送薛大信歸臨晉序
先師曰：「益者三友。」吾能得之，豈惟直諒多聞而已。可以旁魄天人，談堯舜之道，則有吾族兄皋；可以根本性情，語顏、夷之行，則有太原王師簡；可以發揚古訓，論三代之文，則有河東薛大信。此三君子，或道以樂我，或行以約我，或文以博我。遭時則有光，遁世則無悶。其為益也，不亦大乎！大信與予最舊，始以孝弟餘力，皆學於廣陵之靈岩寺，雲卷其身，討論數歲。常見大信述作，必根乎六《經》，取《禮》之簡，《樂》之易，《詩》之比興，《書》之典刑，《春秋》之褒貶，《大易》之變化，錯落混合，崢嶸特立。不離聖域，而逸軌絕塵；不易雅制，而瑰姿萬變。有若雲起日觀，盡成丹霞；峰折靈掌，無非峻勢。皆天光朗映，秀氣孤拔，豈藻飾而削成者哉。聖上方欲觀人之文，潤色鴻業，秉筆者如三光得天，每賀大信有其時矣。無何，予被鄉曲之譽，賦於闕下，以文乖時體，行失俗譽，再為有司所黜。此時大信亦與計偕，知機全高，匣刃不試。昔趙殺鳴犢，仲尼臨河而逝；予之見黜，子亦逡巡。事雖不同，其所感一也。歲八月，以岵屺之感告予於歸。予思古人有處有贈，乃語之曰：「吾聞賢者誌其大者。文為道之飾，道為文之本。專其飾則道喪，反其本則文存。且使不存，又何傷矣。彼邦是堯舜之遺俗，唐叔之所理，必有忠信如君者焉。問安之暇，可與之處，琢磨仁義，浸潤道德，考皇王治亂之跡，求聖哲行藏之旨，達可以濟乎天下，窮何以攄其光明，無為矻矻筆硯間也。行矣大信，苟非同誌，勿矢予言。」
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