象山先生全集 (四部丛刊本)/卷第三十二
| 象山先生全集 卷第三十二 宋 陆九渊 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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𧰼山先生全集卷之三十二
拾遗
好学近乎知
圣人之言有若不待辩而明自后世言之则有不可
不辩者夫𠩄谓智者是其识之甚明而无𠩄不知者
也夫其识之甚明而无𠩄不知者不可以多得也然
识之不明岂无可以致明之道乎有𠩄不知岂无可
以致知之道乎学也者是𠩄以致明致知之道也向
也不明吾从而学之学之不已岂有不明者㢤向也
不知吾从而学之学之不巳岂有不知者㢤学果可
以致明而致知则好学者可不谓之近智乎是𠩄谓
不待辩而明者也然大道之不明斯人之䧟溺古之
𠩄谓学者后世莫之或知矣今自童子受一卷之书
亦可谓之学虽学农圃技巧之业亦不可不谓之学
人各随其𠩄欲䏻者而学之俗各随其𠩄渐诱者而
学之均之为学也虽其学之也有好有不好其好之
也有笃有不笃而当其笃好之也均之为好学也今
学农圃技巧之业者姑不论而如童子受书如射御
书数专为一艺者亦姑不论又如诡怪妖妄之人学
为欺世诬人之事者亦姑不论而世盖有人焉气庸
质腐溺扵鄙陋之俗习扵庸猥之
胶扵卑浅零乱
之见而乃勉勉而学孜孜而问茫茫而思汲汲而行
闻见愈杂智识愈迷东辕则恐背扵西南辕则恐违
扵北执一则惧为通者𠩄𥬇泛从则惧为专者𠩄非
进退无守彷徨失据是其好之愈笃而自病愈深若
是而学若是而好者果可谓之近扵智乎此𠩄谓自
后世言之则有不可不辩焉者也
学问求放心
举天下从事扵其间而莫知其理无是也而至扵
有是是岂可以不论其故哉学问也者是举天下之
𠩄从事扵其间者也然于其𠩄以学问者而𮗚之则
污杂茫昧驳乎无以议为也古者学问之道扵是而
有莫知其者矣仁人心也心之在人是人之𠩄以
为人而与禽兽草木异焉者也可放而不求哉古人
之求放心不啻如饥之扵食渴之扵饮焦之待救溺
之待援固其宜也学问之道盖扵是乎在下愚之人
忽视玩听不为动心而其𠩄谓学问者乃转为浮文
縁饰之具甚至扵假之以快其遂私纵欲之心扇之
以炽其伤善败类之𦦨岂不甚可叹哉学问之道无
他求其放心而已矣孟子斯言谁为听之不藐者
主忠信
人不可以无𠩄主
不可以主非其𠩄主盖人而无
𠩄主则伥伥然无𠩄依归将至扵无𠩄不为斯固有
𠩄不可也然至扵主非其𠩄主则念虑云为举出扵
其心之𠩄主方且䧟溺扵其中而自以为得虽有至
言善道贤师良友亦无如之何则又不若无𠩄主者
之或䏻入扵善也此夫子𠩄以屡言之忠者何不欺
之谓也信者何不妄之谓也人而不欺何往而非忠
人而不妄何往而非信忠与信𥘉非有二也特由其
不欺扵中而言之则名之以忠由其不妄扵外而言
之则名之以信果且有忠而不信者乎果且有信而
不忠者乎名虽不同緫其实而言之不过良心之存
诚实无伪斯可谓之忠信矣由是言之忠信之名圣
人𥘉非外立其徳以教天下盖皆人之𠩄固有心之
𠩄同然者也然人之生也不䏻皆上智不惑气质偏
弱则耳目之官不思而蔽扵物物交物则引之而已
由是向之𠩄谓忠信者流而放僻邪侈而不
以自
反矣当是时其心之𠩄主无非物欲而已矣然则圣
人𠩄欲导还其固有
曰主忠信其何以哉是故为
人子而不主扵忠信则无以事其亲为人臣而不主
扵忠信则无以事其君兄弟而不主扵忠信则伤夫
妇而不主扵忠信则乖朋友而不主扵忠信则离视
听言动非忠信则不以中理出处语默非忠信则
不以合宜凡文辞之学与夫礼乐射御书数之艺
此皆古之圣贤𠩄以居敬飬和周事致用备其道全
其美者一不出扵忠信则虽或之亦适𠩄以崇奸
而长伪况其馀乎呜呼忠信之扵人亦大矣欲有𠩄
主舍是其可乎故夫子两以告门人弟子而子张之
问崇徳亦以是告之至扵赞易则又以为忠信𠩄以
进徳也诚以忠信之扵人如木之有本非是则无以
为木也如水之有源非是则无以为水也人而不忠
信果何以为人乎哉鹦鹉鸜鹆人之言猩猩猿狙
人之技人而不忠信何以异扵禽兽者乎呜呼学
者审其𠩄主则亦庶㡬乎其可矣国以君为主则
一国之事莫不由君而出军以将为主则一军之事
莫不由将而出家以长为主则一家之事莫不由长
而出人以忠信为主则念虑云为举一身之事莫
不由忠信而出然而不进扵圣贤者吾未之信也
毋友不如已者
人之技有优劣徳器有小大不必齐也至扵趍向
之大端则不可以有二同此则是异此则非向背之
间善恶之分君子小人之别扵是决矣友者𠩄以相
与切磋琢磨以进乎善而为君子之归者也其𠩄向
苟不如是恶可与之为友哉此毋友不如已者之意
甚矣趋向之不可不谨而友之不可不择也耳目之
𠩄接念虑之𠩄及虽万变不穷然𮗚其经营要其归
宿则举系扵其𥘉之𠩄向布乎四体形乎动静宣之
扵言语见之扵施为醖酿陶冶㴠浸长养日益日进
而不自知者盖其𠩄向一定而𫝑有𠩄必然耳彼其
趋向之差而吾与之友则其朝夕游处之间声薰气
染波荡风靡者岂不大可畏哉子张氏有扵人何𠩄
不容如之何其拒人之殆未知夫主忠信毋友不
如已者之义也
人不可以无耻
人惟知𠩄贵然后知𠩄耻不知吾之𠩄当贵而谓之
有耻焉者吾恐其𠩄谓耻者非𠩄当耻矣夫人之𠩄
当贵者固天之𠩄以与我者也而或至扵戕贼䧟溺
颠迷扵物欲而不以自反则𠩄可耻者亦孰甚扵
此哉不知乎此则其愧耻之心将有移扵物欲得䘮
之间者矣然则其𠩄以用其耻者不亦悖乎由君子
𮗚之乃𠩄谓无耻者也孟子曰人不可以无耻以此
又
不善之不可为非有𠩄甚难知也人亦未必不知而
至扵甘为不善而不之改者是无耻也夫人之患莫
大乎无耻人而无耻果何以为人哉今夫言之无常
行之不𮜿既已昭著乃反睢睢
饱食煖衣安行
而自得略无愧怍之意吾不知其与鳞毛羽鬛山栖
水育牢居野牧者何以异也人而至此果何以为人
乎哉钧是人也而至扵有为圣为贤者独何为而
然哉人之无耻者盍亦扵是而少致其思乎人不可
以无耻以此
思则得之
义理之在人心实天之𠩄与而不可泯㓕焉者也彼
其受蔽扵物而至扵悖理违义盖亦弗思焉耳诚
反而思之则是非取舎盖有𨼆然而动判然而明决
然而无疑者矣
君子喻扵义
非其𠩄志而责其习不可也非其𠩄习而责其喻不
可也义也者人之𠩄固有也果人之𠩄固有则夫人
而喻焉可也然而喻之者少则是必有以夺之而𠩄
志𠩄习之不在乎此也孰利扵吾身孰利扵吾家自
声色货利至扵名位禄秩苟有可致者莫不营营而
图之汲汲而取之夫如是求其喻扵义得乎君子则
不然彼常人之𠩄志一毫不入扵其心念虑之𠩄存
讲切之𠩄及唯其义而巳夫如是则亦安得而不喻
乎此哉然则君子之𠩄以喻扵义者亦其𠩄志𠩄习
之在是焉而已耳
求则得之
良心之在人虽或有𠩄䧟溺亦未始泯然而尽亡也
下愚不肖之人𠩄以自绝扵仁人君子之域者亦特
其自弃而不之求耳诚䏻反而求之则是非美恶将
有𠩄甚明而好恶趋舎将有不待强而自决者矣移
其愚不肖之𠩄为而为仁人君子之事殆若决江䟽
河而赴诸海夫孰得而御之此无他𠩄求者在我则
未有求而不得者也求则得之孟子𠩄以言也
里仁为美
自为之不若与人为之与少为之不若与众为之此
不易之理也仁人心也为仁由已而由人乎哉我欲
仁斯仁至矣仁也者固人之𠩄自为者也然吾之独
仁不若与人焉而共进乎仁与一二人焉而共进乎
仁孰若与众人而共进乎仁与众人焉共进乎仁则
其浸灌薫陶之厚规切磨砺之益吾知其与独为之
者大不侔矣故一人之仁不若一家之仁之为美一
家之仁不若邻焉皆仁之为美其邻之仁不若里焉
皆仁之为美也里仁为美夫子之言岂一人之言㢤
则以学文
欲明夫理者不可以无其本本之不立而䏻以明夫
理者吾未之见也宇宙之间典常之昭然伦类之灿
然果何适而无其理也学者之为学固𠩄以明是理
也然其畴昔之日闺门之内𠩄以慕望期向服习践
行者盖泯然乎天理之萌蘖而物欲之蔽实豪据乎
其中而为之主则其𠩄以为学之本者固已蹷矣然
而方且汲汲扵明理吾不知𠩄谓理者果可以如是
而明之乎苟惟得之扵天者未始泯㓕而𠩄以为学
之本者见诸日用而足以怙乎人则虽其统纪条目
之未详自可以切磋穷究次第而讲明之而是理亦
且与吾相契而涣然释怡然顺者将不胜其众矣则
以学文夫子𠩄以言也
人心惟危道心惟微惟精惟一𠃔执厥中
知𠩄可畏而后致力扵中知𠩄可必而后𭣣效
扵中夫大中之道固人君之𠩄当执也然人心之危
罔念克念为狂为圣由是而分道心之微无声无臭
其得其失莫不自我曰危曰微此亦难乎其执厥
中矣是𠩄谓可畏者也苟知夫危微之可畏也如此
则亦安得而不致力扵中乎毫厘之差非𠩄以为中
也知之苟精斯不差矣须
之离非𠩄以为中也守
之苟一斯不离矣惟精惟一亦信乎其执厥中矣
是𠩄谓可必者也苟知夫精一之可必也如此则亦
安得而不收效扵中乎知𠩄可畏而致力扵中知𠩄
可必而收效扵中则舜禹之𠩄以相授受者岂苟而
己哉
学古入官议事以制政乃不迷
天下有不易之理是理有不穷之变诚得其理则变
之不穷者皆理之不易者也理之𠩄在固不外乎人
也而人之生亦岂
明此理而尽之哉开辟以来
圣神代作君臣之相与倡和弥缝前后之相与缉理
更续其规恢缔建之广大深密咨询计虑之委曲详
备证验之著有足以折疑更尝之多有足以破陋
之载籍著为典训则古制之𠩄以存扵后世者岂徒
为故实文具而已㢤以不易之理御不穷之变扵是
乎在矣学之以入官操之以议事政之不迷固其𠩄
也
汝分猷念以相从各设中于乃心
必有𠩄辨然后私可得而破必有𠩄主然后私意
可得而绝道之𠩄在固非私之可拟中之𠩄存固
非私意之可间有道之君率由是中以图事揆䇿其
为民之意至炳炳也而不便于其私者
持其私意
倡为异以鼓动吾民彼民之愚至怵扵其私党
扵其私意相率而违上之令何理之是非至是而难
见而心之𫞐度至是而无𠩄凖如此㢤是殆其外之
无𠩄辨而异之来不无惑内之无𠩄主而宅心
之素不于其中而物得以夺
飬心莫善扵寡欲
将以保吾心之良必有以去吾心之害何者吾心之
良吾𠩄固有也吾𠩄固有而不以自保者以其有
以害之也有以害之而不知𠩄以去其害则良心何
自而存㢤故欲良心之存者莫若去吾心之害吾心
之害既去则心有不期存而自存者矣夫𠩄以害吾
心者何也欲也欲之多则心之存者必寡欲之寡则
心之存者必多故君子不患夫心之不存而患夫欲
之不寡欲去则心自存矣然则𠩄以保吾心之良者
岂不在扵去吾心之害乎
取二三䇿而已矣
昔人之书不可以不信亦不可以必信顾扵理如何
耳盖书可得而伪为也理不可得而伪为也使书之
𠩄言者理耶吾固可以理揆之使书之𠩄言者事耶
则事未始无其理也𮗚昔人之书而㫁扵理则真伪
将焉迯㢤苟不明扵理而惟书之信幸而取其真者
也如其伪而取之则其弊将有不可胜者矣孟子曰
吾扵武成取二三䇿而已矣非明扵理者孰与扵
此尝谓言而无稽往哲以为不足听事不师古昔贤
以为非𠩄闻尭舜之圣书以稽古称之夫子之圣自
谓好古敏而求之古训是式诗𠩄以称仲山甫之贤
必则古昔称先王礼𠩄以为学者之𮜿范也然则昔
之圣贤盖未尝有不取扵书者也欲求稽古昔以为
师法训式而非书之取将孰取之㢤然而古者之书
不皆醇也而疵者有之不皆然也而否者有之
真伪之相错是非之相仍使不通乎理而槩取之则
安在其为取扵书也昔之圣贤岂其然乎自羲皇以
来至扵夫子盖𠩄谓有道之世虽中更衰乱而圣明
代兴而周家又号为典章之备而职守之详且严者
当时载籍之传宜其无𠩄谓疵者否者伪者非者然
而夫子之扵书也扵易则有八索之黜扵职方则有
九丘之除书必定诗必删言夏商之礼则以为杞宋
不足证武之乐未久也而声
及商至扵老𣆀之问
苌弘之问郯子之访无非𠩄以考核其醇疵真伪是
非可否而 㫁之以理者也然则书之不可一槩而
取也久矣虽然夫子天下后世固宜取信焉者也孟
子之时去夫子为未远而经籍皆出扵夫子之笔削
则虽槩而取之可也而扵武成一篇𠩄取者𦆵二三
䇿而巳无亦好高求异之过耶呜呼非也夫子𠩄以
取信扵后世者岂徒尔㢤抑以其理之𠩄在而其一
以贯之者建诸天地而不悖质诸
神而无疑百世
以俟圣人而不惑而已使书不合扵理而徒以其经
夫子之手而遂信之则亦安在其取信扵夫子也况
夫孟子虽曰去圣人之世未远而亦百有馀岁矣言
爵禄之班则曰诸侯恶其害已也而皆去其籍论尭
舜之事则曰齐东野人之语而非君子之言然则扵
武城之篇不惟其书之信而一㫁之以理又何疑焉
故曰书不可以不信亦不可以必信使书而皆合扵
理虽非圣人之经尽取之可也况夫圣人之经又安
得而不信㢤如皆不合扵理则虽二三䇿之寡亦不
可得而取之也又可必信之乎盖非不信之也理之
𠩄在不得而必信之也古人之扵书稽求师式至扵
为圣为贤而后世乃有疲精神劳思虑皓首穷年以
求通经学古而内无益扵身外无益扵人败事之诮
空言坐谈之讥皆归之者庸非不通扵理而惟书之
信其取之者不精而致然耶今夫药石之储不䏻皆
和平也而悍毒者有之不皆真良也而伪蠧者有
之彼良医之游扵其间也审病者之脉理知药石之
性味择之精而用之适其宜是以百发而百中至非
医者而以其病而游焉槩取而试之苟其不中得
无遇毒以益病而𢦤其身也㢤不明乎理而惟书之
信取之不当以至扵悖理违道者得无类是乎故曰
尽信书不如无书
保民而王
民生不䏻无群群不䏻无争争则乱乱则生不可以
保王者之作盖天生聦明使之统理人群息其争治
其乱而以保其生者也夫争乱以𢦤其生岂人情之
𠩄欲㢤彼其情驱𫝑激而至扵此未有不思𠩄以易
之者也当此之时有䏻以息争治乱之道拯斯民扵
水火之中岂有不翕然而归往之者保民而王信乎
其莫之䏻御也
续书何始扵汉
安扵𠩄习而绝意扵古固君子之𠩄患也以其𠩄知
而妄意扵古君子之𠩄大患也君臣上下之大分
善恶义利之大较固天下不易之理非有𨼆奥而难
知者也然而世衰道䘮利欲之途一开而莫之或止
角奔竞逐相师成风如大防之一溃漶漫
溢有不
可复𭣣之𫝑当是时𠩄谓大分大较非𨼆奥而难知
者往往颠倒错乱废坠湮没而莫之或顾此后世之
公患也人性之灵岂得不知其非然志销气腐无豪
杰特立之操波流之𠩄荡激终沦胥而不䏻以自振
尚何望其䏻轩轾扵人㢤然则安扵𠩄习而绝意扵
古者诚亦人之𠩄深患也有人扵此服儒雅师尊
圣贤知大分大较之不可易𨼆然思以易当世志不
得而摅其𠩄有著之简编以自附扵古人此何啻去
国之似人虗空之足音有识者之𠩄宜深嘉屡叹称
颂羡之不自已者也而曰君子之𠩄大患者何
耶理之𠩄当然而时不然有䏻去彼取此自㧞扵流
俗自一言一行以往莫不有益莫不可贵然其高下
浅深大小多少虽毫厘之间不可以相逾越乘人之
不然而张其殊扵人者以自比扵古之圣贤袭其粗
迹偶其大形而侈其以欺世而盗名则又有大不
然者矣彼固出扵识量之卑闻见之陋而世衰道微
自为翘楚莫有豪杰之士剖其𮐃开其蔽而遂至扵
此非固中怀谲诈而昭然有欺世盗名之心而为之
也然其不知涯分
蹇僣越自以为是人皆恱之而
不可与入尭舜之道者盖与贼徳之乡原𠩄蔽不同
而同归扵害正矣欺世盗名之号夫又焉得而避之
续书何始扵汉吾以为不有以治王通之罪则王道
终不可得而明矣
问古者言之不出耻躬之不逮也故君子欲行之
浮扵言不欲言之浮扵行傅告高宗以逊志诗
人称文王小心翼翼记美后稷禄及子孙归之扵
其辞恭其欲俭大言侈志固君子之𠩄不取夫子
讲道洙泗之间而游扵其间者五尺童子羞称五
伯岂其五尺童子与管仲舅犯軰度长絜大举䏻
无𠩄愧耶蜀诸
孔明距今且千载更阅贤智多
矣莫敢少訾而当时不过自比管乐孔门之童子
岂皆度越孔明者乎不然何其言之大而志之侈
也礼不苟訾学不躐等夫子之教必不其然苟以
称五伯之为非是则孟子亦曰仲尼之徒无道
桓文之事者或问曽西与管仲孰贤则曰尔何曽
比予扵是然则羞称之信矣孟子言必称尭舜
且曰言距杨墨者圣人之徒也杨墨亦当世𠩄
推使当时后生小子不自揆度靡然而非之岂逊
志小心辞恭欲俭不苟訾不躐等之道乎诸君以
孔孟为师者也愿有𠩄析其疑
对东明之升群阴毕伏咸池既作洼郑不可复陈矣
康衢之谣击壌之歌后世高文大册不无忝中林
之夫汉上之女后世硕儒宗工不无愧岂其智有
𠩄不足而力有𠩄不逮㢤道之不明不行而𠩄以用
其智力者病矣谈中华之壮䴡则夷裔之君长不如
王朝之下士论沧海之汪洋则雍梁之秀民不如渤
澥之庸夫理固然也道之行与不行明与不明相去
远矣傅之逊志将以时敏厥修文王之小心𠩄以
昭事上帝其辞恭其欲俭后稷之徳扵是乎在矣必
不苟訾而后可与言此必不躐等而后可以进此羞
称五伯言距杨墨然后可以免扵苟訾躐等之过
而进乎逊志小心辞恭欲俭之地矣
𧰼山先生全集卷之三十二