説苑 (四部叢刊本)/卷第十七
| 説苑 卷第十七 漢 劉向 撰 景平湖葛氏傳樸堂藏明鈔本
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說苑卷第十七
雜言
賢人君子者通乎盛衰之時明乎成敗
之端察乎治亂之紀審乎人情知所去
就故雖窮不䖏亡國之勢雖貧不受汙
君之祿是以太公年七十而不自逹孫
叔敖三去相而不自悔何則不強合非
其人也太公一合於周而侯七百嵗孫
叔敖一合於楚而封十世大夫種存亡
越而霸勾踐賜死於前李斯積功於秦
而卒被五刑盡忠憂君危身安國其功
一也或以封侯而不絶或以賜死而被
刑所慕所由異也故箕子棄國而佯狂
范蠡去越而易名智過去君弟而更姓
皆見逺識㣲而仁能去富勢以避萌生
之禍者也夫暴亂之君孰能離縶以役
其身而與於患乎哉故賢者非畏死避
害而已也為殺身無益而明主之暴也
比乾死紂而不能正其行子胥死吳而
不能存其國二子者強諫而死適足明
主之暴耳未始有益如秋毫之端也是
以賢人閉其智塞其能待得其人然後
合故言無不聴行無見疑君臣兩與終
身無患今非得其時又無其人直私意
不能已閔世之亂憂主之危以無貲之
身渉蔽塞之路經乎䜛人之前造無量
之主犯不測之罪傷其天性豈不惑哉
故文信侯李斯天下所謂賢也為國計
揣微射隠所謂無過策也戰勝攻取所
謂無強敵也積功甚大勢利甚高賢人
不用䜛人用事自知不用其仁不能去
制敵積功不失秋毫避患去害不見丘
山積其所欲以至其所惡豈不為勢利
惑哉詩云人知其一莫知其他此之謂
也
子石登吳山而四望喟然而歎息曰嗚
呼悲哉世有明於事情不合於人心者
有合於人心不明於事情者弟子問曰
何謂也子石曰昔者吳王夫差不聴伍
子胥盡忠極諫抉目而辜太宰嚭公孫
雒偷合苟容以順夫差之志而伐吳二
子沉身江湖頭懸越旗昔者費仲惡來
革長鼻決耳崇侯虎順紂之心欲以合
於意武王伐紂四子身死牧之野頭足
異所比干盡忠剖心而死今欲明事情
恐有抉目剖心之禍欲合人心恐有頭
足異所之患由是觀之君子道狹耳誠
不逢其明主狹道之中又將險危閉塞
無可
出者
祁射子見秦恵王恵王
之於是唐姑
䜛之復見恵王懐怒以待之非其異
也所聴者易也故以徴為羽非絃之罪
也以甘為苦非味之過也
彌子瑕愛於衛君衛國之法竊駕君車
罪刖彌子瑕之母疾人聞夜徃告之彌
子瑕擅駕君車而出君聞之賢之曰孝
哉為母之故犯刖罪哉君逰果園彌子
瑕食桃而甘不盡而奉君君曰愛我而
忘其口味及彌子瑕色衰而愛㢮得罪
於君君曰是故嘗矯吾車又嘗食我以
餘桃故子瑕之行未必變初也前見賢
後獲罪者愛憎之生變也
舜耕之時不能利其鄰人及為天子天
下戴之故君子窮則善其身逹則利於
天下
孔子曰自季孫之賜我千鍾而友益親
自南宮項叔之乘我車也而道加行故
道有時而後重有𫝑而後行㣲夫二子
之賜丘之道㡬於廢也
太公田不足以償種漁不足以償網治
天下有餘智文公種米曾子架羊孫叔
敖相楚三年不知軛在衡後務大者固
忘小智伯㕑人亡炙𥶷而知之韓魏反
而不知邯鄲子陽園人亡桃而知之其
亡也不知務小者亦忘大也
淳于髠謂孟子曰先名實者為人者也
後名實者自為者也夫子在三卿之中
名實未加上下而去之仁者固如此乎
孟子曰居下位不以賢事不肖者伯夷
也五就湯五就桀者伊尹也不惡汙君
不辭小官者栁下恵也三子者不同道
其趣一也一者何也曰仁也君子亦仁
而已何必同曰魯穆公之時公儀子為
政子思子庚為臣魯之削也滋甚若是
乎賢者之無益於國也曰虞不用百里
奚而亡秦穆公用之而覇故不用賢則
亡削何可得也曰昔者王豹䖏於淇而
河西善謳綿駒䖏於高唐而齊右善歌
華舟𣏌梁之妻善哭其夫而變國俗有
諸內必形於外為其事無其功髠未睹
也是故無賢者也有則髠必識之矣曰
孔子為魯司冦而不用從祭膰肉不至
不脫冕而行其不善者以為為肉也其
善者以為為禮也乃孔子欲以微罪行
不欲為苟去故君子之所為衆人固不
得識也
梁相死恵子欲之梁渡河而
墮水中
船人救之船人曰子欲何之而也曰
梁無相吾欲往相之船人曰子居船檝
之間而困無我則子死矣子何能相梁
乎恵子曰子居艘楫之間則吾不如子
至於安國家全社稷子之比我䝉䝉如
未視之狗耳
西閭過東渡河中流而溺船人接而出
之問曰今者子欲安之西閭過曰欲東
説諸侯王船人掩口而笑曰子渡河中
流而溺不能自救安能説諸侯乎西閭
過曰無以子之所能相傷為也子獨不
聞和氏之璧乎價重千金然以之間紡
曽不如瓦磚隨侯之珠國之寳也然用
之彈曽不如泥丸騏𩦸騄駬𠋣衡
軛
而趨一日千里此至疾也然使捕䑕曽
不如百錢之狸干將鏌鎁拂鍾不錚試
物不知
刃離金斬羽契鐵斧此至利
也然以之補履曽不如兩錢之錐今子
持楫乗扁舟䖏廣水之中當陽侯之波
而臨淵流適子所
耳若誠與子東
諸侯王見一國之主子之𫎇䝉無異夫
未視之狗耳
甘戊使於齊渡大河船人曰河水間耳
君不能自渡能為王者之說乎甘戊曰
不然汝不知也物各有短長謹愿敦厚
可事主不施用兵騏驥騄駬足及千里
置之宮室使之捕鼠曾不如小狸干將
為利名聞天下匠以治木不如斤斧今
持楫而上下隨流吾不如子説千乗之
君萬乗之主子亦不如戊矣
今夫世異則事變事變則時移時移則
俗易是以君子先相其土地而裁其器
觀其俗而和其風總衆議而定其教愚
人有學逺射者參矢而發已射五歩之
內又復參矢而發世以易矣不更其儀
譬如愚人之學逺射目察秋毫之末者
視不能見太山耳聴清濁之調者不聞
雷霆之聲何也惟其意有所移也百人
操觽不可為固結千人謗獄不可為直
辭萬人比非不可為顯士
麋鹿成羣虎豹避之飛鳥成列鷹鷲不
擊衆人成聚聖人不犯騰蛇逰於霧露
乗於風雨而行非千里不止然則暮託
宿於鰌鱣之穴所以然者何也用心不
一也夫蚯蚓內無筋骨之強外無爪牙
之利然下飲黃泉上墾晞土所以然者
何也用心一也聰者耳聞明者目見聰
明形則仁愛著亷恥分矣故非其道而
行之雖勞不至非其有而求之雖強不
得智者不為非其事亷者不求非其有
是以逺容而名章也詩云不忮不求何
用不臧此之謂也
楚昭王召孔子將使執政而封以書社
七百子西謂楚王曰王之臣用兵有如
子路者乎使諸侯有如宰予者乎長官
五官有如子貢者乎昔文王䖏酆武王
䖏鎬酆鎬之間百乗之地伐上殺主立
為天子世皆曰聖王今以孔子之賢而
有書社七百里之地而三子佐之非楚
之利也楚王遂止夫善惡之難分也聖
人獨見疑而況於賢者乎是以賢聖罕
合謟諛常興也故有千歳之亂而無百
歳之治孔子之見疑豈不痛哉
魯哀公問於孔子曰有智者夀乎孔子
曰然人有三死而非命也者人自取之
夫寢䖏不時飲食不節佚勞過度者疾
共殺之居下位而上忤其君嗜慾無厭
而求不止者刑共殺之少以犯衆弱以
侮強忿怒不量力者兵共殺之此三死
者非命也人自取之詩云人而無儀不
死何為此之謂也
孔子遭難陳蔡之境絶糧弟子皆有飢
色孔子歌兩柱之間子路入見曰夫子
之歌禮乎孔子不應曲終而曰由君子
好樂為無驕也小人好樂為無懾也其
誰知之子不我知而從我者乎子路不
悅授干而舞三終而出及至七日孔子
修樂不休子路慍見曰夫子之修樂時
乎孔子不應樂終而曰由昔者齊桓覇
心生於莒勾踐覇心生於會稽晉文覇
心生於驪氏故居不幽則思不逺身不
約則智不廣庸知而不遇之於是興明
日免於厄子貢執轡曰二三子從夫子
而遇此難也其不可忘已孔子曰惡是
何也語不云乎三折肱而成良醫夫陳
蔡之間丘之幸也二三子從丘者皆幸
人也吾聞人君不困不成王列士不困
不成行昔者湯困於呂文王困於羑里
秦穆公困於殽齊桓困於長勺勾踐困
於㑹稽晉文困於驪氏夫困之為道從
寒之及煖煖之及寒也唯賢者獨知而
難言之也易曰困亨貞大人吉無咎有
言不信聖人所與人難言信也
孔子困於陳蔡之間居環堵之內席三
經之席七日不食藜羮不糝弟子皆有
飢色讀詩書治禮不休子路進諫曰凡
人為善者天報以福為不善者天報以
禍今先生積徳行為善久矣意者尚有
遺行乎奚居隠也孔子曰由來汝不知
坐吾語汝子以夫知者為無不知乎則
王子比干何為剖心而死以諫者為必
聴耶伍子胥何為抉目於吳東門子以
亷者為必用乎伯夷叔齊何為餓死於
首陽山之下子以忠者為必用乎則鮑
莊何為而肉枯荊公子高終身不顯鮑
焦抱木而立枯介子推登山焚死故夫
君子博學深謀不遇時者衆矣豈獨丘
哉賢不肖者才也為不為者人也遇不
遇者時也死生者命也有其才不遇其
時雖才不用苟遇其時何難之有故舜
耕歴山而陶於河畔立為天子則其遇
堯也傅説負壤土釋板築而立佐天子
則其遇武丁也伊尹有莘氏媵臣也負
鼎爼調五味而佐天子則其遇成湯也
呂望行年五十賣食於棘津行年七十
屠牛朝歌行年九十為天子師則其遇
文王也管夷吾束縛膠目居檻車中自
車中起為仲父則其遇齊桓公也百里
奚自賣取五羊皮伯氏牧羊以為卿大
夫則其遇秦穆公也沈尹名聞天下以
為令尹而讓孫叔敖則其遇楚莊王也
伍子胥前多功後戮死非其智益衰也
前遇闔廬後遇夫差也夫驥厄罷鹽車
非無驥狀也夫世莫能知也使驥得王
良造父驥無千里之足乎芝蘭生深林
非為無人而不香故學者非為通也為
窮而不困也憂不衰也此知禍福之始
而心不惑也聖人之深念獨知獨見舜
亦賢聖矣南面治天下唯其遇堯也使
舜居桀紂之世能自免刑戮固可也又
何官得治乎夫桀殺關龍逢而紂殺王
子比干當是時豈關龍逢無知而比干
無恵哉此桀紂無道之世然也故君子
疾學修身端行以須其時也
孔子之宋匡簡子將殺陽虎孔子似之
甲士以圍孔子之舍子路怒奮㦸將下
闘孔子止之曰何仁義之不免俗也夫
詩書之不習禮樂之不修也是丘之過
也若似陽虎則非丘之罪也命也夫由
歌予和汝子路歌孔子和之三終而甲
罷
孔子曰不觀於高岸何以知顛墜之患
不臨於深淵何以知沒溺之患不觀於
海上何以知風波之患失之者其不在
此乎士慎三者無累於人
曾子曰響不辭聲鑑不辭形君子正一
而萬物皆成夫行非為影也而影隨之
呼非為響也而響和之故君子功先成
而名隨之
子夏問仲尼曰顔淵之為人也何若曰
回之信賢於丘也曰子貢之為人也何
若曰賜之敏賢於丘也曰子路之為人
也何若曰由之勇賢於丘也曰子張之
為人何若曰師之莊賢於丘也於是子
夏避席而問曰然則四者何為事先生
曰坐吾語汝回能信而不能反賜能敏
而不能屈由能勇而不能怯師能莊而
不能同兼此四子者丘不為也夫所謂
至聖之士必見進退之利屈伸之用者
也
東郭子恵問於子貢曰夫子之門何其
雜也子貢曰夫隠括之旁多枉木良醫
之門多疾人砥礪之旁多頑鈍夫子修
道以俟天下來者不止是以雜也詩云
菀彼柳斯鳴蜩嘒嘒有漼者淵莞葦淠
淠言大者之旁無所不容
昔者南瑕子過程太子太子爲烹鯢魚
南瑕子曰吾聞君子不食鯢魚程太子
曰乃君子否子何事焉南瑕子曰吾聞
君子上比所以廣徳也下比所以狹行
也於惡自退之原也詩云髙山仰止景
行行止吾豈敢自以爲君子㢤志向之
而巳孔子曰見賢思齊焉見不賢而內
自省
孔子觀於呂梁懸水四十仞環流九十
里魚鼈不能過黿鼉不敢居有一丈夫
方將渉之孔子使人並崖而止之曰此
懸水四十仞圜流九十里魚鼈不敢過
黿鼉不敢居意者難可濟也丈夫不以
錯意遂渡而出孔子問子巧乎且有道
術乎所以能入而出者何也丈夫對曰
始吾入先以忠信吾之出也又從以忠
信忠信錯吾軀於波流而吾不敢用私
吾所以能入而復出也孔子謂弟子曰
水而尚可以忠信義久而身親之況於
人乎
子路盛服而見孔子孔子曰由是襜襜
者何也昔者江水出於岷山其始也大
足以濫觴及至江之津也不方舟不避
風不可渡也非唯下流衆川之多乎今
若衣服甚盛顔色充盈天下誰肯加若
者哉子路趨而出改服而入蓋自如也
孔子曰由記之吾語若賁於言者華也
奮於行者伐也夫色智而有能者小人
也故君子知之為知之不知為不知言
之要也能之為能不能為不能行之至
也言要則知行要則仁既知且仁夫有
何加矣哉由詩云湯降不遲聖敬日躋
此之謂也
子路問孔子曰君子亦有憂乎孔子曰
無也君子之修其行未得則樂其意既
已得又樂其知是以有終身之樂無一
日之憂小人則不然其未之得則憂不
得既已得之又恐失之是以有終身之
憂無一日之樂也
孔子見榮啟期衣鹿皮裘鼓瑟而歌孔
子問曰先生何樂也對曰吾樂甚多天
生萬物唯人爲貴吾既已得爲人是一
樂也人以男爲貴吾既已得爲男是二
樂也人生不免襁褓吾年已九十五是
三樂也夫貧者士之常也死者民之終
也䖏常待終當何憂乎
曾子曰吾聞夫子之三言未之能行也
夫子見人之一善而忘其百非是夫子
之易事也夫子見人有善若已有之是
夫子之不爭也聞善必躬親行之然後
道之是夫子之能勞也夫子之能勞也
夫子之不爭也夫子之易事也吾學夫
子之三言而未行
孔子曰回若有君子之道四強於行已
弱於受諌怵於待祿慎於持身
仲尼曰史鰌有君子之道三不仕而敬
上不祀而敬
直曲於人
孔子曰丘死之後商也日益賜也日損
商也好與賢已者䖏賜也好不如已
者
孔子將行無蓋弟子曰子夏有蓋可以
行孔子曰商之為人也甚短於財吾聞
與人交者推其長者違其短者故能久
長矣
子路行辭於仲尼曰敢問新交取親若
何言寡可行若何長為善士而無犯若
何仲尼曰新交取親其忠乎言寡可行
其信乎長為善士而無犯其禮乎
子路將行辭於仲尼曰贈汝以車乎以
言乎子路曰請以言仲尼曰不強不逺
不勞無功不忠無親不信無復不恭無
禮慎此五者可以長久矣
曾子從孔子於齊齊景公以下卿禮聘
曾子曾子固辭將行晏子送之曰吾聞
君子贈人以財不若以言今夫蘭本三
年湛之以鹿醢既成則易以匹馬非蘭
本美也願子詳其所湛既得所湛亦求
所湛吾聞君子居必擇䖏逰必擇士居
必擇䖏所以求士也逰必擇士所以修
道也吾聞反常移性者欲也故不可不
慎也
孔子曰中人之情有餘則侈不足則儉
無禁則淫無度則失縱欲則敗飲食有
量衣服有節宮室有度畜聚有數車器
有限以防亂之源也故夫度量不可不
明也善欲不可不聴也
孔子曰巧而好度必工勇而好同必勝
知而好謀必成愚者反是夫䖏重擅寵
専事妬賢愚者之情也志驕傲而輕舊
怨是以尊位則必危任重則必崩擅寵
則必辱
孔子曰鞭撲之子不從父之教刑戮之
民不從君之政言疾之難行故君子不
急斷不意使以為亂源
孔子曰終日言不遺巳之憂終日行不
遺巳之患唯智者有之故恐懼所以除
患也恭敬所以越難也終身為之一言
敗之可不慎乎
孔子曰以富貴為人下者何人不與以
富貴敬愛人者何人不親衆言不逆可
謂知言矣衆嚮之可謂知時矣
孔子曰夫富而能富人者欲貧而不可
得也貴而能貴人者欲賤而不可得也
逹而能逹人者欲窮而不可得也
仲尼曰非其地而樹之不生也非其人
而語之弗聴也得其人如聚沙而雨之
非其人如聚聾而鼓之
孔子曰船非水不可行水入船中則其
沒也故曰君子不可不嚴也小人不可
不閉也
孔子曰依賢固不困依富固不窮馬趼
斬而復行者何以輔足衆也
孔子曰不知其子視其所友不知其君
視其所使又曰與善人居如入蘭芷之
室久而不聞其香則與之化矣與惡人
居如入鮑魚之肆乆而不聞其臰亦與
之化矣故曰丹之所蔵者赤烏之所蔵
者黒君子慎所蔵
子貢問曰君子見大水必𮗚焉何也孔
子曰夫水者君子比徳焉遍予而無私
似徳所及者生似仁其流卑下句倨皆
循其理似義淺者流行深者不測似智
其赴百仞之谷不疑似勇綿弱而微達
似察受惡不讓似包𫎇不清以入鮮㓗
以出似善化至量必平似正盈不求槩
似度其萬折必東似意是以君子見大
水觀焉爾也
夫智者何以樂水也曰泉源潰潰不釋
晝夜其似力者循理而行不遺小間其
似持平者動而之下其似有禮者赴千
仞之壑而不疑其似勇者障防而清其
似知命者不清以入鮮潔而出其似善
化者衆人取平品類以正萬物得之則
生失之則死其似有徳者淑淑淵淵深
不可測其似聖者通潤天地之間國家
以成是知之所以樂水也詩云思樂泮
水薄採其茆魯侯戾止在泮飲酒樂水
之謂也夫仁者何以樂山也曰夫山巃
嵸𡻭㠑萬民之所觀仰草木生焉衆物
立焉飛禽萃焉走獸休焉寳蔵殖焉竒
夫息焉育羣物而不倦焉四方並取而
不限焉出雲風通氣於天地之間國家
以成是仁者所以樂山也詩曰太山巖
巖魯侯所瞻樂山之謂矣
玉有六美君子貴之望之溫潤近之栗
理聲近徐而聞逺折而不撓闕而不荏
亷而不劌有瑕必示之於外是以貴之
望之溫潤者君子比徳焉近之栗理者
君子比智焉聲近徐而聞逺者君子比
義焉折而不撓闕而不荏者君子比勇
焉亷而不劌者君子比仁焉有瑕必見
之於外者君子比情焉
道吾聞之夫子多所知無所知其身孰
善者乎對曰無知者死人屬也雖不死
累人者必衆甚矣然多所知者好其用
心也多所知者出於利人即善矣出於
害人即不善也道吾曰善哉
越石父曰不肖人自賢也愚者自多也
佞人者皆莫能相其心口以出之又謂
人勿言也譬之猶渇而穿井臨難而後
鑄兵雖疾從而不及也
夫臨財忘貧臨生忘死可以逺罪矣夫
君子愛口孔雀愛羽虎豹愛爪此皆所
以治身法也上交者不失其祿下交者
不離於患是以君子擇人與交農人擇
田而田君子樹人農夫樹田田者擇種
而種之豐年必得粟士擇人而樹之豐
時必得祿矣天下失道而後仁義生焉
國家不治而後孝子生焉民爭不分而
後慈恵生焉道逆時反而後權謀生焉
凡善之生也皆學之所由一室之中必
有主道焉父母之謂也故君正則百姓
治父母正則子孫孝慈是以孔子家兒
不知罵曾子家兒不知路所以然者生
而善教也夫仁者好合人不仁者好離
人故君子居人間則治小人居人間則
亂君子欲和人譬猶水火不相能然也
而鼎在其間水火不亂乃和百味是以
君子不可不慎擇人在其間
齊景公問晏子曰寡人自以坐地二三
子皆坐地吾子獨搴草而坐之何也晏
子對曰嬰聞之唯喪與獄坐於地今不
敢以喪獄之事侍於君矣
齊高廷問於孔子曰廷不曠山不直地
衣蓑提執精氣以問事君之道願夫子
告之孔子曰貞以幹之敬以輔之待人
無倦見君子則舉之見小人則退之去
爾惡心而忠與之敏其行修其禮千里
之外親如兄弟若行不敏禮不合對門
不通矣