諭入庭宗親文武百官綸音

諭入庭宗親文武百官綸音

王若曰:於乎!文昭武穆,厥有五廟,先王之制,不敢過也。而若夫祖功宗德,新命鞏基,大有以啓佑後人,則躋於永享,百世不祧,亦古今之通誼也。嗟!予小子,抱泣弓之慟者,七年於玆,每欲以此事,布誥大庭,而訖未果焉。非敢緩也,蓋有待也。今則《實錄》將秘於名山,《寶鑑》祗獻於太室,曷其不悉諭而博詢,預講觀德之典也?恭惟我寧考英宗大王,姿實天縱,學維日新,行貫神明,心傳精一。恢轉環而取人善,炳神鑑而臨事幾。險阻艱難之備嘗,謳歌訟獄之有歸。自代邸而升儲貳,由監撫而履至尊。戡成武烈,誕敷文敎。禹德著於家邦,姬政先於鰥寡。嚴恭寅畏,不遑暇逸,厥享國五十有二年,至治馨香,渾溢區宇,厚澤浸醲,淪浹肌髓。雖親賢樂利,固衆庶之所同,而盛德大業,非紀述之可殫。矧予小子管窺之見,奚足以摸天哉?謹就其一二大者言之。孝惟根天,友於因心。事肅考有終身之慕,逮景廟盡繼體之義,養志太母,婉容長樂,三進康爵,八獻寶冊。及耄宅憂,詣陵臨訣,有祀或攝,達曉待撤。替定省則陟高而望廟,遵遺志則節禮而崇謙。感切蓼莪,誕賀必停,恩深錫類,孝理遐覃。遂復揄揚前烈,修擧闕典。銀繩瑤牒,上及顯宗,翟衣黃裳,追復溫陵。北史之先誣昭雪,南州之廟貌肇建,此寧考之篤行也。繼天立極,修己治人。已造尼父之集成,猶勤紫陽之小學。三講不懈於九耋,萬化皆本於一心。發爲文章,浩穰涵負,理到辭達,風行水上。以之禮士而衛道,興敎而化俗。躋兩賢於文廟,聘羣儒於巖穴。橫經臨雍,而師道乃行,刻石竪橋,而士趍以正。此寧考之典學也。一念對越,夙宵祇畏。泠風小雨,無不關於懼喜;薄災微眚,亦靡遑於錦玉。以至屋漏容光,必整其儀;故紙殘墨,猶戒或褻。無微不謹,若孝子之洞屬;有禱輒應,驗誠意之孚格。此寧考之敬天也。哀我赤子,以喣以濡。漢租每蠲,魯棠頻發。歲雖艱於辛、壬,民不困於癸庚。恤浦戶則漁稅悉均,軫丁役則身布半減。特除婢貢而於歸有樂,許從母良,而廝養拔身。以至川渠告濬,城市免墊,占奪申禁,閭閻安堵。此寧考之勤民也。感大邦再造之恩,體兩朝萬折之誠,增築三墠,有辭百世,極崇報之方,刱望拜之儀,而從又賜祭節義之祠,命錄忠良之後,此寧考之明義也。修我五禮,明我六典,大射於頖,親耕於耤,觀刈受繭,莫不畢擧,小節細目,無敢或忽,而又必本之以忠信,行之以篤敬,儀多於物,實稱其文,此寧考之敦禮也。欽哉惟恤,哀敬折獄。除雜治之刑,則事同易笞;革徙邊之法,則恩均不孥。設申鼓以通冤訴,遣繡衣以行審理。此寧考之恤刑也。惟儉爲寶,先自躬行。以衣則三澣不易,以宮則一榱不加。禁文緞而六宮之袂不長,飭首飾而四方之髻不高。此寧考之昭儉也。行乎患難,動忍增益,廓揮英斷,掃除姦兇,不動聲色,載戢戈干,正我國是,奠我宗祏。旣又曰:咨,戒存苞桑。創玆圖說,閱彼戎兵,龍旂鳥章,有赫其威。推以至於關阨之要,增修樓櫓,膂力之士,常勤奬拔。此寧考之講武也。痛矣黨論,禍人家國。苦心調劑,確乎不移。彌縫長短,抑遏幾微。化彼操戈,共此推車。始齟齬而難合,卒瀾漫而會歸。錫汝保極,偕之大道。推而至於雨露無擇,風雲不測。常行疏滯之政,亟講通枳之規。萬物咸遂,薰爲太和。此寧考之導俗也。於是乎履千一之運,享九五之福,紹洪休於壽閣,躋生靈於春臺,煥乎禮樂之昭朗,藹然耕鑿之煕皥,而若其獨運宏圖,丕彰裕謨,益措磐石之固,永垂琮璜之託,漢、唐賢主,無足方焉,社稷長遠,終必賴之。此非予小子溢美之言,實國人之所共誦也。噫!其感之也,非有私惠也;其慕之也,非以私愛也。而大小同辭,賢愚無間,則是乃秉彝好德之公,而雖以質諸聖人,無疑也。夫如是,則向所謂新命鞏基,啓佑後人者,宜無以尙之,而不思所以克擧彝章,光躋世室,則不但於予心慽慽,亦何以大慰八域臣民於戲不忘之意也?不祧之禮,考之歷代,亦多預定,殷人之立三宗,魯人之尊二公,不待親盡之時,而漢景定太祖、太宗爲世室,粵我家六七聖祖之秩諸永祀,又在五世之內,酌古斟今,可以決矣。咨爾公卿百官,體予追遠之思,揚先之誠,須各獻議,俾大禮無憾。

乾隆四十七年十一月二十七日

傳曰:「先大王尊爲世室事,詢於盈庭,僉議純同,當祗詣太廟,躬伸告儀,先令該曹知悉,涓日以入。」