誠齋集/卷080
紹興八年，故資政殿學士胡公以言事忤時相黜。又四年，謫嶺表。盧溪先生以詩送其行。有『癡兒不了公家事』之句。小人上飛語告之，時相怒，除名流夜郎。時先生年七十矣。於是先生詩名一日滿四海。里之士愛先生者謂詩之禍，從古昭昭也。先生不戒，又欣然犯之。適以濟權臣之威，成小人之名，此先生之禍也，亦先生之過也。或曰先生何過哉，先生言直而詩工耳。言不直，詩不工，世無傳也。世有傳矣不見媢於明，必見媢於幽。故庭草隨意之詩，空梁燕泥之詩，飛燕昭陽之詩，不才多病之詩，言非直也，詩工而已耳。詩工而非直，猶且小者逐，大者死。況先生之詩工而言直耶。先生何過哉。濟權臣之威，亦稔其惡，先生成小人之名，未若小人成先生之名，先生何過哉？未幾，時相殂，先生得歸。又未幾，上踐阼。初召，除國子監簿。再召除直敷文閣。年餘九十，耳目聰明，賦詩作文，不見老人摧頹之氣。朝廷想聞其風采，天下誦傳其詩。禍先生者，何知其非福先生乎。嗟乎！天人之理其紊也或勝之，其定也或正之。不觀其定而觀其紊，則古之聖賢厄於小人者，皆過也。獨先生之過也乎？先生王氏，諱廷珪，字民瞻。登政和八年第，調茶陵丞。以上官不合，棄官去，隠居盧溪者五十年，自號盧溪真逸少。嘗見曹子方，得詩法。葢其詩自少陵出，其文自昌黎出，大要主於雄剛渾大雲。清江劉清之子澄，評先生之文，謂廬陵自六一之後，惟先生可繼，聞者韙焉。先生之孫澹及曾孫徵，及其門人劉江，詮次先生之詩文凡若干巻，將刻棗以傳。而太守朱公子淵，復刻其詩於郡齋。澹屬某序之，某嘗侍先生之杖屨，聞先生之誨言者，欲辭敢哉。
淳煕戊申九月晦日，門人朝奉大夫新知筠州軍州事楊萬里序。
餘山墅逺城邑，復不近虛市，兼旬不識肉味，日汲山泉，煮湯餅，儐以寒韲，主以脫粟。紛不及目，囂不及耳，餘心裕如也。偶九日至，呼兒問：「有酒乎。」曰：「秫不登無所於釀。」餘仰屋喟曰：「安得白衣人乎。」已而所親送至新醅，余欣然又問：「有菊乎。」曰：「秋未涼菊亦末花。」餘又喟曰：「既得隴，復望蜀，可乎。」因悠然獨酌，取兒上文書一編觀之，乃余亡友西溪先生和陶詩也。讀至九日閒居，淵明云：「塵爵恥虛罍，寒花徒自榮。」東坡和云：「鮮鮮霜菊艶，溜溜糟床聲。」西溪和云：「境靜人亦寂，觴至壺自傾。」則又喟然曰：「四者難並之歎，今古如一丘之貉也。」兒跽而請曰：「東坡、西溪之和陶，孰似。」余曰：「小兒何用強知許事。淵明之詩，春之蘭，秋之菊，松上之風，澗下之水也。東坡以烹龍庖鳯之手而飲木蘭之墜露，餐秋菊之落英者也。西溪操破琴，鼓斷弦，以寫松風澗水者也。似與不似，餘不得而知也。汝盍於淵明乎問焉。」西溪之子偉及其猶子湘，送此集，謁予序之，因書此語於篇首雲。西溪劉氏諱承弼，字彥純，嘗再與計偕，報聞，則歸隠於安福之西溪。今諫大夫謝公諤，嘗倡郡士百千人列其孝行節義於朝有，有詔旌表其門閭。
淳熙戊申九月晦日，友人朝奉大夫新知筠州軍州事楊萬里序。
初，予因里中浮屠徳璘，談循王之曽孫約齋子有能詩聲，余固心慕之。然猶以為貴公子，未敢即也。既而訪陸務觀於西湖之上，適約齋子在焉。則深目顰蹙，寒肩臞膝，坐於一草堂之下，而其意若在巖嶽雲月之外者。蓋非貴公子也，始恨識之之晩。既而又從尤延之、京仲逺過其所居曰桂隠者，於是盡出其平生之詩，蓋詩之臞又甚於其貌之臞也。大抵祖黃、陳、自徐、蘇而下不論也。延之、仲逺退而深嘉之，余笑而不言。二君曰：「子奚笑約齋子。」余曰：「彼其先王翼真主，以再造王家。大忠髙勲塞兩儀而貫三光。為之子若孫者，謂宜掉馬箠，鳴孤劍，略中原以還於天子。若夫面有敲推之容，而吻作秋蟲之聲，與隂何、郊、島先登優入於飢凍窮愁之域，此我輩寒士事也。顧汲汲於此而於彼乎悠悠爾，此余之所以笑約齋子也。」二君曰：「子之笑約齋子，秖所以嘉約齋子歟。」余出守髙安，約齋子寄其詩千餘篇曰《南湖集》，且諗予序之。乃書其説於篇首雲。約齋子張氏，名鎡，字功父。
淳熙己酉四月庚辰誠齋野客廬陵楊萬里序
易者，何也。易之為言變也。易者，聖人通變之書也。何謂變，蓋陰陽太極之變也，五行陰陽之變也，人與萬物五行之變也，萬事人與萬物之變也。古初以迄於今，萬事之變未己也。其作也一得一失，而其究也一治一亂，聖人憂焉。幽觀其變，湛思其通，而逆紬其圖，易之所以作也。易之為言變也，故易者，聖人通變之書也。其窮理盡性，其正心脩身，其齊家治國。其處顯，其傃窮，其居常，其遭變，其參天地，合鬼神。萬事之變方來，而變通之道先立。變在彼，變變在此。得其道者，蚩可哲，慝可淑，眚可福，危可安，亂可治。致身聖賢而躋世泰和，猶反手也。斯道何道也。中正而已矣。唯中為能中天下之不中，唯正為能正天下之不正，中正立而萬變通，此二帝三王之聖治，孔子顔孟之聖學也。後世或以事物之變為不足以攖吾心，舉而捐之於空虛者，是亂天下者也。不然，以為不足以遁吾術，挈而持之以權譎者，是愈亂天下者也。然則學者將欲通變，於何求通，曰道。於何求道，曰中。於何求中，曰正。於何求正，曰易。於何求易，曰心。愚老矣，嘗試與二三子講之。二三子以為愚之言乎非也，愚聞之先儒，先儒聞諸三聖，三聖聞諸天。
淳熙戊申八月二日廬陵楊萬里謹序