送医者韩生序

送医者韩生序
作者:袁枚 清朝
本作品收录于《小仓山房文集

仁无术而不行。尧、舜之政,周、孔之教,神农之药,皆术也,皆所以行其仁也。使尧、舜、周、孔、神农虽仁其民如婴儿,而无术以及之,其奚能为?虽然,后之人为政教医药,其厉民加倍焉。岂古人之术不仁欤?曰:仁者见之谓之仁也。见何在?志是已。孔子称“志于道”,孟子称“尚志”,又曰:“夫志,气之帅也。”志之所在,不特慧力与俱,而精诚之至,天亦相之。今之为政教医药者,推其志果可以见周公、孔子、神农乎?然则其术之不工也,乃其志之不仁也。

韩君宗海挟医术来白门。白门之人或奇疡,或宿瘤,或嗌疾而腰急,或创未合而陷焉以深,或申旦呼棵嗷嗷然目不得一諁,君治之,脱手愈。用是名称噪于时。韩君大言曰:“得诸公千誉,不如得随园一序。”故人蒋用庵为通其意甚婉。余以初测交,故笔染复休者屡矣。亡何,相遇于用庵处,极道所迟迟序君意。君又大言曰:“吾索序,非欲绳我美也。顾吾怀钦钦在抱,无有能宣究之者。吾始任戴冠,即通儒,兼通铸凝家言,以为均不足以仁吾氓,故溺苦于医,为品庶每生计。此志也。非公声之于文,则谁了我于冥冥者?”

嗟乎!君之志如是,君之术可知。且夫古之医者,皆刀锥针砭、挢引毒熨之为,非徒恃汤液也。故药瞑眩而效亦易征。今转科而别之,内治为优,外治为绌。是何异为政教者抱黄图赤县为兢兢,而遗视九寰八陔耶?君之术能治内,而专以治外名,是则君之所以取效致功,即其所以探本扼要也。余悲夫世之人知君术之工,而不知其所以工,故序君说以送君,而兼以勖世之行仁者、择术者、立志者。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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