送薛大信归临晋序

送薛大信归临晋序
作者:吕温 
本作品收录于《全唐文/卷0628

先师曰:“益者三友。”吾能得之,岂惟直谅多闻而已。可以旁魄天人,谈尧舜之道,则有吾族兄皋;可以根本性情,语颜、夷之行,则有太原王师简;可以发扬古训,论三代之文,则有河东薛大信。此三君子,或道以乐我,或行以约我,或文以博我。遭时则有光,遁世则无闷。其为益也,不亦大乎!大信与予最旧,始以孝弟馀力,皆学于广陵之灵岩寺,云卷其身,讨论数岁。常见大信述作,必根乎六《经》,取《礼》之简,《乐》之易,《诗》之比兴,《书》之典刑,《春秋》之褒贬,《大易》之变化,错落混合,峥嵘特立。不离圣域,而逸轨绝尘;不易雅制,而瑰姿万变。有若云起日观,尽成丹霞;峰折灵掌,无非峻势。皆天光朗映,秀气孤拔,岂藻饰而削成者哉。圣上方欲观人之文,润色鸿业,秉笔者如三光得天,每贺大信有其时矣。无何,予被乡曲之誉,赋于阙下,以文乖时体,行失俗誉,再为有司所黜。此时大信亦与计偕,知机全高,匣刃不试。昔赵杀鸣犊,仲尼临河而逝;予之见黜,子亦逡巡。事虽不同,其所感一也。岁八月,以岵屺之感告予于归。予思古人有处有赠,乃语之曰:“吾闻贤者志其大者。文为道之饰,道为文之本。专其饰则道丧,反其本则文存。且使不存,又何伤矣。彼邦是尧舜之遗俗,唐叔之所理,必有忠信如君者焉。问安之暇,可与之处,琢磨仁义,浸润道德,考皇王治乱之迹,求圣哲行藏之旨,达可以济乎天下,穷何以摅其光明,无为矻矻笔砚间也。行矣大信,苟非同志,勿矢予言。”

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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