送医者韩生序

送医者韩生序
作者：袁枚　清朝

本作品收录于《小仓山房文集》

仁无术而不行。尧、舜之政，周、孔之教，神农之药，皆术也，皆所以行其仁也。使尧、舜、周、孔、神农虽仁其民如婴儿，而无术以及之，其奚能为？虽然，后之人为政教医药，其厉民加倍焉。岂古人之术不仁欤？曰：仁者见之谓之仁也。见何在？志是已。孔子称“志于道”，孟子称“尚志”，又曰：“夫志，气之帅也。”志之所在，不特慧力与俱，而精诚之至，天亦相之。今之为政教医药者，推其志果可以见周公、孔子、神农乎？然则其术之不工也，乃其志之不仁也。

韩君宗海挟医术来白门。白门之人或奇疡，或宿瘤，或嗌疾而腰急，或创未合而陷焉以深，或申旦呼棵嗷嗷然目不得一諁，君治之，脱手愈。用是名称噪于时。韩君大言曰：“得诸公千誉，不如得随园一序。”故人蒋用庵为通其意甚婉。余以初测交，故笔染复休者屡矣。亡何，相遇于用庵处，极道所迟迟序君意。君又大言曰：“吾索序，非欲绳我美也。顾吾怀钦钦在抱，无有能宣究之者。吾始任戴冠，即通儒，兼通铸凝家言，以为均不足以仁吾氓，故溺苦于医，为品庶每生计。此志也。非公声之于文，则谁了我于冥冥者？”

嗟乎！君之志如是，君之术可知。且夫古之医者，皆刀锥针砭、挢引毒熨之为，非徒恃汤液也。故药瞑眩而效亦易征。今转科而别之，内治为优，外治为绌。是何异为政教者抱黄图赤县为兢兢，而遗视九寰八陔耶？君之术能治内，而专以治外名，是则君之所以取效致功，即其所以探本扼要也。余悲夫世之人知君术之工，而不知其所以工，故序君说以送君，而兼以勖世之行仁者、择术者、立志者。