谕入庭宗亲文武百官纶音

谕入庭宗亲文武百官纶音

王若曰：於乎！文昭武穆，厥有五庙，先王之制，不敢过也。而若夫祖功宗德，新命巩基，大有以启佑后人，则跻于永享，百世不祧，亦古今之通谊也。嗟！予小子，抱泣弓之恸者，七年于玆，每欲以此事，布诰大庭，而讫未果焉。非敢缓也，盖有待也。今则《实录》将秘于名山，《宝鉴》祗献于太室，曷其不悉谕而博询，预讲观德之典也？恭惟我宁考英宗大王，姿实天纵，学维日新，行贯神明，心传精一。恢转环而取人善，炳神鉴而临事几。险阻艰难之备尝，讴歌讼狱之有归。自代邸而升储贰，由监抚而履至尊。戡成武烈，诞敷文教。禹德著于家邦，姬政先于鳏寡。严恭寅畏，不遑暇逸，厥享国五十有二年，至治馨香，浑溢区宇，厚泽浸𬪩，沦浃肌髓。虽亲贤乐利，固众庶之所同，而盛德大业，非纪述之可殚。矧予小子管窥之见，奚足以摸天哉？谨就其一二大者言之。孝惟根天，友于因心。事肃考有终身之慕，逮景庙尽继体之义，养志太母，婉容长乐，三进康爵，八献宝册。及耄宅忧，诣陵临诀，有祀或摄，达晓待撤。替定省则陟高而望庙，遵遗志则节礼而崇谦。感切蓼莪，诞贺必停，恩深锡类，孝理遐覃。遂复揄扬前烈，修举阙典。银绳瑶牒，上及显宗，翟衣黄裳，追复温陵。北史之先诬昭雪，南州之庙貌肇建，此宁考之笃行也。继天立极，修己治人。已造尼父之集成，犹勤紫阳之小学。三讲不懈于九耋，万化皆本于一心。发为文章，浩穰涵负，理到辞达，风行水上。以之礼士而卫道，兴教而化俗。跻两贤于文庙，聘群儒于岩穴。横经临雍，而师道乃行，刻石竖桥，而士趍以正。此宁考之典学也。一念对越，夙宵祇畏。泠风小雨，无不关于惧喜；薄灾微眚，亦靡遑于锦玉。以至屋漏容光，必整其仪；故纸残墨，犹戒或亵。无微不谨，若孝子之洞属；有祷辄应，验诚意之孚格。此宁考之敬天也。哀我赤子，以喣以濡。汉租每蠲，鲁棠频发。岁虽艰于辛、壬，民不困于癸庚。恤浦户则渔税悉均，轸丁役则身布半减。特除婢贡而于归有乐，许从母良，而厮养拔身。以至川渠告濬，城市免垫，占夺申禁，闾阎安堵。此宁考之勤民也。感大邦再造之恩，体两朝万折之诚，增筑三𫮃，有辞百世，极崇报之方，刱望拜之仪，而从又赐祭节义之祠，命录忠良之后，此宁考之明义也。修我五礼，明我六典，大射于頖，亲耕于耤，观刈受茧，莫不毕举，小节细目，无敢或忽，而又必本之以忠信，行之以笃敬，仪多于物，实称其文，此宁考之敦礼也。钦哉惟恤，哀敬折狱。除杂治之刑，则事同易笞；革徙边之法，则恩均不孥。设申鼓以通冤诉，遣绣衣以行审理。此宁考之恤刑也。惟俭为宝，先自躬行。以衣则三澣不易，以宫则一榱不加。禁文缎而六宫之袂不长，饬首饰而四方之髻不高。此宁考之昭俭也。行乎患难，动忍增益，廓挥英断，扫除奸凶，不动声色，载戢戈干，正我国是，奠我宗祏。既又曰：咨，戒存苞桑。创玆图说，阅彼戎兵，龙旗鸟章，有赫其威。推以至于关厄之要，增修楼橹，膂力之士，常勤奖拔。此宁考之讲武也。痛矣党论，祸人家国。苦心调剂，确乎不移。弥缝长短，抑遏几微。化彼操戈，共此推车。始龃龉而难合，卒澜漫而会归。锡汝保极，偕之大道。推而至于雨露无择，风云不测。常行疏滞之政，亟讲通枳之规。万物咸遂，薰为太和。此宁考之导俗也。于是乎履千一之运，享九五之福，绍洪休于寿阁，跻生灵于春台，焕乎礼乐之昭朗，蔼然耕凿之煕皥，而若其独运宏图，丕彰裕谟，益措磐石之固，永垂琮璜之托，汉、唐贤主，无足方焉，社稷长远，终必赖之。此非予小子溢美之言，实国人之所共诵也。噫！其感之也，非有私惠也；其慕之也，非以私爱也。而大小同辞，贤愚无间，则是乃秉彝好德之公，而虽以质诸圣人，无疑也。夫如是，则向所谓新命巩基，启佑后人者，宜无以尚之，而不思所以克举彝章，光跻世室，则不但于予心戚戚，亦何以大慰八域臣民於戏不忘之意也？不祧之礼，考之历代，亦多预定，殷人之立三宗，鲁人之尊二公，不待亲尽之时，而汉景定太祖、太宗为世室，粤我家六七圣祖之秩诸永祀，又在五世之内，酌古斟今，可以决矣。咨尔公卿百官，体予追远之思，扬先之诚，须各献议，俾大礼无憾。

乾隆四十七年十一月二十七日

传曰：“先大王尊为世室事，询于盈庭，佥议纯同，当祗诣太庙，躬伸告仪，先令该曹知悉，涓日以入。”