论语注疏 (四库全书本)/卷12

论语注疏　卷十二

　　钦定四库全书
　　论语注疏卷十二
　　魏何晏集解　唐陆德明音义　宋邢昺疏
　　颜渊第十二音义〈凡二十四章〉疏〈正义曰此篇论仁政明达君臣父子辨惑折狱君子文为皆圣贤之格言仕进之阶路故次先进也〉
　　颜渊问仁子曰克己复礼为仁注马曰克己约身孔曰复反也身能反礼则为仁矣一日克己复礼天下归仁焉注马曰一日犹见归况终身乎为仁由已而由人乎哉注孔曰行善在己不在人也颜渊曰请问其目注包曰知其必有条目故请问之子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动注郑曰此四者克己复礼之目颜渊曰回虽不敏请事斯语矣注王曰敬事此语必行之疏〈正义曰此并下二章皆明仁也子曰克己复礼为仁者克约也己身也复反也言能约身反礼则为仁矣一日克已复礼天下归仁焉者言人君若能一日行克己复礼则天下皆归此仁徳之君也一日犹见归况终身行仁乎为仁由己而由人乎哉者言行善由己岂由他人乎哉言不在人也颜渊曰请问其目者渊意知其为仁必有条目故请问之子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动者此四者克己复礼之目也曲礼曰视瞻毋回立视五嶲式视马尾之类是礼也非此则勿视曲礼云毋侧听侧听则非礼也言无非礼则口无择言也动无非礼则身无择行也四者皆所以为仁颜渊曰回虽不敏请事斯语矣者此颜渊预谢师言也言回虽不敏达请敬事此语必行之也注马曰克己约身○正义曰此注克训为约刘云克训胜也己谓身也身有嗜欲当以礼义齐之嗜欲与礼义战使礼义胜其嗜欲身得归复于礼如是乃为仁也复反也言情为嗜欲所逼己离礼而更归复之今刊定云克训胜也己谓身也谓能胜去嗜欲反复于礼也〉
　　仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭注孔曰为仁之道莫尚乎敬己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨注包曰在邦为诸侯在家为卿大夫仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣疏〈正义曰此章明仁在敬恕也子曰出门如见大宾使民如承大祭者此言为仁之道莫尚乎敬也大宾公侯之宾也大祭禘郊之属也人之出门失于倨傲故戒之出门如见公侯之宾使民失于骄易故戒之如承奉禘郊之祭己所不欲勿施于人者此言仁者必恕也己所不欲无施之于人以他人亦不欲也在邦无怨在家无怨者言既敬且恕若在邦为诸侯必无人怨在家为卿大夫亦无怨也仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣者亦承谢之语也〉
　　司马牛问仁子曰仁者其言也讱注孔曰讱难也牛宋人弟子司马犂曰其言也讱斯谓之仁已乎子曰为之难言之得无讱乎注孔曰行仁难言仁亦不得不难音义〈讱音刃孔云难也郑云不忍言也字或作仞犂力兮反史记作□并云字牛〉疏〈正义曰此章言仁之难也子曰仁者其言也讱者讱难也言仁道至大非但行之难也其言之亦难曰其言也讱斯谓之仁已乎者牛意嫌孔子所言未尽其理故复问曰祗此其言也讱便谓仁已乎子曰为之难言之得无讱乎者此孔子又为牛说言讱之意行仁既难言仁亦不得不难注孔曰至马犂○正义曰史记弟子传云司马耕字子牛多言而躁问仁于孔子孔子曰仁者其言也讱是也〉
　　司马牛问君子子曰君子不忧不惧注孔曰牛兄桓魋将为乱牛自宋来学常忧惧故孔子解之曰不忧不惧斯谓之君子已乎子曰内省不疚夫何忧何惧注包曰疚病也自省无罪恶无可忧惧音义〈魋徒回反疚久又反夫音符〉疏〈正义曰此章明君子也司马牛问君子者问于孔子言君子之行何如也子曰君子不忧不惧者言君子之人不忧愁不恐惧时牛兄桓魋将为乱牛自宋来学常忧惧故孔子解之也曰不忧不惧斯谓之君子已乎者亦意少其言故复问之子曰内省不疚夫何忧何惧者此孔子更为牛说不忧惧之理疚病也自省无罪恶则无可忧惧〉
　　司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡注郑曰牛兄桓魋行恶死亡无日我为无兄弟子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也注包曰君子疏恶而友贤九州之人皆可以礼亲疏〈正义曰此章言人当任命友贤也司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡者亡无也牛兄桓魋行恶死亡无日故牛常忧而告人曰他人皆有兄弟若桓魋死亡之后我为独无兄弟也子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也者子夏见牛忧无兄弟以此言解之也商子夏名谦故云商闻之矣示非妄谬也言人死生短长则有所禀之命财富位贵则在天之所予君子但当敬慎而无过失与人结交恭谨而有礼能此疏恶而友贤则东夷西戎南蛮北狄四海之内九州之人皆可以礼亲之为兄弟也君子何须忧患于无兄弟也注郑曰至无日○正义曰云牛兄桓魋行恶死亡无日者案哀十四年左传云宋桓魋之宠害于公公将讨之未及魋先谋公公知之召皇司马子仲及左师向巢以命其徒攻桓氏向魋遂入于曹以叛民叛之而奔卫遂奔齐是其行恶死亡之事也桓氏即向魋也又谓之桓司马即此桓魋也〉
　　子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣注郑曰谮人之言如水之浸润渐以成之马曰肤受之愬皮肤外语非其内实浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣注马曰无此二者非但为明其德行高远人莫能及音义〈浸子鸩反谮侧鸩反肤方于反愬苏路反〉疏〈正义曰此章论人之明德子张问明者问于孔子何如可谓之明德也子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣者此答为明也夫水之浸润渐以坏物皮肤受尘渐成垢秽谮人之言如水之浸润皮肤受尘亦渐以成之使人不觉知也若能辨其情伪使谮愬之言不行可谓明徳也浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣者言人若无此二者非但为明其徳行可谓高远矣人莫能及之也注马曰肤受之愬皮肤外语非其内实○正义曰愬亦谮也变其文耳皮肤受尘垢秽其外不能入内也以喻谮毁之语但在外萋斐构成其过恶非其人内实有罪也〉子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立注孔曰死者古今常道人皆有之治邦不可失信音义〈去起吕反下同于斯三者一读而去于斯为绝句〉疏〈正义曰此章贵信也子曰足食足兵民信之矣者此答为政之事也足食则人知礼节足兵则不轨畏威民信之则服命从化子贡曰必不得已而去于斯三者何先者子贡复问曰若不获已而除去于此三者之中何者为先曰去兵者孔子答言先去兵以兵者凶器民之残也财用之蠧也故先去之子贡曰必不得已而去于斯二者何先者子贡复问设若事不获已须要去之于此食与信二者之中先去何者曰去食自古皆有死民无信不立者孔子答言二者之中先去食夫食者人命所须去之则人死而去食不去信者言死者古今常道人皆有之治国不可失信失信则国不立也〉
　　棘子成曰君子质而已矣何以文为注郑曰旧说云棘子成卫大夫子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌注郑曰惜乎夫子之说君子也过言一出驷马追之不及文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟注孔曰皮去毛曰鞟虎豹与犬羊别正以毛文异耳今使文质同者何以别虎豹与犬羊邪音义〈棘纪力反驷音四鞟苦郭反孔云皮去毛曰鞟郑云革也去起吕反别彼列反〉疏〈正义曰此章贵尚文章也棘子成曰君子质而已矣何以文为者卫大夫棘子成言曰君子之人淳质而已则可矣何用文章乃为君子意疾时多文华子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌者夫子指子成也子贡闻子成言君子不以文为其言过谬故叹曰可惜乎棘子成之说君子也过言一出于舌驷马追之不及文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟者此子贡举喻言文章不可去也皮去毛曰鞟言君子野人异者质文不同故也虎豹与犬羊别者正以毛文异耳今若文犹质质犹文使文质同者则君子与鄙夫何以别乎如虎豹之皮去其毛文以为之鞟与犬羊之鞟同处何以别虎豹与犬羊也〉哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎注郑曰盍何不也周法什一而税谓之彻彻通也为天下之通法曰二吾犹不足如之何其彻也注孔曰二谓什二而税对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足注孔曰孰谁也音义〈饥居其反郑本作饥盍胡腊反彻直列反税舒锐反〉疏〈正义曰此章明税法也哀公问于有若曰年饥用不足如之何者鲁君哀公问于孔子弟子有若曰年榖不熟国用不足如之何使国用得足也有若对曰盍彻乎者盍犹何不也周法什一而税谓之彻彻通也为天下之通法有若意讥哀公重敛故对曰既国用不足何不依通法而税取乎曰二吾犹不足如之何其彻也者二谓什二而税哀公不觉其讥故又曰什而税二吾之国用犹尚不足如之何其依彻法什而税一乎对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足者孰谁也哀公既言重敛之实故有若又对以盍彻足用之理言若依通法而税则百姓家给人足百姓既足上命有求则供故曰君谁与不足也今君重敛民则困穷上命所须无以供给故曰百姓不足君孰与足也注郑曰至通法○正义曰云周法什一而税谓之彻者公羊传曰古者什一而藉古者曷为什一而藉什一者天下之中正也多乎什一大桀小桀寡乎什一大貉小貉什一者天下之中正也什一行而颂声作矣何休云多取于民比于桀蛮貉无百官制度之费税薄榖梁传亦云古者什一而藉孟子云夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也赵岐注云民耕五十亩者贡上五亩耕七十亩者以七亩助公家耕百亩者彻取十亩以为赋虽异名而多少同故云皆什一也书传云十一者多矣故杜预云古者公田之法十取其一谓十亩内取一旧法既已十亩取一矣春秋鲁宣公十五年初税亩又履其馀亩更复十收其一乃是十取其二故此哀公曰二吾犹不足谓十内税二犹尚不足则从宣公之后遂以十二为常故曰初税初税十二自宣公始也诸书皆言十一而税而周礼载师云凡任地近郊十一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二漆林之征二十而五者彼谓王畿之内所共多故赋税重诸书所言什一皆谓畿外之国故此郑玄云什一而税谓之彻彻通也为天下之通法言天下皆什一耳不言畿内亦什一也孟子又曰方里为井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事汉书食货志取彼意而为之文云井田方一里是为九夫八家共之各受私田百亩公田十亩是为八百八十亩馀二十亩为庐舍诸儒多用彼为义如彼所言则家别一百一十亩是为十外税一也郑玄诗笺云井税一夫其田百亩则九而税一其意异于汉书不以志为说也又孟子对滕文公云请野九一而助国中什一使自赋郑玄周礼匠人注引孟子此言乃云是邦国亦异外内之法则郑玄以为诸侯郊外郊内其法不同郊内什一使自赋其一郊外九而助一是为二十而税二故郑玄又云诸侯谓之彻者通其率以十一为正言郊内郊外相通其率为十税一也杜预直云十取其一则又异于郑唯谓一夫百亩以十亩归公赵岐不解夏五十殷七十之意盖古者人多田少一夫唯得五十七十亩耳五十而贡贡五亩七十而助助七亩好恶取于此郑注考工记云周制畿内用夏之贡法邦国用殷之助法也〉
　　子张问崇德辨惑注孔曰辨别也子曰主忠信徙义崇德也注包曰徙义见义则徙意而从之爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也注包曰爱恶当有常一欲生之一欲死之是心惑也诚不以富亦祗以异注郑曰此诗小雅也祗适也言此行诚不可以致富适足以为异耳取此诗之异义以非之音义〈惑本亦作或别彼列反恶乌路反注同祗音支行下孟反〉蔬〈正义曰此章言人当有常德也子张问崇德辨惑者崇充也辨别也言欲充盛道徳祛别疑惑何为而可也子曰主忠信徙义崇德也者主亲也徙迁也言人有忠信者则亲友之见义事则迁意而从之此所以充盛其德也爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也者言人心爱恶当须有常若人有顺己己即爱之便欲其生此人忽逆于己己即恶之则愿其死一欲生之一欲死之用心无常是惑也既能别此是惑则当祛之诚不以富亦祗以异者此诗小雅我行其野篇文也祗适也言此行诚不足以致富适足以为异耳取此诗之异义以非人之惑也注郑曰至非之○正义曰案诗刺淫昏之俗不思旧姻而求新昏也彼诚作成郑笺云女不以礼为室家成事不足以得富也女亦适以此自异于人道言可恶也此引诗断章故不与本义同也〉
　　齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子注孔曰当此之时陈恒制齐君不君臣不臣父不父子不子故以对公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸注孔曰言将危也陈氏果灭齐疏〈正义曰此章明治国之政也齐景公问政于孔子者齐君景公问为国之政于夫子也孔子对曰君君臣臣父父子子者言政者正也若君不失君道乃至子不失子道尊卑有序上下不失而后国家正也当此之时陈恒为齐大夫以制齐国君不君臣不臣父不父子不子故孔子以此对之公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸者诸之也景公闻孔子之言而信服之故叹曰善哉信如夫子之言而令齐国君不君以至子不子虽有其粟吾得而食之乎言将见危亡必不得食之也注陈氏果灭齐○正义曰史记田完世家完卒谥为敬仲仲生穉孟夷夷生泯孟庄庄生文子须无文子生桓子无宇桓子生武子启及僖子乞乞卒子常代之是为田成子成子弑简公专齐政成子生襄子盘盘生庄子白白生大公和和迁齐康公于海上和立为齐侯和孙威王称王四世而秦灭之是陈氏灭齐也世家云敬仲之如齐以陈字为田氏左传终始称陈则田必非敬仲所改未知何时改耳〉
　　子曰片言可以折狱者其由也与注孔曰片犹偏也听讼必须两辞以定是非偏信一言以折狱者唯子路可子路无宿诺注宿犹豫也子路笃信恐临时多故故不豫诺音义〈片如字郑云半也折之舌反鲁读折为制今从古与音馀子路无宿诺或分此为别章〉疏〈正义曰此章言子路有明断笃信之德也子曰片言可以折狱者其由也与者片犹偏也折犹决断也凡听讼必须两辞以定是非偏信一言以决断狱讼者唯子路可故云其由也与子路无宿诺者宿犹豫也子路笃信恐临时多故故不豫诺或分此别为一章今合之注听讼至路可○正义曰云听讼必须两辞以定是非者周礼秋官大司寇职云以两造禁民讼以两剂禁民狱注云讼谓以财货相告者狱谓相告以罪名者造至也剂今劵书也使讼者两至狱者各赍劵书既两至两劵书乃治之不至及不劵书则是自服不直者也故知听讼必须两辞方定是非偏信一言则是非难决唯子路才性明辨能听偏言决断狱讼故云唯子路可〉子曰听讼吾犹人也注包曰与人等必也使无讼乎注王曰化之在前疏〈正义曰此章孔子言已至诚也言听断狱讼之时备两造吾亦犹如常人无以异也言与常人同必也在前以道化之使无争讼乃善注王曰化之在前○正义曰案周易讼卦象曰天与水违行讼君子以作事谋始王弼云听讼吾犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在于作制契之不明讼之所以生也物有其分职不相滥争何由兴讼之所以起契之过也故有徳司契而不责于人是化之在前也又案大学云子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志郑注云情犹实也无实者多虚诞之辞圣人之听讼与人同耳必使民无实者不敢尽其辞大畏其心志使诚其意不敢讼然则听讼吾犹人也必也使无讼乎是夫子辞无情者不得尽其辞大畏民志是记者释夫子无讼之事意与此注及王弼不同未知谁是故具载之〉
　　子张问政子曰居之无倦行之以忠注王曰言为政之道居之于身无得懈倦行之于民必以忠信音义〈倦其卷反亦作卷懈古卖反〉疏〈正义曰此章言为政之道若居之于身无懈倦行之于民必以忠信也〉子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫注郑曰弗畔不违道音义〈一本作君子博学于文夫音符〉疏〈正义曰此章及注与雍也篇同当是弟子各记所闻故重载之或本亦有作君子博学于文〉
　　子曰君子成人之美不成人之恶小人反是疏〈正义曰此章言君子之于人嘉善而矜不能又复仁恕故成人之美不成人之恶也小人则嫉贤乐祸而成人之恶不成人之美故曰反是〉
　　季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅以正孰敢不正注郑曰康子鲁上卿诸臣之帅也音义〈帅所类反又所律反字从巾同训并与率同〉疏〈正义曰此章言为政在乎修已对曰政者正也者言政教者在于齐正也子帅以正孰敢不正者言康子为鲁上卿诸臣之帅也若已能每事以正则已下之臣民谁敢不正也〉季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃注孔曰欲多情欲言民化于上不从其令从其所好音义〈欲音欲又羊住反本今作欲好呼报反〉疏〈正义曰此章言民从上化也季康子患盗问于孔子者时鲁多盗贼康子患之问于孔子欲以谋去也孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃者孔子言民化于上不从其令从其所好苟诚也诚如子之不贪欲则民亦不窃盗非但不为假令赏之民亦知耻而不窃也今多盗贼者正由子之贪欲故耳注孔曰至所好○正义曰云民化于上不从其令从其所好者大学曰尧舜率天下以仁而民从之桀纣率天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从注云言民化君行也君若好货而禁民淫于财利不能正也〉
　　季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如注孔曰就成也欲多杀以止奸孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃注孔曰亦欲令康子先自正偃仆也加草以风无不仆者犹民之化于上音义〈焉于䖍反仆蒲北反〉疏〈正义曰此章言为政不须刑杀但在上自正则民化之也季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如者就成也康子之意欲多杀止奸以成为有道也孔子对曰子为政焉用杀者言子为执政安用刑杀也子欲善而民善矣者言子若为善则民亦化之为善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃者此为康子设譬也偃仆也在上君子为政之徳若风在下小人从化之德如草加草以风无不仆者犹化民以正无不从者亦欲令康子先自正也〉子张问士何如斯可谓之达矣子曰何哉尔所谓达者子张对曰在邦必闻在家必闻注郑曰言士之所在皆能有名誉子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人注马曰常有谦退之志察言语观颜色知其所欲其志虑常欲以下人在邦必达在家必达注马曰谦尊而光卑而不可逾夫闻也者色取仁而行违居之不疑注马曰此言佞人假仁者之色行之则违安居其伪而不自疑在邦必闻在家必闻注马曰佞人党多音义〈夫音符下同好呼报反下遐嫁反注同而行之行下孟反〉疏〈正义曰此章论士行子张问士何如斯可谓之达矣者士有德之称问士行何如可谓通达也子曰何哉尔所谓达者者夫子复问子张何者是汝意所谓达者欲使试言之也子张对曰在邦必闻在家必闻者闻谓有名誉使人闻之也言士有德行在邦臣于诸侯必有名闻在家臣于卿大夫亦必有名闻言士之所在皆有名誉意谓此为达也子曰是闻也非达也者言汝所陈正是名闻之士非是通达之士也夫达也者质直而好义察言而观色卢以下人者此孔子又说达士之行也质正也为性正直所好义事察人言语观人颜色知其所欲其念虑常欲以下人言常有谦退之志也在邦必达在家必达者以其谦退故所在通达也夫闻也者色取仁而行违居之不疑者此言佞人色则假取仁者之色而行则违之安居其伪而不自疑也在邦必闻在家必闻者言佞人党多妄相称誉故所在皆有名闻也注马曰谦尊而光卑而不可逾○正义曰此周易谦卦彖辞也言尊者有谦而更光明盛大卑者有谦而不可逾越引证士有谦德则所在必达也〉
　　樊迟从游于舞雩之下注包曰舞雩之处有坛𫮃树木故下可游焉曰敢问崇德修慝辨惑注孔曰慝恶也修治也治恶为善子曰善哉问先事后得非崇德与注孔曰先劳于事然后得报攻其恶无攻人之恶非修慝与一朝之忿忘其身以及其亲非惑与音义〈从才用反坛徒丹反𫮃音善慝吐得反与音馀〉疏〈正义曰此章言修身之事也樊迟从游于舞雩之下者舞雩之处有坛𫮃树木故弟子樊迟随从孔子游于其下也曰敢问崇德修慝辨惑者修治也慝恶也此樊迟因从行而问孔子曰敢问欲充盛其德治恶为善祛别疑惑何为而可也子曰善哉问者其问皆修身之要故善之先事后得非崇德与者言先劳于事然后得报是崇德也攻其恶无攻人之恶非修慝与者攻治也言治其巳过无治人之过是治恶也一朝之忿忘其身以及其亲非惑与者言君子忿则思难若人有犯已一朝忿之不思其难则忘身也辱其身则羞其亲故曰以及其亲也非惑与言是惑也注坛𫮃○正义曰封土为坛除地为𫮃言雩坛在所除地中故连言坛𫮃〉
　　樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人樊迟未达子曰举直错诸枉能使枉者直注包曰举正直之人用之废置邪枉之人则皆化为直樊迟退见子夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也子夏曰富哉言乎注孔曰富盛也舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣注孔曰言舜汤有天下选择于众举皋陶伊尹则不仁者远矣仁者至矣音义〈问知之知音智下问知同错或作措同七故反下同枉纡枉反邪似嗟反乡许亮反又作曏同见贤遍反选息恋反又息转反下同陶音遥远如字又于万反下同〉疏〈正义曰此章明仁知也樊迟问仁子曰爱人者言汎爱济众是仁道也问知子曰知人者言知人贤才而举之是知也樊迟未达子曰举直错诸枉能使枉者直者樊迟未晓达知人之意故孔子复解之言举正直之人而用之废置邪枉之人则皆化为直故曰能使枉者直也樊迟退见子夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也者樊迟虽闻举直错枉之语犹自未喻故复问子夏也子夏曰富哉言乎者子夏闻言即解故叹美之曰富盛哉此言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣者此子夏为樊迟说举直错枉之事也言舜汤有天下选择于众举用皋陶伊尹则不仁者远矣仁者至矣是其能使邪枉者亦化为直也〉
　　子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉注包曰忠告以是非告之以善道导之不见从则止必言之或见辱音义〈告古毒反道导也毋音无〉疏〈正义曰此章论友也言尽其忠以是非告之又以善道导之若不从已则止而不告不导也毋得彊告导之以自取困辱焉以其必言之或时见辱〉曾子曰君子以文会友注孔曰友以文德合以友辅仁注孔曰友相切磋之道所以辅成已之仁音义〈磋七何反道如字〉疏〈正义曰此章亦论友言君子之人以文德会合朋友朋友有相切磋琢磨之道所以辅成巳之仁德也〉





　　论语注疏卷十二