诚斋集/卷080
绍兴八年，故资政殿学士胡公以言事忤时相黜。又四年，谪岭表。卢溪先生以诗送其行。有‘痴儿不了公家事’之句。小人上飞语告之，时相怒，除名流夜郎。时先生年七十矣。于是先生诗名一日满四海。里之士爱先生者谓诗之祸，从古昭昭也。先生不戒，又欣然犯之。适以济权臣之威，成小人之名，此先生之祸也，亦先生之过也。或曰先生何过哉，先生言直而诗工耳。言不直，诗不工，世无传也。世有传矣不见媢于明，必见媢于幽。故庭草随意之诗，空梁燕泥之诗，飞燕昭阳之诗，不才多病之诗，言非直也，诗工而已耳。诗工而非直，犹且小者逐，大者死。况先生之诗工而言直耶。先生何过哉。济权臣之威，亦稔其恶，先生成小人之名，未若小人成先生之名，先生何过哉？未几，时相殂，先生得归。又未几，上践阼。初召，除国子监簿。再召除直敷文阁。年余九十，耳目聪明，赋诗作文，不见老人摧颓之气。朝廷想闻其风采，天下诵传其诗。祸先生者，何知其非福先生乎。嗟乎！天人之理其紊也或胜之，其定也或正之。不观其定而观其紊，则古之圣贤厄于小人者，皆过也。独先生之过也乎？先生王氏，讳廷珪，字民瞻。登政和八年第，调茶陵丞。以上官不合，弃官去，隐居卢溪者五十年，自号卢溪真逸少。尝见曹子方，得诗法。盖其诗自少陵出，其文自昌黎出，大要主于雄刚浑大云。清江刘清之子澄，评先生之文，谓庐陵自六一之后，惟先生可继，闻者韪焉。先生之孙澹及曾孙征，及其门人刘江，诠次先生之诗文凡若干卷，将刻枣以传。而太守朱公子渊，复刻其诗于郡斋。澹属某序之，某尝侍先生之杖屦，闻先生之诲言者，欲辞敢哉。
淳煕戊申九月晦日，门人朝奉大夫新知筠州军州事杨万里序。
馀山墅远城邑，复不近虚市，兼旬不识肉味，日汲山泉，煮汤饼，傧以寒韲，主以脱粟。纷不及目，嚣不及耳，馀心裕如也。偶九日至，呼儿问：“有酒乎。”曰：“秫不登无所于酿。”馀仰屋喟曰：“安得白衣人乎。”已而所亲送至新醅，余欣然又问：“有菊乎。”曰：“秋未凉菊亦末花。”馀又喟曰：“既得陇，复望蜀，可乎。”因悠然独酌，取儿上文书一编观之，乃余亡友西溪先生和陶诗也。读至九日闲居，渊明云：“尘爵耻虚罍，寒花徒自荣。”东坡和云：“鲜鲜霜菊艶，溜溜糟床声。”西溪和云：“境静人亦寂，觞至壶自倾。”则又喟然曰：“四者难并之叹，今古如一丘之貉也。”儿跽而请曰：“东坡、西溪之和陶，孰似。”余曰：“小儿何用强知许事。渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。东坡以烹龙庖鳯之手而饮木兰之坠露，餐秋菊之落英者也。西溪操破琴，鼓断弦，以写松风涧水者也。似与不似，馀不得而知也。汝盍于渊明乎问焉。”西溪之子伟及其犹子湘，送此集，谒予序之，因书此语于篇首云。西溪刘氏讳承弼，字彦纯，尝再与计偕，报闻，则归隐于安福之西溪。今谏大夫谢公谔，尝倡郡士百千人列其孝行节义于朝有，有诏旌表其门闾。
淳熙戊申九月晦日，友人朝奉大夫新知筠州军州事杨万里序。
初，予因里中浮屠徳璘，谈循王之曽孙约斋子有能诗声，余固心慕之。然犹以为贵公子，未敢即也。既而访陆务观于西湖之上，适约斋子在焉。则深目颦蹙，寒肩臞膝，坐于一草堂之下，而其意若在岩岳云月之外者。盖非贵公子也，始恨识之之晩。既而又从尤延之、京仲远过其所居曰桂隐者，于是尽出其平生之诗，盖诗之臞又甚于其貌之臞也。大抵祖黄、陈、自徐、苏而下不论也。延之、仲远退而深嘉之，余笑而不言。二君曰：“子奚笑约斋子。”余曰：“彼其先王翼真主，以再造王家。大忠高勲塞两仪而贯三光。为之子若孙者，谓宜掉马棰，鸣孤剑，略中原以还于天子。若夫面有敲推之容，而吻作秋虫之声，与阴何、郊、岛先登优入于饥冻穷愁之域，此我辈寒士事也。顾汲汲于此而于彼乎悠悠尔，此余之所以笑约斋子也。”二君曰：“子之笑约斋子，只所以嘉约斋子欤。”余出守高安，约斋子寄其诗千余篇曰《南湖集》，且谂予序之。乃书其说于篇首云。约斋子张氏，名镃，字功父。
淳熙己酉四月庚辰诚斋野客庐陵杨万里序
易者，何也。易之为言变也。易者，圣人通变之书也。何谓变，盖阴阳太极之变也，五行阴阳之变也，人与万物五行之变也，万事人与万物之变也。古初以迄于今，万事之变未己也。其作也一得一失，而其究也一治一乱，圣人忧焉。幽观其变，湛思其通，而逆䌷其图，易之所以作也。易之为言变也，故易者，圣人通变之书也。其穷理尽性，其正心修身，其齐家治国。其处显，其傃穷，其居常，其遭变，其参天地，合鬼神。万事之变方来，而变通之道先立。变在彼，变变在此。得其道者，蚩可哲，慝可淑，眚可福，危可安，乱可治。致身圣贤而跻世泰和，犹反手也。斯道何道也。中正而已矣。唯中为能中天下之不中，唯正为能正天下之不正，中正立而万变通，此二帝三王之圣治，孔子颜孟之圣学也。后世或以事物之变为不足以撄吾心，举而捐之于空虚者，是乱天下者也。不然，以为不足以遁吾术，挈而持之以权谲者，是愈乱天下者也。然则学者将欲通变，于何求通，曰道。于何求道，曰中。于何求中，曰正。于何求正，曰易。于何求易，曰心。愚老矣，尝试与二三子讲之。二三子以为愚之言乎非也，愚闻之先儒，先儒闻诸三圣，三圣闻诸天。
淳熙戊申八月二日庐陵杨万里谨序