不易覯也cq=321
　　有一弟子問於鬍子曰先生奚學曰吾學以盡性至命為宗以存神過化為功然獨慚老未得也曰神化豈易言哉曰性也者神也神不可以意念滯故常化程伯子所謂明覺自然言存神也所謂有為應跡言過化也而今之語盡性者失之則意念累之也曰是非弟子所能企也請下之曰以仁為宗以覺為功以萬物各得其所為量以通晝夜忘物我為驗以無聲無臭為至曰亦非所企也復請下之曰以一體為宗以獨知為體以戒懼不昧為功以恭忠敬為日履以無欲達於靈則為至曰若是則弟子敢請事矣曰是與性命神化豈有二哉第見有遲速故功有難易習有生熟要之皆非可以意念滯也雖然其惟在真志乎
　　問曰昔者羅先生贈子有疑濓溪之語濓溪可疑乎曰濓溪何可疑也自孟子後百千年學者耳目若䝉汚墁得濓溪夫子抉之人始能張目而覩皎日故濓溪近代之祖父也吾何敢妄疑祖父哉吾獨疑太極圖説非濓溪作也吾所疑有十不可解者夫以太極既稱無極不落形體方所又何團而圖之若鏡若環然果孰覩而孰傳耶此不可解者一也大易以乾坤言隂陽取象竒偶而畫之卦可謂明矣今圖則左白而右黒之右白而左黒之隂陽果可以左右分而白黒定乎視大易不贄乎此不可解者二也説曰太極動而生陽則未動之先果何為耶亦何似耶若果有未動則當謂之靜矣是則先靜而生隂也何得謂之動而生陽抑何待生陽之後乃曰靜而生隂耶此不可解者三也且曰動極而靜靜極復動當其時二儀未分七政未立不知幾何時而為動之極也幾何時而為靜之極也昔之言天者莫如易詩與中庸易曰易有太極是生兩儀詩曰上天之載無聲無臭中庸曰其為物不貳則其生物不測槩未言鴻濛之先有若是之次第也且不知動靜者果謂理耶抑謂氣耶如以理則無始無端不可以動極靜極求之若以氣則動者謂之紛擾轇轕可也而靜者常謂何狀其必凝結為塊而已此不可解者四也無極之真二五之精妙合而凝不知未合之前此精此真各置之何所又何以見其有合時耶此不可解者五也上言五行之生各一其性而下言五性感動則此五性即五行之性也此五行之屬於人果在內耶抑在外耶若謂五行之性即五常之性則何不直以五常言之不尤為明且當耶且五行各一性特其質耳於人性何與哉今言五行而不及人性此不可解者六也形既生神發知言其始也方人之始生而遽有五性之感善惡之分則人性果善惡混矣此與易繫言繼善商書言恆性大雅言秉彛孟子言性善者不大為誖耶此不可解者七也立人之道曰仁與義衆人與聖人同也聖人特先得人性同然而身為之教耳豈因人性有善惡之混而待聖人定之以中正仁義哉且周子通書但言仁義中正未嘗言中正仁義也中正仁義果可四分而列言之乎此不可解者八也其始言太極也動靜兼之今特言聖人主靜不為偏耶夫心好靜而欲擾之致虛極守靜篤此老氏家貴靜語也大學雖言定而後靜然亦不以靜為主也若聖人專於主靜則又何嫌虛無寂㓕之為教耶或謂周子自註曰無欲故靜夫周子通書曰無欲則靜虛動直是周子固未嘗以無欲為靜也此不可解者九也言者曰二程子始從周子學周子手授是圖示之然考二程子立教數十年遺書數千萬言未嘗一語及圖與説也豈其師特授之而弟子特遺之與楊謝之徒豈真無一人可語者與此其尤最明顯不可解者十也予有此十不可解故疑非濓溪作也非敢疑濓溪也予昔在蜀時嘗著之辨蜀有固陵先生讀之嘆曰此雖周子復作不易斯語嗚呼知我罪我其在斯乎
　　問曰昔子從遊於二先生其緒論要㫖可得聞與曰予自捾髪聞先君子論學未識從事年二十六始從歐陽先生問學聞致良知萬物一體之訓至年三十復從學羅先生羅先生訓以無欲首嚴義利之辨然予苦質駁習深壯聞而中弛既皓始戮力而猶無得也雖然不可不為二三子舉其崖略
　　予少駘蕩好攻古文詞始見歐陽先生先生誨曰大人天下為度故盛德若愚塗人我師而淺中莫容摽已自賢烏能成其大者夫藝達於道故游焉而不溺志役於藝故局焉而胥喪子曷早辨之予聞言𢥵然自悔始有發憤刋落之意
　　先生見予嘗有疾惡之病一日謂曰仁者能好人能惡人夫好惡孰不能之何獨曰仁者能好能惡予因請問先生曰今人非不好惡然嘗作之好作之惡則好惡反為累是不能好惡也惟仁者得其本心而以天地萬物為一體故視人有善猶已之善雖無不好一以本心好之未嘗有加於本心而作之好也故其好無張皇之失卒不為好所累是曰能好視人有惡猶已之惡雖無不惡一以本心惡之未嘗有加於本心而作之惡也故其惡無忿恨之失卒不為惡所累是曰能惡且古仁人見人有惡猶有哀矜之意可以救正則救正之不可則止老子曰常善捄人故無棄人今也見惡人一切忿恨不平若不墜諸淵不已是先已失仁體而墮於惡矣又何惡人之有予時聞之憮然則欲汗背
　　或曰曷由使人皆入於善先生曰昔者大舜隱惡而揚善此所為與人為善者也曰何謂隱惡揚善曰常人未必盡善亦未必盡不善若苟於其不善處指摘而亟攻之則人愈激為不善矣惟大舜見人不善則姑隱嘿未嘗遽加指摘唯於其善者發而揚之則斯人嚮善之心愈興嚮善心生則所為不善有不假詔告而潛消之矣故孟子於齊王不斥其非止即其愛牛一念言之而王遂有戚戚向善之心此亦可見與人為善之驗
　　先生每誦曰無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直匪是不足以平天下其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彥聖其心好之不啻若自其口出寔能容之匪是不足以用天下
　　先生曰今之學者有二病卑者溺嗜慾髙者滯意見其不得入道均也曰意見曷生曰學不見本心故或牽文義或泥名跡此意見所由生自荀楊以至今日意見之害不尠矣
　　先生荅羅文莊公書曰天命之真明覺自然隨感而通自有條理是以謂之良知亦謂之天理又曰學問思辨皆明善之功善者天命人心之本然所謂良知者也良知至易至簡而其用至愽若孝親敬長仁民愛物千變萬化不可勝窮而其實一良知而已故簡者未嘗不繁而繁即所以為簡非有二也又曰蔽於私而後有不能則必學而後能是故本能愛親蔽於私則有所不愛學愛親而後能愛矣本能敬兄蔽於私則有所不敬學敬兄而後能敬矣又曰有蔽而後有學然其真妄錯雜善惡混淆必有不知不明者問者問其所不知思者思其所不得辨者辨其所不明皆就所學之事真妄善惡之間講究研磨察識辨別求能其事而後已學而能之則善復矣拳拳服膺而弗失所謂篤行之者也
　　其再書曰夫人所謂天地之心萬物之靈者以其良知也故隨其位分日履大之而觀天察地通神明育萬物小之而因天用地制節謹度以養父母莫非良知之用離天地人物則無所謂視聽思慮感應酬酢之日履亦無所謂良知者矣若於天地人物之理一切不講豈所謂隨其位分脩其日履以致其良知者哉惟是講天地萬物之理本皆良知之用然或動於私而良知有蔽昧焉權度既差輕重長短皆失其理矣必也一切致其良知而不蔽以私然後為窮理盡性一以貫之之學良知必發於視聽思慮視聽思慮必交於天地人物天地人物無窮視聽思慮亦無窮故良知亦無窮其所以用力者唯在於有私無私良與不良致與不致之間而實周乎天地人物無有一處安着不得而置之度外者也予始見羅先生先生教由靜坐以入
　　予初登第先生移示以不榮進取致誨曰不榮進取即忘名位忘名位即忘世界忘世界始能為千古真正英雄作千古真正事業炫才能技藝規時好視此路背馳也予乃浸知好名溺文詞之非
　　先生雅曰古人有天下不與與萬物一體非二語也予入蜀時先生訓曰正甫所言者見也非盡實也自朝至暮不漫不執無一刻之睱而時時覿體是之謂實知有餘而行不足嘗若有歉於中而絲髪不盡是之謂見正甫蜀歸尚以實脩者盡言之及予請告歸欲請質者非一而先生已逝越嵗矣先生將逝先以書示予曰朝聞夕可庶為近之豈非永訣語耶
　　先生初嘗語靜又言歸寂中年不同荅武陵蔣君書曰此心中虛無物旁通無窮有如長風雲氣流行無有止極有如巨海魚龍變化無有間隔無內外可指動靜可分上下四方徃古來今渾然一片而吾之一身乃其發竅固非形質所能限也是故縱吾之目而天地不滿吾視傾吾之耳而天地不出吾聽𡨋吾之心而天地不迯吾思古人徃矣其精神所極即吾之精神未嘗徃也否則聞其行事其能憬然憤然矣乎四海遠矣其疾痛所闗即吾之疾痛未嘗遠也否則聞其患難其能惻然䀌然矣乎是故感於親而親焉吾無分於親也有分於吾與親斯不親矣感於民而仁焉吾無分於民也有分於吾與民斯弗仁矣感於物而愛焉吾無分於物也有分吾與物斯弗愛矣是乃得之於天者固然如是而後可以配天也故曰仁者渾然與物同體又曰知吾心體之大則囘邪非僻之念自無所容得吾心體之存則營欲卜度之私自無所措先生此書蓋與孔子天下一人子思上下察孟子萬物皆備之㫖千載一致非可驟與未寤者言也
　　終之月書麻城周君冊其中篇曰落思想者不思即無落存守者不存即無欲得此理炯然隨用具足不由思得不由存來其中必有生生一竅夐然不類
　　申言上
　　有難於弟子者曰子之先生以菱芡稲麥鷄犬決理之不在物也輙曰理自人理自人斯疎矣且天下之物衆矣物若無理則子午針曷為不東西指也嶰谷之竹曷為能制律子糓之黍曷為能起籥也陽燧曷為致火方諸曷為召水磁石曷為連鐵琥珀曷為引芥葵何以嚮日珠何以應月橘柚曷不度江芍藥曷不踰嶺此皆無知之物也寧不有定理乎星辰未必其有知也乃若龍角見而雨畢天根出而水涸帝車正而四時調三能著而上下和景星見於中道則泰運昌旄頭盛於街北則胡狄熾亦不有定理乎鳥獸之斃也無知乃亦有貴賤之異龍以骨貴龜以殻貴犀以角貴麝以臍貴象以牙玳瑁以甲猩猩以血鸞以膠故皆可庸亦可器其次若蟾酥之合玉翠羽之屑金鳥糞之塵石犬膽之榮樹龜溺之漬木蟹黃之解漆鰻骨之消蚊巨勝之延年威喜之辟兵又不有定理乎然則謂物無理未可也曰子之擬也詳矣子豈不知氣類之有相感者寧獨此物哉雖然太陽無不照矣而蜀犬曷為其吠日也太隂無不貫矣而嶺犬曷為其吠雪也水至清冷而有溫谷之湯泉火至炎烮而有蕭丘之寒熖重類冝沉而南海有浮石之山輕物冝浮而䍧牱有沉羽之流古人有云不可以一槩斷之然則理奚在哉夫品而題之區而用之制自人心昈然有條是乃所謂理也而不在物也曰然則理氣二乎曰盈天地間氣也疇非吾心之理之為絯也先儒曰性即理子必以氣類之感者為理則謂性在子午針與陽燧方謂可乎難者無以應異時以告先生曰誠如難者之求理也我則不暇
　　難者曰漢儒有言子順父臣順君妻順夫何法法地順天也男不離父母何法法火不離木也女離父母何法法水流去金也娶妻親迎何法法日入陽下隂也長㓜何法法四時有孟仲季也朋友何法法水合流相承也其他言父子君臣兄弟善善惡惡皆有法其法皆不出乎隂陽四時五行之數魏徐氏曰太昊觀天地而畫卦燧人察時令而鑚火帝軒聞鳳鳴而調律倉頡視鳥跡而作書斯大聖之學乎神明而發乎物類也後之言本天而窮物理者豈不出此而子之先生胡非之也曰由漢儒言則無人性矣先儒之本天亦豈至如漢儒之謬哉雖然先儒與漢儒不信人心而信氣與物者則其𡚁一而已夫二五之氣鼓行乎萬物者天命宰之也天命具於人心曰性惟人性為萬物之靈故二五者得天命之散殊氣用者也人心性靈得天命之主宰神用者也聖人先得人心性靈之全故能理爕二五和調四時綱紐造化賛佐民物蓋天地之賴於人心多矣今儒者於萬物則曰此出於天而為理故即物窮理以求天也於人心則曰此出於人而易私故一涉人心輙譙訶仇敵之不皇嗟夫吾姑不言天地之賴於人心也吾獨莫知本天者之能外人心否也吾恐先儒外心以本天其不為漢儒之繆亦無幾矣雖然吾聞莊列之言天曰曲者不以鈎直者不以䋲圓者不以規方者不以矩附離不以膠漆約束不以纒索馬不以羈𮩸篋不以扄鐍魚不以網罟鳥不以畢弋治天下不以斗斛權衡與符蠒推先儒之本天反若隂與於莊列之言多矣然則聖人之理爕和調咸當為私而易所謂裁成輔相雲者不將為誣歟此先儒與漢儒所為均非也曰魏徐氏之言何如曰古之聖人先得人心性靈之全以故仰觀俯察近取遠取觀鳥獸類萬物將以開物成務制器尚象以成理爕和調之功裁成輔相之道蓋其先有本也非曰以是窮至物理為學者事也而徐氏未諳也異時以告先生曰然難者曰子之先生以為人心通天地萬物惟不痺為仁然則禪者之迯倫棄物是亦非痺歟曰禪者之顓顓焉出死生為事也夫安得非痺曰禪者亦自謂明心矣曷為其至於痺曰禪之言曰山河大地皆妙明心中物彼豈不知心之通天地萬物哉彼知心之通天地萬物而不肯盡心於天地萬物者則其出死生之為痺也是學之偏也非心之本然也夫心一也以盡則為儒以不盡則為禪猶人之手一也以拱則為禮以擊則為暴足一也以蹈則為善以踰則為非豈有二手足哉甲兵亦一也以在湯武則為仁以在桀跖則為虐亦豈有二甲兵哉而世儒必謂本心者之為禪則是天之生人心豫厝之毒而為禪也其生萬物豫貯之理以業儒也其果然乎難者憬然曰天之生人心夫寧有豫厝而為禪耶甚哉不盡心之為痺也明矣
　　難者曰禪者之言出死生也出則曷之曰先生嘗詔之矣即莊子所謂有旦宅而無情死與天地精神徃來而不毀者是也此非獨莊子老子曰死而不亡曰夀非獨老子吾聖門曰父母全而生之子全而歸之歸者豈歸其形軀哉夫曽子戰兢常如臨深履薄豈常憂形體之不全哉其曰吾知免夫亦豈免於形體者哉且夫盜跖胥靡至老而斃獲保首領全其形體滔滔皆是也固知曽子憂不在是矣曽子之憂憂性不全爾性不全則不得為仁孝不仁不足以嚮帝不孝不足以嚮親故曽子將死自幸其全而以曉門弟子雖然豈獨曉門弟子哉曽子不又曰君子之愛人也以德細人之愛人也以姑息以姑息者憂在形也以德憂在性也曽子之辨形性也審矣豈肯自居姑息而徒為懷形者倫哉曰曽子曷為令門人啟手足哉曰病者令人起動其手足以便興居此非異事豈欲門人為是而驗其手足哉且曽子手足之全門人豈不習知門人習知之而曽子復欲其啟驗之則相率為偽矣況古之全歸非必以形體為也如以形體已矣則比干之剖心萇𢎞之流血顔魯國文信國之徒皆不得為全歸孔孟所謂成仁取義將反為不仁不孝者也豈聖門之教哉是故君子夭夀不貳全性立命上也身體髪膚不敢毀傷則其次耳曰若是則聖門亦以出死生為事乎曰聖門盡性以至於命則不假於迯倫棄物而死生弗滯矣聖門豈顓顓為死生哉夫二氏顓顓為死生故其學為偏其流為無父無君雖然非心罪也
　　難者曰子之先生齦齦焉以覺為性鰓鰓焉引物連類而強證之獨未考朱子荅廖德明之書乎書曰賢者之見不能無失正坐以我為主以覺為性耳夫性者理而已矣乾坤變化萬物受命雖所稟之在我然其理則非有我之得私也又曰性即是理不可以聚散言其聚而生散而死者氣而已矣所謂精神魂魄有知有覺者皆氣之所為也觀此則性屬理知覺屬氣其不可混也明矣今必以覺為性亦終認氣為理耳雖千萬辨奚益曰子之語理所謂舉三隅不能一反者也今吾也不復有言請借子之言為詢可乎夫先儒曰性者理而已矣此雖孔子不能易也然所謂性果能外仁之惻隱義之羞惡禮之辭讓智之是非乎曰未能外也曰仁之惻隱義之羞惡禮之辭讓吾姑不言吾請詢智之是非果又外於覺乎曰未能外也曰智之是非未能外覺則仁義禮豈又二物哉今夫人其耳目口鼻異官而要之皆一形也其父子兄弟異倫要之皆一身也其仁義禮智異發而要之皆一覺也子知仁義禮智之出於覺也而謂覺非性可乎謂覺性非理可乎若惟以覺為氣則五常四端皆當為氣而不當為理矣其又可乎且先儒曰乾坤變化萬物受命雖所稟在我然其理非有我之得私夫既曰稟之在我則乾坤之理已在我矣亦豈能外我之覺乎未能外我之覺則所謂以我為主以覺為性者未為非也亦未為私也而謂覺非性可乎謂我之覺性屬於氣不屬於理可乎且夫不以我為主則必以物為主不以覺為性則必以不覺為性苟以物為主也則物如木石皆可為主乎吾未聞人靈萬物而反不如物也苟以不覺為性則不覺如木石可謂有性乎吾未聞人性至善而一無所覺也孔子曰成性存存道義之門又曰父子之道天性記曰毀不㓕性是皆以無覺者為性乎抑亦以有覺者為性乎即如先儒之與德明辨自謂有理矣不知是理也其果無覺者為之乎抑亦有覺者為之乎先儒何其與易書孔孟異也又何由之而不自知也不然則先儒所謂性者理而已矣必別有一性別有一理出身心之外非五常四端非至善存存之謂矣其又可乎蓋嘗觀之盈天地間升降闔闢凡有聚有散者疇非氣也而孰宰之則帝天為之宰焉者是命也即理也故詩稱維天之命於穆不已者是也人生天地間呼吸作止凡有聚有散者疇非氣也而孰宰之則心覺為之宰焉者是性也即理也故書稱維皇上帝降𠂻下民若有恆性者是也然則乾坤變化亦豈能獨私其理而不以畀諸夫人也哉故理之在人也宰之一心而達之天下不期而凖主之一時而施之千萬世不約而恊是我之知覺本通於人之知覺本通於天下後世之知覺本非有我之所得私所謂以我為主以覺為性者本未為非亦未為私也孟氏所謂不知足而為屨我知其不為簣蓋謂此耳如曰求理於物以為無私吾見其憧憧焉戞戞焉不任其安排布置不任其有我之私未見有得其理者也至如德明異時以書論學乃遽加以咆哮而拒之其能不為有我之私難矣哉此由不以覺為性故失而不自覺耳曰然則人心之覺生而聚死而散者謂非氣也可乎曰曩先生於鬼神篇已詔之矣今夫人心之覺不以生存不以死亡是故文王於昭於天孔子至今猶存此未可為世儒言也
　　難者曰甚哉二氏之不可不排也今之學者大要溺死先鶩簡徑故雖迯倫棄物之教咸爭趍之苟不遏其流則率天下而皆去君父矣今子之先生非不知之反若隂為之地者何哉曰排二氏非不韙然貴知所以排知所排者吾既得其全而以攻彼之偏則雖有好偏者其趍全也若歸矣不知所排者吾方守其偏而以攻彼之偏則雖有慕全者其趍偏也若驅矣吾見今之排二氏者將授之魁柄而驅之矣又惡能遏其流子不聞之昔者唐韓愈任道排佛既自比孟軻矣已而見大顛以理自勝則瞿而服見三平諭以智入則𢥠而聽是排二氏者其言也而趍二氏者其實也此何以然哉則繇其以偏攻偏終折而入於禪也蓋不知所排者也宋富鄭國趙清獻劉忠定陳忠肅呂侍講楊大年張無垢及蘇氏兄弟文信國皆天下之英偉絶出人也皆莫不從禪以樹於世其間若富趙劉陳文信國忠孝貫日月死生如旦夜彼豈死生能刼之哉韓楊張蘇咸稱愽物君子亦豈空疎自便於簡徑哉此其故又何也嗟乎此固諸君子之過抑亦儒者之驅之也自孟軻沒學浸忘本若左丘明以下咸以遵聞見謹器數為事至有窮年若究累世莫殫之𡚁太史公已譏之曰愽而寡要勞而無功漢文帝賢君也蕭曹汲黯賢臣也當時鏡其𡚁已棄而從老老之後禪説盛行周程二大賢生於最後雖能辨別幾微昭揭吾儒之本要而二氏之熖熾已久矣周程既沒物理學行其意欲以勝禪亦非不韙也然而聞見器數之故塹若有加焉此諸君子者咸亦洞鏡其𡚁豈肯復從人臨海算澌登嶽辨葉而不知反顧哉惜哉諸君子鏡其弊矣又莫能自反其家室則左轡禪氏以為歸宿路也亦勢使然耳方其在諸君子則如坐炎熇而急就夫清冷在諸儒者則如倒持大阿授二氏其魁柄也然則諸君子之從二氏寧非儒者之驅之哉而儒者不自知其偏且遠也而獨曰吾能排二氏攻異端則烏能得其反顧哉今之日誠有真儒者出遡求孔孟之真指陳知本之學辨別幾微以廓聖⿱而世儒猶復執吝物理摭拾近似増壁加壘騖相拒敵既自棄其家室猶復攻人之返室者反曰是隂為二氏地吾不知精一一貫之㫖何日而明彼算澌辨葉坐違其家室者何時而返也哉後之阻此而趍彼者愈無日矣李覯有言無思無為之義晦而心法勝積善積惡之誡冺而因縁作噫嘻諒哉是疇之愆歟是疇之愆歟
　　難者曰昔者孔門誨人不一其説如問仁一也而荅屢異其它荅問孝問君子語皆異四教則有文行忠信之異至於孟子則有五教今子之語若畫一焉是不失之徑乎徑固禪者流矣鬍子曰不然昔者唐虞三代上無異教下無異學道德本一風俗本同故不必畫一其語而趍者無不一孔孟之世去古未遼故其為教亦不必畫一其語而趍者無不一何則知本故也然自今觀之唐虞三代具於書者可考雖千萬其語而其歸為敬與中則一而已孔孟之教具於論語與七篇者可考雖千萬其語而其歸為仁與義則一而已然則古人何嘗不畫一為教哉至如孔門告為仁曰非禮勿視聽言動曰出門如賔使民如祭曰訒言曰恭忠敬要皆不外存心然則孔門又何嘗不畫一為教哉子以四教此自記者各以所見言之如文行猶可析忠信則不可析孔子屢言忠信未嘗析蓋未有忠而不信信而不忠者也四教之説疑亦非孔子本㫖矣至若孟氏教宋勾踐遊説之徒咸不出仁義其它可知此則自孔孟已不欲有異教況在後世處士橫議百家雜出詁訓繁興不一其門大要騁於射覆之見肆為專門之説磔裂臠割轉相攻刺至有膏肓痼疾之非風角䜟緯之流吾嘗辟之臨海算澌登嶽辨葉天下唯識其澌與葉益以利祿䝉之而帝王孔孟知本之學蕩然不知所底至宋道州夫子始揭其要曰誠曰無欲大程夫子復示其宗曰識仁曰天理其它雖千萬其語要不外是然則此二夫子豈皆好徑而趍禪也哉嗟哉自帝王孔孟與二夫子的的乎訓若畫一而世猶異之乃今則尤有異焉算澌者反若執一澌以譏全海辨葉者反若珍一葉以攻全嶽有語源與根者鮮不揮戈逐之天下學士髙者欲歸其室又畏甚戈㦸則寧野處而不還其它則如甘海錯者寧便其地産而竟忘其肉食買珠貝者寧愛其櫝羙而竟棄其珠貝蓋亦壞爛極矣而言者又操不一之説以滋多岐之毒是將疲斯世斯人而剚之其亦不仁甚矣是故畫一非得已也子終有疑則從算澌辨葉可也
　　申言下
　　或者曰載觀近儒嘗搜考楞伽全剛傳燈反覆辨證著書萬言深排釋氏以為心性不可離而亦不可混性者出於天命而有定理心則不過知覺妙用而已佛氏有見於心無見於性認知覺而違定理故終有迯倫棄物之失又曰佛氏所謂性者覺吾儒所謂性者理良由不知性為至精之理而以所謂神者當之故其應用無方不失圓通之妙而髙下無所凖輕重無所權卒歸於⿱冝八 -- 𡨋行妄作今之儒可無省哉曰近儒非獨以詆釋氏實以詆今之儒者之言覺也其辨為甚審而語亦甚確矣以愚觀之近儒固矣吾不知近儒所指天命之性果在人心乎抑在心外乎若性在心外則天下古今無心外之性而孟子亦不當有仁義禮智根心非由外鑠之訓若在心內則非惟釋氏不當違性以求心而吾儒亦不當違心以求性也且夫心性不可混則謂如火之明如水之清可也謂當外火以求明外水以求清則大不可也其曰定理非覺疇定之乎至精之理非覺疇精之乎髙下之凖輕重之權非此覺為之天權天度天星天寸其疇為之乎近儒必欲外覺以求理則亦所謂外火求明外水求清非特不可亦必不能也乃猶以覺理分心性以心性分佛儒吾恐心與性儒與佛皆不得其服矣故曰固也夫覺即理也然至於無凖與權者則所謂感物而動失其本知本覺者也失其本知本覺而本知本覺之體固未亡也故精者此精也凖與權者此為之也若夫釋氏主於迯倫棄物者曩吾析之明矣要其學止於明心而未逮盡心止於見性而未逮盡性是有覺而未能履之為德行者也非心覺之專為釋也詩曰有覺德行四國順之夫以有覺德行責釋氏則釋氏誣矣有海濵李君讀近儒書悱然若有得於儒釋心性之辨因友人見質鬍子而氣鋭然鬍子曰吾言滋嚽矣友人曰子海濵士當知海水之鹹若能外海水以求鹹則亦能外心言性矣君黙然去三日則來見曰吾觀近儒之辨儒釋誠過也既曰釋氏所謂性者覺吾儒所謂性者理乃又曰理經而覺緯則是以儒為經以釋為緯未可通也且天之生人豈使之心為釋而性為儒乎必不然矣鬍子謂弟子曰李君窹速矣
　　李君曰近儒則雲理果何物也哉通天地亙古今無非一氣而已而一動一靜一徃一來一闔一闢一升一降循環無已為四時之溫涼寒暑為萬物之生長収藏為人事之成敗得失為斯民之日用彛倫千條萬緒紛紜轕轇而卒不可亂有莫知其然而然是乃所謂理也又曰日月之食彗孛之變未有不旋復其常者茲非天理而何若是則近儒皆以氣言理耳乃又以此言性是果以性在心外矣果當求性於天地萬物之散殊而所謂仁義禮智所謂惻隱羞惡辭讓是非不忍人之心皆一不相涉矣其可通乎乃若易繫所謂繼善書所謂降𠂻記所謂生而靜皆當求之天地萬物之動靜徃來闔闢升降之間吾終不知其何所着也其可通乎或曰此以推本其性之所自來者曰以是為推本猶告人子之為孝者而推本其父母婚媾之始徃來之儀則亦何與哉盍亦告以良知良能之不可解者是乃孝也性也亦理也而推者遠矣鬍子謂弟子曰吾見今之學者莫如李君達理
　　李君曰近儒自謂理氣無縫隙矣然其言天地萬物之聚即聚之理其散即散之理是既以氣之聚散為理之有無也可謂無縫隙乎向所謂定理者果安在乎且於人性之善亦安所與哉至是則理與性又各為縫隙不相顧也曰然
　　曰近儒曰理只是氣之理當於氣之轉折處觀之徃而來來而徃乃轉折處也若是則兩頭皆無理唯在中轉處乃有理如春夏故無理唯春夏之交始有理秋冬固無理唯秋冬之交始有理然則性亦當於二時求之乎曰噫吁何以辨為
　　曰近儒自謂朱子小有未合蓋朱子云理與氣決是二物氣強理弱理管攝氣不得近儒又自謂於程朱語累年不能歸一及以理氣二字參互體認亦竟不能歸一一旦於理一分殊有悟於是始渙然自信至語理一分殊則曰人物受氣之初其理惟一成形之後其分則殊良以為得矣吾不知受氣與成形相去幾何而理一分殊乃爾頓異其果然乎又曰若有恆性理之一也克綏厥猷則分之殊成之者性理之一也仁知百姓則分之殊天命之性理之一也率性之道則分之殊觀此則凡以屬天地者均為理一而無分殊屬夫人者均為分殊而無理一恐未可也且仁者知者百姓日用不知者謂為分殊則是楊子之義墨子之仁百姓由之而不知道者皆當為分定不可移易而人無責焉耳矣恐未可也夫近儒謂先儒為未歸一吾恐楚固失之而齊亦未為得也曰然
　　曰朱子曰思慮未起知覺不昧近儒易之曰所覺不昧不知思慮之未起也而覺者奚其所曰思未起而覺存覺即理焉而覺無迎也感既通而理行理即覺焉而理無將也無迎無將曷求其所弟子悟曰思未起而覺不昧即所謂喜怒哀樂未發之中者是也又奚其所曰然曰近儒所引程伯子之言曰天地間有亭亭當當直上直下之正理此正理孰存乎曰嘗試觀之井有人焉捄自井上則為正理其從之也則非正理是正理在井乎在人心乎昔者司馬公兒時嘗舉石擊甕以捄溺於是正理在石乎在甕乎又嘗考物而為之乎抑亦在司馬之心乎皆可辨矣稽伯子本言中者天下之大本繼曰天地間亭亭當當直上直下之正理出則不是以是知伯子所謂中所謂大本所謂正理固不在物也曰然曰夫人靈萬物心天地出於書與記近儒豈不諳哉而其譏楊氏之已易也曰人以藐然七尺之軀乃欲私天地為已物多見其不知量信斯語也則書與記之言妄矣其然乎曰靈萬物心天地者固不在七尺之軀而以宰七尺軀者即以宰天地萬物者也且夫以物觀之則天地大以道觀之則天地亦道中一物耳夫率性謂道脩道則中和位育不在身外然則七尺軀則又不藐矣嗟乎是未易諳也曰楊氏之學何如曰楊氏吾不深知而已易難廢也
　　曰近儒曰未發之中非惟人人有之乃至物物有之夫謂未發之中物物有之則發而中節之和亦當有之矣是犬與牛皆與人性無異皆當責之以中和位育之功也其可通乎近儒又謂天命之性不獨鳶魚有之花竹亦有之又雲在人心者與在鳥獸草木金石者無異夫然則鳶魚花竹草木金石皆當責以中和位育之功不獨人人當窮物之理而物亦當窮人之理也其可通乎且夫中庸言天命之性率性之道本以人言未嘗及物也下文脩道及君子戒慎致中和皆責在斯人亦未嘗屬物也而先儒乃強以人物並訓之亦誤矣大抵先儒欲證成在物為理一語以便格物窮理之説乃遂謂物物皆有未發之中則是堯舜所為精一而執之者今則物物皆有之是物物皆堯舜矣其可通乎雖然此無足多辨也乃若人物之性其偏全邪正以逮有無子猶未悉也則當為子竟之昔者告子問生之謂性是以知覺為性明矣孟子未嘗非之惟欲告子辨犬牛之性不可同於人以人得其全而正焉故也亦猶羽雪之白不可同於玉以玉得其堅而貞焉故也書與記所謂靈萬物心天地孔子所謂人為貴不以是與然則鳥獸雖有知覺亦不可以擬人而況草木金石乎且天之生人與鳥獸也其知覺之性則一而已至其氣質輕重清濁相為低昻而偏全異矣全則成正偏則成邪而邪正出矣何以言之蓋氣質輕清者近天為陽重濁者近地為隂故其最輕清得陽多者為上知上知全性無蔽者也輕清重濁隂陽互勝者為中材中材者性因氣質為通蔽而可上下者也最重濁隂多者為下愚下愚多蔽而鮮通者也自下愚而下愈重濁隂愈多漸易其形者為夷狄夷狄中之良者不以其例愈重濁隂愈多大易其形者為禽獸禽獸中之良者不以其例夷狄禽獸非其良者唯有蔽而已矣是則性一也而以氣質之低昻為偏全為邪正於是有人與禽獸之分故謂人性異禽獸者固非而曰同禽獸者不尤為非哉若夫草木金石則惟有氣質相勝而已蓋既無君臣父子亦無飲食男女於其親義序別信罔所着也乃謂其有性謂其有未發之中可乎又必謂其與人心無二則舛而近於誣矣推其意惟欲以證成在物為理之一語而不自知其墮此耳然則物理之説愈不可通矣
　　曰近儒又以天性為本體明覺為妙用且曰天性正於受生之始明覺發於既生之後若是則受生之天性其稟也為無用之體既生之明覺其發也為無體之用受生與既生截然兩人也本體與妙用判然二物也其可通乎且夫性者近儒所謂理也是理既正於受生之始矣乃復欲求理於物又欲求理於氣之轉折處其不為増懸癭而重駢拇乎苟謂此明覺者不出天命之性則此明覺胡為乎求哉又胡為其若是妙用哉天亦胡為生人以明覺而徒為無體之用哉若是則凡人之既生皆止為無體之用而已其可通乎乃不知覺一也未發則為體發而中節則為用性之德也合外內之道也二則非也曰然
　　曰近儒曰今以良知為天理即不知天地萬物有此良知否乎又曰求其良知而不得安得不置度外耶此近儒之憂憂夫天地萬物無良知而人之獨有良知者必置之度外也曰近儒左矣夫使天地萬物無良知而人亦無良知焉則亦孰知天地萬物之為度內與度外也今而草木金石之無知則天地萬物自不相涉矣惟人獨有良知則固所以通天地萬物而理之者也良知之通天地萬物而理之是乃所謂天然條理者也苟謂良知而反外天地萬物是必如草木金石未始有良知者也曰近儒謂人物為度內者蓋推本其同得天地之理為性同得天地之氣為形焉故也又焉假夫良知曰此推本之説未為非也乃不知其所為推本者苟無良知則孰使然哉且夫孩提知愛知敬見入井而𪫟惕見觳糓而不忍當其時非惟不知推本而亦不皇為推本也則又孰使然哉嗟夫使人無良知鮮不以耳視目聽又鮮不以鼻食哉且將朔越其肝膽秦齊其骨肉子不以父父臣不以君君者蓋比比矣則以何者為天地萬物度內哉子獨不知仁者以天地萬物為一體則以良知弗痺故也非假推本而後能也然則謂良知為天理明矣曰近儒又言今以良知為天理則是理全屬安排無復本然之則矣此近儒之憂憂夫良知之涉於安排也曰近儒又左矣夫良知者乃吾人之天權天度天星天寸者也吾致其良知以應物是猶平衡定凖以稱量天下之物者也夫是以順乎本然之則而不涉於安排者也今若舍吾天權天度天星天寸而推以窮索臆度懸定物理之輕重長短是未嘗平衡而欲以稱物未嘗定凖而欲以量物則非獨涉於安排且以顛越其輕重長短者多矣又烏覩所謂本然之則哉且終不知其所為窮索臆度者則亦良知之未光者為之而衡凖則未見其平與定也盍亦反其本哉雖然世儒之良知固自在也使世儒而先從事於平衡定凖焉然後知天權天度天星天寸無事於窮索臆度為也然則謂良知為天理益明矣
　　曰近儒語良知謂良者不過自然而已自然果可以訓良乎曰説文有之良善也賢也長也故書稱元良孟子曰良心曰良知良能皆善義也善固無不自然而以自然訓良者非本義矣近儒又以知為虛字知果該虛乎曰一字而數義者多也一字而虛實不倫者亦多也如親仁字本實義也然而曰親民仁民則虛用之言行字本虛義也然而曰善言善行則實用之又若明明德一語上明則為虛字下明則為實字良知即明德也抑何疑於虛哉甚哉世儒泥文執義之自為蔽也雖然君子明其大者而小蔽無多辨也
　　或曰世儒必以無知覺者為性然古今未有無知覺之性吾請折中曰知覺之中正者為性可也世儒必以事物之有名義者為理然名義亦人心之知覺者為之也吾請折中曰名義之中正者為理可也弟子以告先生曰知覺之中正者性善是已名義之中正者乃所謂善也今必曰名義生於物不生於人心又曰吾憂其近禪而畏虛而以物理別之是天蔽無瘳者也亦復何辨曰自三代後不幸有釋氏故有是紛紛今也則何以袪焉曰昔者歐陽脩曰脩其本以勝之良然哉良然哉然修又曰性非所先則亦倒執其柄而與之矣又烏能勝夫善治病者當究其原彼釋氏欲明心見性以出離生死者是病原也欲明心見性以出離生死乃至迯倫棄物而為之者則病症也何以辨之昔有得寳鏡者二其一磨礱使明而懸照乎物曰吾將盡鏡之性而無愛吝也其一磨礱使明而襲藏諸篋曰吾將任其長明而無復翳也夫鏡非異也磨礱非相遠也然一則懸照而盡鏡之性一則襲藏而令其長明則公與私之分也猶之心性非異也存心養性明心見性亦非相遠也然一則以是盡已與天地萬物之性一則以是而出離一己之生死則亦公與私之分也雖然聖人既公矣既能盡天地萬物之性矣乃未嘗以天地萬物撓已則亦未嘗不出離生死者也且夫文王不顕之德中庸擬曰上天之載無聲無臭大雅又曰文王陟降在帝左右則固有不存存不亡亡者在死生烏得而囿之又如孔子無意必固我而從心不踰矩則謂孔子之心終與形俱化焉吾不信也若是則釋氏所憂為死生大事者吾聖人無憂也為吾聖人之學又何必迯倫棄物以為出離計哉雖然吾聖人惟其公也故獨得其全焉又何辨之今夫一日之間方在詰朝冠櫛未施文理未著沖沖融融若遊於天地之初行乎萬物之始此一時也則黃老家類之及其嚮晦弛衣卸冠晏寢以息冺冺黙黙若處溟滓內不知有已外不知有天地萬物此一時也則釋迦家類之夫惟至晝日焉冠紳禮樂文際揖讓斤斤鬱郁其應天地萬物較若星辰之燦川原之辨此一時也則吾儒家者類之嘗試較之自其偏一時而言則在晝日者為是而在詰朝與嚮晦者為非也自其全一日而言則在晝日者固是而在詰朝嚮晦者亦人之所不能免也是故黃老釋迦各專一時之偏其過不可貸矣乃不知吾儒家聖人之大全則又未嘗不兼有二家者也非故欲兼也亦猶全日之不能外詰朝嚮晦者也何則吾儒者存心養性以盡已與天地萬物之性此正脈不待言然使暴其氣則不能也故無暴其氣則兼有黃老矣而聖人固不嫌有黃老事也使不全歸則不可也故全生全歸則兼有釋氏矣而聖人亦不嫌有釋氏事也此聖人之所以為公而全也故程伯子曰句句同處處合然而不同則亦公私偏全毫釐之間耳然毫釐之差而千里之繆由之是則同此心性而毫釐千里出焉則學者所當早辨者也若徒分心為釋分性為儒吾恐心性終不可分則儒釋終不可辨耳吾故曰辨儒釋者當辨異於同而不當辨異於異乃為明也然則今之祛異端者惟辨異於同之中則彼且媿其異而無不服惟示同於異之中則彼且追其同而無不悔彼亦天下之髙朗人也苟有見焉則將曰公且全焉是無乏吾事也吾又何必為其私且偏而不為公且全哉若是則不但得其病原以治之而太阿之柄亦在吾儒不在二家二家之歸也有日矣所謂脩其本以勝之其在此歟孟子曰歸斯受之嗟夫使孟子在今之日則亦如是而已若曰駢拇物理以自辨於釋氏如畫鬚者之別於中常侍則徒自違其天矣嗟夫今之君子蓋重辯異端之名而輕違其實知脩其本之説而莫識本之所底假令今果有孟子則吾言是矣使竟無孟子又鮮不以予為推儒入墨者而壁壍弋鋋反射之矣予於今之日也亦曷以辭
　　曰釋之家以三界為心凡一身罪福果報以至天地萬物之治與亂皆歸諸已老之家曰天地大爐造化大治凡一身富貴貧賤吉㓙夀天以至天地萬物之治與亂皆歸諸天是二家者之相反也孰則是曰斯二者皆是也唯吾儒為兼之吾儒不曰作善降祥作不善降殃惠迪吉從逆㓙禍福無不自已求之者是未嘗不歸諸已也不又曰死生有命富貴在天行止非人之所能為也是未嘗不歸諸天也故曰吾儒兼之兼之者通之也不執一廢百也曰是亦可以見吾聖人之公且全也曰然曰今之儒者之語學獨喜援二家言者何也曰是亦所謂不執一廢百也是故孔子問禮於𣆀比業於彭孟子且不廢陽貨之言而況其他乎程伯子訓孟子之勿正心曰動意則乖擬心則差非釋家語乎紫陽夫子作調息箴曰守一處和千二百嵗非老家語乎且紫陽夫子既耄矣猶復輕叅同契其它文與詩至於廣成之風屢嘆息焉若程朱二夫子豈真從二氏哉故曰君子不以人廢言不以言廢人然則君子之學莫病泥文尤莫病執跡彼執一廢百者則執跡之為害也是故君子慎母泥文執跡以達乎全全
　　衡廬精舍藏稿巻三十
<集部,別集類,明洪武至崇禎,衡廬精舍藏稿>

本作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年，並且於1929年1月1日之前出版。

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