说苑 (四部丛刊本)/卷第十七
| 说苑 卷第十七 汉 刘向 撰 景平湖葛氏传朴堂藏明钞本
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说苑卷第十七
杂言
贤人君子者通乎盛衰之时明乎成败
之端察乎治乱之纪审乎人情知所去
就故虽穷不处亡国之势虽贫不受污
君之禄是以太公年七十而不自逹孙
叔敖三去相而不自悔何则不强合非
其人也太公一合于周而侯七百岁孙
叔敖一合于楚而封十世大夫种存亡
越而霸勾践赐死于前李斯积功于秦
而卒被五刑尽忠忧君危身安国其功
一也或以封侯而不绝或以赐死而被
刑所慕所由异也故箕子弃国而佯狂
范蠡去越而易名智过去君弟而更姓
皆见远识微而仁能去富势以避萌生
之祸者也夫暴乱之君孰能离絷以役
其身而与于患乎哉故贤者非畏死避
害而已也为杀身无益而明主之暴也
比干死纣而不能正其行子胥死吴而
不能存其国二子者强谏而死适足明
主之暴耳未始有益如秋毫之端也是
以贤人闭其智塞其能待得其人然后
合故言无不听行无见疑君臣两与终
身无患今非得其时又无其人直私意
不能已闵世之乱忧主之危以无赀之
身渉蔽塞之路经乎䜛人之前造无量
之主犯不测之罪伤其天性岂不惑哉
故文信侯李斯天下所谓贤也为国计
揣微射隐所谓无过策也战胜攻取所
谓无强敌也积功甚大势利甚高贤人
不用䜛人用事自知不用其仁不能去
制敌积功不失秋毫避患去害不见丘
山积其所欲以至其所恶岂不为势利
惑哉诗云人知其一莫知其他此之谓
也
子石登吴山而四望喟然而叹息曰呜
呼悲哉世有明于事情不合于人心者
有合于人心不明于事情者弟子问曰
何谓也子石曰昔者吴王夫差不听伍
子胥尽忠极谏抉目而辜太宰嚭公孙
雒偷合苟容以顺夫差之志而伐吴二
子沉身江湖头悬越旗昔者费仲恶来
革长鼻决耳崇侯虎顺纣之心欲以合
于意武王伐纣四子身死牧之野头足
异所比干尽忠剖心而死今欲明事情
恐有抉目剖心之祸欲合人心恐有头
足异所之患由是观之君子道狭耳诚
不逢其明主狭道之中又将险危闭塞
无可
出者
祁射子见秦恵王恵王
之于是唐姑
䜛之复见恵王怀怒以待之非其异
也所听者易也故以徴为羽非弦之罪
也以甘为苦非味之过也
弥子瑕爱于卫君卫国之法窃驾君车
罪刖弥子瑕之母疾人闻夜往告之弥
子瑕擅驾君车而出君闻之贤之曰孝
哉为母之故犯刖罪哉君游果园弥子
瑕食桃而甘不尽而奉君君曰爱我而
忘其口味及弥子瑕色衰而爱㢮得罪
于君君曰是故尝矫吾车又尝食我以
馀桃故子瑕之行未必变初也前见贤
后获罪者爱憎之生变也
舜耕之时不能利其邻人及为天子天
下戴之故君子穷则善其身逹则利于
天下
孔子曰自季孙之赐我千锺而友益亲
自南宫项叔之乘我车也而道加行故
道有时而后重有势而后行微夫二子
之赐丘之道㡬于废也
太公田不足以偿种渔不足以偿网治
天下有馀智文公种米曾子架羊孙叔
敖相楚三年不知轭在衡后务大者固
忘小智伯厨人亡炙𥶷而知之韩魏反
而不知邯郸子阳园人亡桃而知之其
亡也不知务小者亦忘大也
淳于髠谓孟子曰先名实者为人者也
后名实者自为者也夫子在三卿之中
名实未加上下而去之仁者固如此乎
孟子曰居下位不以贤事不肖者伯夷
也五就汤五就桀者伊尹也不恶污君
不辞小官者柳下恵也三子者不同道
其趣一也一者何也曰仁也君子亦仁
而已何必同曰鲁穆公之时公仪子为
政子思子庚为臣鲁之削也滋甚若是
乎贤者之无益于国也曰虞不用百里
奚而亡秦穆公用之而霸故不用贤则
亡削何可得也曰昔者王豹处于淇而
河西善讴绵驹处于高唐而齐右善歌
华舟𣏌梁之妻善哭其夫而变国俗有
诸内必形于外为其事无其功髠未睹
也是故无贤者也有则髠必识之矣曰
孔子为鲁司冦而不用从祭膰肉不至
不脱冕而行其不善者以为为肉也其
善者以为为礼也乃孔子欲以微罪行
不欲为苟去故君子之所为众人固不
得识也
梁相死恵子欲之梁渡河而
堕水中
船人救之船人曰子欲何之而也曰
梁无相吾欲往相之船人曰子居船檝
之间而困无我则子死矣子何能相梁
乎恵子曰子居艘楫之间则吾不如子
至于安国家全社稷子之比我蒙蒙如
未视之狗耳
西闾过东渡河中流而溺船人接而出
之问曰今者子欲安之西闾过曰欲东
说诸侯王船人掩口而笑曰子渡河中
流而溺不能自救安能说诸侯乎西闾
过曰无以子之所能相伤为也子独不
闻和氏之璧乎价重千金然以之间纺
曽不如瓦砖随侯之珠国之宝也然用
之弹曽不如泥丸骐骥𫘧駬倚衡
轭
而趋一日千里此至疾也然使捕䑕曽
不如百钱之狸干将镆鎁拂锺不铮试
物不知
刃离金斩羽契铁斧此至利
也然以之补履曽不如两钱之锥今子
持楫乘扁舟处广水之中当阳侯之波
而临渊流适子所
耳若诚与子东
诸侯王见一国之主子之𫎇蒙无异夫
未视之狗耳
甘戊使于齐渡大河船人曰河水间耳
君不能自渡能为王者之说乎甘戊曰
不然汝不知也物各有短长谨愿敦厚
可事主不施用兵骐骥𫘧駬足及千里
置之宫室使之捕鼠曾不如小狸干将
为利名闻天下匠以治木不如斤斧今
持楫而上下随流吾不如子说千乘之
君万乘之主子亦不如戊矣
今夫世异则事变事变则时移时移则
俗易是以君子先相其土地而裁其器
观其俗而和其风总众议而定其教愚
人有学远射者参矢而发已射五步之
内又复参矢而发世以易矣不更其仪
譬如愚人之学远射目察秋毫之末者
视不能见太山耳听清浊之调者不闻
雷霆之声何也惟其意有所移也百人
操觽不可为固结千人谤狱不可为直
辞万人比非不可为显士
麋鹿成群虎豹避之飞鸟成列鹰鹫不
击众人成聚圣人不犯腾蛇游于雾露
乘于风雨而行非千里不止然则暮托
宿于䲡鳣之穴所以然者何也用心不
一也夫蚯蚓内无筋骨之强外无爪牙
之利然下饮黄泉上垦晞土所以然者
何也用心一也聪者耳闻明者目见聪
明形则仁爱著廉耻分矣故非其道而
行之虽劳不至非其有而求之虽强不
得智者不为非其事廉者不求非其有
是以远容而名章也诗云不忮不求何
用不臧此之谓也
楚昭王召孔子将使执政而封以书社
七百子西谓楚王曰王之臣用兵有如
子路者乎使诸侯有如宰予者乎长官
五官有如子贡者乎昔文王处酆武王
处镐酆镐之间百乘之地伐上杀主立
为天子世皆曰圣王今以孔子之贤而
有书社七百里之地而三子佐之非楚
之利也楚王遂止夫善恶之难分也圣
人独见疑而况于贤者乎是以贤圣罕
合謟谀常兴也故有千岁之乱而无百
岁之治孔子之见疑岂不痛哉
鲁哀公问于孔子曰有智者夀乎孔子
曰然人有三死而非命也者人自取之
夫寝处不时饮食不节佚劳过度者疾
共杀之居下位而上忤其君嗜欲无厌
而求不止者刑共杀之少以犯众弱以
侮强忿怒不量力者兵共杀之此三死
者非命也人自取之诗云人而无仪不
死何为此之谓也
孔子遭难陈蔡之境绝粮弟子皆有饥
色孔子歌两柱之间子路入见曰夫子
之歌礼乎孔子不应曲终而曰由君子
好乐为无骄也小人好乐为无慑也其
谁知之子不我知而从我者乎子路不
悦授干而舞三终而出及至七日孔子
修乐不休子路愠见曰夫子之修乐时
乎孔子不应乐终而曰由昔者齐桓霸
心生于莒勾践霸心生于会稽晋文霸
心生于骊氏故居不幽则思不远身不
约则智不广庸知而不遇之于是兴明
日免于厄子贡执辔曰二三子从夫子
而遇此难也其不可忘已孔子曰恶是
何也语不云乎三折肱而成良医夫陈
蔡之间丘之幸也二三子从丘者皆幸
人也吾闻人君不困不成王列士不困
不成行昔者汤困于吕文王困于羑里
秦穆公困于殽齐桓困于长勺勾践困
于会稽晋文困于骊氏夫困之为道从
寒之及煖煖之及寒也唯贤者独知而
难言之也易曰困亨贞大人吉无咎有
言不信圣人所与人难言信也
孔子困于陈蔡之间居环堵之内席三
经之席七日不食藜羮不糁弟子皆有
饥色读诗书治礼不休子路进谏曰凡
人为善者天报以福为不善者天报以
祸今先生积徳行为善久矣意者尚有
遗行乎奚居隐也孔子曰由来汝不知
坐吾语汝子以夫知者为无不知乎则
王子比干何为剖心而死以谏者为必
听耶伍子胥何为抉目于吴东门子以
廉者为必用乎伯夷叔齐何为饿死于
首阳山之下子以忠者为必用乎则鲍
庄何为而肉枯荆公子高终身不显鲍
焦抱木而立枯介子推登山焚死故夫
君子博学深谋不遇时者众矣岂独丘
哉贤不肖者才也为不为者人也遇不
遇者时也死生者命也有其才不遇其
时虽才不用苟遇其时何难之有故舜
耕历山而陶于河畔立为天子则其遇
尧也傅说负壤土释板筑而立佐天子
则其遇武丁也伊尹有莘氏媵臣也负
鼎爼调五味而佐天子则其遇成汤也
吕望行年五十卖食于棘津行年七十
屠牛朝歌行年九十为天子师则其遇
文王也管夷吾束缚胶目居槛车中自
车中起为仲父则其遇齐桓公也百里
奚自卖取五羊皮伯氏牧羊以为卿大
夫则其遇秦穆公也沈尹名闻天下以
为令尹而让孙叔敖则其遇楚庄王也
伍子胥前多功后戮死非其智益衰也
前遇阖庐后遇夫差也夫骥厄罢盐车
非无骥状也夫世莫能知也使骥得王
良造父骥无千里之足乎芝兰生深林
非为无人而不香故学者非为通也为
穷而不困也忧不衰也此知祸福之始
而心不惑也圣人之深念独知独见舜
亦贤圣矣南面治天下唯其遇尧也使
舜居桀纣之世能自免刑戮固可也又
何官得治乎夫桀杀关龙逢而纣杀王
子比干当是时岂关龙逢无知而比干
无恵哉此桀纣无道之世然也故君子
疾学修身端行以须其时也
孔子之宋匡简子将杀阳虎孔子似之
甲士以围孔子之舍子路怒奋㦸将下
闘孔子止之曰何仁义之不免俗也夫
诗书之不习礼乐之不修也是丘之过
也若似阳虎则非丘之罪也命也夫由
歌予和汝子路歌孔子和之三终而甲
罢
孔子曰不观于高岸何以知颠坠之患
不临于深渊何以知没溺之患不观于
海上何以知风波之患失之者其不在
此乎士慎三者无累于人
曾子曰响不辞声鉴不辞形君子正一
而万物皆成夫行非为影也而影随之
呼非为响也而响和之故君子功先成
而名随之
子夏问仲尼曰颜渊之为人也何若曰
回之信贤于丘也曰子贡之为人也何
若曰赐之敏贤于丘也曰子路之为人
也何若曰由之勇贤于丘也曰子张之
为人何若曰师之庄贤于丘也于是子
夏避席而问曰然则四者何为事先生
曰坐吾语汝回能信而不能反赐能敏
而不能屈由能勇而不能怯师能庄而
不能同兼此四子者丘不为也夫所谓
至圣之士必见进退之利屈伸之用者
也
东郭子恵问于子贡曰夫子之门何其
杂也子贡曰夫隐括之旁多枉木良医
之门多疾人砥砺之旁多顽钝夫子修
道以俟天下来者不止是以杂也诗云
菀彼柳斯鸣蜩嘒嘒有漼者渊莞苇淠
淠言大者之旁无所不容
昔者南瑕子过程太子太子为烹鲵鱼
南瑕子曰吾闻君子不食鲵鱼程太子
曰乃君子否子何事焉南瑕子曰吾闻
君子上比所以广徳也下比所以狭行
也于恶自退之原也诗云高山仰止景
行行止吾岂敢自以为君子㢤志向之
而巳孔子曰见贤思齐焉见不贤而内
自省
孔子观于吕梁悬水四十仞环流九十
里鱼鳖不能过鼋鼍不敢居有一丈夫
方将渉之孔子使人并崖而止之曰此
悬水四十仞圜流九十里鱼鳖不敢过
鼋鼍不敢居意者难可济也丈夫不以
错意遂渡而出孔子问子巧乎且有道
术乎所以能入而出者何也丈夫对曰
始吾入先以忠信吾之出也又从以忠
信忠信错吾躯于波流而吾不敢用私
吾所以能入而复出也孔子谓弟子曰
水而尚可以忠信义久而身亲之况于
人乎
子路盛服而见孔子孔子曰由是襜襜
者何也昔者江水出于岷山其始也大
足以滥觞及至江之津也不方舟不避
风不可渡也非唯下流众川之多乎今
若衣服甚盛颜色充盈天下谁肯加若
者哉子路趋而出改服而入盖自如也
孔子曰由记之吾语若贲于言者华也
奋于行者伐也夫色智而有能者小人
也故君子知之为知之不知为不知言
之要也能之为能不能为不能行之至
也言要则知行要则仁既知且仁夫有
何加矣哉由诗云汤降不迟圣敬日跻
此之谓也
子路问孔子曰君子亦有忧乎孔子曰
无也君子之修其行未得则乐其意既
已得又乐其知是以有终身之乐无一
日之忧小人则不然其未之得则忧不
得既已得之又恐失之是以有终身之
忧无一日之乐也
孔子见荣启期衣鹿皮裘鼓瑟而歌孔
子问曰先生何乐也对曰吾乐甚多天
生万物唯人为贵吾既已得为人是一
乐也人以男为贵吾既已得为男是二
乐也人生不免襁褓吾年已九十五是
三乐也夫贫者士之常也死者民之终
也处常待终当何忧乎
曾子曰吾闻夫子之三言未之能行也
夫子见人之一善而忘其百非是夫子
之易事也夫子见人有善若已有之是
夫子之不争也闻善必躬亲行之然后
道之是夫子之能劳也夫子之能劳也
夫子之不争也夫子之易事也吾学夫
子之三言而未行
孔子曰回若有君子之道四强于行已
弱于受諌怵于待禄慎于持身
仲尼曰史䲡有君子之道三不仕而敬
上不祀而敬
直曲于人
孔子曰丘死之后商也日益赐也日损
商也好与贤已者处赐也好不如已
者
孔子将行无盖弟子曰子夏有盖可以
行孔子曰商之为人也甚短于财吾闻
与人交者推其长者违其短者故能久
长矣
子路行辞于仲尼曰敢问新交取亲若
何言寡可行若何长为善士而无犯若
何仲尼曰新交取亲其忠乎言寡可行
其信乎长为善士而无犯其礼乎
子路将行辞于仲尼曰赠汝以车乎以
言乎子路曰请以言仲尼曰不强不远
不劳无功不忠无亲不信无复不恭无
礼慎此五者可以长久矣
曾子从孔子于齐齐景公以下卿礼聘
曾子曾子固辞将行晏子送之曰吾闻
君子赠人以财不若以言今夫兰本三
年湛之以鹿醢既成则易以匹马非兰
本美也愿子详其所湛既得所湛亦求
所湛吾闻君子居必择处游必择士居
必择处所以求士也游必择士所以修
道也吾闻反常移性者欲也故不可不
慎也
孔子曰中人之情有馀则侈不足则俭
无禁则淫无度则失纵欲则败饮食有
量衣服有节宫室有度畜聚有数车器
有限以防乱之源也故夫度量不可不
明也善欲不可不听也
孔子曰巧而好度必工勇而好同必胜
知而好谋必成愚者反是夫处重擅宠
専事妒贤愚者之情也志骄傲而轻旧
怨是以尊位则必危任重则必崩擅宠
则必辱
孔子曰鞭扑之子不从父之教刑戮之
民不从君之政言疾之难行故君子不
急断不意使以为乱源
孔子曰终日言不遗巳之忧终日行不
遗巳之患唯智者有之故恐惧所以除
患也恭敬所以越难也终身为之一言
败之可不慎乎
孔子曰以富贵为人下者何人不与以
富贵敬爱人者何人不亲众言不逆可
谓知言矣众向之可谓知时矣
孔子曰夫富而能富人者欲贫而不可
得也贵而能贵人者欲贱而不可得也
逹而能逹人者欲穷而不可得也
仲尼曰非其地而树之不生也非其人
而语之弗听也得其人如聚沙而雨之
非其人如聚聋而鼓之
孔子曰船非水不可行水入船中则其
没也故曰君子不可不严也小人不可
不闭也
孔子曰依贤固不困依富固不穷马趼
斩而复行者何以辅足众也
孔子曰不知其子视其所友不知其君
视其所使又曰与善人居如入兰芷之
室久而不闻其香则与之化矣与恶人
居如入鲍鱼之肆久而不闻其臰亦与
之化矣故曰丹之所蔵者赤乌之所蔵
者黒君子慎所蔵
子贡问曰君子见大水必𮗚焉何也孔
子曰夫水者君子比徳焉遍予而无私
似徳所及者生似仁其流卑下句倨皆
循其理似义浅者流行深者不测似智
其赴百仞之谷不疑似勇绵弱而微达
似察受恶不让似包𫎇不清以入鲜㓗
以出似善化至量必平似正盈不求槩
似度其万折必东似意是以君子见大
水观焉尔也
夫智者何以乐水也曰泉源溃溃不释
昼夜其似力者循理而行不遗小间其
似持平者动而之下其似有礼者赴千
仞之壑而不疑其似勇者障防而清其
似知命者不清以入鲜洁而出其似善
化者众人取平品类以正万物得之则
生失之则死其似有徳者淑淑渊渊深
不可测其似圣者通润天地之间国家
以成是知之所以乐水也诗云思乐泮
水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒乐水
之谓也夫仁者何以乐山也曰夫山巃
嵸𡻭㠑万民之所观仰草木生焉众物
立焉飞禽萃焉走兽休焉宝蔵殖焉奇
夫息焉育群物而不倦焉四方并取而
不限焉出云风通气于天地之间国家
以成是仁者所以乐山也诗曰太山岩
岩鲁侯所瞻乐山之谓矣
玉有六美君子贵之望之温润近之栗
理声近徐而闻远折而不挠阙而不荏
廉而不刿有瑕必示之于外是以贵之
望之温润者君子比徳焉近之栗理者
君子比智焉声近徐而闻远者君子比
义焉折而不挠阙而不荏者君子比勇
焉廉而不刿者君子比仁焉有瑕必见
之于外者君子比情焉
道吾闻之夫子多所知无所知其身孰
善者乎对曰无知者死人属也虽不死
累人者必众甚矣然多所知者好其用
心也多所知者出于利人即善矣出于
害人即不善也道吾曰善哉
越石父曰不肖人自贤也愚者自多也
佞人者皆莫能相其心口以出之又谓
人勿言也譬之犹渇而穿井临难而后
铸兵虽疾从而不及也
夫临财忘贫临生忘死可以远罪矣夫
君子爱口孔雀爱羽虎豹爱爪此皆所
以治身法也上交者不失其禄下交者
不离于患是以君子择人与交农人择
田而田君子树人农夫树田田者择种
而种之丰年必得粟士择人而树之丰
时必得禄矣天下失道而后仁义生焉
国家不治而后孝子生焉民争不分而
后慈恵生焉道逆时反而后权谋生焉
凡善之生也皆学之所由一室之中必
有主道焉父母之谓也故君正则百姓
治父母正则子孙孝慈是以孔子家儿
不知骂曾子家儿不知路所以然者生
而善教也夫仁者好合人不仁者好离
人故君子居人间则治小人居人间则
乱君子欲和人譬犹水火不相能然也
而鼎在其间水火不乱乃和百味是以
君子不可不慎择人在其间
齐景公问晏子曰寡人自以坐地二三
子皆坐地吾子独搴草而坐之何也晏
子对曰婴闻之唯丧与狱坐于地今不
敢以丧狱之事侍于君矣
齐高廷问于孔子曰廷不旷山不直地
衣蓑提执精气以问事君之道愿夫子
告之孔子曰贞以干之敬以辅之待人
无倦见君子则举之见小人则退之去
尔恶心而忠与之敏其行修其礼千里
之外亲如兄弟若行不敏礼不合对门
不通矣